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Recopilacin

realizada por Dr. Isaac Maldonado Prez sin fines de lucro; solo educativos.

DOCUMENTO DE TRABAJO DIVISION DE CIENCIAS DE LA SALUD ASIGNATURA: MEDICINA FAMILIAR PROFESOR: DR. ISAAC MALDONADO PEREZ

INTRODUCCIN

La familia, eje primordial en el funcionamiento de nuestra sociedad, puede ser en su momento, transformadora de las actividades cotidianas del hombre, tanto es sus aspectos biolgicos, psicolgicos sociales, productora de salud o enfermedad en cada uno de sus miembros, o bien en forma colectiva La familia, ncleo bsico y primordial, desde el punto de vista social, tiene una importancia que va ms all de los entornos y contornos en que se mueve o maneja; por tal motivo y para comprender porque es el ncleo de nuestra sociedad, y porque se le considera de suma importancia, es que requerimos conocer, entender, y difundir algunos aspectos concernientes a esta parte de nuestra vida, tanto familiar como social. El estudio de la familia para fines prcticos, objetivos y metodolgicos, debe dividirse en varios captulos o etapas y que comprendedor principalmente los siguientes temas, los cuales consideramos que son de importancia para la mejor comprensin del estudio de la familia.

Su desarrollo histrico.

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Su definicin y conceptualizacin de acuerdo a los diferentes puntos que se trate abordar, y naturalmente desde el punto de la Medicina Familiar. Su integracin o conformacin, mejor llamada estructura o tipologa familiar, la cual nos da una panormica de los elementos, que hacen de esta estructura familiar un modelo a identificar en nuestras propias familias.

Todos los elementos existentes en el universo tienen una funcin y un ciclo a desarrollar, la familia no se aparta de estos puntos, que son fundamentales para el buen funcionamiento o mal funcionamiento de nuestras familias, lo cual se enfocara desde el punto de vista social.

Los grupos y sistemas que se forman en torno a la familia, son tan necesarios como indispensables para el desarrollo de la misma.

Los vnculos y roles que se desempean en el mbito familiar y social, los cuales son una pauta cultural de nuestra sociedad.

La comunicacin, de manera general, grupa o individual en el gnero humano, es fundamental para el buen funcionamiento de cualquier actividad del hombre.

En sus aspectos particulares, las crisis familiares son de vital importancia, siendo la sexualidad, en forma general, tema bsico a tratar en el desarrollo de la presente obra.

El abordaje de la familia con disfuncin o patologa merecen una atencin especial para poder desarrollar, finalmente, una buena relacin mdico-paciente-familia.

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La familia en todos sus aspectos anteriores merece una valoracin adecuada para corregir su mal funcionamiento o disfuncin, la cual inicialmente lograremos a travs del Estudio Mdico-Familiar.

El cmo se desarrolle una familia, tanto en su entorno como en su contorno, le hace desarrollar mecanismos de defensa grupales o individuales, que le permiten mantener su homeostasis.

Finalmente, como poder darle solucin a la problemtica familiar, por lo que se hace necesario buscar alternativas de solucin para en caso necesario, aplicar una terapia familiar acorde a la idiosincrasia de nuestras familias, para tratar de corregir las desviaciones encontradas en el desarrollo de nuestro ncleo social primario.

Con todo lo anteriormente expuesto, consideramos que podemos tener, en forma general, una visin amplia y clara de lo que son nuestras familias, por lo que intentaremos desarrollar en forma bsica estos temas para su mejor comprensin, esperando que el estudio de la familia sea lo suficientemente interesante como para poder profundizar en alguno de los temas propuestos, en etapas posteriores.

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I ORIGEN Y EVOLUCIN HISTRICA DE LA FAMILIA

La evolucin del ser humano ha sido motivo de estudios profundos para poder desentraar el hecho de su convivencia en grupos y de manera individual. Adems de este desarrollo, la evolucin del pensamiento humano se presenta como un suceso secundario a los estudios realizados por Darwin y que quedan plasmados en el libro El origen de las especies por medio de la seleccin natural o la preservacin de razas favorecidas en la lucha por la sobrevivencia, el cual fue publicado en 1859.

Hacia el ao de 1877 Morgan presenta su obra intitulada la sociedad Antigua la cual presenta una fuerte influencia de Darwin y de la cual Engels comenta: En esta obra Morgan desarrolla a plenitud la teora de la endogamia y la exogamia, que son la prohibicin de casarse fuera de un determinado grupo social (su tribu, clase o casta). Las restricciones matrimoniales son de dos clases, las que impiden casarse fuera de un determinado grupo (llamadas leyes de la endogamia), y las que obligan a casarse fuera de l (leyes de la exogamia). La existencia de tribus exgamas no esta demostrado hasta ahora en ninguna parte, pero la poca en que aun dominaba el matrimonio por grupos, la tribu se escindi en cierto nmero de grupos, de gens consanguneas por lnea materna, en el seno de las cuales estaba rigurosamente prohibido el matrimonio.

Si consideramos la importancia de las aseveraciones presentadas por Morgan, podemos considerar tambin, que estos estudios inician formalmente el estudio de la familia de manera cientfica y organizada.

El resultado de estos estudios sobre el origen de la familia, resalta un aspecto importante en el desarrollo de la misma, y que es la presencia fundamental que representa la mujer en el manejo de la misma, dando paso a lo que los diferentes autores han llamado el matriarcado.

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Segn Bachoffen, todas las sociedades habran sido matriarcales en su origen, y luego, progresivamente habran pasado al rgimen patriarcal, debido entre otros factores, al desarrollo de la agricultura, la cual trajo consigo un sinnmero de ventajas sociales, ya que obligo a los padres a ser quienes trasmitieran a sus hijos las tcnicas agrcolas, y los conocimientos que haban adquirido a lo largo de su vida.

Todo induce a pensar que la familia es la ms antigua de las instituciones sociales humanas, una institucin que ha sobrevivido de una forma u otra, mientras exista el gnero humano.

Las instituciones sociales son uno de los artefactos del ser humano ms perecederos, por ello no existe ningn testimonio directo sobre los tipos de organizacin familiar que existieron antes de los primeros documentos escritos, y todo lo que se diga sobre la evolucin y el origen de los diferentes tipos de familias existentes, ha de considerarse como una mera suposicin.

Si consideramos los estudios hechos por Federico Engels, el su libro El origen de la Familia, la propiedad privada y el Estado encontraremos en forma concreta la evolucin que ha tenido la familia hasta el momento actual, por lo que consideraremos estos estudios como base para estudiar la evolucin histrica de la familia.

ANTECEDENTES HISTORICO CULTURALES.

Engels inicia el estudio de la familia, dividiendo a la historia en tres pocas principales:

SALVAJISMO

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BARBARIE CIVILIZACIN

Las dos primeras divididas en: Estadio Inferior, Medio y Superior. Paralelamente a estas pocas se desarrolla la familia, la cual no tiene una delimitacin precisa en los distintos perodos mencionados.

SALVAJISMO

ESTADIO INFERIOR: En este estadio surge el gnero humano, el cual habita principalmente en los rboles de las zonas tropicales y subtropicales, subsistiendo a partir de frutas y races, nace el lenguaje articulado.

ESTADIO MEDIO: Se inicia con la coccin de los alimentos con el fuego, el pescado pasa a formar parte de la dieta, florecen la edad de piedra, el gnero humano se extiende, se inicia la caza con el mazo y la lanza, nace la antropofagia.

ESTADIO SUPERIOR: Principia con la invencin del arco y la flecha, las facultades mentales se desarrollan ms. Florecen otros inventos, principia el transito del salvajismo a la barbarie, aparecen la alfarera y el tejido a mano, as como las residencias fijas, la piedra empieza a ser pulida (hachas), se construyen las primeras viviendas de madera, el arco y la flecha son los principales instrumentos de casa y los de mayor importancia.

BARBARIE

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ESTADIO INFERIOR: Como ya se mencion, se inicia con la alfarera, un rasgo caracterstico de este estadio es la domesticacin y cra de los animales, as como el cultivo de las plantas. El mundo oriental no posea el maz, el cual se encontraba en Amrica, por lo que exista un desarrollo desigual entre Amrica y Oriente.

ESTADIO MEDIO: S inicia con la domesticacin de los animales y el cultivo de las hortalizas por medio del riego, se inicia el empleo de adobes para la construccin de viviendas, principalmente el labrado de los metales excepto el hierro, aparece la leche y la carne como alimentos, se inicia el pastoreo, desaparece la antropofagia, florece la agricultura y la ganadera.

ESTADIO SUPERIOR: Principia con la fundicin de minerales y el hierro, posteriormente se inicia la siguiente etapa.

CIVILIZACIN

S inicia con la invencin de la escritura alfabtica (la Grecia de la poca heroica). Aqu se encuentra por primera vez el arado de hierro incrementndose con ello la agricultura. Principia la tala de bosques para tierra de labor. El hombre se hace ms sedentario, los instrumentos de hierro son perfeccionados, aparecen los primeros fuelles de fragua, el molino de brazo, la rueda de alfarero, la preparacin del aceite y el vino, la carreta y el carro de guerra, la construccin de barcos con tablones y vigas. S incia la Arquitectura como arte.

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La historia de la familia tubo un estadio primitivo, en el cual imperaba en el seno de la tribu el comercio sexual promiscuo, de modo tal, que cada mujer perteneca igualmente a todos los hombres y cada hombre a todas las mujeres.

De esta entidad primitiva surgieron las siguientes formas de Familia:

FAMILIA CONSANGUINEA Constituye la primera etapa de la familia. En esta etapa los grupos conyugales se clasificaban por generaciones; todos los abuelos y abuelas, en los lmites de las familias, son maridos y mujeres entre si, lo mismo sucede con sus hijos, es decir, con los padres y las madres, los cuales forman el segundo lmite, los hijos de estos a su vez forman el tercer lmite de cnyuges comunes, y sus hijos, es decir, los biznietos, forman el cuarto lmite.

En esta forma de familia, los ascendientes y descendientes, padres e hijos, son los nicos que estn excluidos entre si de los derechos y deberes del matrimonio. Hermanos y hermanas, primos y primas, en primero y segundo y restantes grados, son todos ellos entre si hermanos y hermanas, y por esto mismo todos ellos maridos y mujeres unos de otros. El vnculo de hermano-hermana, presupone de por si en este periodo, el comercio carnal reciproco. Este tipo de familia ya ha desaparecido, ni an en los pueblos ms salvajes se presentan como ejemplo.

FAMILIA PUNALUA

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El primer progreso en la organizacin de la familia consisti en excluir a los padres y a los hijos del comercio carnal recproco, el segundo fue la exclusin de los hermanos.

Esto se realiz poco a poco, comenzando probablemente por la exclusin de los hermanos uterinos, al principio en casos aislados, luego gradualmente y como regla general, y acabando hasta con la prohibicin del matrimonio entre hermanos colaterales.

Hasta que punto se hizo sentir la accin de este progreso, lo demuestra la institucin de la GENS, nacida directamente de l y que rebasa por mucho su fin inicial. La GENS forma la base del orden social de la mayora de todos los pueblos brbaros de la tierra.

La economa domstica del comunismo primitivo, que domino exclusivamente hasta muy entrado el estadio medio de la barbarie, prescriba una extensin mxima de la comunidad familiar, variable segn las circunstancias, pero ms o menos determinada en cada localidad.

Uno o ms grupos de hermanos convertianse en el ncleo de una sociedad o una comunidad, y sus hermanos carnales en el ncleo de otro. De la familia consangunea, sali as o de manera anloga, la forma de familia a la que Morgan llamo Familia Punala.

Segn la costumbre Hawaiana, cierto numero de hermanos carnales o ms lejanos, eran mujeres comunes de sus maridos comunes. Esos maridos por su parte, no se llamaban entre si hermanos, pues ya no tenan necesidad de serlo, sino Punala, es decir, compaero intimo.

De igual modo una serie de hermanos uterinos o ms lejanos, tenan en matrimonio comn, cierto nmero de mujeres entre si, con exclusin de sus propias hermanas, y esas mujeres entre si se llamaban Punala.

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Esta forma de familia nos indica ahora con la ms perfecta exactitud los grados de parentesco, tal como lo expresa el sistema americano.

Los hijos de las hermanas de mi madre, son tambin hijos de est. Como los hijos de los hermanos del padre, lo son tambin de ste; y todos ellos entre si hermanos y hermanas mas. Pero los hijos de los hermanos de mi madre, son sobrinos y sobrinas de sta, como los hijos de las hermanas de mi padre, son sobrinos y sobrinas de ste; y todos ellos son primos y primas entre s.

En efecto, al paso que los maridos de las hermanas de mi madre, son tambin maridos de esta, y de igual modo, las mujeres de los hermanos de mi padre, son tambin mujeres de este; la prohibicin por la sociedad del comercio sexual entre hermanos y hermanas, ha conducido a la divisin de los hijos de hermanos y hermanas, en dos clases; unos siguen siendo hermanos y hermanas (colaterales), y otros, los hijos de los hermanos, en un caso, y los hijos de las hermanas, no pueden seguir siendo ya hermanos y hermanas, ya no pueden tener progenitores comunes, ni el padre, ni la madre, ni ambos juntos, por primera vez surge la clase de los sobrinos y sobrinas, los primos y primas, los cuales se hacen necesarios, clases que no hubieran tenido ningn sentido en el sistema familiar anterior. La familia Punala o cualquier otra forma anloga, debi existir por lo menos en la misma medida en que prevaleci este sistema de consanguinidad.

En la inmensa mayora de los casos, la institucin de la GENS, parece haber salido directamente de la familia Punala. En ninguna forma de familia por grupos puede saberse con certeza quien es el padre de la criatura. Por tanto, es claro que en todas partes donde existe el matrimonio por grupos, la descendencia solo puede establecerse por lnea materna y por consanguinidad, ya que solo se reconoce la lnea femenina. En estos casos se encuentran todos los pueblos salvajes y todos los que se hayan en el estadio inferior y medio de la barbarie.

Pero si estimamos que la GENS surge de la familia Punala, no solo necesariamente, sino que incluso como forma natural, tendremos fundamentos para estimar casi indudablemente la existencia anterior de este tipo de familia en

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todos los pueblos en que se puede comprobar instituciones gentilicias, es decir, en casi todos los pueblos brbaros y civilizados.

Se comprende por tanto que Morgan la concibiese en el estadio de desarrollo inmediato anterior al matrimonio sindismico, y le atribuye una difusin general en los tiempos primitivos. La familia Punala constituye el establecimiento fijo de comunidades comunistas, y conduce directamente al grado inmediato superior del desarrollo.

FAMILIA SINDIASMICA En el rgimen de matrimonio por grupos, o quiz antes, se formaban ya parejas conyugales para un tiempo ms o menos largo; el hombre tena una mujer principal entre sus numerosas esposas, l era para ella el esposo principal entre todos los dems. Esta unin conyugal por parejas, basada en la costumbre, debi irse consolidando, Y aun llevo las cosas ms lejos el impulso dado por la GENS a la prohibicin del matrimonio entre parientes consanguneos.

Con esta creciente prohibicin complicada, se hicieron cada vez ms posibles las uniones por grupos, ya que fueron substituidos por familias sindismicas.

En sta etapa un hombre vive con una mujer, pero de tal suerte que la poligamia y la infidelidad ocasional, siguen siendo derecho del hombre, aunque por causas econmicas, la poligamia se observa rara vez; al mismo tiempo se exige la ms estricta fidelidad de la mujer, mientras dura la vida en comn, y su adulterio se castiga cruelmente. Sin embargo, el vnculo conyugal, se disuelve con facilidad por una u otra parte, y despus como antes, los hijos slo pertenecen a la madre.

Con el matrimonio sindismico se inicia el rapto y la compra de mujeres, sntoma muy difundido, pero nada ms que sntomas de un cambio ms profundo que ya se haba producido. La familia sindismica demasiado dbil e inestable por s misma, para hacer sentir la necesidad, aunque solo sea, el deseo de un hogar

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particular, pero no suprime de ningn modo el hogar comunista. El cual significa predominio de la mujer en la casa, lo mismo que el reconocimiento exclusivo de una madre propia, ante la imposibilidad de conocer con certidumbre al verdadero padre.

Entre todos los salvajes y en todas las tribus que se encuentran en los estadios inferiores, medio y parte de los superiores de la barbarie, la mujer no slo es libre, sino que tambin esta muy considerada.

La familia sindismica aparece entre los limites del salvajismo y la barbarie, la ms de las veces en el estadio superior de la primera. Es la forma de familia lo que caracteriza a la barbarie, como el matrimonio por grupos al salvajismo, y la monogamia a la civilizacin.

En la familia sindismica el grupo haba quedado reducido a su ltima unidad, a su molcula biatmica; un hombre y una mujer. Este tipo de matrimonio haba introducido en la familia un elemento nuevo, junto ala verdadera madre, haba puesto al verdadero padre.

Con arreglo a la divisin del trabajo, corresponda al hombre procurar los alimentos, as como los instrumentos de trabajo necesarios para ello, por lo que era propietario de dichos instrumentos y en caso de separacin se los llevaba consigo, de igual manera que la mujer conservaba sus enseres domsticos.

El derrocamiento del derecho materno fue la gran derrota histrica del sexo femenino en todo el mundo. El hombre tambin empua las riendas de la casa, la mujer se vio degradada, convertida en la servidora, en la esclava de la lujuria del hombre, en un simple instrumento de reproduccin. Esta forma de familia seala l transito del matrimonio sindismico a la monogamia.

FAMILIA MONOGAMICA

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Surge de la familia sindismica, en el periodo de transicin entre el estadio medio y superior de la barbarie; su triunfo definitivo es uno de los sntomas de la civilizacin naciente, la cual se funda en el predominio del hombre, su fin expreso es el de procrear hijos cuya paternidad sea indiscutible.

La familia monogamica se diferencia de la sindismica, por una solidez mucho ms grande de los vnculos conyugales, los cuales ya no pueden ser disueltos por cualquiera de las dos partes. Ahora solo el hombre, como regla general, puede romper este vinculo y repudiar a su mujer. Tambin se le otorga el derecho de infidelidad conyugal, la cual se ejerce cada vez ms ampliamente, a medida que progresa la evolucin social.

La existencia de la esclavitud junto a la monogamia, la presencia de bellas jvenes cautivas que pertenecen en cuerpo y alma al hombre, es lo que imprime desde su origen, un carcter especifico a la monogamia, la cual es solo monogamia para la mujer y no para el hombre; en la actualidad aun conserva este carcter.

De ninguna manera la monogamia fue fruto del amor sexual individual, con el que no-tenia nada en comn, siendo el clculo, ahora como antes, el mvil de los matrimonios.

Fue la primera forma de familia que no se baso en condiciones naturales, sino en condiciones econmicas y concretamente en el triunfo de la propiedad privada, sobre la propiedad comn primitiva.

Por tanto, la monogamia no aparece en la historia como una reconciliacin entre el hombre y la mujer, y menos an, como la forma ms elevada del matrimonio. Por el contrario, entra en escena, bajo la forma de esclavizamiento de un sexo por el otro, como la proclamacin de un conflicto entre los sexos, desconocida hasta ese entonces en la prehistoria.

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La monogamia fue un gran proceso histrico, pero al mismo tiempo inaugura, junto con la esclavitud y con las riquezas privadas, toda una poca que dura hasta nuestros das, en la cual cada progreso es al mismo tiempo un regreso relativo, y el bienestar y desarrollo de unos verificase a expensas del dolor y la represin de otros.

La monogamia es la forma celular de la sociedad civilizada, en la cual podemos estudiar ya la naturaleza de las contradicciones y de los antagonismos que alcanza su pleno desarrollo en sta sociedad.

Con la monogamia aparecieron dos figuras sociales, constantes y caractersticas, desconocidas hasta entonces; el inevitable amante de la esposa y el marido cornudo.

Pero si la monogamia fue de todas las formas de familia conocidas, la nica en que pudo desarrollarse el amor sexual moderno, eso no quiere decir de ningn modo, que se desarrollase exclusivamente, y ni an de manera preponderante, como el amor mutuo de los cnyuges.

El matrimonio en la burguesa es de dos formas en nuestros das; en los pases catlicos, ahora como antes, los padres son quienes proporcionan al joven burgus la mujer que le conviene, de la cual resulta natural, el ms amplio desarrollo de las contradicciones que encierra la monogamia. Por el contrario, en los pases protestantes, la regla general es conceder al hijo del burgus ms o menos libertad para buscar mujer dentro de su clan; por ello, el amor puede ser, hasta cierto punto, la base del matrimonio.

El matrimonio proletario es mongamo en el sentido etimolgico de la palabra, de ningn modo lo es en el sentido histrico.

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La familia individual moderna se funda en la esclavitud domstica franca o ms o menos disimulada de la mujer, y la sociedad moderna es una masa cuyas molculas son las familias individuales.

La monogamia naci de la concentracin de grandes riquezas en las mismas manos (las del hombre), y del deseo de transmitir por herencia a los hijos de este, excluyendo a los de cualquier otro.

El Origen de la familia la propiedad privada y el estado Federico Engels

II

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LA FAMILIA EN RESEA BIBLIOGRAFICA SOBRE MXICO

En este artculo se ha pretendido, por un lado, presentar un esbozo breve y general del proceso de evolucin histrica de la familia en Mxico, y por otro, sealar las que a nuestro juicio han sido las principales concepciones que han regido el estudio de este tema, as como las obras que se han escrito sobre el mismo, y que consideramos como las ms importantes.

La forma de organizacin familiar no era la misma en los diferentes pueblos prehispanicos. Junto a las comunidades primitivas imperantes en algunos pueblos del Norte, existan las comunidades agrcolas patriarcales prevalecientes en la mayora de los pueblos que ocupaban el territorio nacional.

Entre los indios de la pennsula de California se daba el matrimonio por grupos o familias Punala, basada en la comunidad recproca de maridos y mujeres dentro de un mismo grupo familiar, en la cual la descendencia se estableca por lnea materna.

Podemos suponer que en estos pueblos el matrimonio por grupos se haba ya desarrollado bastante, dado que dentro de esta forma de familia se presentaban matices que pueden haber sido reflejo de un proceso de formacin o consolidacin de la GENS de derecho materno, pues segn lo afirman algunos cronistas de la poca colonial, en estas comunidades se oponan ya ciertas trabas a la promiscuidad de las mujeres, aunque se seguan aceptando las relaciones polgamas de los hombres, a la vez que no se opona ningn tipo de coaccin a las relaciones sexuales entre parientes consanguneos dentro del mismo circulo familiar (1). (Se puede tambin suponer, aunque esto nunca ha sido investigado, que de este circulo familiar haban sido ya excluidos los parientes consanguneos ms cercanos: al menos los hermanos carnales de las mujeres y de los maridos).

Estas caractersticas de la organizacin familiar de los indios de California reflejan un grado muy bajo de desarrollo econmico y social. De acuerdo con lo descubierto por Lewis H. Morgan sobre la familia prehistrica y siguiendo los planteamientos de Federico Engels acerca de la relacin entre el desarrollo de la

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produccin maternal y la evolucin del ncleo familiar, estos rasgos de organizacin familiar correspondan al estadio al estadio superior del salvajismo, en el que los individuos todava practicaban el nomadismo, el desarrollo de los utensilios de produccin eran casi nulo y la divisin social del trabajo se daba en forma natural y tenda a cubrir las necesidades inmediatas de consumo de las comunidades (2).

La forma de organizacin familiar de los indios de California exista junto con la imperante en la mayora de los pueblos que habitan el territorio nacional. En stos, la familia presentaba una forma de organizacin en comunidades agrcolas patriarcales, basadas en el cultivo en comn de determinada extensin de tierra por una familia bajo la autoridad familiar del padre.

La comunidad agrcola patriarcal era la forma de organizacin familiar acorde con un grado de desarrollo econmico y social en el que estos pueblos eran ya sedentarios y se haban ya convertido en agrcolas, y en los que, por tanto, el cultivo en comn de la tierra constitua la actividad ms importante para cubrir sus necesidades de reproduccin social y familiar.

Estas comunidades estaban formadas por grupos de parientes consanguneos que trabajan y usufructan en comn los frutos de la parcela, reproducindose as el circulo familiar en su conjunto. Adems las parcelas eran trasmitidas por herencia dentro del mismo crculo, con lo cual se preserva el linaje familiar.

Por otra parte, en estos pueblos se haba operado un proceso muy importante de seleccin natural, cuyo resultado haba sido la superacin de las formas de organizacin familiar basadas en la comunidad de maridos y de mujeres, y se haba dado paso al matriarcado sindismico en el que las relaciones conyugales se haban reducido a la monogamia, y se establecan de manera ms o menos duradera.

Por lo dems, la constitucin grandes grupos familiares se hacia cada vez ms difcil para los individuos de estas sociedades por causas de tipo econmico, dado

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que las extensiones de tierra que posean y usufructuaban responda, por lo general, a las necesidades de consumo de familias menos extensas.

Pero la existencia de relaciones monogmicas en estas sociedades no debe llevarnos a pensar que la familia que conformaban estos individuos era un ncleo atomizado, individualizado, tal y como se presenta en nuestros das. En realidad, la familia se compona no solamente por padres e hijos, sino por una serie de parientes (que podan ser por lnea materna o paterna, cosa que aun no se ha investigado a fondo), que vivan bajo el mismo techo y participaban en el trabajo agrcola y usufructuaban en comn el producto de dicho trabajo.

Adems, las relaciones monogmicas no regan an con carcter general. La mayora de los historiadores que han investigado a estos pueblos estn de acuerdo en que, aunque las relaciones monogmicas eran practicadas por la mayora de la poblacin, entre los jefes y nobles se practicaba la poligamia.

Otro aspecto importante que reflejo que en estas sociedades no se haba consolidado la familia monogmica (que supone la supremaca del hombre en la relacin familiar) es el papel de la mujer.

Si bien el efecto del desarrollo de las fuerzas productivas y de la divisin social del trabajo, las labores del hombre y de la mujer haban sufrido un proceso de diferenciacin, en el que las actividades domsticas haban perdido parte de su importancia para la reproduccin social y en el que el trabajo agrcola realizado de manera preponderante por el hombre- se haba convertido en la labor ms importante, la mujer segua teniendo participacin activa en las tareas agrcolas y segua siendo considerada, por tanto, como un factor importante en la produccin de los elementos necesarios para el consumo y la reproduccin tanto de la sociedad como del grupo familiar.

Por lo dems, la transicin del derecho materno al derecho paterno deba estarse operando en estas sociedades en los aos prximos anteriores a la conquista espaola pues aunque la educacin que se daba a las mujeres desde pequeas estaba orientada hacia la obediencia y la aceptacin de la supremaca masculina

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en la relacin familiar, algunos investigadores afirman que exista an la descendencia por lnea materna (3), y que la mujer tenia gran influencia en los consejos de la administracin pblica (4).

Podemos suponer, dadas todas las caractersticas de organizacin social y familiar que hemos apuntado, que esta sociedad viva en una etapa muy avanzada del estadio superior de la barbarie y que se encontraba en un proceso de transicin al estadio social de la civilizacin, proceso que inclua el paso de la familia sindismicas propia de la barbarie- a la familia monogmica, caracterstica de la civilizacin.

Pero el proceso independiente del desarrollo econmico, social y familiar de los pueblos prehispnicos fue interrumpido por la conquista y colonizacin espaola. En este perodo, las formas de organizacin familiar indgena: la comunidad primitiva y la comunidad agrcola patriarcal fueron exterminadas y cambiadas por la familia monogamica, que era la forma de familia imperante en Espaa.

Este cambio de organizacin familiar fue llevado a cabo sobre todo por los frailes espaoles, quienes mediante su labor evangelizadora impusieron la familia monogamica y el matrimonio eclesistico entre la poblacin indgena.

En efecto, al llevarse a cabo la conquista de los pueblos americanos llegaron a stos junto con los conquistadores materiales, los conquistadores ideolgicos, los religiosos, que venan a evangelizar a los indios, a abrirles los ojos, al mundo real por medio de la religin cristiana; pero sobre todo, a entronizar su poder econmico, poltico y social en las tierras conquistadas.

El proceso de conquista y colonizacin trajo consigo un cambio radical en la organizacin familiar de la poblacin indgena: el matrimonio sindismico, la prctica de la poligamia entre los jefes y nobles de algunos pueblos, as como el matrimonio por grupos de otros, fueron suprimidos y cambiados por la familia monogamica, junto con la cual se implanto la moral familiar cristiana.

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Las relaciones familiares de la sociedad colonial novohispana presentan caractersticas tnicas y de clases sociales bien definidas. Encontramos, por un lado, a las familias nobles espaolas, criollas y mestizas y a los intereses econmicos como mviles principales para su creacin y preservacin; y por otro lado, a las familias indgenas, mestizas y de castas de pueblo, que fueron adoptando las formas de relaciones familiares que les imponan las clases dominantes.

A este respecto cabria sealar que la familia indgena sufri un proceso constante de desintegracin, pues la explotacin y la servidumbre a la que fue sometido el indio obligaron a que estos prefirieran eximirse de tener familia para no ver a sus hijos convertidos en esclavos al igual que l. Tenemos as, pues el indio al permanecer en la hacienda se vea obligado a dejar a su mujer y a sus hijos en su pueblo.

Vemos pues, que si por un lado el Estado y el clero obligan al indio a formar familias monogamicas, a lo largo del periodo colonial se llev a cabo la desintegracin de toda forma de familia indgena, desintegracin ocasionada por las formas de explotacin esclavizantes a las que fue sometida la fuerza de trabajo indgena.

Por otro lado, en lo que respecta a las familias nobles de la Nueva Espaa, sus relaciones familiares se basaban en la familia monogamica y en el matrimonio eclesistico, que no era como lo planteaba la moral cristiana dominante, una unin cuyo mvil fuera el amor puro y santo de dos seres de sexo opuesto, sino una forma de acrecentar riquezas y conservar la posicin social de las familias privilegiadas.

Acorde con este inters econmico que impulsaba la formacin de las familias nobles de la sociedad novohispana, uno de los aspectos ms importantes de estas fue la sucesin hereditaria, que era un medio para preservar el patrimonio econmico familiar. La herencia fue estrictamente reglamentada creando sus leyes sobre mayorazgos y cacicazgos, que obligaban a dar cuenta exacta de los bienes y el linaje de los padres y de los hijos de cada familia.

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Por otro lado, la herencia era atribucin exclusiva del padre, de ah la importancia de stos en las relaciones matrimoniales de sus hijos, y de ah la razn tambin de que las leyes preconizaran el poder absoluto del hombre en la sociedad y en la familia. El hombre era el nico que tenia voz y voto, el que poda heredar y ser heredado, caracterstica que corresponde totalmente al carcter de desigualdad de sexos inherentes a la monogamia, de la cual nos dice Engels que sus nicos objetivos eran la preponderancia del hombre en la familia y (la) procreacin de hijos que solo pudieran ser de l y destinados a heredarle(5).

De esta manera, la situacin social y familiar de la mujer espaola fue tambin introducida en la colonia. En Espaa la mujer viva bajo la tutela del hombre y notenia ninguna atribucin social. Se haba convertido en un objeto de reproduccin biolgica, hecho que era resaltado por la moral cristiana dominante como una posicin altruista y virtuosa de la mujer, la cual tenia asignada la funcin de ser buena madre y esposa abnegada, siendo estas junto con sus valores morales religiosos sus caractersticas nicas a ideales segn la ideologa imperante. Con esto se legitimaba la situacin inferior social y familiar de la mujer y se encubra al antagonismo de sexos de la relacin monogamica.

As pues, la situacin social y familiar de la mujer indgena se trasformo en la poca colonial. Esta transformacin fue impulsada sobre todo por la poltica educacional de los frailes de las diversas ordenes religiosas, a travs de la cual se condiciono a la mujer india, principalmente cacique, a adoptar las ideas religiosas y la moral familiar cristiana, que la converta en una mujer capaz de formar y consolidar un matrimonio monogamico eclesistico en el que cumplira el papel de esposa y madre abnegada.

Podemos afirmar, en sntesis, que la implantacin de la familia monogamica en las colonias americanas no slo respondi a mviles morales y a la buena voluntad de los evangelizadores espaoles, sino que sobre todo respondi al inters de entronizar y perpetuar el poder econmico, poltico y social de la clase dominante. La familia monogamica y la moral familiar cristiana coadyuvaron al condicionamiento y sometimiento de la mayora de la poblacin a las relaciones sociales antagnicas y de explotacin existentes en la estructura colonial

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Posteriormente, en el siglo XIX cuando en el mbito mundial haba ya despegado la era de la produccin y el comercio capitalistas- y concretamente en los aos del perodo reformista, se gestaba en el pas las bases sociales, jurdicas e ideolgicas que impulsaran el desarrollo del capitalismo.

El periodo reformista se enmarca en un proceso de fuertes luchas entre conservadores y liberales, en el que los primeros y entre ellos la iglesiadeseaban perpetuar su poder econmico, poltico y social, sobre todo los del clero, y pretendan derrumbar las murallas que esta institucin representaba con su gran acaparamiento de tierras, su papel de prestamista y su control sobre la poblacin- para dar impulso a la creacin de las condiciones favorables a la expansin del capitalismo en el pas.

Este proceso reviste fundamental importancia para la familia, puesto que uno de los principales poderes de la Iglesia que los reformadores liberales trataban de suprimir era el absoluto dominio que sta ejerca en la instancia civil de la sociedad. En efecto, los reformadores liberales, cuyos planteamientos se basaban en la concepcin burguesa de la libertad, vean en el poder civil del clero una fuente de despojo y una coaccin de la libertad y del libre albedro de los individuos en la determinacin de sus relaciones familiares.

Para minar los poderes econmicos y sociales de la Iglesia, los reformadores utilizaron una serie de leyes, como las de desamortizacin y nacionalizacin de los bienes eclesisticos y las que se referan a la creacin del registro civil. De esta manera, con las Leyes de Reforma promulgadas en 1859 se quit a la Iglesia gran parte de sus bienes terrenales, a la vez que se anul la reglamentacin de los asuntos civiles basados en los cnones eclesisticos.

Al suprimir los reglamentos familiares de tipo eclesistico, los reformadores liberales sentaron, a la vez, las bases jurdicas que normaran las relaciones familiares en la sociedad burguesa. A travs de esta legislacin se creaban el Registro Civil y el Contrato Civil Matrimonial, el cual sera considerado desde ahora como el nico medio legal y moral de fundar una familia.

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El matrimonio ya no era, por tanto, una unin basada en designios divinos, como lo preconizaba la ideologa religiosa, sino un contrato civil; y la familia dejara de ser un ente puro y santo para convertirse en una organizacin social primaria, en la base de la sociedad mexicana.

Sin embargo, esta concepcin de la familia expuesta por los reformadores no se opona a su estructura existente, es decir, a la familia tal y como se presentaba desde la poca colonial. Por otra parte, segn esta concepcin el contrato civil matrimonial garantizara la libertad de decisin de ambas partes en la realizacin de la unin conyugal. El mvil del matrimonio sera nicamente el amor recproco, haciendo caso omiso de diferencias de culto, de raza y de posicin social. El matrimonio civil era visto, entonces, como un resultado del ejercicio de su libertad que hacan hombres y mujeres.

Pero si bien la realizacin del matrimonio civil se conceba como la libertad de unin de ambas personas (as como a nivel social se conceba la libertad del obrero de vender su fuerza de trabajo capitalista), en el seno de la familia como reflejo de la desigualdad social imperante a nivel general- se proclamaba la desigualdad de sexos, establecindose la ley de proteccin del fuerte, es decir, del hombre sobre el dbil, o sea, la mujer.

Por consiguiente, la mujer segua conservando su situacin de inferioridad social y familiar, y segua teniendo como labor fundamental y exclusiva la realizacin de las tareas domsticas.

Esta situacin de la mujer era legitimada por la ideologa burguesa, que le trazaba su funcin inherente y natural el encargarse de que su matrimonio tuviera xito tanto en lo material como en lo espiritual. Por un lado, debera llevar a cabo la administracin consiente del salario marital, y por otro, debera encargarse de la educacin de los hijos, inculcndoles los valores morales y las normas de conductas que los hicieran ser tiles al progreso de la nacin mexicana. La madre se convierte, as, mediante estas funciones, en el factor nmero uno de la reproduccin material y de la penetracin ideolgica en el seno familiar,

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condicionando a los individuos desde pequeos a aceptar las relaciones sociales antagnicas de la sociedad capitalista y las bases morales de sta.

En resumen, la familia pasa a ser en la etapa reformista una institucin social regida y normada por el Estado burgus, cuya misin fundamental ser coadyuvar a la reproduccin constante de las relaciones sociales y de la ideologa burguesa.

Y en el presente siglo, el fin de la lucha armada revolucionaria (1917) marca el inicio del proceso de consolidacin del capitalismo en el pas, y junto con l del Estado burgus y de las instituciones sociales utilizadas por este para someter a la mayora de la poblacin a las condiciones de explotacin indispensables para la preservacin y el desarrollo del orden social burgus. La familia se cuenta como una de estas instituciones y su importancia radica en el contenido de las funciones econmicas e ideolgicas- que cumple. Analicemos un poco ms a fondo estas funciones.

La Familia es en la sociedad burguesa es una unidad econmica que se encarga de crear y distribuir los elementos de consumo necesarios para el sostn y la reproduccin de la fuerza de trabajo.

Mediante el trabajo domstico considerado por la ideologa dominante como no productiva e inherente a la mujer- se preparan las condiciones necesarias de alimentacin y limpieza de vestido y habitacin para que el obrero este apto y pueda participar diariamente en el proceso productivo. Y no solamente el obrero de hoy, la familia -y dentro de esta la mujer- se encarga tambin de producir los elementos necesarios para que la fuerza de trabajo futura se encuentre en condiciones de ser empleada a su debido tiempo por el capital.

Vemos as, que mediante el trabajo domstico necesario para el consumo la institucin familiar cumple una funcin econmica esencial para el sistema capitalista: la preparacin y distribucin de una serie de artculos indispensables para la reproduccin de los obreros que explotan a diario el capital.

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Pero aparte de ser una unidad econmica para el consumo privado de la familia es, como ya lo hemos sealado, un rgano ideolgico del Estado, encargado de reproducir los valores burgueses dominantes (el individualismo, el espritu de competencia, el autoritarismo, etctera) y de adaptar a los individuos a las relaciones sociales antagnicas existentes. La familia es pues, un aparato represivo que mediatiza al individuo hacindole aceptar la realidad contradictoria como si fuera algo natural, obvio, cotidiano, y no como algo que tiene sus races en la estructura capitalista anrquica, desigual y antagnica.

Podemos aadir, adems, que esta funcin ideolgica de la familia tiene una grave implicacin poltica, que es la de mitigar la lucha de clases, al conformar en los individuos desde pequeos una mentalidad sumisa y adaptada, que les impedir - aunque esto no es de modo alguno determinante y absolutocuestionarse la necesidad de luchar organizada y colectivamente por transformar el orden social burgus.

En resumen, la familia es en nuestros das una institucin social represiva al servicio del Estado, que mediante sus funciones - econmicas e ideolgicascumple la misin de ayudar a la preservacin y reproduccin constante de la sociedad capitalista.

A travs de este anlisis general y somero sobre la evolucin histrica de la familia en Mxico, hemos pretendido mostrar que esta ha sido, en todos los periodos histricos del desarrollo econmico y social del pas, una institucin de fundamental importancia para la reproduccin de las relaciones sociales de produccin en las que se encuentra inmersa.

Sin embargo, como veremos enseguida, la familia en Mxico no ha sido objeto de anlisis profundo y ha sido pocas veces estudiada en su evolucin histrica y en su importancia social.

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ESTUDIO SOBRE LA ORGANIZACIN FAMILIAR DE LA EPOCA PREHISPANICA

En un primer momento, en la poca colonial el estudio de la organizacin familiar precolombina estuvo delimitada por las concepciones morales religiosas. Los historiadores de esta poca - en su mayora clrigos - concibieron las formas de organizacin familiar precolombinas como relaciones amorales y obscenas que se contraponan a la moral cristiana, y no como producto y reflejo de un grado determinado de desarrollo econmico y social.

Sin embargo, existe un estudio en el que se presenta un anlisis un tanto ms profundo, y que puede ser considerado como el estudio ms importante sobre la familia precolombina realizado en el perodo colonial: Breve y Sumaria Relacin de los seores de la Nueva Espaa, de Alonso Zorita, en el que se hace un anlisis jurdico del calpulli - forma de organizacin familiar-territorial de los aztecas - as como de los mecanismos de herencia de esta organizacin territorial(6).

Posteriormente, a finales de siglo XIX, se presenta un avance muy importante en el estudio de la familia prehispnica, y en especial de la del pueblo azteca.

Las tesis antropolgicas evolucionistas, expresadas en los descubrimientos de Lewis H. Morgan sobre la evolucin de la familia prehistrica, fueron aplicadas al estudio de la organizacin familiar azteca con el fin de investigar qu grado de evolucin social haba alcanzado este pueblo antes de la conquista espaola.

Lewis H. Morgan es su obre: La Sociedad Primitiva (capitulo VII; La Confederacin Azteca), escrita en 1877, considera que la sociedad azteca era una sociedad gentilicia, es decir, que estaba basada en lazos consanguneos de parentesco y que el comunismo segua practicndose en la vida del hogar. Afirma, adems, que los historiadores de la poca colonial - al tratar de amoldar los rasgos de organizacin poltica y social de este pueblo a los imperantes en Espaa - haba dado una imagen totalmente falsa del grado de evolucin alcanzado antes de la conquista espaola al estadio medio de la barbarie (7).

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Siguiendo estos planteamientos de Morgan, el antroplogo suizo Adolfo Bandelier va a considerar en sus estudios sobre la organizacin social azteca que esta era una sociedad gentilicia organizada en clanes llamados calpullis, en los cuales se practicaban las relaciones conyugales exogmicas(8).

Las tesis e Morgan y Bandelier sobre la organizacin social y familiar del pueblo azteca provocaron en el presente siglo una gran reaccin. Diversos investigadores se opusieron a concebir a la sociedad azteca como una sociedad gentilicia, argumentando que la organizacin social de este pueblo tena su fundamento en un aparato poltico estatal.

En medio de esta polmica se han presentado interpretaciones de diversos estudios que han tratado de conciliar ambas tesis, explicando que el pueblo azteca se daban o coexistan formas de organizacin social y poltica ms desarrolladas(9).

Sin embargo, la polmica ha dado como resultado que las investigaciones especficas sobre la familia quedan relegadas, al predominar el inters de los investigadores contemporneos por analizar el grado de evolucin de la sociedad azteca concentrndose en los rasgos de su organizacin poltica estatal.

ESTUDIO SOBRE LA FAMILIA DE LA SOCIEDAD NOVOHISPANA

La familia de esta poca ha sido estudiada, principalmente siguiendo la concepcin moral religiosa, introducida desde el siglo XVI por los clrigos espaoles, quienes exaltaron en sus obras la labor de los diferentes ordenes a las que pertenecan en la instauracin del matrimonio y del bautizo eclesistico entre poblacin indgena.

Esta concepcin moralista religiosa, segn la cual la familia monogmica y el matrimonio eclesistico obedecan a los designios de la razn divina y santificante

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de un ser supremo, no solamente domino el periodo colonial, sino que incluso muchos historiadores posteriores de los siglos XIX y XX partieron, al estudiar este tema, de dicha concepcin.

Es decir, la ideologa y la moral religiosa sobre la familia han constituido, en la mayora de los casos, el punto de partida y el lmite para analizar las relaciones familiares de la sociedad novohispana.

Sin embargo, debemos sealar que dentro de esta concepcin religiosa encontramos planteamientos que la rebasan un tanto. Tal es el caso de las obras de Sor Juana Ins de la Cruz en las que - aunque de ninguna manera se hace un cuestionamiento crtico de la concepcin clerical - se presenta una versin ms objetiva del papel social y familiar de la mujer en la Nueva Espaa.

En efecto, en su carta a Sor Filotea de la Cruz, escrita en 1691, adems de mostrarse - aunque de manera implcita- la situacin opresiva y de inferioridad social y familiar a la que estaba sometida la mujer en la sociedad colonial, se presenta, a nuestro juicio, una verdadera defensa del derecho de la mujer a la educacin y a la cultura(10). Esta concepcin de Sor Juana Ins de la Cruz sobre la mujer debe ser considerada como avanzada para su poca, en la que, como sabemos, dominaba una frrea ideologa religiosa que no vea en la mujer ms que un objeto de reproduccin biolgica, cuyos atributos ms altruistas e idneos eran el de ser esposa y madre dcil y abnegada.

Pero los planteamientos de Sor Juana no tuvieron eco en los historiadores posteriores, quienes de una manera o de otra reprodujeron por completo la concepcin religiosa al estudiar el papel social y familiar de la mujer novohispana.

Es necesario sealar, por otra parte, que aunque la familia de esta poca y los aspectos relacionados con ella han sido estudiadas esencialmente siguiendo la concepcin religiosa, se han realizado obras de recopilacin histrica que pueden ser de utilidad para la investigacin cientfica de este tema.

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Entre estas obras se cuenta la de Jos Mara Ots Capdequi: Instituciones Sociales de la Amrica Espaola en el Perodo Colonial, en la que se presenta una recopilacin de las leyes reales y cannicas espaolas para la reglamentacin de las relaciones familiares en las colonias americanas(11); y las de Guillermo Fernndez de Recas: Cacicazgos y Nobiliario Indgena de la Nueva Espaa y Mayorazgos de la Nueva Espaa, en las que se exponen cdulas y actas sobre cacicazgos y mayorazgos para mostrar la genealoga de las familias nobles espaolas, criollas y mestizas - de la sociedad novohispana(12).

Por otro lado, tambin se han realizado anlisis sociolgicos sobre algunos aspectos relacionados con la familia de esta poca. Entre estos podemos mencionar: Instituciones indgenas en la colonia de Silvio Zavala y Jos Miranda, en el que se estudian las perturbaciones producidas en la familia indgena por el rgimen de trabajo imperante en la sociedad colonial(13). La funcin de la familia en la historia social hispanoamericana colonial, de Elda Gonzlez y Rolando Mellafe, en el que se analiza la estructura familiar en las colonias americanas, relacionndola con el Estado y la estructura de clases (14); y el de Silvia M. Arrom: La Mujer Mexicana ante el divorcio eclesistico (1800 1957), en el que se analiza el procedimiento y las caractersticas del divorcio en Mxico en la primera mitad del siglo XIX, y se hace mencin de la situacin y la condicin de la mujer ante el proceso de divorcio eclesistico(15).

ESTUDIO DE LA FAMILIA DE LAS EPOCAS REFORMISTAS Y PORFIRIANA

La familia de la poca reformista no ha sido mayormente analizada. Los historiadores no han demostrado inters por estudiar el cambio de reglamentacin familiar operado y la conversin de la familia en instituciones del Estado burgus de esa poca.

Los estudios que podemos considerar que presentan utilidad para analizar a la familia de este perodo son los de los reformadores liberales, quienes delinearon una concepcin normativista de la familia, basada en la jurisdiccin y en los conceptos morales burgueses sobre ella. Entre estos estudios el ms importante

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es la Epstola de Melchor Ocampo, en el que se deja ver con claridad la concepcin burguesa de las relaciones familiares y los cometidos sociales de la familia en la incipiente sociedad capitalista nacional(16).

Posteriormente, al despuntar el presente siglo, y en medio de la lucha revolucionaria de obreros y campesinos contra la dictadura porfirista, surgieron concepciones avanzadas, basadas en las ideas socialistas, sobre la familia y la mujer, cuyos principales exponentes fueron algunos miembros del Partido Liberal Mexicano.

Ricardo Flores Magn, en su artculo A la mujer, y Prxedis Guerrero en sus Artculos Literarios y de Combate, escritos en 1910, analizan la situacin social y familiar de la mujer en el marco de las condiciones econmicas y polticas de la sociedad mexicana y en el contexto de los antagonismos sociales existentes(17).

A diferencia de los planteamientos de la iglesia y de la sociologa positivista - en boga en esta poca -, que sostenan una concepcin reaccionaria y burguesa sobre la mujer, Ricardo Flores Magn consideraba que esta - sobre todo la que era asalariada - era vctima de una injusticia social, que la mantena explotada y catalogada como un ser inferior de la sociedad. Afirmaba que esta situacin que viva la mujer era un eslabn ms de la cadena de opresin y miseria que sufra el pueblo trabajador, por lo cual la llamaba a organizarse y a luchar resueltamente junto a los obreros y a los campesinos en contra de la dictadura porfirista.

Por su parte, Prxedis Guerrero se pronunciaba a favor de la emancipacin de la mujer, y sostena que la Iglesia, al oponerse a ella, mostraba sus verdaderos objetivos que no eran otros que perpetuar la degradacin y la miseria de las clases populares por medio de la esclavitud de la mujer, esclavitud que adquira importancia fundamental para la dominacin burguesa, ya que la madre era la principal forjadora del hombre del maana.

De esta manera, los pensadores socialistas del perodo revolucionario lograron desenmascarar tanto la situacin opresiva de la mujer y el contenido real de su papel en la familia, como el carcter clasista de la ideologa religiosa.

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La mayor profundizacin de los estudios sociales sobre la mujer y la familia se ver obstaculizada en el periodo posrevolucionario al consolidarse el Estado burgus y los mecanismos ideolgicos que este utiliza para mantener controlada a la poblacin. La ideologa burguesa oficial sobre estos aspectos se convertir pues, en la dominante y ser un gran obstculo para la comprensin objetiva y a fondo del papel de la familia y de la mujer en la sociedad capitalista, expuesto como ya hemos visto, por los dirigentes anarco-sindicalistas del perodo revolucionario de 1910 1917.

ESTUDIOS SOBRE LA FAMILIA DE LA EPOCA POST-REVOLUCIONARIA

En esta poca el estudio de la familia ha quedado enmarcado en la concepcin normativista burguesa, segn la cual la familia es la base de la sociedad mexicana y un ncleo social reproductor, educativo, moralizante y socializante de los individuos, en el que se vinculan los valores y los lineamientos de conducta que los harn contribuir eficazmente al desarrollo y al progreso de la sociedad mexicana.

Siguiendo la ideologa dominante se ha considerado a la familia como el factor determinante de la conducta del individuo, sublimndola y asignndole un papel social ficticio. Si bien el individuo se desarrolla y adquiere toda una serie de valores en el medio familiar, este ltimo es reflejo y en el repercuten las contradicciones y los antagonismos existentes en el mbito social. Nada ms falso, entonces, el pretender que la familia, como ncleo bsico de la sociedad, es el lugar de donde surgen y en el que convergen los conflictos sociales y las soluciones a estos, que tienen su raz en la sociedad y no en la familia.

De esto se desprende que lo que se ha hecho aparecer como producto de los antagonismos del medio familiar, como la delincuencia juvenil, el rechazo de la juventud a los valores de la sociedad burguesa e incluso, en ltimas fechas, el desempleo, la falta de vivienda, la miseria del campesino - que ha sido visto como producto de una falta de planeacin familiar (o sea el control de la natalidad) - en

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realidad proviene de la anarqua que gobierna a la produccin capitalista, de la desigualdad social existente y de la explotacin del pueblo trabajador.

Pero aunque la ideologa burguesa ha constituido un gran obstculo para el anlisis cientfico de este tema, debemos sealar que esto constituye una tendencia general de la bibliografa, no basta para que se hayan realizado estudios en los que se presentan planteamientos un tanto ms avanzados y ms objetivos y crticos sobre el particular.

Entre estos estudio puede sealarse los siguientes:

El Laberinto de la Soledad, de Octavio Paz, en el que se analizan los rasgos del carcter del mexicano - principalmente el machismo - y su repercusin en las relaciones familiares, y en el que se someten a crtica adems, los factores sociales y morales que reprimen la libertad del amor conyugal en la sociedad moderna(18).

Los Hijos de Snchez, de Oscar Lewis, en el que se presenta la problemtica de una familia tpica pobre de la ciudad de Mxico, describiendo sus problemas socioeconmicos y existenciales, basndose en lo que el autor considera como el patrn cultural de los individuos pertenecientes a este estrato social(19).

Mitos y Fantasas de la Clase Media en Mxico, de Gabriel Careaga, en el que se considera que la familia mexicana esta en decadencia, y que la llamada familia feliz es un mito de la burguesa para mantener el control a la poblacin (20).

Y, finalmente, algunos estudios en los que se analiza de manera crtica el papel familiar de la mujer en la sociedad burguesa, tales como los artculos La mujer en Mxico y La mujer y el trabajo, en los que se estudia el papel social y familiar de la mujer obrera y campesina; el artculo de Mara Antonieta Rascn: La mujer y la lucha social, en el que la autora realiza un interesante anlisis histrico sobre la condicin social de la mujer mexicana y la lucha organizada de esta por su

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liberacin, y en el que considera que el trabajo domstico desempea un papel fundamental en la sociedad burguesa, que es el de mantener y reproducir a la fuerza de trabajo; y el artculo de Mercedes Olivera: La opresin de la mujer en el sistema capitalista en el que se analiza el carcter de explotacin que reviste el trabajo domstico, considerando a este ltimo como un trabajo necesario para la reproduccin de la fuerza de trabajo, que no le cuesta nada al capitalista (21).

De la anterior resea bibliogrfica se desprende que la familia en Mxico no ha sido an objeto de anlisis profundos, cientficos. Hemos visto que su estudio, salvo contadas excepciones, ha estado regido por la ideologa dominante (moral religiosa o burguesa oficial), lo cual ha obstaculizado y encubierto la explicacin a fondo de su carcter histrico y de su importancia social.

Podemos agregar, adems, que la familia ha sido considerada por lo general en una dimensin individual y no una dimensin social (lo cual se debe, en esencia, a que la familia en la sociedad burguesa es una unida econmica para el consumo privado). Esto ha trado como consecuencia la sublimacin del papel efectivo de las relaciones familiares, pues se ha visto a la familia como un centro privado en el que el individuo puede alcanzar la felicidad y mitigar las preocupaciones y los problemas a los que se enfrenta diariamente en la sociedad. De esta manera se esta muy lejos de analizar crticamente a la familia en su contexto social, porque se rehsa a someter al anlisis profundo y crtico la raz de los valores que ataen ms de cerca al individuo y sobre los cuales se encuentran sustentados el funcionamiento y la moral social.

El anlisis de la evolucin histrica de la familia, a travs del desarrollo econmico y social de Mxico representa un campo que no ha sido explorado por la ciencia histrica. Es necesario, por lo tanto, replantear las concepciones sobre la familia y ubicarla como una organizacin social que ha revestido siempre una importancia fundamental para la reproduccin no slo biolgica, sino tambin econmica e ideolgica de la sociedad.

Jimnez, Mara del Carmen

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Resea bibliogrfica sobre la familia en Mxico Revista Historia y Sociedad, No. 14, 1977, pp. 46-59.

III DEFINICIN Y CONCEPTO DE FAMILIA

Definir lo que es el concepto de familia no es una tarea fcil, dada la gran dinmica que presenta esta en su evolucin histrica y social, y no ha sido tarea sencilla, podemos considerar que existen mltiples definiciones y conceptos que han sido expuestos a travs de la historia de la humanidad y aunque el trmino se ha definido de distintas formas, el grupo formado por el esposo, la esposa y los hijos, sigue siendo la unidad bsica de la sociedad occidental, aun cuando se ha experimentado con diferentes tipos de familias.

Mientras el trmino Familia ha sido definido en mltiples formas, aun persiste la idea central del grupo formado por el hombre-mujer-nio y de la cual giran todos aquellos conceptos y definiciones que se traten de realizar, otorgndole a este grupo la responsabilidad de proveer de nuevos miembros a la sociedad, socializarlos y darles soporte fsico y emocional, para posteriormente integrarlos a la sociedad en la que interacta.

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Por otro lado debemos considerar que la familia es la Institucin bsica de la gran mayora de las sociedades humanas, la cual tambin traduce el desarrollo sociocultural del grupo social.

Podemos considerar a la familia como a la unidad primaria de la salud, desde el punto de vista biolgico, pero este concepto no establece diferencias en cuanto a como debe ser definida, o como esta constituida, el cmo se define, marca una enorme diferencia en como debe ser abordada para su estudio.

En este punto trataremos de enunciar algunas de las mltiples definiciones que se encuentran disponibles, tratando de abarcar el mayor nmero de puntos de vista posibles para poder Conceptualizarla de la mejor forma posible, incluyendo no solo aspectos de tipo biolgico, sino tambin los psicolgicos, sociales y antropolgicos.

Una de las principales explicaciones que encontramos a cerca de la etimologa del trmino familia esta propuesto por el Marques de Morantes, el cual nos dice que la palabra familia deriva de la palabra latina famulus, la cual significa sirviente o esclavo domstico, vocablo que a su vez deriva del primitivo famul originado de la voz hosca famel.

REAL ACADMIA DE LA LENGUA ESPAOLA FAMILIA: Grupo de personas que viven juntas bajo la autoridad de una de ellas. Nmero de criados de uno, aunque no vivan dentro de su casa; conjunto de ascendientes, descendientes colaterales y afines de un linaje.

ORGANIZACIN MUNDIAL DE LA SALUD FAMILIA: A los miembros emparentados entre s, hasta un grado determinado por sangre, adopcin y matrimonio. (1979 documento M nmero 44)

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CONSENSO CANADIENSE FAMILIA: Esposo y esposa, con o sin hijos, o padre o madre solos con uno o ms hijos que viven bajo el mismo techo.

CONSENCO AMERICANO FAMILIA: Un grupo de dos o ms personas que viven juntas y relacionadas unas con otras por lazos consanguneos, matrimonio o adopcin.

BOTTMORE: FAMILIA: Es una asociacin que se caracteriza por las relaciones sexuales lo suficientemente duraderas para la procreacin y crianza de los hijos.

SALVADOR MINCHIN FAMILIA: Es el grupo en el cual los individuos desarrollan sus sentimientos de identidad y de independencia, el primero de ellos principalmente influido por el hecho de sentirse miembro de una familia; y el segundo por el hecho de pertenecer a diferentes subsistemas intrafamiliares, y por su participacin con grupos extrafamiliares.

NATHAN ACKERMAN FAMILIA: Es la unidad bsica de desarrollo y experiencia, de relacin y fracaso. Es tambin la unidad bsica de la salud y la enfermedad.

SANCHEZ AZCONA FAMILIA: Se define como una asociacin que se caracteriza por una relacin sexual lo suficientemente precisa y duradera para proveer a la procreacin y crianza de los hijos, encontramos que el grupo familiar gira en torno a la

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legitimidad de la vida sexual entre los padres y de la formacin y el cuidado de los hijos.

JAVIER SANTACRUZ VRELA FAMILIA: Es un grupo social primario, formado por individuos, unidos por lazos sanguneos, de afinidad o matrimonio, que interactan y conviven en forma ms o menos permanente y que, en general, comparten factores biolgicos, psicolgicos y sociales que pueden afectar su salud individual y familiar.

DEFINCIN SOCIOLOGICA FAMILIA: Se compone de instituciones que regulan y facilitan el comercio sexual legitimo, la procreacin y el cuidado de los hijos, as como tambin la transmisin de la propiedad privada (H. Gereth y C. Wright Mill).

DEFINICIN ANTROPOLOGICA FAMILIA: Es el refugio donde sus miembros se reponen de las tensiones sociales, donde el nio y el adolescente aprenden a vivir con el prjimo y a ensayar su actuacin futura y social. Para que el adolescente, el hombre, se vuelva su padre o su hermano, y la mujer, su madre o hermana (Pierre Furter).

DEFINICIN PSICOLOGICA FAMILIA: Es una serie de relaciones dialcticas, que, partiendo de la oposicin de la personalidad, tiende a superarla en una nueva dialctica de autoridad y amor; esta nueva dialctica a su vez puede resolverse en independencia para los hijos, y a su vez esa independencia tiende hacia la responsabilidad (nueva pareja) personal, que dialcticamente se afirmar o negar en creacin (Julio de Santa Ana).

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RODRGUEZ DE ZEPEDA FAMILIA: Conjunto de personas que viven bajo un mismo techo subordinados a un superior comn, y unidos por vnculos que se derivan inmediatamente de la ley natural.

Como podr observarse existe una gran diversidad de definiciones y conceptualizacines, faltando por agregar algunas otras ms que pudieran ser de importancia de acuerdo al momento histrico que se viva y al objetivo de estudio familiar. De estas definiciones y conceptualizaciones, nosotros consideramos a la hecha por Javier Santacruz Vrela como la ms adecuada para los fines de la Medicina Familiar, ya que encierra todos los conceptos y elementos que estudia la familia

III ESTRUCTURA FAMILIAR CLASIFICACIN

TIPOLOGIA FAMILIAR: La tipologa familiar no es ms que el reflejo de la gran diversidad de condiciones y subsistemas que existen en una sociedad, lo cual predetermina la naturaleza, la composicin y la dinmica familiar de esta sociedad, lo cual representa un hecho de suma importancia, ya que dependiendo el tipo de familias que componen a esta sociedad, se podrn abordar los problemas inherentes a cada una de ellas.

Por lo que podemos encontrar diversas clasificaciones de las familias, las cuales principalmente se fundamentan en el tipo de cultura, el nmero de sus componentes, en la dinmica familiar, y de algunos otros elementos que pueden ser susceptibles de tomar en cuenta para su clasificacin.

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Para los estudios de familia, desde el punto de vista social, se ha considerado que presenta una utilidad adecuada la siguiente clasificacin de las familias, la cual incluye diferentes elementos para su clasificacin.

Desde el punto de vista del desarrollo se puede subdividir en tres tipos, que son:

+ + +

Moderna ------------------------------ 30% Tradicional -------------------------- 60% Arcaica o primitiva -------------- 10%

Consideremos cada una de estas familias: la familia moderna tiene elementos de desarrollo que de una u otra manea nos plantan la idea de un esquema social al cual representa esta familia y que la podemos encontrar en niveles socioeconmicos altos, lo cual tambin predetermina otros elementos que podemos vislumbrar y que nos servirn para describir a este tipo de familias.

La familia tradicional, tal vez representa al gran conglomerado de familias de clase media y que son por su tamao las ms numerosas en la sociedad mexicana, y que tambin predetermina las caractersticas socioculturales que presenta, teniendo como punto o rasgo fundamental la transmisin de patrones socioculturales como lo son las tradiciones familiares.

La familia arcaica o primitiva tambin esta predeterminada por factores socioculturales y demogrficos, adems de los elementos de identificacin cultural, este tipo de familias los encuentra dispersos en todo el territorio nacional y con una menor oportunidad de acceso a los niveles de satisfactores individuales, son en resumen, nuestras familias indgenas como los Yaquis, Mazahuas, Coras, Tarahumaras, Tzetzales, Tzotziles, Tojolabales.

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Desde el punto de vista demogrfico se pueden encontrar los siguientes tipos de familia.

+ +

Urbana ----------------------------60% Rural -------------------------------40%

No representa un gran esfuerzo tratar de ejemplificar el porque es urbana y porque es rural, ya que las poblaciones urbanas estn en las grandes capitales y en los grandes polo de desarrollo, de las principales ciudades del pas y con un nmero poblacional mayor de 2500 habitantes. La poblaciones rurales, presentan caractersticas que pueden ser, o encajar el las familias arcaicas o primitivas, y que se encuentran en poblaciones menores a 2500 habitantes.

De acuerdo a su composicin o nmero de miembros familiares que habitan en la misma casa, la podemos clasificar en:

+ Nuclear: Es aquella familia constituida exclusivamente por el padre, la madre y los hijos, no dejando duda en cuanto a la composicin de este tipo de familias, tal vez es la familia mayormente conocida y mencionada.

+ Extensa o extendida: Es aquella familia constituida por el padre, la madre, los hijos y algn otro familiar consanguneo (abuelo, abuela materna o paterna, tos, primos, sobrinos etc.). Tal vez lo nico que habra que mencionar es el hecho de considerar a otros familiares consanguneos directos viviendo en el seno de la familia, lo cual tambin predetermina la dinmica familiar de estas familias.

+ Extensa compuesta: Es aquella familia constituida por el padre, la madre, los hijos, algn pariente consanguneo y alguna otra persona sin parentesco familiar (compadres, amigos). Esto tambin le dar algunas particularidades a estas familias en la constitucin de su dinmica familiar.

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De acuerdo a su funcionalidad podemos clasificarlas de la siguiente forma:

+ Funcionales: Son aquellas familias en las cuales se considera que cumplen todas sus funciones, las implcitas y las explcitas, y que en general, marchan en forma adecuada, de acuerdo a sus interacciones personales, podemos considerar a una familia funcional, posterior a la aplicacin de alguno de los instrumentos para evaluar la funcionalidad familiar.

+ Disfuncionales: Son aquellas familias que en grado mayor o menor, no se encuentran actuando de acuerdo a lo que de ellas se espera, en relacin con las funciones que se le tienen asignadas.

Debemos considerar que anteriormente se clasificaba a la familia como integrada, semintegrada y desintegrada, la cual de alguna u otra manera, no reflejaba el funcionamiento de la familia. Podemos considerar como clasificacin alterna a las familias que de una u otra manera estn integradas o desintegradas, y dejamos a consideracin el concepto de semintegradas, por que consideramos que es muy subjetivo el hecho de conceptualizar a una familia semintegrada. Por lo que podemos concluir que es mucho ms adecuado hablar de familias funcionales y de familias Disfuncionales que de familias integradas, semintegradas o desintegradas, dado que una familia funcional puede ser a la vez una familia desintegrada, dependiendo del punto de vista en el que se desee estudiar a la familia.

Consideremos que la funcionalidad familiar, debe, para catalogarse como tal, haber pasado por la aplicacin de algn instrumento de evaluacin de la funcionalidad familiar como el APGAR familiar, el Mac Master, el Faces III, etc., Tambin hay que considerara las funciones bsicas de la familia tanto en el mbito familiar como social, sin perder de vista que en este punto solo estamos clasificando a las familias, no evaluando su funcionalidad como tal.

De acuerdo al punto de vista tipologico se clasifica en:

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+ Familias campesinas; considerando bsicamente la actividad que desarrollan y el entorno geogrfico en el que se desempea, tendiendo como actividad productiva, principalmente el cultivo de la tierra, lo cual tambin le determina una clasificacin probablemente rural y con tecnologa de tipo primitivo.

+ Familias obreras; teniendo como caracterstica principal el tener un empleo base y una remuneracin que le permitir tener acceso a ciertos satisfactores vida, hablamos principalmente de obreros con salario mnimo o hasta 3 4. cual tambin le da una caracterstica de la forma de vida familiar y la manera como se dar la convivencia de la misma.

de de Lo en

+ Familias profesionales; son aquellas familias en las que al interior de ellas existe por lo menos uno de sus elementos con estudios superiores al nivel de licenciatura, lo cual tambin predeterminara su posicin social, su status y su modo de vida, as como la interaccin de sus miembros y la manera en que se presentara su dinmica familiar.

Segn la cultura a la que pertenece la familia se clasifica en:

+ Familias de cultura indgena; estas familias pertenecen tambin a la clasificacin de rurales, campesinas, de tipo arcaico o primitivo, lo cual nos da una idea de cmo son estas familias y que caractersticas presentan las mismas.

+ Familias de cultura rural; de una u otra forma se conforman con algunos elementos de la cultura indgena y con otros elementos de las culturas urbanas, ya que se encuentran en un momento cultural en transicin, recordemos que son aquellas familias que emigran de lugares apartados a las cabeceras municipales o grandes cinturones de miseria, pero que aun conservan elementos socioculturales de su lugar de origen, (por ejemplo, la vestimenta, su lenguaje, etc.).

+ Familias de cultura urbana; estas familias se encuentran en las grandes ciudades o mayores de 2500 habitantes, lo cual le da acceso a un mayor nmero

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de satisfactores de vida, mejorando las caractersticas de esta y su accesos al mercado laboral marcara las condiciones de vida que tendr esta familia.

De acuerdo al nivel socioeconmico las familias se pueden clasificar en:

+ Familias de estrato marginado o subproletario; estas familias presentan un nivel de subsistencia totalmente precario, las encontramos en los grandes cinturones de miseria y con un nivel de desempleo importante, careciendo de satisfactores de vida indispensables, no cuentan con un ingreso econmico fijo y su principal fuente de ingresos son los trabajos eventuales.

+ Familias de estrato popular o proletario; estas familias dependen de su actividad econmica, presentando un nivel de subsistencia mnimo, tiene como caracterstica principal el contar con una fuente de ingresos fija, derivada de actividades o trabajos marginales que requieren de un esfuerzo fsico importante, son el grueso de nuestra poblacin trabajadora.

+ Familias de estrato medio; son familias que participan en grado mayor o menor de las actividades econmicas y que presentan un nivel de consumo bsico hasta un nivel semisuntuario, son aquellos obreros calificados que perciben ms de 3 o 4 salarios mnimos y que tiene acceso a mayores niveles de bienestar familiar e individual.

+ Familias de estrato elitario o de dominio; en nuestro pas solo existen alrededor de 300 familias de este tipo, son aquellas familias que poseen el gran capital y que manejan toda la actividad productiva del pas, su acceso a satisfactores es el ms elevado, sus necesidades no son materiales, son ya ms existenciales y de tipo superestructural.

De acuerdo a los puntos anteriores podemos considerar, de acuerdo a Luis Leero, los siguientes tipos de familias en Mxico:

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+ Familia Rural + Familia subproletaria + Familia proletaria + Familia de clase media + Familia de clase acomodada

Segn el sentido de desarrollo en el cambio y en la evolucin familiar se clasifican en:

+ Familias Subdesarrolladas: Son familias en donde aparece como elemento central una frustracin e incapacidad para resolver problemas, encontrndose encerrada en un circulo vicioso de impotencia, como ncleo social; sus miembros acumulan una problemtica que acaba por asfixiar a unos y a otros miembros de la familia, las funciones familiares no se cumplen de acuerdo a los propsitos de la mismas.

+ Familias en coyuntura: En estas familias al menos existe una toma de conciencia de los problemas que presenta la familia, ya sea en el mbito biolgico, econmico, cultural, afectivo, social, existencial. Esta coyuntura puede dar lugar al rompimiento del ncleo o a una superacin de la situacin al cambiar las condiciones prevalentes, se rompe el circulo vicioso de la familia subdesarrollada.

+ Familias en desarrollo estructural: Estas familias consolidan las interrelaciones humanas internas y externas de los miembros familiares. Reubica a sus miembros en forma positiva y funcional, para el grupo, establece o restablece los sistemas estructurales de su accin, integrando nuevos elementos fsicos y espirituales, lo cual permite un desarrollo personal y grupal en su conjunto, sin sacrificar a ningn miembro de la familia.

+ Familias con desarrollo superestructural: Estas familias crean nuevas metas, valores, normas, y da lugar a un logro espiritual que va ms all de la seguridad

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estructural y social de la familia. Estas familias alcanzan sus propias metas dando lugar a nuevas formas de unidad familiar.

Considerando esta clasificacin, podemos darnos cuenta que, para realizar la misma, es necesario conocer los elementos bsicos de la dinmica familiar, para as, poder interpretarla y analizarla, para comprender en que etapa del desarrollo se encuentra dicha familia.

De acuerdo a la divisin de funciones y tareas encontramos:

+ Familias con funcin econmica masculina + Familias con funcin econmica femenina + familias con funcin econmica compartida + Familias que realizan la tarea segn edad, sexo, status familiar + Familias con disgregacin mltiple compartida

Considerando principalmente a la funcin econmica, actualmente puede fundamentarse este tipo de familia, al igual que la reparticin de tareas, lo que nos habla de alguna manera, del como la desempean, por lo que si relacionamos esta clasificacin con otras anteriormente descritas, nos encontraremos que una familia es particular y puede caer en cualquiera de estas clasificaciones.

De acuerdo a la dinmica de interaccin entre sus miembros encontramos:

Familias integradas y solidarias. Familias desintegradas o con conflicto. Familias de cooperacin o subnuclearizacin, en alianza en torno a la madre, al padre, u otro miembro de la familia.

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En este aspecto mencionaremos la importancia de la integracin familiar, as como el uso de los mecanismos de defensa familiares, encontrando principalmente, el amalgamamiento en las familias integradas y solidarias, en oposicin a la disgregacin de las familias desintegradas y con conflicto, las familias de cooperacin son las que se encuentran en homeostasis y en donde los roles se encuentran bien definidos.

De acuerdo al ejercicio de la autoridad encontramos:

Familias autoritarias e impositivas Familias con autoridad democrtica Familias con autoridad masculina Familias con autoridad femenina Familias con autoridad alternante

Estas familias presentan como rasgo caracterstico el ejercicio de la autoridad, desde el punto de vista de quien ejerce esta autoridad y del tipo de autoridad que se ejerce.

Si realizamos algunas otras clasificaciones, tomado en cuanta algunos aspectos desde el punto de vista sociolgico, encontraremos categoras que debern necesariamente reducirse a su expresin ms objetiva, para as poder realizar esta reduccin sociolgica de las categoras sociales a analizar, encuadrndolas principalmente en tres dimensiones:

Reduccin del carcter macrosociolgico reflejado en los grupos tipolgicos primeramente estudiados.

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Reduccin del carcter microsociolgico relativo a la composicin de la estructura familiar vista en perspectiva sincrnica. Reduccin centrada en la categora diacrnica de la etapa del desarrollo familiar. Esta primera reduccin sociolgica la podemos centrar principalmente en el factor clase social, en la cual incluiremos los siguientes indicadores; ubicacin geogrfica, nivel de subcultura, sistema econmico domstico, ocupacin del jefe de la familia, ingresos familiares, y niveles educativos, tamao familiar, ingreso y gasto per capita, ocupaciones diversas de otros miembros de la familia, condiciones de la vivienda, servicios urbanos con que se cuentan. Encontrando, en sntesis la siguiente clasificacin:

Familias Rurales Familias indgenas (marginales) Familias campesinas (marginales y semi marginales) Familias pequeo-burgesas rurales

Familias Urbanas Populares Familias subproletarias marginales Familias proletarias semi marginales Familias pequeo-burgesas de carcter popular de empleomana menor, pasiva

Familias Urbanas Burguesas Familias de mediana burguesa, participante Familias de alta burguesa y de tipo elitario

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En la segunda reduccin se combinan dos categoras fundamentales que pueden servir para aglutinar a las dems; por un lado, esta la que se refiere al tipo de composicin familiar de acuerdo con su naturaleza: a) consangunea; b) conyugal predominante, y c) mixta; y por otro lado, la que esta basada en el sistema de poder segn el sexo. De manera ms circunstancial pero tambin en estrecha relacin con las categoras bsicas de esta segunda dimensin se encuentran las variables de tamao familiar, edad conjunta y contrastante de sus miembros, sexo predominante en nmero o en tnica ambiental, ocupacin de los miembros, distribucin de tareas entre ellos y nivel educativo de los mismos. Encontrando en sntesis las siguiente clasificacin:

Familias extensas o consanguneas Familias extensas de tipo casi patriarcal Familias extensas (ambivalente o alternante) Familias extensas de tipo maternalista

Familias mixtas (nucleares extendidas o semiextendidas consanguneas)

1)Familias mixtas de autoridad masculina predominante

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2)Familias mixtas de autoridad conyugal compartida 3)Familias mixtas de autoridad femenina predominante

Familias nucleares

Familias de autoridad masculina predominante (o nica): paternales

Familias de autoridad conyugal compartida

Familias de autoridad femenina predominante (o nica): maternales

La tercera reduccin fenomenolgica esta, centrada en la categora diacrnica de la etapa del desarrollo familiar. Manejando principalmente las variables de edad de sus miembros y aos de casados de la pareja central, y principalmente el tamao familiar, vista la realidad actual de Mxico. En esta variable de la etapa familiar, tambin quedan incluidas las de estructura de la composicin familiar, que de acuerdo al ciclo de vida familiar, puede variar de un tipo nuclear a un tipo mixto o consanguneo; o bien al revs. Este ciclo tambin condiciona grandemente el nivel de ingresos per capita, el nivel y tipo de ocupacin de los miembros de la familia, e incluso el de su escolaridad, y la dependencia de parentesco, as como las condiciones de la vivienda, dando como resultado la siguiente clasificacin:

Familias en Etapa Inicial Familias en etapa primaria, procreativa inicial. De tamao familiar pequeo (2 3 miembros). De tamao familiar medio (4 a 5) De tamao familiar grande (ms de 5)

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Familias en etapa media y procreativa final De tamao familiar pequeo (2 a 4 miembros). De tamao familiar medio (5 a 6 miembros). De tamao familiar grande (ms de 6 miembros).

Familias en etapa final, de disgregacin De tamao familiar pequeo (2 a 4 miembros) De tamao familiar medio (5 a 6 miembros). De tamao familiar grande (ms de 6).

Como podr observarse, la tipologa o clasificacin de las familias, tiene una gran diversidad de variaciones para poder clasificarla, de acuerdo al motivo de estudio al que se encuentre orientado el estudio de la familia, considerando que el lector puede realizar su propia clasificacin de acuerdo a su esquema conceptual y marco terico de referencia.

Tambin diremos que estas clasificaciones pueden estar interactuando, ya que recordemos que la familia es dinmica y no un ente esttico, por lo que una sola familia podr caer en varios momentos de su ciclo, en diferentes clasificaciones, de acuerdo a lo que s este estudiando en ese momento.

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IV FUNCIONES DE LA FAMILIA

La unin de un hombre y una mujer, son el fundamento del inicio de la vida familiar, a travs de la procreacin y crianza de los hijos va fincando su responsabilidad en el mbito individual y social que se le ha conferido al realizar dicha unin, la cual refleja, de una manera u otra, la expresin bsica y fundamental de la naturaleza social del ser humano, as como sus necesidades de formar parte de un grupo para no vivir en forma aislada.

Esta unin presenta a su vez tres factores a considerar, y que tendrn relacin directa con las funciones a desempear en el devenir del ciclo de vida familiar, y que son:

El factor Biolgico: El cual implica la traduccin fsica de los aspectos de tipo afectivo, y que en general, ligamos a los aspectos reproductivos, aclarando ahora que, este factor biolgico, tambin forma parte de un proceso mayor de compartir, entre la pareja, que es la sexualidad. Estos aspectos biolgicos, incluyen tambin a aquellos aspectos ligados a la expansin de la familia, su planeacin familiar

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(que no mtodos anticonceptivos), y al desarrollo individual y grupal de cada uno de los miembros de la familia.

El factor Psicolgico: Representado principalmente por los aspectos de tipo afectivo, que nos permiten de una u otra manera, compartir nuestros sentimientos y expectativas, al realizar dicha unin, y que con la llegada de los hijos, se podr traducir en la formacin de sentimientos afectivos que le den seguridad y una personalidad definida a cada uno de los miembros del ncleo familiar.

El factor Social: Principalmente representado por la transmisin de la herencia social y cultural, lo cual incluye la transmisin de la propiedad privada y el nivel social ganado por el padre, la madre o toda la familia. Es en este factor en donde se traducen todas las tradiciones y leyes que la sociedad nos da para poder vivir dentro de ella, as como las normas y valores que cada uno debe de tener dentro de su formacin como ser humano.

Considerando estos puntos, puede decirse que la familia tiene una gran influencia de estos tres factores, lo cual repercute en su herencia social y en los factores econmicos de la misma.

La familia actual, no es ms que el producto de la evolucin que ha tenido la propia especie humana, as como de la evolucin social, es una unidad que tiene mltiples influencias que afectan su desarrollo histrico.

La familia debe considerarse como un ente dinmico, dialctico, y no-solo como un concepto esttico en el tiempo y el espacio, as como tampoco se le debe considerar como un sistema perfecto, en el cual su organizacin (la unin) se da en forma espontnea, por lo que al vivir en una sociedad determinada, esta se da a la tarea de adaptar su funcionamiento a los intereses de la misma, considerando que la familia influye en el funcionamiento de la sociedad, a travs del individuofamilia.

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La evolucin de la familia se determina por la organizacin interna que ha tenido a travs de la historia, as como por el lugar que ocupa en la sociedad. Lo que hace que la familia sea un elemento fundamental de la misma, y es el hecho de que ella misma crea condiciones sociales, culturales e individuales de vida, as como toda sociedad crea normas, reglas que permitan a cada familia cumplir con determinadas funciones para con ella misma.

Algunas de estas funciones se ven influenciadas por factores de tipo biolgico (la sexualidad en sus aspectos fsicos o materiales), los factores psicolgicos (como el cuidado y educacin de los hijos, as como la formacin de la personalidad y la seguridad de ellos), y por factores sociales (como la cultura y su insercin en el modo de produccin imperante).

En cualquier sociedad del mundo, la familia, es la unidad organizacional ms pequea con que se cuenta, tanto para la produccin y consumo de necesidades familiares y sociales.

Estas necesidades que se deben cubrir al interior de una familia se pueden considerar tomando en cuenta los tres factores anteriormente enunciados (biolgicos, psicolgicos y sociales), por lo que el trabajo a desarrollar, para cumplir con estas funciones deber ser amplio y variado, necesitando de la participacin de todos los miembros de la familia, para as poderlas desarrollar.

Varios autores han considerado las funciones que debe desempear una familia, de diferente forma y tipo, algunas con mayor carga en el factor social, y otras en el psicolgico, por lo que consideramos adecuado integrar los tres factores anteriormente enunciados, para s poder normar, cuales son las principales funciones que desarrolla una familia.

As en este proceso debemos considerar el cmo la estructura familiar determina los diversos comportamientos que exige cada rol a desempear en la sociedad. Estos roles slo adquieren un significado propio es una estructura familiar especifica, por lo que la familia debe moldear la personalidad de sus integrantes, con la finalidad de cumplirlos, al interior de la familia, y de la sociedad, como una

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funcin especfica, la cual ser dinmica y de acuerdo a la edad en que se le desarrolle.

Por lo anterior, debemos considerar, y partir de la base del conocimiento, de que la familia es un grupo de personas que viven juntas durante un tiempo determinado y que se encuentran vinculadas entre s por lazos de afinidad, matrimonio o consanguinidad.

Que la familia se ha constituido como la unidad indispensable de toda organizacin social a travs de la historia, establecindose como el vnculo entre la sociedad y el individuo.

Considerando que la familia esta destinada a preservar, trasmitir y determinar rasgos, aptitudes, as como pautas de vida, de los miembros que la componen, una de las funciones generales de la familia, ser el mantenimiento y transmisin de la cultura, as como la proteccin de todos y cada uno de sus miembros, ante peligros internos y externos, por lo cual podemos mencionar que la familia moderna presenta dentro de sus funciones particulares a las siguientes:

CUIDADO AFECTO EDUCACIN DE LA SEXUALIDAD SOCIALIZACIN ESTATUS O NIVEL SOCIAL

Debemos considerar que estas funciones no guardan un orden determinado, y que la manera de llevarse a cabo dentro de la familia, es variada, pudiendo estar entrelazadas unas con otras, desarrollndose en diferentes etapas del ciclo de vida familiar, de acuerdo a las necesidades propias de la familia y el individuo.

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Mencionando que las funciones de la familia no son ms que el resultado de la interaccin de factores biolgicos, psicolgicos y sociales, para el mejor desempeo de un rol en el mbito individual y familiar.

CUIDADO Significa cubrir la s necesidades fsicas y materiales, as como las de salud de cada uno de los miembros de la familia.

Esto implica proporcionar casa, alimento, vestido, en si, cubrir las necesidades materiales de la familia. Esta funcin estar directamente relacionada con el nivel social, cultural y econmico de la familia, y podemos evaluarla en forma indirecta, a travs del aspecto que presenta el individuo (habitus exterior), en relacin con su vestido, higiene, estado nutricional, y en algunos casos, desde el punto de vista biolgica, con la presencia o antecedentes de accidentes domiciliarios o callejeros, principalmente de los hijos, amn de la accesibilidad a los servicios de salud.

Punto importante de evaluacin indirecta lo constituye las caractersticas de la vivienda y el mantenimiento de la misma.

Como comentamos anteriormente, esta funcin tiene relacin directa con los aspectos de tipo econmico, social, de educacin y cultural de los miembros de la familia, dado como resultado un buen desarrollo de la funcin, o un mal desarrollo de la misma.

AFECTO Esta Funcin esta en relacin directa a los aspectos psicolgicos de los individuos, e implica cubrir las necesidades afectivas de todos los miembros de la familia,

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incluyendo el proporcionar amor, cario, ternura, preocupacin. Esto es tan importante entre los padres, como entre padres e hijos y hermanos. Por costumbre se ha mencionado que la madre es la responsable de brindar el apoyo afectivo a todos los miembros de la familia, con lo cual se desarrollan algunos estereotipos y roles de los miembros de la familia.

De la capacidad de la familia para permitir el desarrollo de sus miembros y la capacidad de mostrar sus emociones, depender el buen funcionamiento del afecto dentro del ncleo familiar. Si la familia es capaz de permitir y contener las emociones, el individuo s vera ms tranquilo y capacitado para tener un mejor desempeo social.

Esta funcin la podemos investigar observando las actitudes y actividades que se desarrollan en el conjunto, as como en las manifestaciones fsicas de afecto (besos, abrazos, caricias, etc.), su comunicacin verbal y no verbal durante las entrevistas, el sentido de pertenencia al grupo, de cada uno de los miembros de la familia.

Hay que considerar que CUIDADO y AFECTO, son funciones que no se pueden separar, ya que se dan en forma conjunta, y que una afecta a la otra, en la misma forma en que se involucran.

EDUCACIN DE LA SEXUALIDAD Mencionaremos que anteriormente se consideraba a la REPRODUCCIN, como una funcin ms, ya que se crea que el objetivo de esto era la de proveer de nuevos miembros a la sociedad, dejando los aspectos de sexualidad enfocados exclusivamente a la funcin reproductora de la mujer, considerndose esta funcin como algo muy limitado y reducido.

Actualmente consideramos que el movimiento social nos enfrenta directamente a los aspectos sexuales sin ninguna experiencia previa, es ms, podemos decir que muchas de las parejas adultas de nuestra actualidad, no conocen los aspectos bsicos de la sexualidad, por lo que consideramos que esta funcin debe de

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replantearse y considerrsele como un proceso de EDUCACIN DE LA SEXUALIDAD.

Educacin que deber iniciarse en el seno de la propia familia y continuarse de por vida dentro de la misma, inicindose en las etapas ms tempranas del desarrollo psicosexual del individuo.

Esta funcin podemos fundamentarla en el hecho de considerar al ser humano, como un ser eminentemente sexual, pues desde que nacemos, y hasta que morimos, somos seres sexuados. Es en esta funcin donde los factores biolgicos, psicolgicos y sociales convergen para dar cabida a un ser, no-solo biolgico, sino integral en todos sus aspectos, los cuales se vern reflejados en la identidad sexual de cada uno de los individuos de la familia y que le permitirn actuar de acuerdo a dicha identidad sexual, creando as, individuos sanos desde el punto de vista sexual y responsables de su actuacin futura, presentando tambin aspectos de tipo preventivo en el campo biolgico y social, que permitirn tener una mejor aceptacin del rol sexual que cada uno de los miembros de la familia juega.

SOCIALIZACION La familia tiene la responsabilidad primaria de transformar a un nio, en X nmero de aos, en un ser capaz de tener una actuacin completa, as como una plena actuacin social.

Esto incluye el desarrollo de habilidades sociales y de relaciones interpersonales, adems del desarrollo individual de la personalidad. Considerando la transmisin de sus tradiciones y su cultura social.

La madre, tradicionalmente, es la responsable de iniciar esta socializacin, per como ya se ha mencionado, esta funcin puede ser llevada a cabo por otras personas en ausencia de la madre, como en los casos en que esta trabaja, y en donde es substituida por las guarderas, o la abuela materna o paterna, posteriormente se ayuda de las instituciones escolares, pues podemos considerar

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al padre solo como el soporte econmico y de esta socializacin, situacin que actualmente tiende a cambiar, de acuerdo a los roles que se juegan dentro de la familia, y a los cambios socioeconmicos.

Ya en pocas posteriores, otras instituciones tambin apoyan a la familia para lograr la introduccin del individuo a la sociedad. Esta funcin se puede investigar, de manera indirecta, observando el comportamiento social de los hijos, en cuanto a su pertenencia familiar y con grupos extrafamiliares, como los clubes, la iglesia y la escuela.

Podemos resumir estas funcin en como actuamos y vivimos en sociedad, como nos comportamos ante diferentes situaciones sociales, y de que manera socializamos a nuestros hijos.

STATUS Y/O NIVEL SOCIAL La familia socializa al nio dentro de un nivel o clase social, la cual le permite transmitir aspiraciones, anhelos, tradiciones, su herencia sociocultural, adems de expectativas, de acuerdo a este nivel o clase social, y que son generados de acuerdo a las expectativas de la propia familia, lo anterior determina el nivel social, econmico y cultural del individuo y de su familia.

Este nivel sociocultural o status, incluye factores econmicos, educacionales y ocupacionales, adems de legitimar este nivel a travs del matrimonio, por medio de la transmisin de la propiedad privada.

Hay que considerar que todas estas funciones presentan un peso y un contenido diferente de acuerdo a la etapa del ciclo de vida familiar en que se encuentra viviendo, en ese momento, la familia, y que esto representa el tipo de relaciones que presente la familia para poder proporcionar satisfactores materiales y afectivos a travs del ciclo de vida familiar.

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Debemos aclarar que existen otras funciones que se le atribuyen a la familia, las cuales que estn bsicamente ligadas al tipo de sociedad que se estudia, por lo que se deben de enunciar las mismas, antes de mencionar las que acabamos de describir, ya que podemos considerar a las funciones enunciadas anteriormente, como las funciones universales de la familia. Por lo tanto debemos considerar esta gran variabilidad, como parte de la gran diversidad de sociedades que existen en un rea geogrfica determinada, siendo secundarias estas funciones, con relacin a las anteriormente mencionadas.

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Hennen, Estructura y Funcin Familiar, en: Shires, Hennen, Medicina Familiar; Gua Prctica, Mxico; Mc Graw Hill, 1980: pp. 16-22.

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Snchez A J. Familia y Sociedad. 1 Ed. Mxico, Cuadernos de Joaqun Mortiz, 1974: pp. 25-45.

Estrada I L. El Ciclo Vital de la Familia. La ayuda Teraputica a la Familia a travs del anlisis de su nacimiento, crecimiento, reproduccin y muerte. Mxico: Ed. Sarantes, 1982.

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V EL CICLO DE VIDA FAMILIAR

Al comentar las funciones de la familia, en el capitulo anterior, se utiliz un anlisis esttico, aunque tambin se puede utilizar el anlisis en forma dinmica, ya que hay que hacer mencin de los cambios que sufre la familia a travs del tiempo, as como de sus problemas y propiedades, lo cual le da cierta variacin en cuanto al funcionamiento al interior del ncleo familiar.

Mencionemos tambin que la familia, al igual que cualquier otra institucin social, presenta un inicio y un fin, el cual trataremos de describir para fines tericos y de metodologa de estudio de la misma, considerando que esta evolucin familiar se encuentra influenciada tambin, por los factores anteriormente mencionados (biolgicos, psicolgicos y sociales).

La familia para su estudio, recordemos que es un ente dinmico, cambiante, y que de acuerdo al momento histrico en que se estudio, pueden surgir variaciones de interpretacin e influencia de los factores biolgicos, psicolgicos y sociales, lo cual determinar su naturaleza intrnseca.

Tambin mencionaremos que existen varias etapas del ciclo de vida familiar, de acuerdo a los diferentes autores que han descrito esta etapa del estudio familiar. Es de inters de nosotros mencionarle solamente las funciones que consideramos cubren el ciclo de vida de la familia, desde su formacin, hasta su desintegracin.

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Pero, cuales son las partes o fases que componen el ciclo de vida familiar, que nos permitirn hacer una anlisis ms dinmico del estudio de la familia, y cules son las caractersticas principales de estas fases.

FASE DE MATRIMONIO FASE DE EXPANSIN FASE DE DISPERSIN FASE DE INDEPENDENCIA FASE DE RETIRO Y MUERTE

Mencionaremos Que en Medicina Familiar, consideramos estas fases como las principales para el estudio del ciclo de vida familiar, mencionando tambin, que en otras reas del estudio de la familia, existen otras fases o etapas del estudio, como las utilizadas por los psiclogos y psicoterapeutas.

Aunque la mayora de los autores no consideran al NOVIAZGO como una de las fases del ciclo de vida familiar, debemos mencionar que esta es una etapa fundamental, si verdaderamente este noviazgo es una fase de conocimiento de la pareja, ya que se le podr considerar entonces, como una etapa previa al matrimonio, por lo que se mencionaran algunos elementos del noviazgo, en relacin con el ciclo de vida familiar.

NOVIAZGO Mencionaremos que el inicio del noviazgo se presenta cuando en las parejas existe el proceso de acercamiento llamado cortejo, fundamentalmente expresado por el enamoramiento de las parejas, etapa en la cual se crean una serie de expectativas e ilusiones que llevan al individuo a una perdida de objetivos y de distancia del plano de la realidad, lo cual hace que esta etapa de enamoramiento sea una etapa color de rosa para la pareja.

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De este proceso de cortejo, aparece el enamoramiento el cual puede tener como resultado la unin o matrimonio, por un lado, y por otro, el reconocimiento de las diferencias que existen entre los individuos, lo cual lleva a la pareja, o, a uno de los miembros de la misma, a cuestionar su relacin, la cual terminara en la aceptacin o rechazo de la misma, en el primer caso, de aceptacin, esta terminar en la unin de la pareja a travs del matrimonio por cualquiera de las leyes existentes, o bien, en el caso del rechazo, se llegara ala ruptura de la relacin con la consecuente etapa de duelo para los miembros de la pareja, en el caso de que halla existido el verdadero enamoramiento, en caso contrario, no suceder nada, y se tendera a buscar un nuevo noviazgo. Cuando la aceptacin nos lleva a la unin, estaremos iniciando prcticamente el proceso del ciclo de vida familiar, dado que la pareja ya decidi realizar algn tipo de unin. El noviazgo debe ser una etapa de conocimiento pleno de la pareja, una etapa previa al matrimonio.

FASE DE MATRIMONIO Cuando dos personas se unen en matrimonio, civil, religioso o unin libre, su preocupacin inicial es prepararse para un nuevo tipo de vida, ya que se combinan los recursos de las dos personas, es el momento de la confrontacin de dos biografa diferentes, que con el noviazgo llegaron a ser semejantes (al menos en teora), sus papeles se alteran y se asumen nuevas funciones. Uno de los principales problemas es aprender a vivir juntos, y al mismo tiempo atender las necesidades bsicas de la personalidad del otro cnyuge.

Cuando se inicia el ciclo de vida familiar en su fase de matrimonio, podemos considerar como punto de partida la decisin de realizar la unin, ya sea, legal, religiosa o unin libre, y terminara cuando nazca el primer hijo, el tiempo de duracin ser variable de acuerdo a las condiciones que privaron para realizar la unin.

Podemos dividir al matrimonio en tres etapas principales, considerando:

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Una etapa de acoplamiento; la cual se caracteriza por la convivencia diaria y el confrontamiento de las costumbres individuales, ahora s, ya en forma cotidiana. Adems de tener un mayor contacto con la estructura de la personalidad de la pareja (como es realmente), as como el conocer sus patrones sociales de convivencia (costumbres no mostradas en el noviazgo). Esta etapa comprende tambin todos aquellos mitos y tradiciones en relacin con la luna de miel, principalmente los aspectos relacionados a la sexualidad. Considerando que esta es la etapa de enganchamiento para el inicio de la nueva familia.

Una etapa de negociacin; la cual estar enmarcada en los principales acuerdos explcitos de deber realizar la pareja (por ejemplo, en el aspecto laboral, el aspecto econmico, el nmero de hijos, los roles a jugar al interior de la familia, etc.). El respeto a las diferencias, tanto de tipo personal como de hbitos y costumbres. Se debern crear reglas internas que permitan una mejor convivencia y el respeto a esas diferencias y a los roles a desempear al interior del matrimonio. As como la creacin de un cdigo de convivencia externo (la individualidad de la pareja, convivencia con el grupo de amigos, etc.). En si esta etapa de negociacin debe de comprender lo que consideramos es la verdadera planeacin familiar (que no mtodos anticonceptivos), la cual estar encaminada a fundamentar la base de sustento de la familia, poniendo en juego los factores biolgicos, psicolgicos y sociales, para continuar el desarrollo del ciclo, en forma funcional.

La ultima etapa esta relacionada con aspectos biolgicos principalmente, y se refiere al desarrollo de la sexualidad de la pareja, no solo en los aspectos reproductivos, sino que, tambin en la expresin de su sexualidad, esta etapa tambin la podemos considerar como una etapa de ajuste, principalmente con relacin a las relaciones sexuales; es aqu donde empieza a solidificarse la funcin llamada educacin de la sexualidad y la cual deber manifestarse durante todo el ciclo de vida familiar.

Las principales reas de atencin en la fase de matrimonio sern; el ajuste sexual, la informacin sobre el control de la natalidad, la interaccin de la personalidad de ambos. Resultando obvio que los consejos sobre estos aspectos deberan ser ofrecidos antes del matrimonio, ya que la carencia de estos conocimientos pueden resultar en la llegada de hijos no deseados, desajustes o disfunciones sexuales

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posteriores, presencia de enfermedades de transmisin sexual, miedo y ansiedad, sensacin de culpa por no cubrir las expectativas de la pareja, dando como resultado disfunciones familiares importantes.

Los conceptos tradicionales del matrimonio, actualmente se encuentran confrontndose con relaciones amoroso-afectivas sin lazos matrimoniales o de otra ndole que le darn otra dinmica a la evolucin de la familia.

Mencionaremos tambin que esta fase de matrimonio debe tener como parte importante para el desarrollo de la familia de reciente formacin, el desenganchamiento de las familias de origen, lo cual les permitir afrontar sus propios problemas y satisfacciones.

FASE DE EXPANSIN Esta fase se inicia con la llegada del primer hijo y termina con el nacimiento del ltimo hijo. Esta fase y esta caracterstica de la llegada de los hijos, debe valorarse desde varios puntos de vista, primero el tiempo que tiene la pareja de unin, los hijos han sido deseados y planeados y si el momento de la llegada de estos fue elegido entre ambos, cuestiones que nos llevaran a plantearnos una responsabilidad compartida para con los hijos llena de satisfacciones, o bien una serie de conflictos por la llegada de los mismos.

En este ltimo caso los hijos significan las grapas que delinearan la relacin de pareja en esa familia, con una agona de esta relacin y relaciones intimas disfuncionales.

La llegada del primer hijo crea tensiones, ya que el patrn de relaciones tendr que ser de nuevo ajustado. Siendo por lo tanto importante considerar los aspectos anteriormente mencionados para as lograr una homeostasis adecuada en esta etapa.

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Decirle a un hijo que se ajuste a un nuevo hermano o hermana, puede ser el equivalente a que un marido le diga a su esposa que va a llevar a su amante a casa, y que tiene que quererla y aceptarla como igual, por lo que este ajuste estar con relacin al buen funcionamiento de la dinmica familiar y al como se comparten las funciones familiares.

El problema de los embarazos no deseados es muy grande y las solicitudes de abortos provienen, en mayor parte, de mujeres casadas y con hijos. Otros problemas de esta fase son: las madres trabajadoras que dejan el cuidado de los hijos a las madres substitutas, la poca o nula comunicacin de la pareja, la convivencia con los hijos.

La mayor parte de la prctica del medico familiar debe estar enfocada a otorgar a las familias, en esta fase, educacin prenatal, lo que incluye atencin prenatal de la madre y el hijo (a) atencin del parto, cuidados postnatales, control de puerperio y del nio sano, inmunizaciones, interaccin familiar, orientacin de las alteraciones de la dinmica familiar.

FASE DE DISPERSION Esta fase se inicia con el ingreso de los hijos a la escuela, y termina cuando el ultimo de los hijos ingresa a la misma. En esta fase la preocupacin principal de los padres es la obtencin de un buen proceso de socializacin, adems de ayudar a los hijos a tener su propia autonoma, cubriendo sus necesidades y ayudndolo a tener una nueva vida social. Esto representa un nuevo ajuste en la familia y una nueva asignacin de roles y tareas al interior de la misma, lo cual en ocasiones repercute en la presencia de estrs familiar, principalmente por la responsabilidad que representa esta fase.

En este momento quiz, es en donde las funciones familiares, tienen una traduccin mayor, dadas las caractersticas de la propia fase, ya que esta no-solo encierra, la salida escolar de los hijos, sino que tambin, se presenta la

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transmisin de una nueva cultura familiar, la cual tradicionalmente recae en la mujer, principalmente las relacionadas alas labores domesticas.

Hay que considerar como elementos importantes de esta fase, al hecho de encontrar a los hijos en una etapa escolar, y en la cual los padres se enfrentan a la adolescencia de los hijos, con todo lo que conlleva el hecho mismo de la adolescencia, por ejemplo, la confrontacin de la sexualidad del adolescente, con la de los padres, la escala de valores de uno y la escala de valores del otro, as como el sentido de independencia que los hijos creen poseer, esto nos lleva a tener una gran confrontacin de los padres con la realidad y el paso del tiempo, lo cual conlleva a una modificacin del sistema familiar en cuanto a los factores psicolgicos y sociales, principalmente.

En esta fase se puede presentar de forma importante un desequilibrio de la homeostasis familiar, por los factores anteriormente enunciados, lo cual puede repercutir de dos maneras:

En un enriquecimiento y renovacin de las normas y valores intrafamiliares, lo cual se vera influenciado en una mejor relacin familiar de todos los miembros de la misma y que a su vez, esto nos permitira tener una mayor capacidad para afrontar de forma positiva los conflictos familiares a futuro.

De una forma negativa, con una gran resistencia al cambio y un anquilosamiento de las relaciones familiares, con lo cual los conflictos o problemas que se han generado durante la evolucin familiar se encuentran aun latentes y por consiguiente crean un mayor nmero de conflictos al interior de la familia.

FASE DE INDEPENDENCIA Cuando la familia se dispersa, por la salida de los hijos, ya sea por estudio a otras localidades, por matrimonio u otro lugar de residencia los padres tiene que reajustar nuevamente el sistema familiar, de acuerdo a los cambios que se van presentando. Es en el momento de la salida del primer hijo (a) de la casa, por

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cualquier causa de las mencionadas anteriormente, en que se inicia la fase de independencia.

Qu significado tiene esta fase?. Bueno pues, no es ms que el enfrentamiento de los padres con los hijos, los cuales predominantemente se encuentran cursando la segunda fase de la adolescencia, es el enfrentamiento aun mayor con los problemas sexuales de los jvenes, amn de confrontar sus propias relaciones interpersonales. Por otro lado, los hijos tienen que afrontar nuevas responsabilidades con su autonoma, iniciando as una nueva vida, es el enfrentamiento a una vida laboral, para con ellos mismos o para con los padres.

Es esta fase una nueva etapa de negociacin y acoplamiento, para los hijos es una separacin importante de la familia de origen, teniendo que lograr una nueva relacin con la familia, para de ser posible, lograr una integracin cooperacional con la misma.

Los padres deben aprender a respetar el nuevo estilo de los hijos, creando un nuevo cdigo para las relaciones con ellos, as mismo, lograr buscar nuevos incentivos para la relacin de pareja, logrndolo a travs de una nueva adaptacin, para lograr tener un patrn armnico del vinculo conyugal.

La unin centrada en los hijos ya no existe, la vida en pareja puede verse evidenciada por la ruptura de la misa, o bien, se puede continuar teniendo el control sobre los hijos para mantener la unin

Recordemos que esta fase presenta tres caractersticas principales: la partida de los hijos, el matrimonio de los hijos y la soledad de la pareja, lo cual puede marcar, de acuerdo al nivel de adaptacin de la familia, el buen funcionamiento de la misma, o la presencia y evidencia de disfunciones familiares.

FASE DE RETIRO Y MUERTE

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Esta fase se inicia con la salida del ltimo de los hijos del hogar familiar, o bien, con la muerte de alguno de los padres, esta etapa es la que se conoce tambin como nido vaco.

En esta fase se encuentra presente el enfrentamiento a los cambios propios de la edad, a la aparicin de las enfermedades, principalmente de tipo crnico degenerativo, as como al reencuentro, nuevamente con la pareja, en el caso de existir an la unin.

Es el momento de realizar un balance de la actuacin como padres, para con los hijos, y para con la pareja, es el enfrentamiento a una nueva etapa de la sexualidad, al enfrentamiento a la ausencia de uno de los cnyuges.

En el caso de uniones disarmonicas, la recapitulacin de la vida nos lleva a aceptar nuestras culpas a travs del desarrollo de la familia, a la aceptacin de haber cometido errores en la formacin de los hijos y en el abandono de la pareja, as como, en ocasiones, lo infructuoso de nuestra vida laboral, ya que el hombre se puede encontrar en este momento jubilado o pensionado, y cargando con una serie de enfermedades, que en ocasiones no se pueden manejar en forma adecuada. En la mujer, la recapitulacin la lleva a valorar si el esfuerzo hecho en beneficio de la propia familia fue el adecuado y si se obtuvieron los frutos esperados, de no ser esto, esta etapa nos lleva a tener elementos suficientes para una depresin importante.

En el caso de uniones armnicas, esta recapitulacin nos puede llevar a una etapa de desesperacin o a satisfaccin por los objetivos logrados con la propia familia, lo cual redunda en el apoyo mutuo de la pareja.

Todos los elementos anteriores caracterizan a esta fase, y le imprimen un sello muy especial, ya que como carecemos de una preparacin especial para afrontar nuevamente la vida solos, no reconocemos los elementos positivos de esta fase, recordando que el anciano (a) aun puede ser productivo y puede evitar conductas disfuncionales, para con ellos mismos y para con los hijos, se puede no ser una carga para los hijos.

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Al igual que las funciones familiares, el ciclo de vida familiar, no es esttico, por el contrario es dinmico, dado que las caractersticas de las familias, as lo permiten, por lo que algunas de estas fases pueden estar intercaladas entre ellas mismas, y consideremos que no se suceden en forma vertical. Para su exploracin ser necesario constatar, lo anterior a travs de las visitas a la familia y por medio de la realizacin del familiograma, con lo que tendremos ya una visin ms amplia de lo que es la vida en familia.

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VI DINAMICA FAMILIAR ELEMENTOS BSICOS

TEORIA GENERAL DE LOS SISTEMAS

La teora general de los sistemas, surge como una necesidad de integrar a las diferentes ramas cientficas, en modelos universales. Esta teora estudia cada sistema globalmente, con el objeto de establecer interrelaciones entre sus propios elementos, y entre stos, con los de otros sistemas. Los sistemas estn integrados por un conjunto de elementos especficos orientados hacia un objetivo general

Los estudios de la lgica mencionan que, cuando queremos resolver algn problema, debemos empezar con un proceso de razonamiento. La teora general de los sistemas aborda dicho proceso de razonamiento, el cual nos permite estudiar a cada sistema globalmente, con el fin de establecer relaciones entre sus propios elementos y entre sus elementos con los de otros sistemas.

En este sistema, basado en el razonamiento, las situaciones crticas y sus posibles soluciones estn consideradas en un plan general, pero es necesario tambin, pensar en sistemas abiertos, aislados y analizar a fondo los problemas de algunos muy especficos; como los sistemas para empresas industriales, hospitales, instituciones educativas, por citar solo algunos ejemplos. Para ello, habr que divulgar las ventajas de comprender y manejar las organizaciones como sistemas y de capacitar adecuadamente a los recursos necesarios para su implementacin.

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Los sistemas estn integrados por orientados hacia un objetivo general. manera de modificar algunos procesos importancia de la teora general de administrativa.

un conjunto de elementos especficos Pensar en trminos de sistemas es una mentales tradicionales para comprender la los sistemas, principalmente en materia

BASES DE LA TEORA GENERAL DE LOS SISTEMAS Blaise Pascal (1623 1662), escribi; Encuentro imposible conocer el todo sin conocer especficamente las partes; un siglo ms tarde George W.F. Hegel (1770 1831), continuando la misma lnea de pensamiento mencion:

El todo es ms que la suma de las partes.

El todo determina la naturaleza de las partes.

No se pueden entender las partes, si se consideran aisladas del todo.

Las partes son dinmicamente interdependientes.

Al analizar estos enunciados, podemos darnos cuenta que sealan la necesidad de conocer el todo para poder definir el comportamiento, estructura y naturaleza de las partes y esto es, en si, el fundamento histrico de lo que hoy se denomina Teora General de Sistemas.

Al iniciar el estudio de un todo, la tendencia comn es disgregarlo en partes para poder entenderlo y emplear con rigor el mtodo cientfico. Por ejemplo, en medicina para iniciar el estudio del hombre, empezamos dividindolo por segmentos, posteriormente por aparatos y ms tarde en unidades fisiolgicas, a continuacin por sus elementos celulares, para proseguir con estructuras intracelulares y terminar con los componentes moleculares. Tal manera de

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proceder ha hecho que conozcamos cada vez ms de pequeas porciones, y ha ocasionado que comprendamos cada vez menos del hombre como un todo. Esta sper especializacin creciente ha ocasionado adems dificultad de entendimiento, no slo entre los profesionales de diversas ramas, sino que tambin, entre los especialistas de una misma rama.

Desde la dcada de los 40s, se ha venido generando, como una necesidad psicolgica, la contracorriente totalista u holistica de pensamiento inductivo. Este deseo psicolgico de totalidad ha dado como resultado la necesidad de encontrar una teora que pueda unir todos los conocimientos en un todo coherente.

Esto puede lograrse de acuerdo a lo postulado por Caws, de la siguiente manera:

Unificar con reduccin a bases comunes: Para crear un lenguaje descriptivo nico, en el cual todos los trminos, de todas las ciencias, puedan ser definidos por igual, y de descubrir un grupo nico de teoras, a partir de las cuales, todas las leyes, de todas las ciencias puedan derivarse.

Unificar con la integracin de una enciclopedia: Esto producir tan slo una estructura ordenada o jerrquica, que dara lugar a la necesidad de una expansin de la capacidad de anlisis, sin intentar una visin objetiva y global en reas problema.

Unificar como sntesis de un sistema comn: La unificacin del conocimiento como sntesis de elementos de un sistema comn es, hasta el momento, la concepcin ms poderosa. Esta basada en el entendimiento de que existe un patrn comn de construccin de teoras cientficas en diferentes disciplinas, que puede ser aplicado con diversos grados de complejidad a niveles jerrquicos de conocimiento similar. Dentro de esta ltima concepcin, la sntesis, se encuentra englobada la teora general de sistemas.

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La Teora General de Sistemas es un intento de unificar las ciencias en las que se toma el patrn comn de adquisicin y de aplicacin de conocimiento como modelo cientfico aplicable a diferentes disciplinas del conocimiento humano.

CONCEPTO DE SISTEMA La palabra sistema ha sido objeto de una serie de definiciones, desde las ms abstractas hasta la ms concreta, por lo que mencionaremos algunas:

Conjunto de reglas o principios sobre una materia, enlazados entre s.

Conjunto de cosas que relacionadas ordenadamente posibilitan un determinado objetivo.

Conjunto de unidades combinadas por la naturaleza o creada de un modo que conformen un organismo integrado o un todo organizado.

Totalidad operante y ordenada.

La nocin fundamental de un sistema consiste simplemente en que es una serie de partes interrelacionadas que llevan implcito un grado de totalidad que convierte al todo en algo diferente de las partes individuales consideradas por separado, y en algo ms que la suma de todas ellas.

Lo anterior nos obliga a definir la idea que se tiene de un sistema dentro de la teora general: Sistema es el conjunto de elementos interrelacionados entre s que constituyen una unidad.

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Sistema es el conjunto de elementos interrelacionados que conforman una unidad que persigue algn objetivo identificable o una finalidad.

Bertalanffy (1956), menciona: En cualquier lugar existen elementos que estn interactuando en circuitos de retroalimentacin, en los que cada elemento influye en los dems y a su vez ste es influido por los otros.

Un sistema es un conjunto de elementos que estn interrelacionados y que constituyen una unidad operante y ordenada, los elementos que componen un sistema pueden ser:

Conceptos: en cuyo caso estamos hablando de un sistema conceptual, y del cual el idioma es un buen ejemplo.

Objetos: Como la maquina de escribir, la cual est hecha de varias partes.

Sujetos: Como los integrantes de un equipo de fut-bol.

Los sistemas hombre maquina: Posibles a partir de la aplicacin de la ciberntica en biomedicina, en las investigaciones especiales, etctera.

Como se puede observar, un sistema puede estar formado por conceptos, objetos y sujetos, situacin que es necesario mantener en mente para el mejor entendimiento de la teora general.

Desde el punto de vista prctico, esta teora ofrece la posibilidad de transferir conocimiento de una ciencia a otra, sobre la base de los denominados modelos de estudio, por lo que, todo sistema es controlable en la medida que puede modelarse, es decir, puede imitarse con un modelo, pudindosele estudiar a este modelo su conducta.

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Es necesario resaltar que para que la teora general de sistemas funcione como unificadora de las ciencias, primero tiene que sintetizar los conocimientos hasta formar un sistema y posteriormente, al estar conformado el sistema, se buscarn las homologas entre las diferentes ramas del conocimiento (esto es el llamado isomorfismo).

CLASIFICACIN DE LOS SISTEMAS

Con el fin de fijar algunos conceptos y explicarlos por analogas vlidas, se ha propuesto un esquema de clasificacin de los sistemas que los divide en dos grandes grupos; los naturales y los artificiales o creados por el hombre

Sistemas Naturales: Conjunto de elementos interrelacionados que se presentan en la naturaleza sin que haya mediado intervencin humana alguna. La fauna salvaje, un hormiguero, es un ejemplo de este tipo de sistemas.

Sistemas Artificiales: Conjunto de elementos interrelacionados por la accin del hombre; y pueden ser de los siguientes tipos:

De Procedimientos: manuales, tcnicas quirrgicas.

Fsicos: la mquina de escribir, la computadora.

Sociales: Asociaciones mdicas, la familia.

Conceptuales: El idioma, las matemticas.

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Sistemas Abiertos: Son aquellos en los que existe la posibilidad de intercambio con el medio ambiente que los rodea, hecho que puede provocar tanta inestabilidad como estabilidad. En general todos los seres vivos y todos los sistemas creados por el hombre son sistemas abiertos; es decir, tanto sus entradas como su salida viene de l y van al medio ambiente que rodea al sistema.

Sistemas Cerrados: No tiene la posibilidad de intercambio con el medio que los rodea. Como ejemplo de estos tenemos al universo, ya que en l no es posible percatarse si el sistema vierte algo hacia el medio ambiente o no.

ENTROPIA: La Diferencia entre sistemas abiertos y cerrados, es que en los abiertos existe la posibilidad de intercambio con el medio ambiente que los rodea; pero dicho intercambio puede provocar tanto la estabilidad como la inestabilidad del sistema. En los sistemas cerrados, en rigor siempre hipottico, no existe intercambio en el medio ambiente. A medida que transcurre el tiempo, la entropa de los sistemas cerrados aumenta o permanece constante, pero nunca disminuye.

La entropa es un concepto derivado del segundo principio de la termodinmica, pero su interpretacin como una medida de desorden pertenece a la mecnica estadstica.

De acuerdo con lo expuesto, cuando aumenta el valor de la entropa de un sistema (abierto o cerrado), ste se desordena. La disminucin del valor de la entropa siempre se da en los sistemas abiertos y equivale a un mayor ordenamiento de los mismos.

Sistemas Integrados: Son aquellos en los que todos los componentes se encuentran interrelacionados de tal manera que la modificacin de uno, produce cambios en todos los dems, como los sistemas ecolgicos.

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Sistemas Independientes: Son aquellos en que la interaccin de uno de sus componentes no modifica en nada a los restantes, como las partes no necesarias en el funcionamiento de un auto.

Sistemas Centralizados: Es aquel en que un elemento o modulo denominado nuclear, desempea el papel principal, como el cerebro en el sistema nervioso central.

CARACTERISTICAS DE LOS SISTEMAS

Para que un conjunto de elementos interrelacionados reciba el nombre de sistema, debe tener las siguientes caractersticas:

ELEMENTOS MODULOS RELACIONES Todo sistema esta formado por un conjunto de cosas, objetos, sujetos, conceptos, etc., que reciben el nombre de elementos y tienen la propiedad de ser identificables. Los elementos tienen relaciones unos con otros, ya sea, cada uno de ellos con todos los dems, o bien, interrelacionados en pequeos grupos. A esta ltima variedad de interconexin de elementos en grupos o subconjuntos se le denomina modulo funcional. Esto es, para que a un grupo de elementos se le pueda catalogar como mdulo, debe reunir la propiedad de funcionar como una sola unidad. En una unidad de atencin mdica para restitucin de la salud, tendr el mdulo de consulta externa, el mdulo de pruebas de laboratorio y gabinete, el mdulo de obtencin de medicamentos o farmacia, etctera.

ORDEN Y ESTRUCTURA En la concepcin de un sistema esta implcito el ordenamiento, o sea, la anttesis del caos. Orden es la disposicin racional de elementos y mdulos de un sistema, si bien esto es cuestin de la opinin y del juicio de valor de quien lo analiza, en funcin a la diferencia con que el sistema alcanza sus objetivos.

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La estructura se refiere a las relaciones ms persistentes e importantes del sistema, las que lo identifican y caracterizan. Como ejemplo de estas relaciones podemos mencionar el arreglo o disposicin de un coche (tomando este como un sistema). La estructura de un coche esta definida por las relaciones ms persistentes e importantes de los elementos del sistema que lo identifican y caracterizan.

Podemos mencionar que en algunos sistemas, la estructura debe ser inalienable, ya que un cambio, por mnimo que sea, puede significar la ruptura total o la transformacin en otro sistema. En cambio, en otros, como los sistemas sociales, hay intercambio permanente con el medio y existen constantemente modificaciones de su estructura sin que se destruya el sistema.

COMPLEJIDAD No Solo depende del nmero de elementos que integran el sistema, sino de la variedad de clases y categoras de dichos componentes y de la multiplicidad de sus relaciones. Un sistema es ms complejo en cuanto mayor sea la dificultad para identificar y definir sus partes o elementos y las relaciones que entre ellos establecen.

TOTALIDAD Siguiendo los enunciados de Hegel, totalidad es el conjunto de elementos, mdulos, relaciones y estructuras de un sistema que le confieren caractersticas diferentes a la simple agregacin de las partes; es decir, l todo es ms que la suma de las partes y esto constituye una entidad en funcin de la cual tiene sentido la existencia de las partes.

MEDIO AMBIENTE El medio ambiente de un sistema esta constituido por el medio externo o campo, y por el medio interno o substrato. El medio externo o campo del sistema, es el

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conjunto de fenmenos o cosas exteriores al sistema, pero que le afectan, ya sea, imponindoles restricciones, o por el contrario, facilitando su funcionamiento.

Segn el grado de influencia y de cercana al sistema, el medio ambiente se puede subdividir en entorno, que es la porcin ms cercana, y que ejerce influencia directa sobre el sistema, y el contorno, que es la porcin ms lejana, y que ejerce influencia indirecta sobre l.

El conjunto total de fenmenos que constituyen el funcionamiento del sistema le confieren ciertos rasgos caractersticos y peculiares. Estos rasgos y peculiaridades especficas del sistema en funcionamiento, constituyen su medio interno.

DEFINICIN O IDENTIFICACIN La definicin de un sistema esta dada por la especificacin de: Los elementos y mdulos Las relaciones La estructura El funcionamiento El ambiente

As, un sistema estar bien definido y bien identificado cuando se pueden especificar todos y cada uno de los elementos y mdulos que lo constituyen, la forma en que estn organizados funcionalmente y los efectos que sobre el sistema tiene los fenmenos del medio ambiente y viceversa.

CAJA NEGRA Como acabamos de ver, un sistema esta bien definido cuando conocemos todos sus elementos, integrantes, funciones, repercusiones y objetivos; pero cuando solo podemos identificar el producto final de su proceso, entonces tendremos un

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sistema con caja negra. Caja negra porque es como si metiramos dentro de una caja negra a todo el sistema y lo nico que pudiramos observar fuera su producto final. Como ejemplo de caja negra podramos mencionar la manera en que la mayora de nosotros juzgamos a la fabrica productora de televisores, esto es, slo conocemos el televisor que es el producto y la fabrica misma queda como caja negra, pues se desconocen sus elementos, mdulos, relaciones, estructura, etctera.

DELIMITIACION Es el criterio de pertenencia de los elementos, de tal suerte que denominamos a un sistema como delimitado cuando se puede establecer siempre y sin ambigedad si un elemento pertenece al sistema o al ambiente.

GRADO DE INTEGRACIN El grado de integracin de un sistema significa el grado de interrelacin de sus componentes. Por lo tanto, un sistema esta integrado cuando todos sus componentes se encuentran interrelacionados de tal manera que la modificacin de uno, produce cambios en los dems. En oposicin a los sistemas integrados se encuentran los denominados independientes, que son aquellos en los que la alteracin de uno de sus componentes no modifica en nada a los restantes.

Puede llegar a suceder que un sistema integrado, por accin de tiempo o por algn otro factor, pierda paulatinamente tal propiedad, a este proceso se le denomina factorizacin progresiva. Al fenmeno opuesto a la factorizacin progresiva se le llama integracin progresiva el cual consiste en la interdependencia creciente de los componentes del sistema, como consecuencia del funcionamiento del mismo.

CENTRALIZACIN Un sistema es centralizado cuando un elemento o modulo desempea el papel principal o dominante y a este elemento o mdulo que as acta se le denomina nuclear.

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De tal suerte, si a una unidad de atencin mdica la consideramos como sistema y en este el director es el elemento principal o nuclear, la unidad ser por tanto un sistema centralizado.

Es prudente aclarar que para que sea verdaderamente centralizado el sistema de nuestro ejemplo, la unidad de atencin mdica no podra trabajar en lo absoluto sin la presencia del director; es decir, para que un sistema sea considerado como centralizado, es necesario que los cambios ocurridos en el elemento nuclear sean capaces de determinar grandes modificaciones en los dems componentes y en el comportamiento total del sistema.

JERARQUIA DE SISTEMAS En este sistema, cada uno de los elementos es independiente, pero estn interrelacionados, en tanto que trabajan en el mismo sistema, estn organizados o regidos por el mismo jefe y laboran todos para un fin comn.

Regresando al ejemplo anterior del sistema de atencin mdica del IMSS, diremos que esta constituida en mayor o menor grado por los siguientes elementos: un director, mdicos, enfermeras, personal de intendencia, mantenimiento, quirfanos, camas, consultorios, medicinas, etctera. Este sistema forma parte a su vez, de uno mayor: la Jefatura de Servicios del Valle de Mxico.

Como se puede ver, los sistemas pueden estar formados por subsistemas, por lo que podemos resumir que desde el punto de vista jerrquico se puede mencionar en orden descendente al sistema, al subsistema, al mdulo y al elemento.

MODELOS La complejidad de los problemas obliga al investigador a usar modelos que representan al sistema en estudio. Estos modelos simplifican la realidad y concentran su atencin en aquellos aspectos que guardan relacin con el problema que se tenga que resolver. Un modelo es la imagen o representacin

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mental de las manifestaciones de la realidad que pueden hacerse explcitas en forma hablada, escrita, material o matemticamente.

Todo Modelo debe ser considerado como arbitrario, en tanto que representa una creacin que una vez construido, debe pasar con xito, ciertas pruebas basadas en criterios cientficos precisos.

LA FAMILIA COMO SISTEMA

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La teora general de los sistemas, es un procedimiento que nos permite sistematizar el estudio de la familia, tomando en cuenta las categoras anteriormente enunciadas, ya que mediante su aplicacin se puede conocer:

La forma en que estn organizados funcionalmente los miembros de una familia.

Los efectos que sobre la familia tienen los fenmenos que ocurren en el medio ambiente.

Los efectos que la familia tiene sobre el medio ambiente.

La teora general de los sistemas nos permite precisar la organizacin que tienen los elementos de un universo determinado; define y delimita los componentes que constituyen un sistema; seala aquellos factores que pueden determinar el proceso y los efectos que sobre dichos factores tiene el proceso.

La familia es una unidad en la que se pueden identificar:

Los elementos que la integran.

La forma en como estn organizados funcionalmente.

Los efectos que sobre ellas tienen los fenmenos de su ambiente y los efectos que sobre el ambiente tiene el grupo familiar.

En consecuencia, la familia puede ser considerada como un sistema delimitado y definido.

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Por otra parte, dentro del sistema familiar existen subsistemas que contribuyen a establecer una jerarqua y una especificacin de funciones, funciones que se complementan y que establecen fuertes ligas para mantener unida a la familia, de tal manera que la vinculacin de los miembros de una familia viene siendo el resultado de una combinacin de factores biolgicos, psicolgicos, sociales y econmicos.

A su vez la familia puede ser considerada como un subsistema perteneciente a un sistema de mayor jerarqua (comunidad, sociedad ms compleja, pas, continente).

Cuando se analiza la interrelacin entre el medio ambiente y la familia, se ve que sta se comporta como un sistema abierto, ya que entre ambos existen intercambios de informacin, propiciando con ello, que se modifiquen tanto el uno como el otro.

Analizar el comportamiento de cada uno de los elementos que componen el sistema, miembros de la familia, y al sistema como un todo, nos plantea la necesidad de explicar las conductas de cada uno de los mismos.

Por lo que podemos considerar que toda conducta individual es la expresin de procesos, tanto fsico-qumicos, como biolgicos, psicolgicos, sociales, econmicos, etctera, y que se debe hacer una integracin de los conocimientos que cada disciplina nos aporta, para poder interpretar la conducta individual de cada miembro de la familia.

LA FAMILIA COMO SISTEMA ABIERTO

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Para poder comprender a la familia como un sistema abierto, debemos de considerar algunas propiedades de la teora general de los sistemas como:

TOTALIDAD Debido a que la presencia de un elemento dentro del sistema slo se justifica por la presencia de los dems elementos, y dado que entre ellos existen ligas de diversos tipos, el cambio de uno de los elementos del sistema provoca un cambio en los dems elementos y en la totalidad del sistema.

Este concepto ha sido aplicado por Jackson al estudio de la familia, basado en la observacin de que al modificarse la conducta de un miembro de la familia, cada uno de los dems miembros que la componen y la familia en su conjunto, sufre modificaciones para encontrar un nuevo punto de equilibrio y poder seguir funcionando como unidad.

NO SUMATIVIDAD Un sistema no debe ser entendido simplemente como el resultado de la suma de los elementos que la componen, por el contrario, tiene un valor jerrquico superior a la simple suma de dichos elementos.

Con el concepto anterior debemos de considerar que el anlisis de la familia no se debe entender simplemente como el resultado de la suma de anlisis de las relaciones familiares en su conjunto y tomando a la familia como una unidad o sistema.

Que la conducta que caracteriza a una familia no debe ser considerada solamente como el producto de la suma de las conductas individuales de cada uno de los miembros que la forman, que ms bien, es el producto de las interrelaciones que entre ellos ocurren, y de sus influencias recprocas.

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Debido a que en toda la familia se producen cambios al modificarse la conducta de uno de sus miembros, se debe estar atento a los cambios que ocurren en los miembros de la familia, cuando se modifique el comportamiento de uno de ellos.

Con lo anterior ponemos de relieve que la familia es un sistema que posee propiedades y caractersticas que le son particulares como sistema, y que de ninguna manera representa slo la suma de sus propiedades y caractersticas de cada uno de los miembros que la componen.

RETROALIMENTACIN Dentro de la familia existe una especie de red determinada por las emociones y sentimientos que fluyen en todas direcciones, que involucra a todos los miembros que la componen y que hacen que la conducta de ellos se modifique recprocamente. Esto da lugar a la presencia de mecanismos de retroalimentacin que actan como auto-reguladores del comportamiento humano.

De esa manera tenemos que un cnyuge con su conducta esta generando constantemente formas de reaccin en el otro y viceversa, esta accin-reaccin les permite ir haciendo a ambos cnyuges, ajustes constantes que determinen su futuro comportamiento.

La retroalimentacin que se da en la familia y haciendo una analoga con el mecanismo de retroalimentacin (Feed-Back), puede ser positivo o negativo. Es positivo cuando favorece o continua estimulando el fenmeno que inicia el mecanismo en vez de amortiguarlo o frenarlo.

Por el contrario, es negativo cuando se tiende a amortiguar de alguna manera el fenmeno que inicio el mecanismo.

Cabe aclarar que dentro de la dinmica familiar, para que s de el desarrollo emocional de sus miembros, no siempre es deseable que ocurra la retroalimentacin negativa, para mantener la estabilidad del sistema familiar, y por

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otro lado, la retroalimentacin positiva, no debe ser entendida como desorganizacin de la estabilidad familiar, ya que por el contrario, puede contribuir a mantenerla o encontrarla.

Ambas formas de retroalimentacin tienden a ser nocivas si se llega a estereotipos, lo cual no permitira la libre expresin de las ideas y sentimientos, as como las emociones de los integrantes de la familia.

PROCESO Es un sistema de retroalimentacin en el cual no importan tanto las condiciones iniciales como la naturaleza del mismo proceso. As, a condiciones iniciales distintas se pueden obtener un mismo tipo de resultados, y cuando existen condiciones iniciales similares, los resultados pueden ser diferentes.

Esto nos pone de relieve la importancia que tiene el proceso en los resultados del sistema, ya que es precisamente durante el proceso que se determina el tipo de resultados que se obtendrn al final.

Si ejemplificamos esto como un modelo de insumo produccin, tendramos:

Insumo a

PROCESO

producto x

Insumo b

PROCESO

producto x

Insumo c

PROCESO

producto x

Insumo a

PROCESO

producto x

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Insumo a
PROCESO

producto y

Insumo a
PROCESO

producto z

Condiciones iniciales diferentes

PROCESO

Resultados similares

Condiciones iniciales similares

PROCESO

Resultados diferentes

Si transpolamos esto a la familia, diramos que ante un mismo fenmeno la familia se puede comportar de manera diferente, y ante fenmenos diferentes la familia se puede comportar de manera similar. Esto quiere decir, que no es tan importante para el resultado final, el o los fenmenos que se dan inicialmente, como la manera en que la familia procesa el fenmeno.

SUBSISTEMAS Como hemos mencionado anteriormente, un subsistema esta formado por unidades ms pequeas denominadas subsistemas, las cuales debido a sus

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caractersticas, relaciones y naturaleza de stas relaciones, determinaran la complejidad de un sistema.

Al considerar a la familia como un sistema, implcitamente estamos aceptando que esta conformado por unidades ms pequeas o subsistemas. Esta organizacin mediante subsistemas, permite establecer dentro del sistema familiar una jerarquizacin tanto de actividades y funciones como de niveles de poder.

Los subsistemas familiares pueden quedar determinados dentro de una familia por un solo individuo o bien por dadas como pudiera ser la de esposo-esposa, madre-hijo, hermano-hermana. Estos subsistemas de acuerdo a su composicin y funciones suelen denominarse subsistemas parentales, subsistema ejecutivo, subsistema fraterno, etctera. Los factores que contribuyen en la formacin de los subsistemas familiares son de diverso orden, pudiendo ser basndose en la edad, al sexo, al inters o a la funcin que vaya a desempear.

As como un individuo pertenece a diferentes grupos y es capaz de desempear diferentes papeles en forma simultanea, tambin puede pertenecer a distintos subsistemas en cada uno de los cuales poseen diferentes niveles de poder y en los que desarrolla habilidades diferentes.

Esta organizacin familiar basado en subsistemas, permite a la familia mantener una distribucin de funciones; y al individuo desarrollar diferentes habilidades que contribuyen a que se vaya conformando su identidad.

As, un individuo se comporta a la vez como esposo y como padre, y en ambas situaciones forma parte de subsistemas diferentes, los cuales a su vez renen caractersticas y funciones diferentes. La organizacin en subsistemas dentro de una familia, ofrece un campo propicio para que el individuo reciba un entrenamiento adecuado y puede reafirmar su identidad tanto individual como social.

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Mimegrafo sin autor, 1979. Recopilacin: Dr. IMP Especialista en Medicina familiar

TEORIA GENERAL DE GRUPOS

Qu es un Grupo?

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Un grupo es un conjunto de personas que se renen con mayor o menor frecuencia para lograr objetivos comunes.

ESTRUCTURA DE LOS GRUPOS

Esto se refiere a los aspectos estticos, o sea, a aquellas caractersticas que permanecen con mayor fuerza, tales como su conformacin, espacio en el que se desarrolla, tiempo de convivencia, etctera.

Los grupos se clasifican de muchas maneras, por lo que solo sealaremos las que consideramos las ms importantes.

POR SUS RELACIONES LOS GRUPOS SON:

GRUPOS PRIMARIOS Son aquellos en los que las relaciones se dan cara a cara, directamente, gracias a circunstancias de espacio y tiempo, un ejemplo de estos es la familia.

GRUPOS SECUNDARIOS Las relaciones tienen un carcter ms impersonal, ms abstracto, ms distante, y sus interacciones no son necesariamente cara a cara. La expresin de las emociones esta restringida, por ejemplo, en las asociaciones de cualquier tipo.

POR SU ESTRUCTURA LOS GRUPOS SON:

GRUPOS INFORMALES Son grupos pequeos, poco complejos, de corta duracin, sin normas preestablecidas, poco estables y suelen formarse y disolverse espontneamente.

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GRUPOS FORMALES Son grupos en los que se establecen normas, reglas y roles de una manera explcita o escrita, por lo que su estructura es ms compleja, por ejemplo, los grupos financieros.

PROPIEDADES DE LOS GRUPOS

A pesar de la gran diversidad de grupos a los que podemos pertenecer se pueden identificar ciertas propiedades que poseen todos los grupos, siendo las siguientes las ms importantes:

ANTECEDENTES Cmo se inicia el grupo?, Conque objetivo?, Cunto hace que funciona?, Conque frecuencia se renen?, Cules son sus expectativas?. La respuesta a estas preguntas nos dar una idea precisa de cuales son los antecedentes del grupo.

ESQUEMA DE PARTICIPACIN El cual puede ser unilateral, bilateral o multilateral.

COMUNICACIN Esta propiedad nos indica hasta que punto se entienden entre s los miembros del grupo, con que claridad se intercambian ideas, valores y sentimientos. Debiendo tomarse en cuenta la comunicacin verbal y no verbal, las interferencias o ruidos, y la capacidad del grupo para la retroinformacin y la verificacin.

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COHESIN La cohesin de un grupo esta determinada por la fuerza de los lazos que ligan a las partes individuales en un todo unificado. Esto indica la moral, el espritu del grupo, el sentimiento de nosotros.

ATMOSFERA Es el clima social del grupo. La atmsfera se puede clasificar de fra, hostil, tensa, formal, restringida, agradable, cordial, positiva.

NORMAS Todo Grupo tiende a desarrollar un cdigo tico o conjunto de reglas sobre las que debe considerarse como conducta apropiada y aceptada. En general, se refiere a la autodisciplina, responsabilidad, tolerancia a las discrepancias, libertar de expresin, etctera.

PATRON SOCIOMETRICO En todo grupo, los participantes tienden a identificar a ciertas personas que estima ms que a otras personas y a otras que estima menos. Este patrn de relaciones es cambiante, en general, las personas tienden a ponerse de acuerdo con aquellos a quienes estima y a estar en desacuerdo con aquellos que no le son gratos, aun cuando tenga las mismas ideas.

ESTRUCTURA Los grupos tienen una estructura orgnica visible, formal y otra invisible, por debajo del agua, (arreglos que hacen los miembros detrs de bastidores), basadas en el prestigio y/o influencia de los miembros del grupo.

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PROCEDIMIENTOS Son las maneras o formas de trabajar de cada grupo para lograr sus objetivos. En los grupos formales hay procedimientos altamente codificados y explcitos, con los que no cuentan los grupos informales.

METAS Todos los grupos tienen metas a corto, mediano o largo plazo. El tiempo en lograrlos es fundamental, puesto que, para el grupo es muy satisfactorio lograrlas a tiempo.

DINAMICA DE GRUPO

Este trmino se usa en cuatro acepciones diferentes:

+Son las fuerzas que interactan dentro del grupo

+ Un campo de estudio

de las ciencias sociales

+ Un cuerpo de conocimientos bsicos acumulados por la investigacin

+ Aplicacin de los conocimientos a la prctica por medio de tcnicas

PROCESO SOCIAL DE GRUPO

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El proceso social del grupo es el producto y la consecuencia de las interacciones que ocurren entre los individuos, favoreciendo que el grupo se mantenga en constante movimiento; las principales son:

COMUNICACIN Es el proceso social ms importante y por medio del cual, en razn de un estmulo se obtiene una conducta, que es la respuesta. Esta constituida por un emisor, un mensaje, un receptor y un proceso de retroinformacin. A los factores que interfieren con la comunicacin se les llama ruidos, barreras o interferencias.

LIDERAZGO Acciones dirigidas que mueven al grupo a la consecucin de sus objetivos. El liderazgo puede ser efectivo por un miembro o varios del grupo, o ser rotatorio. Lder es el que ejerce la mayor influencia (autocrtico, democrtico, laissez faire).

COLABORACIN Proceso social de ayuda mutua que tiene como finalidad lograr los objetivos conjuntamente.

TOMA DE DESCICIONES Cada grupo adopta sus propios mtodos para tomar decisiones. Los ms utilizados son: a) por autoridad, b) por minora, c) por mayora (votacin o encuesta), d) por consenso, e) por unanimidad.

CONFLICTOS Surgen de la relacin de los miembros del grupo entre s, ya que siempre ocurren entre personas.

CRTICA

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Autoevaluacin De los individuos que forman el grupo y del grupo como unidad.

PAPELES O ROLES En trminos generales los podemos clasificar en tres: a) constructivos para el grupo (orientador, facilitador, armonizador); b) destructivos para el grupo (agresor dominador; censor entorpecedor; reprochador soslayador); c) dependientes del grupo (sumiso, aislado, dependiente).

DESARROLLO PSICOAFECTIVO DEL GRUPO

Se refiere a las diferentes etapas por las que un grupo, en su evolucin, pasa.

ETAPA DE FORMACIN. Los individuos que formaran al grupo no se conocen, por lo cual aun no existe un grupo propiamente dicho, las personas se renen y se encuentran inseguras en forma inicial, ya que existe duda en compartir sus actividades, sentimientos y convicciones. La inseguridad de los individuos del grupo propicia que se presente una reaccin en masa o desordenada, que poco a poco se supera o termina con el grupo.

ETAPA DE ADAPTACIN. Los miembros se conocen entre si, ya se presenta un nivel ms elevado de confianza, las relaciones interpersonales muestran un mayor grado de sinceridad y autenticidad, lo que hace que los miembros del grupo se quiten las mscaras. As puede surgir el primer conflicto, propiciado por la obtencin de la autoridad, aunque las normas que se establezcan puedan ayudar a resolverlos.

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ETAPA DE CONSOLIDACIN. Muy pronto las personas se encuentran identificadas entre s, establecindose relaciones de armona y confianza mutua entre los miembros del grupo, la tolerancia favorece a la unidad y a una autentica comunicacin. Esta etapa se caracteriza por una plena identificacin de los objetivos personales con los del grupo, lo cual refuerza la cohesin, productividad y satisfaccin, lo cual puede transformar al grupo en un verdadero equipo.

ETAPA DE DISOLUCIN.

Tarde o temprano los grupos llegan a un final. La disolucin del grupo puede ocurrir por: Porque el grupo alcanza todos los objetivos propuestos porque no logro funcionar adecuadamente cuando se termina su vigencia

INTEGRACIN DEL GRUPO

Consideramos que el grupo esta en proceso de integracin cuando todos sus componentes aceptan voluntariamente y acatan normas, valores y objetivos comunes. Si esto se logra, decimos que el grupo esta bien integrado.

La integracin del grupo nos permite:

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Que se propicie la integracin en la medida en que el grupo satisfaga objetivos

sus

A mayor compatibilidad, mayor posibilidad de integracin. (Compatibilidad: es la carencia de contradicciones serias en la manera de pensar, sentir y actuar).

Una vez lograda la integracin, el grupo debe tender a la conservacin del mismo, lo cual se propia por medio de:

El mantenimiento de los objetivos comunes bien definidos.

Comunicacin abierta y sincera

Colaboracin, no-competencia. Tolerancia a otros puntos de vista

Mantenimiento de una atmsfera de cordialidad

d) La DESINTEGRACIN del grupo la propician los siguientes factores: Atmsfera inadecuada (liderazgo autocrtico o laissez faire).

Falta de homogeneidad

Incapacidad de los componentes para llevar sus roles dentro del grupo

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Una inadecuada organizacin para el logro de sus objetivos

INFLUENCIA DEL GRUPO SOBRE EL INDIVIDUO

Cuando en el grupo se logra establecer una adecuada red de comunicacin, la influencia que existe es de todos hacia todos. A esta influencia grupal se le puede describir como la habilidad de un grupo para lograr que sus miembros se conduzcan de cierta manera. La influencia puede ser directa o indirecta.

El grupo influencia al individuo en la medida en que:

Exista un fuerte sentimiento de pertenencia

La atraccin del grupo es mayor que la incomodidad al cambio

Todos comparten la idea de que es necesario

El grupo suministra un oportunidad para que el individuo practiqu la nueva conducta sin amenazas o castigos

Existen medios para medir el progreso realizado hacia la meta de cambio

Mejor comprensin individual de las fuerzas que influyen en su propia conducta, lo cual permite hacer aportaciones constructivas, poniendo en juego su CREATIVIDAD en beneficio del grupo

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MEJORAMIENTO DEL GRUPO

Un grupo integrado, es un grupo cohesivo, que se comunica, etctera, entonces es un grupo eficiente, pero para mantenerlo en condiciones ptimas, debe buscarse constantemente su mejoramiento.

Para planificar el mejoramiento debemos saber:

Posicin actual del grupo (diagnstico).

Hacia donde queremos dirigirnos (expectativas)

Hasta donde queremos llegar (Modelo ideal)

Conque recursos contamos

Cual es nuestro plan de accin para alcanzar las metas (estrategias)

Que tan dispuestos estamos a cambiar.

MODELO DE EQUIPO DE TRABAJO

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Todos los grupos son dinmicos, por lo que se encuentran en el cambio constante, existiendo el perfeccionamiento del grupo, para que ste logre ser eficaz y eficiente, entonces el grupo se transforma en EQUIPO.

Un equipo, es un grupo primario, generalmente formal, esta mucho ms tecnificado y las tareas de cada uno de sus integrantes estn bien definidos, por lo que tiene mayor probabilidad de alcanzar sus objetivos.

Las caractersticas principales de un equipo son:

Plena identificacin en el logro de sus objetivos

Mayor grado de comunicacin e inters social

Hay ms afectividad que refuerce los lazos de unin

Coordinacin y relaciones humanas inmejorables

Mayor formalidad por lo que la colaboracin y ayuda mutua espontnea son ms altas

Mayor cohesin, afinidad e identificacin

Conciencia de cada uno de los integrantes de que forman parte de ese equipo. Todas estas caractersticas hacen que el equipo sea un grupo altamente eficiente y eficaz. Recopilacin: Dr. IMP GRUPOS OPERATIVOS

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La psicologa social se inscribe en una crtica de la vida cotidiana, abordando al individuo inmerso en sus relaciones diarias. El conocimiento de estas relaciones perder el carcter trivial slo en la medida en que penetremos en la gnesis de los hechos sociales. El objeto de estudio de la psicologa social es, por lo tanto, el desarrollo y la transformacin de las relaciones dinmicas que se dan entre la estructura social y la fantasa del sujeto, asentado sobre sus relaciones y necesidades. Dicho de otra manera, es la relacin entre la estructura social y la configuracin del mundo interno del sujeto; relacin que se aborda a travs del vinculo que enlaza ambos mundos.

El ser humano es un ser de necesidades, que slo se satisfacen socialmente en las relaciones que a su vez lo determina. El sujeto no es slo un sujeto relacionado, es un sujeto producido en la relacin con los dems. No hay nada en l que no sea la resultante de la interaccin entre individuo y grupo.

Por lo tanto, el campo ideal para el estudio de las relaciones del individuo con el mundo es el grupo.

Su estudio permite la indagacin del interjuego entre lo psicosocial o mundo interno y lo sociodinmico o mundo externo. Este estudio se realiza a travs de la observacin de las formas de interaccin y de los mecanismos de adjudicacin y asuncin de roles. El anlisis de las formas de interaccin nos permite establecer hiptesis acerca de los procesos que los determinan.

Por lo tanto, la indagacin de la interaccin debe llevarse a cabo en sus dos niveles, el intersubjetivo que se juega en el juego del grupo externo y el intrasubjetivo, es decir el mundo interno del sujeto. Esta indagacin debe ser significativa, direccional y operativa, adquiriendo carcter instrumental en la medida en que su punto de partida y su orientacin se dan en la prctica.

El grupo es, entonces, la unidad bsica de interaccin. Es un conjunto restringido de personas, ligadas entre s por constantes de tiempo y espacio, articuladas por

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intereses comunes y que poseen una representacin interna que puede o no coincidir con la realidad. De ah la importancia de que la indagacin de esta relacin se origine y se oriente hacia la prctica, pues slo sta puede introducir la inteligibilidad en las relaciones sociales y restablecer la coincidencia entre las representaciones interna y la realidad externa.

Los conjuntos sociales, por ejemplo, se organizan en unidades para alcanzar mayor seguridad y productividad. La unidad denominada grupo puede, en muchos casos, ser una situacin espontnea. Es decir, la interaccin de los elementos del grupo puede ser regulada para hacerla eficaz en el logro de sus objetivos. Esto se denomina planificacin, de donde nace la tcnica operativa, que apunta instrumentar la accin del grupo. Esta es en s misma la accin didctica.

Entendemos por didctica una estrategia destinada no slo a la tarea informativa de comunicar conocimientos, sino bsicamente destinada a desarrollar aptitudes y modificar actitudes. Es, por lo tanto, una tarea formativa adems de informativa. La articulacin de lo informativo con lo formativo se cumple en la construccin de un instrumento (ECRO). Este instrumento es un Esquema Conceptual Referencial Operativo, que ubica al sujeto en el campo de accin, es decir, en lo referencial y le permite abordarlo a partir de elementos conceptuales, le permite comprenderlo y operar sobre l con el uso de tcnicas adecuadas. Esta situacin en el campo de accin y en el pensar y operar sobre l, implica la necesidad no slo de manejo terico sino de la elaboracin de las ansiedades que surgen en toda situacin de cambio.

La nocin de aprendizaje est sustentada en una didctica que caracteriza al aprendizaje como la apropiacin instrumental de la realidad para modificarla. La nocin de aprendizaje se vincula ntimamente con el criterio de adaptacin activa a la realidad, un aprendizaje de lo real, en una relacin mutuamente modificante y enriquecedora entre sujeto y medio ambiente. Es decir, aprender es realizar una lectura de la realidad, pero una lectura coherente que implica capacidad de evaluacin y creatividad, que permita la transformacin de la realidad. En esta lectura de la realidad no hay lugar para la aceptacin acrtica de normas y valores.

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Esta concepcin del aprendizaje nos lleva necesariamente a postular que el ensear y el aprender constituyen una unidad, que debe darse como proceso unitario, como experiencia continua y dinmica de aprendizaje en el cual el rol docente y el rol alumno son funcionales y complementarios. Esta nocin de aprendizaje se puede hacer extensiva a todo proceso de interaccin, a todo tipo de apropiacin de lo real, a todo intento de respuesta coherente y significativa a las demandas de la realidad.

Esta situacin genera temor y ansiedad. Parte del temor se debe al enfrentamiento con lo nuevo y desconocido, en donde el sujeto no se siente adecuadamente instrumentado, y parte se debe a la posibilidad de perder el equilibrio ya logrado en la situacin anterior. Ambos miedos, configuran la ansiedad frente al cambio, que es la fuente generadora de la resistencia al mismo.

Esta resistencia al cambio marca un momento caracterstico; es una situacin constante y latente en todo grupo social, que se organiza para defenderse ante la ansiedad que produce este cambio. Esto constituye el primer periodo del funcionamiento del grupo, llamado pretarea.

Dicho en otras palabras, la pretarea es un perodo caracterizado por la organizacin grupal para estereotiparse, tendiendo a inmovilizar la estructura preexistente y defenderse de todo tipo de cambio.

El grupo se organiza como grupo conspirador para oponerse al cambio y tiende a desplazar al coordinador, que es identificado como agente de cambio y, por lo tanto, culpable de generar las ansiedades del grupo. Este perodo se caracteriza por una tendencia a la aglutinacin o unin intensa de todos sus miembros, con un marcado aumento de la agresividad. Se utilizan aqu todos los mecanismos tendientes a separar el sentir, el pensar y la accin.

La pretarea es un momento habitual en el desarrollo del trabajo del grupo que si se estanca, se estereotipa en forma de una rigidez creciente que tiende a que su productividad se vuelva nula. En este momento la funcin del coordinador es

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conducir al grupo al anlisis sistemtico de los factores que impiden que se pase al segundo perodo, el cual es la elaboracin de la tarea propiamente dicha.

El grupo operativo es, entonces un grupo centrado en la tarea y tiene por finalidad aprender a pensar en trminos de resolucin de dificultades creadas y manifestadas en el campo del grupo y no en el de cada uno de los integrantes. Es decir, la tcnica operativa del grupo, sea cual fuere el objetivo (diagnstico, aprendizaje, creacin artstica o planificacin), tiene por finalidad el que sus integrantes aprendan a pensar en funcin de una coparticipacin sobre el objeto de conocimiento, entendiendo que pensamiento y conocimiento no son hechos individuales sino producciones sociales.

En la tcnica operativa se hace posible la integracin de la pseudo antinomia entre lo terico y lo prctico, para la unin de ambos aspectos en una prctica concreta. Indagacin y operacin, en relacin permanente de coexistencia y cooperacin son en definitiva una relacin continua, complementaria y de enriquecimiento. Freud ya haba enunciado un principio que Kurt Lewis retom posteriormente, segn el cual toda indagacin va acompaada de una operacin, es decir, que no hay indagacin pura, inocua.

Como se sealo anteriormente, el grupo operativo es un grupo centrado en la tarea. La tarea es el mbito de la elaboracin de los cuatro momentos de la funcin operativa, que son:

La estrategia La tctica La tcnica La logstica

Despus de haber elaborado la estrategia en el mundo interno, es posible externalizarla y con ello se convierte en tctica. De acuerdo con el instrumento con el cual opera, estar utilizando una tcnica. En el momento en el que puede

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evaluar su potencialidad, momento de la logstica, lograra una mxima operatividad.

Es decir, despus de haber elaborado la estrategia operativa en el mundo interno, y sobre la base de dicha planificacin, el sujeto puede orientar la accin, o sea, el proyecto, que surgir de la propia realizacin de la tarea.

Como sealbamos anteriormente, la estructura y la funcin de un grupo cualquiera, sea cual fuere el campo de accin, estn dados por el interjuego de mecanismos de asuncin y adjudicacin de roles. Estos representan modelos de conducta de los individuos dentro de esta red de interacciones y estn ligados a las expectativas propias y a las de otros miembros del grupo. Podemos decir que la estructura, la funcin, la cohesin y la finalidad, junto con un nmero determinado de integrantes, configuran la situacin grupal que tiene su modelo en el grupo familiar.

Dado que el grupo se estructura sobre la base de un interjuego de roles, describiremos los tres roles principales, que se destacan por la importancia que adquieren en la vida del grupo.

Estos son el rol de portavoz, el de chivo emisario y el rol de lder.

Al hablar de estos roles nos estamos refiriendo a roles funcionales y rotatorios y no a roles estereotipados.

PORTAVOZ El portavoz de un grupo, es aquel miembro que en un momento dado denuncia el acontecer grupal, las fantasas que lo mueven, las ansiedades y necesidades de la totalidad del grupo. El portavoz, por lo tanto, no habla slo por s mismo, sino por todos los miembros del grupo.

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En el se conjugan lo que se denomina la verticalidad y la horizontalidad grupal, entendiendo por verticalidad lo referido a lo propio del sujeto, es decir, lo intrasubjetivo; y por horizontalidad al proceso actual que se cumple en el aqu y ahora en la totalidad de los miembros.

El portavoz puede desempear su rol en virtud de que se da en l una articulacin entre sus necesidades y fantasas y el acontecer del grupo en el que se inserta. Podramos decir que las necesidades, ansiedades y fantasas anunciadas por el portavoz y su manera de formularlas hacen referencia a su historia personal, en tanto de que el hecho de que las formule en un momento dado del acontecer del grupo seala el carcter horizontal del emergente.

En el trabajo grupal el vector a entender a travs de la emergencia del portavoz es el vector horizontal o fenmeno del grupo. La comprensin de la relacin entre las ansiedades y necesidades manifestadas por el portavoz y su historia personal puede llegar a constituir un momento de insight individual compartido o no con el grupo, pero que no es indispensable para el avance del grupo.

Los roles de LIDER y CHIVO EMISARIO son roles que se complementan.

El rol de CHIVO EMISARIO surge como preservacin del liderazgo, por un mecanismo de disociacin entre lo bueno y lo malo.

El rol de LIDER ser el poseedor de los aspectos positivos o buenos y el chivo emisario, por el contrario se har cargo de los aspectos negativos o malos del grupo.

En el proceso del grupo operativo se cumplen los tres momentos bsicos de tesis, anttesis y sntesis, por medio de un proceso de esclarecimiento que va de lo explcito a lo implcito. La unidad de trabajo que permite realizar dicho esclarecimiento est integrada por el existente, la interpretacin y el nuevo

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emergente. El primero es el material aportado por el grupo a travs de un miembro que en ese momento cumple la funcin de portavoz.

La interpretacin es el acto realizado por el coordinador para decodificar el existente del fenmeno que ocurre, y el nuevo emergente es la conducta nacida de la organizacin de los distintos elementos, acontecimientos sintticos y creador que aparece como respuesta a esa interpretacin. Es decir, el primer instrumento que posee el coordinador es el sealamiento, el cual se refiere a las situaciones manifiestas, y el segundo es la interpretacin de las causas subyacentes que tendern a desocultar el acontecer implcito del grupo. La interpretacin no apunta a la exactitud o mejor dicho no se vala con un criterio tradicional de verdad, sino en trminos de operatividad, en la medida que permite o favorece la ruptura del estereotipo. De esta manera, el coordinador ayuda a los miembros a pensar, abordando el obstculo configurado por las ansiedades bsicas. Opera entonces en el campo de las dificultades de la tarea y la red de comunicacin. En estas tcnicas de grupo, la funcin del coordinador consiste esencialmente en crear, mantener y fomentar la comunicacin, a travs de un desarrollo progresivo, a tomar la forma de una espiral, en la cual coinciden didctica, aprendizaje, comunicacin y operatividad. El coordinador, con su tcnica, favorece el vnculo entre el grupo y el campo de su tarea, en una situacin triangular.

BIBLIOGRAFIA 1. Bleger, J.: Grupos operativos en la enseanza en: Temas de Psicologa (entrevista y grupos). Buenos Aires. Siglo Veinte, 1976. 2. Pichn Riviera, E.: Grupos operativos y enfermedad nica, en: Del psicoanlisis a la psicologa social. Buenos Aires. Nueva Visin. 3. Pichn Riviera, E.: et al: Tcnicas de los grupos operativos en op. cit. 4. Datz, L.: Teora de grupos operativos. Mecanograma no publicado. Mxico: IMSS, s/f: 1-6.

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LA TEORIA GENERAL DE GRUPOS APLICADA A LA FAMILIA

Tomando en consideracin los elementos anteriormente enunciados, trataremos de recapitular la importancia que tiene la teora general de grupos para explicar el cmo se insertan esta serie de elementos en el desarrollo y evolucin de una familia.

Mencionaremos ahora como un primer elemento al como se define a la familia, para lo cual recordaremos la definicin del Dr. Javier Santacruz Vrela con la cual nos dice que una familia es Un grupo social primario formado por individuos unidos por lazos consanguneos, de afinidad o matrimonio, que interactan y conviven en forma ms o menos permanente y que, en general, comparten factores biolgicos, psicolgicos y sociales que pueden afectar su salud individual y familiar.

Un segundo elemento a tomar en cuenta es el concepto que Jackson maneja como Dinmica Familiar, en el cual incluye aquella coleccin de fuerzas positivas y negativas, que afectan el comportamiento de cada miembro de la familia y que hacen que la familia funcione como unidad, influyendo en si funciona bien o mal, su manera de pensar, sentir, actuar y de presentarse a los otros miembros de la familia, lo cual producir un acercamiento o alejamiento de los miembros que forman el grupo familiar, un desarrollo o estancamiento, o un clima de inseguridad, ansiedad o depresin en los miembros del grupo familiar.

Tambin mencionaremos que la familia sin alteraciones en la dinmica familiar no existe. Considerando que el ser humano es complejo por naturaleza y que expresa una ambivalencia caracterstica, lo cual significa que cualquier experiencia emocional y todo pensamiento presenta de por s, un polo que se vive con amor y otro que se vive con odio, situacin permanente y dolorosa que ocasiona incertidumbre, dudas y angustia, pues al detectarse que hacia los seres ms queridos, tambin se tienen sentimientos de agresin y deseos de destruccin, el equilibrio emocional se altera.

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An en una familia funcional, en donde los hijos no presentan trastornos graves de conducta y en donde la pareja no esta en lucha constante, se encontrarn siempre aspectos de ambivalencia, sentimientos negativos e insatisfacciones de un miembro respecto al otro. Ya que como mencionamos anteriormente, la familia esta compuesta por individuos que en lo particular son diferentes, es imposible para cada miembro satisfacer completamente las necesidades de los otros miembros del grupo familiar, durante todo el tiempo.

En el contexto de la terapia familiar, se consideran una serie de elementos en los cuales el equilibrio de las fuerzas familiares, sea tal, que la familia pueda progresar, aun cuando se presenten crisis en ella, siendo esta capaz de resolverlas de una manera tal en que se promueva el desarrollo de cada miembro de la familia, con la tendencia a adquirir una mayor madurez, es decir, hacia una relacin ms clida y ms independiente.

En las familias que consideramos como normales, las crisis son consideradas en grupo, aceptando cada miembro el rol o papel que debe desempear para superar dicha crisis, y la familia necesariamente cambia para adaptarse a las nuevas circunstancias. Cada miembro da apoyo a los dems, pero tambin lo pide. Hay cierta igualdad en el nivel humano que permite a cada miembro cambiar constantemente para funcionar de una manera satisfactoria.

Una familia funcional identifica sus problemas de una manera clara, ya que sus miembros no dudan en expresar verbalmente sus inconformidades o incomodidades cuando una situacin difcil llega. Se dicen mutuamente lo que quieren y esperan, estando dispuestos a negociar o hasta comprometerse en una batalla que tenga por meta la resolucin del problema. En este tipo de familias, los problemas son vistos como situaciones que afectan a todo el grupo.

Una familia disfuncional utiliza sus problemas como una arma y no como un medio de acercamiento entre sus miembros, lo cual propicia el distanciamiento de los mismos, provocando que el problema solo afecte directamente a algn (nos) miembro (s) de la familia.

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EXPRESIN DE SENTIMIENTOS EN EL GRIUPO FAMILIAR

TERNURA En una familia funcional, los sentimientos positivos son expresados de manera libre, incluyendo a la ternura, el amor y el deseo de dar y recibir ternura y amor. En la familia disfuncional existe una total incapacidad entre los miembros que la forman, para pedir o dar afecto, de la cual tienen necesidad unos y otros, los miembros del grupo familiar tiene sentimientos negativos como la rabia y la decepcin por no recibir la ternura que quieren, pero que jams piden claramente, por lo que su conducta se ve alterada en forma negativa. En una familia funcional, cada miembro se siente capaz de satisfacer hasta cierto punto, las necesidades afectivas de los otros y siente tambin que merece recibir el mismo trato.

COLERA

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Cuando en una familia funcional estalla la clera y las frustraciones de la vida cotidiana, el ambiente familiar se invade de la misma, sin embargo los miembros permiten la expresin libre de estos sentimientos. En una familia disfuncional, por el contrario, cuando estn enojados o con frustraciones, tratan de ocultarlo y lo expresan de manera indirecta, provocando un ambiente de tensin dentro del grupo familiar.

DEPRESIN Todas las familias tienen etapas de depresin, ya sea despus de la muerte o partida de algn miembro de la familia, pero cada familia procesa de manera diferente esta etapa de crisis, por un lado las familias funcionales comparten esta etapa a travs del llanto en grupo y a travs del apoyo mutuo lo que resultara en una resolucin de la depresin en un menor tiempo, vindose reforzada la unidad familiar despus de la crisis. Caso contrario ocurre en las familias disfuncionales, en donde se trata de ocultar su depresin por el temor de entristecer a los dems, sin embargo este tipo de individuos toleran mejor la clera que la depresin, dando como resultado, tarde que temprano, un aumento de la tensin al interior del grupo familiar.

INCERTIDUMBRE Hay muchas situaciones en la vida que son ambiguas y donde la imperfeccin humana aparece. Una familia funcional puede tolerarse esas situaciones, as como los errores que un miembro u otro comete, pueden trabajar de manera unida para resolver las consecuencias de esos errores. La familia disfuncional, para disminuir la ansiedad de la incertidumbre, empuja a sus miembros a obrar pronto y de manera exagerada, produciendo algunas veces, trastornos del comportamiento que no habran aparecido si la familia hubiera podido esperar.

INDIVIDUALIDAD Y DEPENDENCIA Los miembros de una familia funcional aceptan una dependencia parcial y mutua para la satisfaccin de algunas necesidades, pero reconoce que cada miembro es un individuo con necesidades, pensamientos y sentimientos diferentes. En la familia funcional un individuo no se sacrifica totalmente por otros. Cada miembro tiene actividades a las cuales los otros no participan, y la familia respeta ciertas

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zonas de autonoma a las cuales cada individuo tiene derecho. En una familia disfuncional, las zonas de autonoma, son mal delimitadas y son causa de pleitos, recriminaciones y manipulaciones. Encontramos a algunos miembros que luchan para obtener una zona de autonoma que no quiere compartir con los otros, luchan por no ser forzados a ser autnomos y que insisten para que los otros participen en ciertas actividades. La independencia es vista como resultado de odio o de clera.

DISOLUCIN COMO META En un cierto nivel, el objetivo de una familia funcional es disolverse. La finalidad de los padres es perder la presencia constante de los hijos, ya que estos se convierten en individuos con sus propios puntos de vista y con la tendencia a crear nuevas familias, de las cuales sern las cabezas. La familia disfuncional, considera un futuro en el que no habr jams separacin y en el que la familia inicial continuara funcionando como si los hijos fueran siempre de edad preescolar, y como si los padres no cambiaran en sus necesidades con la edad. Para llegar a este estado de desprendimiento relativo, es preciso que los miembros de la familia hayan experimentado y gozado de un compromiso afectivo satisfactorio durante los aos en que los hijos eran jvenes. Cuando los hijos deban partir, el proceso se hace menos penoso si el compromiso afectivo entre el padre y la madre es suficientemente slido.

COMUNICACIN Si se examina la dinmica familiar desde el punto de vista de la comunicacin entre los miembros, se ver que en toda familia hay muchos mensajes no verbales, secretos que se guardan, tabes de los que la familia no habla y momentos en que las personas no comprenden la comunicacin de los otros. Si en los momentos de calma, los mensajes de crisis, cuando todos los miembros estn amenazados, los mensajes se hacen enmascarados o desplazados, por lo que podemos considerar que la familia esta actuando de manera disfuncional. Una

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familia que tiene la capacidad de utilizar la comunicacin verbal, clara y directa en los momentos de crisis, es una familia funcional.

ROLES FAMILIARES Se puede decir que en una familia, los comportamientos segn los roles tradicionales son bien definidos. Un padre decide cuales son sus responsabilidades, las ejecuta y no espera que otros miembros de la familia, sea su mujer o sus hijos, asuman las caractersticas de su rol, para permitirle ser otra cosa diferente del padre de familia. De la misma manera, la madre decide cual es su rol en la familia, que es lo que ella debe esperar de su marido y de sus hijos y no intenta borrar de una manera abierta o clandestina, los lmites entre su rol de mujer y el de madre, en relacin con los otros roles del resto de la familia. En una familia disfuncional, se puede observar a los hijos funcionando como padres, a las nias funcionando como madres o esposas. Algunas veces la mejor manera de funcionar es aceptar un cambio temporal de roles. La rigidez de los roles es un signo de patologa en la familia. En toda familia, la conducta de un miembro es modelada y modificada por los otros. Cuando las expectativas frente a los miembros de la familia son positivas, sirven para modelar roles adecuados, lo cual sirve para dar apoyo en los momentos de crisis y como estmulo para perseguir mejores metas u objetivos. Al contrario, en las familias disfuncionales, cuando las expectativas a propsito de un miembro, son negativas, sirven para modelar roles inadecuados, para aumentar la sensacin de humillacin en los momentos de fracaso y como desaliento cuando el individuo rodeado de expectativas negativas de la familia, trata de realizar o perseguir fines positivos.

LIMITES FAMILIARES Cuando existe un grado ptimo de frustraciones que permiten al hijo desarrollar sus recursos y cuando los padres imponen lmites, el hijo, an si protesta y se enoja, experimenta al mismo tiempo un sistema de seguridad. La consistencia en la manera de controlar al hijo es igualmente importante.

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En todas las familias existen zonas o temas tab, principalmente en los esposos, los cuales a travs de mensajes verbales y no verbales, marca sus limites y zonas de libertad que aplica para el otro; y si quiere que la relacin contine, aceptarn esos limites, o bien, negociaran abiertamente sus modificaciones. En una familia disfuncional, los lmites son impuestos, pero jams son claramente reconocidos. Una serie de actos de rebelin, castigo y tentativas de dominacin mutua se desencadenan, pero de una manera subterrnea, bajo pretexto de otros problemas que parecen triviales.

Todo adolescente y todo hijo normal presentarn rebelin contra sus padres. En una familia funcional, los padres ofrecen al adolescente la conviccin de que su manera de vivir es correcta, esto no quiere decir que los hijos cuando llegu la adolescencia, van a estar siempre de acuerdo, pero es desde todo punto de vista tranquilizador para l saber que esta luchando contra un enemigo slido. Serios problemas aparecen cuando los padres no estn seguros del todo, de que su manera de vivir, hasta ese momento, sea lo mejor posible. Los padres pueden tratar entonces de pacificar al adolescente aceptando sus crticas de manera masoquista o luchando verbalmente con el, defendiendo un modo de vida en el cual ellos mismos no creen.

Algunos rasgos de la dinmica familiar pueden ser normales an si uno de los miembros presenta patologa, y an en las familias en donde los padres sufren enfermedades emocionales graves, si existe un equilibrio entre los roles familiares, y si los padres dan apoyo y respecto, los hijos de esta familia sern individuos suficientemente slidos y sin patologas invalidantes.

Para evaluar si una familia es funcional o disfuncional, se debe considerar finalmente, el grado de satisfaccin de los miembros que la conforman, as como el grado de interrelacin con la sociedad en la que interactan.

La investigacin de los rasgos de la vida familiar en los dos tipos de familias, proporcionara una imagen ms clara de los lmites entre una familia que parece disfuncional y una familia que parece funcional a los ojos del clnico. La relatividad, los valores culturales y las posiciones morales, entran en juego en este dominio..

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BIBLIOGRAFIA

1. Lozada, A.: Teora general de sistemas, grupos y subsistemas familiares. Mecanograma no publicado. Mxico s/f: 1-4. 2. Fuente: Conferencia dictada por el Lic. Pablo Pineda Ch. Del Instituto Mexicano de Estudios Sociales, A:C:, durante el IV Curso Internacional de Salud y Poblacin. 3. Angulo, J.: Psicoterapia Familiar. El enfoque psicodinmico. 51.57. 4. Chagoya, L.: Dinmica Familiar Normal y Patolgica. 145 150.

TEORIA GENERAL DE LA COMUNICACIN

La mayora de los autores consideran que la comunicacin es un proceso de integracin social a travs del cual se conocen e intercambian experiencias, ideas, sentimientos, creencias, etctera, y que este proceso es el medio utilizado para modificar la conducta y la voluntad de las personas.

Al emplear una gran parte de nuestra vida consciente en establecer comunicacin con los dems, esto puede ser para originar informacin o enviar mensajes, o simplemente para ser receptor de aquello que los dems emiten o envan.

La comunicacin es bsicamente un hecho social. La conciencia de s mismo y el sentido de responsabilidad social son un producto, en alguna medida, del pensamiento organizado que se expresa y comparte en la comunicacin.

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La palabra mismas COMUNICACIN significa compartir, poner en comn un hecho. Coln Cheny dice que l definira a un grupo humano como GENTE EN COMUNICACIN.

Toda la comunicacin tiene sus objetivos y metas, que son el producir una respuesta, afectar o influir en alguien, o sea, un propsito similar a la clsica aseveracin de Aristteles, que defini el estudio de la comunicacin retrica como la bsqueda de todos los medios de persuasin que tenemos a nuestro alcance.

Difcilmente podemos dejar de comunicarnos, seamos o no conscientes del propsito que nos lleva a ello, comunicarse implica el envi de un mensaje por parte de alguien y la recepcin de ese mensaje por parte de otro. Si alguien escribe, otro debe leer lo que ha sido escrito, si alguien pinta, otro ha de mirar lo que se ha pintado, y si alguien habla, tambin debe haber alguien que escuche lo que se habla; ms an, ocurre a menudo que nos comunicamos con nosotros mismos; es decir, que se puede emitir y recibir mensajes a la vez.

Lograr comunicarse no siempre es fcil, pues frecuentemente es necesario salvar numerosas barreras de tipo semntico, fsico, fisiolgico, psicolgico y administrativo. No obstante, para superar estos obstculos se precisa dejar de considerar el proceso de la comunicacin como un fin mismo, y entenderlo como un medio de ayuda al hombre, para conseguir no solo sus metas individuales, sino de manera prioritaria, los objetivos sociales. A este respecto se afirma que la dimensin de un hombre o de un grupo de individuos, puede determinarse por la manera en como se comunica con los dems.

La teora general de la comunicacin implica el concepto de proceso. Definiendo como proceso a cualquier fenmeno que presente una continua modificacin a travs del tiempo, y se deben considerar los acontecimientos y las relaciones como dinmicas, eternamente cambiantes y continuas,

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Al definir a la comunicacin como un proceso, se esta significando que carece de un principio, de fin, o de una secuencia fija de acontecimientos; que no es esttica, que no descansa.

Los componentes de un proceso interaccionan, es decir, cada uno de ellos influye sobre los dems, esto no quiere decir que no sea posible poner un orden en el desarrollo de los acontecimientos, se ha intentado detener la dinmica del proceso para describirlo, as gran parte de las investigaciones sobre comunicacin tratan de aislar, por una parte, los factores que alteran el desarrollo del proceso, y por otra parte, los componentes que intervienen en el mismo.

Un modelo simple de comunicacin es el de Shannon y Weaber, el cual postula que un proceso de comunicacin es un sistema que permite transferir informacin desde un punto llamado emisor, hasta otro denominado receptor, y el cual incluye:

La fuente de la informacin El emisor encodificador El mensaje El canal El receptor decodificador El destino de la comunicacin MODELO DE SHANNON - WEABER

Este modelo de comunicacin abstrae los elementos esenciales que presentan todos los sistemas de comunicacin conocidos: FUENTE DESTINO

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M CODIFICADOR

MENSAJE

CANAL

DECODIFICADOR M

EMISOR

RECEPTOR

Toda comunicacin humana tiene una FUENTE, una persona o grupo de personas con un objetivo y una razn para generarse en comunicacin. El propsito de la fuente tiene que ser expresado en forma de MENSAJE, y para ello requiere de un ENCODIFICADOR, que toma las ideas de la fuente. Interviene ahora el otro elemento; el CANAL, el cual es un medio, un portador de un mensaje o sea un CONDUCTO. Hay diferentes tipos de canales segn sea el espacio (dinmico), o en tiempo (esttico).

En cuanto a la comunicacin hemos mencionado de una fuente, un encodificador, un mensaje y un canal, pero falta alguien en el otro extremo del canal y es el RECEPTOR o blanco de la comunicacin.

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Los emisores y receptores deben ser sistemas similares para que sea posible la comunicacin, puede ser inclusive, la misma persona (se escucha lo que esta diciendo, se lee lo que se escribe). El receptor de un DECODIFICADOR cuya funcin es retraducir y darle forma al mensaje.

El mensaje es el producto fsico y verdadero del emisor encodificador, y tiene tres factores que deben tomarse en cuenta:

EL CODIGO Es un grupo de smbolos que pueden ser estructurados de una manera que tengan algn significado para alguien, es la representacin de una seal por otra, segn Charry es una transformacin convenida que no admite reglas ambiguas. Existen muchas, como el cdigo telegrfico Morse, el cdigo de los sordomudos, el de las banderas, etctera, siempre se debe predeterminar el cdigo que se va a utilizar, que elementos de este se usaran y, que mtodo de estructuracin de los elementos del cdigo habremos de seleccionar.

EL CONTENIDO Se refiere a los elementos del mensaje, estos deben guardar un determinado orden y estructura.

EL TRATAMIENTO DEL MENSAJE Los mensajes deben ser preparados, adecuados antes de ser transmitidos, para darles soporte material adems de su significado, es decir, una materialidad. Los manipuladores de los mensajes son cada vez ms especializados, ya sea que usen la forma impresa, las fluctuaciones de una banda sonora, las distintas calidades de imagen etctera.

Un buen proceso de comunicacin se puede alterar por cualquiera de los elementos que lo forman, as se considera en relacin con el emisor- encodificador y al receptor decodificador, los siguientes elementos pueden perturbar la comunicacin en funcin de:

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Sus habilidades comunicativas

Sus actitudes

Su nivel de conocimientos

Su cultura y su ubicacin dentro de determinado sistema sociocultural.

Se denomina BARRERA o RUIDO a toda aquella interferencia que se mezcla o se suma a las seales emitidas, y en un momento dado pueden:

Enmascarar la informacin

Deteriorar la informacin

Destruir la informacin

Las principales barrera que se han detectado son las siguientes:

SEMANTICAS: no se entiende el significado del mensaje

DE PRONUNCIACIN

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FSICAS: Como el medio ambiente, la distancia

BIOLOGICAS: Como la hipoacucia, el sueo

PSICOLOGICAS: Estado de animo, tema a tratar, ponente

ADMINISTRATIVAS: Bsicamente de tipo burocrtico

SOBRCARGA, OMISIN, DISTRACCIN

FEED-BACK La comunicacin al ser un proceso de interaccin entre los individuos, da lugar a que el receptor cambie de conducta, pero a su vez, de acuerdo a este cambio, el emisor tambin modifica la suya, autorregulndose; lo cual debe ocurrir en toda comunicacin, dado que si no existe, el proceso es simplemente de informacin.

COMUNICACIN HUMANA

Podramos definir a la comunicacin como una forma de interaccin entre los hombres en el proceso de su actividad. La comunicacin constituye una parte inseparable de la existencia social del hombre, permitiendo la interaccin adecuada en el trabajo de la familia.

La comunicacin interviene de modo importante en la formacin del hombre social, pues a travs de ella es que el hombre recibe y asimila las normas sociales y familiares y toda la ideologa de su sociedad actual.

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Entre las funciones sociales de la comunicacin podemos distinguir a:

SOCIALES: Orientadas a satisfacer las necesidades de la sociedad en su conjunto.

PSICO-SOCIALES: Vinculadas a las necesidades de la personalidad individual.

Es bien sabido que los hombres se unen en grupos no solo para llevar a cabo ciertas actividades, sino que tambin se unen para satisfacer sus necesidades de comunicacin, lo cual elimina las tensiones psquicas provocadas por la soledad.

En el pasado (Shannon Weaber) se pensaba que la comunicacin consista solo en emitir y recibir mensajes, sin embargo ahora se tiene la certeza de que la comunicacin humana es infinitamente ms compleja.

Podemos dividir a la comunicacin humana en dos reas bsicas:

COMUNICACIN VERBAL O DIGITAL Que es la comunicacin a base de la palabra, lo que en realidad son smbolos o dgitos, en el cual todos hablan un mismo idioma, cuando decimos silla todos entienden ms o menos lo mismo.

Dentro del desarrollo humano la comunicacin que primero se utiliza es la analgica, cuando el bebe llora y patalea, es la nica forma que tiene de comunicar hambre, fro o malestar, lo mismo que cuando sonre y juega, comunica que esta a gusto.

Cuando el nio aprende a hablar se inicia la comunicacin verbal, pero an sigue utilizando la comunicacin analgica en forma importante. A medida que el nio

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crece incrementa su lenguaje, va utilizando cada vez ms la comunicacin verbal, desplazando a la comunicacin analgica, la cual en realidad nunca desaparece. En la edad adulta los hombres utilizan tanto la comunicacin digital como analgica.

Podramos afirmar que la comunicacin no verbal predomina hasta los 8 10 aos de edad y a partir de entonces, la comunicacin verbal se convierte en primordial, desplazando a la comunicacin analgica a un segundo trmino.

Consideremos que el CONTENIDO de la comunicacin presenta como uno de sus elementos centrales a lo que llamamos Mensaje, los cuales lgicamente pueden ser de tipo verbal y no verbal.

Al contenido de la comunicacin se le identifican dos partes:

El contenido del mensaje, o sea la parte literal del mensaje.

La metacomunicacin; lo cual es un comentario acerca del contenido literal y acerca de la naturaleza de la relacin entre los participantes, o sea, el sentido de la comunicacin. Por ejemplo, si una esposa dice Porque no me cuidas! Con voz acusativa y movimiento de manos, la metacomunicacin del mensaje es que ella esta enojada y que esta ordenando al esposo que la cuide. La metacomunicacin tambin podemos entenderla como la actitud que tenemos acerca de un mensaje y que puede ser verbal y no verbal o involucrar la percepcin de actitudes, sentimientos e intenciones de los participantes en una comunicacin.

Los mensajes de la comunicacin segn su calidad pueden dividirse en:

MENSAJES CLAROS: Son claros cuando el contenido de la comunicacin no deja dudas; por ejemplo, un padre le dice a su hijo vindolo a los ojos te quiero mucho.

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MENSAJES ENMASCARADOS: Son aquellos cuyo significado esta escondido; por ejemplo, una madre dice al aire, los nios limpios merecen cario, en presencia de su hijo.

MENSAJES DESPLAZADOS: Son aquellos que en apariencia van dirigidos a una persona, pero en realidad esta destinado a otra, por ejemplo, te lo digo Juana para que lo entienda Chana.

Con respecto a la direccin de los mensajes, estos pueden ser:

DIRECTOS: Cuando se dirigen directamente a uno de los participantes en la comunicacin, ejemplo, cuando un esposo le reclama a la esposa estoy enojado contigo por tu actitud, no hay duda de que va dirigido a la esposa.

INDIRECTOS: Cuando no se dirige directamente al receptor del mensaje, sino a otra persona, esto a su vez puede ser un mensaje desplazado.

Es importante sealar que un mensaje puede ser mezcla de varias de las caractersticas ya mencionadas, y que cada familia adopta un patrn de comunicacin basado en algunas caractersticas de las ya descritas, de modo que hay familias en las cuales predomina la comunicacin enmascarada o desplazada.

COMUNICACINVERBAL Y NO VERBAL

Si bien es cierto que sta ltima se utiliza para dar sentido a la comunicacin verbal o para enfatizarla, tambin es cierto que entre una y otra puede haber incongruencia, es decir, que lo que se dice sea lo contrario a lo exhibido por la conducta; ejemplo, cuando una madre le dice a su hijo, abrzame y al mismo

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tiempo mantiene los brazos cruzados, esta incongruencia puede interpretarse como que la madre en realidad no desea abrazar al hijo.

En general puede afirmarse que es mucho ms difcil mentir a travs de la comunicacin analgica que con la palabra; es decir, la conducta del sujeto generalmente exhibe sus intereses genuinos. La incongruencia entre los diferentes tipos de comunicacin no siempre es percibido por los comunicantes, lo cual es la base de grandes conflictos conyugales y familiares, ya que la interpretacin que se hace de las actitudes y conductas muchas veces es incongruente con lo que se dice, ejemplo, cuando un medico le prohbe a un paciente fumar y el lo hace en el transcurso de la consulta, o cuando un mdico obeso regaa al paciente obeso por sus malos hbitos alimentarios.

Virginia Satir a descrito 4 estilos de comunicacin que traducen en realidad cuatro estructuras de la personalidad, y que son las siguientes: ESTILO APLACADOR Este estilo tiene por objeto que nadie se enoje con la persona que lo usa, son las personas que estn de acuerdo con todo, que se disculpan de todo, son las personas NO-PROBLEMA.

ESTILO ACUDADOR Este estilo tiene por objeto el que nadie se de cuenta de la inseguridad de la persona, este estilo esta en desacuerdo con todo, siempre encuentra fallas a todo, se queja de todo. Es el tpico contreras. El acusador tiene baja autoestima y tiene que actuar as para sentirse alguien.

ESTILO SUPER-RAZONABLE Esta persona da la impresin de estar siempre tranquila y en control de toda la situacin, cuida mucho de manifestar sus emociones y escoge sus palabras con mucho cuidado: Trata de dar explicaciones lgicas a todo, pero tarda tiempo en llegar al grano, por lo que sus charlas son aburridas.

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ESTILO IRRELEVANTE En este estilo la persona nunca dice algo pertinente, nunca llega al grano, habla de puras cosas banales y la mayora de sus conversaciones no tienen sentido, este estilo se sirve a la persona para afrontar a la gente y a los problemas, trata de evitar conflictos, desde luego que no lo logra.

AXIOMAS EN COMUNICACIN

TODA CONDUCTA ES COMUNICACIN. La afirmacin de que el hombre nunca deja de comportarse, an estando en reposo o en silencio, reafirma que an en estas condiciones s esta comunicando, ya que la conducta de estar inmvil o en silencio comunica que no desea moverse o hablar, en otras palabras no existe la no-conducta, o sea, que no puede existir la no-comunicacin.

LOS NIV ELES DE CONTENIDO Y RELACINES DE LA COMUNICACIN Una comunicacin no solo transmite informacin, sino que al mismo tiempo impone conductas, dicho de otro modo, toda comunicacin implica un compromiso. Estos compromisos se conocen como aspectos referenciales (de contenido) y conativos (de la relacin entre las personas), de la comunicacin.

Por ejemplo; si una mujer A seala el collar que lleva otra mujer B, y pregunta, son autnticas esas perlas?, A simple vista parece solo un pedido de informacin, pero tambin es una definicin de la relacin de ambas, la forma en que pregunta, el tono de voz, el acento y la expresin facial podran indicar una relacin amistosa, una actitud competitiva; la seora B puede aceptar, rechazar o definir, pero de ningn modo puede dejar de responder el mensaje de la seora

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A, aparentemente la comunicacin tiene que ver con la autenticidad de las perlas, pero tambin tiene que ver con la naturaleza de su relacin.

LA PUNTUACIN DE LA SECUENCIA DE HECHOS Esto se refiere a la interaccin, el intercambio de mensajes entre comunicantes, dicho de otro modo, es una secuencia interrumpida de intercambios. La otra manera de puntuar la secuencia de hechos es la causa de muchos conflictos matrimoniales. Si en una pareja el marido se queja de ser retrado y pasivo, dir que es por los regaos de la esposa ante su pasividad, de modo que todo se reduce a un montono intercambio de mensajes: me retraigo porque me regaas y te regao porque te retraes.

En conclusin, la naturaleza de la relacin depende de la puntuacin de la secuencia de la comunicacin entre comunicantes.

COMUNICACIN DIGTAL Y ANALGICA

En comunicacin humana las palabras son signos que todo mundo entiende, pues existe una convencin semntica.

La comunicacin analgica se basa en exhibir una conducta similar a las cosas, es decir, que es una comunicacin a travs del comportamiento; y es toda la conducta no verbal que exhibimos, incluyendo la postura corporal, los gestos, la expresin facial, la inflexin de la voz, la cadencia de las palabras y cualquier otra manifestacin no verbal.

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Resulta muy fcil decir algo verbalmente, pero es ms difcil llevar la mentira al campo de lo analgico. Por ejemplo, los nios. Un gesto o una expresin facial puede revelar ms que mil palabras.

La importancia mayor de la comunicacin analgica radica en las interpretaciones que le dan las personas receptivas, y constantemente debemos traducir las conductas recprocas y en la interpretacin complementaria la conducta de un participante, complementa la del otro, por ejemplo; el esposo sdico y la esposa masoquista BIBLIOGRAFIA

1. Birrel de Chagoya C.: Psicoterapia Familiar. El enfoque comunicacional. Primer simposium sobre dinmica y psicoterapia de la familia. Ed. Ifac., Mxico. Noviembre 1981. 2. Predvechni, G.P.; Kon, I.S:; Platonov,K.; Psicologa de la comunicacin. Psicologa social. Ed. Cartago, Mxico. 1979. pp. 156-95. 3. Watzlawick, P.: Helmick, j.; Jackson, D.; Algunos axiomas exploratorios de la comunicacin en: Teora de la comunicacin humana. Ed. Herder, Barcelona, 1983. pp. 49-7

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ROLES FAMILIARES Y DE GRUPO

En forma general podemos considerar que los roles dentro del ncleo familiar son culturales y socialmente definidos, los cuales se trasmiten de una generacin a otra. Entendemos por ROL, al papel que juega algn miembro de la familia.

ROLES DE GRUPO

Los mecanismos de asuncin y adjudicacin de roles, desempean en el acontecer grupal un papel fundamental. El grupo se estructura sobre la base de un interjuego de roles. De estos nos interesan destacar principalmente tres: El rol de PORTAVOZ, el de CHIVO EMISARIO y el de LIDER.

Estos roles no son estereotipados, sino funcionales y rotativos.

PORTAVOZ

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El portavoz de un grupo, es el miembro que en un momento determinado denuncia el acontecer del grupo, las fantasas que lo mueven, las ansiedades y necesidades de la totalidad del grupo.

Pero el portavoz no habla por si solo, sino por todos los miembros del grupo, en el se conjugan lo que se llama verticalidad y horizontalidad grupal: entendiendo por verticalidad lo referido a la historia personal del grupo y el sujeto; y por horizontalidad al proceso actual que se cumple en el aqu y ahora en la totalidad de los miembros del grupo.

El portavoz puede desempear su rol en virtud de que se da en el una articulacin entre sus fantasas inconscientes, fantasas que siguen un modelo primario, y el acontecer del grupo en que se inserta. Este encaje permite la emergencia del material que debe ser interpretado; la interpretacin tomar esos dos elementos, el vertical y el horizontal. Debe ejemplificar, a travs del problema enunciado por el portavoz en su verticalidad, la situacin de todos los miembros del grupo, el aqu y el ahora, as como su relacin con la tarea.

Las necesidades, ansiedades y fantasas enunciadas por el portavoz y su manera de formularlas, hacen referencia a su historia personal, en tanto el hecho de que la frmula en un momento dado del acontecer del grupo, seala el carcter horizontal del emergente.

CHIVO EMISARIO

Es El miembro del grupo que, siguiendo el proceso natural de adjudicacin de roles, se hace depositario de los aspectos negativos o atemorizantes del mismo o de la tarea, en un acuerdo tcnico en el que se comprometen, tanto el cmo los otros miembros. Aparecen entonces los mecanismos de segregacin, configurndose otra de las situaciones significativas: la del chivo emisario.

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LIDER

Otro miembro en cambio, siempre por el mismo proceso, puede hacerse depositario de aspectos positivos del grupo y obtiene un liderazgo que se centra en una o varias categoras ya mencionadas, pertenencia, cooperacin, etctera.

Sin embargo, ambos roles, el de lder y el de chivo emisario estn ntimamente ligados, ya que el rol de chivo emisario surge como una preservacin del liderazgo a travs de un proceso de disociacin o spliting, necesario al grupo en su tarea de discriminacin. SABOTEADOR

Es el rol en el que habitualmente el liderazgo esta en relacin directa con la resistencia al cambio.

El principio de complementariedad debe regir el interjuego de roles en el grupo, lo cual permite que sean funcionales y operativos. Cuando aparece la suplementariedad, invade al grupo una situacin de competencia que esteriliza la tarea.

La sesin del grupo se desarrolla en tres momentos temporales: la APERTURA, el DESARROLLO y el CIERRE.

Los emergentes de apertura deben ser cuidadosamente registrados por el observador y el coordinador, ya que todo ese material va a ser trabajado durante la sesin y es loable observar como aparece ya modificado en el momento del cierre.

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En trminos de trabajo grupal podemos distinguir tres instancias, LA PRE TAREA, en la que se ponen en juego las tcnicas defensivas del grupo, movilizadas por la resistencia al cambio, y destinadas a postergar la elaboracin de las ansiedades que funcionan como obstculo epistemolgico.

LA TAREA, consiste precisamente en este abordaje, donde el objeto del conocimiento se hace penetrable a travs de una elaboracin que implica la ruptura de la pauta estereotipada, la cual funciona como un estancamiento del aprendizaje y deterioro de la comunicacin grupal. El proyecto surge cuando se ha logrado una pertenencia de los miembros y s concerta una planificacin.

El grupo se plantea objetivos que van ms all del aqu y del ahora, construyendo una estrategia determinada para alcanzar dichos objetivos. Pero dentro de ese aqu y ahora, podemos interpretar que ese proyecto, como un mecanismo de creacin, esta destinado a superar la situacin de muerte o de perdida que vivencian los miembros cuando, a travs de la realizacin de la tarea, adquieren la posibilidad de la superacin o finalizacin del grupo.

ROLES MATERNOS

Consideramos que es muy difcil poder describir los diferentes papeles o roles que la sociedad urbana de nuestro tiempo en la clase media de nuestra sociedad le va a permitir jugar a la mujer, pero consideramos adecuado poder hacer un intento y tratar de ejemplificar cuales pueden ser estos roles.

ESPOSA MADRE TRADICIONAL En primer lugar consideraremos a este rol, por ser tal vez, el ms frecuente en nuestra sociedad, este rol presenta una serie de derechos y privilegios reconocidos unnimemente; como la dependencia econmica del marido, la autoridad afectiva reconocida, lo cual implica demandar fidelidad al marido, ya que

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es el padre de los hijos, como principal obligacin, y presupone una actitud de gratitud, as como de correspondencia emocional de los hijos y el marido.

Su principal obligacin ha sido la formacin de los hijos, as como la constitucin del hogar; de ella se espera la prestacin de los servicios domsticos, una subordinacin a los intereses econmicos del esposo y una limitacin a cualquier actividad de tipo econmico y cultural, dentro del ambiente en que se maneja.

Este rol tiene una connotacin sociocultural importante y tiene su mxima expresin en la celebracin del 10 de mayo, fecha nica en que celebramos a la madre, a la esposa. Considerando las caractersticas de la esposa madre tradicional puede encontrrsele en casi cualquier tipo de sociedad y de cultura, y junto a esto el rol del esposo, lo cual forma una serie de estereotipos y circulo viciosos de relacin conyugal. En este caso las funciones familiares encuentran un campo propicio para desarrollarse de manera adecuada, principalmente por parte de la madre, la cual es la gua de la familia.

ESPOSA COMPAERA Este segundo rol, el cual por lo general se da en las clases acomodadas, representa el modelo al que irracionalmente algunos grupos de la clase media alta tratan de copiar.

En este caso, la esposa ms que nada busca con su presencia fortalecer el papel social del marido, por lo que debe compartir diversiones con l, as como afirmar la personalidad de este, siendo objeto de admiracin. Por tanto, tiene que conservarse atractiva, so pena de no poder retener al marido, ya que en este tipo de relacin conyugal el aspecto fsico de ella es importante y altamente valorado; por lo que la esposa dedica una parte importante del dinero recibido al lucimiento del hogar, y tiene que cultivar permanentemente relaciones sociales ventajosas para el esposo. Lo anterior repercute y lleva a segundo plano de importancia las relaciones intrafamiliares, principalmente con los hijos, por lo que se descuida de manera fundamental las funciones que deben cumplirse en esa familia.

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ESPOSA COLABORADORA Este tipo de rol en cierta forma, ha venido a constituir lo que algunos autores llaman LA FAMILIA IGUALITARIA.

Aparece con frecuencia en la clase media, presente por las modificaciones socioeconmicas que se viven, las cuales han propiciado este tipo de rol en el cual la esposa dedica una parte importante de su vida diaria al trabajo remunerado fuera del hogar, por lo que se le considera una parte fundamental en el ingreso econmico familiar.

Con estas caractersticas a la esposa colaboradora se le considera en igualdad de situaciones con el marido, ya que las decisiones son comunes, principalmente en aspectos de compra y ubicacin de la casa, por ejemplo, el trabajo del esposo, la seleccin de la escuela para los hijos, y la decisin de tener o no ms hijos.

Con relacin a sus obligaciones esta en algn momento determinado el renunciar a la pensin alimenticia en caso de divorcio, aceptar una participacin de las responsabilidades legales y econmicas de la familia, al no haber una expectativa de una relacin adecuada con el esposo. Se considera en igualdad absoluta entre ellos, lo cual mantiene el equilibrio de la relaciones familiares.

Podemos mencionar que en este rol materno, la mujer tiene una mayor participacin, tanto en la vida familiar, como en la vida social de la misma, el esposo ya representa un rol con caractersticas distintas, pues su responsabilidad y participacin familiar es mayor.

ESPOSA PROVEEDORA El ltimo rol que podramos describir con relacin a las funciones que desempea la mujer sera precisamente el de esposa proveedora, el cual esta condicionado por las relaciones y situaciones imperantes en la sociedad actual, con cambios importantes en las funciones a desempear, tanto en el campo laboral, as como

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en el familiar, contando y considerando tener el pleno derecho que se cree tienen los hombres.

Una de las caractersticas principales de este rol es el ser solamente proveedora econmica para la familia, quedando de lado el desempeo de las funciones al interior de la familia.

De acuerdo con las condiciones sociales de la mujer, el papel ser mayor o menor, dadas las condiciones en el lugar donde se desarrolla laboralmente, adems de las condiciones sociales de clase.

Este tipo de rol lo podemos encontrar en las madres solteras, las madres divorciadas o separadas, de cualquier edad, madres viudas, las cuales deben buscar el sustento econmico, permaneciendo la mayor parte del tiempo alejada del hogar.

Aunque ya plenamente definido, este rol an esta en estudio, dada la movilidad social y los cambios sociales en que se encuentra inmersa la familia, as como el mayor nmero de familias igualitarias, y el ndice de divorcios en aumento.

ROLES PATERNOS

Considerar los roles que juega el hombre en nuestra sociedad pudieran ser una tarea un tanto cuanto difcil, si consideramos que el movimiento social es amplio, as como los patrones culturales muy extensos, adems de que se tendra que considerar a los diferentes estratos sociales, por lo cual no se nos permitira estandarizar una sola conducta o clasificacin del rol que juega el hombre dentro de su familia, sin embargo, podemos considerar los siguientes roles.

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ESPOSO COMPAERO Este rol puede ser el complemento del rol que desempea la esposa compaera, en el cual ambos cnyuges interactan para poder autoafirmarse como pareja y profesionalmente.

Lo podemos encontrar principalmente en las clases medias altas y en parejas de ejecutivos, en donde el esposo ayuda y reafirma la posicin de la esposa, tanto en el trabajo como en la ayuda del hogar.

Tal vez una diferencia fundamental con el rol de su mujer se refiere al tiempo utilizado para su aspecto fsico, ya que principalmente ayuda a impulsar el trabajo de su esposa o compaera para sobresalir.

ESPOSO COLABORADOR Forma parte de lo que conocemos como LA FAMILIA IGUALITARIA, ya mencionada anteriormente y en relacin ala mujer, cabe mencionar que las condiciones de este rol son iguales al de la mujer, tanto en el desempeo laboral como familiar, lo cual redunda en un mejor nivel de vida de la propia familia, alternndose en el cuidado y desarrollo de los hijos en la casa, todas las actividades giran en torno a las decisiones de tipo democrtico y con un inters comn, incluyendo los aspectos de la sexualidad y el nmero de hijos, mtodos anticonceptivos etctera.

Hablamos bsicamente de que en este rol, el hombre asume su independencia con plena responsabilidad, al igual que la mujer, pudiendo ser autosuficiente an al trmino de la unin, su participacin en actividades de tipo legal, como econmico y familiar, mantienen un equilibrio dentro de la propia familia, este rol lo podemos encontrar principalmente en las familias profesionales y de clase media.

ESPOSO PROVEEDOR. Este rol esta fundamentado principalmente en el tipo de educacin tradicional que se le da al hombre, an desde sus etapas anteriores al nacimiento, as como

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durante todo su desarrollo psicosexual, en donde todas sus actividades giran alrededor de la reafirmacin de la figura paterna, amn de que esta es duplicada con toda fidelidad, y respaldada por las relaciones sociales y por las leyes hechas por el hombre y para el hombre, creando un estereotipo clsico en donde el hombre se dedica exclusivamente a trabajar y proveer econmicamente a la familia, olvidndose de algunas otras funciones dentro de la familia.

Este rol lo encontramos predominantemente en los estratos socioeconmicos medios y bajos, en donde la educacin ha sido de tipo tradicional, al igual que el tipo de familia tradicional.

Consideramos que este tipo de roles para el hombre pueden an enriquecerse o modificarse, ya que an no existe una buena fundamentacin terica, aunque en la realidad, as suceda, por lo que los ponemos a su consideracin para su aprobacin o modificacin.

BIBLIOGRAFIA 1 Pichn Riviere E.; El proceso grupal del psicoanlisis y la psicologa social (I). Ed. Nueva Visin, pp. 157-59. 2 Snchez Azcona J.; Familia y Sociedad, Mxico, 1980, pp 33-34.

Compendio de Bibliografa realizado por el mdico Isaac Maldonado Prez sin fines de lucro , solo educativos.

LIDERAZGO

Durante muchos siglos ha surgido la interrogante de lo que significa el liderazgo, lo que ha confundido a los estudiosos de la sociedad. Las investigaciones sobre los estilos de liderazgo y las caractersticas personales sobre los buenos dirigentes continan progresando hasta nuestros das. No obstante los psiclogos, basados

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en estudios anteriores ha podido distinguir varias caractersticas que sobresalen en estos fenmenos y que podemos resumir en tres puntos principales:

Atributos personales de los buenos dirigentes. Estilos de liderazgo. Rasgos de los dirigentes Maquiavlicos.

Si enfocamos nuestra atencin a los atributos personales del buen dirigente tenemos que considerar como punto primordial la conciencia que presenta con relacin a las actitudes del grupo. Las investigaciones indican, que los dirigentes son superiores a los no lideres en la calidad de su EMPATIA. Por lo que la capacidad de percibir el sentir y las necesidades de los dems es una definicin de EMPATIA.

Algunos estudios recientes en los que se aplico a algunos supervisores una prueba normalizada que media su sensibilidad a la interaccin humana en las situaciones laborales, se encontr que sus puntuaciones correlacionaban positivamente con su xito laboral, lo cual poda medirse por el salario percibido, resumiendo que los supervisores de xito poseen un mayor grado de EMPATIA para las relaciones humanas.

Por otro lado el dirigente debe hacer resaltar lo comn de su conduccin y ser visto como uno ms del grupo, por lo que no se puede imaginar a un dirigente que no mantiene una identificacin con los miembros del grupo, lo cual puede propiciar la cada o el derrumbe de esos dirigentes porque el grupo pensara que no les importa, y se debe tomar en cuenta que el grupo es el que da el poder.

Consideremos ahora otro aspecto que seala que los buenos dirigentes tienden a ser los miembros verbalmente ms activos del grupo, por lo tanto, los dirigentes hablan ms que el resto de los miembros del grupo.

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Otro atributo personal de gran importancia es la INTELIGENCIA. Los estudios al respecto muestran que el dirigente es por lo comn ms perspicaz que el resto de los miembros del grupo, existiendo una ms alta correlacin entre las aptitudes del dirigente alta inteligencia del mismo.

Un buen ajuste emocional (madurez emocional) es considerado como otro atributo que se relaciona con las aptitudes para ser dirigente.

Por lo tanto como podemos conceptualizar o definir lo que es un liderazgo? Que nos permita posteriormente comprender que tipo de liderazgo se emplea dentro de la familia.

Podemos entender como Liderazgo cualquier intento expresado de influenciar e impactar la conducta de otros. Por lo que tenemos que considerar al liderazgo como una funcin social ms que como un rasgo de personalidad. Tambin podemos decir que la conducta del lder queda dentro de la definicin aun cuando el resultado de la conducta no sea positivo. Por lo anterior cualquier miembro de la familia, en un momento dado puede convertirse en el lder de la familia, de acuerdo al momento histrico que viva esta.

Consideremos que el liderazgo es una accin sobre personas, no sobre maquinas o aparatos, lo cual implica la interaccin de sentimientos, intereses, aspiraciones, valores actitudes y en general todo tipo de relaciones humanas.

Un buen lder tambin es un buen motivador, ya que hace que los otros hagan, a travs de entender porque cada persona acta de diferente manera. El lder debe ver siempre hacia delante, mira hacia el futuro, guiando las tares de la familia hacia estas etapas, a travs de conocer a los miembros que conforma su familia. El lider se involucra en la capacidad de controlar las actividades, encaminndolas hacia los objetivos propuestos, el lder no es solo quien inicia el movimiento, sino quien lo dirige, y si es el caso, es quien lo detiene. Finalmente consideremos que para realizar esta serie de actividades el lder requiere de tener autoridad y poder; el poder personal, que se adquiere desde las etapas de formacin de la familia y que obtiene el reconocimiento de los dems miembros de la misma, dadas sus

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cualidades personales. Pero tambin socialmente se le puede dar poder al lder desde el punto de vista social, poder que llamaremos de posicin, como ejemplo tenemos el papel del hombre al interior de nuestras familias, socialmente se le da el poder de lder formal de la familia.

El poder de un lder lo podemos clasificar de acuerdo a las diferentes situaciones a las que se enfrenta y la manera en como los aborda, siendo este aspecto el ms importante para la consumacin de los objetivos, ya que de la manera en como acte, tendr los resultados de la gestin.

Poder de la Coercin: A travs de la fuerza fsica se obliga a las personas a realizar actividades del grupo, como ejemplo tenemos a las familias en donde existe violencia intrafamilair manifiesta, atendiendo a una relacin de sumisin y dominacin. Poder de Conexin: Cuando se utiliza el apoyo de una fuente de poder manifiesto, por ejemplo, cuando la madre dice al nio, te acusare con tu papa cuando regrese del trabajo. Utilizando la coercin para realizar actividades. Poder de Recompensa: Como su nombre lo manifiesta el poder se ejerce a travs de la recompensa ya sea afectiva o material. Poder de la Legitimidad (o legal): Bsicamente fundamentado en aspectos de orden social y legal que no infieren de manera directa sobre el tipo de poder que se ejerce al interior de la familia. Poder de la Informacin: Una persona dirige la conducta de otra persona en base a tener mayor informacin. El padre que gua y ayuda al hijo en alguna actividad que requiere de mayor informacin y que el hijo no tiene, de acuerdo a su mayor experiencia. Poder de Negociacin: A travs de un proceso de negociacin positiva se puede ganar la voluntad de los dems miembros del grupo para realizar la actividad. Bueno, tienes el permiso para salir, si antes realizas tal actividad. Poder de Experto: Basado fundamentalmente en la mayor experiencia para realizar una actividad que otros no tienes, el mdico, el mecnico, la mam, etctera.

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Poder de Afecto: Siguiendo una lealtad afectiva para realizar actividades, principalmente por cario, lo cual no permite en ocasiones contradecir lo que nos solicita otra persona.

Basndose en lo anterior y tomando en cuenta estas caractersticas cuantos tipos de liderazgo se pueden encontrar e identificar, por lo que mencionaremos ahora tres de los principales tipo de liderazgo que se pueden dar al interior de nuestras familias, sin perder de vista cada una de las peculiaridades mencionadas anteriormente.

Laissez Faire Democrtico Autocrtico

Mencionaremos algunas caractersticas de cada uno de ellos para poder reconocerlos ms fcilmente.

Laissez Faire: En esencia es aquella persona considerada lder que en la prctica no lo es, es el dirigente que no dirige, solo cuando se le pide y deja que las cosas ocurran como los dems quiere, es el clsico lder que deja hacer.

Tiene la libertad completa para la decisin de grupo o individual, con una mnima participacin como lder.

Solo proporciona los materiales y da la informacin cuando se le pide.

Como lder, no participa en lo absoluto.

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Hace comentarios poco frecuentes, no intenta valorar o regular el curso de los acontecimientos.

Democrtico: Es el lder que alienta ayuda, que gua y que, sin embargo mantiene su objetividad, es el lder que verdaderamente tiene el poder de la mayora de los miembros del grupo.

Todo problema al interior del grupo es asunto de decisin uy discusin, a las cuales el lder anima y asiste.

Tiene una perspectiva de actividad ganada durante el periodo de discusin de los problemas en el grupo.

Todos los miembros son libres para trabajar con quien deseen y se hace una divisin de tareas grupales, que son fomentadas por el lder.

Las crticas y alabanzas son objetivas y se basan en hechos, el lder trata de ser un miembro ms del grupo, adems de ser el elemento regulador dentro del grupo.

Autocrtico: Tambin llamado Autoritario; es el liderazgo que favorece la concentracin del poder en una sola persona, la cual no se responsabiliza de los otros miembros del grupo. El lder determina las conductas o polticas a seguir.

La autoridad dicta de uno en uno, las tcnicas, los pasos de la actividad, de modo tal que los pasos sern siempre inciertos en gran medida.

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El lder dicta el trabajo por hacer y designa al compaero de cada miembro del grupo.

El lder critica y alaba el trabajo de cada miembro, no participando activamente en el grupo.

Finalmente mencionaremos algunos de los atributos o rasgos de los dirigentes maquiavlicos, basado en los postulados de Nicolo Maquiavelo del siglo XIV, siendo esencialmente una filosofa pragmtica e idealista, basndose principalmente en el aforismo el fin justifica los medios y si funciona algo selo. Por lo que el lder con estas caractersticas tendr determinadas pautas o normas de conducta, haciendo que sea un maquiavlico menor o un maquiavlico elevado, presentndose una combinacin intermedia de los mismos.

Los maquiavlicos menores son aquellas personas que tiene normas absolutas de comportamiento, ejemplo, la honestidad es siempre lo mejor.

El maquiavlico elevado tiene normas de conducta relativas, por ejemplo, nunca dichas a nadie, la razn por la que existe algo a menos que te sea til.

Con los datos anteriores podemos tener una idea de las caractersticas que debe cumplir un lder, y de que tipo de lder podemos crear o desear para nuestras familias, el cual estar ntimamente relacionada al rol que le asigne la propia familia y/o la sociedad.

1. Mecanograma no publicado 2. Liderazgo, Mauro Rodrguez Estrada, Ed Manual Moderno, 2 edicin, 19

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DINAMICA FAMILIAR NORMAL Y PATOLOGICA

DEFINICIN Qu entendemos por dinmica familiar? Siguiendo el concepto de Jackson (1), se puede decir que la dinmica familiar Es aquella coleccin de fuerzas positivas y negativas, que afectan el comportamiento de cada miembro de la familia, y hacen que la familia, como unidad, funcione bien o mal.

La manera de pensar, sentir, actuar y de presentarse a los otros, que tiene cada miembro de la familia, producir acercamiento o alejamiento, desarrollo o estancamiento, o un clima de seguridad o de ansiedad o de depresin.

La familia sin problemas no existe.

Es humanamente imposible, experimentar constantemente sentimientos positivos respecto de otra persona. La ambivalencia es una de las caractersticas por

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excelencia del ser humano. Por lo mismo, an en una familia que funciona bien, es decir, en una en la que los hijos no presentan trastornos graves de conducta, y donde la pareja no esta en lucha constante, se encontraran siempre elementos de ambivalencia, sentimientos negativos e insatisfacciones de un miembro respecto al otro. Puesto que la familia esta compuesta de varios individuos diferentes, es imposible para cada miembro satisfacer completamente las necesidades de los otros, todo el tiempo. En el contexto de la terapia familiar (2,3), se consideran un estado de cosas en el que el equilibrio de fuerzas familiares sea tal, que la familia pueda progresar de crisis en crisis, siendo capaz de resolverlas de manera que se promueva el desarrollo de cada miembro hacia una mayor madurez, es decir, hacia una relacin ms clida y ms independiente. Los terapeutas de familia que comienzan a ejercitarse en este dominio, tiene a menudo el sueo de que se puede llegar a establecer un estado en que la familia no tendr ninguna crisis, ninguna lucha interpersonal y donde cada miembro satisface todo el tiempo las necesidades de los otros (4), este es un sueo muy bello en efecto, pero un sueo imposible, siendo la naturaleza humana tal como es.

Pero entonces, cul es la dinmica de una familia normal?.

Nadie ha logrado todava definir satisfactoriamente para todos, lo que es la normalidad. No pretender pues, establecer en este articulo lo que es una familia normal. Voy ms bien a atenerme a mis observaciones clnicas sobre la familia que viene al hospital para buscar ayuda y sobre familias que he visitado en sus casas en el desarrollo de un proyecto de investigacin y que no se quejaban de sntomas especficos.

En mi opinin, La dinmica familiar normal es una mezcla de sentimientos, comportamientos y expectativas entre cada miembro de una familia que permite a cada uno de ellos desarrollarse como individuo que le da el sentimiento de no estar aislado y poder contar con el apoyo de los otros miembros.

En las familias normales, las crisis se consideran en grupo; cada miembro acepta un rol o papel para hacer frentes a la crisis, y la familia necesariamente cambia para adaptarse a las circunstancias dadas. Cada miembro conoce las fuerzas positivas y las debilidades de los otros y no las explota. Cada miembro da apoyo a

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los seres, pero tambin lo pide. Hay cierta igualdad en el nivel humano que permite a cada miembro cambiar constantemente para funcionar de una manera satisfactoria.

Una familia normal identifica sus problemas de una manera clara. Los miembros no dudan en expresar verbalmente su inconformidad o incomodidad cuando una situacin difcil llega. Se dicen mutuamente lo que uno quiere, lo que el otro no quiere y estn dispuestos a negociar o hasta comprometerse en un batalla que tenga por meta la resolucin del callejn sin salida. Al final de esta batalla habr necesariamente uno que gana y otro que pierde un nivel; pero los miembros estarn contentos pueden prolongar una relacin profundamente satisfactoria: esto permite a aquel que concibi o perdi la batalla, no experimentar rencores ni resentimientos exagerados (5).

Una familia patolgica utiliza sus problemas como una arma y no como un medio de acercamiento. En una familia normal los problemas son vistos como una situacin que afecta a todo el mundo. Por ejemplo, si es el dinero lo que falta, toda la familia ver ese problema como su problema: el padre obrar de manera de traer ms dinero a la casa, la madre limitar sus gastos y los hijos no exigirn los beneficios de que gozan otros hijos. En este ejemplo, toda la familia colabora en la solucin de una situacin difcil; ningn miembro utiliza el problema del dinero para atacar, humillar o castigar a otro y la estabilidad y la compatibilidad de los miembros no esta amenazada de manera grave.

EXPRESIONES DE LOS SENTIMIENTOS

TERNURA: En una familia normal, los sentimientos positivos son expresados de manera libre. Esto incluye la ternura, el amor y el deseo de ternura y amor (6). Entre los ms grandes problemas de una familia patolgica, esta la incapacidad de los miembros para pedir o dar afecto o atencin, de la cual tienen necesidad unos y otros. Los miembros pueden mostrar rabia o decepcin porque no reciben la ternura que requieren, pero jams piden

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claramente que los otros satisfagan su sed de afecto. Por su miedo de no recibir el amor que desean, se conducen de una manera desagradable, ya que este amor les es rehusado. En una familia normal, cada miembro se siente capaz de satisfacer, hasta cierto punto, las necesidades afectivas de los otros y tiente tambin que merece ser amado. En una familia patolgica, la poca estima que cada miembro tiene por si mismo lo lleva a sentirse incapaz de dar afecto o ternura y a pensar que no existe ninguna esperanza para ser amado por los otros.

COLERA: Cuando en un familia normal estallan cleras y las frustraciones de la vida cotidiana invaden el ambiente familiar, los miembros permiten la libre expresin de los sentimientos de rabia y desacuerdo. Se tiene la conviccin de que nadie ser destruido por un pleito temporal. En una familia patolgica, por el contrario, cuando estn enojados o frustrados, tratan de ocultarlo, de expresarlo de manera indirecta, y esa falta de los sentimientos negativos producen un estado de tensin que aumenta progresivamente hasta que hay explosiones fuera de proporcin con el estmulo que produce la frustracin inicial. En estas familias hay el temor de una destruccin total de la familia y de sus miembros, si se permite la libre expresin de los sentimientos negativos.

DEPRESIN: Toda familia tiene periodos de depresin, ya sea despus de la muerte de algn miembro de la familia o de la partida de alguno de ellos, o bien alrededor de problemas mdicos como la mastectomia, la histerectoma; o bien cuando el padre tiene algn fracaso en los negocios, o todava cuando el hijo no ha tenido el xito deseado en sus proyectos. El grado de salud o patologa de una familia puede verse en la manera de enfrentar estos periodos depresivos. Si expresan libremente la depresin, lloran juntos y se reconfortan mutuamente, la depresin es resuelta con el tiempo y la unidad familiar es reforzada despus de la crisis. Al contrario, si tratan de ocultar su depresin, por temor a entristecer a los otros, si prefiere comprometerse en un pleito continuo porque toleran la clera mejor que la depresin; o si exageran los cuidados que se dan mutuamente para impedirse expresar como se aburren o como sufren por el miembro perdido, tarde o temprano la tensin aumenta en la familia. La depresin queda oculta y la cantidad de defensas contra la tristeza aumenta hasta el punto de poner en peligro la unidad familiar, en la

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medida en que si permanecen juntos se vern forzados a experimentar la depresin que vean como una debilidad o un peligro.

INCERTIDUMBRE: Hay muchas situaciones en la vida que son ambiguas en donde la imperfeccin humana aparece. Una familia normal puede tolerar esas situaciones y los errores que un miembro u otro cometen y pueden trabajar de manera unida para resolver las consecuencias de esos errores. Una familia normal puede tolerar tambin la incertidumbre de ciertas situaciones que no son claramente definidas. Por ejemplo, cuando el marido cambia de trabajo, o cuando el adolescente decide no hacer nada durante un ao antes de decidir si va a estudiar o lo que quiere ser en la vida. La familia patolgica, para evitar la ansiedad de la incertidumbre, empuja a sus miembros a obrar pronto y de una manera exagerada y produce as algunas veces, trastornos de comportamiento que no habra aparecido si la familia hubiera podido esperar.

INDIVIDUALIDAD e INDEPENDENCIA: Los miembros de una familia normal estn comprometidos unos con otros, pero no hasta el punto de una dependencia absoluta. Aceptan una dependencia parcial y mutua para la satisfaccin de algunas necesidades, pero fundamentalmente una familia normal reconoce que cada miembro es un individuo con necesidades, pensamientos y sentimientos diferentes. Se dan un apoyo emptico, pero nadie sacrifica ni impone su individualidad salvo si la familia decide que eso se hace necesario temporalmente, para resolver una crisis.

En una familia normal, un individuo no se sacrifica totalmente por otro. Los mrtires y los dictadores se originan en familias patolgicas y producen familias patolgicas.

Cada miembro tiene actividades en las cuales los otros no participan, y la familia respeta ciertas reas de autonoma, a las cuales cada individuo tiene derecho. En una familia patolgica, las zonas de autonoma son mal delimitados, y son la causa de pleitos, recriminaciones y manipulaciones. Se encuentran entonces miembros que luchan por obtener una zona de autonoma que no quiere compartir con los otros (y stos ven esas tentativas de individualidad como un acto agresivo o como una falta de amor); o bien

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miembros que luchan para no ser forzados a ser autnomos y que insisten para que los otros participen en ciertas actividades (estos ven esas tentativas de no individualidad como un acto agresivo o como un falta de amor). En las familias patolgicas, la independencia es vista como el resultado de odio o de la clera.

La disolucin como meta: En un cierto nivel, el objetivo de una familia normal es disolverse. La finalidad de los padres es perder la presencia constante de sus hijos, en vista de que se convertirn en individuos con su propio punto de vista de la vida, y que formaran nuevas familias de las que sern la cabeza.

La familia patolgica considera un futuro en el que no habr jams una separacin, y en la cual la familia inicial continuara funcionando como si los hijos fueran siempre de una edad preescolar, y como si los padres no cambiasen en sus necesidades con la edad.

Esto no quiere decir que la evolucin de una familia normal sea el desprendimiento total. Pero es inevitable que un cierto desprendimiento sea necesario para que los hijos se desarrollen como individuos. Evidentemente, para llegar a este estado de desprendimiento relativo, es preciso que los miembros de la familia hallan experimentado y gozado de un compromiso afectivo emptico y satisfactorio durante los aos en que los hijos eran jvenes. Cuando los hijos deben partir, el proceso se hace menos penoso si el compromiso afectivo entre el padre y la madre es suficientemente slido. En terapia familiar, se encuentran parejas de edad media que descubren no tener ya el deseo de continuar juntos, una vez que los hijos adultos estn fuera de la casa.

En una familia normal, los padres se preparan poco a poco a la separacin de los hijos a medida que crecen. En una familia patolgica, mientras ms crecen los hijos, ms ansiosos y depresivos se vuelven los padres ante la posibilidad de perder la compaa, el apoyo y la admiracin de los hijos. Cuando la relacin marido / mujer no ha sido tan satisfactoria como cada uno de los cnyuges lo quera, se vuelven hacia los hijos para encontrar en ellos las satisfacciones que les han faltado en el matrimonio. Entonces, en el momento

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en que los hijos comienzan a dar signos de querer abandonar la proteccin maternal o paternal, la ansiedad de cada uno aumenta y la lucha de los padres para preservar la dependencia y la compaa de los hijos comienza.

COMUNICACIN: Si examina la dinmica familiar desde el punto de vista de la comunicacin entre sus miembros, nos podremos dar cuenta que existe una infinidad de mensajes no verbales, secretos que se guardan, tabes de los que la familia no habla y momentos en que la familia no habla y momentos en que las personas no comprenden la comunicacin de los otros. Entonces, si estas caractersticas estn presentes en todas las familias, que es lo que determina que esos rasgos sean patolgicos o no lo sean?. La respuesta aparece cuando se analiza la manera de cmo se utiliza la comunicacin en la familia frente a las crisis. Si en los momentos de calma, los mensajes entre los miembros de la familia son claros y directos, pero en los momentos de crisis, cuando todos los miembros estn amenazados, los mensajes se hacen enmascarados o desplazados, la familia esta funcionando de una manera patolgica, por qu? Porque es justamente en los momentos de crisis, de frustracin y de angustia cuando es absolutamente necesario que los mensajes entre los miembros de la familia sea clara y directa. Una familia que tiene la capacidad de utilizar la comunicacin verbal en forma clara y directa en los momentos de crisis, es una familia normal. Chagoya y Goottman (7) describen que el miedo de perder el amor o la estimacin de los otros es muy a menudo la razn por la cual un miembros de la familia emite mensajes ocultos, indirectos y desplazados. En una familia normal este temor de perder la estimacin de los otros es mnimo. Ya que los miembros de la familia confan en que el amor de las dos personas que se pelean estar all o permanecer despus de la crisis, an si durante los periodos de frustracin se intercambian palabras duras y recriminaciones.

ROLES O PAPELES FAMILIARES: A partir del concepto de Satir (3) se puede decir que en una familia normal, los comportamientos segn los roles tradicionales son bien definidos. Un padre decide cuales son sus responsabilidades, las ejecuta y no espera que otro miembro de la familia, ya sea su mujer o sus hijos, asuman las caractersticas de su rol o papel para permitirle ser otra cosa diferente del padre de familia. De la misma manera, la madre decide cual es su rol o papel en la familia, qu es lo que ella debe esperar de su marido y de sus hijos, y no intentar borrar, de una manera abierta o clandestina, los lmites entre su rol o papel de mujer y el de madre, y

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los roles de los otros miembros de la familia. En una familia patolgica, se observan hijos que funcionan como padres, muchachos que funcionan como maridos (salvo en cuanto a las relaciones sexuales que son sublimadas en los intercambios verbales con la madre), y nias que funcionan como madres o esposas. Los nios reciben constantemente la promesa implcita del poder contenido en el rol del adulto, pero cuando piden ese poder, son castigados y tratados de acuerdo a su edad(8).

Hechas estas consideraciones, podremos decir que algunas veces la mejor manera de funcionar de una familia es aceptar el cambio temporal de roles, ya que la rigidez de los roles es un signo de patologa en la familia. La flexibilidad de los roles es un signo de salud mental en la familia.

En toda familia, la conducta de un miembro es modelada y modificada por los otros. Cuando las expectativas frente a los miembros de la familia son positivas, sirven para modelar roles de manera adecuada, para poder dar apoyo en los momentos de fracaso, y como estimulo para perseguir mejores metas. Al contrario, en las familias patolgicas cuando las expectativas a propsito de un miembro, son negativas, sirven para modelar roles inadecuados, para aumentar la sensacin de humillacin en los momentos de fracaso y como desaliento cuando el individuo rodeado de expectativas negativas de la familia, trata de realizar o perseguir fines positivos. Es en el ambiente de estas familias patolgicas donde los roles idiosincrsicos aparecen. Pudiendo observarse entonces a miembros de la familia que se conducen siempre de una manera enfermiza, puesto que la familia no espera ms que eso. Como ejemplos de estos roles se pueden mencionar al chivo expiatorio (9), la oveja negra de la familia, al dbil, al buen muchacho.

LIMITES Y REBELION: Hace algunos aos s tubo la idea de que se debera permitir a los hijos hacer todo lo que quisieran, con el temor de frustrar su desarrollo si no se les permita esto. Actualmente se sabe que hay un grado optimo de frustraciones que permiten al hijo desarrollar sus recursos (10) y que cuando los padres imponen lmites, el hijo, an si protesta o se enoja, experimenta al mismo tiempo un sentimiento de seguridad. En terapia familiar, se ven a menudo familias en las cuales por ejemplo, un hijo muy inteligente intimida a los padres y stos no se atreven a ponerle lmites. La inseguridad y

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la ansiedad del hijo aumentan puesto que no se siente ninguna fuerza en los padres para controlarlo y protegerlo. La consistencia en la manera de controlar al hijo es igualmente importante.

Qu se puede decir de los lmites del comportamiento que los esposos se imponen entre s? (11) En toda familia existen zonas tab para cada miembro de la misma. Por ejemplo, un esposo sabe muy bien que puede llegar a su casa completamente ebrio, una noche, pero que esto no implique que haya implicacin con otra mujer. Una mujer sabe que si descuida la casa, su marido no dir nada, pero no deber descuidar las comidas. Con mensajes verbales y no verbales. Cada miembro de la familia marca lmites y zonas de libertad para el otro, y si quieren que la relacin contine, aceptarn estos lmites o negociaran abiertamente sus modificaciones (5). En una familia patolgica los lmites son impuestos de todas las maneras, pero no son jams, claramente reconocidos. Una serie de actos de rebelin, castigo y tentativas de dominacin mutua se desencadena, pero de una manera subterrnea, bajo pretexto de otros problemas que parecen triviales. La familia por ejemplo, no se explica porque se pelean tanto para saber quien tirar la basura todas las noches. No reconocen que se trata de una lucha por el poder de establecer lmites.

Todo adolescente y todo hijo normal presentar rebelin contra sus padres, si los padres no han ahogado la individualidad del hijo, no hay nada que pueda hacer para evitar la afirmacin de esta individualidad en el hijo, ni la aparicin del momento en que los hijos sientes que sus padres quieren imponer una identidad no satisfactoria. En una familia normal, los padres ofrecen al adolescente la conviccin de que su manera de vivir es correcta. Esto no quiere decir que qu los hijos cuando lleguen a la adolescencia, van a estar siempre de acuerdo. Pero es desde cualquier punto de vista, tranquilizante que se esta luchando contra un enemigo slido. Problemas muy serios aparecen cuando los padres mismos no estn seguros del todo de que su manera de vivir hasta ese momento sea la adecuada. Los padres pueden tratar entonces de pacificar al adolescente aceptando sus crticas de manera masoquista; o entonces, lucha verbalmente con l defendiendo un modo de vida en el cual ellos mismos no creen. El adolescente, ms que los hijos jvenes o adultos, tienen necesidad de conocer la honestidad de sus padres. Los padres que no desean admitir sus insatisfacciones frente a su propia vida ante sus hijos

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adolescentes, se preparan a una lucha sin fin en la cual el adolescente pedir continuamente que el padre admita que no es feliz en su vida. Por su parte, el padre luchara continuamente con el adolescente queriendo que sea l quien admita que su manera de vivir no es ideal.

PATOLOGIA INDIVIDUAL: Algunos rasgos de la dinmica familiar pueden ser normales an si uno de los miembros presenta patologa individual. Wesley y Epstein (12), en un estudio socio-psiquiatrico de los estudiantes sin problemas psiquitricos graves, han encontrado que an en las familias en donde los padres sufren enfermedades emocionales graves, si existe un equilibrio entre los roles familiares y si los padres se dan apoyo y respeto, los hijos de estas familias sern individuos suficientemente slidos y sin patologa invalidante.

SATISFACCIN: Para evaluar si una familia es normal o patolgica, se debe considerar finalmente el grado de satisfaccin que los miembros de esta familia encuentran unos con otros y s la manera de funcionar de la familia no los pone en conflicto con la sociedad. Con este punto de vista, no hay un rasgo especfico que pueda ser considerado normal o patolgico. Si un cierto rasgo produce satisfaccin en una familia e insatisfaccin en otra, ese mismo rasgo es normal para una familia y anormal para la otra. Por ejemplo, si un hombre pasivo y femenino prefiere cuidar a los nios y hacer los trabajos domsticos, que trabajar fuera de casa; si una mujer masculina y dominante prefiere salir, trabajar y ser la que gana el pan de la familia, y los dos estn de acuerdo con este modo de funcionamiento, no habr razn para que esa pareja se comprometa en terapia familiar para cambiar un equilibrio que ellos encuentran satisfactorio. Naturalmente, les ser necesario hacer adaptaciones cuando funcionen fuera de la casa, en la sociedad, y sobre todo preparar a los hijos al hecho de que no todas las familias funcionan de esta manera.

CONCLUSION.

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La dinmica familiar normal y patolgica, es infinitamente compleja. Para cada rasgo que se examina, se podran encontrar decenas de variaciones caleidoscpicas que pueden producir salud o enfermedad. La investigacin de los rasgos de la vida familiar en los dos tipos de familias, proporcionara una imagen ms clara de los lmites entre una familia que parece patolgica y una familia que parece normal a los ojos del clnico. La relatividad, los valores culturales y las posiciones morales, entran en juego en este dominio.

Dr. Leopoldo Chagoya

BIBLIOGRAFIA

1. Jackson, D.F.: The study of the Family. Family Process 4:9,1965. 2. Ackerman, N.W.: Treating the Troubled Family. Basic Book, N.Y. 1966. 3. Satir V.: Conjoint Family Therapy. A Guide to Therapy and Technique. Science and Behavior Book. Inc. Palo Alto Calif. 1967. 4. Chagoya, L.: Difficulties in Teaching Family Therapy. Articulo presentado en el V Congreso Mundial de Psiquiatra. Mxico, 1971. 5. Ledeker, W. J. Et Jackson, D. D.: The Mirages of Marriage. W. Morton y Co. Inc. New York, 1968. 6. Otto, M.A.: Criteria for Assesing Family Strength. Fam. Proc. 2:329, 1963. 7. Chagoya, L., et Gutterf, H.: Guide pour valuer le fenctionnement de la Famille. Manuscrit non-publi. Septiembre 1971. 8. Wetelawick, P.: A Review of the Pouble Bind Theory. Fam. Proc. 2:132, 1963.

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9. Bell, N.W. and Vogel, E.F.: The Emotionally Disturbed Childas a Family Scapegoat, Capitulo 30 en: A Modern Introduction to the family. Free Press, Glencoe, 1960. 10. Millar, T.P.: Limit Setting and Psychologycal 18:214, 1968. Maturation. Arch. Gen. Psych.

11. Haley, J.: Marriage Therapy. Arch. Gen. Psych.. 8:213

FAMILIOGRAMA

ANTECEDENTES Existen mltiples antecedentes en cuanto a la forma de plasmar las relaciones familiares en su contexto histrico, as, por ejemplo, en algunos cdices mexicas se le denominaba la Genealoga, la cual era plasmada como material pictrico en la que se muestra la forma en como nuestros antepasados dejaban huella de sus relaciones de parentesco, y a los cuales se les poda considerar como documentos que anteceden a los que actualmente conocemos como genogramas. No obstante esto, no cabe la menor duda de que pueden existir otros materiales de tipo histrico que tambin pudieran manejar informacin relacionada a la familia y sus relaciones de parentesco.

El genograma o familiograma, ha sido utilizado en diferentes reas de la medicina, los cuales han evolucionado hasta los modelos y formas de construccin que actualmente conocemos y que su creacin es cierta cuando no tiene variantes ya

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que estn encaminadas al estudio de la familia y sus representaciones esquemticas.

El uso del familiograma ya como un instrumento de estudio se ha utilizado en diferentes ramas de la medicina, as por ejemplo, los genetistas la llaman Pedigr de la familia o Genoma (rbol genealgico de la familia), utilizado en padecimientos de ndole gentico y su transmisin generacional. En el rea social, igualmente se le ha dado una aplicacin clnica en el estudio de casos y su relacin con los vnculos familiares.

De esta forma podemos encontrar mltiples maneras de nombrar a esta esquematizacin de la familia, la cual se puede denominar Pedigr, Genoma, Genograma, rbol Genealgico, Familiograma; sin embargo para los fines que se persiguen en esta obra lo describiremos como una herramienta que nos permite tenerla como un modelo de anlisis para el estudio de la familia y lo denominaremos FAMILIOGRAMA.