CULTURA ANDINA 2.

Una Aproximación a la Cultura Andina Precisar el significado de Cultura Andina es ciertamente complejo, ya que no se puede resumir en una definición toda lo que engloba la cosmovisión de esta región, pero para formalizar y no dejar vacío este aspecto, en principio se usará el concepto antropológico de “cultura” enseñado por Cajías (2009: 2) quien señala que “es el conjunto de rasgos distintivos que caracterizan el modo de vida de un pueblo o de una sociedad” .Para ver el significado de lo “Andino” acudiremos a Pease (1982) quien en la siguiente frase(citado por Lozada, 2003: 7) trata de diferenciar este concepto “…será necesario aislar lo andino de lo occidental, intentando una forma de aproximación que no debe excluir otra: la búsqueda de la lógica de la organización andina y la forma de comprender su mundo”. Claramente se puede apreciar que el concepto “Cultura Andina” no solamente hace alusión a laparte geográfica, sino se refiere al “modo de vida de los pueblos asentados en la Cordillera delos Andes”, en Ese sentido, Bolivia, Perú y Ecuador tienen varios aspectos en común. Primero, están íntimamente ligados territorial y naturalmente por la Cordillera de los Andes, ejemplo de ello es la similitud de ecosistemas que poseen y la gran concentración de biodiversidad, a ello se debe que estén entre los 10 países mega diversos del mundo. Segundo, la cultura ancestral enraizada en estos tres países recuerdan que en el pasado llegaron a formar parte del Imperio de los Incas cuando se conformó el Tahuantinsuyo, de esto proviene la gran afinidad en relación a las costumbres y tradiciones, ejemplo de ello es que en Bolivia a los sabios se les llama “Amautas”, en Perú se les denomina “Chamanes” y en el Ecuador “Taitas”, y por más que sean llamados de una u otra forma, todos ellos tienen una misión: ser intermediario centre el mundo natural y el sobrenatural; otro ejemplo referido a lo anterior demuestra que las montañas reciben el título de “lugares sagrados”, esto se ve en Perú y Ecuador donde los quechuas las llaman “apus” y en la parte boliviana y el sur peruano las llaman “achachilas”.Tercero, la adición del aspecto territorial y cultural se ha expresado en el aspecto político, ya quela conformación de la Comunidad Andina de Naciones 3 ha permitido integrar a Bolivia, Perú, Ecuador y Colombia en un solo bloque y esto denota la similitud de estos pueblos que tuvieron un mismo pasado y desean enfrentar el futuro juntos. 3 La Comunidad Andina (CAN) está compuesta por Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú, nació con el Acuerdo de Cartagena el 26 de mayo de 1969. Antes de 1996, era conocida como el Pacto Andino. Venezuela fue miembro pleno hasta el 2006. Chile fue miembro entre 1969 - 1976, este país se reintegró a la CAN como miembro asociado en septiembre de 2006.

esto es un salto importante. representaciones y lugares. PROMPERÚ 5 (2008) realizó una encuesta para determinar el Perfil del Turista Rural Comunitario y el 47% de los encuestados tuvo la motivación de “Conocer la cultura del país”. su identidad cultural y sus relaciones con el entorno natural. Perú y Ecuador 2011 5 3. e incluyen elementos de la naturaleza.Además cabe recalcar que las tendencias en las motivaciones están cambiando radicalmente quede un turismo cultural clásico y de playa se ha transitado a un turismo donde se valora la cultura viva y auténtica de los pueblos. 4 Patrimonio Comunitario: Es el conjunto de valores y creencias. Cultura Andina: El Recurso Fundamental de la Oferta de Turismo Comunitario Dejando de lado la definición tan difundida de Turismo Comunitario mencionado en la introducción y para comprender este apartado es necesario conocer la definición de lo que es un“ Recurso Turístico”. si consideramos que el2006 el 31% respondió de la misma forma. a través de las cuales se expresan sus modos de vida y organización social. . dependiente del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo. conocimientos y prácticas. tierras y territorios. 5 PROMPERÚ: Agencia de de Promoción del Perú. al igual que todo género de manifestaciones tangibles e intangibles compartidas por un pueblo. ya que éste engloba todo lo que es el Patrimonio Comunitario 4 . Quesada (2005) indica que “son los que motivan y generan desplazamientos de los turistas hacia determinado lugar para realizar en éste actividades propias de las características del destino y su equipamiento. por ejemplo. en especial del Turismo Comunitario que Fomenta encuentros interculturales con los viajeros y que por lo tanto requiere en su oferta de paquetes el aspecto cultural. cultura e historia. esto significó un crecimiento de 16% que es un porcentaje considerable. así como las instalaciones para el ocio” . técnicas y habilidades. instrumentos y artefactos. la denotación de la palabra “cultura” señala que este recurso es fundamental en la oferta de cualquier modalidad de turismo.La Cultura Andina: Recurso Fundamental del Turismo Comunitario en Bolivia. Son la base sobre la que se desarrolla la actividad turística.

a eso se debe que sus gobiernos tengan planes y programas orientados a promover el desarrollo de emprendimientos comunitarios.La Cultura Andina en esta forma de concebir y percibir el mundo tiene su expresión en todo lo relacionado con el patrimonio comunitario anteriormente mencionado. para el habitante andino existen otros mundos que son gobernados por deidades ancestrales expresado en lo sobrenatural. museos y centros de interpretación. de percibir el mundo y expresarse en las relaciones de vida” . Esta visión cósmica del mundo está absolutamente en todos los emprendimientos de turismo comunitario. En los siguientes apartados se detallarán los aspectos más sobresalientes de la Cultura Andina para ver cuales se toman o deberían tomarse en cuenta en el desarrollo de productos turísticos. es decir. 1 La Cosmovisión Andina En América Latina y en todas las culturas se tiene una forma propia de concebir el mundo. que según Huanacuni (2010: 27) “es una forma de comprender. esta forma se conoce como Cosmovisión o Visión Cósmica. por ejemplo la imagen que proyectan Bolivia. Perú y Ecuador tienen estrecha relación con las culturas nativas y sus costumbres ancestrales. los mismos emprendimientos. Es así. ya que al incluir el aspecto cultural a la oferta de productos turísticos implícitamente se introduce su cosmovisión en las diferentes actividades. que en gran parte de los pueblos asentados a lo largo de la Cordillera de los Andes y Centroamérica pervive la Cosmovisión Ancestral o Visión Cósmica Ancestral. 3. tangible y visible simbolizada en la Pachamama. 2 Los Principios: La Reciprocidad y la Redistribución El sistema andino está basado en tres principios: . intangible e invisible simbolizado por la Pachakama. atractivos e instalaciones construidas para este propósito.El anterior cuadro afirma que el aspecto cultural es clave para el desarrollo de productos de turismo comunitario. 3. ya que más allá de la vida terrenal. en especial en los dos primeros.

en el plano económico Miró (2005) define como “una institución es la forma en que se relacionan los seres humanos de una determinada sociedad o colectivo. la reciprocidad y la redistribución” (Chiroque y Muñoz. aunque la solidaridad es transversal a los demás principios. estos principios eran más significativos. Son los usos. no La Cultura Andina: Recurso Fundamental del Turismo Comunitario en Bolivia. Tampu: Es la generación de espacios comunes donde se ponen a disposición. En épocas de los grandes imperios andinos como el Tiahuanacota o el Incaico. Perú y Ecuador 2011 7 son tan intensas por el adelanto de factores externos como la tergiversación de estas prácticas durante la colonia hasta el avance de la economía comercial y capitalista. más por el contrario. 2009: 135). buscando el mayor beneficio para el grupo. a pesar del tiempo. la reciprocidad y la redistribución. económicas. costumbres o normas por los que se rigen las relaciones sociales y económicas entre los miembros del grupo” . políticas y culturales)utilizadas en la región andina. productos o alimentos que van a favor de quienes los necesitan en la comunidad. es decir asumir responsabilidades rotativamente. 3. se precisa entender el concepto de “institución”. . se complementan y se practican en todo nivel. Reciprocidad en el mismo tiempo o en otros tiempos (en el contexto de la conciencia comunitaria todo es interdependiente). hábitos.A continuación veamos las principales características de las instituciones económicas andinas que Palomino (2007: 1) y Huanacuni (2010: 58) resaltan: Ayni: Que es la complementariedad o ayuda mutua y permanente dentro la comunidad. hoy en día si bien siguen teniendo vigencia en las comunidades rurales donde son respetados y practicados. Tumpa: Que es asumir responsabilidades conjuntas y según los ritmos. los últimos dos principios a priori parecerían incompatibles. a manera de ejemplo. Muyt’a: Es el proceso circular cíclico de toma de responsabilidades por turno. Surge cuando la comunidad asume la responsabilidad de cuidar la comunidad permanentemente. sin embargo. 3 Las Instituciones Ancestrales Andinas Antes de revisar las Instituciones Ancestrales (sociales. en ese sentido. la comunidad como sujeto social es el más beneficiado y por lo tanto también sus habitantes.“la solidaridad. ya que incluye dos de las premisas de éste como lo es la autogestión dela comunidad y la distribución de beneficios para la comunidad. Estos principios son la base fundamental de la gestión y administración de los emprendimientos de turismo comunitario.

Laki: Distribución recíproca y alternada de tierras nuevas y de cría de ganado. 2009: 129) desde una concepción teórica y sistematizada explica que las Instituciones de Reciprocidad Aymara se caracterizan de la siguiente manera: Ayni: Es un tipo de intercambio que exige reciprocidad estricta. el cuidado y sembrado de los bienes administrados por el estado. Por su parte Albó en 1985 (citado por Nuñez del Prado. Hay que darla siempre que se solicita.Wajt’a: Las ceremonias son muy importantes porque nos conectan con la fuerza ancestral. pero la forma de pago no suele ser en metálico sino en especie con el mismo producto que se esta cosechando” Cari. lo cual exigiría demora en el tiempo. pero principalmente en el Plan Nacional de Desarrollo (2006:10) que expresa: .Esta idea planteada por el actual gobierno se traduce en las diferentes acciones desarrolladas por las instituciones gubernamentales. la primera desde una visión simbólica y la segunda desde una visión económica. sino inmediatamente con lo que se tiene más a la mano. dar en calidad de préstamo a alguien un producto agrícola para que en su oportunidad sea pagado con el mismo producto. etc. Vistas estas concepciones. Mita: Era la obligación de los Ayllu de aportar con fuerzas de trabajo para la construcción. Suele llevarse a contabilidad de aynis recibidos y prestados. puede realizarse en varias jornadas. Es difícil establecer frecuencias de ayni. la misma cantidad o medida”. Waki: Aporte de reciprocidad complementaria con beneficios iguales. cultural e incluso religiosa junto a los rituales que las acompañan. Mink’a: A diferencia de los anteriores. social. prestar. ayuda. no pueden encerrar en una definición aspectos tan complejos que la mayor parte delas veces son percibidas como solamente económicas y por el contrario se pasa de largo su trascendencia social. exactamente en el mismo tipo de trabajo o bien recibido. Yanapa: Literalmente. 3. el pago no es exactamente en el mismo tipo deservicio. 4 El Paradigma del Vivir Bien o Buen Vivir En la actual coyuntura boliviana se va haciendo eco la idea del Vivir Bien o Buen Vivir que desde la visión aymara es el “Suma Qamaña” y desde la visión quechua es el “Sumak Kawsay”. ch’artaña: Es un caso particular del ayni. Es la relación al nivel más íntimo entre familias más vinculadas por parentesco ritual. para realizar e iniciar cualquier actividad productiva. Jayma: Trabajo colectivo en beneficio del Ayllu. Por ello la mink’a se parece más al salario.

. la región del Cuzco en Perú y la región andino – volcánica enEcuador. no han existido avances sustanciales.Algo curioso que cabe destacar es que este proceso echó sus primeras raíces en la región altoandina. claro que con distintas características en cada país. según estudios realizados por expertos se tienen informes que señalan quelos casos más exitosos de emprendimientos están situados en la amazonía. El Turismo Comunitario en la Región Andina El Turismo Comunitario en Bolivia. por ejemplo se puede hablar del LagoTiticaca para Bolivia y Perú.“el Vivir Bien será entendido como el acceso y disfrute de los bienes materiales y de la realización efectiva. pero paradójicamente en Bolivia. pero con unmismo principio relacionado con el cambio de tendencia de la demanda turística hacia lo que esla “convivencia con culturas indígenas” y el cambio del denominado turista por el de “viajero”. en armonía con la naturaleza y en comunidad con los seres humanos” Por su lado Huanacuni (2010: 15) menciona que “el Suma tamaña o Sumak Kawsay es el proceso de la vida en plenitud. intelectual y espiritual. donde incluso en la ConstituciónPolítica del Estado en el Art. La vida en equilibrio material y espiritual” . estose destaca en el Perú con el Programa Nacional de Turismo Rural Comunitario liderado por elMINCETUR. Perú y Ecuador se viene desarrollando desde haceaproximadamente 20 años atrás. pero la toma de conciencia de estos agentes ha promovido la participaciónactiva de las comunidades en el desarrollo de la actividad turística. los organismos no gubernamentales (ONG’s).En cuanto al apoyo a las comunidades. Por su parte los Gobiernosnacionales recientemente han sumado esfuerzos para desarrollar esta modalidad de turismo. Perú y Ecuador 2011 9 4.desde ese momento se inició una incipiente implementación de Emprendimientos Comunitariosque en principio sufrieron bastantes problemas y que posteriormente fueron aumentando ennúmero hasta formar verdaderos destinos turísticos con relativo éxito. vale decir en las regiones aledañas a subcordilleras. subjetiva. de la vida y del todo en el mundo. Esto nos da a entender que en la Cultura Andina el concepto de Vivir Bien encierra una serie de aspectos relacionados con la armonía del hombre y naturaleza. empresasprivadas y emprendedores particulares han jugado un rol importante en el nacimiento de losemprendimientos. 337 se reconoce al turismo como una “actividad económicaestratégica” que especialmente en su modalidad de Turismo Comunitario está promovido yprotegido por el propio Estado. La Cultura Andina: Recurso Fundamental del Turismo Comunitario en Bolivia. en el Ecuador el Plan Estratégico del Turismo Comunitario llevado a cabo por elMinisterio de Turismo. sin embargo. es decir.

en especial. Valles y Llanos Orientales) y un 60 % de éstosestán en pleno funcionamiento. Documento producido por el Instituto Interamericano de Cooperación para laAgricultura (IICA). Pág. disponible enhttp://www. han empezado a tomar conciencia delpotencial considerable que encierra su Patrimonio Comunitario y además gracias a esto se estáformando un escudo para enfrentar eficazmente las presiones de un mundo globalizado. Henry. o en muchos casos .Se puede anotar también que el desarrollo de ETC’s requiere del apoyo gubernamental nosolamente con financiamiento. 1 La Oferta de Bolivia En el caso de Bolivia. la revitalización de la producción artesanal se observa tanto en áreas visitadas por los turistas. su relación con la Cultura Andina y el PatrimonioComunitario.Costa Rica. folklore. actividades tradicionales. Sandra (2009) .org/experiencias/Documents/Costa% 20Rica/M.solamente el Plan Nacionalde Turismo 2006 – 2011 que no ha podido ser operabilizado. Skoczek (2003: 63) asevera esto mencionando que “elimpacto más evidente del turismo en la vida económica de las comunidades es el desarrollo deartesanía y aumento de su grado de comercialización. 4.como en las que todavía quedan fuera del alcance de los flujos turísticos pero cuentan contradiciones de la producción artesanal” . un ejemplo de esto es que en el último censode ETC se registró la existencia de aproximadamente 100 los cuales están esparcidos en las 3regiones turísticas (Altiplano – Lago Titicaca. 7 – 10CHIROQUE. En las políticas públicas. por lo tanto queda claro en este caso que la CulturaAndina expresada en su arte textil ancestral es uno de los recursos fundamentales del TurismoComunitario en los países mencionados. las cuales se movilizan de manera muy diferente a lasempresas convencionales y que por lo tanto requieren asesoría en temas puntuales tales como lagestión económico financiera y la parte de promoción y marketing. el Turismo Comunitario se enfoca como 5.artesanía. revitaliza muchos aspectos. MUÑOZ. etc. esta modalidad de turismo se viene aplicando con relativa intensidad deacuerdo al Plan Nacional de Turismo 2006 – 2011. SanJosé . El desarrollo.La Cultura Andina expresada en todas las manifestaciones del Patrimonio Comunitario estálogrando conservar y recuperar a largo plazo los elementos que lo componen (gastronomía.) sin ninguna imposición sino poriniciativa y en concertación con las comunidades.Se puede asegurar que gracias al Turismo Comunitario la Cultura Andina esta siendo muyvalorada por las comunidades que han desarrollado ETC’s.%20Gu%C3%ADa%20turismo%20territorio. costumbres. Conclusiones Generales El Turismo Comunitario.pdf revisado el 10 de agosto de 2011. Marvin (2003) “Guía para la Elaboración del Plan de Desarrollo Turístico de unTerritorio” . BLANCO.territorioscentroamericanos. sino principalmente con un marco legal claro y adaptado a laspracticas ancestrales de las comunidades.

La Paz–Bolivia. Consuelo (2006). Servicios y Consultoría Turística (IICSTUR).riless. Nº 5. estrategias yexperiencias regionales”. disponible enhttp://www.com/facipub/upload/publicaciones/1/80/li neamientos_desarrollo_turismo_rural_arte. políticas. Micaela (2008) “Propuesta de Turismo Rural para la Región Andina” . Lima – Perú.facipub. 4– 10MINISTERIO DE PLANIFICACIÓN DEL DESARROLLO (2006) “ Plan Nacional de Desarrollo : Bolivia digna. Carrera deTurismo .Costa Rica.int/Esp/organizacion/LTGC/agroturismo/Proyectos%20Andina /Resumen%20Propuesta%20Turismo%20Rural%20Andino. soberana.“La economía comunitaria en la nación aymara:Una ética para la reproducción de la vida” en Revista Otra Economía: RevistaLatinoamericana de Economía Social y Solidaria. Pág. Fernando (2010) “Vivir Bien/Buen Vivir: Filosofía. Pág. Pág.disponible en http://www.org/otraeconomia/munozsolano5.pdf revisado el 10 de agosto de 2011. . 125 – 137FLORES. disponible enhttp://www. Documentoproducido por el Instituto Interamericano de Cooperación para la Agricultura (IICA). Pág.San José . Lima – Perú. Primera Edición. Pág. 141 – 143.turismoruralperu.pdf revisado el 14 deagosto de 2011. productiva y democrática para Vivir Bien ”.pdf revisado el 17 de agosto de 2011. Pág. Semestre 2009. La Paz – Bolivia. COMERCIO EXTERIOR Y TURISMO (2008) “Lineamientos para el Desarrollo del Turismo Rural Comunitario en el Perú”. La Paz – Bolivia.iica. Segunda Edición. 6 – 9MINISTERIO DE INDUSTRIA. “Visiones del Turismo Comunitario” en Revista Turismo Nº 16 delInstituto de Investigación.UMSA. 5 – 30LEAL. Editorial Instituto Internacional de Integración – ConvenioAndrés Bello. 5 – 25HUANACUNI.

Bolivia . Pág. Editorial Presencia SRL. Volumen 6. José (2009) “Economías Indígenas: Estados del arte desde Bolivia y laEconomía Política”. 4 – 6 RUIZ.disponible enhttp://encuentroturismoindigena. Primera Edición.com/download/libros/TURISMO%20COMUN . 80 – 85PALOMINO. Desarrollo ySostenibilidad Social” . Salvador (2007) “Instituciones de Reciprocidad en el Mundo Andino” . Doris (2009). La Paz– Bolivia. Perú y Ecuador 2011 14 NUÑEZ DEL PRADO.fjernenaboer.. en Revista PASOS: Revista de Turismo y Patrimonio Cultural. Esteban. Nº 3. La Paz .dk/pdf/bolivia/Institutiones%20indigenas. “Turismo Comunitario en Ecuador. Pág. disponibleen http://www.La Cultura Andina: Recurso Fundamental del Turismo Comunitario en Bolivia. SOLÍS.Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Pablo Olavide.pdf revisado el 31de julio de 2011. CIDES – UMSA.

%20UNIVERSIDAD%20DE%20CUENCA.pdf revisado el 5 deagosto de 2011.comunidadandina. 63 – 70SURIYA. Pág.org/files/papers/1302. 7 . Pág.%20Desarrollo%20y%20Sostenibiluidad%20So cial.LOZADA.uw.edu.wgsr. Nº10.Bolivia. Blithz (2003) “La Visión Andina del Mundo” en Revista de Estudios Bolivianos. Edición 2003. Komsan (2010). La Paz .pdf revisado el 2 de agosto de2011. Bonn – Germany.University of Bonn.9.Sevilla – España. disponibleen http://www. Varsovia – Polonia.ecomod. La Paz–Bolivia.pdf revisado el 2 de agosto de 2011. Carrera de Turismo. Fernando (2009) “La Gestión Cultural en Bolivia”.pl/pub/uploads/actas03/05-MARIA. María (2003) “El Papel del Turismo Rural en las Trasformaciones del Campo:Experiencias de los Países Andinos y el caso de México” .CAJÍAS DE LA VEGA. Center for Development Research (ZEF). Investigación del Departamentode Estudios Regionales sobre América Latina de la Universidad de Varsovia. UMSA.ITARIO%20EN%20ECUADOR. Pág. 5 – 10. 6 – 9 . disponible enhttp://www. Pág. 3 – 7SKOCZEK. Pág. Pág. 2 – 8 VICEMINISTERIO DE TURISMO (2006) “ Plan Subsectorial de Turismo 2006 – 2011 ”. “Impact of Community-based Tourism in a Village Economy inThailand: An analysis with VCGE model” .pdf viewed 27 August 2011.%20ECUADOR. Lima – Perú.org/bda/docs/BO-CA-0004. La Paz –Bolivia. Apuntes de lamateria de Gestión del Patrimonio Cultural. available in http://www. Pág. 1 – 3.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful