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APUNTES PSICOLOGIA POLITICA PRACTICOS: Unidad 1 Prctico 1Concepto de Psicologa Poltica La Psicologa Poltica puede definirse como el estudio

o de los fenmenos histricos y colectivos, ya estn representados por individuos o en comunidades, que constituyen la motivacin de un pueblo para organizarse socialmente y adquirir una identidad propia. Surge como cuerpo disciplinar propio a principios de la dcada de 1970 particularmente en relacin al estudio de tres grandes temas: 1. el estudio de las ACTITUDES SOCIALES. 2. los estudios desencadenados alrededor de la 2 GUERRA MUNDIAL, para intentar entender el fenmeno nazi y el genocidio desarrollado en pases cultos. 3. las dimensiones psicolgicas de la CONDUCTA DE VOTO, dado que es uno de los fundamentos de los sistemas democrticos occidentales. Pueden agruparse en 6 articuladores: El individuo como actor poltico. Los movimientos polticos. El poltico o lder. Los partidos polticos. La relacin entre grupos polticos. Los procesos polticos. Hay varias definiciones y posiciones sobre la psicologa poltica como la de Stone que propone que adems de estudiar al actor poltico tambin se puede estudiar los efectos psicolgicos de los acontencimientos y sistemas polticos. Desarrolla su fundamentacin en base a dos ncleos principales: 1.- La teora psicoanaltica 2..- Concepcin funcional de las actitudes Psicoanlisis para el actor poltico individual y Actitudes para el conjunto de individuos que constituyen las masas de poblacin, esta sera la frmula que utiliza Stone para explicar su posicin. La Conducta Poltica incluye toda la actitud de una persona que se dirija hacia la solucin cooperativa de los problemas de la vida cotidiana. Cmo aborda el tema de la Democracia? Aborda la democracia como sistema poltico la Psicologa Poltica utiliza la teora de las representaciones sociales ya que stas designan una forma de conocimiento especfico, el saber del sentido comn, una forma de pensamiento social, modalidades de pensamiento prctico orientados hacia la comunicacin, la comprensin y el dominio del entorno (Jodelet, 1986). Se pueden establecer 3 grandes tipos de definiciones de Psicologa Poltica: 1.- Como aplicacin de conocimiento psicolgico a problemas polticos, desde este punto de vista se trata de una disciplina de urgencia social. 2.- Como el estudio de la interaccin de los fenmenos psicolgicos y polticos. 3.- Aquellas que manifiestan un objeto de estudio propio para la Psicologa

poltica como estudio de aquellos fenmenos historicos y colectivos, representados ya sea en individuos o comunidades, que constituyen la motivacin de un pueblo para organizarse socialmente. La psicologa social se ocupa de temas como: la conducta individual, repercusiones sociales de las indentidades grupales; la personalidad en sus relacin con las conductas polticas; los procesos de socializacin poltica como adquisicin de una cultura poltica. Hay seis temas claves: individuos como actor poltico movimientos polticos el poltico o lder los partidos polticos la relacin entre grupos polticos los procesos polticos. PRACTICO 3 Actitudes valores- representaciones sociales y creencias. ACTITUDES VALORES REPRESENTACIONES SOCIALES Y CREENCIAS. Otra de las herramientas con las que cuenta la Psicologa Poltica son los conceptos de actitudes y valores. Los valores son metas deseables y trans-situacionales, que varan en importancia y que sirven como principios en la vida de una persona o de otra entidad social. El aspecto fundamental del contenido que diferencia a los valores es el tipo de meta motivacional que expresan, representando en forma de metas concientes las respuestas de todos los individuos y sociedades a tres requisitos universales: a..- las necesidades biolgicas; b.- los requisitos de la interaccin social coordinada. c.- los requisitos para el correcto funcionamiento y supervivencia de los grupos. Las actitudes representan el factor mediador entre el individuo y el contexto social de pertenencia. Las actitudes pueden ser descriptas como cierta predisposicin aprendida a responder de una manera consiste favorable o desfavorable respecto de un objeto dado. Estas pueden ser organizadas en forma consistente y coherente en lo que se denomina sistema de valores, logrando construir un sistema slido de respuesta a objetos sociales para determinar el tipo de conductas que pueden realizarse. Concepto de Actitud: Desde la Teora de la Accin Razonada se propone que las actitudes representan cierta tendencia de un individuo hacia una entidad u objeto con cierto grado de favorabilidad o desfavorabilidad. La funcin principal es reducir la complejidad del mundo, las actitudes mediatizan las respuestas del sujeto y permiten una mejor o pero adaptacin. Funciones de las actitudes: tienen funcin instrumental cuando sirve a los fines de lograr un objetivo (ej. una actitud positiva) funcin expresiva de valores (de proyeccin) nos da a conocer que sentimos o creemos a futuro. funcin etnocntrica se da cuando hay contextos objetivos de discriminacion o injusticia (ej, el appartheid en africa) son de tipo explicativos.

Caractersticas: Las actitudes presentan las siguientes caractersticas: Son consistentes, se unen entre ellas en sistemas que son sistemas de valores. Tienen valencia (direccin positiva o negativa) Tienen intensidad, gradacin de la actitud, ambas, valencia e intensidad forman un continum Son centro-perifricas Saliencia grado de preminencia de una actitud en un sujeto. Objeto: todas las actitudes tienen un objeto (contenido o abstraccin).

Componentes de la actitud: Est en relacin a como se expresan y pueden ser: unidimensional o bien tridimensional. En el tridimensional encontramos el siguiente componente: a.- Componente cognitivo de la actitud (informacin que tenemos previamente). b.- Componente conductual: intensin de conducta o la conducta. c.- Respuesta de tipo afectivo Actitudes para Araya Umaa: Va a proponer que se trata de una estructura particular de la orientacin en la conducta de las personas, cuya funcin es dinamizar y regular su accin. Es una orientacin global que puede ser positiva, negativa, favorable o desfavorable de una representacin. La actitud expresa el aspecto ms afectivo de la representacin, por ser la reaccin emocional acerca del objeto o del hecho. Se considera que las Representaciones Sociales contienen a las actitudes y no a la inversa, ya que aquellas van ms all del abordaje tradicional de las actitudes y se acerca ms el concepto al campo social. Los componentes de la actitud: Se refiere a cmo se expresan: Pueden ser unidimensionales o tridimensionales. Tridimensionales se componen de: a.- componente cognitivo de la actitud (informacin que tenemos previamente). b.- Componente conductual: intensin de conducta o la conducta. c.- Respuesta de tipo afectivo. Cmo se forman las actitudes?: Se forman por tres componentes: 1.- Antecedentes cognitivos: Expectativa valor Teora de la accin razonada Disonancia Cognitiva. 2.- Antecedentes Afectivos: El componente cognitivo no tiene que ver con el contenido afectivo. Condicionante clsico. Condicionante operante. 3.- Antecedentes conductuales: bipolaridad: va de un polo a otro. Consistencia: puede ocurrir que no se conozca el objeto. Ante un pensamiento positivo puede haber un aspecto valorativo que orienta la conducta. Modelo Bandura de aprendizaje que postula el aprendizaje por observacin la teora del modelado en la conducta humana, desde la teora cognitiva.

ACTITUD: Es la predisposicin a responder de una manera consistente ante una clase de estmulo con un tipo de respuestas. La actitud es consecuencia de los valores y normas que la preceden y es una tendencia evaluadora (ya sea positiva o negativa) con respecto a personas, hechos o cosas. Las actitudes reflejan como nos sentimos respecto a algo o alguien y predicen nuestra tendencia a actuar de una determinada manera. La actitud expresa el aspecto ms afectivo de la representacin, por ser la reaccin emocional acerca del objeto o del hecho. Fishbein dice que las actitudes representan cierta tendencia de un individuo hacia una entidad u objeto con cierto grado de favorabilidad o desfavorabilidad. La funcin principal es reducir la complejidad del mundo. Las actitudes mediatizan las respuestas del sujeto y permiten una mejor o peor adaptacin. VALORES: Es una meta, un fin, un trnsito situacional, metas esperables,que expresa los intereses (colectivos o individuales) relativos a un tipo de motivacin (poder, seguridad, etc.) y que son evaluados segn su importancia respecto a los principios que guian la vida de una persona. Rapidez, puntualidad- Conducta enrgica, alta implicacin en el trabajo. Actividad, Logro profesional, Dinero, Amistad, Cultura, Hay una distincin: Valores terminales Valores instrumentales. Los valores terminales expresan una meta final, un objetivo en la vida (felicidad, salvacin, xito, etc.). Los valores instrumentales son aquellos valores que dan cuenta de la forma en que pueden o deben conseguirse un objetivo en la vida, un ejemplo de valor instrumental es la honestidad. Los valores son estructuras complejas y suelen ser difciles de cambiar, en cambio las actitudes no, pero tambin las actitudes pueden ser manifestaciones de diferentes valores en torno a los cuales se agrupan de algn modo jerrquico. Funcin de los valores: sirven a los intereses funcionan como sistemas para justificar y regular la relacin del individuo con la sociedad en relacin la independencia-dependencia. Antonoma afectiva: pares de valores: jerarqua versus igualitarismo. Dominio versus Armona. Los valores expresan la forma que las sociedades tienen para relacionarse, una sociedad con sus individuos y da respuesta a 3 requisitos universales: 1.- La naturaleza de las relaciones entre el individuo y el grupo 2.- Responde a los requisitos para interaccin social 3.- Funciona como regulador para el funcionamiento correcto. Los valores son medibles en escala: a.- logro. b.-poder. c.-hedonismo. d.-estimulacin. e.universalismo. f.- benevolencia. g.- conformidad. h.- seguridad. Valores culturales Teora de Schwartz (CVS): considera que las dimensiones culturales de los valores reflejan los temas bsicos o los problemas que las sociedades deben afrontar para regular la actividad humana.

Plantea tres dimensiones bipolares: Apertura al cambio (autonoma) vs. Conservacin. Jerarqua vs. Igualitarsmo y Competencias vs. Armona. CREENCIAS: Ms cercano al campo de los hechos y ms difcil de cambiar que los valores, son las creencias, estas aluden a lo que tiene que ver con el conocimiento y con la informacin que las personas disponemos con respecto a una cosa, sea ms concreta o ms general. Ejem: El trabajo es lo primero. Las cosas son blancas o negras. No tener tiempo es signo de xito. OPINION: Es la manifestacin verbal de una actitud, ej: me gusta poder consumir menos energa electrca en casa. CONDUCTAS: Conducta estresante predisponente a la percepcin de incontrolabilidad y a la enfermedad. Conducta favorecedora del bienestar emocional y la salud. AGENDA CONCEPTO DE AGENDA EN PSICOLOGA POLITICA Cuando el Psicologa Poltica se utiliza el concepto de agenda hace referencia a cierto ordenamiento temtico, a cierta prioridad de temas que implican una serie de acciones y consecuencias especficas. En el mbito acadmico se trata de un deber ser, lo que se espera sea la tarea de la comunidad acadmica respecto de un rea de conocimiento: la psicologa poltica en este caso. El concepto de agenda remite a la planificacin y orientacin de las lneas de investigacin ms relevantes. Hay tres tipos de agenda: la agenda poltica la agenda de los medios la agenda de la gente. La agenda poltica: hace referencia a los temas que los polticos plantean en trminos de ideario poltico, ideologa o aspectos relevantes de la gestin que pretenden encarar. La agenda de los medios: da cuenta de los temas que los medios de comunicacin trasmiten como relevantes. La agenda de la gente: da cuenta de los temas que son de mayor inters o importancia para la poblacin. Esta segmentacin de los tipos de agendas es difusa en particular entre agenda de la gente y la agenda de los medios.

CLASE 4 ACTITUDES VALORES REPRESENTACIONES SOCIALES Y CREENCIAS.

LAS REPRESENTACIONES SOCIALES Que son las representaciones sociales?

Cuando las personas hacen referencia a los objetos sociales, los clasifican, los explican y los evalan y es porque tienen una representacion social de ese objeto. Representar es hacer un equivalente, un objeto se representa cuando est mediado por una figura. Las personas conocen la realidad que les circunda mediante explicaciones que extraen de los procesos de comunicacin y del pensamiento social. Las representaciones sociales sintetizan dichas explicaciones y en consecuencia. El sentido comn es una forma de percibir, razonar y actuar. El conocimiento del sentido comn es conocimiento social porque est socialmente elaborado, incluye contenidos cognitivos, afectivos, simblicos que tienen una funcin no slo en ciertas orientaciones de las conductas de las personas en su vida cotidiana, sino tambien una forma de organizacin y comunicacin. Las representaciones sociales constituyen sistemas cognitivos en los se puede reconocer la presencia de estereotipos, opiniones, creencias, valores y normas. Moscovici introduce la nocin de representacin social, Moscovici estudi como las personas construyen y son construidas por la realidad social y a partir de sus elaboraciones propuso una teora cuyo objeto de estudio es el conocimiento del sentido comn, enfocado desde una doble va: desde su produccin en el plano social e intelectual y como la forma de construccin social de la realidad. Para Berger y Luckmann la construccin social de la realidad hacer referencia a la tendencia fenomenolgica de las personas a considerar los procesos subjetivos como realidades objetivas. Las personas toman la vida cotidiana como una realidad ordenada, perciben la realidad como independiente de su propia percepcin, aparenciendo ante ellas objetivadas y como algo que se les impone. La teora de las representaciones sociales constituye slo una manera de enfocar la construccin social de la realidad; es que toma en consideracin y conjuga por igual las dimensiones cognitivas y las dimensiones sociales de la construccin de la realidad. Moscovicci: propone que se trata de pasar de la cognicin social a la representacin social, y esto implica tres pasos decisivos. a.- cambiar el foco de nuestro inters y de nuestras investigaciones del plano individual al plano colectivo. b.- Acabar con la separacin existente entre los procesos y los contenidos del pensamiento social. c.- revertir el rol de observacin, es decir emprender el estudio de las representaciones sociales en su propio contexto. Cuales son los elementos centrales de la teora de las Representaciones Sociales? Los elementos centrales son: el nfasis en lo colectivo y la comprensin de la realidad social a partir de su construccin social. En la interaccin sujeto-objeto no existe un solo sujeto sino que intervienen otros sujetos. Moscovici trasciende del esquma diadico para pasar a una trada sujeto-objeto-Alter.

Este esquema tridico de Moscovici, da supremaca a la relacin de sujeto-grupo. En la construccin de la realidad social el papel del Alter es significativo. Las personas se relacionan entre si y en esta relacin con los otros y las obras elaboran observaciones, crticas, comentarios, y filosofas no oficiales que tienen una influencia en la forma de educar los hijos, en la elaboracin de planes, etc. La teora de las Representaciones Sociales hace nfasis en la importancia de los procesos inferenciales presentes en la construccin de la realidad y en la insistencia de que la realidad es relativa al sistema de lectura que se le aplica. De ah que para acceder al conocimiento de las representaciones sociales se deba partir de un abordaje hermeneutico, (Battini-Moscovicci). Para la corriente hermeneutica la realidad siempre acta a travs de la interpretacin de los seres sociales, de modo que no hay ms realidad que la realidad tal y como es descifrada por las personas. Son los significados que se le atribuyen lo que van a constituirla como la nica realidad que, efectivamente, existe para las personas. La realidad tal y como la interpretamos es la nica realidad que puede tener efectos sobre nosotros. La teora de las Representaciones Sociales enfatiza la importancia de los significados, el papel de los aspectos simblicos y de la actividad interpretativa de las personas, no admite que la construccin de la realidad pueda resumirse a su interpretacin. Cuales son las influencias tericas de la Teora de las Representaciones Sociales? Moscovicci identifica cuatro influencias tericas que indujeron a la teora de las Representaciones Sociales: a.- Durkheim y su concepto de representaciones colectivas. b.- Bruhl y su estudio sobre las funciones mentales en sociedades primitivas. c.- Piaget y sus estudios sobre la representacin del mundo en los y las nias. d.- Freud y sus teoras sobre la sexualidad infantil. Moscovici plantea que la sociedad no es algo que se le impone desde fuera al individuo, los hechos sociales no determinan las representaciones como una fuerza externa que hace impacto sobre los individuos que la componen. La sociedad, los individuos y las representaciones son construcciones sociales. La teora de Freud, en su obra psicologa de las masas y anlisis del yo dir que la psicologa individual se concreta ciertamente al hombre aislado e investiga los caminos por los que l mismo intenta alcanzar la satisfaccin de sus instintos, pero slo muy pocas veces bajo determinadas condiciones le es dado prescindir de las relaciones del individuo con sus semejantes. Desde aqu Moscovici dira que la teora de las Representaciones Sociales no se ocupa del inconsciente, sin embargo el analisis de Freud del ser humano como ser social fue de gran influencia para este autor y en su concepto de representacin social toma los aportes de Freud. El concepto de representaciones sociales

Moscovici: dir que las representaciones sociales son: una modalidad particular del conocimiento, cuya funcin es la elaboracin de los comportamientos y la comunicacin entre los individuos. La representacin es un corpus organizado de conocimientos y una de las actividades psquica gracias a las cuales los hombres hacen comprensible la realidad fsica y social. Qu introduce Moscovici en la interaccin o relacin sujeto-objeto?: Introduce el concepto de Alter (el otro) en una trada: sujeto-alter-objeto. Jodelet: indica que el campo de representacin designa al saber de sentido comn, cuyos contenidos hacen manifiesta la operacin de ciertos procesos generativos y funcionales de carcter social. Es la manera en que nosotros los sujetos sociales aprehendemos los acontecimientos de la vida diaria, las caractersticas de nuestro medio ambiente, etc. es el conocimiento espontneo, ingnuo que habitualmente se denomina conocimiento del sentido comn. Formacin de las representaciones sociales Par Jodelet las Representaciones Sociales se construyen desde: .- El fondo cultural acumulado en la sociedad a lo largo de la historia y este fondo est constituido por las creencias compartidas, los valores considerados como bsicos y referencias historicasculturales que conforman la memoria colectiva. Todo ello se materializa en las diversas instituciones sociales. Ejemplo: en todos los objetos materiales. .- Los mecanismos de anclaje y objetivacin: ambos son mecanismos que provienen de la propia dinmica de las representaciones sociales. El anclaje concierne a la forma en que los saberes e ideas acerca de determinados objetos entran a formar parte de las representaciones sociales de dichos objetos. La objetivacion da cuenta de cmo inciden las estructuras sociales sobre la formacin de las representaciones sociales y cmo intervienen los esquemas ya constituidos en la elaboracin de nuevas representaciones. .- El conjunto de prcticas sociales que se encuentran relacionadas con las diversas modalidades de la comunicacin social. Es en los procesos de comunicacin social donde se originan la construccin de las representaciones sociales. Concepto de objetivacin: Es la concretizacin de lo abstracto, es un proceso y este es fundamental en el conocimiento social. Ejemplo: amor, la amistad, la educacin. En la teora de las representaciones sociales el proceso de objetivacin se refiere a la transformacin de conceptos abstractos extraos en experiencias o materializaciones concretas. Asi lo invisible se convierte en perceptible. El proceso de objetivacin comprende tres fases: La construccin selectiva: que es la retencin selectiva de elementos que despus son libremente organizados. El esquema figurativo: el discurso se estructura y objetiviza en un esquema figurativo de pensamiento sinttico, condensado, formado con imgenes vividas y claras, as las ideas abstractas se convierten en formas icnicas. La naturalizacin:

la transformacin de un concepto en una imagen pierde su carcter simblico arbitrario y se convierte en una realidad con existencia autnoma. Concepto de Anclaje: El proceso de anclaje, al igual que el proceso de objetivacin, permite transformar lo que es extrao en algo familiar. El proceso de anclaje permite incorporar lo extrao en lo que crea problemas, en una red de categoras y significaciones por medio de dos modalidades: 1.Insercin del objeto de representacin en un marco de referencia conocido y preexistente. 2.Instrumentacin social del objeto representado o sea la insercin de las representaciones en la dinmica social, haciendola instrumentos tiles de comunicacin y comprensin. El proceso de anclaje permite afrontar las innovaciones o el contacto con objetos que no son familiares para las personas, las innovaciones no son tratadas por igual por todos los grupos sociales. La integracin cognitiva de las innovaciones est condicionada tanto por los esquemas de pensamiento ya constituidos como por la posicin social de las personas y de los grupos. El proceso de anclaje se descompone en varias modalidades: 1.- Cmo se confiere significado al objeto representado con relacin al sentido que se le otorga a la representacin. 2.- Cmo se utiliza la representacin en tanto sistema de interpretacin del mundo social, los elementos de la representacin expresan relaciones sociales y contribuyen a constituirlas. 3.- Cmo opera su integracin dentro de un sistema de recepcin y la conversin de los elementos de este ltimo relacionados con la representacin. Los sujetos se comportan segn las representaciones, los sistemas de interpretacin. Funciones de las representaciones sociales: Para Sandoval las representaciones sociales tienen cuatro funciones: a.- la comprensin, funcin que posibilita pensar el mundo y sus relaciones. b.- la valoracin que permite calificar o enjuiciar hechos. c.- la comunicacin a partir de la cual las personas interactan mediante la creacin y recreacin de las representaciones sociales. d.- la actuacin que est condicionada por las representaciones sociales. A partir de las representaciones sociales, las personas producen los significados que se requieren para comprender, evaluar, comunicar y actuar en el mundo social. Para Moscovici las representaciones sociales infieren tres condiciones de emergencias: a.- la dispersin de la informacin. b.- la focalizacin del sujeto individual y colectivo. c.- la presin a la inferencia del objeto socialmente definido. La exclusin: Las exigencias grupales para el conocimiento de determinado evento u objeto se incrementan a medida que se relevancia crece. El propsito fundamental es entonces no quedar excluido/a del mbito de las conversaciones, sino poder realizar inferencias rpidas, opiniones al respecto y un discurso ms o menos desarrollado.

Esquemas de la representacin: Estas tres condiciones de emergencias (dispersin de la informacin, grado de focalizacin y presin a la inferencia) constituyen la base que permite la aparicin del proceso de formacin de una representacin social y, en mayor o menor grado, al conjugarse hacen posible la gnesis del esquema de la representacin. Las representaciones sociales contienen a las actitudes y no a la inversa, ya que las representaciones sociales van ms all del abordaje tradicional de las actitudes y acercan mucho ms el concepto al campo social. El campo de representacin: Se refiere a la ordenacin y jerarquizacin de los elementos que configuran el contenido de las representaciones sociales. Se trata del tipo de organizacin interna de esos elementos cuando quedan integrados en la representacin. El campo de la representacin constituyen el conjunto de actitudes, opiniones, imgenes, creencias, vivencias y valores presentes en una misma representacin social. El campo de la representacin se organiza en torno al esquema figurativo o ncleo figurativo que es construido en el proceso de objetivacin. Conocer o establecer una representacin social implica determinar qu se sabe (informacin) qu se cree, cmo se interpreta (campo de la representacin) y qu se hace o cmo se acta (actitud). Estas tres dimensiones propuestas por Moscovici, forman un conjunto que tan slo puede escindirse para satisfacer las exigencias propias del anlisis conceptual. Las ideologas: Hay una estrecha relacin conceptual entre las representaciones sociales y las ideologas. Moscovici coincide con Althusser al considerar las representaciones sociales y las ideologas se encuentran en una relacin de inclusin. Una ideologa es el sistema constituido por un conjunto de representaciones sociales y la relacin entre ambas pertenece al tipo de relacin que une a las partes con el todo. Las ideologas es una de las condiciones de produccion de las representaciones sociales al igual que las conversaciones, vivencias, la ubicacin de las personas en la estructura social. La ideologa es uno de los elementos de causalidad que intervienen en la gnesis de las representaciones sociales, esta relacin es de tipo circular porque las representaciones sociales pueden modificar los elementos ideolgicos que contribuyen a la propia formacin. Las creencias: Son proposiciones simples, conscientes o inconscientes inferidas de lo que las personas dicen o hacen capaces de ser precedidas por la frase yo creo que. Es contenido de una creencia puede: a.- describir el objeto de la creencia como verdadero o falso, correcto o incorrecto. b.evaluarlo como bueno o malo. c.- propugnar un cierto curso de accin o un cierto estado de existencia como indeseable o un cierto estado de existencia como indeseable. El concepto de creencia es uno de los elementos que conforman el campo de representacin sin que ello signifique que los estudios sobre las creencias sean estudios de representaciones sociales.

La percepcin: Alude a la categorizacin de personas u objetos por lo que ambos conceptos (percepcin y representacin social) tienden a confundirse, pero los estudios de percepcin social focalizan en los mecanismo de respuestas sociales y de procesamiento de la informacin, en tanto que los estudios de las representaciones sociales se focalizan en los modos de conocimientos y los procesos simblicos en su relacin con la visin del mundo y la actuacin social de los seres humanos. Los estereotipos: Son categoras de atributos especficos a un grupo que se caracterizan por su rigidez, en este sentido son ms dinmicas las representaciones sociales pues estas se modifican constantemente en la interaccin diaria de las personas. Los estereotipos son el primer paso en el origen de una representacin cuando se obtiene informacin de algo o de alguien, cumplen una funcin economa psquica en el proceso de categorizacin social. La opinin: Para Moscovici la opinin es una frmula socialmente valorizada a la que las personas adhieren y por otra parte, una toma de posicin acerca de un problema controvertido de la sociedad o de objetos sociales cuyo inters es compartido por el grupo. La opinin propicia la utilizacin de conceptos, pero ella no es el origen de tales conceptos porque los significados que los originan provienen de las representacin social que se confrontan en el contexto de la comunicacin y la divergencia. Los estudios de opinion se refieren a la toma de posicin frente a cuestiones sociales de relevancia. La imagen: La imagen es el concepto que ms se utiliza como sinnimo de representacin social. La imagen como la representacin social hacen referencia a ciertos contenidos mentales fenomenolgicos que se asocian con determinados objetos, supuestamente reales. La imagen es una reproduccin pasiva de un exterior en un interior, la imagen se construye como reproduccin mental de un objeto exterior y se relaciona con los mecanismos de percepcin. COMO SE ESTUDIAN LAS REPRESENTACIONES SOCIALES La metodologa de recoleccin de las representaciones sociales es un aspecto clave para determinar el valor de los estudios sobre representacin. Es posible hacer estudios sobre opinin, actitudes o creencias, pero estos no constituyen estudios de representaciones sociales aunque sean constitutivos de las representaciones sociales.

PRACTICO 6 El estudio de Adorno el Sindrme de personalidad autoritaria- Crticas al trabajo de Adorno y alternativas tericas. EL ESTUDIO DE ADORNO Y EL SINDROME DE PERSONALIDAD AUTORITARIA.

El concepto de autoritarismo o de personalidad autoritaria vara de acuerdo a las pocas y los contextos polticos. El punto de referencia es el trabajo de Adorno sobre la personalidad autoritaria. El autor propone el surgimiento de una nueva especie antropolgica que se llamar tipo de hombre autoritario, este tipo se diferencia del intolerante al estlo clsico. El autoritario para Adorno es ilustrado, supersticioso, orgulloso de su individualismo y constantemente temeroso de parecerse a los dems, celoso de su independencia e inclinado a someterse al poder de la autoridad. Adorno se basa en la hiptesis que las convicciones econmicas, polticas y sociales de un individuo a menudo constituyen una pauta amplia y coherente, esta pauta es una expresin de tendencias profundas de la personalidad. Parte de una teora total de la personalidad en tanto esta representa una organizacin ms o menos duradera de las fuerzas internas del individuo.Adorno plante la necesidad de elaborar una nueva escala evitando mencionar minora alguna para medir el prejuicio sin que los sujetos reconocieran ese propsito. Surge as una de las escala ms conocidas que mide las tendencias antidemocrtica implcitas o potencialidad hacia el fascismo: la escala F. La personalidad: puede ser determinante en ciertas ideologas, personalidad e ideologa. Tcnicas pricas (entrevistas ideolgicas) lo que en la actualidad se conoce como focus-grup TATs. test de percepcin temtica, escala antisemitismo (AS) Teora de la atribucin: Escala CPE (escala de conservadurismo) mide la personalidad autoritaria La Escala F tiene 30 items agrupados en 9 variables. Estas variables constituyen un sindrme nico, una estructura medianamente duradera existentes dentro de la persona y que torna a sta sensible a la propaganda antidemocrtica. El estudio de la La personalidad autoritaria se basa en la hiptesis que las convicciones econmicas, polticas y sociales de un individuo a menudo constituyen una pauta amplia y coherente, como si estuvieran vinculadas por una mentalidad o espritu, y que esta pauta es una expresin de tendencias profundas de la personalidad. Se parte de una teora total de la personalidad en tanto esta representa una organizacin ms o menos duradera de las fuerzas internas del individuo, cmo fundamento bsico se ha tomado la obra de Freud y de la escuela inglesa de psicoanlisis la importancia de las pulsiones (o impulsos inconcientes) que varan en calidad, intensidad, modo de gratificacin y objetos de apego. Sndrome de personalidad autoritaria: Cul es el principal signo del sindrome? 1.- convencionalismo (no hay anlisis racional sino emocional, adhesin a reglas fijas). 2.- Sumisin autoritaria, implica actitud sumisa a las autoridades morales. 3.- Agresin autoritaria: tendencia a condenar, rechazar, agredir a los sujetos que violen los valores convencionales. 4.- la

antiintracepcin: rechazo por todo lo que sea subjetivo. 5.- Supersticin y estereotipia: creencia que hay algo sobrenatural agitando los destinos de la humanidad, Estereotipo es pensar que las cosas son as. 6.- Poder y dureza: preocupacin exagerada por el dominio-dureza, identificacin con lo heroico. 7.- Destructividad y cinismo: hostilidad, vilipendio por el resto de la humanidad. 8.Proyectividad. 9.- Preocupacin exagerada por las cosas sexuales, desinters por el sexo, pero es una mentira. Estas son las 9 caractersticas de Adorno para identificar el sndrome de personalidad autoritaria. Otra de las caractersticas del sndrome de personalidad autoritaria son: Convencionalismo: adhesin rgida a los valores de la clase media. Es una adhesin rgida y emocional a esos valores. Sumisin autoritaria: implica actitud sumisa y aceptacin crtica. Agresin autoritaria: implica la tendencia a buscar y condenar, rechazar y castigar a los individuos que violen los valores convencionales. Supersticin y estereotipo. Poder y dureza. Destructividad y cinismo. Proyectividad. Preocupacin exagerada. La crtica a la personalidad autoritaria de Adorno: Que le falta representatividad, y la segunda crtica es que no tiene en cuenta el fenmeno de aquiescencia, es la tendencia que experimentan algunas personas a estar de acuerdo y racionalizar los actos de los sujetos. Se plantea una doble dimensin del autoritarismo. El autoritarismo de contenido que sera asimilable al fascismo y otro de tipo ms general, llamando autoritarismo de estlo relacionado al tipo de forma de mantener el credo poltico. Los roles expresan la forma que las sociedades tienen para relacionarse una sociedad con sus individuos y d respuesta a 3 requisitos universales: Conclusiones sobre el estudio de Adorno Actualmente Meloen est desarrollando un ambicioso proyecto transcultural relacionando el autoritarismo con las actitudes hacia el multiculturalismo, etnocentrismo, igualitarismo, etc Al igual que sucede en Holanda, en Alemania se ha producido un renovado inters por el estudio del autoritarismo. El desarrollo anterior pone de manifiesto que estamos asistiendo a un nuevo resurgir en el estudio del autoritarismo. La reaparicin de movimientos neonazis y de discursos que tienen como finalidad justificar la intolerancia y la agresividad hacia los otros, obliga a los investigadores a analizar de nuevo estas cuestiones para poner al descubierto su dinmica y denunciar este tipo de actitudes y comportamientos.

UNIDAD 4 Autoritarismo como opuestos a la democracia moderna. Tipos de autoritarismos. Totalitarismo, fundamentalismo y populismo. Nazismo, Fascismo y fundamentalismo religioso.

AUTORITARISMO Los autoritarismos como opuestos a la democracia moderna Tipos de autoritarismos Totalitarismos Fundamentalismo Populismo Nazismo Fascismo- y fundamentalismos religiosos. Max Weber Definicin de Poder: Poder significa la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relacin social, an contra toda resistencia y cualesquiera que sea el fundamento de esta probabilidad. Foucault: El ejercicio del Poder no se realiza slo desde la cspide de la sociedad hacia abajo, sino que, en sus trminos hace a una microfsica vigente en toda la trama psicosocial, incluso que penetra en la conformacin de los saberes mismos que llamar ciencias del hombre. Benvenaste: El poder no es slo una relacin social, sino que es un tipo de vnculo estructurante de la subjetividad. La ctedra se vale de los aportes del psicoanlisis para fundamentar esta resignificacin. El psiquismo se constituye en una matriz simblica (familia) y sobre esa base, gradualmente en otras instancias psicosociales. El nivel alcanzado por las mediaciones simblicas en la vida pblica el meollo de lo que se denomina calidad de vida de una sociedad; en ese sentido la calidad de vida de una sociedad implica el desarrollo individual es decir, la interiorizacin de los productos historicamente generados por la humanidad. El poder presenta tres caractersticas: Inmediatez Asimetra Dualismo. Autoridad y Autoritarismo El vnculo Poder se manifiesta en forma de vnculo autoritaritarismo o bien como vnculo autoridad. Lo que diferencia una de otra es el grado de mediaciones con que se realiza, es decir, segn la produccin simblica puesta en juego en el vnculo. El vinculo autoridad implica poner en juego las condiciones histricamente disponibles para simbolizar y en funcin de la capacidad de los actores. El vnculo autoritarismo: sucede cuando, directa o indirectamente, se empobrece o reduce esa posibilidad. En este vnculo la situacin de los sujetos se halla extasiada en funcin de la fantasa desde las cuales cada persona busca el reconocimiento inmediatista por parte del otro, sea desde una posicin estructurante o estructurable. AUTORITARISMO Cuando un vnculo es autoritario?: En la medida que el Poder se instaura con escasas mediaciones respecto a la posibilidades del momento historico y de la capacidad de los actores implicados, se trata de un vnculo autoritario. Una conducta es autoritaria en la medida que, directa o indirectamente,

induce al empobrecimiento o reduccin de las mediaciones histricas y ontognicamente posibles para los actores implicados. La comunicacin en un vnculo autoritarista desconoce o degrada las posibilidades conceptuales, normativa o de informacin sin sustituirlas o proponer otras que representen una mejora para las posibilidades simbolizantes entre los sujetos. AUTORIDAD: Para Weber la autoridad se define por la presencia o ausencia de legitimidad. La ctedra postula que el vnculo de autoridad no depende centralmente de la legitimacin sino de las mediaciones dables en el establecimiento del vnculo entre quienes ocupan la posicin de estructurante y la de estructurable respectivamente. Estas mediaciones pueden ser tcnicas, normativas, cientficas o conceptuales en general y vlidas o viables para el desarrollo alcanzado por la humanidad. Diferencia entre autoridad y autoritarismo Tanto autoridad como autoritarismo, se sustentan en una gnesis antropolgica comn. El poder. La diferencia radica en el grado y calidad de las mediaciones construidas histricamente y asimiladas por los actores lo que diferencia a los vnculos de autoridad respecto a los de autoritarismo. Tanto en los vnculos de autoritarismos como de autoridad existe la asimetra, slo que en la autoridad el trato no es inmediatista. Los sujetos representan y eventualmente crecen en sus posibilidades simblicas. Porque quien ocupa la posicin de estructurante confirma o amplia su experiencia como sujeto responsable o aprendiendo de la situacin. La relacin entre estructurante y estructurable se forma en el respeto, este ultimo mejora su aptitud para la tarea. El marketing poltico es de alguna forma, autoritario pues su objetivo consiste en producir golpes de efectos en la audiencia, para imponer un candidato. Se dirige slo a los aspectos emotivos, o lo que se denomina aspectos regresivos del sujeto. TIPOS DE AUTORITARISMO: Los tipos de autoritarismo son: Totalitarismo, fundamentalismo y populismo. Luego se reconocen tambin al nazismo, fascismo, y fundamentalismo religioso.

CLASE 7 PRACTICOS Definicin de democracia. La Democracia clasica y la democracia moderna. Aspectos histricos fundamentales para el desarrollo de la democracia: revolucin inglesa, revolucin francesa y revolucin americana. Caractersticas de la democracia. Valores e ideales que sustentan a la democracia moderna.

EL FUTURO DE LA DEMOCRACIA BOBBIO N. La democracia es dinmica, el depotsmo esttico y siempre igual a s mismo. La democracia moderna (democracia representativa) y la democracia clasica (directa). Se entiende por rgimen democrtica un conjunto de reglas procesales para la toma de decisiones colectivas en el que est prevista y propiciada la ms amplia participacin posible de los interesados. 3 Ejes: Derechos Humanos-Democracia-Paz Plantea cmo mejorar los sistemas democrticos, dir que es mejor este sistema que cualquier otro, propone que la democracia no est en crisis, sino que por el contrario est floreciendo. Formas ms mediatizadas de formas de poder, hasta llegar a un sistema democrtico donde est ms distribuido el poder. La democracia para Bobbio es un conjunto de reglas procesales que favorecen la ms amplia participacin que determina cmo y quien toma las decisiones. Esta definicin nos permite comprenderlo como objetos sociales. Las reglas tienen que ver con quien toma las decisiones, bajo que procedimientos y reglas preliminares que garantizan las libertades. Es un doble producto: Estado producto del liberalismo (referido a las libertades) a las democracias y viceversa. La necesidad de existencia de varios partidos polticos conviviendo y compitiendo. La necesidad de elecciones peridicas, la periodicidad de los mandatos. El sufragio universal como metodologa de toma de decisiones. Las decisiones tienen que estar consensuadas entre las mayoras y las minoras. Ideales de la democracia: Sostienen el sistema en s mismo y son: la tolerancia la no violencia (la diferencia entre adversario y enemigo) la fraternidad (como control fraticidas). La renovacin gradual de la sociedad por el debate frecuente. Bobbio establece diferencias entre la democracia antigua (griegos) y las democracias modernas. Dir que la democracia es un sistema dinmico que requiere del respeto de las instituciones, implica el compromiso de obligar a las partes a negociar, tolerando las diferencias, la libertad de pensar diferente, todo ello implica el nacimiento de la sociedad pluralista. Los protagonistas no son los individuos sino los grupos. Que es la representacin ideal?: el mandato no es obligatorio y el mandato es obligatorio o representacin real. Hay derrota del poder oligarquico. Cual es el peligro de las democracias?: El peligro de apata por saturacin que ayudara a la concentracin de poder. Bobbio plantea tres obstculos en relacin a la democracia: 1.- Gobierno de los tcnicos. 2.Aumento del aparato burocrtico. 3.- Escaso rendimiento del sistema.

Para el pensamiento de Platn, quien habla de las diversas formas de constitucin, dir que hay tres clases de hombres: los gobernantes-filsofos; los guerreros y los que se dedican al trabajo productivo. Que cada uno de estos hombres representa un tipo de clase de dirigente: El hombre timocrtico (duro con los esclavos, no se preocupa por ellos) deseoso del mando, amante de los honores, sumiso a las autoridades. El hombre oligrquico (hombres deseosos de supremaca y honores. El hombre democrtico: referido al ciudadano que dispone de s mismo, escoge a su antojo el gnero de vida que desea. El hombre tirnico: el jefe del pueblo, la muchedumbre dispuesta a obedecer. UNIDAD 5 Caractersticas de los sujetos de los totalitarismo. La Demagogia y el Paternalismo de Estado. El Lider idealizado y el enemigo idealizado. El vnculo libidinal desplaza al contractualismo y subordina las instituciones republicanas. La tendencia a indiferenciar Partido-Gobierno y Estado. TOTALITARISMO Para la ctedra el totalitarismo es una forma de autoritarismo, un nivel ms intenso de autoritarismo que el populismo. Donde el sentido de ambos es el control social. Los gobiernos populistas podran desembocar en totalitarismo. La diferencia de ambos rgimenes es muy marcados. El discurso Populista alude a un enemigo que injustamente se apropio de la riqueza del pueblo, el lder totalitario habla de que el dao es mayor porque la sido atacada la nacin en su esencia. En el discurso de lider el destino del pueblo no slo es reparar la grandeza humillada, sino imponer a los dems pueblos la superioridad de su esencia, lo que Nietzsche llama voluntad de poder. El totalitarismo no es slo un sistema poltico sino que identifica al sujeto totalitarismo desde una perspectiva psicolgica. El totalitarismo es un dispositivo objetivo, el Estado, de control sobre el comportamiento pblico de la poblacin, que se halla sujeta a la subjetividad absoluta del lider. La sumisin del sujeto, en el Estado totalitario, es inducida y reforzada de modo contnuo. De otro modo no funciona. Origen del trmino Totalitarismo: El termino es originario del siglo XX. El trmino totalitarismo es usado para referirse a un Estado que exiga la devocin y la entrega total de sus ciudadanos. Ej el sbado fascista (adoracin al Duce). Sujeto del totalitarismo: El sujeto del totalitarismo no es un sujeto de la necesidad como es en el populismo. Posee permisividad para los placeres inmediatistas. La poblacin queda excluida como protagonistas de la poltica, la poblacin no es protagonista, sino que slo es convocada, se requiere a

la poblacin para que de testimonio de adhesin eufrica a las alocuciones del lder, es decir para que acte y espacios pblicos que el lder elige segn sus deseos. Respecto de la formacin del Estado, en un regmen totalitario hay un ejercicio del monopolio de la fuerza y las funciones del estado que se ajustan a un derecho instituido. En este tipo de rgimen la legalidad se ajusta ad-hoc para justificar el uso de la fuerza del estado y todo lo dictaminado por los designios del lder. Dentro del estado totalitario, el miedo una vez generalizado se transforma en delacin, ambas son las formas de control psicosocial. Freud lo describe como sentimiento de lo siniestro porque deja de existir lo familiar, lo confiable y todo puede advenir peligroso. FUNDAMENTALISMO: Se llama as a las vertientes religiosas que promueven la interpretacin literal de un texto fundamental, como el Corn, La Biblia, etc. Se impone sobre las leyes de las sociedades civiles. En la medida que deviene rgimen poltico que el fundamentalismo adquiere la forma de vnculo autoritario. El dogma es el ncleo pero no conlleva una actitud fundamentalista, es inaccesible al razonar, el fundamentalismo implica descalificar o repudiar aquello que no se adecua al dogma propio. En el fundamentalismo no es necesaria la obediencia al Rgimen, lo cual es necesario en el totalitarismo, el sentimiento de culpa hacia el Todopoderoso es el mecanismo eficaz, la culpa es frente a la sociedad proyectada en lo divino, se trata de una creencia sobrenatural y es esta la condicin sine qua non. El fundamentalismo es un totalitarismo que se subjetiviza a travs de una representacin de tipo sobrenatural. No ha desarrollo individual, el sujeto es un sujeto sumiso. El sujeto del Fundamentalismo: El sujeto del fundamentalismo tiene restriccin de lo sensoriosensual, esto es de los placeres inmediatistas, porque eso aparece reido con la devocin religiosa y con los rituales que se deben cumplir. El sujeto fundamentalista es el integrista, es decir todas las facetas de su vida, ntima o pblica se hallan reguladas por pautas religiosas. El fundamentalismo es el imperio de lo semejante por sobre lo diferente por eso una forma extrema de autoritarismo y con ello un empobrecimiento de las mediaciones (simblica).

POPULISMO Para que el discurso populista tenga cabida, habr de conformarse el pueblo como categora poltica debe existir rasgos en esa poblacin que la hagan propensa a ser objeto de un discurso poltico. Hay condiciones que caracterizan este vnculo: Idealizar el vnculo con el lder. Voluntarismo idealizado; una representacin de Estado paternalista, se ideologiza la envidia, machismo y anomia.

Rasgos regresivos del sujeto pblico: Tendencia a la idealizacin (positiva o negativa), se deposita expectativa y se espera la voluntad del lder. La agresividad se sublima, las representaciones negativas se idealizan para ubicar esa agresividad. Hay tambin una expectativa paternalista del Estado que deviene de esa idealizacin positiva y negativa asociada a una representacin paternalista del estado. Esa idealizacin se apoya en el supuesto de una riqueza disponible y que el Pueblo por derecho natural debe recibir y este recibir o no, se espera de la buena o mala voluntad del lider. El paternalismo del Estado es una representacin particularista del Estado, no condice con la idea de Estado como instancia universal. La representacin de un Estado paternalista implica pensar alineado con Max Weber, donde la idea de comunidad reemplaza la idea de sociedad, y donde el sujeto es parte de un todo en lugar de ser responsable de su desarrollo y contratiempos. Hay dos categoras psicolgicas: la creencia y lo semejante esta ultima como criterio de reconocimiento mutuo. El mercado aparece como lo extranjero a lo comunitario. En el mercado cada uno debe hacerse cargo de sus posibilidades, porque rige la competencia y la individualidad. Conducta anmica Se caracteriza por: 1.- El desarrollo individual representado como opuesto al inters social. 2.- Tendencia a representarse la jerarqua como autoritarismo, esto es indiferenciar autoridad de autoritarismo. 3.- La primarizacin de los vnculos secundarios. 4.- El machismo. El sujeto del Populismo La poblacin que constituye la categora poltica Pueblo es un sujeto de la necesidad que tiende para su satisfaccin al paternalismo del Estado as como a la identificacin con el lder como modo de encontrar un sentido trascendentalista a su vida. El discurso Populista: El discurso populista es donde mejor se muestra la personalidad del lider y donde se forja su vnculo con la poblacin para constituirla como Pueblo. El objetivo bsico del discurso del lder populista es conformar a la poblacin como una categora poltica homognea: el pueblo, este es el rasgo decisivo. El pueblo es esa parte de la poblacin disponible para ser objeto de un lider que le otorgue trascendencia. En el discurso el lder declara que el pueblo es objeto de una injusticia y esto produce cuatro efectos: a.- contribuir a la identidad. b.- el pueblo tenga una idealizacin negativa hacia el enemigo. c.- por esa alta idealizacin negativa el lider logra lo opuesto, una alta idealizacin positiva. d.- el apoyo incondicional del pueblo: la lealtad. El rasgo caracterstico del discurso populista es la demagogia, que es un alto predominio de la retrica en lugar de datos empricos, el lder promete pero incorpora muy escasa informacin sobre la factibilidad.

Justicia Social: La idea de redistribucin en el populismo, es la condicin suficiente para resolver el problema como reparacin de la injusticia y el lder usando al Estado, sacar a los poderosos para darle a los pobres. El Estado paternalista, que cmo representacin que supone a un lder que tiene el valor de enfrentarse a los poderosos y la voluntad de dar. El Estado paternalista en lugar del Estado Universalista. Vnculo del lder con el pueblo: tiene un carcter predominantemente de tipo libidinal, desde este tendido se instalan los significados polticos para lo que el discurso es el andarivel por excelencia. El Populismo aparece cuando el Estado-nacin no acaba de consolidarse y el vnculo Lder idealizado-pueblo aparece como ms estructurantes para la vida poltica que las instituciones. El Populismo como Rgimen Poltico expresa un nivel de vnculo autoritario, tiene como caracterstica un tipo de control social que empobrece o no hace lugar al enriquecimiento de las mediaciones histricamente vigentes; ese control se efectiviza porque se prioriza el vnculo Lder-Pueblo y la indiferenciacin entre Lder-Gobierno y Gobierno-Estado por sobre las mediaciones. NAZISMO Se entendi al principio como una fase radicalizada del fascismo italiano. PRACTICO 7: El sentido histrico de la Democracia: la relativizacin del Poder. Breve Historia de la Democracia. La regla de la mayora como condicin suficiente del concepto, Democracia: efecto paradojal. El mercado y el sistema republicano, han hecho lugar a la Democracia y servido de garanta para la vigencia de ese rgimen poltico. Desde hace dcadas los partidos polticos, incluidos los de izquierda, han dejado de cuestionar la propiedad privada mercantil como institucin crucial del encuadre histrico contemporneo. La Democracia emerge con la modernidad y ms ntidamente con la sociedad contempornea, el devenir histrico desde la experiencia de la Atenas clsica a la modernidad. La paradoja de la Democracia: El mecanismo electoral puede ser utilizado al servicio de legitimar formas ms o menos absolutistas de gobierno, negando los dos sentidos primordiales de la democracia. Para disminuir el riesgo de la paradoja debe acompaarse de dos requisitos: la vigencia de libertades pblicas y que existan verdaderas alternativas electorales. Bobbio dir que es indispensable que aquellos que estn llamados a decidir o a elegir a quienes debern decidir se planteen alternativas reales y estn en condiciones de seleccionar entre una u otra. Las libertades pblicas: le permite a cada individuo vivenciar e informarse sobre diferentes facetas de la vida, incluso las triviales. Es la condicin para la existencia de una convivencia pluralista de personalidades.

Alternativas para elegir Gobierno: Otro requisito sealado por Bobbio es la oferta de alternativas electorales con reales probabilidades de acceder al gobierno representa un status distinto al de las libertades pblicas, las libertades hacen al plano de vida cvico y preparan al sujeto para la democracia. Las alternativas electorales pertenecen al mecanismo mismo de ese rgimen poltico. La existencia de reales alternativas electorales es que cada candidato deba enfrentar la competencia. La pluralidad y la competencia entre candidatos es decisivo para la democracia. Lmite temporal al Gobierno: Otro de los requisitos para ser efecto el sentido de la democracia y evitar su paradoja es que en la Constitucin de los Estados se halle plasmado un lmite temporal para el ejercicio del gobierno. Para Ferran Requejo la democracia antigua y la democracia contempornea, un mismo nombre para distintas realidades, la caracterizacin de sistemas polticos democrticos slo suelen incluirse aquellos sistemas polticos que se articulan alrededor de los derechos, las instituciones y los procesos polticos vinculados al liberalismo poltico moderno. Dir que para garantizar el concepto moderno de libertad individual sern necesarias dos condiciones que constituirn las bases del Estado liberal de derechos: la regulacin legal del poder del Estado, que culmina el proceso de su despersonalizacin. PRACTICO 8 Campaa Poltica Divisin y control entre Poderes. El desarrollo de mercado condicin de factibilidad de instituciones republicanas. Democracia como conjunto normativo. Ideales de la democracia. El ciudadano como sujeto de la democracia El concepto de madurez poltica Campaa Poltica: 1.- Campaas electorales y comportamiento electoral. 2.- Comunicacin poltica. 3.- Cambio y continuidad en el comportamiento electoral argentino. 4.- Encuesta de opinin. 5.- Nuevas tecnologas. 6.- Los partidos polticos no tienen segmentados los grupos por edades, intereses, etc. para direccionar la comunicacin. Las campaas polticas no tienen como finalidad informar aunque pueden hacerlo. Si hay informacin en una campaa poltica no es como fin sino como medio para persuadir. Marketing Poltico: Para Salgado, la democracia es un sistema poltico que descansa en la comunicacin persuasiva, tanto si los mensajes se dirigen al electorado durante una campaa como si se dirigen a otros polticos miembros del Congreso, a los medios de comunicacin, a organizaciones no gubernamentales con la intencin de influir en los dems.

En el marketing poltico es la poltica la que dice por qu y para qu hay que persuadir, mientras el marketing ayuda ms bien a determinar el cmo. Los profesionales del marketing electoral tienen un fin pragmtico, legtimo y conocido: ganar las elecciones. Que es el marketing poltico? El marketing comercial y el marketing poltico comparten similitudes. Ambas son formas de persuasin y por tanto presentan rasgos bsicos como ser que los profesionales necesitan conocer bien el producto o servicio que van a presentar al mercado o auditorio; necesitan conocer lo mejor posible a sus adversarios o competidores (puntos fuertes, puntos dbiles y sus estrategias). Y por ltimo necesitan conocer a fondo al pblico a quien dirigirse. Ambos utilizan encuestas de opinin como herramienta descriptiva de ese mercado y la publicidad como uno de los medios ms visibles para transmitir el mensaje. La diferencia entre comunicar un producto y comunicar un candidato o un programa poltico son mltiples y decisivas: el papel que juegan los medios de informacin son diferentes ya que los productos normalmente no se comentan en las noticias y no confrontan el escrutinio periodstico. Los partidos o candidatos tienen que enfrentarse adems a los lmites ms severos en cuanto a tiempo y recursos que disponen para hacer campaa. Pero la distincin esencial entre marketing poltico y marketing comercial es la naturaleza de la competicin y de la eleccin. La eleccin democrtica para elegir gobernante es diferente a la eleccin para la compra de un producto. El marketing poltico ha crecido paralela al desarrollo de los medios y las tecnologas de la comunicacin. El otro factor que favorece el desarrollo del marketing poltico es la tradicin estadounidense de elegir en elecciones democrticas directas a la mayora de los cargos pblicos. El tercer factor es el sistema electoral de las primarias fomenta la existencia de campaas a gran escala desde las fases ms tempranas de la competicin. Hay tres rasgos que caracterizan la profesionalizacin del marketing poltico: la especializacin, la ausencia de afiliacin o lealtad partidista y la existencia de formacin ajena al partido para aprender el oficio. La especializacin lleva a la profesionalizacin porque en cada avance tecnolgico hace necesaria la emergencia de especialistas. La profesionalizacin se caracteriza por la abundancia de recursos sobre cmo hacer campaa y cmo comunicar la poltica. La profesionalizacin se consolida con la aparicin de profesionales no partidistas. El marketing poltico se sirve de todas aquellas tcnicas y saberes que contribuyan a su objetivo. El marketing poltico se nutre de otras disciplinas como la sociologa poltica, la estadstica, la comunicacin y la historia.

EL CANDIDATO Una vez conocido el auditorium al cual va a dirigirse el candidato, analizados los puntos dbiles y los fuertes tanto del candidato como de sus adversarios, los consultores polticos tienen que encontrar la idea, palabras e imgenes con la que llegar mejor a sus votantes. Los consultores polticos definen el mensaje como la razn fundamental para la eleccin de un candidato y derrota del adversario. Un mensaje eficaz debe responder a tres preguntas: Por qu quiere el candidato que lo elijan?. Por qu representa una opcin mejor que la de sus adversarios? Y Qu polticas va a llevar a cabo?. Un comunicador pone en perspectiva la realidad cuando la define. Dar perspectiva supone seleccionar algunos aspectos de esa realidad y hacerlos ms sobresalientes. Posiciones: Los candidatos toman posiciones respecto a temas que les pueden diferenciar de sus adversarios polticos y les crean una ventaja comparativa. Valencias y valores: Futuro, libertad, progreso, liderazgo, honradez, prosperidad, paz. No son propuestas polticas especficas, pero su presencia es inevitable en la retrica de cada candidato, en cada campaa, en cualquier democracia occidental. Son valencias, valencias es un trmino que se toma prestado de la qumica y en el contexto de la retrica denota carga (positiva o negativa). El marco de la gestin: Experiencia o cambio, lo conocido o lo que est por conocer, siempre hay al menos un candidato que utiliza la gestin como marco de la campaa, esto es, trata de transmitir que la eleccin es un referendum para evaluar al gobernante, partido o candidato. El marco de la gestin transmite cmo una poltica, un programa, un proyecto de gobierno o mandato que se ha desarrollado en el pasado, esto es importante porque el electorado evala la situacin presente ms que las polticas puestas en marchas. Sloganes imgenes etiquetas: