1 Parte

EDAD MEDIA
Imperio romano y consolidacin del cristianismo en el occidente:
-filosofa medieval: filosofa griega= razn; tradicin=fe; cada del imperio romano de occidente. -cristianismo: expansin. Siglos I y II por guerras se buscaba fortalecer el imperio por la unin de la religin, eran perseguidos. -Edicto de Miln: Constantino decide tolerar cristianismo. -teodojio en 380: declara el cristianismo religin oficial. -siglo V- siglo XV: cultura preservada, transmitida y modificada por la iglesia. *Dilogo entre la razn y la fe: -Cristianismo- Filosofa: Fe en el Dios= nico importante. Acusaciones- canibalismo: eucarista- coman la carne y beban la sangre de Cristo. -atesmo: no veneraban Dioses del imperio ni al emperador- rebelin poltica. -fidesmo: no haba posibilidad que la razn explicar la fe cristiana. -filosofa griega= preparacin para la venida de Cristo- segn los cristianos. *Surgimiento de la patrstica: sentaba bases de filosofa medieval dentro de cristianismo- siglos II y III -patrstica griega: utilizacin de razn explicando biblia. -patrstica latina: historia humana= historia de salvacin Manchada de pecado

SAN AGUSTIN
Obras Principales: -contra las acadmicos - la ciudad de Dios -la trinidad. -el maestro. -de la vida feliz. -el libre albedrio. -confesiones. Bsqueda de la verdad como bsqueda de la felicidad: -Filsofos- buscaban camino hacia la felicidad= verdad -Filosofa- objetivo= tico y religioso; modo de vivir la vida. Superacin del escepticismo:

-Escpticos= sabio: sabe que ignora y no afirma nada como verdadero; Intent demostrar que no era valido= se puede hallar la verdad; duda y error= certeza- si me equivoco, existo no se puede dudar del hecho de que quien duda existe; verdad o pertenece a este mundo que percibimos con sentidos, pertenece donde esta misma habita: Dios Mismo. *descubrimiento del hombre interior: -hombre interior= verdad -hallazgo de la verdad (Dios)= felicidad *el conocimiento y la iluminacin: -Alma- cuerpo= corruptible -incorruptible=Dios *Relaciones entre razn y fe: - Vas para conocer la verdad: fe revelada y la razn hay que comprender para creer. *Dios y la creacin del mundo: -cosas- en constante cambio- no se hicieron a si mismos= existiran antes de existir: absurdo= existe ser eterno. *Dios y el origen del mal: -mal= ausencia del bien; no hay dios -libertad: capacidad de elegir el bien o el mal. Salvacin, pecado, gracia y caridad: -seres humanos= pecadores- condenables por Dios- salvacin. Acto de Dios- voluntad de Dios. Hace posible que busquen el bien y acten as, elige a quien salva y a quien no. -caridad: movimiento anmico que tiende al disfrutar de Dios por el mismo y que mueve a mar al prjimo por Dios.

FILOSOFA ARABE Y JUDIA

El Islam: sumisin a la voluntad de Dios; religin monotesta- siglo VI Arabia-MahomaAl-profeta -Doctrinas y preceptor: Corn: obra de Dios Judasmo Cristianismo -Cree en: resurreccin- el juicio final-cielo- infierno. -reglas obligatorias musulmanas- oracin; Limosna; ayuno. Profesin de fe

Peregrinacin a la Meca Nacimiento de la filosofa rabe: -Islam- transmitieron Filosofa de Aristteles- instrumento Dogmas de la religin. Alfa rab (870-950): distincin entre esencia y existencia metafsica. -existencia posible= su herencia no implica que tengan que existir. -ser cuya esencia se implica su existencia: Dios. Avicena (80-1037): -metafsica: ciencia que debe ocuparse del estudio de Dios. -prueba de existencia de Dios- existencia contingente y existencia necesaria. Ser necesario e inadecuado, causa para existir- existencia no necesaria. Averroes (1126-1198): el comentarista -doctrina. Averrosmo- condenada y prohibida por autoridades eclesisticas (siglo XVII). -Ensefiantas: el mundo es eterno: incompatible con dogma de creacin del mundo de la nada. Inmortalidad del alma personal: hay algo inmortal en los seres pero nadie es inmortal. Doctrina de la doble verdad: no hay casos verdaderos segn la filosofa pero falsas segn la fe. *La filosofa juda: Intento por hacer compatibles la fe y la razn. Maimnides (1135-1204): gua de perplejos. Afirma: -creacin del mundo: es aceptable por la fe; razn no de puede demostrar que el mundo es eterno. -demostracin racional de existencia de Dios -Inmortalidad del alma -ngeles o inteligencia separados.

ESCOLASTICA
Scholasticos: el que ensea en la escuela *Del renacimiento Carolingio al siglo XIII: -revolucin cultural-Carlos magno=apertura de escuelas, enseanza de latn y escritura. -periodo de renovacin econmica-social-cultural. *El esplendor de la escolstica: siglo XVIII

-surgimiento de las ciudades: actividades econmica y cultural que favoreca a la burguesa. -creacin de la universidad: filosofa= carrera profesional; enseanza, aprendizaje e investigacin -conocimiento de Aristteles en accidente: se tradujo de griego a latn. -el nacimiento de las ordenes mendicantes: Renovacin de la iglesia: movimientos herticos: reivindicaciones sociales, pobres =elegidos de Cristo. -ordenes mendicantes: ideales de pobreza. Averrosmo Latino: -pensamiento de Aristteles: universidad: base de la enseanza; autoridades eclesisticos: condenados. -1270: profesores de dividen en 2 bandas: filosofa: esclava de la teologa, filosofa independiente de la religin-acudieron a Averrosmo cosas verdaderos por=doctrina de la doble verdad *Dan Buenaventura (1221-1274): escuela franciscana: -fin natural humano= Dios- bsqueda=filosofa -buscar mas all del alma, contemplar unidad- ser. -Dios=bien=trinidad. *San Alberto Magno (1193-1280): escuela dominicana: -bsqueda de justificaciones racionales- dogmas de fe. -1 sntesis de filosofa Aristteles con teologa cristiana.

SANTO TOMAS DE AQUINO (ARITTELES)

Obras Principales: -comentar a los libros de la sagrada escritura. -sobre la unidad del intelecto contra los averrostas. -sobre el ente y la esencia. -suma contra gentiles. -suma teolgica. -sobre el mal -comentarios a Aristteles. *La Gran sntesis tomista razn y fe: -opositor- averrosmo -fe=supra racional- no demuestra con argumentos -verdad=razn. *La Metafsica Tomista: -metafsica aristotlica- mundo es eterno=esencia. -santo tomas-mundo es creado= existencia

*esencia y existencia: -Dios- su esencia es existir. -ser: existir -cosas creadas esencia- mesa posibilidad; existencia. *La cadena del ser Dios seres contingentes o creados Sus materiales- sin materiales- ngeles Sin limitacin Hombre-a medio camino. *La existencia de Dios: Un problema. -santo tomas- argumentos afirmar existencia Dios; argumentos cosmolgico- cusa, existencia contingente y necesario. *tica tomista y moralidad: -tica- teolgica -moralidad- humanos: razn y voluntad. *Ley moral, natural y virtudes: -ley moral- normas: actos buenos y malos= comportamiento h. -virtudes: hbitos buenos Virtud intelectual- prudencia Virtud moral: accin moral *La decadencia de la escolstica: 2 corrientes de pensamientos: -Mstica: no admite diferencia racional de la fe. -Nominalismo: conocimiento- base experimental. Roger Bacn y la ciencia experimental: Orden de franciscanos. -libro Opus Maius: formas de conocer- por argumentacin; por experienciaexperiencia interior- experiencia externa= sensorial Duns Escolto y la voluntad divida: -doctor sutil critico franciscano de filosofa tomista. - Se opuso a la teologa es una ciencia; hay un Dios racional que gobierna el mundo por leyes eternas e inmutables- su idea: Dios voluntad libre, siglos XIII y XIV. El maestro Eckhart y la mstica: -Idea fundamental: Dios= ser transcendente que no podemos comprender racionalmente, debe hacer un conocimiento mstico. Guillermo de Ockham y el nominalismo crtico: -Ideas empiristas y antiaristotlicos- revolucin cientfica.

-contra- escolstica. -nominalismo: Doctrina segn la cual no hay esencias universales en la realidad. De sin razn y critica la metafsica=razn y fe no pueden armonizarse. critica las nociones de causas y sustancias- desconocido- depende de la apariencia- no podemos conocer con- nocin empirista Certeza la causa o efecto de un hecho. critica a la idea de inmortalidad: alma sin experiencia interna. -pensamientos polticos: enemigo del papa- deber defender la libertad de conciencia y pensamiento.

EDAD MODERNA
*El Auge de la razn: XVI-XIX -ruptura de visin religiosa. surgimiento de ciencias experimentales. Teoras de moral y derecho -Edad moderna. nuevo orden poltico-religioso. Ilustracin Escepticismo Nueva ciencia *Orgenes de l edad moderna y el escepticismo: -Reforma protestante de Lutero: Cul es el criterio correcto para decidir quien tiene la razn en cuestiones religiosas?- revolucin. Redescubrimiento del escepticismo. -Filosofa racionalista- empirismo= bsqueda de la certeza Conquista en campo de la filosofa y las ciencias. Us escepticismo como arma en contra de la metafsica *La edad moderna como una poca de ilustracin: -conocimiento vlido- pruebas experimentales Kant -Dogmatismo: la pretensin de avanzar en puros conocimiento conceptuales sin haber examinado el modo con que se llega a ellos. -Escepticismo: principio de ignorancia metdica y cientfica que sacaba las bases de todo conocimiento, restando a stas toda la equidad posible. -En ultimo termino, la critica de la razn, nos conduce necesariamente a la ciencia. Por el contrario, el uso dogmtico de sta, sin critica, desemboca en afirmaciones gratuitas a las que pueden contraponerse otras igualmente ficticias y consiguientemente al escepticismo. *El contrato social y la edad moderna: Filsofos ilustrados.

-contrato social: explica la obligacin poltica desde bases humanas y no desde asuntos divinos. -Estado: representante de la voluntad de las personas gobernadas elegido por voto popular.

LA POLITICA MODERNA
*Nicols Maquiavelo: -Realismo Poltico= utilidad prctica: se trata de indicar las maneras de lograr y mantener el poder poltico. -Razn de estado: lo nico que importa y gua al estado en su polticas es el estado mismo- Dictaduras. -Reglas fundamentales: Los hombres son malos: la poltica surge de la maldad. No Importa el uso de la violencia: nico fin es tener poder Las soluciones a medias no sirven para nada: debe sr firme en sus decisiones. *Thomas Hobbes: -plante la idea- contrato social: explica la obediencia al estado sin necesidad de apelar a la autoridad de Dios. -ceder: desechos y libertades a soberano sin voluntad individual; preservacin de la vida; paz. -autoridad y poder del estado: obstculos. *Toms Moso: humanista- poltico ingls -Pensamiento poltico: idea de lo utpico -obra: La utopa: construccin e repblica ideal 1 Parte: Diagnstico de Inglaterra: poca de favorece la propiedad privada y exclusin de los pobres 2 Estado ideal: abolicin de propiedad privada- bienes equivalentes- no comercio= No moneda. -sociedad soada: cultivo de conocimientos cientfico= ilustracin; Tolerancia religiosa. *Hugo Grocio (1538-1624): DIH (Derecho Internacional Humanitario) -Principios ticos racionales que deban servir de base a la actividad poltica- derecho. -Fundamento racional de leyes: validez, universal- independencia de autoridad de Dios. -derecho natural: constituido por normal inmutables que valen para todos los hombres- el derecho natural es tan inmutable que ni siquiera Dios lo puede cambiar. -Deponer al soberano: incumpla condiciones; ponga en aprieto la supervivencia del pueblo.

LA REVOLUCION RELIGIOSA (XVI)

-Movimientos: -mstica alemana: Problema del poder papal -prereformistas -movimiento conciliarista: la iglesia y congregacin de fieles era la fuente de su propio derecho a lo que el papa deba obediencia Erasmo de Rotterdam: el ocio de la locura-libro renovacin moral de la iglesia= filosofa, cristiana u propsitos Educativos- principios-(humanismo clsico), (piedad cristiana) - preservar la fe catlica- practicar piedad cristiana simple y bsica Martin Lutero: Sacerdote. Monje Agustino -(1517) 95 tesis: negaba la autoridad de la iglesia en roma- escepticismo griego -condena del papa a Lutero- Negacin de retractarse Dio lugar a: -iglesia protestante- los reformados -salvacin del hombre-Gracia a Dios Ser malo y pecador

LA REVOLUCION CIENTIFICA
Revoluciones de los ordes celestes Coprnico (1593-1687) los principios matemticos de la filosofa natural Newton Giordano Bruno: (1549-1600) -Universo=Infinito porque tena una causa infinita- rompa paradigma No tiene cuerpo que le corresponda estar en el centro Alejandro Ptolomeo: universo finito, cerrado, geocntrico y constituido por esferas concntricas siglo II (vigente aun) modelo cosmolgico Francis Bacor: saber es poder enunciado del mtodo cientfico (inductivo) -La nueva Atlntida (Utopa): Aprovechar conocimientos cientficos - = Humanidad feliz -Critic filosofa aristotlica se limitaban a constatar lo que ya se sabia Nouum Organum= ampliar conocimientos del mundo natural Ir a lo conocido de lo desconocido -Humanos se enfrentan a la realidad y no permiten generar concepto genuino: dolosde la tribu=intelecto -de la caverna = particularidades ejemplo: costumbres- educacin - Del foros= palabras sobre inteligencia - del teatro= teologa Nicols Coprnico: Reemplazo tierra por sol lnea centro de la tierra Revolucin Coprnica- La tierra no es plana si no esfrica ( teora heliocntrica ) La tierra gira sobre su eje La luna gira alrededor de la tierra

Similitudes: universo es esfrico y finito sobre la revolucin de las orbes celestes (1593)-muri Obra dedicada al papa

Iglesia catlica & Lutero- se opusieron Tycho Brahe: (1596-1601) Maestro de Coprnico- se opuso a su teora Modelo cosmolgico : Abandono de esferas concntricas Observacin de cometas Johannes Kepler: (1571-1630) discpulo de Tycho Brahe Y Coprnico-sigui sus enseanzas Estableci leyes que rigen el movimiento planetario la armona del universo (1619) : las orbitas de los planetas son Elpticas y presentaban velocidades diferentes segn la fase en que se encuentren Galileo Galilei: (1564-1692) Aportes- la cada de los cuerpos movimientos parablicos- ley de inercia Formulo importancia de la objetividad en investigacin cientfica Conflictos con la iglesia- condena forma privada (1616)- manera pblica (1633) Abjuro convenciones sobre el movimiento de la tierra- murmuro: sin embargo se mueve Isaac Newton: (1642-1727) ley de gravedad Propuso- astronoma U mecnica principio matemticos de la filosofa natural (1687)- leyes de Newton= ecuaciones matemticas para presidir fenmenos fsicas Determinismo cientfico : sostiene que los fenmenos fsicos obedecen a leyes estrictas

EL METODO NEWTORIANO
*Reglas -causas admitidas= necesarias y suficiente[ comportamiento de un fenmeno Efectos similares= causas similares Cualidades de todos los cuerpos: susceptibles a subir o bajar Hiptesis cientficas: provisionalmente verdaderas, resultados- observacin

DESCARTES Y EL RACIONALISMO Discurso del mtodo Crisis de la Edad Moderna:

Siglo XVII- crisis x reforma= fragmentacin del cristianismo europeo Ciencias y comunidades de conocimiento: -Auge de produccin de conocimiento cientfico- Fsica, medicina, matemticas Nacimiento de comunidades cientficas

-separacin Dios- mucho= hallar sentido a la existencia humana o partir de la razn El problema del mtodo: Descartes Duda metdica -separacin verdadero- falso: obra de la razn- obedece a principios universales -falta de unidad de conocimiento= falta de mtodo universal racional El mtodo matemtico: induccin-deduccin -Matemtica: paradigma de conocimiento- racional, Metdico, riguroso -nica manera de construir mtodo universal cientfico: matemtica universal La idea de una Matemtica universal: -geometra analtica: cualquier figura geomtrica puede ser definida puramente algebraicos= sntesis intelectual -mtodo matemtico- fuente de conocimiento Intuicin: captacin de conceptos por parte de la inteligencia sin necesidad certeza obtenida por la verdad= no requiere de procedimientos (demostracin-Deduccin) Deduccin o demostracin: verdad derivada de otras verdades la fundamentacin de la metafsica del conocimiento: Mtodo para encontrar la verdad: filosofa La duda metdica: -es necesaria una base slida= certeza primera y absoluta- refuta- opiniones de los escpticos -estrategia de Descartes: dudar de todo -duda cartesiana- niveles: *duda de los sentidos *argumento del sueo: si no podemos demostrar que no soamos, no tenemos conocimientos del mundo externo *argumento del genio maligno: ni las verdades ms evidentes de la matemtica poseen certeza absoluta La superacin de la duda: ideas calaras y distintas: -verdad ms cierta y evidente que se pueda hallar= principio inmune a la duda cartesiana la metafsica: - modelo del conocimiento para descartar: modelo basado en idea de representacinproblemtico- no podemos estar seguros de que el mundo es tal y como la mente se lo representa - demuestra como a partir de corteza y criterio de verdad se puede superar el escepticismo- 3 pasos: 1. de la vivencia del cogito a la sustancia pensante: - primera verdad que se logra demostrar- evidencias del cogito- el solo puede ser una cosa cuyo atributo esencial es el pensamiento

- verdad demostrada: inmortalidad del alma- incorruptible 2. de la sustancia pensante a la sustancia infinita: -para demostrar exigencias y bondad de Dios: clasificas ideas Adventicias: provienen de objetos externos Ficticias: las produce la mente por s misma e innatas -prueba de existencia de Dios: Primera prueba: idea de perfeccin no puede provenir de un ser imperfectoDios, ser infinito debe ser la causa de la idea Segunda prueba: origen de existencia: causa- Dios existe porque es perfecto y existir es una perfeccin 3. de la sustancia infinita a la sustancia extensa: El conocimiento del mundo externo y las verdades matemticas aseguran- bondad de Dios metafsicamente el conocimiento: Existencia de la- Dios existe= el mundo exterior existe y hay sustancia pensante a partir de conocimiento objetivo de el Idea de Dios existencia de sustancia pensante

-conocimiento de los cuerpos- punto de vista de sentidos: varan; -punto de vista de la razn: sigue siendo el mismo -distincin clave para hacer fsica -cualidades primarias (objetivas)= no dependen del sujeto - cualidades secundarias (subjetivas)= dependen de constitucin del sujeto Mecanismo Cartesiano - la extensin: reduccin de todo el universo material - visin mecanicista del universo: es un inmenso mecanismo que puede describirse por medio de ecuaciones algebraicas

Mediana

Mecnica

Moral Cuadro de la Ciencia

Fsica

Dualismo Cartesiano: Seres humanos Cuerpo: tiene atributos propios de sustancias extensas Alma: inmaterial, no posee atributos de sustancias extensas Moral cartesiana: Ciencia U aplicacin del mtodo= moral

Las normas de la moral provisional -Primera Regla: obedecer las leyes y costumbres de mi pas, conservando la religin y siguiendo ciertas opiniones. Prudencia para no caer en afirmaciones contrarias a la fe que pueden generar problemas -segunda regla: ser lo ms firme y resuelto que pudiese ser en mis acciones - tercera regla: tratar de vencerme siempre a m mismo antes que a la fortuna La Libertad cartesiana - la Libertad tiene la funcin de explicar el origen del error= el error depende de un mal uso de la libertad -Dios crea al hombre libre -el mal uso de la libertad: explica el origen del mal en el mundo

El proceso del conocimiento intelectual:

Actitud Actitud Modelo /pto psicolgica Filosfica de partida

Actitud Mental

Objeto de conocimiento

Carcter Realidad de las extra mental ideas Res extensa extensin movimiento

Racionalismo Cartesiano

Duda

Duda Proceder Intuicin metdica Matemtico Intelectual Representaci ones Abstraccin sensibles

Ideas inmediatas simples

Claridad distincin

Realismo

Realismo ingenio

Sustancias Formas Universales individuales esenciales concretas

El racionalismo Poscartesiano: Nicols Melebranche -Problema de la filosofa: comunicacin entre alma (sustancia pensante); -cuerpo (sustancia extensa) -su solucin al problema: ocasionalismo: no hay relacin entre lama y cuerpo Alma U Dios- su voluntad ha querido la interaccin alma-cuerpo peso x si mismos no tiene relacin Baruch Spinoza (1632-1677): -critica dualismo cartesiano

-principal argumento: existencia de una nica sustancia- Dios: infinito- est presente en la totalidad del universo creado Pantesmo -no hay problema de sustancias- Dios o naturaleza Wilhelm Leibniz: Padre de la lgica moderna -intent realizar armoniosa- fsica; -matemticas; -metafsica Mnadas - creador de clculo infinitesimal U Newton -critic a Descartes 1. Critica al mecanismo cartesiano: -el universo no es extenso- es preciso recuperar la nacin de finalidad -extensin u movimiento: fenmenos aparentes -es imposible explicar la resistencia fsica de los cuerpos cuando so movidos a partir de extensin 2. nueva nocin de sustancias: La mnada Revolucionaria -Forma de definir cuerpos=nocin de fuerza o dinamismo puro - cuerpos compuestos por mnadas= ptos-fuerza -movimiento (para Leibniz): esencial a la materia misma 3. Propiedades de las Mnadas: -Son indivisibles: carecen de extensin -Son individuales: cada una tiene una funcin nica que cumplir dentro del universo -Mnadas= pequeas espritus- la mente puede contener la representacin de todas las cosas sin modificar la esencia de ellos. -Actividad propia de mnadas: -Apetecer; -Percibir 4. Tipos de Mnadas: -Mnadas materiales: Forman los cuerpos -Almas: Con percepcin, apetitos y autoconciencia -Espritus: Conocen verdades eternas -Dios: (Autoconsistencia) posee todas las perspectivas posibles de toda la realidad -Prueba de existencia de Dios: fueron creadas con la ley interna de sus estados futuros. -Interaccin entre Mnadas: armona preestablecida por Dios 5. El conocimiento humano: -2 tipos de verdades: *Verdades de la razn: necesarias. No falsas= a priori *Verdades de hecho: contingentes: posiblemente falsas= a posteriori -verdades de la razn depende- principio de no contradiccin: dado un hecho debemos poder explicar su existencia a partir de otro hecho. -conocimiento ms perfecto= Dios posee

-verdades de hecho: limitacin del conocimiento humano puede superacin 6. El problema del mal y la teodicea: -Dios: infinitamente bueno y poderoso, posibilidades: crear un mundo perfecto -Teodicea: intenta justificar la existencia del mal con atributos de dios -Mal: necesariamente dentro del universo -Algo malo puede surgir algo bueno= optimismo metafsico -Tipos de males: *Mal metafsico: imperfeccin de lo creado *Mal fsico: desgracias y catstrofes naturales *Mal moral: pecado -lo creado: imperfecto- sujeto al mal y al error- no depende de Dios -si Dios cre el mundo no es el autor del mal?

Parte 2
COSMOLOGIA: LA NATURALEZA
El problema del cambio: -todas las cosas- sujetas a transformaciones: comienza y termina -filsofos griegos: las cosas se generan y se corrompen; metabol= cambio -cosmos: orden de la naturaleza= lgica de transformaciones - nada permanece todas las cosas comienzan de la nada- la nada es real Cosmologa: Es el estudio filosfico del orden del universo como totalidad El problema del movimiento El devenir: -cambios naturales: eternos- cambio: aquello que no cambia= nico permanente -real= permanente: -orden; -Lgica: cambio eterno -cosas cambian: -del ser al no ser; -del no ser al ser sin ser en sentido pleno= devenirHerclito de feso El ser: ser -realidad: intermedio no ser Contradictorio Real no ser Ser: es la nada: no es -el cambio en la naturaleza es irreal (Parmnides- Zenn de Elea) Lo real = Lgica Sentidos El concepto de sustancia: -Si algo es, no puede dejar de ser absolutamente -Algo que es no puede generarse de la nada -Explicacin= sustancia: aquello que permanece a pesar de los cambios, es lo mas real Definicin: Aristteles -Accidente: Aquello que cambia en las cosas -Cambio: relativo con respecto a algo El cambio sustancial: -una persona puede dejar de ser un ser vivo y ser cadver no cambia: materia= sustancial cambia: forma -Cambio sustancial= cambio de forma -lo que no se destruye= esencia *la muerte de un individuo no implica la muerte de la humanidad

El Origen del universo La sustancia del movimiento:

-La lgica del movimiento continuo de la naturaleza se explica, sustancia bsica: solo concepto terico til, puede ser: materia -intentos pos pensar en sustancias ltima de universo- presocrticos Otras causas del cambio: -afirmar que hay sustancia que no cambia explicar cambio, generacin de muchas preguntas sin respuestas El origen del universo: -universo: todo lo que existe compuesto cosas y seres entrelazados en el espacio y el tiempo -preocupacin: origen del universo El Demiurgo: Dios creador -Platn: existe un demiurgo- hizo uso de materia informe y eterna creando el universo. -Origen del universo: mezcla de materia que una mente creadora ha imaginado. -Todo: producto de la actividad de un Dios El motor inmvil: idea acerca de origen del universo -motor: aquello que mueve otras cosas -Lo que dio origen al universo: cosa que produce el movimiento sin moverse as misma -Aristteles: el universo eterno y existe una fuerza ordenadora= motor- desencaden el movimiento hasta producir lo que somos. -Motor inmvil: causa final: tendencia que posee todo ser por llegar hasta sus estado final de madurez El origen del universo (II) La emanacin: -Universo- hecho de sustancia divina proveniente de Dios, forma en que Dios se manifiesta -Idea considerada como hereja- conceba al universo con la misma sustancia de Dios. Creacin ex nihilo: -Origen del universo: producto de la creacin de Dios- no solo dio forma a lo que existe, sino que cre la materia de la nada. -universo: est hecho de una sustancia diferente de la sustancia de Dios. -Esta creencia- verdad de fe no de razonamiento. El sentido del Universo: El Bing Bang: -Gran explosin: Teora cientfica en la relacin con el origen del universo.

El universo consista en una partcula infinitamente pesada a una temperatura tan alta que exploto por su energa interna. -Albert Einstein: Afirm que el tiempo y el espacio son dimensiones curvas. Por qu existe el universo? El Finalismo: Griegos-telos = Propsito o => Teologa y finalismo Latinos-Finis= Intencin -Mundo: Producto de entidad que aspira a cierto fin. ->creencia de que existe un Dios creador -Toda persona que crea en la finalidad del universo tiene tambin->la creencia en dios= existe una entidad de orden superior que han definido ese propsito El mecanismo: Descartes -Curso de fenmenos tiene lugar en un mecanismo= no est dirigido por ninguna intencin o propsito. -Causa de fenmenos o sucesos= proceso que ocurre al interior del universo mismo -no considera necesaria la existencia de dios pasa explicar el universo ni sus trasformaciones-> est se explica por si mismo. El optimismo y el pesimismo: Contribuye a Optimismo que no puede ser mejor Pesimismo que no puede ser peor los hechos que ocurren al interior del universo la realizacin de un bien distancia

-Conceptos aplicados al universo

->pensamientos finalista= Existencia ->Pesimismo. Optimismo ->pensamiento mecanicista= no existencia de ellos El concepto de causa: Determinismo o indeterminismo: -Determinismo: todo lo que ocurre es el efecto de una causa-> principio de casualidad -Indeterminismo: existen acontecimientos definitivos que no son causados por ningn suceso anterior El concepto actual de causa o causa eficiente: -Causa: Concepto utilizando para explicar los problemas ms pequeos y simples. Todo lo que ocurre, ocurre por algo en particular -Causa= Fuerza= impulso activo->tiene consecuencias por su propia naturaleza

La Prediccin: -Causa: aquel suceso a partir del cual podemos predecir lo que ocurrir -Corriente basada Observacin= capacidad de predecir hechos futuros Estadstica Las Leyes de la naturaleza Estadstica observacin: instrumento metodolgico de las ciencias Las ciencias mismas. -Leyes que gobiernan la naturaleza: descubiertas por ciencias, -> se cumplen sin excepcin en condiciones determinados.

La Libertad de la Voluntad
-Determinismo: existen leyes que gobiernan procesos de la naturaleza = imposibilidad de libertad del hombre-> ser humano: naturalmente no responsables de sus actos= Gobernado por leyes superiores a su criterio. -la persona es determinada a salvarse- condenarse sin que nada altere su situacin-> NO Delito -si el determinismo no es absoluto-> ser humano libre -No existan->tica Moral -pensamientos que no aceptan determinismo ->San Agustn de Hipona->Libre albedro: libertad= parte de condicin humana: capacidad de persona para tomar decisiones sin determinacin por naturaleza (leyes) predestinacin; posibilidad de salvacin por actos ->Baruch Spinoza (determinista) -> eje central de filosofa: tica-> Libre: Aquel cuyos actos se adoptan a la naturaleza de Dios y el mundo La existencia del futuro: -El tiempo y el espacio= dimensiones -futuro: punto adelante en la carretera del tiempo existente presente-> no es algo que no va a ocurrir sino que ya existe.

ONTOLOGIA: EL SER
La Filosofa Primera -Filosofa: ofrece explicaciones ltimas de todo cuanto es. 1. Filosofa presocrtica-> mundo sensible (griegos): explicaciones fsicas de los fenmenos, principios de las cosas= elementos naturales 2. Metafsica= objetos del pensamiento situados ms all de los fsico ->explicaciones por principal conceptuales que tuvieron validez en el dominio de la pura teora. -problemas metafsicos de los filsofos antiguos Inmortalidad del alma naturaleza divina Principio del mundo destino que gobierna las cosas humanas -Filosofa primera: metafsica-> los primeros principios y las primeras causas

Se ocupa del objeto ms general y primero -ontologa= el ser La diferencia ontolgica: -el ser: objeto de la razn y de la teora-> se le puede comprender de manera especulativa o conceptual. -Aristteles-> Filosofa: ciencia terica-> teora= contemplacin un cierto modo de ver ms all de nuestra mirada sensible. -Ente: todo aquello que es. -Ser: aquello en lo cual queda reunido y contenido todo cuanto es. La generalidad del ser: Optimismo-Ser (general) -> sobrepasa al ser singular de los entes su genio supremo. -genero: trmino supremo en que todos quedan contenidos -diferencia entre ser y ente-> diferencia ontolgica. La pregunta por el ser: -El ser cuanto ser-> est contenida la pregunta por todos los entes -ente en cuanto ente-> considerados en vistas al ser y a la relacin que sostiene con el ser general El Ser: -Martin Heidegger-> el ser es, un algn sentido, el ms universal pero tambin el ms vaco de todos los conceptos. -Todos nos mantenemos ya en cierta comprensin del ser-> estamos contenidos en l. -San Agustn: Mientras no me lo pregunten se lo que es, pero tan pronto me preguntan ya no lo s -Nos relacionamos con el ser-> NO= no sabramos cmo conducirnos en el mundo -Filosofa= exige abandono de indiferencia (ser de las cosas) y comprensin sobrentendida para corresponder al clamor del ser. EL PROBLEMA DEL SER Lo uno y lo mltiple: -Platn: Dialogo Parmnides si el ser es uno Si es un todo acabado en s mismo o mltiple e indivisible Es divisible y compuesto en partes. -El ser: uno y mltiple= contradijeron- especulada por platn unin de los contrarios. Ser y devenir: - Griegos-ser inmvil- igual a si mismo= problema Sujeto al cambio. - Parmnides- ser: Fluye (devenir), interviene el no ser. - Problema- relacin ser- tiempo Ser y esencia: -Esencia: Aquello que hace que una cosa sea lo que es y no otra cosa. -Ser: Suprema esencia

->Contenidos todos los entes identidad -Aristteles ser: Sustancia primera de todas las esencias -Sustancias: lo que subyace al conjunto de los entes a todo lo que tiene que ser. - Leibniz y Spinoza -> ser; actividad generadora de sustancia= Dios Metafsica: ser Ontologa: Dios Theologa naturalis: Dios principio de todo La Metafsica en los ltimos tiempos (I): Ser Y existencia: -Hegel-> existencia: ser determinado, no en general sino el ser tal y como se nos manifiesta. -Existencia: el aparecer del ser en el ente o su manifestarse en cuanto puede ser percibido. -corriente filosfica: el existencialismo-> existencia Otras cuestiones metafsicas: -Filosofa moderna= necesidad de revisin de metafsica de Aristteles porque ya no era de claro su objeto-> mezcla teolgica cristiana -Christian Wolff= clases de metafsicas: *Metafsica general: filosofa primera cuyo nico objetivo es el ser (ontologa) *Metafsica especial: se ocupa se Dios, el universo y el alma (carcter suprasensible) Nietzsche y la muerte de la metafsica: -desenmascarar supuestos-> fbula del otro mundo (metafsica occidental); valoracin equivocada de lo que es ente y ser. - cosas negadas ->Sensual Irracional : verdadero y esencial-> dar razn a la existencia y al ser Fugaz Perecedero -signific-> identificacin ser- devenir -> Muerte de Dios (platonismo-cristianismo) La Muerte de Dios: -Dios: Fbula del otro mundo (mundo ideal- idea del bien) ->idealismo de Hegel-> teologizo la metafsica -Cristianismo= platonismo para el pueblo -Filosofa de Nietzsche= platonismo al revs ->lo real Mudable<--> devenir Instintivo<-->temporal -mundo verdadero: fsico y sensible

La Metafsica en los ltimos tiempos:

La ontologa de la existencia: -Martin Heidegger-> ataca la subjetividad y pretensin -Sobrevalora: alcances de racionalidad-> filsofos modernos la pregunta por el ser desde la existencia: (Heidegger)-? por ser -> olvido -sentido del ser fuera del sujeto-> objeto ms = algo existente-> estar-ah -hombre: nico ente abierto al ser - existente humano: nico lugar donde experimenta ser Piensa -hombre: ser-para-la-muerte : fundado de la nada -existente humano: ente arrojado el mundo para morir en l sin razn para existir -ser (no es posible): se fundamenta en cosas-> la nada Estructura fundamental del ser: ->ser-en-el-mundo Totalidad que involucra todo lo existente ->estar-en-el-mundo No es comprensible por fundamentos o conceptos -ser: presencia. La existencia misma. Una poca sin metafsica: -nuestra poca= sin metafsica-> positivismo ha hecho desaparecer el pensamiento ontolgico -descifran el ser de la realidad->cientficos ->Fsicos cunticos Bilogos<-->Qumicos -filosofa modernidad-> sospech de los contenidos ontolgicos -Aspectos ontolgicos en comn de filsofos importantes ->Rechazo de filosofa centrada en esencias, universal- preocupacin por concreto y singular ->utilizacin de anlisis fenomenolgico- base filosofa la realidad supera al ser: -Xavier Zubiri: el hombre: ser metafsico abierto al mundo de lo real -se desenvuelve por elementos *Entorno: cosas que rodean y percibe por sus sentidos -> Entorno social -> Ecolgico -> Tcnico *Medio: elementos del entorno para sus fines y objetivos *Mundo: totalidad de lo real, marco dentro del cual realizamos su propia experiencia mundanal. *Situacin: su vivencia, circunstancia y situacin en general

*Habitual: manera como el hombre afronta su realidad -hombre ser: ->social ->personal ->moral crea su mundo dentro del conocimiento de su realidad ->cultural

ONTOLOGIA: DIOS
La naturaleza de Dios: Discusin de la naturaleza de Dios Sentimientos Mezclamos compromisos personales Imagen que queremos proyectar El concepto tradicional de Dios: -Dios=ser->Caractersticas: *creador del universo *absolutamente libre *omnisciente: todo lo sabe y lo conoce *todo poderoso: poder imitado *bondadoso: hace siempre el bien *Infinito y eterno -Cristianismo: Dios= 1 persona - Cristiana catlico: trinidad= 3 personas en 1 solo ser -cristianismo: 1 Dios: ->Judasmo- Islam ->Monotestas el concepto de lo divino: -Creencia-> Dios: ser = Testas -Palabra divino (adjetivo): lo sagrado, no humano y superan en dignidad a cualquier realidad posible o existente. El concepto no realista -otros creen-> Dios: nuestros ms altos valores e idea morales realidad independientemente del ser humano. -hablar de valores morales-> se puede expresar sin recurrir a valores religiosos -concepto de Dios= se pierde el concepto del ateo: -Ateos: no creen en la existencia de un Dios-Dioses -Dios: ser perfecto y superior-> no creen que exista. Los conceptos filosficos: Qu es Dios? Dios es trascendente: -Est ms all de existencia- no existencia -coincidimos-> Dios mismas propiedades con que pensamos en los seres que hacen parte del universo

-Nuestro concepto de ser: limitado-> Aplicable a seres finitos Dios es Inmanente: -filsofos testas-> Dios= universo mismo (pantesmo) cosas infinitas e imperfectas concepto de divino -versin ms elaborada de pantesmo: todo existe en Dios-> (Baruch Spinoza) se identifica con l. La existencia de Dios -Agnstico: alguien que no sabe si creer o no creer. -Existencia o inexistencia de dios-> independiente de las creencias de la gente -Argumentos a favor o en contra de Dios-> conceptos de l Argumentos Pantesta: -probar existencia de Dios:->El universo es Dios ->El universo existe ->por lo tanto, Dios existe -debe probar el pantesta: todo lo que hay en el universo se identifica con Dios -Universo= sustancia ->nica ->Infinita Dios ->causa de s mismo Argumentos del arquitecto: -partimos de un concepto testa-> argumento para probar su existencia: 1. Una cosa necesita un arquitecto para existir ->Universo: cosa: todo est orientado hacia un fin -> Universo necesita gran arquitecto para existir= Dios -David Hume (ataca comparacin)-> cosas: hacen parte del universo y necesitan creadores-> universo: un todo -Argumento del arquitecto-> no prueba que haya solo 1 Dios Argumento de la causa primera: ->todo lo que existe necesita una causa para existir ->no puede haber una sucesin infinita de causas ->por lo tanto hay una causa primera de todo lo existente= Dios -contradiccin: si es cierta la 1 premisa no puede hacer un ser sin causa-posibilidad: Dios No tengo causa -defensores: Dios. Causa de s mismo -Argumento-> alcance limitado: puede provocarse pero no hemos probado caractersticas de divinidad-> Omnipotencia ->omnisciencia ->bondad Argumento a priori: -Dios: ser cuya esencia consiste en existir.> evidente que existe sin necesidad de demostrarlo -Critica: Santo tomas de Aquino

->no sabemos lo que es Dios-> nuestro conocimiento de l: imperfecto la existencia de Dios no es evidente para nosotros Argumentos del mal: ->Dios: todo poderoso- omnisciente- bondadoso ->si existiera ser, no habra males en el mundo. ->pero, hay males en el mundo. -> Por lo tanto, Dios no existe -lo que prueba el argumento ->Dios no es poderoso-sabio-bueno como creemos ->los llamados males no son tan malos como creemos *Dios no es bueno como creemos->est ms all del bien y mal= Dios es trascendente Conceptos de origen humano-histrico-variable *lo que llamamos males: pruebas-> aprender a ser mejores El mal como castigo: -males: castigo que personas merecen a causa-> faltas ->pecado original -responsable: ser humano El libre albedrio: - Parte de sufrimiento humano= intencional-males: fenmenos naturales. - Dems males: intencionales- ocurren porque nos hizo libres Hace posible que seamos responsables de actos. LA FE EN LA FILOSOFIA: Nocin de creencia: -creencias algo que no nos ofrece total confianza Convicciones personales (subjetivos)- se asientan en la mente. -Consideracin de creencias: indignos de ser valoradas Objeto de respeto y reverencia profunda. -Discutir sobre esto: difcil por complejidad de creencia y dios. -Creencia religiosa: creencia en dios personal= actitud religiosa = pensamiento religioso = vida religiosa.

Parte 3
EMPIRISMO
John Locke: Uno de los fundadores de la filosofa emprica -Acepta: Dualismo ontolgico. -Nocin de idea como representacin del que se ocupa mente cuando piensa: cartesiano. -Ensayo sobre entendimiento humano proyecto: filosofa que trace limites, validez y alcance de conocimiento humano =superar escepticismo El origen de las ideas: -fuentes bsicas -> sensacin -> Reflexin ->ltima estancia: experiencia -todo conocimiento se ocupa: ideas= objeto inmediato de la mente -todo conocimiento= representaciones obtenidas por experiencia -clases ->identidad o diversidad ->relacin ->coexistencia o conexin necesaria ->existencia real los grados de conocimiento: -criterio para distinguirlos: inmediatez de percepcin->acuerdo, ->desacuerdo: ideas Conocimiento intuitivo: certeza -percepcin de modo inmediato de->acuerdo, ->desacuerdo: entre ideas -se intenta traspasar el lmite: poner descubierto deseo de escepticismo son conseguirlo. Conocimiento demostrativo: -percepcin mediata de-->acuerdo, ->desacuerdo: entre ideas -verdad de ideas= hacer intervenir otras George Berkeley y la crtica al dualismo: -esfuerzo continuado por eliminar escepticismo: radicalizacin, eliminacin de concepciones que dualistas plantearon. - si todo conocimiento es mediato- as intentemos no tendremos. - dualismo mente- materia acceso directo a las cosas. No permite conocimiento de realidad externa toda idea: representacin de una cosa = la cosa misma. El inmaterialismo: -Demostrar existencia del mundo exterior= anteponer realidad material-> Ideas de las cosas.

-Principio ontolgico monista: solo hay una sustancia espiritual activa -Ser- existencia ideas-: Ser percibido por una mente. -Cosas: Cualidades percibidas por mente -Ideas percibidas por sentidos= ideas dependientes de voluntad. -Ideas de imaginacin (Dios) -Ideas de sentidos (memoria imaginacin)

DAVID HUME
El empirismo ilustrado del siglo XVIII: -Ilustracin ofrece visin materialista-> culto a razn -rebelin-> filosofa-> ciencia vs. Fe religiosa -Hacer compatible razn U fe ->Locke ->Newton ->Leibniz -John Locke-> comprensin racional de mensaje de cristo. (Deidismo posturas)->positiva: exiga prueba racional existente Dios ->negativa: dogmas cristianas=supersticiones El origen emprico del conocimiento: -conocimiento = percepciones Origen sensibles Impresiones->de sensacin->colores-sonidos ->de reflexin-> deseos-emociones Ideas-> menos intensas y vivaces

Tipos Conocimientos

emprico: casualidad- relacin entre ideas matemtico: lgica

Leyes de obtencin Conocimiento

Semejanza contigidad espacio- temporal Causalidad

Naturalismo y principio empirista de significado: -objetivo: herramientas crticas en contra->supersticin ->fantasma religioso -significado-> Dios simples idead que no tienen origen en la experiencia ->Alma

Crtica a la metafsica racionalista: -nica realidad que podemos conocer: sensible -Metafsica forma valida de conocimiento-> no posible demostrar-> existencia de dios, ->Inmortalidad de alma

Crtica a nocin de causa: -relacin casual: un hecho de lugar a otro hecho-> experiencia -conexin entre 2 hechos: obra de la mente habito generado por costumbre de vez hecho seguido de otro. -leyes que rigen fenmenos naturales verdad absoluta -remedio -> supersticin cultivo de sana filosofa ->explicaciones naturales ->fanatismo Explicacin de la moral: emotivismo -Moral (sentimientos emociones) -> seres humanos -> sienten, simpata= solidaridad No necesitan autoridad de Dios para ser cumplida

PSICOLOGA: LA MENTE
Qu es la psicologa? -Psicologa: ciencia que estudia causas y consecuencias de la conducta humana -conclusiones ->nuestros actos se realizan por motivos concretos. ->actuamos segn como pensamos. ->la mayora de acciones han sido aprendidas. ->conciencia nos impulsa a actuar segn el bien. ->en ocasiones actuamos inconscientemente. ->Malas acciones nos afectan y a otras personas. La Ciencia del alma -siglo IV a.C= filsofos motivados por estudios elementos constituidos del ser humano El dualismo de platn: -realidades cuerpos-> vicios-> esclavitud Diferentes Alma -> pensamiento ->razn El hilemorfismo de Aristteles: -Una sola cuerpo: potencia Sustancia Alma: Acto

: el cuerpo es la crcel del alma

: el alma no puede vivir separada del cuerpo

El innatismo de Descartes: -Entidades cuerpo: Mecnico : Alma y cuerpos unidos Independientes Alma: comprende-decide accidentalmente La tabla rasa de los empiristas: Locke-Berkeley-Hume Causa-efecto Semejanza Contigidad

-no tenemos Ideas innatas

Alma: Adquiera experiencia emprica

Leyes

La ciencia de la conducta: Wilhelm Wundt -1879: se fundan escuelas psicolgicas= estudio de conducta ser humano de diversos aspectos (ciencia de la conducta) El estructuralismo: W. Wundt Sensacin Percepcin mtodo introspeccin: Indaga lo que ocurre al Asociacin interior por estructuras Atencin mentales

-estudio procesos

El funcionalismo: Cmo se aprende? Cmo se motiva? Cmo resuelve problemas? Cmo olvida?

-Estudio actividades Mentales

Observacin de conducta

El conductismo: John B. Watson -estimulo- respuesta Explicar -psicologa se dedica Predecir Controlar

Conducta humana nico observable

-conclusiones ->conductas complejas: respuesta del ser humano a las condiciones del medio ambiente. ->conductas que aprende superan conducta instintiva ->conclusiones de experimentacin con animales se pueden aplicar a conducta humana. La Gestalt: W. Kohler M. Cuertheimer- K. Koffra -configuracin compleja de estimulaciones-> organismo responde Se manifiesta: forma determinada o Gestalt -Mtodo fenomenolgico: analiza fenmenos o hechos de conducta sin preparar previamente a la persona. El Psicoanlisis: Sigmund Freud -conducta=no solo estudiando pensamiento, explicacin regulado por fuerzas ocultas en inconsciente -conclusiones: 1. Sistemas: ->inconsciente: instintos por herencia o experiencia Desordenados Personalidad formada ->Preconsciente: experiencias reprimidas ->consciente: tendencias presentar en nuestra conciencia 2. Mecanismos: ->el ello: parte instintiva ->el yo: conexin con el medio ->sper yo: normas sociales de comportamiento.

Segn Freud, actuamos segn el consciente inconsciente y las normas morales. Normas Super yo
Sper yo Yo Ello Preconsciente

Consciente

Inconsciente instintos

Experiencias reprimidas Ciencia Cognitiva -Nuevo campo de investigacin (Jean Piaget): aprendizaje humano y proceso de adquisicin de conocimiento-> teoras: idealistas o fiscalistas. El idealismo: Corriente filosfica -tesis: la realidad es causada por las ideas de la mente humana -> Nombres de las cosas El Fisicalismo -tesis: el conocimiento proviene de la realidad exterior al ser humano-> realidad= respuestas inteligentes. Jean Piaget y la psicologa gentica: -ser humano ->aprende= nio ->evoluciona= adulto -fund -> centro internacional de epistemologa gentica (Ginebra) ->estudia: desarrollo de inteligencia humana -sostiene que: conocimiento preformado por la mente pero es preciso interactuar con nuestro medio= desarrollo inteligencia Noam Chomsky y la generacin del lenguaje: -estudia: forma como ser humano produce lenguaje. -2 estructuras ->latente: permite emitir ideas y pensamientos ->patente: dada por cultura, forma correcta de hablar -creatividad comunicativa: capacidad de entender y generar muchas oraciones con sentido -> postura idealista Howard Gardner y las inteligencias mltiples -ser humano inteligencias: ->lgico matemtica -> Lgico lingstica ->Espacial -> Interpersonal ->Intrapersonal

->Corporal ->Musical modelo de procesamiento de informacin: -computador y ser humano ->Hardware-> hard (duro): incorporacin informacin ->Software->soft (blando): ordena- utiliza informacin Ciencia de la conciencia: -Estudia: ciencia y su relacin con procesos mentales La conciencia: -Entendida Como

Voz interior: aprueba actos buenos, recrimina actos malos = Estado que conecta con la realidad

Afecta nuestros juicios y acciones

Teora del doble aspecto: enfoque espiritualista: -conciencia: inmaterial- inmortal= por encima de orden material -> explica mundo interior de sentimientos Enfoque materialista: -conciencia: producto del cerebro-> neurofisiologa millones de neuronas con estado de mente

-> actividad sincronizado de

Respuesta Fenomenolgica: -paralelismo psicofsico-> Conciencia: realidades paralelas que se correlacionan en la funcin del pensar -> Cerebro

LA ILUSTRACION
-Ideas ilustradas: hicieron florecer -> Cultura -> Vida poltica: R. francesa -caractersticas generales -> Gran confianza en los poderes de la razn -> Relacin polmica con el pasado. -> Enfoque desta de problemas religiosos: elimina supersticin -> Construccin filosofa de conocimientos- moral sin fundamentos metafsicos -> Divulgacin de cultura y ciencia Montesquieu: (1689-1755) -Existe: orden regido por leyes condicionan fenmenos histricos -Leyes -> Cientficos: no modificables -> Histricos: modificables -Formas de gobierno -> republicano: democrtico-igualitario -> Monrquico: desptico- injusto -Influy: la declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano.

Voltaire: (1684-1778) -Aporte: crtico de la religin -Divulgador -> obra de Newton -> Obra de Locke -Mtodo filosfico: irona -> una risa es ms valiosa que mil argumentos -obra ensayo sobre las costumbres: historia de espritu humano con base a idea de progreso Jean Jacques Rousseau: -Gano concurso Academia de Dijon-> ensayo Discurso sobre las ciencias y las artes -obras principales (1758-1762) ->el contrato social -> Emilio: el hombre nace bueno pero la sociedad lo Corrompe -Origen de desigualdad: propiedad privada Del hombre natural al hombre social: -progreso de artes y ciencia progreso moral -hombre natural: vida feliz y de igualdad Establecimiento de propiedad privada, origen de muchos males: guerra= Injusticia Hombre social: versin perversa del hombre natural -falta de seguridad propia de estado social lleva establecer sociedad poltica -> felicidad La Idea de contrato social: -contrato social: mecanismo de perfeccionamiento moral que permite proteger y asegurar las libertades individuales. -> Leyes de convivencia -libertad= autodeterminacin: voluntad individual se conforma a la general o ley. -Soberano= mismo pueblo -> gobierno: su instrumento

KANT Y LA FILOSOFIA CRTICA

->Critica de la razn proftica ->Critica de la razn pura Kant y la ilustracin -seres humanos vivir ideales de la razn. -Ideas aceptados = justificados racionalmente -Metafsica: elabora conocimientos sin garanta de verdaderos Preguntarse ->fundamentos conocimiento racional ->lmites El problema de la metafsica: -Metafsica tradicional: NO hay posibilidad de realizar el proyecto terico de conocer con certeza sus objetos -> no vlido

-Nuevo conocimiento metafsico: conocimiento de lmites de un conocimiento racional- filosfico- cientfico valido. -Epistemologa: metafsica valida -solucin de lucha Dogmticos (racionalistas) sus pretensiones de conocimiento no pueden ser cumplidas Escpticos (empiristas): consiste en mostrar validez de ciertos conocimientos Giro Coprnico de la metafsica -Epistemologa: determina condiciones a priori del conocimiento. -> Universales y necesarias: trascendentales -racionalistas: condiciones lgicas- trascendental del conocimiento -Empiristas: condiciones psicolgicas- trascendentales -juicios fundamentales ciencias ->juicios sintticos a priori: los objetos se rigen por condiciones que el sujeto les impone. Tipos de juicio: Juicios analticos (a priori): validas universales y necesariamente, justificacin -> principio lgico de no contradiccin Juicios sintticos (a priori): validez de manera contingente, se basan en la Experiencia.

A.K

Basado en intuiciones puras y conceptos puros D.K Juicios sintticos a priori: Universal y necesarios -soluciones de Kant al problema de la metafsica: Primer paso: condiciones sensibles del conocimiento Espacio y tiempo como formas a priori de la sensibilidad Intuicin emprica: a travs de la sensacin Tipos de percepcin Intuicin pura: independiente de la sensacin Deduccin metafsica del espacio y del tiempo ->Existe forma de ordenar los datos percibidos o no podramos percibir ningn fenmeno -> No podemos pensar en objetos que no tengan la propiedad de estar con ellos Deduccin trascendental del espacio= el espacio debe ser intuicin pura: la mente genera representacin concreta de objetos NO experiencia Segundo paso: condiciones intelectuales del conocimiento h. Intuiciones: dan los objetos Conceptos: Formula juicios sobre objetos Deduccin metafsica de las categoras:

Conceptos puros de entendimiento -> Kant o categoras De la cantidad Pluralidad De la Cualidad Limitacin

Unidad Totalidad

Realidad Negacin

De la Relacin De la Modalidad Inherencia y subsistencia Posibilidad- imposibilidad (sustancia y accidente) Existencia- No existencia Casualidad y dependencia Necesidad- Contingencia Causa y efecto Comunidad (accin entre agente y paciente) -existen conceptos puros que no dependen de la experiencia: formular diferentes juicios

Deduccin trascendental de las categoras:

-Existen conceptos puros-> posee realidad objetiva: forma de conocer algo como objeto es a travs de estos conceptos. -Yo trascendental: detrs de cada acto de conocimiento debe presuponerse identidad del yo -> subjetividad. Tercer paso: dialctica trascendental -Criterio metafsico tradicional: ninguno de sus juicios construye genuino conocimiento. Ataca -> Existencia de Dios -> Inmortalidad del alma -> Origen del mundo especulaciones -Muestra utilidad de diferentes ideas metafsicas para sistematicidad del conocimiento. La tica kantiana: -tica: indaga cuales con las normas universales que deben regir el comportamiento humano -> Qu debo hacer? -Moral & ciencia: realidades incuestionables Deber y buena voluntad -Fundamento de la moralidad: buena voluntad= algo que es bueno de manera absoluta -Tipos de actos ->Conformes al deber: respetan aparentemente ciertas normas morales movidos por intereses egostas -> Actos por deber: se acta por respeto a la norma y no por alguna utilidad que se pueda obtener de dicha accin. El imperativo categrico: -Criterio o norma general para determinar cundo se acta por deber y cuando no-> Permite a seres humanos determinar que norma adoptar para que sus acciones se consideren moralmente buenas.

-Principio o norma moralmente vlido = se puede hacer universal. -imperativo categrico se puede plantear: 1. Obra solo segn una mxima que puedas querer al mismo tiempo que se tome como ley universal-> Mxima: principio prctico que vale de forma subjetiva= universable: moral. 2. Acta de manera que siempre tomes a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, como fin, nunca como medio: acciones implican respeto a las personas, no tratarlas como objeto a un simple medio. 3. No hacer ninguna accin por otra mxima que esta: que la voluntad por su mxima, pueda considerarse a s mismo, al mismo tiempo como universalmente legisladora >Voluntad autnoma El deber como constriccin -tica kantiana-> imposible decidir entre normas conflictivas. Ej. Estamos o no obligados a mentir para salvar a alguien. -> no debemos mentir -> no es moralmente correcto salvar su vida -> estamos obligados a ayudar a los dems. Hacia una tica de la autonoma: -Critico de que la tica depende de la religin: pues viola principio fundamental: autonoma. -tica teolgica-> moral heternoma: la validez de la norma se identifica con la coaccin impuesta por la autoridad no humana. -Obligaciones morales: se establecen de manera racional, autoimpuestos por el sujeto mismo. -1.Etica -> 2.Religion Postuladas de la razn prctica: -Dios existe juicio sinttico a priori valido: es imposible dar prueba especulativa vlida sobre existencia vlida. -En la crtica de la razn prctica, el razonamiento moral sirve para defender. ->Creencia en Dios ->Inmortalidad del alma ->Libertad de la voluntad -Kant= testa moral: existencia de Dios puede conocerse a travs de la moralidad. -Debe existir ser supremo que garantice conexin entre virtud y felicidad. La Filosofa kantiana de la religin: -Resultado final de tica kantiana: tica conduce a religin. -Religin empresa puramente racional -> religin natural propia de los filsofos ilustrados. -principales argumentos de Kant, religin cristiana: Distincin entre bien y mal: hacia bien: reconoce y obedece normas morales 2 inclinaciones contradictorias Hacia mal: egosmo y orgullo como criterios de Valoracin moral. La figura de cristo: ideal de un hombre moral-> fe: posibilidad de que la humanidad respete ley moral.

Institucin de la iglesia: constituye estado universal regido segn leyes morales. -Kant logra interpretacin sin dogmas ni fanatismos -> intenta dar cabida a religin dentro de ilustracin. La idea de paz perpetua: -Consideraba que -> gobernantes no se cansan de hacer la guerra ->Filsofos solo se dedican al dulce sueo de paz. -Es posible establecer condiciones que hagan posible paz en el mundo. ->Constitucin republicana: los ciudadanos pueden votar si ir a la guerra o no ->El derecho de gentes debe tener como fundamento federacin de estados Libres. ->Establecimientos de derecho poltico internacional: ciudadana mundial que anule colonialismo. Filosofa del derecho: -Meta que persigue historia: sociedad liberal y completamente pacifica se logra derecho. -tipos de obediencia a la ley respeto a la ley por conviccin ntima: propio de la moral respeto a la ley por regulacin externa: recurre a sancin para evitar ciertas acciones La creencia de una sociedad poltica liberal: -Funcin de poltica: garantizar libertad de los ciudadanos. -Principios del derecho que hacen posible esta sociedad son: ->Igualdad ->Libertad ->Independencia: posibilidad de elegir libremente a representantes y exigir Independencia de poderes La trascendencia de Kant: -Kant: intento por acabar imagen platnica de conocimiento y realidad reaccin criterios de racionalidad pueden variar histricamente, no hay lugar metafsico del conocimiento -Mejora del gnero humano con base a principios racionales y universales ->Criterio de verdad -> corregir fanatismo ->Eliminacin de metafsica-> suprimir vanas ilusiones fuente de intolerancia ->Reformas liberales a poltica y moral -> ampliar auto comprensin entre hombres

ANTROPOLOGIA FILOSFICA: EL HOMBRE

Qu es la antropologa? -Somos: seres racionales, que pensamos, decidimos y actuamos de acuerdo a unas normas establecidas. -Antropologa: disciplina que centra investigacin en tratar de responder -> Quines somos?

-> Para qu est el ser humano? -Intento de comprensin de especie humana ->Antropologa cultural: estudia aspectos que determinacin al hombre: lenguaje y Tradiciones ->Antropobiologia o antropologa fsica: se ocupa del hombre en cuanto a especie biolgica Antropologa filosfica y la filosofa -lo que es propio y especfico del hombre -> Qu constituye al hombre? -> Qu persigue? -> Cul es su naturaleza? -> Por qu esta en el mundo una especie como la humana? La evolucin del concepto el hombre: Scrates: periodo antropolgico: hombre: tema central ->Hombre: *Cuerpo *Alma: racional, inmaterial, no perceptible por sentidos-> inteligencia ->Inteligencia-> conducta= nuestras decisiones son resultados de nuestras acciones ->Felicidad: busca hombre y prctica de virtud nos lleva a ella ->Ignorancia: enfermedad del alma que conduce a la desgracia Platn: ->Hombre *Alma: inmortal- permite conocer esencia de cosas Conflicto: no comparten naturaleza comn *Cuerpo: violento y accidentado Aristteles: Rechaza dualismo ->Hombre: animal racional -> funcin ->practica ->terica: conocimiento de esencia de las cosas y cmo actuar correctamente Edad media: ->hombre: criatura creada por Dios a su imagen y semejanza Cuerpo: sujeto a corrupcin del tiempo Compuesto Alma: libre e inmortal Edad moderna: Tesis dualista ->diferencia radical *Alma: res cogitans= sustancia pensante *Cuerpo: res extensa= aquello que ocupa un lugar ->Kant: caracterstica esencial: conciencia moral. Siglos XIX y XX: ->Avances biologa -> experimental empricos: solo se podan discutir desde perspectivas teolgica o psicolgica

El origen de la especie humana: El hombre, como especie, es un cuerpo evolucionado -?: de dnde venimos los seres humanos? -origen del hombre-> evolucin: resultados de cambio y adaptacin del medio Problemtico: contradecir textos biblias: resultados inmediato accin divina -Teoras opuestas a evolucin: fixismo (George Cuvier) XVIII: las especies son inalterables e independientes y as permanecen. Transformismo y lamarquismo -Transformismo (XVII): la aparicin de nuevas especies se debe a la transformacin de los primitivos -lamarquismo: progresin gradual de organismos simples a otros ms complejos -> uso de rganos: su desarrollo y perfeccionamiento; promovi consolidacin de propuesta evolucionista Darwinismo y mutaciones -Charles Darwin y Alfred Russel= teora de seleccin natural: hay ms seres vivos que recursos-> lucha por sobrevivir, logrndolo los de las mejores caractersticas heredndolas. -Herencia biolgica -> Gregor Mendel: experimento -> Hugo de Vries: conclusin: 2 tipos de cambiar que hacen que especies evolucionen: *modificaciones: cambios producidos por el medio, no se heredan *Mutaciones: alteraciones genticos, transmitidos por herencia Teora sinttica o neodarwinismo: De Quienes Venimos? -Origen del ser humano= animales antropoides-> hombre = anthropos -> Thomas Huxley- Charles Darwin- Ernst Haeckel. homnidos Procesos de hominizacin= Hominoides Pongidos ->Orangutn ->Chimpanc ->Siamn ->Gibn ->Gorila

-especies anteriores al hombre -> Austra lopithecus ->Homo habilis ->homo esectus ->Homo sapiens

homo antecesor homo cromagnon homo rodhesiensis homo heidelbergensis

-homo sapiens: nmadas, Vivian de la caza, fabricaba instrumentos, sopa cosida enterraba con reverencia -> se independiz, adopto y humaniz= creo cultura El principio del hombre como persona es la cultura Diferencias con los animales: -homo sapiens: posicin bpeda y erguida forma compleja y precisa, realidad: distinto de l-> reducir tamao de dientes y triplicar el del cerebro; tuvo conciencia de existencia El libre albedrio: -ser humano

se detiene y delibera: mediacin frente al deseo, no solo reacciona automticamente. Apertura al mundo: entender cosas ms all de situacin concreta Libertad: siendo y haciendo a su antojo, proyectando creativamente su existencia.

El s mismo: -nocin: diferentes del medio ambiente y de los dems de la especie necesitan identificarse y regir sus acciones de acuerdo con sus ideas = responsable de sus actos. la idea de cultura: -Cultura: especfico de personas agrupadas y organizadas para cooperar unas con otras. -Cultura -> lenguaje ->tcnica ->moral ->derecho ->economa ->religin ->Arte

smbolos que permiten que una hombre lenguaje: comunidad tenga lugar, esencial= es un animal y definitivo que habla

La identidad social: -Identidad personal: nos hace nicos y singulares -Identidad social: tener los mismos valores, usos y costumbres de nuestra comunidad, se da en conjunto con los otros -Manera primera de acercarnos a la sociedad: tradicin: a las cosas que para nosotros existen, nos da claves para comprender mundo y desenvolvernos

La inteligencia -Inteligencia del hombre

Permite modificar el medio Utilizar instrumentos para satisfacer necesidades vitales Logra comunicar experiencias por cdigos casi universales Convierte signos en smbolos Concibe ideas abstractas

Los propsitos del lenguaje humano -3funciones del sistema de comunicacin humana (Karl Bhler) ->representativa: expresa con smbolos los elementos que conforman la realidad ->expresiva: manifiesta nuestros estados internos -> apelativa: enva seales a un interlocutor en espera de una reaccin. -funciones: permite que haya un mundo compartido entre los seres humanos.