ERRORES MS COMUNES ACERCA DEL CRISTIANISMO Errores ms comunes acerca del cristianismo Falsas ideas que existen en el ambiente

sobre la religin y el catolicismo y algunas claves para poder responder con autoridad a las ms usuales.

Creo en Dios pero no en la Iglesia La Iglesia es una institucin humana de origen divino (Jesucristo), por lo que sus miembros, hombres y mujeres libres, estn sujetos al pecado, al mal, al error, como todos, creyentes o no. La incoherencia con el mensaje no invalida el mensaje sino la actitud del individuo. El Evangelio establece sin dudas la institucin de una Iglesia nica, unida y universal. Si se pone en entredicho esta parte del Evangelio, no hay razn para creer en el resto, puesto que se trata de una unidad, so pena de entrar en graves contradicciones y subjetivismos.

Quienes acuden frecuentemente a esta frase prefieren una fe terica sin consecuencias prcticas, una especie de religin a la carta donde asumen lo que les parece correcto y rechazan el resto. Les agrada la idea de un Dios que les da vida eterna (deseo de trascendencia) pero prefieren fabricarse una imagen de l a medida de sus pensamientos. Ello les sirve de justificacin para descartar la misa dominical, la confesin, el matrimonio sacramental y aquello que pueda afectar a sus costumbres, a pesar de ser parte esencial del mensaje evanglico. El mensaje divino est cribado, pues, por sus propias ideas, no por una bsqueda documentada de la Verdad a la luz de la Revelacin. Al tratarse de asuntos ntimos en los que las personas de su entorno no entran, se enfrentan solos a su propia honestidad personal, precisamente al prescindir de la ayuda que una Iglesia o comunidad les brinda.

Se estn quedando sin fieles

Algunos polticos nos tienen muy acostumbrados a adecuar y cambiar su discurso segn la demanda momentnea de los votantes. Al final no sabemos realmente qu discurso defienden. Slo buscan el poder, sin convicciones ideolgicas coherentes. En materias opinables y en el conocimiento humanstico y cientfico, la sociedad evoluciona y cambia. En el caso de la Iglesia, sera ridculo cambiar el mensaje cuando su nica misin es transmitirlo y ensearlo exactamente como se le dio. El mensaje de Cristo es, como decamos antes, atemporal y por su misma naturaleza no puede cambiar segn las preferencias, costumbres o perspectivas de la sociedad de una determinada poca. S deberan cambiar, sin embargo, el lenguaje, las formas, las actitudes y el modo de acercamiento al pblico, para hacerlo ms comprensible.

La Iglesia cometi crmenes imperdonables. Cmo puede tener autoridad? En efecto la Iglesia ha pedido perdn en varias ocasiones y de forma oficial por los crmenes y equivocaciones cometidas en pocas pretritas (por ahora ha sido la nica institucin que ha hecho algo parecido). Sin embargo, como ya hemos sealado, las equivocaciones puntuales de la Iglesia no cambian de manera decisiva la validez del mensaje, sobre todo si nos fijamos en el ncleo de la doctrina, que apenas ha cambiado. Hemos de advertir, en cualquier caso, que existen algunas leyendas negras sobre la Iglesia Catlica que no solamente se exageran, sino que se falsean abiertamente. El nmero de ejecutados por la Inquisicin espaola, sin ir ms lejos, ha sido revisado recientemente por diferentes historiadores acudiendo a los archivos histricos, llegando a la conclusin de que son casi testimoniales, en nmero mucho menor al publicado en determinados medios o insinuado en pelculas y relatos novelados, especialmente si los comparamos con el nmero de torturados o asesinados por otras causas o instituciones en esas pocas. Esto no implica en absoluto disculpa de dichos crmenes, sino una adecuada perspectiva de la realidad, los usos y la mentalidad de otros tiempos, sin la cual no es posible emitir juicios acertados.

La Iglesia discrimina a la mujer

La Iglesia no establece la absoluta igualdad en la misin eclesistica de uno y otro sexo. Hasta hoy el hecho de que Cristo slo eligiera a hombres entre sus apstoles ha influido, junto con la Tradicin, en la firme decisin de no admitir el sacerdocio femenino. La figura del sacerdote existe como resultado de la revelacin cristiana y en virtud de lo establecido por la Iglesia. Segn esa perspectiva, el sacerdocio no es un derecho sino una llamada de Dios al servicio de la Iglesia. La interpretacin hecha hasta el momento por la jerarqua puede ser discutible pero no lesiona necesariamente los derechos de la mujer. Analizar el sacerdocio segn criterios laicos de igualdad de sexos puede llevar a confusin. En cualquier caso, no es ste un aspecto fundamental del mensaje. La figura femenina en el catolicismo se halla significativamente valorada en la persona de Mara, la Madre de Jess, primera persona glorificada en cuerpo y alma, referencia importantsima para el creyente. Aparte, varias mujeres han sido proclamadas doctoras de la Iglesia, como Santa Teresa de Jess.

La doctrina sexual de la Iglesia es represiva y ajena a la realidad. Y su rechazo al preservativo ocasiona muchos millones de muertes por el SIDA

La castidad siempre fue un valor defendido no slo por la tradicin juda, sino que fue confirmada por la predicacin de Cristo. Las costumbres actuales no lo valoran igual pero, como se dijo anteriormente, la Iglesia se limita a transmitir valores intemporales que no se amoldan a los usos contemporneos. Se trata de mantener una fidelidad a la revelacin y, por tanto, no puede pretenderse que la Iglesia recomiende una moral sexual promiscua. Por otra parte, la Iglesia no ha rechazado el preservativo como defensa contra el contagio del SIDA sino, llammoslo as, la cultura que envuelve al preservativo como modo de enfocar las relaciones sexuales. En cambio ha propuesto la abstinencia y la fidelidad a la pareja como solucin ms acorde con su visin de la vida (y recomendadas por la OMS como medios ms eficaces que el preservativo). Y ha denunciado la gran mentira del preservativo como medio idneo para prevenir la enfermedad. A pesar de que los poderes pblicos y la juventud no han querido ni or hablar de abstinencia o fidelidad, los datos demuestran que los preservativos (cuando se usan, que no siempre es as, y suponiendo que se usen bien) no son una opcin totalmente segura, al menos no tanto como la abstinencia o la fidelidad. El continuo aumento de casos de SIDA, a pesar de las campaas y de distribucin masiva de "condones", habla por s mis-mo. La mayora de los jvenes no se plantean siquiera la necesidad de guardar abstinencia, de "aguan-tarse" las ganas, pero no hay ningn estudio serio que demuestre la imposibilidad de seguirla sin hablar de represin o de desequilibrios. De hecho, cualquier sacerdote, ante la pregunta de un feligrs sobre el uso del preservativo, recomendar primero la abstinencia, y segundo (si no se va a guardar abstinencia) el preservativo, si bien la posicin oficial, que siempre apunta al ideal, considera inmorales los anticonceptivos porque no se ajustan a una conciencia formada segn las virtudes cristianas; se oponen justamente al fin especfico y principal de las relaciones sexuales, que es la descendencia, e ignoran a Dios como actor que interviene en la vida de los hombres. Adems, impiden el ejercicio de la castidad y la continencia, prcticas que fueron siempre valoradas por la Tradicin.

Sea como fuere, lo nico que hace la Iglesia es hacer uso de su voz y de su voto como parte de una sociedad fundamentalmente cristiana en cultura y origen.

La Iglesia discrimina a los homosexuales.

En un contexto catlico que aboga por la castidad como valor intrnseco, y por la sexualidad vivida en relaciones estables (matrimonio) y enfocada no hacia el puro placer sino hacia la descendencia, el rechazo hacia las prcticas homosexuales es de completa coherencia. En esto, no se establece distincin para homosexuales o heterosexuales, ya que todos estn llamados a vivir la sexualidad desde esa perspectiva espiritual y comedida, y en esto radica la falsedad del enunciado.

Es lgico que quienes predican el hacer lo que el cuerpo pide, sin ms cortapisas ni principios, se atraigan el aplauso y el apoyo apasionado de un gran nmero de homosexuales. Requiere mucho menos esfuerzo, menos principios, me-nos autocontrol. Pero no es se el papel de la Iglesia. Fiel a su misin, rechaza el sexo "libre" sea cual sea el sexo de quienes lo practican y establece unos principios, de inspiracin divina segn la fe, superiores a la simple apetencia.

La moral sexual se est convirtiendo en el principal motivo de desacuerdo entre el magisterio de la Iglesia y las costumbres de una mayora social. Casi todas las grandes religiones condenan el sexo libre, sin que por el momento hayan recibido crticas por ello. La castidad se valora en todas ellas como un ejercicio de autocontrol, de respeto por el cuerpo y el alma de la persona, por dignidad intrnseca de las relaciones sexuales como acto ntimo de donacin que requiere unas condiciones concretas.

La riquezas de la Iglesia deberan venderse

La Iglesia ha acumulado un cierto patrimonio en su larga historia, que es, en realidad, de todos los fieles que la componen pero que est administrada por la jerarqua (como corresponde a una organizacin piramidal). Templos, objetos de arte, bienes, edificios y dems patrimonio eclesial provienen de donaciones hechas para tal fin, no para ser vendidas ni cambiadas. Son objetos de culto, en su mayor parte sin valor determina-do, objetos sagrados cargados de significado inmaterial, cuya venta no sofocara el problema de la pobreza, mil veces denunciado, sino que abandonara ese patrimonio de incalculable valor sentimental, espiritual, divino, en manos seguramente irresponsables. Corresponde a la sociedad entera (y los cristianos los primeros) el entregar los recursos necesarios para atender a los ms pobres y marginados.

La Iglesia se pone del lado de los ricos

La famosa Teologa de la Liberacin parece haber creado una fractura en el mismo seno de la Iglesia, con la idea de que sta no defiende suficientemente a los pobres y se pone al lado de los ricos. Sin entrar en valoraciones personales, la Teologa de la Liberacin no ha sido aceptada por Roma porque invita a una visin marxista, materialista y violenta de la realidad social. Cristo no enarbol banderas partidarias, ni defendi el ataque a los ricos como medio para lograr la justicia social. Jess llam a una "revolucin" de los corazones, no un levantamiento contra nadie por la fuerza. Se trataba de una conversin personal de cada hombre, rico o pobre. Y la justicia social deba lograrse por medio del amor, y no de la guerra. Aunque la tentacin por solucionar rpidamente los problemas y de pasar por encima de algunos condicionantes bsicos es demasiado fuerte y siempre ha habido partidarios de la violencia "justificada".