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Samuel Huntington
La notion de civilisation est sans doute difficile à saisir, un peu comme le temps de saint Augustin
dont tout le monde sait ce qu'il est si personne ne demande sa définition , mais que
tout le monde ignore des lors qu'on essaie d'en cerner les contours.
Toutefois, il existe également une réelle mauvaise foi dans la manière dont les intellectuels
Francais abordent l'oeuvre de Samuel Huntington. En gros leur reproche est celui-ci : nous ne
considérons pas l'idée d'un choc (" clash") des civilisations comme un concept pertinent, donc c'est
Ainsi dans un article assez creux publié dans le Monde ( 27.12.08), Roger-Pol Droit s'en prenant à l'idée
de " choc des civilisations" ( à bon "droit" certes ), croit utile d'attaquer le concept même de
civilisation jugé vague et peu adéquat au début de son article, mais tout de même utilisé
et même arboré à la fin de son article comme une vieille tante dont on ne parviendrait pas à
en tout cas toutes les grandes que l'histoire permet de connaître, sont d'abord en conflit avec...
elles-mêmes !"). N'y a-t-il pas de meilleur aveu de la pertinence d'une notion que l'impossibilité
même de s'en passer ! Car dire que l'idée d'un choc des civilisations ne va pas de soi, ne ruine en
Dire que " le concept est vague" ne désigne aucunement son inutilité. Bien au contraire. Il est vrai que
dans son article RP Droit semble rendre la civilisation synonyme de "société" ou de "culture", ce qui
pose de réels problèmes de philosophie politique ( le pire je crois,consistant dans une assimilation du
concept de "mentalité" à celui de "civilisation", voir sur ce point RE Nissbett "The geography of
ne pas prendre acte de la fonctionnalité de la notion tout au moins dans le champ des sciences sociales
et de l'histoire ? Ira-t-on jusqu'à prétendre que la chaire d'histoire ( comparée) des civilisations n'est qu
Encore une fois, on assiste à un assaut de paroles vides qui ne concernent pas vraiment le problème
posé par Huntington au début de son livre. En cela l'hypothèse de Huntington n'est ni celle de Lucien
La civilisation lui apparait comme un outil méthodique permettant de mieux penser la réalité ( dans
l'optique utilitariste qui forme comme l'horizon philosophique de la science politique americaine,
"penser" signifie prévoir, annoncer les conflits à venir ou les nouvelles configurations se dessinant ).
En pensant "les civilisations", nous nous séparons selon Huntington d'autres lectures comme
1)la lecture unifiante ( celle de Fukuyama qui réduit le divers à l'unique avec son
2) La lecture duelle ( Celle d'E Said avec le couple "occident" \ "orient" ou encore
3) la lecture étatique ( ici réside la force de l'hypothèse de Huntington qui voit dans
la philosophie politique quelque chose qui dépasse et de loin l'Etat-Nation, chaque Etat agissant
Ainsi, si réponse il y a, elle doit passer par l'examen scrupuleux de ces diverses règles de l'analyse
politique et je ne vois malheureusement pas de critique digne de ce nom relevant ce défi dans les
La non-traduction ou traduction différée ou encore le peu d'intérêt pour les débats Huntington
-Fukuyama-Said sont sans doute à l'origine de la pauvreté des articles de la presse hexagonale.
Jean-Michel OLIVES
jmolives@hotmail.com