afirmaciones de carcter metafsico.

La crtica epistemolgica ha desacreditado esta postura, que, no obstante, vuelve a surgir bajo la nueva forma del cientificismo. No menos desalentador es el modo en que esta corriente de pensamiento trata otros grandes problemas de la filosofa que, o son ignorados o se afrontan con anlisis basados en analogas superficiales, sin fundamento racional. Esto lleva al empobrecimiento de la reflexin humana, que se ve privada de los problemas de fondo que el animal rationale se ha planteado constantemente , desde el inicio de su existencia terrena. En esta perspectiva, al marginar la crtica proveniente de la valoracin tica, la mentalidad cientificista ha conseguido que muchos acepten la idea segn la cual lo que es tcnicamente realizable llega a ser por ello moralmente admisible. No menores peligros conlleva el pragmatismo, actitud mental propia de quien, al hacer sus opciones, excluye el recurso a reflexiones teorticas o a valoraciones basadas en principios ticos. Las tesis examinadas hasta aqu llevan, a su vez, a una concepcin ms general, que actualmente parece constituir el horizonte comn para muchas filosofas que se han alejado del sentido del ser. Me estoy refiriendo a la postura nihilista, que rechaza todo fundamento a la vez que niega toda verdad objetiva. Sin embargo es verdad que una cierta mentalidad positivista sigue alimentando la ilusin de que, gracias a las conquistas cientficas y tcnicas, el hombre, como demiurgo, pueda llegar por si solo a conseguir el pleno dominio de su destino. COMETIDOS ACTUALES DE LA TEOLOGIA Es conveniente que el telogo recuerde que su trabajo corresponde al dinamismo presente en la fe misma y que el objeto propio de su investigacin es la Verdad, el Dios vivo y su designio de salvacin revelado en Jesucristo. El objetivo fundamental al que tiende la teologa consiste en presentar la inteligencia de la Revelacin y el contenido de la fe. El verdadero centro de su reflexin ser la contemplacin del misterio mismo de Dios Trino. La palabra de Dios no se dirige a un solo pueblo y a una sola poca. Igualmente, los enunciados dogmticos, aun reflejando a veces la cultura del periodo en que se formulan, presentan una verdad estable y definitiva. Surge, pues, la pregunta sobre cmo se puede conciliar el carcter absoluto y universal de la verdad con el inevitable condicionamiento histrico y cultural de las formulas en que se expresa. Consideraciones anlogas se pueden hacer tambin por lo que se refiere a la teologa moral. La recuperacin de la filosofa es urgente asimismo para la comprensin de la fe, relativa a la actuacin de los creyentes. Ante los retos contemporneos en el campo social, econmico, poltico y cientfico, la conciencia tica del hombre esta desorientada. En la Encclica Veritatis splendor he puesto de relieve que muchos de los problemas que tiene el mundo actual derivan de una crisis en torno a la verdad. Abandonada la idea de una verdad universal sobre el bien, que la

razn humana pueda conocer, ha cambiado tambin inevitablemente la concepcin misma de la conciencia: a esta ya no se la considera en su realidad originaria, o sea, como acto de la inteligencia de la persona, que debe aplicar el conocimiento universal del bien en una determinada situacin y expresar as un juicio sobre la conducta recta que hay que elegir aqu y ahora; sino que ms bien se est orientando a conceder a la conciencia del individuo el privilegio de fijar, de modo autnomo, los criterios del bien y del mal, y actuar en consecuencia. Esta visin coincide con una tica individualista, para la cual cada uno se encuentra ante su verdad, diversa de la verdad de los dems. La labor teolgica en la iglesia est ante todo al servicio del anuncio de la fe y de la catequesis. El anuncio o kerigma llama a la conversin, proponiendo la verdad de Cristo que culmina en su Misterio pascual. En efecto, solo en Cristo es posible conocer la plenitud de la verdad que nos salva. La reflexin filosfica puede contribuir mucho a clarificar la relacin entre verdad y vida, entre acontecimiento y verdad doctrinal y, sobre todo, la relacin entre verdad trascendente y lenguaje humanamente inteligible. La reciprocidad que hay entre las materias teolgicas y los objetivos alcanzados por las diferentes corrientes filosficas puede manifestar, pues, una fecundidad concreta de cara a la comunicacin de la fe y de su comprensin ms profunda. CONCLUSION En la reflexin sobre la verdad la teologa est apoyada, por su misma naturaleza, en la nota de la eclesialidad y en la tradicin del pueblo de Dios con su pluralidad de saberes y culturas en la unidad de la fe. La iglesia, al insistir sobre la importancia y las verdaderas dimensiones del pensamiento filosfico, promueve a la vez tanto la defensa de la dignidad del hombre como el anuncio del mensaje evanglico. En la perspectiva de estas profundas exigencias, inscritas por Dios en la naturaleza humana, se ve incluso ms clara el significado humano y humanizador de la palabra de Dios. La filosofa, adems, es como el espejo en el que se refleja la cultura de los pueblos. Una filosofa que, impulsada por las exigencias de la teologa, se desarrolla en coherencia con la fe, forma parte de la evangelizacin de la cultura. El pensamiento filosfico es a menudo el nico mbito de entendimiento y de dialogo con quienes no comparten nuestra fe. Al concluir esta encclica quiero dirigir una ulterior llamada ante todo a los telogos, a fin de que dediquen particular atencin a las implicaciones filosficas de la palabra de Dios y realicen una reflexin de la que emerja la dimensin especulativa y prctica de la ciencia teolgica.

Me dirijo tambin a quienes tienen la responsabilidad de la formacin sacerdotal, tanto acadmica como pastoral, para que cuiden con particular atencin la preparacin filosfica de los que habrn de anunciar el Evangelio al hombre de hoy y, sobre todo, de quienes se dedicaran al estudio y la enseanza de la teologa. Que no se olvide la grave responsabilidad de una previa y adecuada preparacin de los profesores destinados a la enseanza de la filosofa en los Seminarios y en las Facultades eclesisticas. Mi llamada se dirige, adems, a los filsofos y a los profesores de filosofa, para que tengan la valenta de recuperar, siguiendo una tradicin filosfica perennemente valida, las dimensiones de autntica sabidura y de verdad, incluso metafsica, del pensamiento filosfico. Finalmente, dirijo tambin unas palabras a los cientficos, que con sus investigaciones nos ofrecen un progresivo conocimiento del universo en su conjunto y de la variedad increblemente rica de sus elementos, animados e inanimados, con sus complejas estructuras atmicas y moleculares. El cientfico es muy consciente de que la bsqueda de la verdad, incluso cuando atae a una realidad limitada del mundo o del hombre, no termina nunca, remite siempre a algo que est por encima del objeto inmediato de los estudios, a los interrogantes que abren el acceso al Misterio. Pido a todos que fijen su atencin en el hombre, que Cristo salvo en el misterio de su amor, y en su permanente bsqueda de verdad y de sentido.