INTRODUCCIN

-Sociologa (Max Weber): la sociologa es la ciencia que pretende entender e interpretar la accin social para dar una explicacin causal de sus efectos. Es analtica y descriptiva. Es una ciencia que sigue una metodologa. Nace como la necesidad de ver de dnde salen los cambios sociales y la sociedad en s. -Los 5 criterios de las CCSS (para considerar una ciencia social): Es una ciencia emprica. Es una ciencia terica basada en la abstraccin. Es una ciencia acumulativa. Se repasa todo lo estructurado en una materia. Objetividad: separar el estudio de nuestros juicios de valores. Debe ser una ciencia crtica. -Las 3 metlogas de las CCSS: Positivismo = el objetivo que persigue la sociologa es predecir la accin social. El objeto de estudio son los hechos humanos. Se cie a los hechos sin modificarlos. Idealista = el objetivo que persigue la sociologa es pretender explicar el sentido de la accin mediante hiptesis argumentadas. Niega la existencia de fenmenos universales, le interesa la motivacin profunda de los hechos sociales para comprender sus causas y efectos. Inters por el individuo. Crtica = negacin de ambas corrientes, herramienta de mejora social. -Pensamiento social = fusin de los pensamientos filosficos + imptts. Empirismo (Locke, Hume). Racionalismo (Descartes, Kant). Revolucin cientfica (Newton, Darwin, Kant) = condicin determinista de la naturaleza e idea de progreso (a medida que el individuo evoluciona mejoran sus capacidades cognitivas para acceder al conocimiento). -S. XVIII: se plantean una serie de dudas que no son teolgicas. -Revolucin cientfica moderna = cambia el sentimiento occidental. -Newton: idea de generacin espontnea. -Kant: espacio y tiempo repercuten en el principio de causalidad. -Determinismo a la hora de controlar fenmenos fsicos de la N. -Darwin: influye en la idea de progreso. El progreso es una idea y la sociedad est creada para que evolucionemos, pero realmente no hay progresos ni recesos sino solo cambios.

1. Positivismo y los inicios de la sociologa: AUGUSTO COMTE (1798-1857)

-Vivi en el auge el I. Napolenico y su cada + intentos de regresar al Antiguo Rgimen (Restauracin 1815-20) + revoluciones burguesas (1820, 1830, 1848). -Aristcrata y socilogo positivista = preocupacin por la obtencin masiva de datos para predecir la accin social. Discpulo de Saint-Simon y se mueve en crculos de socialismo utpico -Ruptura con Saint-Simon (1814)= se dedica a explicar el mundo evitando la confusin entre teora y prctica. Rompe la unin con la sociologa por parte de la religin, filosofa y poltica. Pensamiento sistmico = estudio de cualquier elemento con relacin a la sociedad. Ley de causa-efecto = conexin de hechos correlativos en el tiempo. Este sistema es la base de la sociologa actual. Investigacin: separada de otras ciencias. Es emprica. Pretende conocer, predecir y controlar la naturaleza de los fenmenos sociales. -Fusin idea de progreso y t evolutiva de Darwin: la ley de los 3 estadios. Describe las fases por las que ha pasado el ser humano para el autoconocimiento. Todas las ramas de conocimiento han pasado por estos 3 estadios (sociedad, poltica, historia, mente humana, etc) Estadio teolgico: el hombre se proyecta a s mismo a travs de las divinidades. Es el punto de partida. Busca la naturaleza de las cosas, origen y su propsito bsqueda del conocimiento absoluto. Los seres sobrenaturales son los que crean y regulan estos fenmenos. Tres tipos: Fetichismo: la gente personifica objetos, les otorga vida y rinde culto. Politesmo: Egipto, Grecia y Roma. Monotesmo: origen del catolicismo romano en el Medievo. S. XIV: decadencia de la teologa. El catolicismo es sustituido por el protestantismo, Estadio metafsico: se entiende el mundo a travs de las abstracciones. Transicin hacia el positivismo. Las fuerzas abstractas sustituyen a los seres sobrenaturales para explicar las causas originales y los propsitos del mundo. Protestantismo = bases para el desarrollo de la negatividad fomentando la especulacin libre e ilimitada cambio en el mundo de las ideas = negatividad mundo social y crisis social que obsesiona a Comte. Doctrina negativa = la desarrollan Voltaire y Rousseau. La anarqua filosfica es la que prepara el camino a la Revolucin Francesa. Estadio positivista/mtodo cientfico: es el + imptt. Se abandona la bsqueda de las causas originales. Solo se conocen los fenmenos en s y las relaciones entre ellos. Se centran en la bsqueda de las leyes naturales que gobiernan todos los fenmenos. -La Familia: base de la sociedad e integra al individuo. Cambios en la Familia = base de cualquier cambio social. -Religin: + imptt 2 funciones: Regular la vida del individuo, reprimir su egosmo y elevar su altruismo. Fomentar las relaciones sociales entre personas.

-La dinmica social: estudio de las leyes de sucesin de los fenmenos sociales (todo est conectado). Sociedad: siempre en proceso de cambio que se produce por las leyes sociales. Proceso evolutivo: la sociedad progresa de un modo constante hacia su ltimo y armonioso destino bajo las leyes del positivismo. Ley del desarrollo progresivo: la evolucin de la sociedad y la de la mente convergen en la ley de los 3 estados. Se llega a un optimismo antropolgico. Orden social (poltico) bien supremo. Ley de causalidad (x causa x efecto). Comte = obsesin por la crisis social. Progreso = desarrollo del orden. La mejora est en todos los socilogos, es parte de la idea de progreso. Interconexin.

2. El enfoque evolucionista y organicista: SPENCER (1820-1903)

Organismo = estructura + funcin sol organismo vivo Sociedad = objeto/ciencia observacin SNTESIS DE SPENCER Individualismo radical Mtodo positivo Enfoque orgnico

-Ideal britnico del s. XIX: no hay xito social sin haber xito individual. Individualismo radical y tica utilitarista xito individual-social, no se puede dar con el proteccionismo. -Contexto histrico: poca victoriana, II Revolucin Industrial, capitalismo financiero, ludismo y movimiento obrero, fundacin Trade Unions, el origen de las especies (Darwin 1859). -Referente moral la iglesia anglicana de la poca victoriana. Pensamiento liberal (Adam Smith, J. S. Mill) Influencia de ideologas en Spencer Evolucin darwinista Sociologa positiva francesa (Comte) -Sociedad: organismo vivo que est formado por varias partes con sus respectivas funciones. La parte + imptt es el individuo y el mercado, donde existe una interdependencia de ambas partes a travs de la estructura y sus funciones. Especializacin = produce adaptacin al medio. -Evolucin de las sociedades: hordas, sociedad militar y sociedad industrial. -Optimismo antropolgico se haba llegado a la perfeccin humana. -Intento de demostrar la posibilidad de reconstruir la unidad del saber humano a partir de una sola ley ley general de la evolucin = la evolucin se opera por el paso de un estadio primitivo y va accediendo a estadios ms complejos a medida que la sociedad se hace ms compleja. -La sociedad debe ser considerada como un ser vivo que obedece a la ley evolutiva (Lamarck y Darwin). Vnculo evolucin biolgica-social = la sociedad es una realidad supraorgnica. 3

-Las sociedades simples (nmadas, grupos pequeos primitivos) se van haciendo ms complejas subdividindose y evolucionan a medida que la produccin exige una divisin de las tareas (polticos, artesanos, campesinos, etc). Sociedades simples/hordas. Sociedades compuestas = es donde existen niveles intermedios sujetos al poder dominante. Son complejas por la existencia de familias y clanes. Sociedades doblemente compuestas = sociedad sedentaria con ncleos urbanos. Sociedades triplemente compuestas = grandes civilizaciones que han dado lugar a los imperios y grandes religiones y han impulsado el avance cientfico y artstico; y tambin los pases industrializados. -Distingue una segunda tipologa en cuanto a la clasificacin de las sociedades: Sociedad militar: la + antigua. Sociedades simples y compuestas. La guerra es la actividad dominante y la funcin militar prima sobre la produccin (produccin = evolucin). Sociedad jerarquizada donde los poderes estn fusionados y no se distinguen mucho entre s que se basan en la guerra y donde se sostienen los diferentes puntos que la componen por esto. Los hombres estn sometidos a lo que llama la cooperacin obligatoria. Sociedad industrial: est an en formacin. Autonoma y libertad de las personas, se manifiesta en diferentes puntos de la vida social. Auge del individualismo = paz entre naciones se centran en la produccin. El ejrcito se convierte en una estructura ms de la sociedad. Cooperacin voluntaria. -Modelo orgnico = es el modelo ms visto a lo largo de la H. Compara la sociedad con el organismo vivo. Explica la interdependencia de los miembros de una sociedad. Funciones sociales = funciones biolgicas. 3 sistemas de rganos: sistemas de nutricin, distribucin y regulacin. -Texto: Sociedad = identidad aunque est formada por diferentes elementos que cambien existe coordinacin entre ellos = solo lo percibimos por la razn (cambios sociales). La sociedad como organismo = las sociedades crecen hasta que se dividen o hasta que se derrumban. Modelo orgnico. Lo que constituye la sociedad es la divisin fisiolgica del trabajo. Crecimiento continuo de la sociedad.

3. Los fundamentos de la sociologa clsica: DURKHEIM Y WEBER

DURKHEIM (1858-1917)
-Reglas del mtodo sociolgico: evitar el sentimiento, las prenociones y datos objetivos y externos. -Fenmenos integradores sociales (una forma en que la sociedad influye en nuestros actos): Familia: forma universal que sufre una evolucin en occidente. Religin: creacin de consenso en la mentalidad colectiva, lo divino se organiza en un sistema solidario que nos permite ser individuo, realizarnos como personas y pertenecer a un grupo. Trabajo: el rol de la divisin del trabajo es hacer las tareas ms solidarias y no aumentar el rendimiento. -Suicidio: lo considera un indicador social, no una enfermedad o algo gentico o por condiciones climticas. Present este estudio en 1877, sirve para indicar el grado de cohesin social. -Sociedad ideal = relacin entre 2 variables. Es la que tiene mayor grado de cohesin social. Integracin moral = la persistencia de valores que dan sentido a la vida y que llena la vida cotidiana del individuo. Organizacin = la forma que tiene cada sociedad de vertebrarse. La puesta en prctica de las leyes.

Desintegracin social (V1 moral, V2 normas)

Amplia integracin (V1 moral, V2 normas)

-Enfrentamiento entre las dos variables en la sociedad = Durkheim demuestra que no hay una sociedad ideal y el ndice de suicidios le permite conocer la imposicin de cada variable y le permite conocer el grado de evolucin social. Menos integracin menos solidez institucional y menor motivacin personal. Mayor integracin ms responsabilidades cvicas, ms grupos familiares y religiosos. -Tipos de suicidios (segn el ritmo de las variables): Egosta: falta se integracin social, causas aisladas. Altruista: exceso de integracin social, causas fanticas (kamikazes). Anmico: el individuo se encuentra con una falta de responsabilidades sociales y falta organizativa. Tpicos de sociedades en transicin o crisis. Suicidio de grupo. Minoras que se descuelgan (grupos marginales). 5

-Grupos sociales: cuando se forman primero hay un orden simblico (ligado a la religin) que genera un orden institucional (leyes, normas) aceptado por los individuos. Hay un momento en que prima el sentimiento nacional. Todo se ritualiza (rito = muy imptt en la sociologa europea) -Por encima del individuo se encuentra la sociedad como sistema. -Mecanismos de socializacin: Orden simblico = la imagen que tiene la sociedad de s misma. Orden institucional = normas y obligaciones acotadas por todos de manera obligatoria derivados del orden simblico. -A raz de los mecanismos sociales nacen las variables de cohesin social. -El cambio social endgeno. -Texto: Aunque sintamos actuar de cierta manera se nos ha inculcado por educacin. Coaccin directa e indirecta. Los individuos al estar en grupo se comportan de forma diferente a como lo haran individualmente porque les influyen las normas sociales que les coaccionan. Alma colectiva.

WEBER (1868-1929)
-Primer socilogo por el que se reconocer la importancia de la sociologa en la Historia. -Sociologa: ciencia que no tiene porqu ser positiva, se vuelve ms abstracta y explicativa. Ya no se busca tanto la prediccin sino entender la accin social. Tiene que ser comprensiva, explicativa e interpretativa (comprender interpretando). -Comprensin: aprehender (captar significados subjetivos de la accin). 1. Interpretar = organizar. Esto se hace a travs de abstracciones lgicas o fenmenos reales. 2. Explicar = una vez ordenado el significado pasamos a mostrar la regularidad de la conducta y las causas de la accin social. -Ideal-tipo (herramienta analtica) = hacer comprensible la experiencia de los actores (protagonistas de la accin social). Hace inteligible los fenmenos sociales. Ideal histrico = realidad histrica singular que se repite a lo largo de la historia. Ideal sociolgico = fenmenos que se dan a lo largo de todas los periodos histricos y en todas las sociedades. -Un fenmeno H singular favorece un cambio. -Neutralidad valorativa prohibido emitir juicios de valor. -Mtodo de Weber: 1. Construir la realidad histrica = averiguar las causas. 2. Analizar los elementos relevantes. 3. Anlisis virtual = construir un devenir irreal y compararlo con la situacin real. Surgen de aqu los elementos sociolgicos comunes. -Actor socializado: personas convencionales que viven en una sociedad. Es un individuo que forma parte de un ideal de relaciones sociales. -Lo imptt es el significado de las acciones. 6

-Fuera de la red social no se realiza ni se comprende ningn acto. -Motivaciones de la accin social: Accin racional respecto a un fin = el actor concibe un fin y combina los medios para alcanzarlas. Accin racional respecto a un valor = las acciones del actor no se dirigen a alcanzar un fin sino a mantener sus valores. Accin afectiva = acciones dictadas por el estado de conciencia. Accin impulsiva motivada por el estado emocional. Accin tradicional = dictada por los hbitos y costumbres. Accin refleja de las prcticas prolongadas. -Grupos de individuos: se relacionan con los tipos de accin social, lo imptt es lo que motiva la unin. 1. Comunidad = sentimiento de pertenencia que puede ser afectiva o racional. 2. Sociedad = busca la motivacin de las acciones sociales. Obedece a consideraciones o intereses o a regular esos intereses. 3. Grupo = comunidad que se integra racionalmente para alcanzar un fin. Puede tener un carcter abierto o cerrado. Tiene un orden reglamentario y administrativo, introducen la ley (aunque esta no est escrita). 4. Empresa = al grupo se le aade una accin continua permanente y racional. 5. Asociacin = la integracin del grupo es aceptada consciente y voluntariamente. 6. Institucin = integracin impuesta por decreto, a la que debe someterse los actores socializados. tica (comportamiento privado) Accin social Poltica (comportamiento pblico) Teora del poder. Teora de Estado.

-La accin poltica est motivada por 2 tipos de tica: tica de la responsabilidad = valora las consecuencias de sus actos. Analiza las opciones ante las situaciones y confronta los medios con los fines. Se busca eficacia. Para lograr la eficacia hay que adoptar medios en funcin del fin. tica de la conviccin = animada por la obligacin moral y por el servicio a los principios. Dominada por la moral. -Eje de la t poltica. Dominio. Obediencia. Legitimidad del dominio y la obediencia. -Poltica = lucha por el poder en la que participa un actor (el Estado), que tiene una caracterstica que le hace nico y a la vez fijo y regular, que ostenta el monopolio de la violencia. Esto constituye una relacin de dominacin entre los que mandan y los que obedecen.

Poltica lucha por el poder

Le hace

Fijo Regular

Actor fundamental El estado = caracterstica especial Monopolio de la violencia Relacin de dominacin -Estado = grupo poltico o comunidad poltica que se legitima controlando el monopolio de la mercanca. Estados modernos = se consigue dominar sin violencia oponente, aportando servicios sociales (se convierte en imprescindible). La adhesin voluntaria de los individuos se basa en la ritualizacin del poder. -3 ideales-tipos de la legitimidad: Dominacin racional = se basa en la legalidad de las normas. Separacin de poderes. Dominacin tradicional = se basa en el carcter sagrado de lo tradicional. Dos tipos: Patriarcal. Estamental: desarrolla una burocracia. Dominacin carismtica = corresponde a un lder carismtico. Se basa en la creencia sagrada de que existen personas con caractersticas especiales para gobernar (lder). -Rasgo de la dominacin legal-racional burocracia, organizacin permanente. -Diferencia entre la burocracia antigua-moderna = sentimiento patrimonial. Burocracia moderna empleadas al servicio del Estado. Burocracia antigua sbditos del rey. -Capitalismo occidental = organizacin racional para lograr un fin. -Fenmeno H singular capitalismo moderno -Fenmeno sociolgico usura (se aplica una organizacin racional = empresa). -Capitalismo = es un ejemplo de racionalidad econmica, consiste ms bien en la acumulacin y produccin indefinida capitalismo occidental. -Ideal-tipo del capitalismo = el capitalismo es una mentalidad econmica que reside en la usura. El individuo forma parte del capitalismo desde que nace. -tica protestante o calvinista = favorece el origen del capitalismo ganancia = virtud. Afinidad capitalismo-teologa calvinista. Puntos clave: 1. Existencia de un Dios absoluto inapreciable para los humanos. Conocimiento y conexin con Dios a travs de la lectura de la Biblia. 2. Mundo de pecado. Como pecadores tenemos que trabajar. 3. Trabajo = obligacin moral y vocacin. 4. Trabajo = sustituye a la oracin. 5. Trabajo = acumulacin de beneficios, es el mayor homenaje a Dios.

4. El materialismo histrico: MARX (1818-1883)

-Pensador que se va a plantear la historia y porqu las cosas son as. Termina conociendo a Engels que es rico. Inglaterra = liberalismo econmico en consecuencia de las teoras de Adam Smith. -Marx no tiene educacin religiosa, estudia derecho e interioriza el sentido normativo de la sociedad y en Berln toma contacto con la izquierda la cual lea a Hegel, se doctora con una tesis que trata sobre los sistemas de pensamiento griegos. -1848 = el manifiesto comunista, coincidiendo con las revoluciones liberales del siglo XIX. Despus del manifiesto comunista es expulsado de Alemania y se exilia a Inglaterra donde en la biblioteca del British lee durante das a economistas, y tambin a Darwin el cual jugar un imptt papel en su teora social. -Del evolucionismo saca: la lucha de clases, etc. El capitalismo para Marx es una etapa histrica, es una cosa objetiva que cientficamente se puede estudiar y se puede adaptar al mtodo y conocer cmo funciona. Su t de la historia busca hacer un retroceso para explicar que el marxismo se ha dado en el pasado y as explicar la situacin del presente de un modo cientfico. -Propone cambiar la sociedad a travs del estudio histrico, introduciendo un mtodo propio. Objetivo poltico y prctico. T dentro del campo de las ciencias sociales. -Integracin social a travs del trabajo esconde una realidad conflictiva = conflicto de clases y econmico. -Sociedades = aceptan esa explotacin y situacin de dominio debido al fetichismo de la mercanca mercantilizacin de las relaciones sociales = convertir esa relacin de trabajo en un valor financiero. -El modo de combinar un objetivo prctico con seguir un mtodo cientfico se da un salto operativo a lo largo de la investigacin. -Influencias: filosofa alemana (Kant y Hegel) y Adam Smith. Darwin, Comte, Spencer, Mill. -No entiende el mundo y el orden como algo positivo si no que considera que debajo de todo ello se esconde un desorden, por lo que es una falacia. -No es idealista porque no considera que haya nada que transcienda en el ser humano, sino que simplemente somos materia y animales polticos, nos relacionamos unos sobre otros en grupo, considera que no hay nada fuera de nosotros y que no tenemos un fin transcendente en esta vida, es una transcendencia efmera y como el ser humano no puede transcender se queda en el estado en que est sin aspirar a ms. Prctico (revolucin) Fin Terico (evolucin) Teora historia = CCSS Capitalismo = etapa histrica Mediante el mtodo crtico

Materialismo histrico -Hombre = animal social que solo puede desarrollarse en la sociedad. -Realidad social realidad individual. -Todo se relaciona a travs del trabajo, pero el trabajo no es la felicidad trabajo = alienacin -Producto del trabajo = formas de dominio o mercanca. 9

-Sociedad = trabajo social. -Trabajo = diferencias sociales y resultado de la evolucin histrica. -Comunismo = evolucin superacin de todas las desigualdades de la H. Superacin de un modo de produccin. Tiende al fin de la propiedad privada, no del trabajo. -A lo largo de las H se articulan modos de produccin distintos, siempre se consolida un modo de produccin dominante que evoluciona y se va sustituyendo = siempre hay un cambio (en las fuerzas y medios de produccin. El sistema econmico exige un cambio. -Cambio en la estructura cambio en la superestructura poca de relativa estabilidad. -Llega un momento que se produce una tensin que origina un cambio en las relaciones dependientes de la economa, leyes, cultura, instituciones (superestructura). Una vez que se produce ese cambio acelerado se llega a un equilibrio del trabajo social = estabilidad. -Grado de conciencia depende de la posicin del trabajo social. -Para entender el presente hay que estudiar el pasado y entenderlo = mtodo para cambiar la sociedad que est basada en la produccin de mercancas. La mercanca -Oculta las relaciones sociales. -Sociedad = no funciona como parece, hay que descifrar las mercancas ocultas. -Regula los precios y es la clave de la creacin de los grupos sociales. -Base de la acumulacin (usura) en la sociedad contempornea. -Dos valores: Valor de uso: lo que se puede pedir por una mercanca desde el punto de vista del coste de produccin. Valor de cambio: lo que realmente cuesta una vez que pasa por el mercado. -Mercancas: se valora el dinero que se da por ellas. -Dinero = asegura el comercio = vehculo de cambio para el crculo de dinero. -Mercanca = pretexto para que circule el dinero, algo particular del sistema capitalista. -Toda esta lgica de la mercanca est distinguida al fondo de las relaciones sociales. 1 precapitalismo MDM (economa mercantilista que no es capaz de ampliar el capital) Relaciones sociales 2 capitalismo moderno DMD1 Ampliacin capital -Se invierte para ampliar el capital y no para ampliar la mercanca. -Ampliacin del capital (D1): constante de las clases sociales. -Lo que se paga por la fuerza de trabajo y el dinero ampliado es la forma en que se explota laboralmente. -Capitalismo = sistema de produccin basado en el trabajo social asalariado. -La relacin se objetiviza de manera social. Todo individuo est atado a un contrato del tiempo de su trabajo y otro atado a los excedentes de ese trabajo. -Cuando se produce un cambio en los medios de produccin se da siempre de forma acelerada (revolucin) y se llega a un periodo de estabilidad se mantienen las relaciones de dependencia o de dominacin en el trabajo. -La ruptura, el cambio de la estructura suele coincidir con una revolucin poltica. -Se viene al mundo completamente condicionado, el mundo tiene antecedentes histricos. 10

5. FREUD (1856 Moravia-1939 Londres) y el psicoanlisis

-Psicoanlisis: naci alrededor de 1900. Evoluciona desde un planteamiento funcional del cerebro, acciones, etc. Busca a travs de las enfermedades nerviosas llamadas funcionales. -Crisis civilizatoria despus de la IGM (difcil mantener todo porque adems hay una poblacin multitnica). -Analiza la prdida del sentido de la vida en la sociedad de masas un extraamiento del mundo, que provoca un alejamiento del individuo y que lo hace de forma oculta, con un mecanismo que no conoce el subconsciente. Respuesta a los condicionamientos sociales = mecanismo de defensa frente a una agresin exterior o una frustracin interior. -Estos estudios los desarrolla en su trabajo como mdico en Viena. -A travs de la droga inteligente (cocana como sntesis lquida) se utiliza de forma teraputica para tratar la neurosis. Tratan con pacientes adictos a la morfina y sustituyen una droga por otra, haciendo los propios mdicos de cobayas. Acaba rechazando la utilizacin de frmacos para el tratamiento de las enfermedades mentales. -Pars: entra en contacto con los higienistas (buscan el problema social en una enfermedad) y despus de este viaje reorienta su estudio sobre los problemas mentales hacia algo social. -Tratamiento e investigacin de la histeria = utiliza a mujeres era un mdico privado de la alta burguesa y acudan a l sobretodo mujeres. Utiliza la hipnosis encuentra el subconsciente. -Arqueologa infantil = el nio que llevamos dentro entra en contacto con la figura paterna y la ambivalencia sexual del nio. Curar los traumas que vienen de la infancia = localizado el trauma, la gente necesita una descarga emocional y mediante esta terapia lleva a la liberacin del subconsciente reprimido. Consiste en retornar al pasado y sacar un recuerdo y despus situar al nio como padre del hombre (tu yo infantil va a gobernar tu vida adulta como fruto de esos traumas infantiles). -Complejo de Edipo = a raz de ello se desarrolla la religin y la cultura, la guerra y la violencia. Padre = elemento hostil que se relaciona con el orden social. Adolescencia = se supera esta atraccin por lo prohibido. Hasta los 3 aos la persona es feliz pero entre los 3-5 entra en juego el papel del padre que lo identifica como modelo a seguir y coincidiendo con la lactancia relaciona esto con el deseo, el amor Surgen los celos hacia el padre porque es un muro hacia el objeto de deseo. El nio quiere a la madre y tiene celos del padre pero acaba admitiendo a travs del inconsciente la sabidura y la autoridad del padre, admite las normas de la sociedad a travs de la familia admitiendo que no puede acostarse con su madre. El deseo de los nios es bisexual, y esto se transforma en ambivalencia afectiva, por un lado hay amor hacia el prjimo y por otro sentimos odio e ira. Al crecer reconocemos ese sentimiento y esa ambivalencia se diluye porque nuestra sexualidad est clara. Surge el sentimiento de culpabilidad que domina occidente, sobretodo desde la cristiandad (catlicos, protestantes, etc). Todo esto es inconsciente. -Lvido: se impone a travs del arte o de manera altruista, y a veces de manera autodestructiva a travs del odio y la ira y otro tipo de violencia. 11

La cultura: forma de sustituir la lvido sobretodo por parte de las mujeres (se impone por la autoridad del padre que se impone). Superar complejo de culpa = te refugias en la sociedad en una sociedad que crea ese complejo de culpa porque no puede superar ese sentimiento, y lo reflejas de manera altruista y egosta. Fuente de nuestros traumas = no represin de los deseos en general. Subconscientemente el individuo siempre busca aceptacin en la sociedad. Todo lo que hacemos en la sociedad est mediatizado por el egosmo o altruismo y gobernado por el complejo de culpa. La sociedad no consigue suprimir su malestar y lo que hace es transformarlo en agresividad y esto lo exterioriza y son incapaces de reprimirlo, por ello las guerras. Sucede porque la sociedad reprime los instintos. Critica el progreso porque general infelicidad: Progeso = exigencias de represin. Civilizacin = se basa en la renuncia a los instintos que soy predominantemente sexuales crisis identitaria (se destruye el yo al imponerse las leyes). -Freud = puente entre racionalismo e irracionalismo. -Soluciona los problemas infantiles en el presente y al analizar los sueos los analiza de una forma individual porque en grupo se esconden los verdaderos problemas de la persona. Encuentra la clave del subconsciente colectivo de la sociedad= toda la sociedad de masas se entiende a travs de esto. Los sueos no son una enfermedad si no una forma psquica de manifestar nuestras preocupaciones. -La religin tiene 2 funciones: Prohibicin (del incesto por ejemplo). Proyeccin del padre como medio creador (buscamos en Dios al padre, por ejemplo, el ttem y el tab). -De 1905 a 1925: ampla su estudio con otros psicoanalistas y empieza a conocer que es ms imptt la personalidad del nio que su sexualidad (Jun, tira ms hacia la pedagoga), pero l sigue considerando que es ms imptt su sexualidad. -El malestar de la cultura. La sociedad nos hace sentir bien y mal con ciertas cosas. Relacin ambivalente del hombre con la sociedad, tensin entre eros y tnatos. -IGM: impacta en toda la sociedad europea hasta la IIGM. El cubismo, el surrealismo, en literatura, etc. En 1929 pierde todo su dinero porque lo tena invertido todos sus ahorros en la banca. -Reorienta todo su estudio hacia un negativismo. -1933 llega al poder Hitler y en 1938 se incorpora Austria al III Reich. Ese mismo ao se exilia a Londres y crea ah una escuela donde se van a estudiar sus teoras y desarrollarlas. Muere en 1939 porque tuvo varios cnceres de mandbula y pide que le inyecten morfina para morirse, por lo que podra considerarse un suicidio. -Consciente: estn ah los problemas a los que puede acceder el sujeto mediante la introspeccin. -Preconsciente: rea no consciente de la mente pero tampoco inconsciente. 12

-Lnea de represin. -Inconsciente: hay 3 niveles de personalidad. Ello = es la razn. Yo = es lo que est primero y es lo que se ve reprimido por el ello y el supery y se sublima; es el instinto. Superyo = son los ideales y la conciencia moral que se recibe a travs de la figura del padre. Quien sufre en este tringulo es el ello porque est atacado por los otros dos y eso desarrolla una frustracin (es la tensin entre Eros y Tanatos). -Ego = es la proyeccin que tenemos de nosotros mismos que se encuentra en el consciente porque es la imagen que queremos dar de nosotros mismos. -Sociedad = se encuentra fuera del individuo. Te integras en ella despus de haber adquirido el supery.

6. La teora crtica y la Escuela de Frankfurt

ESCUELA DE FRANKFURT
-Etapas: 1923-1932: Alemania, Instituto de Investigacin Sociolgica creado por Horkheimer y Adorno. Es abiertamente marxista. Es una etapa de formacin. La crisis del 29 provoca un gran impacto en ellos. Con la llegada de Hitler van a estudiar el antisemitismo y cmo es la sociedad del momento y porqu es as. 1932-1950: EEUU. Se asientan profesionalmente all. Estudian la sociedad norteamericana y el impacto del capitalismo de mercado. Marcuse y Fromm se quedan en EEUU pero el resto vuelven a Alemania en 1950. 1950-1973: Alemania + EEUU. En 1969 desaparece en Adorno y Horkheimer en 1973. Marcuse y Fromm se adaptan muy bien a la sociedad estadounidense del momento desde la comprensin del psicoanlisis. 1973- : Alemania. Nueva tendencia. -Integracin del psicoanlisis. 1. Inconsciente o subconsciente colectivo: la sociedad tiene un carcter dinmico pues las sociedades modifican su conducta. 2. El rol de la familia y la religin como agente social de sumisin. 3. Crtica de la explotacin econmica como represin libidinal: lo aplican a los mecanismos psicolgicos de represin del deseo. 4. Crtica a Freud. Fromm = considera que aparecen + factores represores y frustrantes en la sociedad para el nio adems del sentimiento de culpa derivado del complejo de Edipo. La mayor represin es aquella que va sobre el Yo (razn), no solo sobre el Ello (pasiones). El Superyo (autoridad) se aprovecha de la debilitacin del Yo y del individuo para asentarse y eliminar la capacidad crtica individual.

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-Crtica a la autoridad: En la sociedad de su tiempo pesa la autoridad carismtica, en la cual desaparece la concepcin tica que tena Weber. Descualificacin de la mano de obra en momentos de crisis = la autoridad del padre se reduce por lo que los hijos buscarn la autoridad antes paternal en agentes externos a la familia. Alemania nazi = Partido y el Estado, sociedad de consumo norteamericana = el consumo toma la autoridad. -Crtica a la cultura de masas (EEUU 50-60) La cultura legitima la injusticia social a travs de distintos medios de masas. Analizan la msica como estmulos de repeticin que nos hacen ser iguales. Proyeccin del modelo social aparece sobre todo en el cine, la televisin y tambin en la msica, ya que en ellos subyace la idea de que ser igual a los dems es bueno, por lo que la concepcin del individuo va perdiendo importancia. -La escuela de F: toma contacto con la sociedad americana y descubren que existe tambin un sistema de prejuicios basado en el consumismo, donde en esta sociedad de consumo los objetos son las finalidades de la vida misma, la finalidad es realizarse como cosas, poseerlas, fetiches. Los fines de una vida realizada (amigos, realizarnos como personas, etc) se convierten en medios para alcanzar esos objetos materiales que nos hacen a todos iguales porque se fabrican en masa. -Cultura generada por los mensajes artificiales y difundidas por los medios de comunicacin, es un todo para difundir una ideologa. Esto lo va a estudiar sobretodo Habermas. -Integrarn el psicoanlisis de Freud y la crtica de la cultura de Marx, un hecho que importar a los socilogos incluso actualmente. Estudiarn la sociedad de masas mediante el entendimiento del psicoanlisis y de la figura del dominante. -Escuela de Frankfurt: le interesa que la sociedad tiene un carcter dinmico, la sociedad modifica su conducta hacia ellas mismas y hacia los individuos. Importar el roll de la familia como agente social, el papel de la religin en las formas de sumisin (ambas ejercern como tal), esto nos podra remitir incluso a Weber. Son marxistas pero vinculan la explotacin econmica a los mecanismos psicolgicos. Psicoanlisis sirve como herramienta para entender el desarrollo psicolgico para los cambios sociales, existen obstculos para el cambio, somos los primeros que no deseamos el cambio y esa herramienta la obtendrn mediante el psicoanlisis. Crtica y la negacin de la idea de progreso, la crtica en consecuencia a la ilustracin. Experiencia nazi, incluso su llegada a EEUU. Descubren que los mecanismos para el movimiento de masas son idnticos los americanos que los nazis ya que subyace la misma razn, la razn instrumental. Personalidad autoritaria = sumisin ciega a una personalidad autoritaria, ser por tanto la autoridad carismtica de Weber crtica del mismo dndole importancia a la autoridad carismtica explicando que si puede ser irracional, Encuestas sobre la sociedad alemana de antes del ascenso del nazismo el desgaste de la familia, con los trabajadores se les descualifica, la descualificacin de la mano del obra acaba con el paro la autoridad del padre queda desacreditada, los hijos buscarn esa figura fuera de la familia, se busca la afirmacin del saber social fuera de la familia, la sociedad saben que la familia es un agente socializador que sirve para parar las agresiones externas, defienden al individuo hasta su mxima madurez. 14

-Crtica de Freud: se equivoca en identificar al nio con el padre ya que existen en la formacin de la personalidad otros factores socioeconmicos. En las tres instancias de la personalidad el yo y el supery repriman al ello, para la escuela de Frankfurt la sublimacin de la personalidad no solo se reprime contra el ello, la represin tambin se hace efectiva en el yo, la razn, un yo debilitado = una persona descualificada factores socioeconmicos. Unin de la clase obrera = cualificacin. La descualificacin del yo produce que no establezcamos nuestros lmites para los deseos, la familia destrozada destroza al mismo yo, pierde sentido el complejo de Edipo. Un yo debilitado es la base de un supery autoritario, para una ideologa autoritaria, no puede haber sociedades fuertes con yo fuertes.

MAX HORKHEIMER (1895-1973)

-Es el mximo representante de la escuela de Frankfurt. -El miedo a la libertad = enrealidad la sociedad quiere ser controlada. -Horkheimer: 3 libros: Estudios sobre la autoridad y familia (1936). Dialctica de la ilustracin (1948). T crtica (1968). -Se pregunta cmo la razn se ha ido denigrando desde la Ilustracin y cmo desde entonces se ha ido utilizando como un instrumento de poder. -Progreso: crea desigualdades e injusticia. Excluidos de la sociedad = permiten ver cul es el centro de esta sociedad (ellos eran judos y permiten ver la sociedad alemana del momento). -Sistema de prejuicios: hace saltar todas las barreras conscientes que tiene el yo (prejuicios = se basa el nazismo para alcanzar el poder) y este sistema de prejuicios modifica el carcter individual y colectivo y esto crea el autoritarismo. -Las escuelas comparten la misma visin del mundo porque comparten las mismas estructuras mentales. Estudian cmo la sociedad acepta el sistema que les gobierna. Esta escuela bebe sobretodo de Marx y de Freud, necesitan parte de su t porque el mundo necesita ser aclarado. Para entender este mundo hay que partir de la razn y parte de dos puntos: Conjuncin de la t de Marx y Freud para entender la sociedad de masas Nueva sociedad de masas = nueva estructura econmica sobre la que descansa una organizacin de la sociedad y la poltica diferente a la de Marx y Freud. Basada en una nueva economa de oferta y demanda que es de consumo y ah descansa el mecanismo de la sociedad necesidad de estudiar el mecanismo de subconsciente colectivo desde el nazismo. Marx = t de la mercanca, fetichismo de la mercanca = refuerza nuestro ego y nos hace sentirnos partcipes del sistema, creando una industria cultural que hace que cumplamos nuestras funciones sociales.

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-Teora crtica: la historia la usan para investigar a los excluidos de la historia. Surge la t crtica partiendo de que necesita una fundamentacin histrica. T dialctica (slo se puede plasmar la realidad a travs de la contradiccin). Teora tiene que ser racional (a travs de la tica y la razn instrumental). Capacidad crtica = negativa (no es lo mismo el progreso econmico que el social). A la realidad se llega a travs de un proceso por el tiempo y el espacio. Razn = proceso de anlisis causal para comprender las causas de la dominacin. Razn pura: se ha pervertido por la razn instrumental sociedad de consumo. Teora sociolgica que quiere explicar la interrelacin de la economa, la poltica y la cultura en las sociedades de consumo.

ADORNO (1903-1969)
-Se ha llegado al nazismo por algo racional convirtindose en algo irracional. -Para anular la conciencia crtica, la capacidad individual de pensar, acaban con la capacidad crtica. Acaban con el anhelo de una sociedad mejor. -La ideologa se transforma en industria porque entra en el mercado del ocio y del consumo. Lo llaman industria cultural y para que funcione es necesario excluir los elementos estticos e intelectuales que manifiesten un sentido crtico para la sociedad. La pseudocultura es una consecuencia de esa tecnolgizacin. Resultado de esta tecnologa que afecta a la visin colectiva en el que la personalidad autoritaria muestra de sumisin hacia el poderoso y como una muestra de humillacin hacia el dbil, esto aparece como algo propio del ciudadano normal. La autoridad se manifiesta represivo con el dbil y amistoso con el igual o poderoso. -Le interesa la personalidad autoritaria y el nuevo modelo cultural, el movimiento de masas en el nazismo y en la sociedad postindustrial. Nazismo = se ha llegado por la racionalidad Irracionalidad poltica llevada por el poder los procesos polticos sirven para anular la capacidad crtica individual para destruir la capacidad causal de los fenmenos, esto tiene una traduccin practico, extinguir el anhelo solidario de una sociedad mejor. -Hay una ideologa que legitima los procesos de dominacin de la sociedad. -La cultura generada por los mensajes artificiales y difundida por los canales de la comunidad de masas es un todo. Les interesa la creacin de dicha ideologa y su difusin. Por ejemplo no es posible entender el ascenso del nazismo sin la destruccin de la familia, los comunicados de Hitler que llevaron a la sumisin. Sociedad de consumo = muchos medios de difusin. -Ideologa: se transforma en industria pero industria de la conciencia psicolgica social entra como producto en el mercado del ocio en la sociedad de consumo. Para que esta industria funcione se hace imprescindible excluir los elementos estticos e intelectuales que manifiesten un sentido crtico a la sociedad. La misoginia por ejemplo se presentar en momentos de crisis. -Personalidad autoritaria = fuerte con el dbil y dbil con el poderoso felicidad de la sumisin. Atacan a los que legitiman esta sociedad de consumo. -El canal es el marketing agresivo, la msica, el cinela sociedad del espectculo, a medida de la sociedad el canal modifica el mensaje.

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-La integracin del psicoanlisis empieza con el subconsciente colectivo, un concepto que les interesar. Inconsciente o subconciente colectivo. -La desautorizacin del padre se produce por la anulacin de los elementos crticos que nos ofrece la sociedad de consumo, encuentra as una parte de la sociedad que se separa de la sociedad. -La crtica de la cultura de masas = interrelacin entra la sociedad cultura donde siempre dominar la primera, la cultura legitima la estructura social dominante, aqu es donde se culmina la razn instrumental, se ve como la razn ha ido siguiendo a la ciencia, a la poltica y despus a la tecnologa acabando por legitimar un estado de dominacin. Crtica de la msica, al parecer esta no tiene tiempo histrico, si repeticin rtmica, nos referimos al jazz y al pop, se fijarn en la repeticin y la homogeneizacin, los recibimos como estmulos que nos hacen felices pero que a la vez nos niegan la individualidad. El cine como proyeccin del modelo social, tambin est la tele; lo que subyace en estos es un lema en el que se afirma que ser igual que los dems es bueno y eso ser la moral, el yo dbil, no existe el individuo que rompa a lo bueno, lo lgico, el ser igual a todos, el colmo del asunto es la tele, la llamada felicidad programada, es una etapa de la produccin de la economa. La escuela de Frankfurt no hace una crtica de la cultura oponiendo una lite, no propugnan que la sociedad tienda a la lite, simplemente afirman que la industria cultural afirma la injusticia social, afirma que detrs solo hay intereses materiales, la legitimacin de la sociedad; es una forma de dominacin al fin y al cabo. Base del totalitarismo poltico moderno.

PARSONS (-)

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