L A S A R T E S Por Istvan Dely

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F E - FE EN LAS ARTES

Introduccin Este es un momento muy auspicioso y oportuno para hablar de Artes en la Fe. Cito las palabras del Consejero Marques Filho de Brasil: El propio Cuerpo Continental de Consejeros ir en su prxima reunin plenaria en enero/2002 a tener toda una sesin de consultas sobre las artes y como integrar eL tema de manera ms permanente y vi gorosa en todas las actividades del Plan de 5 Aos. El Centro Internacional de Ens eanza est otra vez levantando el tema para consultas de los Consejeros con todas l as Asambleas Nacionales y sus miembros Auxiliares. Y es que an no tenemos Fe en las Artes y por esto no usamos a cabalidad las Artes en la Fe. An prevalece entre nosotros la tendencia de considerar las artes como algo no ese ncial, una arandela. En el mejor de los casos, como sano esparcimiento. La actitud de nuestras comunidades hacia sus artistas es an ambivalente, se les m ira con cierto recelo, sospecha, como elementos potencialmente revoltosos. Al mi smo tiempo tenemos una dependencia no saludable de ellos a la hora de usar las a rtes en nuestras actividades. Por eso es hora de alcanzar un nuevo estado de conciencia de toda nuestra comuni dad en lo referente a artes y artistas en nuestro trabajo concreto y prctico de l a Causa. El alto rango de las artes Lejos de ser mero pasatiempo o sano esparcimiento, las artes adquieren en la Rev elacin de Bahullh una importancia vital nunca experimentada en revelaciones anteriore s. La evidencia es contundente: sobre artes hay 58 menciones especficas en los Es critos de Bahullh, 146 en los de Abdul-Bah, 25 en los de Shoghi Effendi, 416 en los de la Casa Universal de Justicia y 32 en los del Centro Internacional de Enseanza, para mencionar nicamente fuentes autoritativas. Son 677 citas de los Escritos, po r si alguien dudara de la importancia de las artes en esta Causa. Sin mencionar las citas sobre formas especficas de las artes: msica, teatro, danza, artes visual es, literatura, artesanas, arquitectura, culinaria, el arte de vestir, paisajismo y muchas otras que normalmente no caben en nuestra definicin occidental estrecha de las artes. La palabra rabe que Bahullh usa s cubre todas esas actividades creativa s del hombre que hacen su cultura.

Artes y ciencias; artes y maravillas. Si la frecuencia de menciones claramente muestra la importancia de las artes en esta Dispensacin, el contexto de artes y ciencias, artes y maravillas en que Bahullh coloca, les da una trascendencia y relevancia entre las actividades del hombre c omo nunca antes las han tenido. Simple y llanamente se considera a las artes a l a par de las ciencias como las dos alas equivalentes del conocimiento humano. El tercer Tajall es concerniente a las artes, oficios y ciencias. El conocimiento eq uivale a alas para la vida del hombre y a una escalera para su ascenso. Su adqui sicin incumbe a todos. Esta apreciacin de las artes es muy diferente, es diametralmente opuesta a los co nceptos y prcticas del mundo actual donde todas las artes han sido degradadas al papel de sirvientas de la gratificacin de placeres sensuales efmeras, triviales, m uchas veces enfermizas y aberrantes, o sirven de gancho publicitario para vender cosas, servicios, sueos y quimeras. Lejos de ser alas para el conocimiento, se h an convertido en medios de embrutecimiento y escapismo. Es tarea de la prometida nueva raza de hombres, de la que nosotros somos apenas unos precursores de tran sicin, depurar las artes del cncer del materialismo y prostitucin y devolverles el

rango y lugar que les corresponden en el mundo de la humanidad. Integrar las artes de manera ms permanente y vigorosa en todas las actividades del Plan de 5 Aos: Esto, en trminos prcticos, quiere decir que la utilizacin de las artes debera ser: * OMNIPRESENTE. No marginal, espordica, de vez en cuando, en eventos especiales, sino siempre, en todas las actividades: de Proclamacin, de Expansin, de Consolidac in, de vida comunitaria, de carcter tanto social como devocional. Sobre todo y con mayor urgencia, porque es la base y cimiento de todas las activ idades mencionadas: en los PROCESOS DE INSTITUTO (FORMACIN Y SERVICIO). * DE PARTICIPACIN ACTIVA UNIVERSAL Si bien los artistas formados, profesionales o aficionados, son de gran utilidad para el trabajo de la Fe, la utilizacin de las artes no debera depender de ellos solamente. Partimos de la premisa de que por d on de Dios, todos somos artistas. La facultad de expresin artstica es tan inherent e y universal en la condicin humana como el don del habla. Pero ambas facultades potenciales deben ser ejercitadas, cultivadas, practicadas, para que se desarrol len y perfeccionen. En sociedades menos expuestas a las tecnologas y modo de vida occidentales, la participacin activa en las manifestaciones artsticas es universa l an. Y los dems, debemos re-educarnos en este campo: El hombre es el Talismn supre mo. Sin embargo, la falta de una educacin adecuada le ha privado de aquello que i nherentemente posee. Considerad al hombre como una mina, rica en gemas de valor inestimable. Solamente la educacin puede hacerle revelar sus tesoros y permitir a la humanidad beneficiarse de stos. Slo hay que empezar, persistir, continuar hasta que se vuelva un hbito: las destrezas y habilidades atrofiadas renacern y mejorarn sobre la marcha. Lo hemos visto suceder. * NO NECESITA INFRAESTRUCTURA COSTOSA Visto en esta perspectiva, la integracin de las artes en todas las actividades de la Fe no necesita ni aos de estudio especi alizado, ni implementos y materiales costosos. El canto colectivo acompaado de pa lmas y tambores improvisados, la danza folklrica o coreografiada, el drama, la po esa, la narracin oral, no cuestan nada. An las artes visuales dibujo, pintura, escu ltura pueden echar mano a los materiales que se encuentran gratis en el entorno. Es cuestin de creatividad, recursividad. La creatividad humana especialmente de nios y jvenes una vez motivada, despertada y canalizada, no conoce lmites. * DEBE PROMOVER LA ECOLOGA CULTURAL que es un mandato nuestro, explcito en los E scritos y la Gua de la Casa Universal de Justicia. La meta de toda comunidad bahi de be ser la preservacin de la diversidad cultural tnica, en un contexto de armoniosa interaccin en pie de igualdad. En estos momentos de poderosas presiones multinaci onales de erosin cultural sobre las identidades y tradiciones de los pueblos, los bahis tenemos que intervenir conscientemente, alentando y fomentando vigorosament e la cultivacin de la identidad cultural heredada de cada regin, de cada segmento de la poblacin, de cada minora tnica, podndola de todo lo que es contradictorio a la s Enseanzas, vigorizndola con el poder transformador de la Palabra Sagrada, y una vez resguardada, permitindole interactuar libremente con las culturas de todos lo s pueblos de la tierra.

* DEBEN SER EXPRESIONES Y PORTADORAS DE ALEGRA Debido a nuestros prejuicios heredados, a veces tenemos la tendencia de equipara r la espiritualidad, la reverencia a lo sagrado, con una estirada solemnidad y l a supresin de toda expresin de emociones. Debera ser todo lo contrario. Abdul-Bah sie mpre se preocupaba porque sus oyentes estuvieran felices, alegres. Les preguntab a: Estis felices? Si no vosotros, entonces quin? Y si no ahora, entonces cundo? Bahullh, entre muchos otros pasajes sobre el tema, dice as:

En este Da tiene lugar un gran festival en el Reino de lo alto; pues todo lo que s e prometi en las Sagradas Escrituras se ha cumplido. ste es el Da del gran regocijo . Incumbe a todos apresurarse hacia la corte de su proximidad con extrema alegra, gozo, jbilo y deleite, y librarse del fuego de la lejana. Entre las formas de arte, la msica y la danza son especialmente apropiadas para d espertar y expresar tal extrema alegra, gozo, jbilo y deleite. As que hagmosle caso al Maestro: Celebrad con jbilo; danzad con emocin desbordante! Si no nosotros, quin? S i no ahora, cundo?!