Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico.

Cabra del Santo Cristo
ï,
HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN ESPAÑA (1857-1975).
UNA VISIÓN HASTA LO LOCAL
Manolo Garrido Palacios
uando se escribe sobre acontecimientos que no han cicatrizado en la memoria de las
gentes, uno se arriesga a ser puesto a los pies de los caballos por todo el mundo.
De acuerdo. Estoy dispuesto a correr ese riesgo y lo asumo. Después, seguramente,
no tendré derecho a quejarme si alguien somete mi exposición al tamiz de sus propias ideas,
como siempre pasa inevitablemente, y le resulta de lectura incómoda.
Podría hacer una enardecida defensa de la diferencia que hay entre ideología y acerca-
miento intelectual a algo, pero finalmente, aunque me cueste aceptarlo, algunos lo confun-
dirán todo absurdamente, diga lo que diga, por más aclaraciones que haga.
Normalmente me veo obligado a usar la contundente introducción vaya por delante...
porque así me hago la vana ilusión de que las etiquetas que el microcosmos local nos asigna
se amortiguan. Intento creerme –inútilmente– que un preaviso, no entendido por los que te
consideran propio e ignorado por los que te consideran ajeno, será el guiño cómplice hacia
alguien que participe de mi reflexión.
Pues bien, vaya por delante la reiteración de una obviedad: es imposible abordar el tema
de la Educación en España – en general y en sus aspectos locales– dejando satisfecho (y lo
que sería peor, indiferente) a todo el mundo.
El trabajo que pretendo abordar tiene, sin embargo, una condicionante fundamental:
analizar hechos, actuaciones, momentos, situaciones –desde una perspectiva actual– lleva
implícito pagar el peaje histórico que me vincula a mi propio tiempo y puede, por tanto,
arrastrar la rémora de la distorsión que de aquella perspectiva pudiera derivarse. No creáis
que esto es un tema menor. Reflexiono sobre ello a medida que progreso, dubitativo y teme-
roso, en estas líneas.
El estudio parte de la segunda mitad del siglo XIX y termina con la Ley General de
Educación de 1970. He estado barajando la posibilidad de que se acercara más a nuestros
días, pero ya me une a esta fase una relación profesional con los acontecimientos y dejaré el
juicio de las recientes leyes y actuaciones a análisis futuros.
C
,c
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
Mi exposición, sin embargo, no viene motivada –como injustamente alguien acabará
recriminándome (ideología obliga)– por ninguna añoranza del último periodo que analizo,
entre otras razones porque no lo viví y porque no anhelo que se repita. Únicamente soy
coetáneo de la Ley General de 1970, formando parte de aquella primera promoción de la
EGB (Enseñanza General Básica) y BUP (Bachillerato Unificado Polivalente) que la citada
ley implantó.
El trabajo va dedicado a todos aquellos profesionales de la enseñanza que padecieron,
a su pesar, los tiempos convulsos que les tocó vivir.
1. La Ley Moyano de 1857
Aunque pueda parecer mentira, esta ley estuvo en vigencia, en sus ideas básicas, hasta
1970, lo cual demuestra la poca preocupación que el poder político ha tenido por la educa-
ción y la enseñanza a lo largo de nuestra reciente historia.
La situación inmediatamente anterior a la promulgación de la Ley Moyano se puede
retratar de la siguiente manera: en 1856 encontramos una España culturalmente deprimida.
El índice de analfabetismo supera el 80 %, la mitad de los niños
en edad escolar están sin escolarizar, algo más del 42 % del pro-
fesorado de instrucción primaria no posee titulación especí-
fica y más del 60 % de las escuelas no tienen el material téc-
nico ni arquitectónico adecuado.
1
Éste era el panorama desolador anterior a la ley Moyano
2
,
aunque la red ferroviaria avanzaba –con dificultades– des-
de la ley de ferrocarriles de 1855. La construcción de aquélla
llegaría a ser un requisito indispensable para la articulación
del mercado español en que se basó el posterior desarrollo.
No podemos hablar de escolarización porque la mayoría
de la población no tenía acceso a una enseñanza pública y
reglada. Una minoría con suficientes recursos económicos
fue tradicionalmente la que tuvo acceso a la educación a lo
largo de casi toda la historia de España. Hasta épocas muy
recientes la población no ha ocupado con carácter universal
la plaza escolar a la que tenía derecho.
Claudio Moyano Samaniego,
Ministro de Fomento en 1857.
1
GOMEZ MORENO, A. La enseñanza primaria en España entre 1846 y 1856: Apuntes de estudio. Revista
Interuniversitaria de Formación del Profesorado, 1, 41-47. 1988. Universidad de Zaragoza.
2
Según parece hay dos leyes a las que los autores llaman Ley Moyano: la de Bases, de 17 de julio, y la de
Instrucción Pública, de 9 de septiembre del mismo año. Aguilar Piñal denomina ley Moyano a la de Bases, de la que
afirma que se publicó el 9 de septiembre (Historia de la Universidad de Sevilla, 1991, p. 150). Esto no parece exacto. El
criterio más generalizado es denominar así a la Ley de septiembre, como señala Puelles Benítez (Historia de la
Educación en España, 1979, tomo II, p. 33)
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,:
En 1857, durante el reinado de Isabel II, siendo Ministro de Fomento Claudio Moyano
Samaniego, se plasmaron en una ley las aspiraciones del sistema educativo liberal, que a la
postre serviría para normalizar durante más de un siglo el ordenamiento general de la edu-
cación en España.
Algunos de los artículos de aquella Ley de Instrucción Pública (9 de septiembre de 1857),
cuya lectura no tiene desperdicio, son:
Artículo 2º
La primera enseñanza comprende:
Primero. Doctrina cristiana y nociones de Historia sagrada, acomodadas a los niños.
Segundo. Lectura.
Tercero. Escritura.
Cuarto. Principios de gramática castellana, con ejercicios de ortografía.
Quinto. Principios de aritmética con el sistema legal de medidas, pesas y monedas.
Sexto. Breves nociones de agricultura, industria y comercio, según las localidades.
Artículo 4º
La primera enseñanza superior abraza además de una prudente ampliación de las materias com-
prendidas en el Art. 2º
Primero. Principios de geometría, de dibujo lineal y de agrimensura.
Segundo. Rudimentos de historia y geografía, especialmente de España.
Tercero. Nociones generales de física y de historia natural acomodadas a las necesidades más
comunes de la vida.
Artículo 5º
En las enseñanzas elemental y superior de las niñas se omitirán los estudios de que tratan
el párrafo sexto del artículo 2º y los párrafos primero y tercero del artículo 4º, reemplazán-
dose con:
Primero. Labores propias del sexo.
Segundo. Elementos de dibujo aplicado a las mismas labores.
Tercero. Ligeras nociones de higiene doméstica.
Artículo 7º
La primera enseñanza elemental es obligatoria para todos los españoles. Los padres y tutores o
encargados enviarán a las Escuelas públicas a sus hijos o pupilos desde la edad de seis años hasta
la de nueve; a no ser que les proporcionen suficientemente esta clase de instrucción en sus casas
o establecimiento particular.
Artículo 8º
Los que no cumplieren este deber, habiendo escuela en el pueblo o a distancia tal que puedan los
niños concurrir a ella cómodamente, serán amonestados y compelidos por la autoridad y casti-
gados en su caso con la multa de 2 hasta 20 reales.
,:
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Artículo 9º
La primera enseñanza elemental se dará gratuitamente en las escuelas públicas a los niños
cuyos padres, tutores o encargados no puedan pagarla, mediante certificación expedida al efecto
por el respectivo cura párroco y visada por el Alcalde del pueblo.
Cuando los progresistas llegan al poder en 1854 ya era evidente la necesidad de proce-
der a normalizar la enseñanza mediante una ley específica. Progresistas y moderados coinci-
den en asumir los aspectos básicos del sistema educativo liberal, como demuestra la inclu-
sión de gran parte del Proyecto de Ley de Instrucción Pública de 1855, del Ministro de Fomento
Alonso Martínez (durante el bienio progresista), en la Ley de Instrucción Pública de 1857,
del moderado Claudio Moyano.
La ley Moyano no fue, por tanto, una ley innovadora, sino una norma que consagró un
sistema educativo que ya había sentado sus bases fundamentales en el Reglamento de 1821,
en el Plan del Duque de Rivas de 1836 y en el Plan Pidal de 1845.
3
Según se desprende del articulado de la Ley Moyano, la instrucción primaria asumió el
criterio tradicional de la existencia de dos etapas de enseñanza –elemental y superior– y
estableció el principio de gratuidad relativa para aquellos que no pudieran pagarla –casi
todos– y la obligatoriedad hasta los nueve años de edad (¡!).
La Ley de Bases de julio de 1857, por la que se autorizaba al gobierno a promulgar la Ley
de Instrucción Pública, establecía que la primera enseñanza podía adquirirse en las escuelas
públicas y privadas de primeras letras y en el hogar doméstico. La ley determinaría qué
partes o materias de este periodo de instrucción podrían cursarse en el hogar doméstico y
con qué formalidades adquirirían carácter académico. Esto, sometido al análisis de nues-
tros días, no deja de producirme perplejidad. Con la tasa de analfabetismo anteriormente
expresada, la posibilidad de recibir la primera enseñanza en el hogar parece ser una broma
de mal gusto. Se consagraban por ley las figuras de las institutrices y preceptores que las
familias bienestantes contrataban para enseñar a sus hijos.
La citada ley de Bases establecía también la financiación de los establecimientos de
Instrucción Pública: sufragar la primera enseñanza correspondía a los municipios, la se-
gunda enseñanza y las Escuelas Normales corrían a cargo de las Diputaciones Provinciales,
el Estado asumía las Universidades y las Escuelas Profesionales Superiores y auxiliaba, vía
presupuestaria, a aquellos pueblos que no pudieran costear por sí mismos la instrucción
primaria.
La Ley Moyano vino, por tanto, a dar cumplimiento a lo ordenado en la Ley de Bases y
con ella se implantaron definitivamente los grandes principios del moderantismo histórico:
gratuidad relativa, centralización, jerarquización y uniformidad.
Los requisitos para poder ejercer la enseñanza privada tenían carácter gradual: en la
Instrucción Primaria, bastaba tener veinte años y el título de maestro. En la Enseñanza Se-
3
Alma Mater Hispalense. Universidad de Sevilla. www.personal.us.es/alporu/historia/ley_moyano.htm
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,,
cundaria, el profesorado debía tener la titulación adecuada, depositar una fianza y procla-
mar el sometimiento del reglamento interno del establecimiento a las disposiciones guber-
namentales. La validez oficial de los estudios allí cursados se concedía si la titulación del
profesorado de estos centros era igual que la de los institutos públicos –catedráticos– y los
alumnos debían someterse al examen anual en los institutos a que estaban adscritos los
colegios de titularidad privada.
Los requisitos que fijaba la Ley Moyano para abrir un centro privado tuvieron, sin
embargo, una excepción singular, consecuencia del Concordato con la Iglesia Católica, fir-
mado en 1851. El artículo 153 de la citada ley, establecía:
“Podrá el Gobierno conceder autorización para abrir escuelas y colegios de primera y segunda
enseñanza a los Institutos Religiosos de ambos sexos legalmente establecidos en España, cuyo objeto
sea la enseñanza pública, dispensando a sus Jefes y Profesores del título y fianza que exige el artículo
150”
4
Se reconocía también el derecho de la Iglesia a velar por la pureza de la doctrina, de la
fe y de las costumbres y a vigilar la educación religiosa en los estudios que se impartían,
ampliando así su presencia hasta las aulas universitarias.
La Enseñanza Secundaria se dirigió a las clases medias. Los contenidos se hallaban a
medio camino entre la antigua universidad y los estudios de los liceos franceses. Dentro de
los ambiciosos planes uniformadores y centralizadores, los moderados fortalecieron la es-
tructural piramidal del sistema, colocando en la cima la Universidad Central de Madrid,
que sería la única facultada para otorgar títulos.
5
La falta de dinero, como siempre, retardó la aplicación de los principios incluidos en la
Ley. El 80 % del presupuesto se consumía en los gastos salariales universitarios.
6
Es difícil
encontrar en la Historia de España momentos en que una ley de calado y su aplicación real
hayan ido a la par.
La formación escolar básica y generalizada se empezaba a considerar necesaria, pero
más por imitación de las corrientes europeas que por convencimiento auténtico de nuestra
clase política.
El agitado siglo XIX, donde los pronunciamientos militares eran correa de transmisión
del enfrentamiento político, fue tan convulso que es inimaginable pensar que el mundo de
la educación tuviera el sosiego necesario para avanzar como correspondía. Por otra parte,
las maltrechas economías domésticas no dejaban margen para conceder prioridad a la for-
mación académica de los hijos. Y esto se prolongaría mucho en el tiempo, al sufrir escasa
evolución aquella España dividida en rentistas y braceros.
4
Página Web citada.
5
GARCÍA DE CORTÁZAR, F. GONZÁLEZ VESGA, J.M. Breve Historia de España. p. 395. 1994. Alianza
Editorial. Edición Circulo de Lectores
6
GARCÍA DE CORTÁZAR y GONZÁLEZ VESGA, op.cit.

Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
En 1860 España tenía quince millones y medio de habitan-
tes. Durante las últimas décadas del siglo XIX, la tasa media
de crecimiento anual fue del 0.5 %
7
, lo que representaba un
ritmo muy lento en comparación con la Europa de la época.
Ello se debió a que el atraso del país acarreaba consigo una
muy alta tasa de mortalidad –el cólera de 1885 provocó
120.000 muertes–.
El 21 de octubre de 1868, apenas un mes después del inicio
de la Revolución conocida como Gloriosa –que derrocó a Isa-
bel II y dio paso al llamado Sexenio Democrático–, se promul-
ga un Decreto mediante el que se pretendía establecer cierto
equilibrio entre la educación pública y privada. Se admite,
además, la libertad de cátedra y se establece la necesidad de
ofrecer enseñanza de diferente duración para personas con
desiguales capacidades.
Mediante el Decreto de 25 de octubre del mismo año, se
organiza la segunda enseñanza como ampliación de la pri-
maria. Se establecen, así mismo, las bases que regulaban las facultades de Filosofía y Letras,
Ciencias, Farmacia, Derecho y Teología.
En 1873 es proclamada la Primera República y se inten-
ta dar nuevo impulso a la maltrecha libertad de enseñanza.
En 1874 el general Martínez Campos se levanta en
Sagunto y proclama rey a Alfonso XII. Entramos en la época
de la Restauración. Con la Constitución de 1876 se inaugura
uno de los periodos más prolongados de la historia consti-
tucional de España. Son los años en que se afianza el capita-
lismo y el grupo social que lo sustenta y también del desa-
rrollo de una clase obrera antagonista, surgida de la dicoto-
mía del sistema.
8
Aquella Constitución, siendo marcadamente conserva-
dora, supo conjugar principios de carácter progresista: el su-
fragio universal, la declaración de los derechos de la mujer y
la tolerancia religiosa. En el ámbito de la educación trajo nu-
merosos problemas, debido a las diferentes interpretaciones
que se hacían de su articulado. El artículo 11 reconocía la
religión católica como la oficial del Estado, pero a su vez pro-
clamaba la libertad de cultos y de conciencia. El sector más intransigente del catolicismo
mantenía que la confesionalidad del Estado implicaba el control ideológico de las escuelas.
Imagen de los Manuales de Historia
Sagrada. 1860. Salvador Mestres.
Matemáticas. 1870. Acisclo F.
Vallin y Bustillo.
7
AVILÉS FARRÉ, J. Atlas histórico universal. 1995. Ed. El País-Aguilar.
8
GARCÍA DE CORTÁZAR y GONZÁLEZ VESGA. P. 449. Op.cit.
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,,
Esta opinión se veía frenada por las tesis de los progresistas, que afirmaban que la libertad
de cultos y de conciencia significaban, de modo necesario, la libertad de cátedra.
La alternancia en el poder entre moderados y liberales caracterizó la época de la Res-
tauración hasta límites casi burlescos. Los cesantes aparecieron como figura característica
del periodo, cuando los cambios sucesivos de gobierno dejaban sin empleo, alternativa-
mente, a los de uno u otro bando.
A pesar de la presencia creciente de la Iglesia en el mundo de la educación, que vino
auspiciada por el citado Concordato de 1851, y recuperada ya de las desamortizaciones,
aquélla vivió con intranquilidad la creación de la Institución Libre de Enseñanza (1876), que el
catedrático Francisco Giner de los Ríos y otros fundaron con la intención de impartir una
enseñanza no confesional, basada en las nuevas corrientes de la pedagogía, en la libertad de
ciencia, la tolerancia y el contacto con Europa. Tuvo enfrente a los jesuitas, máximos repre-
sentantes de la enseñanza tradicional.
A inicios del siglo XX, la Iglesia participa en la educación de los españoles teniendo
bajo su tutela a de más de un tercio de los alumnos de enseñanza primaria y casi un 80 % de
los de secundaria.
9
La tasa de analfabetismo, a pesar de la obligatoriedad de la enseñanza,
asciende al 65% de la población, y el 60% de los niños no están escolarizados.
9
GARCÍA DE CORTÁZAR y GONZÁLEZ VESGA. op.cit. p. 459
Elementos de Geometría, puestos al alcance de los niños. 1891.
Faustino PALUZIE.
,o
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
2. La enseñanza desde 1900 hasta 1931.
Bajo la influencia de Giner de los Ríos y la Institución Libre
de Enseñanza (ILE) se emprendieron importantes reformas en
los terrenos jurídico, educativo y social, y se crearon organis-
mos como el Museo Pedagógico; la Junta para Ampliación de
Estudios, de la que dependían el Centro de Estudios Históri-
cos, el Instituto Nacional de Ciencias Físico-Naturales o la Re-
sidencia de Estudiantes.
En torno a la Junta y al Museo Pedagógico cristalizaron,
desde 1907 hasta 1936, intentos de reforma científica y educa-
tiva que dieron lugar a iniciativas pioneras: el Instituto Escue-
la, las pensiones para ampliar estudios en el extranjero, las co-
lonias escolares de vacaciones, la Universidad Internacional
de verano o las misiones pedagógicas, actuantes durante la
Segunda República.
10
En general, el periodo que va de comienzos de siglo hasta
1931 se caracteriza porque la enseñanza en España mantiene
su marcado contenido religioso y porque la influencia de la
Historia Sagrada. 1891.
Manuel Rosado.
10
Fundación Francisco Giner de los Ríos. www.fundacionginer.org
Boletín de la ILE (arriba) y
Museo del Pueblo. Misiones
Pedagógicas, 1933 (abajo).
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,;
ILE es muy limitada. Fácil es comprobarlo a través de los libros de texto y por las enseñan-
zas y prácticas en uso durante esos años. En este tiempo se mantiene vivo el espíritu de tres
conocidos pedagogos cristianos:
11
San Juan Bosco (1815-1888), que a pesar de no ser español y de haber muerto antes de
comenzar el siglo XX, puede ser incluido en esta relación por su gran influencia a través de
las Escuelas Salesianas; Andrés Manjón (1846-1923), con las Escuelas del Ave María y el
padre Pedro Poveda (1874-1936) –recientemente canonizado–, fundador de la Institución
Teresiana, dedicada a la formación de las maestras y al gobierno de los internados femeni-
nos para estudiantes de Enseñanza Media y Universitaria.
Decreto de 1900, durante la Regencia de Dª María Cristina,
por el que se crea el Ministerio de Instrucción Pública.
Fuente: Ministerio de Educación.
La ley de presupuestos de 31 de marzo de 1900 autorizaba al gobierno a sustituir el
Ministerio de Fomento por dos nuevos departamentos ministeriales: Ministerio de Instruc-
ción Pública y Bellas Artes y Ministerio de Agricultura, Industria, Comercio y Obras Públicas.
Aparece, por primera vez en la historia de España, un ministerio específico para hacerse car-
go de “la enseñanza pública y privada, sus diferentes clases y grados, el fomento de las ciencias y letras,
Bellas Artes, archivos, bibliotecas y museos, así como de la Dirección General del Instituto Geográfico y
Estadístico”. Al principio sólo contó con una Subsecretaría y cuatro Secciones, que se reorgani-
zaron en ocho negociados tras la Real Orden de 19 de junio de aquel mismo año.
11
GUTIÉRREZ SANZ, A. Repaso a cien años de educación en España. Revista Arbil, nº 73.

Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
En agosto de 1901 se publica un Real Decreto en el que se dispone que el Estado sea el
responsable de asumir el pago de las obligaciones de personal y material de las escuelas
públicas de instrucción primaria.
El Plan de Estudios de 1903 quedó modificado durante la dictadura de Primo de Rive-
ra: en 1926, siendo ministro de Instrucción Pública Eduardo Callejo de la Cuesta, se lleva a
cabo una reforma que afectó a la Enseñanza Secundaria (Plan Callejo). Se estableció la reor-
ganización de los estudios de secundaria en dos grandes ciclos. Primero, el Bachillerato
Elemental, de tres años de duración, que tenía que garantizar una cultura general. Le se-
guía un Bachillerato Universitario, también de tres años de duración. En este segundo ciclo,
los alumnos tenían un año de estudios comunes y después dos ramas, una de letras y otra
de ciencias. El número de asignaturas se redujo notablemente y se procedió a una reorgani-
zación del tipo y número de exámenes.
Con objeto de ilustrar el pensamiento que se transmitía en la época, extraigo del libro
Resumen de Urbanidad para niñas, de 1927, algunos párrafos de sus primeras páginas:
“A LAS NIÑAS
Amables niñas:
(...) el juicio-sentimiento de lo bello reside en los se-
res racionales y por eso cualquiera juzga al instante a las
niñas según que en ellas se descubra aseo o suciedad, fi-
nura o grosería, comedimiento o desenvoltura.
Y puesto que sois las niñas en la infancia algo así
como un diamante que a medida que se labra y pule es de
más precio o estimación también, un corazón inmacula-
do y alma purísima son prendas muy raras que herma-
nadas con las virtudes cristianas han de producir en el
mundo el honor de la familia y la regeneración de la futu-
ra sociedad humana (...).
Pensad que no estáis destinadas a gobernar un Es-
tado, ni a ir a la guerra, ni a las Academias y Parlamen-
tos, ni ejercer ministerio de la Iglesia; por consiguiente
debéis prescindir de las ciencias políticas, del arte mili-
tar, de la Jurisprudencia y de la Teología.
Pero sois la bella mitad del género humano, y podéis
unir vuestra suerte con la de un hombre de posición o de
carrera que pondrá a prueba vuestras maneras sociales
(...) Encaminad pues las facultades físicas y morales a
vuestro destino particular, a vuestras ocupaciones y a
vuestros deberes, pensando que debéis gobernar una casa
y ser la reina del hogar doméstico (...)”
12
Resumen de Urbanidad para niñas. 1927.
Narciso Masdival Puig.
12
La instalación de nuestro sistema educativo en la permanente minoría de edad de la mujer puede ser un
rasgo fundamental que lo caracterizó a lo largo de casi los dos últimos siglos. Esa particular visión llega como
rémora hasta nuestros días manifestándose, en su expresión más virulenta, en forma de coletazos brutales contra
las mujeres de aquellos varones que no hicieron la transición que marcaban los tiempos.
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,,
A lo largo de la década 1920-30, el único maestro local del que tengo constancia es D.
Manuel Garrido Valenzuela, mi abuelo, que impartía clases en la calle Virgencica nº 5 y que
enseñó a varias generaciones de cabrileños el manejo de las máquinas de escribir.
El Real Decreto de 1928 sobre la reforma universitaria permitió a algunos centros de la
Iglesia la colación de grado, es decir, les confería el grado de Universidad. La Iglesia culmi-
naba, así, su implantación en el mundo universitario.
La dictadura de Primo de Rivera, que llegó al poder después de un golpe de Estado de
guante blanco y con el visto bueno del rey, tuvo en contra a muchos intelectuales, universi-
tarios, ateneístas y estudiantes. Miguel de Unamuno, rector de la Universidad de Salamanca,
representa esta postura como nadie y por ello sería desterrado a Fuerteventura.
Sin embargo, todos los indicadores económicos reflejan una gran prosperidad econó-
mica durante esos años: una tasa de crecimiento medio anual del 5.25% se mantiene de
manera asombrosa durante ocho años. El excedente laboral campesino es absorbido por la
industria: de 1920 a 1930 se pasa del 21.94 % al 26.51 % en el porcentaje de trabajadores
industriales, mientras los jornaleros descienden del 57 % al 45.51%
13
.
Asistimos a las primeras grandes corrientes migratorias hacia la ciudad, que trajeron
de la mano una revolución considerable en las costumbres y creencias tradicionales. Los
obreros, menos manejables que los campesinos, empiezan a canalizar de manera corporati-
va reivindicaciones sobre sanidad, instrucción pública y viviendas sociales. La conflictividad
laboral crece a la par que la corriente antimonárquica. El pacto de San Sebastián, en 1930,
llevó a las fuerzas republicanas a comprometerse en la sustitución de la forma de gobierno,
aspiración que se consumó tras los resultados electorales de las municipales de 1931. Es el
fin del reinado de Alfonso XIII y la proclamación de la II República.
3. La enseñanza durante la República
La República siempre estuvo convencida de que el atraso
español se podía superar con un Sistema Educativo adecuado. El
gobierno de Azaña culpabilizó de aquél a los métodos llevados a
cabo por el profesorado religioso y se centró en su sustitución
por partidarios de los nuevos planteamientos, intentado erradi-
car la presencia social de la Iglesia. Se pretenderá establecer un
sistema educativo unificado aplicando nuevos valores. Este nue-
vo modelo provocará tensiones políticas, tensiones en la socie-
dad y en el interior del propio magisterio, teniendo enfrente a los
sectores más reaccionarios y conservadores. El establecimiento
de la escuela laica (con supresión de la enseñanza de la religión y
reconocimiento de la libertad religiosa) encontrará una fuerte
oposición entre los sectores citados. Introducir la coeducación
(niños y niñas en una misma clase) no resultaría tarea fácil. En las
13
GARCÍA DE CORTÁZAR y GONZÁLEZ VESGA. op.cit. p.476
El niño republicano. 1932.
Seró Sabaté.
:cc
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
zonas rurales la incidencia de las nuevas corrientes llegaría a ser mínima. La fuerte presencia
del sentimiento religioso marcaría ciertamente las pautas del comportamiento general. El
anticlericalismo oficial cristalizaría en el decreto de 1932, que disolvía la Compañía de Jesús,
y en la Ley de Congregaciones Religiosas, que, un año después, limitaba el ejercicio del culto
católico, secularizaba los bienes eclesiásticos y expulsaba de la docencia a los regulares.
El enfrentamiento laico-religioso tomó como campo de batalla la política educativa y la
república proyectó la generalización de la enseñanza pública para liquidar así el monopolio
de la Iglesia, aunque no lo permitirían ni el tiempo ni el dinero.
Los postulados de la República también incluían la difícil tarea de reformar el ejército,
considerado enemigo, y a cuya díscola cúpula intentó arrinconar social e ideológicamente
para eliminar sus tendencias desestabilizadoras. La figura de Azaña aglutinó en torno a sí
el supuesto origen de los males y desprestigio del ejército. Los militares africanistas, única
fuerza real de choque, aguardaron su momento para desquitarse de los órdagos que creían
que la República les lanzaba en sus envites. Paralelamente, los movimientos campesinos se
radicalizaron al ver abortadas las esperanzas depositadas en la Ley de Bases de la Reforma
Agraria, por la que se pretendía una más justa distribución de la propiedad de la tierra. La
mayor urgencia social de la República se centró en dicha reforma para atender las deman-
das de miles de jornaleros extremeños y andaluces que vivían de trabajos estacionales, mal
remunerados y en precarias condiciones, en los grandes latifundios de una aristocracia ge-
neralmente ausente.
Respecto a la escuela republicana, podemos establecer dos fases claramente diferencia-
das: época de paz y tiempos de guerra. La primera, centrada en combatir el caballo de
batalla del analfabetismo y preocupada por el definitivo asentamiento de la pluralidad. En
la época de paz, a su vez, se podrían fijar diferentes periodos en función del signo político
de los gobiernos que se fueron sucediendo. La segunda, en época de guerra, se podría ca-
racterizar por su marcado contenido proselitista y consignatario.
Cartilla Escolar Antifacista.
Editada por el Ministerio de
Instrucción Pública del Frente Popular.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:c:
Los textos escolares reflejan, como ninguna otra fuente documental, los principios bá-
sicos y las ideas que se pretenden transmitir en cada época. En las páginas 10 y 11 del libro,
El niño republicano, de Joaquín Seró Sabaté (1932), podemos llegar a leer:
“(…) No ha habido, no hay, no habrá ni puede haber régimen alguno que sea capaz de substituir
a este en el que cada ciudadano, en una sociedad de orden, de trabajo, de mutua inteligencia, goza de
libre albedrío para intervenir en la cosa pública con la expresión de su voluntad, que es el voto.
La República es el gobierno del pueblo por el pueblo, el gobierno de todos para todos.
(…) La República es un régimen de dignidad humana. El pueblo republicano tiene para regular
su vida las leyes que él mismo se da por medio de sus representantes y las mejora o las substituye a
conveniencia para que rindan un beneficio igual para todos (...)
Cartilla Escolar Antifacista del Frente Popular.
:c:
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
(…) La libertad es el más sabio de los principios que conducen al orden y al respeto, pues tiene
un límite natural que nadie discute, esto es: la libertad de un ciudadano termina donde comienza la
libertad de otro ciudadano. El límite de la libertad lo fijan las leyes (…)”
14
Los manuales escolares que ilustran este trabajo han sido obtenidos del PROYECTO BIBLIOTECA MA-
NES, de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) y de www.teacuerdas.com
Lecturas Ciudadanas (Educación Cívica),
Victoriano F. Ascarza. 1932.
14
Cartilla rápida de lectura. 1937. J.P.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:c,
En el prólogo Dos palabras al lector del libro reseñado Lecturas Ciudadanas, de 1932, se recoge:
“(…) Ello aconseja llevar a la escuela y dar a los niños y niñas, desde los primeros años, las
nociones fundamentales de la democracia y los preceptos constitucionales, para que vayan encarnan-
do en las costumbres y en el corazón del pueblo”.
En las páginas 7 y 8, dentro del apartado Yo soy español, podemos leer:
“…España tiene un gobierno republicano democrático que hace a todos los españoles iguales
ante las leyes (…) En otros tiempos había personas privilegiadas que disfrutaban preferencias espe-
ciales, solamente por el hecho de haber nacido de padres que también tenían esas preeminencias (…)”
En la página 9 y siguientes, dentro del capítulo España, una y varia, se argumenta:
“(…) A su vez el suelo español, tan quebrado y tan distinto en clima y productos, crea condicio-
nes de vida y aspiraciones muy diferentes, las cuales, en lo posible y sin atentar la unidad nacional
deben tenerse en cuenta para la organización social y política española. Los recuerdos históricos, las
influencias de raza, y las condiciones del suelo han dado origen a lo que se llama regionalismo, que
consiste en la aspiración de varias regiones a gobernarse por sí mismas, en aquello que les es propio y
peculiar, pero conservando la unidad nacional.”
Frente a la escuela laica promovida por el ideario republicano, el otro gran eje vertebrador
de la escuela en España eran las instituciones re-
ligiosas, entre ellas Las Escuelas del Ave María, que
editaban los llamados Manuales Majón. A conti-
nuación reproduzco un ejemplo de los mismos,
editado en Granada en el año 1934, sobre la His-
toria de la Religión. En el prólogo introductorio,
bajo el epígrafe A los maestros, se puede leer:
“(…) Por todo el libro campea la idea fundamen-
tal y primaria de que Jesucristo es el centro de la Reli-
gión y de la Historia. Sin Jesucristo, nada somos ni
podemos, y la vida eterna consiste <<en conocer a
Dios y a su enviado Jesucristo>>
15
.
No puede llamarse Maestro cristiano aquel que
no procure grabar en los niños el conocimiento y amor
de Jesucristo.”
En la Parte Primera: Historia Evangélica de di-
cho manual, dentro de su apartado Razón de Mé-
todo, se recoge:
“Comenzamos este estudio por la Historia Evan-
gélica, porque ella trata de la vida, obras y doctrina de
Jesucristo, que es centro de la historia, eje de la vida,
llave de los tiempos y Maestro inmortal de los siglos.
15
El subrayado no es mío.
:c¡
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
Jesucristo es el modelo que debe imitar todo hombre que aspire a ser bueno.
Conocer y amar a Jesucristo es lo que más importa al Maestro y al niño.
La vida toda de Jesús está contenida en el centro de la Cruz (…)”
El gobierno republicano había considerado desde el inicio un objetivo prioritario la
expansión de las escuelas primarias del Estado. En 1931 las estimaciones sobre el analfabe-
tismo oscilaban entre el 30 y el 50 por ciento de la población. Las cifras de los niños
escolarizados o los grados por aquéllos superados no eran fiables. Cifras que parecen cier-
tas son las siguientes: existían unas 35.000 escuelas atendidas por 36.680 maestros y maes-
tras. La estructura escolar de aquella España, mayoritariamente rural, se basaba en escuelas
de aula única, con unos 50 alumnos atendidos por un solo maestro o maestra. Tomando
como base los datos anteriores se estimó que las escuelas existentes acogían de un millón y
medio a dos millones de niños. Se precisaba, por tanto, la construcción de otras 27.000 es-
cuelas para atender al millón o millón y medio de niños no escolarizados
16
.
En los primeros diez meses de la República se construyeron 7.000 escuelas,
incrementándose esa cifra hasta 9.600 escuelas construidas el primer año
17
. La necesidad de
profesorado se cubrió con la organización de cursillos para aquellos que estuvieran en po-
sesión del título de maestro, pero que trabajaban en otros servicios del gobierno. Unas 15.000
personas se inscribieron en dichos cursillos aquel primer año.
18
El incremento de sueldos
entre 1931 y 1933 convirtió al magisterio en una carrera atractiva.
La lucha laico-religiosa también incidió directamente en el programa de construccio-
nes escolares. Los estudiantes de instituciones religiosas se cifraron en 350.000, por lo que el
gobierno republicano proyectó la construcción del número de escuelas suficientes para sus-
tituir a las que estaban regidas por órdenes religiosas. En muchas zonas rurales y en algu-
nas ciudades, las familias se opusieron a los planes del gobierno respecto a la coeducación
y a la retirada de crucifijos de las clases. Algunos enviaron a sus hijos a la escuela con gran-
des cruces al cuello como medida de protesta. Los maestros y maestras de aquellos lugares
estaban mal vistos si no asistían a misa y fueron objeto de cierto aislamiento social por
dicho motivo.
Fruto de las cinco décadas anteriores, la enseñanza secundaria había llegado a conso-
lidarse como actividad principal de las órdenes religiosas. En 1933 regían 259 escuelas se-
cundarias, con 2.050 maestros, entre ellos 1.150 titulados universitarios
19
. Estos colegios
gozaban de gran prestigio entre las familias con recursos por ser el primer escalón de futu-
ras relaciones profesionales y de negocios. Con independencia de las ideas religiosas de los
padres, una situación económica holgada llevaba aparejada la aspiración de matricular a
los hijos en una afamada escuela religiosa.
Se ordenó que las escuelas secundarias religiosas cerraran para primeros de octubre de
1933 y, para principios de 1934, se ordenó lo propio con las escuelas primarias.
16
JACKSON, G. La República Española y la Guerra Civil. 1965. Ed. RBA. Barcelona. Edición 2005
17
Según los discursos ante las Cortes del ministro de Instrucción Pública Fernando de los Ríos, publicados en
el diario El Sol (marzo y diciembre de 1932).
18
JACKSON, G. Op.cit. p. 74
19
JACKSON, G. Op. cit. pp. 108 y ss.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:c,
El nombramiento de Gomá y Tomás como arzobispo de Toledo pretendía desbloquear
las relaciones entre la Santa Sede y el gobierno, enturbiadas tras sucesivos roces con el ante-
rior titular del arzobispado, cardenal Segura. En la carta pastoral de julio de 1933 publicada
por Gomá, se hacía puntual réplica a la Ley de Congregaciones. En ella defendía firmemente
el deber de los padres católicos de escolarizar a sus hijos en las escuelas católicas.
Durante aquel mismo verano de 1933, la República puso en marcha las llamadas Misio-
nes Pedagógicas. Se pretendía acercar la cultura a los pueblos aislados. Profesores y estudian-
tes, principalmente de la Universidad de Madrid, llevaban medicamentos y libros, repre-
sentaban obras de teatro clásicas, proyectaban películas y, con la cooperación de los aldea-
nos, construían escuelas. El recibimiento de las Misiones fue desigual, muchas veces depen-
diendo de la actitud que tomara el párroco local frente a las mismas.
Las elecciones de noviembre de 1933 dieron la victoria a la derecha. Alejandro Lerroux
formaría nuevo gobierno. La Ley de Congregaciones fue ignorada y las escuelas de la Igle-
sia funcionaron con normalidad. La cuestión escolar siguió centrando los debates parla-
mentarios de las Cortes. A lo largo de 1934, siendo ministro de Instrucción Pública Filiberto
Villalobos, se continuó la construcción de escuelas, aunque con un presupuesto menor que
durante el periodo 1931-33, y se afrontó el problema del alojamiento de los maestros, ofre-
ciendo un subsidio de 3.000 pesetas a los pueblos que construyeran una vivienda para al-
bergarlos. Durante 1935, por falta de presupuesto, se suspendió la construcción de escuelas
y se redujeron considerablemente los presupuestos de todas aquellas instituciones que es-
taban relacionadas con las actividades de la Institución Libre de Enseñanza. También fue-
ron devueltas las propiedades confiscadas a los jesuitas y se fijó el pago de una indemniza-
ción a la Compañía de Jesús.
En febrero de 1936 ganan las elecciones los partidos de izquierda agrupados en el lla-
mado Frente Popular, coalición que pactó un programa de mínimos para el retorno a la polí-
tica religiosa, educativa y regional del primer bienio republicano, una más rápida reforma
agraria y una amnistía para los presos políticos (sobre todo los relacionados con los san-
grientos episodios de la revolución de octubre de 1934, en Asturias). Manuel Azaña sería
presidente del gobierno y presidente de la Republica, sucesivamente.
Cuando se comparan las elecciones de 1933 con las de 1936, se advierte una tendencia
hacia el bipartidismo. Para la mayoría de votantes, que no eran socialistas revolucionarios
ni fascistas, las elecciones suponían una pugna entre la derecha parlamentaria (centrada en
la figura de Gil Robles) y la izquierda parlamentaria (centrada en la figura de Azaña). No
obstante, el ala revolucionaria del Frente Popular, los reaccionarios monárquicos, los gru-
pos juveniles violentos de ambos signos y los militares impidieron el normal funcionamien-
to de un gobierno parlamentario. De una elección a otra hay pocos cambios significativos
en la fuerza relativa de derechas e izquierdas. Ni las izquierdas en 1933 ni las derechas en
1936 aceptaron que una pequeña diferencia de votos diera a sus rivales una gran diferencia
de escaños, en un sistema electoral basado en que el partido o coalición que obtenía más del
50 por ciento de los votos de un distrito se hacía con el 80 por ciento de los escaños.
20
20
JACKSON, G. Op.cit., pp. 181 y 452
:co
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
A lo largo del primer semestre de 1936 el orden público se degrada peligrosamente y se
desencadenan repetidas huelgas, promovidas por los sectores revolucionarios de la izquierda.
La Falange, por su parte, se especializa en la violencia callejera. Mueren el teniente Castillo,
de la Guardia de Asalto e instructor de las juventudes socialistas y José Calvo Sotelo, líder
de la derecha parlamentaria. Los generales levantiscos se convencen de que ha llegado su
hora.
Cabra del Santo Cristo. Escuela de Dª Matilde Mendoza.
Calle Cobos. Curso escolar 1934-35.
21
Al fondo (de izquierda a derecha): María Sorroche (la de José el albañil), Antonia López (la de
corona), Piedad Aparicio, Matilde Adarve, Isabel Fernández (la del pollo), Mercedes Rull, Carmen
Ochoa, Anita García, Ana Rubio.
Fila central: Mª del Carmen Medina, Pilar la de Félix, Carmen Perea, Antonia Pugnaire, Doña
Matilde Mendoza (maestra), Adoración Vico, Pilar Pardo, Carmen Perea Garzón, Dolores Roma-
no y Concha (criada).
Primera fila: Juana Rubio, Mª Dolores Ortega, Eloisa Adarve, Luisa Gila, Carmencita Adarve
(hija de la maestra), Carmen Vico, Dolores Núñez, Isabel Santoyo, Carmen Sierra, Antonia López
(hermana del picapedrero)
21
Agradezco sinceramente a Luisa Gila y a su familia la colaboración brindada con la aportación de esta
fotografía. También a Julio Cerdá y a su hermana Loreto, que me la hicieron llegar por otra vía.
El 17 de julio de 1936 la guarnición de Melilla se subleva y declara el estado de Guerra
en Marruecos. Se pone en funcionamiento el imprevisible mecanismo que iba a llevar a
España a su más brutal enfrentamiento.
Comparada con las guerras anteriores en España, la de 1936 supuso un gran salto respec-
to a los recursos movilizados y al potencial destructivo del arsenal bélico utilizado. Fue una
guerra total en la se bombardeó por primera vez la población civil. Desde el punto de vista
industrial, los efectos sobre la estructura económica fueron devastadores. La sangría demo-
gráfica no tenía precedentes en las guerras civiles de ningún país europeo. Como el golpe
militar no triunfó totalmente en los inicios, el país quedó irremediablemente dividido.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:c;
Cabra del Santo Cristo. Alumnos de la escuela de D. Avelino, 1934, aunque él no
figura en la foto.
El encargado de sustituirlo, por enfermedad o viaje, fue Juan García Vico.
La foto se hizo en el corral de lo que actualmente es la casa de Juan Gea,
en la esquina de la calle La Palma con Huertas (carretera).
De izquierda a derecha (arriba): Hijo de los buñoleros de Torres; Francisco Avellano (hermano
de Ulpiano y conocido como hermoso-feo); hijo de Juan el Rorro; Antonio Chispas; Rafael Chispas;
Pepe Cózar Corchos; Pelile (Avellaneda el ciego); Manuel El Rorro; Francisco Quesada; desconoci-
do.
Centro: desconocido; Pepe “Arcayata”; Pepe Vera; Pepe Sandoval; El cortaor; Juan García Vico
(maestro sustituto); Pepe Ortega; Manuel Perea; Rorro; Paco Garrido del Castillo
22
; Emilio Gar-
zón.
Abajo (sentados): Francisco Fdez el pollo.; desconocido; desconocido; Juan curcullito; desconoci-
do; Juan Cejudo; Juan Pugnaire; Chocolatillo; desconocido.
Fuente: Loreto y Julio Cerdá Pugnaire
22
Agradezco a Paco Garrido del Castillo el esfuerzo de memoria y de lucha con las nuevas tecnologías para
dictarme on line los nombres y datos que recordaba. Los alumnos que aparecen en la foto nacieron a finales de los
años veinte del siglo pasado, por tanto, aquellos que viven rondan los ochenta años.
:cï
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
Cartel de la guerra civil editado por la Jefatura de Sanidad del Ejército. Fuente: UGT.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:c,
Carteles de la guerra civil. Fuente: UGT.
::c
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
4. La enseñanza durante el Franquismo
23
MORENTE VALERO, F. Depuración del Magisterio Nacional (1936-1943). Ámbito Ediciones. 1997
24
ROIG LÓPEZ, O. Institución educativa española desde la Postguerra hasta la Transición. Programa de Doctorado
en Psicología Social (dirigida por el Dr. Iñiguez Rueda). 2002. Universitat Autònoma de Barcelona.
Cuadros de José Antonio Primo de Rivera (fundador de la Falange) y
del general Franco, que encabezaron, junto a un crucifijo, las aulas de toda España durante la dictadura.
En el periodo 1936-1943 se incoaron al profesorado numerosos expedientes de depura-
ción: unos 6.000 fueron expulsados de la enseñanza, otros tantos trasladados forzosamente
de localidad, unos 3.000 fueron sancionados de empleo y sueldo y más de 1.000 fueron
inhabilitados para el ejercicio de cargos públicos. Haberse significado perteneciendo a un
comité local o profesional marcaba el camino para ser depurado. Los tribunales de depura-
ción se constituyeron para castigar las conductas consideradas inadecuadas e incompati-
bles con la España Nacional y con el objetivo de ajustar el perfil ideológico del profesorado a
la nueva escuela que se quería implantar
23
. Los maestros más comprometidos con las refor-
mas republicanas fueron especialmente perseguidos, sus métodos fueron tachados de
extranjerizantes y nocivos para la sana formación de los niños y niñas. Las cuestiones mora-
les, como estar divorciado, haber contraído matrimonio civil o no ir a misa, suponían que-
dar automáticamente fuera del ejercicio del magisterio.
En una primera fase, a inicios de la guerra, los mismos militares se encargaban de pedir
informes a los alcaldes sobre la conducta de los maestros. A partir de noviembre de 1936 se
constituyeron comisiones provinciales y todo el profesorado sin excepción debió someterse
a un expediente para, caso de emitirse un juicio favorable, seguir ejerciendo. Se debían
adjuntar al mismo los informes del alcalde, el cura, la guardia civil y otras personas de
probada moralidad católica que avalaran la petición de reingreso como maestro. La falta de
profesorado hizo que se cubrieran muchas vacantes con los llamados “alféreces provisiona-
les” del ejército, algo parecido a los actuales interinos.
El 1 de febrero de 1938 es nombrado ministro de Educación Nacional Pedro Sainz
Rodríguez, monárquico y católico tradicional, que centró su breve mandato en el
desmantelamiento del sistema educativo republicano.
24
Las nuevas bases del sistema esco-
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:::
lar, que llegarán casi intactas hasta finales de los años sesenta, girarían en torno a los si-
guientes preceptos:
1. Educación religiosa en todos los centros y marcado contenido moral de todo el
saber. El amor a la Patria debía impregnar cualquier hecho educativo.
2. Prohibición de la coeducación. El sacrificio y la disciplina se considerarán el mo-
tor del éxito.
3. Valor fundamental de la familia como eje vertebrador de la vida española. La
mujer, garante del bienestar familiar al servicio del marido y los hijos.
La Ley de Reforma de la Segunda Enseñanza, de 1938, rompe con la tradición liberal que
veía al bachillerato como una prolongación de la enseñanza primaria. Las nuevas clases
dirigentes deberían surgir de una enseñanza secundaria restringida a determinados secto-
res de población, de quienes se esperaba que asumieran el encargo de transmitir los nuevos
valores. En el BOE del 20 de septiembre de 1938 se publicaba:
«Iníciase con la reforma de la parte más importante de la Enseñanza Media (...), porque una
modificación profunda de este grado de enseñanza es el instrumento más eficaz para, rápidamente,
influir en la transformación de una sociedad y en la formación intelectual y moral de sus futuras
clases directoras»
La cultura clásica pasa a formar parte fundamental del currículum y se considera obli-
gatorio el estudio de lenguas de países con trayectoria afín: alemán e italiano.
25
El nuevo
bachillerato, que se mantendrá hasta 1953, comprenderá un examen de ingreso a los diez
años, siete cursos y un examen de Estado organizado por la Universidad.
En agosto de 1939 Ibañez Marín será nombrado ministro de Educación –cargó que
ocupará hasta 1951–. Durante su mandato se crea el Consejo Superior de Investigaciones Cien-
tíficas, que a la postre serviría de plataforma de lanzamiento de los técnicos afines al Opus
Dei, encargados de modernizar el país en los sesenta.
En julio de 1940 se establece un nuevo Plan de Estudios de Magisterio. El profesorado será
encuadrado en el Servicio Español de Magisterio (SEM), que hará las veces de corporación
profesional bajo control de la Falange. Los sueldos se congelan y se viven tiempos de penu-
ria generalizada. Son los años del “pasas más hambre que un maestro de escuela”. Los cargos
directivos se ocupan por méritos de guerra y los desplazamientos de maestros desde las
provincias del centro de España hacia Cataluña y el País Vasco se convierten en práctica
habitual. El objetivo era reeducar a la población de estas zonas.
Pizarrín que hacía las veces de cuaderno.
Incorporaba tiza y borrador.
25
ROIG LÓPEZ, Op.cit. p. 44
:::
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
La formación política de la juventud preocupaba enormemente al nuevo régimen. En
diciembre de 1940 se crea el Frente de Juventudes, rama juvenil de la Falange a la que debían
pertenecer todos los estudiantes comprendidos entre los ocho y los dieciocho años. Se pre-
tendía así un masivo adoctrinamiento de los jóvenes en los nuevos valores.
En 1943 se promulga la Ley de Ordenación de la Universidad. Se crea el Sindicato Español
Universitario (SEU), en el que se tenían que inscribir todos los profesores y estudiantes uni-
versitarios, y que vehicularía todas las iniciativas del régimen para controlar al díscolo mundo
universitario.
Es de suponer que los maestros de Cabra del Santo Cristo que ejercieron durante el perio-
do 1936-1944 habían superado con éxito las exigencias de las Comisiones de Depuración.
Durante aquella época el profesorado, situando las escuelas por calles, fue el siguiente:
• Escuelas de niñas
- Dª Carmen Serrano: calle Cobos
- Dª Matilde Mendoza: Calle Cobos
- Dª Ana Pugnaire: Calle Cobos
- Dª Inés: Calle Real
- Dª Ángeles: Calle Parras
- Dª Ana: Calle Horno Bajo
• Escuelas de niños
- D. Sebastián: Calle la Palma. Actual casa de Juan Medina, junto a la farmacia.
Escuela mixta.
- D. Teófilo: Calle la Palma. Actual casa de la familia Raya.
- D. Tomás Eisman: Callejón de la iglesia.
- D. Avelino: Casa de la Misericordia. Biblioteca actual.
- D. Manuel Herrera: Calle Cobos.
- D. Gabriel Adarve: Ayuntamiento. Actual sede de la Policía Local.
- D. Pedro Carriquí. Estuvo poco tiempo. Se ignora la calle.
Francisco López Sarri, alumno de la escuela de
D. Tomás Eisman. Años 40. Los símbolos del
franquismo se implantan en las escuelas (el
águila sobre la bandera bicolor, al fondo).
Fuente: Ramón López Rodríguez.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
::,
La escuela de D. Sebastián, en plena guerra civil, es la única mixta de la que tengo constan-
cia en la época. Seguramente en ella se aplicaban todavía los preceptos republicanos de coedu-
cación, aunque me llama la atención la ubicación de los alumnos por sexos: los niños se situaban
delante, las niñas detrás. En aquella escuela, los alumnos compartieron patio con un grupo de
refugiados de la guerra procedentes de Porcuna. Éstos sufrieron las tropelías y gamberradas
que tramaban aquéllos, algunas de extrema y cruel escatología: los pucheros que preparaban en
el patio hicieron las veces de urinario de los niños cuando las ollas estaban en el fuego. Las
pequeñas bolsas flotantes que pretendían dar sustancia al agua clara –”sustansieros”, según su
seseo– y que se aprovechaban en sucesivos guisos, eran introducidos por los alumnos en un
único recipiente, de los varios que se cocinaban a la vez, con lo que hacían excesivamente
sustancioso el contenido de una olla, quedando huérfanas de condimento el resto.
La distribución de los alumnos en las diferentes escuelas de Cabra respondía a criterios
de grado. Un niño que en 1936 tuviera 6 años
26
podría haber realizado el siguiente recorrido
escolar: primer curso con D. Sebastián, en la casa de Juan Medina, junto a la actual farmacia;
segundo y tercero con D. Teófilo, que también ejercía de practicante, en la casa actual de la
familia Raya, calle La Palma; tercero y cuarto con D. Tomás, asistiendo a la escuela que
hubo en el callejón de la iglesia; quinto con D. Avelino, en la biblioteca actual y sexto con D.
Manuel Herrera, en la calle Cobos. Los alumnos, dentro de cada escuela, se agrupaban por
secciones: primera, segunda y tercera sección, dependiendo de sus niveles de conocimien-
tos y edades. El número de alumnos oscilaba entre 45 y 50, por lo que la cuestión disciplina-
ria debía tomar tintes dramáticos. El “no quiero oír ni el
vuelo de una mosca” se incorporaría al lenguaje escolar
como parte imprescindible de la tarea diaria. Queda
en la memoria de los niños de aquella época (y poste-
riores) la llamada libreta de rotación, donde, con carác-
ter casi documental, se reflejaban los logros máximos
de los alumnos y que llegaría a erigirse en instrumen-
to de evaluación profesional del maestro ante la ins-
pección. La libreta de rotación era un cuaderno colec-
tivo donde todos los alumnos, por turnos, incorpora-
ban los aprendizajes recibidos. La pulcritud, el esme-
ro, la buena letra… era el plus de esfuerzo que aque-
llos cuadernos demandaban con exigencia
innegociable. En aquellos tiempos de pluma y tintero,
la tarea llevaba consigo un doble y peligroso compro-
miso: si caía una gota de tinta se corría el riesgo de
rehacer todo el trabajo y si las hojas tomaban aquel
engorroso rizo en los bordes, aquel día el responsable
del desaguisado no se libraba de recibir varias bofeta-
das por lo primero y algunas más por lo segundo.
26
Por ejemplo, Eduardo Garrido del Castillo, mi padre. Las referencias al periodo 1936-1944 se basan en sus
recuerdos infantiles.
Santa Tierra de España. Exaltación de la
Historia Patria por José Muntada. 1942.
::¡
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
El maestro que destaca sobre los demás en los recuerdos de sus alumnos durante este
periodo es D. Avelino del Peral. La mayoría de ellos, que hoy superan los setenta años,
recuerdan los aprendizajes de él recibidos como el fundamento básico de sus conocimien-
tos escolares. No he investigado los motivos que llevaron a ponerle su nombre a una calle
(la que va del Polideportivo hacia la actual guardería), pero aquello demuestra, obviamen-
te, un reconocimiento social de su labor. No hay en Cabra ningún otro caso de calle dedica-
da a un profesional de la enseñanza del que tenga conocimiento.
Entre los libros escolares que podrían ilustrar el periodo está Santa Tierra de España, de
José Muntada, de 1942.
En sus páginas de introducción Infantes y Caballeros, Héroes y Santos, se expone sobre la
conquista de América y las guerras religiosas en Europa:
“La misión universal de España no podía reducirse a los nuevos pueblos; mientras esta santa
tierra cumplía generosamente la consigna de dar a conocer el nombre de Dios y extender su culto
entre los indios, al mismo tiempo, sin ofuscarse por la embriaguez de los bienes materiales que suelen
producir los descubrimientos y conquistas, se encendía en las tareas espirituales de mantener viva la
fe de Cristo entre los civilizados de la vieja Europa que se había hundido en el abismo de las herejías
de los malos reformadores religiosos (...)”
En el capítulo Cruzada Nacional se hace un panegírico de la figura de Franco y del resto
de generales que protagonizaron el golpe militar. Valga como ejemplo el siguiente párrafo,
que nos sitúa de forma evidente en el pensamiento oficial de la época:
“(...) y los combatientes de Dar Riffien, los Tercios gloriosos, le llaman el Victorioso, el Jefe de los
jefes, bravo como un león; los moros abandonan sus cábilas y aduares y ofrecen su vida por España, y
pese a las desavenencias y luchas de antaño, se hace el milagro de la providencial colaboración de
Marruecos a la Cruzada Española (…)”
Otro documento que nos podría servir de ejemplo para tener un conocimiento preciso
de la corriente ideológica que impregnó todas las facetas de la vida diaria de la época es el
programa de fiestas de Cabra de 1943
27
. En la página 4 de dicho programa, Ginés del Peral
glosa el poema A mi Pueblo en tres apartados:
I. En el cautiverio
II. Liberación y
III. Renacer.
Sin necesidad de exponer todo el contenido de cada uno, puede apreciarse una evi-
dente declaración de principios en los títulos mismos, que expresaba con toda seguridad el
sentimiento compartido por todo el bando vencedor de la guerra.
Del capítulo En el cautiverio extraigo estos versos que, aunque escritos por un autor de
Cabra y centrados en una temática local, reflejan la corriente que orientó la enseñanza en
España durante varias décadas:
27
Gracias a Ramón López Rodríguez he podido conocer el contenido de este documento.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
::,
“Pero ¿cuál es tu destino
que ya para mí tormento
veo tu cárcel repleta,
vacío siempre tu templo,
a tu torre sin campanas,
tus altares por el suelo,
luto y llanto por doquier,
roto en jirones el lienzo
que tantas generaciones
lo sellaron con sus besos?
Mas aunque tus malos hijos
obraran tal sacrilegio,
aún te quedan pechos sanos,
pechos que no se rindieron
bajo el signo de Satán
al conjuro del infierno.
Y que ofrecen con sus vidas
en el duro cautiverio,
unidos a la Cruzada,
que nos lleva hacia el imperio,
redimir de tanto oprobio
el nombre de nuestro pueblo.
Programa de fiestas de Cabra del Santo Cristo de 1943.
::o
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
En Liberación, segundo apartado del poema, la voz de los vencedores se arroga la repre-
sentación del sentir supuestamente unánime de la población:
“(…) y al terminar la campaña
vio Cabra sus ilusiones
colmadas por las acciones
de su ejército glorioso
que lo libró valeroso
de las garras del marxismo,
luchando con heroísmo
hasta vencer victorioso.”
En las páginas del citado programa de fiestas encontramos evidentes muestras de que
la totalidad de los actos de la vida pública quedaron bajo el yugo omnipresente de la Falan-
ge. El secretario local de la misma expone en algunas de aquellas páginas:
“(…) Funcionan todos los servicios con regularidad y disciplina, destacando entre ellos la C.N.S.
y Auxilio Social.
En cuanto al Frente de Juventudes, toma nuevo y vigoroso impulso que se traducirá en actos
como los que se preparan para las próximas Fiestas (…)”
Veamos algunos ejemplos de los actos programados para aquellas fiestas de 1943, en
los que quedan demostrados los argumentos anteriormente expuestos:
• El día 30 de septiembre, en los intermedios del concierto de la banda municipal de
música (dirigida a la sazón por el Sr. Pelegrín), actuaría “ejecutando diferentes bailables la
rondalla de Educación y Descanso”.
• El día 1 de octubre se realizaron los siguientes actos:
“A las cuatro de la tarde, segunda demostración del Frente de Juventudes
28
:
Cantos populares, por los coros masculinos y femeninos de esta localidad compuestos por 200
voces.
Bailes regionales. Sevillanas y malagueñas, por la Sección Femenina del Frente de Juventudes.
Bolero, parejas mixtas de camaradas del FF de. JJ.
Gimnasia Educativa. Interpretación, de una tabla titulada La Molinera, por la sección de Fle-
chas Azules y Flechas Blancas de esta localidad.
Interpretación de otra tabla de Gimnasia por los Cadetes del FF. de JJ.
Para todos estos ejercicios los camaradas vestirán trajes de deporte adecuados. ”
• El día 2 se anunciaba “Gran partido de fútbol en el campo de San Sebastián entre el equipo
local del Frente de Juventudes
29
con otro cuyo desplazamiento se gestiona”
28
La primera demostración del día fue una misa de campaña donde se bendijo el Banderín (sección del
Frente de Juventudes) que llevaba el nombre de Bartolomé Moreno, camisa vieja de Falange, asesinado durante la
guerra, según consta en el mismo programa de fiestas. Se conocía con el nombre de Camisas Viejas a los miembros
de Falange afiliados a este partido político con anterioridad al estallido de la Guerra Civil.
29
El nombre “Once azul”, que identificó al equipo de fútbol local hasta inicios de los años setenta, proviene
del color de la camisa azul del uniforme del Frente de Juventudes (sección juvenil de la Falange).
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
::;
En aquel programa de fiestas tuvieron presencia destacada dos profesionales de la en-
señanza: D. Gabriel Adarve, que ejercía de secretario de la Comisión de Fiestas
30
, y D. Ma-
nuel Herrera, que escribió un artículo titulado Cabra del Santo Cristo, donde se ensalzan, en
un tono repleto de lirismo, las virtudes de nuestro pueblo relativas a su paisaje y al carácter
acogedor de sus gentes.
Volvamos a los libros de la época, impagables en su testimonio silente.
En el libro de Historia de España Soy español,
en las páginas Advertencias a los educadores se reco-
mienda:
“El libro es sencillísimo, como reclama la edad de los
lectores, pero sin dejar de ser perfectamente serio, como
exige la nobleza de sus fines. Es el primero de éstos el
amor a España.
(…)Queremos que empiecen a oír los nombres ejem-
plares y las gestas heroicas; que las cosas de Dios y de
España entren, como sal de bendición, en la levadura
germinal de su conciencia.(...) Hemos agregado a cada
lección unas “sugerencias para el trabajo”…con las que
pretendemos un horizonte más que una pauta…”.
Veamos, pues, las sugerencias para el trabajo del
autor en el capítulo 31 El Caudillo:
“No hay caudillaje verdadero si el caudillo no inspi-
ra entrañable admiración, respeto y amor (…) es preciso
que los niños conozcan las virtudes del Caudillo de Espa-
ña (…) Desde luego, el propósito de esta lección no estará
logrado hasta que los chiquitines se entusiasmen con Fran-
co. Hágase hincapié en el profundo sentido cristiano de la
legislación social de España, que va plasmando, como seguramente ninguna otra del mundo, el espí-
ritu de las Encíclicas de los Papas…”
La Ley Reguladora de la Enseñanza Primaria, de 1945, vino a reforzar el papel de la Iglesia
en la educación. La caída de los fascismos italiano y alemán acentuó la pérdida de presencia
de la Falange, que contaba con algunos sectores partidarios de la separación Iglesia-Estado.
Esta ley consagró los principios fundamentales del nacional-catolicismo, que orientarían to-
das las actuaciones educativas del nuevo régimen. La religión se convierte en asignatura
obligatoria en todo el sistema educativo: Enseñanza Primaria, Enseñanza Media y Profesio-
nal (ley de 1949) y en la Universidad (decreto de 1944), donde se establecen cuatro cursos
obligatorios.
30
La composición de la Comisión de Fiestas de 1943, siendo alcalde Ismael Olmedo y secretario del ayunta-
miento José Pérez Soler, fue: Presidente, Antonio Fernández; Tesorero, Francisco Martínez y Secretario, Gabriel Adarve.
Puede que Francisco Martínez, tesorero de la Comisión, sea también el maestro que aparece en otras partes de este
trabajo.
Yo soy español. Agustín Serrano.
Ed. Escuela Española. Años 40.
::ï
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
Aquella ley convirtió la enseñanza primaria en un ciclo cerrado, desconectado de la
enseñanza secundaria. A la enseñanza media se accedía mediante una prueba específica
independiente. La enseñanza elemental quedaba, por tanto, para la población trabajadora y
los pequeños propietarios. Son los tiempos en los que saber las cuatro reglas se convierte en el
techo máximo de las aspiraciones de las clases trabajadoras.
En 1951 es nombrado Ministro de Educación Joaquín Ruíz-Giménez. Alguno de los auto-
res que he consultado para este trabajo lo califican como “la más brillante aportación de la ACNP
31
al franquismo”. Su nombramiento aportaría cierto aire fresco a la España de la época, iniciándose
con él tímidos pasos hacia una apertura que devendría inevitable. Para ello se apoyó en
falangistas disidentes, como Laín Entralgo y Dionisio Ridruejo, aunque su cuenta de resulta-
dos en la construcción de centros escolares parece arrojar un balance claramente negativo.
El Concordato con la Santa Sede (1953) supuso el primer espaldarazo internacional
para la legitimación exterior del régimen. La Iglesia consolida aún más su presencia predo-
minante en la educación y no tendría, ni antes ni a partir de entonces, competidor posible.
La enseñanza en España a partir de 1953 (y hasta la década de los sesenta) se divide en
estatal, privada y libre
32
.
La Ley de Ordenación de la Enseñanza Media (26 de febrero de l953) generaliza la educa-
ción hasta los catorce años. El título de bachiller elemental llega a tener gran prestigio popular
y eleva mínimamente el techo de las aspiraciones de los hijos de la clase trabajadora, que
sube un peldaño más con la creación de la Comisaría de Protección Escolar y Asistencia Social y
con la Ley de Formación Profesional e Industrial de 1955. La mano de obra especializada que
demanda la industria creciente del país trae consigo la creación de las llamadas Universida-
des Laborales, algunas regidas por órdenes religiosas.
33
El resultado de las elecciones universitarias a delegado, donde hubo un muerto en los
enfrentamientos de distintas facciones y en las que triunfaron candidatos no falangistas,
provoca el cese de Ruiz-Giménez. Le sucedió al frente del ministerio, en 1956, Jesús Rubio
García-Mina.
Uno de los textos escolares que puede ilustrar el periodo es Cómo se educó Carmina, de
1950.
Extraigo del capítulo VI Primer día de clase los siguientes párrafos:
“(…) Las niñas reciben una educación y una instrucción adecuadas a su sexo. Su preparación
para la vida es diferente a la de los niños, porque también es diferente el cometido que Dios les ha
señalado.
31
Asociación Católica Nacional de Propagandistas. Ruiz Jiménez sería después destacado miembro de la Demo-
cracia Cristiana.
32
Los centros libres eran de titularidad privada pero necesitaban un centro estatal donde evaluar a sus alum-
nos. Estaban ubicados en zonas obreras, en pisos o locales que no reunían las condiciones necesarias para impartir
una enseñanza con garantías de calidad.
33
La Universidad Laboral de Córdoba, donde cursé BUP y COU (1975-1979), estaba regida por dominicos.
Aquellos centros, que conocí en su última fase, gozaron de una dotación de medios impresionante, muy por enci-
ma de los institutos privados de la época.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
::,
Las profesoras -maestras nacionales o monjitas de la or-
den que fuera- tienen en cuenta el destino de las vidas femeni-
nas a ellas confiadas. Y por ello se desvelan por hacer que las
niñas se parezcan en lo humanamente posible al modelo divino
de la Santísima Virgen.
Las niñas españolas tienen dos sublimes ejemplos a seguir: el
de Santa Teresa de Jesús y el de Isabel la Católica. Si Dios las
quiere para sí, las profesoras las enseñan el camino que siguió
nuestra madre la santa abulense; si las quiere para formar un
hogar o vivir en el siglo, las encauzan por la senda seguida por
nuestra reina inmortal.
(…) Imitando tan egregios modelos, no dudéis de que Es-
paña será eterna y de que jamás dejará de ser buena hija de
Jesús, que es el primordial fin para el que fue creada su nacio-
nalidad desde los lejanos tiempos de Don Pelayo”
Entre los nombres de los maestros de Cabra durante
los años cincuenta, vuelven a figurar algunos de los cita-
dos anteriormente, por lo que es de suponer que empe-
zaron el ejercicio del magisterio muy jóvenes. Algunos
se adentran hasta los años sesenta.
Veamos las impresiones personales de un alumno de aquella época
34
–escolarizado en
Cabra hasta mediados de los años cincu– y que recuerda aquella etapa de la siguiente ma-
nera:
“Los Maestros de Escuela, como se llamaban entonces, y que recuerdo perfectamente, eran cin-
co, por lo que se refiere a varones: D. Gabriel Adarve (el Decano de todos), D. Manuel Herrera, D.
Avelino del Peral, D. Tomás Eisman, D. Teófilo y, el más joven, D. Juan Fernández Fernández.
Entre las señoras estaban: Dª Matilde Mendoza (esposa de D. Gabriel), que impartía sus ense-
ñanzas en su mismo domicilio de la calle Cobos; Dª Carmen (esposa de Celedonio del Peral, propieta-
rio de una tienda de tejidos en la calle Soto, en la esquina con la calle Cobos). Mis hermanas iniciaron
su escolaridad en esta escuela, situada en la planta primera de dicho edificio; Dª Inés (esposa de
Antonio Fernández), cuya escuela estaba en la calle Real; Dª Josefa (cuñada del veterinario local D.
Joaquín Albarracín), que impartía las clases en la casa de Falange (antes sede de los sindicatos,
situada en la calle Santa Ana nº 18, donde también ensayaba la banda de música que dirigía D.
Manuel Pelegrín [y la banda actual]). Había otra maestra al final de la calle Parras (frente al que fue
molino de aceite) cuyo nombre no recuerdo ahora
35
.
Los maestros que tuve fueron tres. El primero de ellos fue D. Tomas Eisman, cuyo colegio estaba
ubicado en la casa más próxima a la Iglesia, en la plaza de abajo. La entrada se hacía por el callejón
lateral izquierdo. Era una destartalada y vieja aula con grandes ventanales, a veces con los cristales
rotos, inhóspita y fría al máximo en invierno, llena de humedad y desconchada. En la época invernal,
Cómo se educó Carmina. Federico
Torres. Ed. Hernando. 1950.
34
Agradezco a Ricardo Olmedo Vera que se interesara por mi petición y me enviara sus recuerdos de aquella
época.
35
Se refiere a Dª Ángeles, cuyo apellido yo también desconozco.
::c
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
los chiquillos llevábamos de nuestras casas una lata con cisco (como una especie de brasero), con un
alambre para asirla y transportarla, que nos calentaba un rato mientras aquél duraba. A veces, si
teníamos que escribir, no lo conseguíamos porque la mano no podía “hacer el huevo”, es decir, juntar
todos los dedos de la misma pues estaban agarrotados por la baja temperatura y el frío. Era necesario
usar guantes, con lo que la escritura ya podéis figuraros cómo salía. Si no recuerdo mal, no había las
típicas “bancas o pupitres”. Eran mesas para 4-6 alumnos y sillas de madera con tablas a tiras y de
un color anaranjado/rojizo. No existía el bolígrafo (aún no se conocía en España) y se escribía con
lápiz/tinta, lápiz normal o pluma metálica, que había de ser cuidada para que no se despuntara. Eran
típicas las llamadas “pico de pato” por su forma y se insertaban en palilleros con un artilugio para
que no se desprendieran o, simplemente, introducidas a presión en el mismo.
Habida cuenta de la gran amistad existente entre la esposa de D. Tomás y mi familia, fui admi-
tido en dicha escuela antes de la edad. La verdad es que D. Tomás no se preocupó mucho de mi
instrucción. Tal vez siguiese pensando que por mi poca edad no era lógico “apretarme”. Me pasé unos
años, eso sí, leyendo, escribiendo al dictado, copiando…pero nada de memorizar los temas que enton-
ces se daban: Historia de España, Historia Sagrada, Geografía, Gramática… y menos aún Matemá-
ticas, que consistían en la Aritmética y Geometría puras y sus característicos problemas de reglas de
tres, de aligación, de interés, compañía, de repartos proporcionales, sistema métrico decimal, y áreas,
volúmenes…Nada de tocar los quebrados, logaritmos y el álgebra, materias que se daban al empezar
el bachillerato, pero no, que recuerde, en la primera enseñanza.
Estando con D. Tomás hice mi primera comunión. Fue el día 20 de junio de 1946, estando de
sacerdote D. Cristóbal Herrador. Al poco tiempo le sustituyó D. Antonio Soto Guerrero, prototipo
del sacerdote aldeano y buenazo, al que se conocía con el sobrenombre de “Calcetines”, ignoro el
motivo. Durante su etapa de párroco se produjeron en Cabra un aluvión de vocaciones al sacerdocio.
Mi gran maestro, en lo referente a capacidad para la enseñanza y excelente formación, fue D. Juan
Fernández Fernández. Era un hombre muy instruido, preparado, le gustaba su profesión por voca-
ción. Era enérgico pero a su vez eficaz en ello. Por mi edad, cuando pasé con él, debería haber sabido
dividir y no tenía la más ligera noción. Él lo detectó enseguida y de una forma sencilla y didáctica
aprendí rápidamente a hacerlo. Así mismo comprendía los problemas que ponía en la pizarra y que
antes me parecían “chino”. Pasé con él los años que más aprendí de todo. Aparte de memorizar hechos
históricos, accidentes geográficos y meteorológicos, reglas de aritmética y fórmulas de geometría, nos
explicaba profusamente muchos temas que eran entendidos por todos, creo yo.
La forma de aprender de entonces consistía básicamente en memorizar. Aprendimos de corrido y
situándolos en el mapa, los ríos, cabos, golfos, lagos y lagunas, estrechos, montañas, cordilleras… de
la Geografía Física .De la llamada Geografía “Política” aprendimos la denominación de las antiguas
regiones (15) y sus respectivas provincias (50), más las 4 africanas: Ifni, Sahara, Fernando Poo y Rió
Muni –hoy de Marruecos y Guinea Ecuatorial– Referido a la Historia de España: los nombres de los
reyes, batallas famosas, invasiones de otros pueblos y razas, hechos de la Reconquista, nombre de los
personajes de la Conquista y Descubrimiento de América, Guerra de la Independencia y sus persona-
jes más significativos, hasta nuestra Guerra Civil y su final. De la Historia Sagrada: personajes del
Antiguo Testamento, desde Adán y Eva hasta el Nuevo Testamento, vida y muerte de Jesús, sus
milagros, referencias a la Virgen María, la Iglesia, etc.
36
Los recuerdos aquí plasmados tiene el valor referencial que cada posible lector quiera asignarles. A pesar
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:::
La ubicación primera del Colegio fue en la Casa Grande de la plaza, en su planta baja, dando los
ventanales al huerto y estando bien acondicionada. Al poco tiempo se produjo su traslado a la casa
donde residía este maestro, en la calle Real, esquina con Virgencica. La clase daba a un corralón de
ésta última calle y tenía un gran ventanal que daba a la primera citada. Al entrar, en todas las
escuelas, se rezaba una oración, generalmente el Padrenuestro, y se cantaban los himnos de la época,
el “Cara al sol” principalmente. Era costumbre izar la bandera nacional al entrar y arriarla por la
tarde, al salir.
Entre los alumnos destacados de entonces estaba Antonio Fernández,”Antoñito”, que tenía
gran facilidad para pintar y dibujar. Mejor dicho, reproducía exactamente igual cualquier figura,
mapa… que tocase ese día en nuestros libros: La enciclopedia Dalmau Carles, “100 lecciones de
cosas” o “La vida, el mundo y sus cosas”, que hoy me gustaría conservar.
La escuela estaba dividida en dos “secciones”: los mayores (entre los que recuerdo a Pepe Tello,
Antonio Raya, José Olmedo, algunos hermanos Soto Fuentes) y los de mi edad (Antonio Gila García,
Marciano Ríos, Diego Gavilán, Paquito Fernández, Joaquín Sánchez “Quinillo”, Francisco Pardo,
su primo Pepe, Juan Cristóbal, Pepe Vico, Cristóbal “pollito”, los hermanos Quiñones, los hermanos
Bedmar “Chaparretes”, Paco “Polinar” y muchos otros. D. JUAN FERNÁNDEZ fue ante todo UN
MAESTRO.
Finalmente, mi última epata como alumno. Fue mi maestro D. Gabriel Adarve Prieto, cuya
escuela estaba en el local que hoy ocupa la policía municipal. Nos refería emocionado que tenía la
satisfacción de haber sido el maestro de dos generaciones de cabrileños. En efecto, lo fue de mi padre y
mío y de otros muchos chavales en iguales circunstancias. Recuerdo que nos decía: “Este crucifijo
que veis en el lugar de honor de esta escuela ya estaba aquí cuando vuestros padres asistían a la
misma hace muchos años, como ahora vosotros”. Le gustaba mucho contar anécdotas, sucesos -era
camisa vieja de Falange- y ya era bastante mayor, calculo que sobre unos 65 años. Al poco tiempo se
jubiló. Creo que en el año 1958. En esta época también se jubiló su esposa, Dª Matilde, también
maestra. Los recuerdo como un matrimonio ejemplar, católicos fervorosos. A D. Gabriel le veíamos
por la mañana y por la tarde, a la hora de entrar, aparecer por el callejón de la iglesia, con su traje
marrón, camisa blanca y, siempre, su pajarita negra al cuello, fumando en una boquilla de color
ámbar amarillento, pausadamente y abrir la escuela con la llave que extraía de su chaleco. Era para
mí una persona excepcional. La última vez que le vi con vida fue en 1961. Entre los compañeros de
pupitre que más recuerdo está Manuel Garzón del Peral.
Del resto de maestros de la época no puedo aportar datos”
36
.
Siendo ministro Jesús Rubio se sacó adelante la Ley de Ordenación de las Enseñanzas
Técnicas (20 de julio de 1957) y se proyectó un ambicioso plan de construcciones escolares.
Se necesitaban técnicos con salarios bajos y reconvertir a la población agrícola emigrante en
mano de obra cualificada. Para ello se crean la Formación Profesional Acelerada (cualquier
centro donde se impartiera era conocido popularmente como La Acelerada) y los cursos del
PPO (Patronato de Promoción Obrera).
de que son un extracto bastante amplio del contenido total de los mismos, las partes más personales no han sido
incorporadas. Lo aquí expuesto me parece un documento con la suficiente sustancia como para formar parte de
este trabajo.
37
ROIG LÓPEZ, OLGA. Op.cit. p. 53 y ss.
:::
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
En 1957 el bachillerato superior se divide en las ramas de Ciencias y Letras. Debido a
los pocos recursos destinados a la enseñanza, aparecen las llamadas secciones delegadas,
los colegios libres adoptados y las secciones filiales, como remedio de urgencia para paliar
la escasez de centros públicos.
A partir de febrero de 1957, con la incorporación de los llamados tecnócratas al Gobier-
no –de filiación opusdeista mayoritariamente–, se deja de considerar la enseñanza como un
gasto estatal contraproducente y se la asciende a la categoría de inversión. El binomio siste-
ma educativo-sistema productivo se implanta como pareja indisoluble y acarrea consigo
una relativa explosión escolar. Durante el mandato del ministro Lora Tamayo (1962-68), el
Ministerio de Educación y Ciencia (hasta entonces llamado de Educación Nacional) llegará
por primera vez a alcanzar el 12% de los Presupuestos Generales del Estado
37
.
En aquel mismo año de 1957, las Hermanas Apostólicas de Cristo Crucificado deciden
fundar en Cabra del Santo Cristo. Aparece en la historia local el Colegio Cristo Crucificado,
popularmente conocido como Las Monjas, cerrado el 31 de agosto de 2000. He solicitado
colaboración a la Hermana Alicia, directora del mismo durante años y hoy Madre General
de esta congregación, para poder documentar este trabajo. En su respuesta lamentaba no
poder disponer del tiempo necesario para centrarse en mi petición.
En el fascículo gráfico (tipo cómic) editado sobre la historia de las fundadoras de la
congregación
38
se hace la referencia siguiente a su establecimiento en Cabra:
“En el mes de febrero de 1957 las dos fundadoras - [María Séiquer y Amalia Martín] - viaja-
ron a Roma con objeto de activar los asuntos pontificios de la congregación. Obtuvieron una audien-
cia del Papa Pío XII. De regreso a Murcia serían solicitadas en Cabra de Santo Cristo, en la provincia
de Jaén, para establecer su sexta fundación.”
Pupitres de los años 50.
38
LOGARÓN, J y FERRANDIZ, R. Mensajeras de amor y perdón M. María Séiquer y M. Amalia Martín. Ed.
Claret.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
::,
Página interior de Mensajeras de amor y perdón. M. María Séiquer y M. Amalia
Martín. Fundadoras de la Congregación HH. AA. de Cristo Crucificado.
Ed. Claret.
Fuente: Manoli López Cózar.
39
Cita textual del documento Finalidades Educativas del Colegio Cristo Crucificado. Análisis de la realidad del
centro (curso 1998-99).
40
Agradezco a la Hermana Juana María García la aportación de estos datos.
El 16 de septiembre de 1958 abrió sus puertas el Colegio Cristo Crucificado de Cabra a
petición del pueblo y con gran insistencia de sus autoridades, con el fin de tener un colegio para
niñas.
39
La primera comunidad estuvo compuesta por las siguientes monjas: Carmen Mira
Rioja, Dolores Gracia Alcaraz, Encarnación Papop, Elisa Blaya Polo, Teresa Rodríguez San-
tos y Ginesa Caballero. Las tres primeras ya fallecidas
40
.
::¡
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
Durante este periodo se mostró muy activa en toda España la Sección Femenina
41
, rama
para la mujer de la Falange, que nos dejó testimonios de su ideario en diferentes textos y
documentos. Sirva de ejemplo el fragmento siguiente de Economía doméstica para bachillerato
y magisterio
42
, del año 1958, referido al trato que la esposa debía dispensar al marido y cuyo
contenido nos recuerda hoy los preceptos del fundamentalismo islámico:
“Ten preparada una comida deliciosa para cuando él regrese del trabajo. Especialmente, su plato
favorito. Ofrécete a quitarle los zapatos. Habla en tono bajo, relajado y placentero. Prepárate: retoca
tu maquillaje, coloca una cinta en tu cabello. Hazte un poco más interesante para él. Su duro día de
trabajo quizá necesite de un poco de ánimo, y uno de tus deberes es proporcionárselo.
Durante los días más fríos deberías preparar y encender un soplapollas en la chimenea para que
él se relaje frente a él. Después de todo, preocuparse por su comodidad te proporcionará una satisfac-
ción personal inmensa.
Minimiza cualquier ruido. En el momento de su llegada, elimina zumbidos de lavadora o aspi-
rador. Salúdale con una cálida sonrisa y demuéstrale tu deseo por complacerle. Escúchale, déjale
hablar primero; recuerda que sus temas de conversación son más importantes que los tuyos.
Nunca te quejes si llega tarde, o si sale a cenar o a otros lugares de diversión sin ti. Intenta, en
cambio, comprender su mundo de tensión estrés, y sus necesidades reales. Haz que se sienta a gusto,
que repose en un sillón cómodo, o que se acueste en la recámara. Ten preparada una bebida fría o
caliente para él. No le pidas explicaciones acerca de sus acciones o cuestiones su juicio o integridad.
Recuerda que es el amo de la casa.
Anima a tu marido a poner en práctica sus aficiones e intereses y sírvele de apoyo sin ser exce-
sivamente insistente. Si tú tienes alguna afición, intenta no aburrirle hablándole de ésta, ya que los
intereses de las mujeres son triviales comparados con los de los hombres. Al final de la tarde, limpia
la casa para que esté limpia de nuevo en la mañana. Prevé las necesidades que tendrá a la hora del
desayuno. El desayuno es vital para tu marido si debe enfrentarse al mundo interior con talante
positivo.
Una vez que ambos os hayáis retirado a la habitación, prepárate para la cama lo antes posible,
teniendo en cuenta que, aunque la higiene femenina es de máxima importancia, tu marido no quiere
esperar para ir al baño. Recuerda que debes tener un aspecto inmejorable a la hora de ir a la cama... si
debes aplicarte crema facial o rulos para el cabello, espera hasta que él esté dormido, ya que eso podría
resultar chocante para un hombre a última hora de la noche.
En cuanto respecta a la posibilidad de relaciones íntimas con tu marido, es importante recordar
tus obligaciones matrimoniales: si él siente la necesidad de dormir, que sea así, no le presiones o
estimules la intimidad. Si tu marido sugiere la unión, entonces accede humildemente, teniendo siem-
pre en cuenta que su satisfacción es más importante que la de una mujer. Cuando alcance el momento
culminante, un pequeño gemido por tu parte es suficiente para indicar cualquier goce que hayas
podido experimentar».
41
A Cabra vino un expedición, quizás la última, a principios de los años setenta e instaló su caravana frente
al parque, en el solar de la calle Juan XXIII que hoy ocupa la casa de Pilar Olmedo Herranz.
42
http://www.emprendedoras.com/article656.html
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
::,
La puesta en marcha de los Planes de Desarrollo de aquellos Gobiernos también tuvo su
repercusión directa en la educación. En 1963 se inició una Campaña de Alfabetización ma-
siva que pretendía maquillar la cifra de tres millones de analfabetos que arrojan los datos
oficiales de 1960 y que estudios posteriores elevan hasta nueve millones.
43
Clase de costura de la Sección Femenina. h. 1958
El lema de la Sección Femenina era «el fin esencial de la mujer, en su función humana, es servir de perfecto
complemento al hombre, formando con él, individual o colectivamente, una perfecta unidad social”.
Campaña de Alfabetización en Cabra del Santo Cristo. Tarjeta de Promoción Cultural.
Julio de 1964. El responsable de la Campaña fue D. Juan Montes Gallardo, maestro local.
43
Lozano Seijas, 1981.
::o
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
Las Tarjetas de Promoción Cultural (Educación de Adultos) se expedían con indepen-
dencia del nivel académico real del alumno y tenían como objetivo el maquillaje estadístico.
Según las fuentes consultadas, los maestros locales de la década 1950-60 (además de
los citados D ª Josefa, Dª Inés, D. Gabriel Adarve y Dª Matilde Mendoza –el matrimonio
Adarve-Mendoza parece ser que ya no ejercía a inicios de los sesenta–), serían:
• D. Policromio, cuya escuela estaba en la calle Gila.
• D. Francisco Martínez, en la Casa de la Misericordia.
• Dª Elena, que impartía clases en la casa de Falange (calle Santa Ana).
• Los alumnos aventajados ampliaban sus estudios en la Academia, que tenía su
sede en la actual Casa de Cultura. Allí impartía su magisterio, entre otros, D. Juan
Fernández.
• D. Salvador, sin precisión de datos.
Durante el I Plan de Desarrollo (1964-67) se construye el Colegio Nacional Arturo del
Moral, de Cabra, hoy Colegio Público del mismo nombre. La placa que hay en una de las
fachadas norte recuerda el año 1964 como fecha de su inauguración, aunque empezó a
funcionar algún tiempo antes de la misma. Lleva el nombre del que fuera alcalde de Cabra
durante su construcción, el médico Arturo del Moral –D. Arturo, como se le conocía, y que
vivió en lo que hoy es el Pub Laura–.
Los Grupos Escolares –nombre con el que se conocían los nuevos colegios públicos–
respondían a la voluntad de supresión de las escuelas de “maestro único”, que no reunían
en general las condiciones adecuadas para impartir clases, según versión propia de la Co-
misaría del Plan de Desarrollo Económica de 1963.
La ley de 29 de abril de 1964 amplió la escolaridad hasta los catorce años y posibilitó el
acceso a la Enseñanza Media. Aquella ley permitió la conexión de la enseñanza primaria
Cabra del Santo Cristo. Escuela de D. Policromio o D. Salvador (¿?),, h. 1954.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
::;
con el tercer año de bachillerato general o laboral. Fue el temible acceso a tercero. En Cabra
solamente dos alumnos, del numeroso grupo preparado por los maestros locales, lo consi-
guieron.
44
La fuerte carga ideológica de los contenidos escolares sigue estando muy presente en la
época de los Planes de Desarrollo, como lo demuestra cualquier consulta a los textos de la
asignatura que se conocía como FEN (Formación del Espíritu Nacional) y otros libros de
lectura, como Figuras y Paisajes de José Mª Villergas, editado en 1962 por la editorial Prima
Luce. La filosofía educativa en España ha venido marcada históricamente por el principio la
letra con sangre entra, por lo que los castigos corporales fueron práctica habitual hasta los
años ochenta del siglo XX.
1965. Inauguración de la calle Pardo Gayoso (hoy Blas Infante) por el gobernador civil del mismo
nombre (en el centro, con sombrero). En la comitiva destacan el alcalde del momento, Miguel
Olmedo Herranz, y el director del colegio Arturo del Moral, D. Juan Fernández (a la izda. con la
mano en el cuello). Las fuerzas vivas se daban cita para celebrar los logros de los Planes de Desa-
rrollo. Guardia Civil, Falange, Clero, Magisterio, Funcionarios y Médicos, entre los asistentes. El
Nacional-Catolicismo unificó la manifestación externa de los actos. Los pendones de las ventanas
(la mejor colcha que tuvieran las familias) volvían a aparecer solamente los días del Corpus. El
autor de este artículo, testigo con cuatro años del acto, junto a sus padres en el nº 19 de la calle.
Foto: Foto Jaime (Baeza). Fuente: Familia Garrido Palacios.
44
Emilia Fernández Perea y Jesús Rubio Santoyo.
En 1967 se promulga la Ley de Unificación del Primer Ciclo de Enseñanza Media con la
intención de poner fin a la multiplicidad de planes de estudio para la obtención del bachi-
ller elemental.
En Formación Profesional se programa la creación de numerosos puestos escolares,
para lo cual se incentivará con abundantes subvenciones al sector privado.
::ï
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
Según la Comisaría del Plan de Desarrollo de l967 la enseñanza primaria tenía por objeto
la orientación y formación profesional para la vida del trabajo agrícola, industrial y comercial. La
enseñanza primaria, por tanto, tenía el objetivo claro de mantener a la clase trabajadora en
el conocimiento de las cuatro reglas. La enseñanza obligatoria abarcaba hasta los 14 años, y
se concretaba con una propuesta singular: la Enseñanza Primaria Única, de 6 a 10 años, y la
Optativa, de 10 a 14. Dentro de la Formación Profesional se estableció el grado de Aprendi-
zaje y el de Maestría. La Enseñanza Media se estructuró en Bachiller Elemental (4 años) y
Bachiller Superior (dos años y reválida o curso preuniversitario).
Según se desprende de la estructura del sistema educativo antes expuesta, se establecía
la criba a los diez años. En edad tan temprana se definían los caminos definitivos a seguir
en el mundo escolar. En Cabra, recuerdo que la enseñanza primaria residual acabó impar-
tiendo sus últimos cursos –la Ley General de Educación de 1970 reestructuraría el sistema–
en las aulas de lo que hoy es la guardería municipal. Los niños que no se incorporaban a los
diez años al bachiller elemental tenían sus días escolares contados y encaminados hacia una
opción de vía muerta, sin puente de conexión con el resto del sistema educativo, del que
quedarían definitivamente descolgados. Los que continuaron, por capacidad o por medios
económicos, vivieron los tiempos de dominio absoluto de los centros de Enseñanza Media
de Úbeda y Baeza, algunos en manos de órdenes eclesiásticas como residencias de estu-
diantes o como internados: la SAFA, San Felipe Neri, los Salesianos…Un número limitado
de estudiantes capacitados con pocos medios se podían acoger a las becas del PIO (Patrona-
to de Igualdad de Oportunidades, creado en 1960), que gozaría de dotaciones oscilantes
entre el 21,4 % del impuesto de la renta de 1963 y el 9,8 % de 1967.
Según el educador Ramón Fuster “la educación seguía siendo un elemento de formación al
estilo burgués, válida únicamente para formar una pequeña élite intelectual…Para que podamos
llegar a alcanzar una verdadera socialización y democratización de la cultura…es preciso que la
educación sea masiva”
45
En las últimas décadas de existencia de aquella estructura del sistema educativo que
había sentado sus bases en 1857, y que había llegado hasta 1970 con modificaciones de
escaso calado, se implantaron las Enciclopedias Álvarez como texto escolar de referencia. Es-
tos libros estuvieron omnipresentes en la formación de sucesivas generaciones de estudian-
tes españoles y pasaron por ser el compendio máximo de todo el saber a que una persona
podía aspirar.
45
ROIG LÓPEZ, OLGA. Op. cit. p. 62.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
::,
También tuvieron fuerte presencia en el periodo 1960-70, e incluso más tarde, las carti-
llas Álvarez y las Palau (que son las decanas del método fotosilábico de aprendizaje de la
lectura) y los cuadernillos de caligrafía y cálculo Rubio
Durante el ministerio de Villar Palasí tuvo su aparición la Ley General de Educación de
1970, aprobada el 28 de julio de ese año.
:,c
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
Páginas interiores de un cuadernillo de caligrafía Rubio, cuyo sistema de trazos marcó
a varias generaciones de niños que se iniciaban en la escritura.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:,:
La lecto-escritura alcanzaba su fase cumbre con el paso de las cartillas Palau al Parvulito,
libro que ya incluía textos con algún sentido y que era la confirmación de la solvencia lecto-
ra del niño.
Según dejó plasmado la Comisaría del III Plan de Desarrollo (1972) “no se trata de una
mera expansión del sistema educativo, sino, sobre todo, de una reforma estructural del sistema y de
las líneas generales de política educativa”. Esta ley intentó poner freno a una realidad escalo-
friante: 31 años después del final de la Guerra Civil había más de 750.000 niños que seguían
sin poder tener una plaza en los niveles obligatorios del sistema educativo español.
46
Aquella ley implantó la Enseñanza General Básica (EGB) hasta los catorce años y su
conexión con el Bachillerato Unificado Polivalente (BUP) y la Formación Profesional de
Primer Grado (FPI). Se pasó de las clases de maestro único, que impartía todas las asignatu-
ras, a la especialización por áreas, que serían impartidas por varios profesores. En Cabra se
aplicó por primera vez a los niños que habían acabado 4º de Enseñanza Primaria, pasando
automáticamente a realizar 5º de EGB. Corría el curso escolar 1971-72
47
. Progresivamente
fueron desapareciendo las celebraciones propias del falangismo más militante y se fueron
aparcando las entradas militarizadas con que se recibía el comienzo de la jornada escolar:
46
Col·lectiu d’Educació, 1975. Barcelona
47
Yo formé parte de aquella promoción.
El libro de lectura El Parvulito marcaba
la frontera entre los que sabían leer y
los que todavía se encontraban inmersos en
la lucha contra las Cartillas y sus “mi mamá
me mima” y el “perro de San Roque
no tiene rabo”.
:,:
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
prietas las filas –con órdenes marciales tipo derecha, izquierda y a cubrirse–, izado de bandera
y cánticos patrióticos. Las jornadas de homenaje a los caídos
48
que se celebraban en la tum-
ba-monumento que hay en el parque, junto al estanque –hoy semioculta por la hojarasca–,
se hicieron más esporádicas y acabaron por desaparecer.
En la escuela pública de Cabra de aquella época, los mismos maestros eran los encargados
de la formación religiosa de los alumnos, preparándolos específicamente con ensayos y leccio-
nes de catecismo que estaban orientados hacia la Primera Comunión. En la escuela concertada
de las monjas, éstas se encargaban de aquella tarea, que era completada durante los fines de
semana con la proyección de diapositivas y narraciones sobre la vida mártir de los santos.
Las tardes del mes de mayo, conocido entonces como Mes de María, eran dedicadas a ir
a la iglesia para celebrar las Flores, en honor de la Virgen. El pueblo era recorrido por filas de
niños de los dos colegios en un lento peregrinar por las calles, sobre todo los del colegio
Arturo del Moral, que estaba más lejos. Aquellas celebraciones, por lo que mi memoria
alcanza, provocaban en los niños el efecto contrario al pretendido y se vivían con más tedio
que fervor mariano.
A lo largo de los años sesenta y setenta (y principios de los ochenta), el profesorado del
Colegio Arturo del Moral fue el siguiente:
48
Se conocía con el nombre de caídos a las víctimas pertenecientes al bando vencedor que murieron en la
Guerra Civil.
Apolonia Vera, Srta. Mª Paz (maestra de adultos, hija de Juan Cristóbal), Srta. Ana Mari (maes-
tra interina del Colegio Arturo del Moral, hija de Antonio Albarracín), Srta. Marcela (maestra
de Arturo del Moral), María (hija de Manuel el Practicante), Srta. Loreto Cerdá (maestra de las
monjas), Srta. Mª José (maestra de Arturo del Moral) y Srta. Manoli (maestra de Arturo del
Moral), junto a la tumba-homenaje a los caídos. Al fondo, la que iba a ser casa del médico, sin
acabar, hoy cuartel de la Guardia Civil. Algunos de los niños son: Ramón Rubio, Juan Rubio,
Lajara, Sebastián el palomo (abajo con la bola de nieve). 1969.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:,,
• D. Juan Fernández, que fue el primer director hasta que se jubiló por enferme-
dad. Ocuparía la dirección del centro desde su inauguración hasta 1966, aunque
este dato puede ser algo inexacto.
• D. José Antonio Serrano, natural de Jódar, que figura ya como director en los
documentos escolares del curso 1967-68 y que ocuparía el cargo hasta 1970.
• D. Juan Montes Gallardo, que aparece como director en los documentos del cur-
so 1971-72 y que ocuparía el cargo hasta principios de los ochenta.
• D. Sebastián Checa
• D. Tomás Luengo Marín
• D. Antonio Miralles
• D. Antonio Sánchez
• D. José Pardo Justicia
• D. José Hervás (interino)
• D. Francisco Antón (interino)
• Dª Catalina (substituta)
• Dª Josefa
• Dª Puri
• Dª Conchita Adarve
• Dª Inés
• Dª Manoli
• D. Francisco Lajara
• D. Alberto Tortosa
• D. Antonio Luque
• D. Antonio Linde
• D. Fernando Justicia, actual director. Accedió a la dirección tras el mandato de D.
Juan Montes, a inicios de los ochenta.
Quizás se haya quedado algún nombre en el tintero, pues estos datos se basan en la
memoria de algunos alumnos de la época.
La novedad que la Ley General de Educación (LGE) implantó fue la creación de un
tronco común de estudios para todos los niños españoles desde los seis a los catorces años.
Este ciclo se culminaba con la obtención del Graduado Escolar. Las orientaciones pedagógi-
cas que inspiraron la puesta en práctica de la Educación General Básica, según consta en el
documento Los Programas Renovados de Preescolar y Ciclo Inicial
49
, fueron: “la necesidad de una
educación básica común para todos y adaptada a las necesidades de cada alumno, el fomento de las
técnicas de individualización de la enseñanza, la evolución continua del trabajo escolar, el estímulo
de la originalidad y la creatividad de los alumnos, la mejor coordinación del profesor, la tutoría y
orientación escolar, el conocimiento práctico y afectivo del medio ambiente, etc.”
La estructura de la Educación General Básica, dividida en dos etapas por la LGE, se
modificaría posteriormente con el establecimiento de tres ciclos: Ciclo Inicial (cursos 1º y
2º), Ciclo Medio (3º y 4º) y Ciclo Superior o Segunda Etapa (6º, 7º y 8º). Con la LGE asistimos
49
Programas Renovados de Educación Preescolar y Ciclo Inicial. Ed. Escuela Española. 1981
:,¡
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
a la reestructuración más importante del sistema educativo español de toda su historia has-
ta la llegada de la LOGSE, cuyo análisis no forma parte de este trabajo.
La aplicación de la LGE supuso una tremenda convulsión entre el profesorado. Sin
remedio, como pasa siempre que se implanta un nuevo sistema educativo, asistimos a la
división del profesorado en detractores, defensores y dubitativos. Los detractores se aferra-
ban a la enseñanza tradicional como el mejor sistema de transmisión de conocimientos; los
defensores, por su parte, entendían que los niños españoles y la situación del país ahora
requerían un nuevo tipo de enseñanza. Tanto unos como otros vivieron con verdadero desa-
sosiego los cambios específicos que afectaron a las Matemáticas. Éstas pasarían a conocerse
como Matemática Moderna, donde la teoría de conjuntos (con los diagramas de Venn como
figura estelar) trajo de cabeza a todo el colectivo.
España estaba cambiando, ya había cambiado sin posibilidad de retorno cuando se
empezó a aplicar la Ley General de Educación. Las nuevas promociones de maestros ya no
habían vivido la guerra y la situación económica empezaba a ser diferente. El despegue
económico de los años sesenta tendría su repercusión inmediata en la consolidación de una
clase media que no estaba dispuesta a admitir los preceptos ideológicos del pasado. Años
antes de la muerte de Franco ya se palpaban los aires democráticos que culminarían con los
Pactos de la Moncloa y que desembocarían en el cambio de sistema político y en la
promulgación de la Constitución de 1978, vigente hasta hoy. Pero ésta ya es una etapa dife-
rente de nuestra historia, de la que posiblemente nos ocuparemos en el futuro.
Pondré punto y final a este trabajo haciendo un breve comentario de los documentos
escolares más representativos del periodo escolar 1965-75. Todos ellos pertenecen a alum-
nos de Cabra de aquella época.
Cartilla de escolaridad. 1965. Colegio Cristo Crucificado.
Figura como directora la Hª Alicia Plaza. Cabra del Santo Cristo.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:,,
Paginas interiores de la cartilla de escolaridad de 1965. Colegio Cristo Crucificado.
:,o
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
1967. Libro de Escolaridad.
Ministerio de Educación y Ciencia.
Colegio Arturo del Moral.
En la página final de la Cartilla de Escolaridad de 1965, encabezada con el epígrafe Sellos
de la Mutualidad, hay varios sellos con motivos eucarísticos en los que puede leerse: Sello
Escolar. Mutualidad Nacional de Enseñanza Primaria. 5 Pesetas. Parecer ser, por tanto, que la
Enseñanza Primaria penalizaba mediante tasas las débiles economías familiares. El precio
de la cartilla era DIEZ PESETAS, según figura en la contraportada.
La Cartilla sería substituida por el Libro de Escolaridad. En 1967 ya se aprecia un cambio
semántico en la denominación del Ministerio, que pasa de Ministerio de Educación Nacional a
Ministerio de Educación y Ciencia. Toda una declaración de principios.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:,;
En mi propio Libro de Escolaridad, abierto en 1967,
figura como director del Colegio Arturo del Moral D. José Antonio Serrano Pérez.
Boletín de notas del Colegio
Cristo Crucificado. Febrero de 1966
:,ï
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
En los boletines de notas de la época tenían suficiente importancia, sobre todo en los
colegios de niñas –el Colegio Cristo Crucificado fue exclusivamente femenino hasta 1974–
, el aseo y el decoro personal. En este colegio la obtención de unas notas superiores a la
media llevaba consigo la obtención del galardón conocido como banda –distintivo de tela
que se colocaba cruzando el cuerpo en diagonal–. En los dos colegios se obtenían diplomas
por buen rendimiento –había entonces cinco evaluaciones por curso– y se incluía el nom-
bre del alumno en el llamado cuadro de honor. Los alumnos con dificultades hacían su
aprendizaje a base de guantazos, sin paliativos. Las palmetas de madera dejaban hincha-
das las manos y, a veces, marcada la cara. En la enseñanza pública se incrementaron las
horas de dedicación del profesorado con las Permanencias, que también supusieron un
incremento del horario para el alumnado. Entre éste, aquellas horas extras dejaban un
sabor agridulce pues cimentaban su formación, pero en detrimento de sus horas de juego
y aventura.
En el tránsito de la Cartilla Escolar al Libro de Escolaridad se quedó por el camino la
asignatura de Formación del Espíritu Nacional y apareció la Lengua Extranjera (francés).
En la página del Libro de Escolaridad donde figuran las notas de 4º (todavía primaria)
aparece la asignatura Enseñanzas del Hogar (niñas). En las de 5º (de EGB) ya no aparece.
El Extracto del Registro Personal del Alumno (ERPA) surge como elemento complementa-
rio de la evaluación del alumno. En el aparecen como novedad los Datos Físicos y las Aptitu-
des y Personalidad.
Colegio Cristo Crucificado.
Alumnas galardonadas
con diploma y banda. 1968-69.
De pie (de izquierda a derecha):
desconocida; Leonor Gómez;
Carmencita Lozano y Juanita López.
Sentada: Isabelita Moreno.
Fuente: Loreto Cerdá Pugnaire
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:,,
Colegio Cristo Crucificado. Niñas
galardonadas con diploma. 1968-69.
De pie (izda. a dcha.): Juani López
Marín, Hipólita Bayona, Mª Tere
Albarracín, Paquita Justicia,
Carmencita Lozano, Mª Carmen la
breva, desconocida.
De rodillas: Irene Amador, Emilia
Cobos, Loles Vilches, desconocida.
Sin uniforme: Claudina (hija de Paco
el inspector), Carmen Mendoza.
Fuente: Loreto Cerdá Pugnaire.
Algunas maestras y sus amigas.
Al fondo, aulas del colegio
Arturo del Moral. 1969
Fuente: Loreto Cerdá Pugnaire.
:¡c
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
Según se deduce del análisis comparativo de los ERPA de diferentes alumnos, rellenar-
los suponía un engorro burocrático para el profesorado, pues llegó a ser famosa, por repeti-
da hasta la saciedad, la expresión sumiso y sincero para completar el ítem Indicaciones de los
rasgos más destacados de su personalidad.
Extracto del Registro Personal del Alumno (ERPA) del curso 1971-72. 5º de EGB.
Colegio Arturo del Moral. Cabra del Santo Cristo.
Colegio Cristo Crucificado.
Grupo de alumnas. 1968-69
Fuente: Loreto Cerdá Pugnaire.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:¡:
Con el nacimiento del Fondo Nacional para el Fomento del Principio de Igualdad de
Oportunidades (PIO), en los sesenta, se aligeraron algo de carga las maltrechas economías
domésticas de los estudiantes sin recursos. Empiezan a aparecer las ayudas para la ense-
ñanza, de cuantía según el nivel, y cuyo grado máximo serían las Becas-Salario para estu-
diantes muy dotados de familias trabajadoras.
Comunicación de la concesión de ayuda de 1.000 pesetas para libros, año 1974.
:¡:
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
Fichas de actividades de Matemáticas (1973) y Ciencias Naturales (1974).
Fuente: Antonio Jódar Fernández
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:¡,
Otro factor que marcó las primeras fases de aplicación de la EGB fue el aprendizaje por
fichas
50
, que fue toda una novedad que sedujo a los alumnos por su innovadora presenta-
Foto escolar típica de
los años sesenta.
Alumna del Colegio
Cristo Crucificado.
Cabra del Santo Cristo
Fuente:
Herminia López González.
50
La enseñanza mediante “fichas” sería rechazada en los Programas Renovados de 1981 por “excesos en la
utilización de determinadas técnicas de trabajo y un inmoderado desarrollo de los manuales escolares”.
Profesorado de la última promoción del Colegio Cristo Crucificado antes de su cierre
definitivo como centro escolar, que tuvo lugar el 31 de agosto de 2000. De pie (de izda. a
derecha): Toñi Barrionuevo, Emilia Lara, Lucía del Peral, Hna. Ignacia, Hna. Antonia
Aranda, Tere Gámez, Pilar Olmedo, Cati Espinosa y Hna. Pepita del Toro (directora).
Abajo: Hna. Isabel., Mari Miranda y Mª del Mar Lara.
Fuente: Colegio Cristo Crucificado. Hna. Juana María García.
:¡¡
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
ción, aunque multiplicaba su trabajo. Son los parientes más lejanos de los actuales cuader-
nillos de trabajo que tienen todas las editoriales.
Sirvan de ejemplo los utilizados en los cursos 1973-74 (7º de EGB) y 1974-75 (8º de
EGB)
51
.
Una vez acabada la EGB, un informe del Consejo Orientador –que en la práctica se redu-
cía a: tú a FP, tú a BUP, tú elige– encaminaba los estudiantes hacia opciones diversas según
las teóricas capacidades.
Informe del Consejo Orientador una vez acabada la EGB.
Colegio Arturo del Moral. Junio de 1975. Cabra del Santo Cristo.
51
Agradezco a mi amigo Antonio María Jódar Fernández el préstamo del material que ilustra la enseñanza
mediante fichas, a la vez que admiro el perfecto estado en que lo conserva.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:¡,
El autor de este artículo, Manuel Garrido Palacios (arriba, en los años 60), y el presidente de ACACYR,
Ramón López Rodríguez (abajo, en los años 70), alumnos del colegio Arturo del Moral. El baby (bata) azul
azulete (abajo) identificaba a los alumnos del colegio Arturo del Moral frente al uniforme de las niñas del
colegio de las monjas. Los enfrentamientos entre las direcciones de ambos centros ha sido una constante
mantenida a lo largo de sus tiempos de coexistencia.
:¡o
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
La llegada a Cabra de un grupo de misioneros (a finales de los sesenta o principios de los setenta) tuvo
su manifestación festiva con disfraces que escenificaban la hermandad entre razas. Grupo de escolares
durante la celebración: Mª Carmen Fages , Encarna Moreno , Magdalena Río, Pepa Garrido, Paco Jiménez,
Mari Lola García, Rosa Soto, Dori López, Mari Pepa López la Rorra, Leonor Gómez, Antoñita Justicia la
Rubia, Antonia Sorroche la Viñera, Pepi García, Toñi García y Mari Esther García.
Fuente: Familia Garrido Palacios.
Octavio López Rodríguez, alumno
de D. Pedro Sánchez en 1967, en la
escuela que hubo en la Casa de la
Cultura de la calle Santa Ana, cuan-
do el preescolar masculino se cursa-
ba fuera del Colegio Arturo del
Moral.
El 20 de noviembre de 1975 murió Franco. Unos lloraron de pena, otros se sintieron
definitivamente liberados. Yo tenía 14 años y disfruté de una semana de fiesta en la Univer-
sidad Laboral de Córdoba. Me fui al pueblo, creo. España entraba en una nueva etapa polí-
tica. España había cambiado. Entrábamos en una nueva fase. Yo crecí en ella y aprendí que
las ideas, todas, se pueden defender sólo con la palabra, sin atentar contra la integridad
física del otro.

Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)

Mi exposición, sin embargo, no viene motivada –como injustamente alguien acabará recriminándome (ideología obliga)– por ninguna añoranza del último periodo que analizo, entre otras razones porque no lo viví y porque no anhelo que se repita. Únicamente soy coetáneo de la Ley General de 1970, formando parte de aquella primera promoción de la EGB (Enseñanza General Básica) y BUP (Bachillerato Unificado Polivalente) que la citada ley implantó. El trabajo va dedicado a todos aquellos profesionales de la enseñanza que padecieron, a su pesar, los tiempos convulsos que les tocó vivir.

1. La Ley Moyano de 1857 Aunque pueda parecer mentira, esta ley estuvo en vigencia, en sus ideas básicas, hasta 1970, lo cual demuestra la poca preocupación que el poder político ha tenido por la educación y la enseñanza a lo largo de nuestra reciente historia. La situación inmediatamente anterior a la promulgación de la Ley Moyano se puede retratar de la siguiente manera: en 1856 encontramos una España culturalmente deprimida. El índice de analfabetismo supera el 80 %, la mitad de los niños en edad escolar están sin escolarizar, algo más del 42 % del profesorado de instrucción primaria no posee titulación específica y más del 60 % de las escuelas no tienen el material técnico ni arquitectónico adecuado. 1 Éste era el panorama desolador anterior a la ley Moyano2 , aunque la red ferroviaria avanzaba –con dificultades– desde la ley de ferrocarriles de 1855. La construcción de aquélla llegaría a ser un requisito indispensable para la articulación del mercado español en que se basó el posterior desarrollo. No podemos hablar de escolarización porque la mayoría de la población no tenía acceso a una enseñanza pública y reglada. Una minoría con suficientes recursos económicos fue tradicionalmente la que tuvo acceso a la educación a lo largo de casi toda la historia de España. Hasta épocas muy recientes la población no ha ocupado con carácter universal la plaza escolar a la que tenía derecho.

Claudio Moyano Samaniego, Ministro de Fomento en 1857.

1 GOMEZ MORENO, A. La enseñanza primaria en España entre 1846 y 1856: Apuntes de estudio. Revista Interuniversitaria de Formación del Profesorado, 1, 41-47. 1988. Universidad de Zaragoza. 2 Según parece hay dos leyes a las que los autores llaman Ley Moyano: la de Bases, de 17 de julio, y la de Instrucción Pública, de 9 de septiembre del mismo año. Aguilar Piñal denomina ley Moyano a la de Bases, de la que afirma que se publicó el 9 de septiembre (Historia de la Universidad de Sevilla, 1991, p. 150). Esto no parece exacto. El criterio más generalizado es denominar así a la Ley de septiembre, como señala Puelles Benítez (Historia de la Educación en España, 1979, tomo II, p. 33)



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En 1857, durante el reinado de Isabel II, siendo Ministro de Fomento Claudio Moyano Samaniego, se plasmaron en una ley las aspiraciones del sistema educativo liberal, que a la postre serviría para normalizar durante más de un siglo el ordenamiento general de la educación en España. Algunos de los artículos de aquella Ley de Instrucción Pública (9 de septiembre de 1857), cuya lectura no tiene desperdicio, son: Artículo 2º La primera enseñanza comprende: Primero. Doctrina cristiana y nociones de Historia sagrada, acomodadas a los niños. Segundo. Lectura. Tercero. Escritura. Cuarto. Principios de gramática castellana, con ejercicios de ortografía. Quinto. Principios de aritmética con el sistema legal de medidas, pesas y monedas. Sexto. Breves nociones de agricultura, industria y comercio, según las localidades. Artículo 4º La primera enseñanza superior abraza además de una prudente ampliación de las materias comprendidas en el Art. 2º Primero. Principios de geometría, de dibujo lineal y de agrimensura. Segundo. Rudimentos de historia y geografía, especialmente de España. Tercero. Nociones generales de física y de historia natural acomodadas a las necesidades más comunes de la vida. Artículo 5º En las enseñanzas elemental y superior de las niñas se omitirán los estudios de que tratan el párrafo sexto del artículo 2º y los párrafos primero y tercero del artículo 4º, reemplazándose con: Primero. Labores propias del sexo. Segundo. Elementos de dibujo aplicado a las mismas labores. Tercero. Ligeras nociones de higiene doméstica. Artículo 7º La primera enseñanza elemental es obligatoria para todos los españoles. Los padres y tutores o encargados enviarán a las Escuelas públicas a sus hijos o pupilos desde la edad de seis años hasta la de nueve; a no ser que les proporcionen suficientemente esta clase de instrucción en sus casas o establecimiento particular. Artículo 8º Los que no cumplieren este deber, habiendo escuela en el pueblo o a distancia tal que puedan los niños concurrir a ella cómodamente, serán amonestados y compelidos por la autoridad y castigados en su caso con la multa de 2 hasta 20 reales.



Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)

Artículo 9º La primera enseñanza elemental se dará gratuitamente en las escuelas públicas a los niños cuyos padres, tutores o encargados no puedan pagarla, mediante certificación expedida al efecto por el respectivo cura párroco y visada por el Alcalde del pueblo. Cuando los progresistas llegan al poder en 1854 ya era evidente la necesidad de proceder a normalizar la enseñanza mediante una ley específica. Progresistas y moderados coinciden en asumir los aspectos básicos del sistema educativo liberal, como demuestra la inclusión de gran parte del Proyecto de Ley de Instrucción Pública de 1855, del Ministro de Fomento Alonso Martínez (durante el bienio progresista), en la Ley de Instrucción Pública de 1857, del moderado Claudio Moyano. La ley Moyano no fue, por tanto, una ley innovadora, sino una norma que consagró un sistema educativo que ya había sentado sus bases fundamentales en el Reglamento de 1821, en el Plan del Duque de Rivas de 1836 y en el Plan Pidal de 1845.3 Según se desprende del articulado de la Ley Moyano, la instrucción primaria asumió el criterio tradicional de la existencia de dos etapas de enseñanza –elemental y superior– y estableció el principio de gratuidad relativa para aquellos que no pudieran pagarla –casi todos– y la obligatoriedad hasta los nueve años de edad (¡!). La Ley de Bases de julio de 1857, por la que se autorizaba al gobierno a promulgar la Ley de Instrucción Pública, establecía que la primera enseñanza podía adquirirse en las escuelas públicas y privadas de primeras letras y en el hogar doméstico. La ley determinaría qué partes o materias de este periodo de instrucción podrían cursarse en el hogar doméstico y con qué formalidades adquirirían carácter académico. Esto, sometido al análisis de nuestros días, no deja de producirme perplejidad. Con la tasa de analfabetismo anteriormente expresada, la posibilidad de recibir la primera enseñanza en el hogar parece ser una broma de mal gusto. Se consagraban por ley las figuras de las institutrices y preceptores que las familias bienestantes contrataban para enseñar a sus hijos. La citada ley de Bases establecía también la financiación de los establecimientos de Instrucción Pública: sufragar la primera enseñanza correspondía a los municipios, la segunda enseñanza y las Escuelas Normales corrían a cargo de las Diputaciones Provinciales, el Estado asumía las Universidades y las Escuelas Profesionales Superiores y auxiliaba, vía presupuestaria, a aquellos pueblos que no pudieran costear por sí mismos la instrucción primaria. La Ley Moyano vino, por tanto, a dar cumplimiento a lo ordenado en la Ley de Bases y con ella se implantaron definitivamente los grandes principios del moderantismo histórico: gratuidad relativa, centralización, jerarquización y uniformidad. Los requisitos para poder ejercer la enseñanza privada tenían carácter gradual: en la Instrucción Primaria, bastaba tener veinte años y el título de maestro. En la Enseñanza Se-

3

Alma Mater Hispalense. Universidad de Sevilla. www.personal.us.es/alporu/historia/ley_moyano.htm



Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo

cundaria, el profesorado debía tener la titulación adecuada, depositar una fianza y proclamar el sometimiento del reglamento interno del establecimiento a las disposiciones gubernamentales. La validez oficial de los estudios allí cursados se concedía si la titulación del profesorado de estos centros era igual que la de los institutos públicos –catedráticos– y los alumnos debían someterse al examen anual en los institutos a que estaban adscritos los colegios de titularidad privada. Los requisitos que fijaba la Ley Moyano para abrir un centro privado tuvieron, sin embargo, una excepción singular, consecuencia del Concordato con la Iglesia Católica, firmado en 1851. El artículo 153 de la citada ley, establecía: “Podrá el Gobierno conceder autorización para abrir escuelas y colegios de primera y segunda enseñanza a los Institutos Religiosos de ambos sexos legalmente establecidos en España, cuyo objeto sea la enseñanza pública, dispensando a sus Jefes y Profesores del título y fianza que exige el artículo 150”4 Se reconocía también el derecho de la Iglesia a velar por la pureza de la doctrina, de la fe y de las costumbres y a vigilar la educación religiosa en los estudios que se impartían, ampliando así su presencia hasta las aulas universitarias. La Enseñanza Secundaria se dirigió a las clases medias. Los contenidos se hallaban a medio camino entre la antigua universidad y los estudios de los liceos franceses. Dentro de los ambiciosos planes uniformadores y centralizadores, los moderados fortalecieron la estructural piramidal del sistema, colocando en la cima la Universidad Central de Madrid, que sería la única facultada para otorgar títulos.5 La falta de dinero, como siempre, retardó la aplicación de los principios incluidos en la Ley. El 80 % del presupuesto se consumía en los gastos salariales universitarios.6 Es difícil encontrar en la Historia de España momentos en que una ley de calado y su aplicación real hayan ido a la par. La formación escolar básica y generalizada se empezaba a considerar necesaria, pero más por imitación de las corrientes europeas que por convencimiento auténtico de nuestra clase política. El agitado siglo XIX, donde los pronunciamientos militares eran correa de transmisión del enfrentamiento político, fue tan convulso que es inimaginable pensar que el mundo de la educación tuviera el sosiego necesario para avanzar como correspondía. Por otra parte, las maltrechas economías domésticas no dejaban margen para conceder prioridad a la formación académica de los hijos. Y esto se prolongaría mucho en el tiempo, al sufrir escasa evolución aquella España dividida en rentistas y braceros.

Página Web citada. GARCÍA DE CORTÁZAR, F. GONZÁLEZ VESGA, J.M. Breve Historia de España. p. 395. 1994. Alianza Editorial. Edición Circulo de Lectores 6 GARCÍA DE CORTÁZAR y GONZÁLEZ VESGA, op.cit.
5

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

1870. Entramos en la época de la Restauración. En 1873 es proclamada la Primera República y se intenta dar nuevo impulso a la maltrecha libertad de enseñanza.5 %7 .cit.Reloj de arena. Con la Constitución de 1876 se inaugura uno de los periodos más prolongados de la historia constitucional de España. Se establecen. 1995. la declaración de los derechos de la mujer y la tolerancia religiosa. El artículo 11 reconocía la religión católica como la oficial del Estado. Ciencias. Salvador Mestres. así mismo. En 1874 el general Martínez Campos se levanta en Sagunto y proclama rey a Alfonso XII. Historia de la Educación en España (1857-1975) En 1860 España tenía quince millones y medio de habitantes. Se admite. supo conjugar principios de carácter progresista: el sufragio universal. 7 8 AVILÉS FARRÉ. lo que representaba un ritmo muy lento en comparación con la Europa de la época. P. Mediante el Decreto de 25 de octubre del mismo año. 449. además. pero a su vez proclamaba la libertad de cultos y de conciencia.8 Aquella Constitución. apenas un mes después del inicio de la Revolución conocida como Gloriosa –que derrocó a Isabel II y dio paso al llamado Sexenio Democrático–. Durante las últimas décadas del siglo XIX. Op. Son los años en que se afianza el capitalismo y el grupo social que lo sustenta y también del desarrollo de una clase obrera antagonista. Vallin y Bustillo. 1860. El 21 de octubre de 1868. En el ámbito de la educación trajo numerosos problemas. Farmacia. Imagen de los Manuales de Historia Sagrada.000 muertes–. se organiza la segunda enseñanza como ampliación de la primaria. El sector más intransigente del catolicismo mantenía que la confesionalidad del Estado implicaba el control ideológico de las escuelas. El País-Aguilar. debido a las diferentes interpretaciones Matemáticas. Ed. Ello se debió a que el atraso del país acarreaba consigo una muy alta tasa de mortalidad –el cólera de 1885 provocó 120. Acisclo F.  . J. Derecho y Teología. se promulga un Decreto mediante el que se pretendía establecer cierto equilibrio entre la educación pública y privada. las bases que regulaban las facultades de Filosofía y Letras. la tasa media de crecimiento anual fue del 0. que se hacían de su articulado. surgida de la dicotomía del sistema. GARCÍA DE CORTÁZAR y GONZÁLEZ VESGA. la libertad de cátedra y se establece la necesidad de ofrecer enseñanza de diferente duración para personas con desiguales capacidades. siendo marcadamente conservadora. Atlas histórico universal.

que vino auspiciada por el citado Concordato de 1851. puestos al alcance de los niños. de modo necesario. Elementos de Geometría. p. Tuvo enfrente a los jesuitas. a pesar de la obligatoriedad de la enseñanza. Cabra del Santo Cristo Esta opinión se veía frenada por las tesis de los progresistas. 9 GARCÍA DE CORTÁZAR y GONZÁLEZ VESGA. A inicios del siglo XX. a los de uno u otro bando. 1891. aquélla vivió con intranquilidad la creación de la Institución Libre de Enseñanza (1876).9 La tasa de analfabetismo. la libertad de cátedra. 459  .cit.Contraluz. que afirmaban que la libertad de cultos y de conciencia significaban. asciende al 65% de la población. La alternancia en el poder entre moderados y liberales caracterizó la época de la Restauración hasta límites casi burlescos. en la libertad de ciencia. la tolerancia y el contacto con Europa. Asociación Cultural Cerdá y Rico. que el catedrático Francisco Giner de los Ríos y otros fundaron con la intención de impartir una enseñanza no confesional. basada en las nuevas corrientes de la pedagogía. cuando los cambios sucesivos de gobierno dejaban sin empleo. alternativamente. la Iglesia participa en la educación de los españoles teniendo bajo su tutela a de más de un tercio de los alumnos de enseñanza primaria y casi un 80 % de los de secundaria. Los cesantes aparecieron como figura característica del periodo. op. y el 60% de los niños no están escolarizados. máximos representantes de la enseñanza tradicional. y recuperada ya de las desamortizaciones. A pesar de la presencia creciente de la Iglesia en el mundo de la educación. Faustino PALUZIE.

1933 (abajo). En torno a la Junta y al Museo Pedagógico cristalizaron. Manuel Rosado.10 En general. 1891. intentos de reforma científica y educativa que dieron lugar a iniciativas pioneras: el Instituto Escuela. las colonias escolares de vacaciones.Reloj de arena. el periodo que va de comienzos de siglo hasta 1931 se caracteriza porque la enseñanza en España mantiene su marcado contenido religioso y porque la influencia de la Boletín de la ILE (arriba) y Museo del Pueblo. 10 Fundación Francisco Giner de los Ríos.org  . Historia de la Educación en España (1857-1975) Historia Sagrada. la Universidad Internacional de verano o las misiones pedagógicas. desde 1907 hasta 1936. actuantes durante la Segunda República. Misiones Pedagógicas. educativo y social. de la que dependían el Centro de Estudios Históricos.fundacionginer. Bajo la influencia de Giner de los Ríos y la Institución Libre de Enseñanza (ILE) se emprendieron importantes reformas en los terrenos jurídico. las pensiones para ampliar estudios en el extranjero. el Instituto Nacional de Ciencias Físico-Naturales o la Residencia de Estudiantes. La enseñanza desde 1900 hasta 1931. www. 2. la Junta para Ampliación de Estudios. y se crearon organismos como el Museo Pedagógico.

que a pesar de no ser español y de haber muerto antes de comenzar el siglo XX. Fuente: Ministerio de Educación. Asociación Cultural Cerdá y Rico. 11 GUTIÉRREZ SANZ. durante la Regencia de Dª María Cristina. A. archivos. por primera vez en la historia de España. En este tiempo se mantiene vivo el espíritu de tres conocidos pedagogos cristianos: 11 San Juan Bosco (1815-1888). que se reorganizaron en ocho negociados tras la Real Orden de 19 de junio de aquel mismo año. La ley de presupuestos de 31 de marzo de 1900 autorizaba al gobierno a sustituir el Ministerio de Fomento por dos nuevos departamentos ministeriales: Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes y Ministerio de Agricultura. Al principio sólo contó con una Subsecretaría y cuatro Secciones. dedicada a la formación de las maestras y al gobierno de los internados femeninos para estudiantes de Enseñanza Media y Universitaria. Comercio y Obras Públicas.  . fundador de la Institución Teresiana. Repaso a cien años de educación en España. sus diferentes clases y grados. Aparece. con las Escuelas del Ave María y el padre Pedro Poveda (1874-1936) –recientemente canonizado–. así como de la Dirección General del Instituto Geográfico y Estadístico”. Revista Arbil.Contraluz. Andrés Manjón (1846-1923). Cabra del Santo Cristo ILE es muy limitada. un ministerio específico para hacerse cargo de “la enseñanza pública y privada. Decreto de 1900. puede ser incluido en esta relación por su gran influencia a través de las Escuelas Salesianas. Bellas Artes. Fácil es comprobarlo a través de los libros de texto y por las enseñanzas y prácticas en uso durante esos años. bibliotecas y museos. nº 73. por el que se crea el Ministerio de Instrucción Pública. el fomento de las ciencias y letras. Industria.

finura o grosería. Esa particular visión llega como rémora hasta nuestros días manifestándose. extraigo del libro Resumen de Urbanidad para niñas. 12 La instalación de nuestro sistema educativo en la permanente minoría de edad de la mujer puede ser un rasgo fundamental que lo caracterizó a lo largo de casi los dos últimos siglos. Le seguía un Bachillerato Universitario. 1927.... a vuestras ocupaciones y a vuestros deberes. de la Jurisprudencia y de la Teología. los alumnos tenían un año de estudios comunes y después dos ramas. Y puesto que sois las niñas en la infancia algo así como un diamante que a medida que se labra y pule es de más precio o estimación también. Narciso Masdival Puig. Historia de la Educación en España (1857-1975) En agosto de 1901 se publica un Real Decreto en el que se dispone que el Estado sea el responsable de asumir el pago de las obligaciones de personal y material de las escuelas públicas de instrucción primaria. ni ejercer ministerio de la Iglesia. se lleva a cabo una reforma que afectó a la Enseñanza Secundaria (Plan Callejo)... Primero..  . del arte militar. Pero sois la bella mitad del género humano. El Plan de Estudios de 1903 quedó modificado durante la dictadura de Primo de Rivera: en 1926. ni a las Academias y Parlamentos.)”12 Resumen de Urbanidad para niñas. Con objeto de ilustrar el pensamiento que se transmitía en la época. en forma de coletazos brutales contra las mujeres de aquellos varones que no hicieron la transición que marcaban los tiempos. Se estableció la reorganización de los estudios de secundaria en dos grandes ciclos. y podéis unir vuestra suerte con la de un hombre de posición o de carrera que pondrá a prueba vuestras maneras sociales (. Pensad que no estáis destinadas a gobernar un Estado.Reloj de arena. En este segundo ciclo. siendo ministro de Instrucción Pública Eduardo Callejo de la Cuesta..) el juicio-sentimiento de lo bello reside en los seres racionales y por eso cualquiera juzga al instante a las niñas según que en ellas se descubra aseo o suciedad. de tres años de duración. pensando que debéis gobernar una casa y ser la reina del hogar doméstico (.) Encaminad pues las facultades físicas y morales a vuestro destino particular. comedimiento o desenvoltura. un corazón inmaculado y alma purísima son prendas muy raras que hermanadas con las virtudes cristianas han de producir en el mundo el honor de la familia y la regeneración de la futura sociedad humana (. que tenía que garantizar una cultura general. El número de asignaturas se redujo notablemente y se procedió a una reorganización del tipo y número de exámenes. ni a ir a la guerra. algunos párrafos de sus primeras páginas: “A LAS NIÑAS Amables niñas: (. también de tres años de duración. de 1927. una de letras y otra de ciencias.).. por consiguiente debéis prescindir de las ciencias políticas. en su expresión más virulenta. el Bachillerato Elemental.

en 1930. teniendo enfrente a los sectores más reaccionarios y conservadores. mi abuelo. instrucción pública y viviendas sociales. universitarios. Sin embargo. p. así. op. La conflictividad laboral crece a la par que la corriente antimonárquica. el único maestro local del que tengo constancia es D. intentado erradicar la presencia social de la Iglesia. 3. Asistimos a las primeras grandes corrientes migratorias hacia la ciudad. llevó a las fuerzas republicanas a comprometerse en la sustitución de la forma de gobierno. Cabra del Santo Cristo A lo largo de la década 1920-30.476  . rector de la Universidad de Salamanca. Se pretenderá establecer un sistema educativo unificado aplicando nuevos valores. Miguel de Unamuno. Este nuevo modelo provocará tensiones políticas. les confería el grado de Universidad. Introducir la coeducación (niños y niñas en una misma clase) no resultaría tarea fácil. El excedente laboral campesino es absorbido por la industria: de 1920 a 1930 se pasa del 21. su implantación en el mundo universitario. que trajeron de la mano una revolución considerable en las costumbres y creencias tradicionales. empiezan a canalizar de manera corporativa reivindicaciones sobre sanidad. que impartía clases en la calle Virgencica nº 5 y que enseñó a varias generaciones de cabrileños el manejo de las máquinas de escribir. tensiones en la sociedad y en el interior del propio magisterio. mientras los jornaleros descienden del 57 % al 45. El establecimiento de la escuela laica (con supresión de la enseñanza de la religión y reconocimiento de la libertad religiosa) encontrará una fuerte oposición entre los sectores citados. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Manuel Garrido Valenzuela. La dictadura de Primo de Rivera. es decir. La enseñanza durante la República La República siempre estuvo convencida de que el atraso español se podía superar con un Sistema Educativo adecuado.94 % al 26.51%13 . El Real Decreto de 1928 sobre la reforma universitaria permitió a algunos centros de la Iglesia la colación de grado. La Iglesia culminaba.Contraluz. menos manejables que los campesinos. En las 13 El niño republicano. Es el fin del reinado de Alfonso XIII y la proclamación de la II República.25% se mantiene de manera asombrosa durante ocho años. 1932. que llegó al poder después de un golpe de Estado de guante blanco y con el visto bueno del rey. tuvo en contra a muchos intelectuales. El pacto de San Sebastián. El gobierno de Azaña culpabilizó de aquél a los métodos llevados a cabo por el profesorado religioso y se centró en su sustitución por partidarios de los nuevos planteamientos. GARCÍA DE CORTÁZAR y GONZÁLEZ VESGA. aspiración que se consumó tras los resultados electorales de las municipales de 1931. representa esta postura como nadie y por ello sería desterrado a Fuerteventura.51 % en el porcentaje de trabajadores industriales. Los obreros. todos los indicadores económicos reflejan una gran prosperidad económica durante esos años: una tasa de crecimiento medio anual del 5. Seró Sabaté.cit. ateneístas y estudiantes.

que disolvía la Compañía de Jesús. los movimientos campesinos se radicalizaron al ver abortadas las esperanzas depositadas en la Ley de Bases de la Reforma Agraria. considerado enemigo. podemos establecer dos fases claramente diferenciadas: época de paz y tiempos de guerra. Cartilla Escolar Antifacista. un año después. se podría caracterizar por su marcado contenido proselitista y consignatario. por la que se pretendía una más justa distribución de la propiedad de la tierra.  . a su vez. Los militares africanistas. La fuerte presencia del sentimiento religioso marcaría ciertamente las pautas del comportamiento general. centrada en combatir el caballo de batalla del analfabetismo y preocupada por el definitivo asentamiento de la pluralidad. limitaba el ejercicio del culto católico. única fuerza real de choque. En la época de paz. La mayor urgencia social de la República se centró en dicha reforma para atender las demandas de miles de jornaleros extremeños y andaluces que vivían de trabajos estacionales. aguardaron su momento para desquitarse de los órdagos que creían que la República les lanzaba en sus envites. mal remunerados y en precarias condiciones. El anticlericalismo oficial cristalizaría en el decreto de 1932. Historia de la Educación en España (1857-1975) zonas rurales la incidencia de las nuevas corrientes llegaría a ser mínima. en época de guerra. aunque no lo permitirían ni el tiempo ni el dinero. que. y en la Ley de Congregaciones Religiosas. El enfrentamiento laico-religioso tomó como campo de batalla la política educativa y la república proyectó la generalización de la enseñanza pública para liquidar así el monopolio de la Iglesia. La segunda. Respecto a la escuela republicana. Los postulados de la República también incluían la difícil tarea de reformar el ejército. secularizaba los bienes eclesiásticos y expulsaba de la docencia a los regulares. La figura de Azaña aglutinó en torno a sí el supuesto origen de los males y desprestigio del ejército. en los grandes latifundios de una aristocracia generalmente ausente. se podrían fijar diferentes periodos en función del signo político de los gobiernos que se fueron sucediendo. Editada por el Ministerio de Instrucción Pública del Frente Popular.Reloj de arena. y a cuya díscola cúpula intentó arrinconar social e ideológicamente para eliminar sus tendencias desestabilizadoras. Paralelamente. La primera.

Asociación Cultural Cerdá y Rico.Contraluz.)  . de mutua inteligencia. El pueblo republicano tiene para regular su vida las leyes que él mismo se da por medio de sus representantes y las mejora o las substituye a conveniencia para que rindan un beneficio igual para todos (.. no habrá ni puede haber régimen alguno que sea capaz de substituir a este en el que cada ciudadano. de trabajo. los principios básicos y las ideas que se pretenden transmitir en cada época. El niño republicano. Cabra del Santo Cristo Cartilla Escolar Antifacista del Frente Popular. (…) La República es un régimen de dignidad humana. que es el voto. el gobierno de todos para todos. en una sociedad de orden. En las páginas 10 y 11 del libro. no hay. goza de libre albedrío para intervenir en la cosa pública con la expresión de su voluntad. Los textos escolares reflejan. como ninguna otra fuente documental. podemos llegar a leer: “(…) No ha habido.. de Joaquín Seró Sabaté (1932). La República es el gobierno del pueblo por el pueblo.

P. Ascarza. esto es: la libertad de un ciudadano termina donde comienza la libertad de otro ciudadano. El límite de la libertad lo fijan las leyes (…)” Lecturas Ciudadanas (Educación Cívica).com  .teacuerdas. 1932. pues tiene un límite natural que nadie discute. 1937.Reloj de arena. (…) La libertad es el más sabio de los principios que conducen al orden y al respeto. J. de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) y de www. Victoriano F. Historia de la Educación en España (1857-1975) Cartilla rápida de lectura. 14 14 Los manuales escolares que ilustran este trabajo han sido obtenidos del PROYECTO BIBLIOTECA MANES.

las influencias de raza. Asociación Cultural Cerdá y Rico. que consiste en la aspiración de varias regiones a gobernarse por sí mismas. se recoge: “Comenzamos este estudio por la Historia Evangélica. En el prólogo introductorio. el otro gran eje vertebrador de la escuela en España eran las instituciones religiosas. bajo el epígrafe A los maestros. podemos leer: “…España tiene un gobierno republicano democrático que hace a todos los españoles iguales ante las leyes (…) En otros tiempos había personas privilegiadas que disfrutaban preferencias especiales. obras y doctrina de Jesucristo. se puede leer: “(…) Por todo el libro campea la idea fundamental y primaria de que Jesucristo es el centro de la Religión y de la Historia. tan quebrado y tan distinto en clima y productos. las nociones fundamentales de la democracia y los preceptos constitucionales.  . y las condiciones del suelo han dado origen a lo que se llama regionalismo. A continuación reproduzco un ejemplo de los mismos. eje de la vida. nada somos ni podemos. dentro del apartado Yo soy español. en lo posible y sin atentar la unidad nacional deben tenerse en cuenta para la organización social y política española.Contraluz. que editaban los llamados Manuales Majón. en aquello que les es propio y peculiar. se argumenta: “(…) A su vez el suelo español. entre ellas Las Escuelas del Ave María. editado en Granada en el año 1934. solamente por el hecho de haber nacido de padres que también tenían esas preeminencias (…)” En la página 9 y siguientes. 15 El subrayado no es mío.” Frente a la escuela laica promovida por el ideario republicano. dentro del capítulo España. y la vida eterna consiste <<en conocer a Dios y a su enviado Jesucristo>>15 . pero conservando la unidad nacional. porque ella trata de la vida. las cuales. No puede llamarse Maestro cristiano aquel que no procure grabar en los niños el conocimiento y amor de Jesucristo. sobre la Historia de la Religión. para que vayan encarnando en las costumbres y en el corazón del pueblo”. Sin Jesucristo. Los recuerdos históricos. En las páginas 7 y 8. dentro de su apartado Razón de Método.” En la Parte Primera: Historia Evangélica de dicho manual. llave de los tiempos y Maestro inmortal de los siglos. Cabra del Santo Cristo En el prólogo Dos palabras al lector del libro reseñado Lecturas Ciudadanas. una y varia. se recoge: “(…) Ello aconseja llevar a la escuela y dar a los niños y niñas. que es centro de la historia. desde los primeros años. crea condiciones de vida y aspiraciones muy diferentes. de 1932.

publicados en el diario El Sol (marzo y diciembre de 1932). pero que trabajaban en otros servicios del gobierno. En los primeros diez meses de la República se construyeron 7. se basaba en escuelas de aula única. Edición 2005 Según los discursos ante las Cortes del ministro de Instrucción Pública Fernando de los Ríos. incrementándose esa cifra hasta 9. por tanto. JACKSON. G. La República Española y la Guerra Civil.000 escuelas.000 escuelas atendidas por 36. Las cifras de los niños escolarizados o los grados por aquéllos superados no eran fiables. Tomando como base los datos anteriores se estimó que las escuelas existentes acogían de un millón y medio a dos millones de niños. Barcelona. se ordenó lo propio con las escuelas primarias. G. la enseñanza secundaria había llegado a consolidarse como actividad principal de las órdenes religiosas. una situación económica holgada llevaba aparejada la aspiración de matricular a los hijos en una afamada escuela religiosa. Cifras que parecen ciertas son las siguientes: existían unas 35. En muchas zonas rurales y en algunas ciudades. Op. cit. las familias se opusieron a los planes del gobierno respecto a la coeducación y a la retirada de crucifijos de las clases. la construcción de otras 27. entre ellos 1. En 1933 regían 259 escuelas secundarias. pp. con unos 50 alumnos atendidos por un solo maestro o maestra. Op.050 maestros.000 escuelas para atender al millón o millón y medio de niños no escolarizados16 . 1965.000 personas se inscribieron en dichos cursillos aquel primer año. Estos colegios gozaban de gran prestigio entre las familias con recursos por ser el primer escalón de futuras relaciones profesionales y de negocios. para principios de 1934. 108 y ss. 74 19 JACKSON. La vida toda de Jesús está contenida en el centro de la Cruz (…)” El gobierno republicano había considerado desde el inicio un objetivo prioritario la expansión de las escuelas primarias del Estado. RBA. Los maestros y maestras de aquellos lugares estaban mal vistos si no asistían a misa y fueron objeto de cierto aislamiento social por dicho motivo.Reloj de arena. Unas 15. 17 16  . Con independencia de las ideas religiosas de los padres. mayoritariamente rural. Algunos enviaron a sus hijos a la escuela con grandes cruces al cuello como medida de protesta.600 escuelas construidas el primer año17 . Se ordenó que las escuelas secundarias religiosas cerraran para primeros de octubre de 1933 y. Se precisaba. Conocer y amar a Jesucristo es lo que más importa al Maestro y al niño. G. Ed. La necesidad de profesorado se cubrió con la organización de cursillos para aquellos que estuvieran en posesión del título de maestro. La lucha laico-religiosa también incidió directamente en el programa de construcciones escolares.150 titulados universitarios19 . 18 JACKSON. La estructura escolar de aquella España. Historia de la Educación en España (1857-1975) Jesucristo es el modelo que debe imitar todo hombre que aspire a ser bueno.18 El incremento de sueldos entre 1931 y 1933 convirtió al magisterio en una carrera atractiva. En 1931 las estimaciones sobre el analfabetismo oscilaban entre el 30 y el 50 por ciento de la población.cit. Los estudiantes de instituciones religiosas se cifraron en 350. por lo que el gobierno republicano proyectó la construcción del número de escuelas suficientes para sustituir a las que estaban regidas por órdenes religiosas.000.680 maestros y maestras. Fruto de las cinco décadas anteriores. p. con 2.

cit. con la cooperación de los aldeanos. educativa y regional del primer bienio republicano. El recibimiento de las Misiones fue desigual. se advierte una tendencia hacia el bipartidismo. En ella defendía firmemente el deber de los padres católicos de escolarizar a sus hijos en las escuelas católicas. Asociación Cultural Cerdá y Rico. se hacía puntual réplica a la Ley de Congregaciones. siendo ministro de Instrucción Pública Filiberto Villalobos.20 20 JACKSON. muchas veces dependiendo de la actitud que tomara el párroco local frente a las mismas. Profesores y estudiantes. No obstante. Cabra del Santo Cristo El nombramiento de Gomá y Tomás como arzobispo de Toledo pretendía desbloquear las relaciones entre la Santa Sede y el gobierno. construían escuelas. una más rápida reforma agraria y una amnistía para los presos políticos (sobre todo los relacionados con los sangrientos episodios de la revolución de octubre de 1934. La cuestión escolar siguió centrando los debates parlamentarios de las Cortes. Las elecciones de noviembre de 1933 dieron la victoria a la derecha. Durante aquel mismo verano de 1933. la República puso en marcha las llamadas Misiones Pedagógicas. 181 y 452  . proyectaban películas y. aunque con un presupuesto menor que durante el periodo 1931-33. coalición que pactó un programa de mínimos para el retorno a la política religiosa. La Ley de Congregaciones fue ignorada y las escuelas de la Iglesia funcionaron con normalidad. En la carta pastoral de julio de 1933 publicada por Gomá. Manuel Azaña sería presidente del gobierno y presidente de la Republica. representaban obras de teatro clásicas. De una elección a otra hay pocos cambios significativos en la fuerza relativa de derechas e izquierdas. sucesivamente. También fueron devueltas las propiedades confiscadas a los jesuitas y se fijó el pago de una indemnización a la Compañía de Jesús. principalmente de la Universidad de Madrid.000 pesetas a los pueblos que construyeran una vivienda para albergarlos. se continuó la construcción de escuelas. cardenal Segura. que no eran socialistas revolucionarios ni fascistas. en un sistema electoral basado en que el partido o coalición que obtenía más del 50 por ciento de los votos de un distrito se hacía con el 80 por ciento de los escaños. Se pretendía acercar la cultura a los pueblos aislados. por falta de presupuesto. los grupos juveniles violentos de ambos signos y los militares impidieron el normal funcionamiento de un gobierno parlamentario. las elecciones suponían una pugna entre la derecha parlamentaria (centrada en la figura de Gil Robles) y la izquierda parlamentaria (centrada en la figura de Azaña). los reaccionarios monárquicos. el ala revolucionaria del Frente Popular. Alejandro Lerroux formaría nuevo gobierno. G. Durante 1935. Op. en Asturias). Cuando se comparan las elecciones de 1933 con las de 1936. se suspendió la construcción de escuelas y se redujeron considerablemente los presupuestos de todas aquellas instituciones que estaban relacionadas con las actividades de la Institución Libre de Enseñanza. A lo largo de 1934. Para la mayoría de votantes. llevaban medicamentos y libros. En febrero de 1936 ganan las elecciones los partidos de izquierda agrupados en el llamado Frente Popular. y se afrontó el problema del alojamiento de los maestros. ofreciendo un subsidio de 3. enturbiadas tras sucesivos roces con el anterior titular del arzobispado. Ni las izquierdas en 1933 ni las derechas en 1936 aceptaron que una pequeña diferencia de votos diera a sus rivales una gran diferencia de escaños..Contraluz. pp.

los efectos sobre la estructura económica fueron devastadores. Carmen Ochoa. También a Julio Cerdá y a su hermana Loreto. 21 Agradezco sinceramente a Luisa Gila y a su familia la colaboración brindada con la aportación de esta fotografía. Los generales levantiscos se convencen de que ha llegado su hora. Desde el punto de vista industrial. Escuela de Dª Matilde Mendoza. Fue una guerra total en la se bombardeó por primera vez la población civil. el país quedó irremediablemente dividido. Carmen Vico. La Falange. Carmen Sierra. promovidas por los sectores revolucionarios de la izquierda. la de 1936 supuso un gran salto respecto a los recursos movilizados y al potencial destructivo del arsenal bélico utilizado. Carmen Perea Garzón. Primera fila: Juana Rubio. Antonia López (hermana del picapedrero) El 17 de julio de 1936 la guarnición de Melilla se subleva y declara el estado de Guerra en Marruecos. Mª Dolores Ortega. Fila central: Mª del Carmen Medina. Mueren el teniente Castillo. Ana Rubio. La sangría demográfica no tenía precedentes en las guerras civiles de ningún país europeo. Carmencita Adarve (hija de la maestra). líder de la derecha parlamentaria. Calle Cobos. Antonia López (la de corona). Dolores Romano y Concha (criada). Adoración Vico. Comparada con las guerras anteriores en España. Curso escolar 1934-35. de la Guardia de Asalto e instructor de las juventudes socialistas y José Calvo Sotelo. Dolores Núñez. Anita García. que me la hicieron llegar por otra vía. Pilar la de Félix. Pilar Pardo. Eloisa Adarve. Historia de la Educación en España (1857-1975) A lo largo del primer semestre de 1936 el orden público se degrada peligrosamente y se desencadenan repetidas huelgas. Luisa Gila. Como el golpe militar no triunfó totalmente en los inicios.Reloj de arena. Mercedes Rull. Antonia Pugnaire.  . por su parte. Se pone en funcionamiento el imprevisible mecanismo que iba a llevar a España a su más brutal enfrentamiento. Matilde Adarve. Isabel Fernández (la del pollo). Cabra del Santo Cristo. Doña Matilde Mendoza (maestra). Piedad Aparicio. Isabel Santoyo. se especializa en la violencia callejera.21 Al fondo (de izquierda a derecha): María Sorroche (la de José el albañil). Carmen Perea.

1934. Pepe Vera. Rafael Chispas. Manuel Perea. Alumnos de la escuela de D. Cabra del Santo Cristo Cabra del Santo Cristo. Los alumnos que aparecen en la foto nacieron a finales de los años veinte del siglo pasado. Pelile (Avellaneda el ciego). Avelino. El encargado de sustituirlo. Rorro. desconocido. Fuente: Loreto y Julio Cerdá Pugnaire 22 Agradezco a Paco Garrido del Castillo el esfuerzo de memoria y de lucha con las nuevas tecnologías para dictarme on line los nombres y datos que recordaba.  . desconocido. fue Juan García Vico. Juan curcullito. El cortaor. Pepe Cózar Corchos. Juan Cejudo. Asociación Cultural Cerdá y Rico. desconocido. Abajo (sentados): Francisco Fdez el pollo. desconocido. por enfermedad o viaje. Pepe Sandoval. hijo de Juan el Rorro. Francisco Quesada. Chocolatillo. por tanto. desconocido. La foto se hizo en el corral de lo que actualmente es la casa de Juan Gea.. Juan Pugnaire. aquellos que viven rondan los ochenta años. en la esquina de la calle La Palma con Huertas (carretera). aunque él no figura en la foto. Centro: desconocido. Emilio Garzón. Manuel El Rorro. Paco Garrido del Castillo22 . Juan García Vico (maestro sustituto). De izquierda a derecha (arriba): Hijo de los buñoleros de Torres. Antonio Chispas.Contraluz. Pepe Ortega. Francisco Avellano (hermano de Ulpiano y conocido como hermoso-feo). Pepe “Arcayata”.

Fuente: UGT.Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975) Cartel de la guerra civil editado por la Jefatura de Sanidad del Ejército.  .

Contraluz. Fuente: UGT. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo Carteles de la guerra civil.  .

O. Programa de Doctorado en Psicología Social (dirigida por el Dr. 24 23  . 1997 ROIG LÓPEZ. junto a un crucifijo. Las cuestiones morales. Los tribunales de depuración se constituyeron para castigar las conductas consideradas inadecuadas e incompatibles con la España Nacional y con el objetivo de ajustar el perfil ideológico del profesorado a la nueva escuela que se quería implantar23 . haber contraído matrimonio civil o no ir a misa. suponían quedar automáticamente fuera del ejercicio del magisterio. La enseñanza durante el Franquismo Cuadros de José Antonio Primo de Rivera (fundador de la Falange) y del general Franco. otros tantos trasladados forzosamente de localidad. A partir de noviembre de 1936 se constituyeron comisiones provinciales y todo el profesorado sin excepción debió someterse a un expediente para. Historia de la Educación en España (1857-1975) 4. como estar divorciado. algo parecido a los actuales interinos. a inicios de la guerra. Universitat Autònoma de Barcelona. el cura. El 1 de febrero de 1938 es nombrado ministro de Educación Nacional Pedro Sainz Rodríguez. Depuración del Magisterio Nacional (1936-1943). Los maestros más comprometidos con las reformas republicanas fueron especialmente perseguidos. que encabezaron. 2002. las aulas de toda España durante la dictadura. caso de emitirse un juicio favorable. En el periodo 1936-1943 se incoaron al profesorado numerosos expedientes de depuración: unos 6. Ámbito Ediciones.000 fueron inhabilitados para el ejercicio de cargos públicos. Iñiguez Rueda). unos 3. monárquico y católico tradicional. La falta de profesorado hizo que se cubrieran muchas vacantes con los llamados “alféreces provisionales” del ejército. sus métodos fueron tachados de extranjerizantes y nocivos para la sana formación de los niños y niñas. Se debían adjuntar al mismo los informes del alcalde.000 fueron expulsados de la enseñanza. F. la guardia civil y otras personas de probada moralidad católica que avalaran la petición de reingreso como maestro. seguir ejerciendo. En una primera fase.Reloj de arena. que centró su breve mandato en el desmantelamiento del sistema educativo republicano. Institución educativa española desde la Postguerra hasta la Transición. los mismos militares se encargaban de pedir informes a los alcaldes sobre la conducta de los maestros. Haberse significado perteneciendo a un comité local o profesional marcaba el camino para ser depurado.24 Las nuevas bases del sistema escoMORENTE VALERO.000 fueron sancionados de empleo y sueldo y más de 1.

Cabra del Santo Cristo lar. rápidamente. El objetivo era reeducar a la población de estas zonas. 2. La Ley de Reforma de la Segunda Enseñanza.. Los sueldos se congelan y se viven tiempos de penuria generalizada. porque una modificación profunda de este grado de enseñanza es el instrumento más eficaz para. Educación religiosa en todos los centros y marcado contenido moral de todo el saber. siete cursos y un examen de Estado organizado por la Universidad. que se mantendrá hasta 1953.25 El nuevo bachillerato. En julio de 1940 se establece un nuevo Plan de Estudios de Magisterio. 3. El sacrificio y la disciplina se considerarán el motor del éxito.Contraluz. que llegarán casi intactas hasta finales de los años sesenta. de quienes se esperaba que asumieran el encargo de transmitir los nuevos valores. Valor fundamental de la familia como eje vertebrador de la vida española. En agosto de 1939 Ibañez Marín será nombrado ministro de Educación –cargó que ocupará hasta 1951–. que a la postre serviría de plataforma de lanzamiento de los técnicos afines al Opus Dei. girarían en torno a los siguientes preceptos: 1. El amor a la Patria debía impregnar cualquier hecho educativo. garante del bienestar familiar al servicio del marido y los hijos. que hará las veces de corporación profesional bajo control de la Falange. 44  . rompe con la tradición liberal que veía al bachillerato como una prolongación de la enseñanza primaria. Son los años del “pasas más hambre que un maestro de escuela”.). comprenderá un examen de ingreso a los diez años. Op. Pizarrín que hacía las veces de cuaderno. El profesorado será encuadrado en el Servicio Español de Magisterio (SEM).. Durante su mandato se crea el Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Asociación Cultural Cerdá y Rico. de 1938. Prohibición de la coeducación. La mujer. influir en la transformación de una sociedad y en la formación intelectual y moral de sus futuras clases directoras» La cultura clásica pasa a formar parte fundamental del currículum y se considera obligatorio el estudio de lenguas de países con trayectoria afín: alemán e italiano. encargados de modernizar el país en los sesenta. En el BOE del 20 de septiembre de 1938 se publicaba: «Iníciase con la reforma de la parte más importante de la Enseñanza Media (. Los cargos directivos se ocupan por méritos de guerra y los desplazamientos de maestros desde las provincias del centro de España hacia Cataluña y el País Vasco se convierten en práctica habitual. p.cit. Incorporaba tiza y borrador. 25 ROIG LÓPEZ. Las nuevas clases dirigentes deberían surgir de una enseñanza secundaria restringida a determinados sectores de población.

D. . Actual casa de Juan Medina. Sebastián: Calle la Palma. Años 40.D. . fue el siguiente: • Escuelas de niñas .D.Reloj de arena. Los símbolos del franquismo se implantan en las escuelas (el águila sobre la bandera bicolor. rama juvenil de la Falange a la que debían pertenecer todos los estudiantes comprendidos entre los ocho y los dieciocho años. . . Historia de la Educación en España (1857-1975) La formación política de la juventud preocupaba enormemente al nuevo régimen. . Avelino: Casa de la Misericordia. Es de suponer que los maestros de Cabra del Santo Cristo que ejercieron durante el periodo 1936-1944 habían superado con éxito las exigencias de las Comisiones de Depuración.D.  . Fuente: Ramón López Rodríguez. En diciembre de 1940 se crea el Frente de Juventudes.Dª Matilde Mendoza: Calle Cobos . alumno de la escuela de D. Gabriel Adarve: Ayuntamiento. Tomás Eisman: Callejón de la iglesia. Estuvo poco tiempo. y que vehicularía todas las iniciativas del régimen para controlar al díscolo mundo universitario. En 1943 se promulga la Ley de Ordenación de la Universidad. .Dª Carmen Serrano: calle Cobos . junto a la farmacia.D. Escuela mixta. Biblioteca actual.D. Actual sede de la Policía Local. Manuel Herrera: Calle Cobos.D.Dª Ana Pugnaire: Calle Cobos .Dª Ángeles: Calle Parras . en el que se tenían que inscribir todos los profesores y estudiantes universitarios.Dª Inés: Calle Real .Dª Ana: Calle Horno Bajo • Escuelas de niños . Actual casa de la familia Raya. Francisco López Sarri. Se pretendía así un masivo adoctrinamiento de los jóvenes en los nuevos valores. Durante aquella época el profesorado. situando las escuelas por calles. Teófilo: Calle la Palma. Se crea el Sindicato Español Universitario (SEU). Pedro Carriquí. al fondo). Se ignora la calle. Tomás Eisman.

eran introducidos por los alumnos en un único recipiente. Éstos sufrieron las tropelías y gamberradas que tramaban aquéllos. Queda en la memoria de los niños de aquella época (y posteriores) la llamada libreta de rotación. calle La Palma. en la calle Cobos. por turnos. incorporaban los aprendizajes recibidos. se agrupaban por secciones: primera. aunque me llama la atención la ubicación de los alumnos por sexos: los niños se situaban delante. segunda y tercera sección. En aquella escuela. Tomás. La pulcritud. tercero y cuarto con D. Las pequeñas bolsas flotantes que pretendían dar sustancia al agua clara –”sustansieros”. en la casa actual de la familia Raya. La libreta de rotación era un cuaderno colectivo donde todos los alumnos. los alumnos compartieron patio con un grupo de refugiados de la guerra procedentes de Porcuna. Eduardo Garrido del Castillo. El “no quiero oír ni el vuelo de una mosca” se incorporaría al lenguaje escolar como parte imprescindible de la tarea diaria.Contraluz. dentro de cada escuela. 26 Por ejemplo. la tarea llevaba consigo un doble y peligroso compromiso: si caía una gota de tinta se corría el riesgo de rehacer todo el trabajo y si las hojas tomaban aquel engorroso rizo en los bordes. Cabra del Santo Cristo La escuela de D. Las referencias al periodo 1936-1944 se basan en sus recuerdos infantiles. es la única mixta de la que tengo constancia en la época. Exaltación de la Historia Patria por José Muntada. se reflejaban los logros máximos de los alumnos y que llegaría a erigirse en instrumento de evaluación profesional del maestro ante la inspección. Santa Tierra de España. con carácter casi documental. Seguramente en ella se aplicaban todavía los preceptos republicanos de coeducación. Sebastián. con lo que hacían excesivamente sustancioso el contenido de una olla. las niñas detrás. Los alumnos. El número de alumnos oscilaba entre 45 y 50. quinto con D. en la casa de Juan Medina. por lo que la cuestión disciplinaria debía tomar tintes dramáticos. en la biblioteca actual y sexto con D. que también ejercía de practicante. En aquellos tiempos de pluma y tintero. dependiendo de sus niveles de conocimientos y edades. La distribución de los alumnos en las diferentes escuelas de Cabra respondía a criterios de grado. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Sebastián. aquel día el responsable del desaguisado no se libraba de recibir varias bofetadas por lo primero y algunas más por lo segundo. la buena letra… era el plus de esfuerzo que aquellos cuadernos demandaban con exigencia innegociable. según su seseo– y que se aprovechaban en sucesivos guisos. Manuel Herrera. donde. junto a la actual farmacia. en plena guerra civil.  . de los varios que se cocinaban a la vez. el esmero. Avelino. mi padre. asistiendo a la escuela que hubo en el callejón de la iglesia. segundo y tercero con D. Un niño que en 1936 tuviera 6 años26 podría haber realizado el siguiente recorrido escolar: primer curso con D. algunas de extrema y cruel escatología: los pucheros que preparaban en el patio hicieron las veces de urinario de los niños cuando las ollas estaban en el fuego. Teófilo. quedando huérfanas de condimento el resto. 1942.

No he investigado los motivos que llevaron a ponerle su nombre a una calle (la que va del Polideportivo hacia la actual guardería). de 1942. Entre los libros escolares que podrían ilustrar el periodo está Santa Tierra de España. de José Muntada.. En el cautiverio II. Héroes y Santos. se hace el milagro de la providencial colaboración de Marruecos a la Cruzada Española (…)” Otro documento que nos podría servir de ejemplo para tener un conocimiento preciso de la corriente ideológica que impregnó todas las facetas de la vida diaria de la época es el programa de fiestas de Cabra de 194327 .)” En el capítulo Cruzada Nacional se hace un panegírico de la figura de Franco y del resto de generales que protagonizaron el golpe militar. Valga como ejemplo el siguiente párrafo. reflejan la corriente que orientó la enseñanza en España durante varias décadas: 27 Gracias a Ramón López Rodríguez he podido conocer el contenido de este documento. Liberación y III. Historia de la Educación en España (1857-1975) El maestro que destaca sobre los demás en los recuerdos de sus alumnos durante este periodo es D...) y los combatientes de Dar Riffien.  . obviamente. En sus páginas de introducción Infantes y Caballeros. Ginés del Peral glosa el poema A mi Pueblo en tres apartados: I. se encendía en las tareas espirituales de mantener viva la fe de Cristo entre los civilizados de la vieja Europa que se había hundido en el abismo de las herejías de los malos reformadores religiosos (. que nos sitúa de forma evidente en el pensamiento oficial de la época: “(. que expresaba con toda seguridad el sentimiento compartido por todo el bando vencedor de la guerra. En la página 4 de dicho programa. aunque escritos por un autor de Cabra y centrados en una temática local. al mismo tiempo. La mayoría de ellos. el Jefe de los jefes. recuerdan los aprendizajes de él recibidos como el fundamento básico de sus conocimientos escolares. sin ofuscarse por la embriaguez de los bienes materiales que suelen producir los descubrimientos y conquistas. Sin necesidad de exponer todo el contenido de cada uno. se expone sobre la conquista de América y las guerras religiosas en Europa: “La misión universal de España no podía reducirse a los nuevos pueblos. No hay en Cabra ningún otro caso de calle dedicada a un profesional de la enseñanza del que tenga conocimiento. los moros abandonan sus cábilas y aduares y ofrecen su vida por España.Reloj de arena. que hoy superan los setenta años. mientras esta santa tierra cumplía generosamente la consigna de dar a conocer el nombre de Dios y extender su culto entre los indios. los Tercios gloriosos. puede apreciarse una evidente declaración de principios en los títulos mismos. bravo como un león. un reconocimiento social de su labor. Avelino del Peral.. pero aquello demuestra. le llaman el Victorioso. Del capítulo En el cautiverio extraigo estos versos que. Renacer. y pese a las desavenencias y luchas de antaño.

Cabra del Santo Cristo Programa de fiestas de Cabra del Santo Cristo de 1943.  . aún te quedan pechos sanos. que nos lleva hacia el imperio. tus altares por el suelo.Contraluz. a tu torre sin campanas. luto y llanto por doquier. vacío siempre tu templo. Y que ofrecen con sus vidas en el duro cautiverio. “Pero ¿cuál es tu destino que ya para mí tormento veo tu cárcel repleta. redimir de tanto oprobio el nombre de nuestro pueblo. roto en jirones el lienzo que tantas generaciones lo sellaron con sus besos? Mas aunque tus malos hijos obraran tal sacrilegio. unidos a la Cruzada. Asociación Cultural Cerdá y Rico. pechos que no se rindieron bajo el signo de Satán al conjuro del infierno.

por la sección de Flechas Azules y Flechas Blancas de esta localidad.” En las páginas del citado programa de fiestas encontramos evidentes muestras de que la totalidad de los actos de la vida pública quedaron bajo el yugo omnipresente de la Falange. • El día 1 de octubre se realizaron los siguientes actos: “A las cuatro de la tarde. por la Sección Femenina del Frente de Juventudes.Reloj de arena. Para todos estos ejercicios los camaradas vestirán trajes de deporte adecuados. proviene del color de la camisa azul del uniforme del Frente de Juventudes (sección juvenil de la Falange). parejas mixtas de camaradas del FF de. actuaría “ejecutando diferentes bailables la rondalla de Educación y Descanso”. en los que quedan demostrados los argumentos anteriormente expuestos: • El día 30 de septiembre. según consta en el mismo programa de fiestas. Interpretación de otra tabla de Gimnasia por los Cadetes del FF.  . Interpretación. por los coros masculinos y femeninos de esta localidad compuestos por 200 voces. camisa vieja de Falange. en los intermedios del concierto de la banda municipal de música (dirigida a la sazón por el Sr. Bailes regionales. Sevillanas y malagueñas. la voz de los vencedores se arroga la representación del sentir supuestamente unánime de la población: “(…) y al terminar la campaña vio Cabra sus ilusiones colmadas por las acciones de su ejército glorioso que lo libró valeroso de las garras del marxismo. Historia de la Educación en España (1857-1975) En Liberación. ” • El día 2 se anunciaba “Gran partido de fútbol en el campo de San Sebastián entre el equipo local del Frente de Juventudes29 con otro cuyo desplazamiento se gestiona” 28 La primera demostración del día fue una misa de campaña donde se bendijo el Banderín (sección del Frente de Juventudes) que llevaba el nombre de Bartolomé Moreno. Pelegrín). luchando con heroísmo hasta vencer victorioso. Se conocía con el nombre de Camisas Viejas a los miembros de Falange afiliados a este partido político con anterioridad al estallido de la Guerra Civil. Bolero. 29 El nombre “Once azul”.N. El secretario local de la misma expone en algunas de aquellas páginas: “(…) Funcionan todos los servicios con regularidad y disciplina. que identificó al equipo de fútbol local hasta inicios de los años setenta. En cuanto al Frente de Juventudes. segundo apartado del poema. de una tabla titulada La Molinera.S. Gimnasia Educativa. de JJ. segunda demostración del Frente de Juventudes28 : Cantos populares. destacando entre ellos la C. JJ. asesinado durante la guerra. toma nuevo y vigoroso impulso que se traducirá en actos como los que se preparan para las próximas Fiestas (…)” Veamos algunos ejemplos de los actos programados para aquellas fiestas de 1943. y Auxilio Social.

pero sin dejar de ser perfectamente serio. que las cosas de Dios y de España entren. en la levadura germinal de su conciencia. las sugerencias para el trabajo del autor en el capítulo 31 El Caudillo: “No hay caudillaje verdadero si el caudillo no inspira entrañable admiración. Agustín Serrano. Esta ley consagró los principios fundamentales del nacional-catolicismo. La religión se convierte en asignatura obligatoria en todo el sistema educativo: Enseñanza Primaria. Manuel Herrera.. Enseñanza Media y Profesional (ley de 1949) y en la Universidad (decreto de 1944). que va plasmando. Gabriel Adarve.) Hemos agregado a cada lección unas “sugerencias para el trabajo”…con las que pretendemos un horizonte más que una pauta…”.(. vino a reforzar el papel de la Iglesia en la educación. como reclama la edad de los lectores. que ejercía de secretario de la Comisión de Fiestas30 . 30 La composición de la Comisión de Fiestas de 1943.  . Puede que Francisco Martínez. Francisco Martínez y Secretario. logrado hasta que los chiquitines se entusiasmen con Franco. pues. en un tono repleto de lirismo. como exige la nobleza de sus fines. que orientarían todas las actuaciones educativas del nuevo régimen.Contraluz. impagables en su testimonio silente. Volvamos a los libros de la época. de 1945. Escuela Española. Ed. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Años 40. el espíritu de las Encíclicas de los Papas…” La Ley Reguladora de la Enseñanza Primaria. donde se establecen cuatro cursos obligatorios. las virtudes de nuestro pueblo relativas a su paisaje y al carácter acogedor de sus gentes. En el libro de Historia de España Soy español. Veamos.. fue: Presidente. Gabriel Adarve. respeto y amor (…) es preciso que los niños conozcan las virtudes del Caudillo de España (…) Desde luego. como sal de bendición. Tesorero. tesorero de la Comisión. que escribió un artículo titulado Cabra del Santo Cristo. y D. Cabra del Santo Cristo En aquel programa de fiestas tuvieron presencia destacada dos profesionales de la enseñanza: D. el propósito de esta lección no estará Yo soy español. sea también el maestro que aparece en otras partes de este trabajo. Es el primero de éstos el amor a España. Hágase hincapié en el profundo sentido cristiano de la legislación social de España. siendo alcalde Ismael Olmedo y secretario del ayuntamiento José Pérez Soler. (…)Queremos que empiecen a oír los nombres ejemplares y las gestas heroicas. Antonio Fernández. La caída de los fascismos italiano y alemán acentuó la pérdida de presencia de la Falange. como seguramente ninguna otra del mundo. donde se ensalzan. en las páginas Advertencias a los educadores se recomienda: “El libro es sencillísimo. que contaba con algunos sectores partidarios de la separación Iglesia-Estado.

La enseñanza en España a partir de 1953 (y hasta la década de los sesenta) se divide en estatal. Su preparación para la vida es diferente a la de los niños. para la población trabajadora y los pequeños propietarios. Le sucedió al frente del ministerio. por tanto.33 El resultado de las elecciones universitarias a delegado. gozaron de una dotación de medios impresionante. Alguno de los autores que he consultado para este trabajo lo califican como “la más brillante aportación de la ACNP31 al franquismo”. 32 Los centros libres eran de titularidad privada pero necesitaban un centro estatal donde evaluar a sus alumnos. privada y libre32 . algunas regidas por órdenes religiosas. Extraigo del capítulo VI Primer día de clase los siguientes párrafos: “(…) Las niñas reciben una educación y una instrucción adecuadas a su sexo. Para ello se apoyó en falangistas disidentes. iniciándose con él tímidos pasos hacia una apertura que devendría inevitable. estaba regida por dominicos. de 1950. El Concordato con la Santa Sede (1953) supuso el primer espaldarazo internacional para la legitimación exterior del régimen. que conocí en su última fase. Estaban ubicados en zonas obreras. La enseñanza elemental quedaba. ni antes ni a partir de entonces. en pisos o locales que no reunían las condiciones necesarias para impartir una enseñanza con garantías de calidad. En 1951 es nombrado Ministro de Educación Joaquín Ruíz-Giménez. porque también es diferente el cometido que Dios les ha señalado. Aquellos centros. La Iglesia consolida aún más su presencia predominante en la educación y no tendría.  . La Ley de Ordenación de la Enseñanza Media (26 de febrero de l953) generaliza la educación hasta los catorce años. Historia de la Educación en España (1857-1975) Aquella ley convirtió la enseñanza primaria en un ciclo cerrado. 31 Asociación Católica Nacional de Propagandistas. aunque su cuenta de resultados en la construcción de centros escolares parece arrojar un balance claramente negativo. competidor posible. desconectado de la enseñanza secundaria. provoca el cese de Ruiz-Giménez. Su nombramiento aportaría cierto aire fresco a la España de la época. en 1956. como Laín Entralgo y Dionisio Ridruejo. Uno de los textos escolares que puede ilustrar el periodo es Cómo se educó Carmina. El título de bachiller elemental llega a tener gran prestigio popular y eleva mínimamente el techo de las aspiraciones de los hijos de la clase trabajadora. 33 La Universidad Laboral de Córdoba. Jesús Rubio García-Mina. que sube un peldaño más con la creación de la Comisaría de Protección Escolar y Asistencia Social y con la Ley de Formación Profesional e Industrial de 1955.Reloj de arena. donde hubo un muerto en los enfrentamientos de distintas facciones y en las que triunfaron candidatos no falangistas. muy por encima de los institutos privados de la época. Ruiz Jiménez sería después destacado miembro de la Democracia Cristiana. La mano de obra especializada que demanda la industria creciente del país trae consigo la creación de las llamadas Universidades Laborales. Son los tiempos en los que saber las cuatro reglas se convierte en el techo máximo de las aspiraciones de las clases trabajadoras. donde cursé BUP y COU (1975-1979). A la enseñanza media se accedía mediante una prueba específica independiente.

situada en la calle Santa Ana nº 18. Si Dios las quiere para sí. Dª Carmen (esposa de Celedonio del Peral. situada en la planta primera de dicho edificio. 1950. 34 Agradezco a Ricardo Olmedo Vera que se interesara por mi petición y me enviara sus recuerdos de aquella Se refiere a Dª Ángeles. Era una destartalada y vieja aula con grandes ventanales. Los maestros que tuve fueron tres. (…) Imitando tan egregios modelos. Cómo se educó Carmina. como se llamaban entonces. Gabriel). Federico Torres. Manuel Pelegrín [y la banda actual]). en la esquina con la calle Cobos). a veces con los cristales rotos. donde también ensayaba la banda de música que dirigía D. Gabriel Adarve (el Decano de todos). que impartía las clases en la casa de Falange (antes sede de los sindicatos. Hernando. Tomas Eisman. Las niñas españolas tienen dos sublimes ejemplos a seguir: el de Santa Teresa de Jesús y el de Isabel la Católica. Cabra del Santo Cristo Las profesoras -maestras nacionales o monjitas de la orden que fuera. D. Ed. Había otra maestra al final de la calle Parras (frente al que fue molino de aceite) cuyo nombre no recuerdo ahora35 . D. no dudéis de que España será eterna y de que jamás dejará de ser buena hija de Jesús. eran cinco. Joaquín Albarracín). D. por lo que es de suponer que empezaron el ejercicio del magisterio muy jóvenes. que es el primordial fin para el que fue creada su nacionalidad desde los lejanos tiempos de Don Pelayo” Entre los nombres de los maestros de Cabra durante los años cincuenta. vuelven a figurar algunos de los citados anteriormente. cuya escuela estaba en la calle Real. Algunos se adentran hasta los años sesenta. D. Teófilo y. época. inhóspita y fría al máximo en invierno. Dª Inés (esposa de Antonio Fernández). Entre las señoras estaban: Dª Matilde Mendoza (esposa de D. si las quiere para formar un hogar o vivir en el siglo. llena de humedad y desconchada. las profesoras las enseñan el camino que siguió nuestra madre la santa abulense. 35  . las encauzan por la senda seguida por nuestra reina inmortal. En la época invernal. D. La entrada se hacía por el callejón lateral izquierdo. propietario de una tienda de tejidos en la calle Soto. Juan Fernández Fernández. El primero de ellos fue D. Mis hermanas iniciaron su escolaridad en esta escuela. Dª Josefa (cuñada del veterinario local D. Avelino del Peral. Veamos las impresiones personales de un alumno de aquella época34 –escolarizado en Cabra hasta mediados de los años cincu– y que recuerda aquella etapa de la siguiente manera: “Los Maestros de Escuela. en la plaza de abajo. que impartía sus enseñanzas en su mismo domicilio de la calle Cobos. Tomás Eisman. Manuel Herrera. el más joven. cuyo colegio estaba ubicado en la casa más próxima a la Iglesia.Contraluz. cuyo apellido yo también desconozco. Y por ello se desvelan por hacer que las niñas se parezcan en lo humanamente posible al modelo divino de la Santísima Virgen. por lo que se refiere a varones: D. y que recuerdo perfectamente. Asociación Cultural Cerdá y Rico.tienen en cuenta el destino de las vidas femeninas a ellas confiadas.

que recuerde. Él lo detectó enseguida y de una forma sencilla y didáctica aprendí rápidamente a hacerlo. es decir. Durante su etapa de párroco se produjeron en Cabra un aluvión de vocaciones al sacerdocio. en la primera enseñanza. Aprendimos de corrido y situándolos en el mapa. de repartos proporcionales. prototipo del sacerdote aldeano y buenazo. que nos calentaba un rato mientras aquél duraba. Por mi edad. volúmenes…Nada de tocar los quebrados. De la Historia Sagrada: personajes del Antiguo Testamento. etc. Estando con D. no había las típicas “bancas o pupitres”. batallas famosas. Tomás y mi familia. La forma de aprender de entonces consistía básicamente en memorizar. Tomás no se preocupó mucho de mi instrucción. Sahara. Me pasé unos años. sus milagros. montañas. lápiz normal o pluma metálica. Antonio Soto Guerrero. preparado. Así mismo comprendía los problemas que ponía en la pizarra y que antes me parecían “chino”. leyendo. que había de ser cuidada para que no se despuntara. escribiendo al dictado. juntar todos los dedos de la misma pues estaban agarrotados por la baja temperatura y el frío. en lo referente a capacidad para la enseñanza y excelente formación. cordilleras… de la Geografía Física . estando de sacerdote D. creo yo. copiando…pero nada de memorizar los temas que entonces se daban: Historia de España. si teníamos que escribir. le gustaba su profesión por vocación. Cristóbal Herrador. de aligación. Eran mesas para 4-6 alumnos y sillas de madera con tablas a tiras y de un color anaranjado/rojizo. Aparte de memorizar hechos históricos. A pesar  . debería haber sabido dividir y no tenía la más ligera noción. sistema métrico decimal. Era un hombre muy instruido. No existía el bolígrafo (aún no se conocía en España) y se escribía con lápiz/tinta. compañía. Tal vez siguiese pensando que por mi poca edad no era lógico “apretarme”. la Iglesia. invasiones de otros pueblos y razas. de interés. Geografía. Historia Sagrada. lagos y lagunas. fue D. desde Adán y Eva hasta el Nuevo Testamento. referencias a la Virgen María. simplemente. eso sí. materias que se daban al empezar el bachillerato. accidentes geográficos y meteorológicos. Guerra de la Independencia y sus personajes más significativos. más las 4 africanas: Ifni. ignoro el motivo. cuando pasé con él. Gramática… y menos aún Matemáticas. vida y muerte de Jesús. fui admitido en dicha escuela antes de la edad. A veces. Juan Fernández Fernández. Mi gran maestro. nombre de los personajes de la Conquista y Descubrimiento de América. Tomás hice mi primera comunión. Al poco tiempo le sustituyó D. Era enérgico pero a su vez eficaz en ello. introducidas a presión en el mismo. que consistían en la Aritmética y Geometría puras y sus característicos problemas de reglas de tres. Historia de la Educación en España (1857-1975) los chiquillos llevábamos de nuestras casas una lata con cisco (como una especie de brasero). golfos. nos explicaba profusamente muchos temas que eran entendidos por todos. pero no. Habida cuenta de la gran amistad existente entre la esposa de D. con lo que la escritura ya podéis figuraros cómo salía. Eran típicas las llamadas “pico de pato” por su forma y se insertaban en palilleros con un artilugio para que no se desprendieran o. al que se conocía con el sobrenombre de “Calcetines”. hechos de la Reconquista.De la llamada Geografía “Política” aprendimos la denominación de las antiguas regiones (15) y sus respectivas provincias (50). reglas de aritmética y fórmulas de geometría. Fue el día 20 de junio de 1946. hasta nuestra Guerra Civil y su final. los ríos. La verdad es que D. con un alambre para asirla y transportarla. y áreas.Reloj de arena. logaritmos y el álgebra. no lo conseguíamos porque la mano no podía “hacer el huevo”. Si no recuerdo mal. Fernando Poo y Rió Muni –hoy de Marruecos y Guinea Ecuatorial– Referido a la Historia de España: los nombres de los reyes. 36 Los recuerdos aquí plasmados tiene el valor referencial que cada posible lector quiera asignarles. Pasé con él los años que más aprendí de todo. estrechos. cabos. Era necesario usar guantes.

algunos hermanos Soto Fuentes) y los de mi edad (Antonio Gila García. lo fue de mi padre y mío y de otros muchos chavales en iguales circunstancias. En esta época también se jubiló su esposa. Juan Cristóbal. esquina con Virgencica. al salir. como ahora vosotros”. el mundo y sus cosas”. Al poco tiempo se produjo su traslado a la casa donde residía este maestro. se rezaba una oración. aparecer por el callejón de la iglesia. en su planta baja. cuya escuela estaba en el local que hoy ocupa la policía municipal.cit. sucesos -era camisa vieja de Falange. Los recuerdo como un matrimonio ejemplar. p. Diego Gavilán. José Olmedo. Entre los compañeros de pupitre que más recuerdo está Manuel Garzón del Peral. Pepe Vico. Del resto de maestros de la época no puedo aportar datos”36 . Gabriel le veíamos por la mañana y por la tarde.Contraluz. Paco “Polinar” y muchos otros. Antonio Raya. también maestra. Creo que en el año 1958. el “Cara al sol” principalmente. 37 ROIG LÓPEZ. católicos fervorosos. mapa… que tocase ese día en nuestros libros: La enciclopedia Dalmau Carles. Francisco Pardo. Le gustaba mucho contar anécdotas. 53 y ss. Recuerdo que nos decía: “Este crucifijo que veis en el lugar de honor de esta escuela ya estaba aquí cuando vuestros padres asistían a la misma hace muchos años. Era para mí una persona excepcional. Finalmente. y se cantaban los himnos de la época. los hermanos Bedmar “Chaparretes”. “100 lecciones de cosas” o “La vida. Fue mi maestro D. Mejor dicho. En efecto. Joaquín Sánchez “Quinillo”. los hermanos Quiñones. mi última epata como alumno. las partes más personales no han sido incorporadas. D. OLGA. Siendo ministro Jesús Rubio se sacó adelante la Ley de Ordenación de las Enseñanzas Técnicas (20 de julio de 1957) y se proyectó un ambicioso plan de construcciones escolares. su primo Pepe.y ya era bastante mayor. JUAN FERNÁNDEZ fue ante todo UN MAESTRO. Nos refería emocionado que tenía la satisfacción de haber sido el maestro de dos generaciones de cabrileños. Se necesitaban técnicos con salarios bajos y reconvertir a la población agrícola emigrante en mano de obra cualificada. La escuela estaba dividida en dos “secciones”: los mayores (entre los que recuerdo a Pepe Tello. Gabriel Adarve Prieto. con su traje marrón. Paquito Fernández. que tenía gran facilidad para pintar y dibujar. Era costumbre izar la bandera nacional al entrar y arriarla por la tarde. reproducía exactamente igual cualquier figura. La última vez que le vi con vida fue en 1961. Dª Matilde. de que son un extracto bastante amplio del contenido total de los mismos. su pajarita negra al cuello. generalmente el Padrenuestro. siempre. en la calle Real. La clase daba a un corralón de ésta última calle y tenía un gran ventanal que daba a la primera citada. Al poco tiempo se jubiló. Cabra del Santo Cristo La ubicación primera del Colegio fue en la Casa Grande de la plaza. A D. Entre los alumnos destacados de entonces estaba Antonio Fernández. camisa blanca y. Op. calculo que sobre unos 65 años. dando los ventanales al huerto y estando bien acondicionada. que hoy me gustaría conservar. a la hora de entrar. Al entrar. en todas las escuelas. pausadamente y abrir la escuela con la llave que extraía de su chaleco.”Antoñito”. fumando en una boquilla de color ámbar amarillento. Cristóbal “pollito”. Para ello se crean la Formación Profesional Acelerada (cualquier centro donde se impartiera era conocido popularmente como La Acelerada) y los cursos del PPO (Patronato de Promoción Obrera). Asociación Cultural Cerdá y Rico. Lo aquí expuesto me parece un documento con la suficiente sustancia como para formar parte de este trabajo. Marciano Ríos.  .

el Ministerio de Educación y Ciencia (hasta entonces llamado de Educación Nacional) llegará por primera vez a alcanzar el 12% de los Presupuestos Generales del Estado37 . para establecer su sexta fundación. Amalia Martín. María Séiquer y M. Obtuvieron una audiencia del Papa Pío XII. Aparece en la historia local el Colegio Cristo Crucificado. En aquel mismo año de 1957. cerrado el 31 de agosto de 2000. Historia de la Educación en España (1857-1975) Pupitres de los años 50. en la provincia de Jaén. aparecen las llamadas secciones delegadas. El binomio sistema educativo-sistema productivo se implanta como pareja indisoluble y acarrea consigo una relativa explosión escolar. He solicitado colaboración a la Hermana Alicia. Claret.  . las Hermanas Apostólicas de Cristo Crucificado deciden fundar en Cabra del Santo Cristo. con la incorporación de los llamados tecnócratas al Gobierno –de filiación opusdeista mayoritariamente–. como remedio de urgencia para paliar la escasez de centros públicos. Mensajeras de amor y perdón M. J y FERRANDIZ. R.” 38 LOGARÓN.[María Séiquer y Amalia Martín] . De regreso a Murcia serían solicitadas en Cabra de Santo Cristo.viajaron a Roma con objeto de activar los asuntos pontificios de la congregación. En el fascículo gráfico (tipo cómic) editado sobre la historia de las fundadoras de la congregación38 se hace la referencia siguiente a su establecimiento en Cabra: “En el mes de febrero de 1957 las dos fundadoras . En su respuesta lamentaba no poder disponer del tiempo necesario para centrarse en mi petición. los colegios libres adoptados y las secciones filiales. popularmente conocido como Las Monjas. se deja de considerar la enseñanza como un gasto estatal contraproducente y se la asciende a la categoría de inversión. Debido a los pocos recursos destinados a la enseñanza. para poder documentar este trabajo. directora del mismo durante años y hoy Madre General de esta congregación. Durante el mandato del ministro Lora Tamayo (1962-68). A partir de febrero de 1957.Reloj de arena. En 1957 el bachillerato superior se divide en las ramas de Ciencias y Letras. Ed.

Fundadoras de la Congregación HH. con el fin de tener un colegio para niñas. Encarnación Papop. Cabra del Santo Cristo Página interior de Mensajeras de amor y perdón. AA. El 16 de septiembre de 1958 abrió sus puertas el Colegio Cristo Crucificado de Cabra a petición del pueblo y con gran insistencia de sus autoridades.Contraluz.  . Teresa Rodríguez Santos y Ginesa Caballero. 40 Agradezco a la Hermana Juana María García la aportación de estos datos. Elisa Blaya Polo. María Séiquer y M.39 La primera comunidad estuvo compuesta por las siguientes monjas: Carmen Mira Rioja. Ed. Amalia Martín. Dolores Gracia Alcaraz. 39 Cita textual del documento Finalidades Educativas del Colegio Cristo Crucificado. Las tres primeras ya fallecidas40 . Análisis de la realidad del centro (curso 1998-99). Asociación Cultural Cerdá y Rico. Claret. M. de Cristo Crucificado. Fuente: Manoli López Cózar.

Salúdale con una cálida sonrisa y demuéstrale tu deseo por complacerle. Prepárate: retoca tu maquillaje. rama para la mujer de la Falange. 42 http://www. coloca una cinta en tu cabello. Nunca te quejes si llega tarde. que sea así. Minimiza cualquier ruido. referido al trato que la esposa debía dispensar al marido y cuyo contenido nos recuerda hoy los preceptos del fundamentalismo islámico: “Ten preparada una comida deliciosa para cuando él regrese del trabajo. prepárate para la cama lo antes posible. Una vez que ambos os hayáis retirado a la habitación.emprendedoras. Durante los días más fríos deberías preparar y encender un soplapollas en la chimenea para que él se relaje frente a él. En cuanto respecta a la posibilidad de relaciones íntimas con tu marido. un pequeño gemido por tu parte es suficiente para indicar cualquier goce que hayas podido experimentar». en el solar de la calle Juan XXIII que hoy ocupa la casa de Pilar Olmedo Herranz. intenta no aburrirle hablándole de ésta. espera hasta que él esté dormido. Después de todo. Al final de la tarde. tu marido no quiere esperar para ir al baño. Especialmente. si debes aplicarte crema facial o rulos para el cabello. a principios de los años setenta e instaló su caravana frente al parque. recuerda que sus temas de conversación son más importantes que los tuyos. aunque la higiene femenina es de máxima importancia. teniendo siempre en cuenta que su satisfacción es más importante que la de una mujer. En el momento de su llegada. relajado y placentero. Cuando alcance el momento culminante. Sirva de ejemplo el fragmento siguiente de Economía doméstica para bachillerato y magisterio42 . Intenta. Ofrécete a quitarle los zapatos. déjale hablar primero. Si tu marido sugiere la unión. comprender su mundo de tensión estrés. Anima a tu marido a poner en práctica sus aficiones e intereses y sírvele de apoyo sin ser excesivamente insistente.. Si tú tienes alguna afición. No le pidas explicaciones acerca de sus acciones o cuestiones su juicio o integridad. su plato favorito. Recuerda que es el amo de la casa. Haz que se sienta a gusto. quizás la última. del año 1958. limpia la casa para que esté limpia de nuevo en la mañana. en cambio.Reloj de arena. o que se acueste en la recámara. que nos dejó testimonios de su ideario en diferentes textos y documentos. elimina zumbidos de lavadora o aspirador. Prevé las necesidades que tendrá a la hora del desayuno. Escúchale. y uno de tus deberes es proporcionárselo. Recuerda que debes tener un aspecto inmejorable a la hora de ir a la cama. Historia de la Educación en España (1857-1975) Durante este periodo se mostró muy activa en toda España la Sección Femenina41 . y sus necesidades reales. no le presiones o estimules la intimidad. teniendo en cuenta que.. Hazte un poco más interesante para él. o si sale a cenar o a otros lugares de diversión sin ti. Su duro día de trabajo quizá necesite de un poco de ánimo. Ten preparada una bebida fría o caliente para él. ya que los intereses de las mujeres son triviales comparados con los de los hombres. preocuparse por su comodidad te proporcionará una satisfacción personal inmensa. ya que eso podría resultar chocante para un hombre a última hora de la noche.html  .com/article656. El desayuno es vital para tu marido si debe enfrentarse al mundo interior con talante positivo. entonces accede humildemente. es importante recordar tus obligaciones matrimoniales: si él siente la necesidad de dormir. 41 A Cabra vino un expedición. que repose en un sillón cómodo. Habla en tono bajo.

En 1963 se inició una Campaña de Alfabetización masiva que pretendía maquillar la cifra de tres millones de analfabetos que arrojan los datos oficiales de 1960 y que estudios posteriores elevan hasta nueve millones. Cabra del Santo Cristo Clase de costura de la Sección Femenina. 1981. h. La puesta en marcha de los Planes de Desarrollo de aquellos Gobiernos también tuvo su repercusión directa en la educación. en su función humana.Contraluz.  . una perfecta unidad social”. 1958 El lema de la Sección Femenina era «el fin esencial de la mujer. maestro local.43 Campaña de Alfabetización en Cabra del Santo Cristo. Juan Montes Gallardo. formando con él. El responsable de la Campaña fue D. Asociación Cultural Cerdá y Rico. individual o colectivamente. Tarjeta de Promoción Cultural. Julio de 1964. 43 Lozano Seijas. es servir de perfecto complemento al hombre.

Arturo. según versión propia de la Comisaría del Plan de Desarrollo Económica de 1963. el médico Arturo del Moral –D.Reloj de arena. Salvador. Policromio o D. Aquella ley permitió la conexión de la enseñanza primaria  . D. Dª Elena. serían: • • • • D. La ley de 29 de abril de 1964 amplió la escolaridad hasta los catorce años y posibilitó el acceso a la Enseñanza Media. sin precisión de datos. cuya escuela estaba en la calle Gila. • Cabra del Santo Cristo. de Cabra. h. hoy Colegio Público del mismo nombre. Historia de la Educación en España (1857-1975) Las Tarjetas de Promoción Cultural (Educación de Adultos) se expedían con independencia del nivel académico real del alumno y tenían como objetivo el maquillaje estadístico. Escuela de D. en la Casa de la Misericordia. Policromio. que impartía clases en la casa de Falange (calle Santa Ana). Durante el I Plan de Desarrollo (1964-67) se construye el Colegio Nacional Arturo del Moral. D. Juan Fernández. D. Los Grupos Escolares –nombre con el que se conocían los nuevos colegios públicos– respondían a la voluntad de supresión de las escuelas de “maestro único”. Según las fuentes consultadas. La placa que hay en una de las fachadas norte recuerda el año 1964 como fecha de su inauguración. los maestros locales de la década 1950-60 (además de los citados D ª Josefa. como se le conocía.. Francisco Martínez. 1954. Salvador (¿?). D. que tenía su sede en la actual Casa de Cultura. aunque empezó a funcionar algún tiempo antes de la misma. Gabriel Adarve y Dª Matilde Mendoza –el matrimonio Adarve-Mendoza parece ser que ya no ejercía a inicios de los sesenta–). Allí impartía su magisterio. entre otros. Dª Inés. que no reunían en general las condiciones adecuadas para impartir clases. Los alumnos aventajados ampliaban sus estudios en la Academia. y que vivió en lo que hoy es el Pub Laura–. Lleva el nombre del que fuera alcalde de Cabra durante su construcción.

Clero. Foto: Foto Jaime (Baeza).Contraluz. Falange. Las fuerzas vivas se daban cita para celebrar los logros de los Planes de Desarrollo. con sombrero). del numeroso grupo preparado por los maestros locales. 1965. En Cabra solamente dos alumnos. Funcionarios y Médicos. Guardia Civil. como lo demuestra cualquier consulta a los textos de la asignatura que se conocía como FEN (Formación del Espíritu Nacional) y otros libros de lectura. Miguel Olmedo Herranz. Los pendones de las ventanas (la mejor colcha que tuvieran las familias) volvían a aparecer solamente los días del Corpus. con la mano en el cuello).44 La fuerte carga ideológica de los contenidos escolares sigue estando muy presente en la época de los Planes de Desarrollo. 44 Emilia Fernández Perea y Jesús Rubio Santoyo. junto a sus padres en el nº 19 de la calle. Fuente: Familia Garrido Palacios. En Formación Profesional se programa la creación de numerosos puestos escolares. entre los asistentes. Juan Fernández (a la izda. y el director del colegio Arturo del Moral. Cabra del Santo Cristo con el tercer año de bachillerato general o laboral.  . editado en 1962 por la editorial Prima Luce. como Figuras y Paisajes de José Mª Villergas. El autor de este artículo. La filosofía educativa en España ha venido marcada históricamente por el principio la letra con sangre entra. por lo que los castigos corporales fueron práctica habitual hasta los años ochenta del siglo XX. Inauguración de la calle Pardo Gayoso (hoy Blas Infante) por el gobernador civil del mismo nombre (en el centro. En la comitiva destacan el alcalde del momento. Magisterio. El Nacional-Catolicismo unificó la manifestación externa de los actos. lo consiguieron. Fue el temible acceso a tercero. para lo cual se incentivará con abundantes subvenciones al sector privado. En 1967 se promulga la Ley de Unificación del Primer Ciclo de Enseñanza Media con la intención de poner fin a la multiplicidad de planes de estudio para la obtención del bachiller elemental. testigo con cuatro años del acto. Asociación Cultural Cerdá y Rico. D.

Op. cit. vivieron los tiempos de dominio absoluto de los centros de Enseñanza Media de Úbeda y Baeza. del que quedarían definitivamente descolgados. OLGA.8 % de 1967. Los niños que no se incorporaban a los diez años al bachiller elemental tenían sus días escolares contados y encaminados hacia una opción de vía muerta. Estos libros estuvieron omnipresentes en la formación de sucesivas generaciones de estudiantes españoles y pasaron por ser el compendio máximo de todo el saber a que una persona podía aspirar. 62.4 % del impuesto de la renta de 1963 y el 9. válida únicamente para formar una pequeña élite intelectual…Para que podamos llegar a alcanzar una verdadera socialización y democratización de la cultura…es preciso que la educación sea masiva”45 En las últimas décadas de existencia de aquella estructura del sistema educativo que había sentado sus bases en 1857. los Salesianos…Un número limitado de estudiantes capacitados con pocos medios se podían acoger a las becas del PIO (Patronato de Igualdad de Oportunidades. p. y se concretaba con una propuesta singular: la Enseñanza Primaria Única.  . sin puente de conexión con el resto del sistema educativo. y la Optativa. La Enseñanza Media se estructuró en Bachiller Elemental (4 años) y Bachiller Superior (dos años y reválida o curso preuniversitario). algunos en manos de órdenes eclesiásticas como residencias de estudiantes o como internados: la SAFA. En Cabra. tenía el objetivo claro de mantener a la clase trabajadora en el conocimiento de las cuatro reglas. Historia de la Educación en España (1857-1975) Según la Comisaría del Plan de Desarrollo de l967 la enseñanza primaria tenía por objeto la orientación y formación profesional para la vida del trabajo agrícola. de 6 a 10 años. se implantaron las Enciclopedias Álvarez como texto escolar de referencia. por capacidad o por medios económicos. San Felipe Neri. La enseñanza primaria. En edad tan temprana se definían los caminos definitivos a seguir en el mundo escolar. Según el educador Ramón Fuster “la educación seguía siendo un elemento de formación al estilo burgués. creado en 1960). industrial y comercial. Según se desprende de la estructura del sistema educativo antes expuesta. Los que continuaron. Dentro de la Formación Profesional se estableció el grado de Aprendizaje y el de Maestría. 45 ROIG LÓPEZ. y que había llegado hasta 1970 con modificaciones de escaso calado. que gozaría de dotaciones oscilantes entre el 21. se establecía la criba a los diez años. por tanto.Reloj de arena. recuerdo que la enseñanza primaria residual acabó impartiendo sus últimos cursos –la Ley General de Educación de 1970 reestructuraría el sistema– en las aulas de lo que hoy es la guardería municipal. de 10 a 14. La enseñanza obligatoria abarcaba hasta los 14 años.

 . las cartillas Álvarez y las Palau (que son las decanas del método fotosilábico de aprendizaje de la lectura) y los cuadernillos de caligrafía y cálculo Rubio Durante el ministerio de Villar Palasí tuvo su aparición la Ley General de Educación de 1970. aprobada el 28 de julio de ese año.Contraluz. e incluso más tarde. Cabra del Santo Cristo También tuvieron fuerte presencia en el periodo 1960-70. Asociación Cultural Cerdá y Rico.

Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975) Páginas interiores de un cuadernillo de caligrafía Rubio. cuyo sistema de trazos marcó a varias generaciones de niños que se iniciaban en la escritura.  .

En Cabra se aplicó por primera vez a los niños que habían acabado 4º de Enseñanza Primaria. pasando automáticamente a realizar 5º de EGB. sino.  . El libro de lectura El Parvulito marcaba la frontera entre los que sabían leer y los que todavía se encontraban inmersos en la lucha contra las Cartillas y sus “mi mamá me mima” y el “perro de San Roque no tiene rabo”. Corría el curso escolar 1971-7247 .Contraluz. Según dejó plasmado la Comisaría del III Plan de Desarrollo (1972) “no se trata de una mera expansión del sistema educativo. a la especialización por áreas. 1975. Se pasó de las clases de maestro único.000 niños que seguían sin poder tener una plaza en los niveles obligatorios del sistema educativo español. Esta ley intentó poner freno a una realidad escalofriante: 31 años después del final de la Guerra Civil había más de 750. que serían impartidas por varios profesores. sobre todo. que impartía todas las asignaturas.46 Aquella ley implantó la Enseñanza General Básica (EGB) hasta los catorce años y su conexión con el Bachillerato Unificado Polivalente (BUP) y la Formación Profesional de Primer Grado (FPI). Progresivamente fueron desapareciendo las celebraciones propias del falangismo más militante y se fueron aparcando las entradas militarizadas con que se recibía el comienzo de la jornada escolar: 46 47 Col·lectiu d’Educació. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo La lecto-escritura alcanzaba su fase cumbre con el paso de las cartillas Palau al Parvulito. Barcelona Yo formé parte de aquella promoción. libro que ya incluía textos con algún sentido y que era la confirmación de la solvencia lectora del niño. de una reforma estructural del sistema y de las líneas generales de política educativa”.

provocaban en los niños el efecto contrario al pretendido y se vivían con más tedio que fervor mariano. hija de Juan Cristóbal). los mismos maestros eran los encargados de la formación religiosa de los alumnos. izado de bandera y cánticos patrióticos. En la escuela concertada de las monjas. 1969. preparándolos específicamente con ensayos y lecciones de catecismo que estaban orientados hacia la Primera Comunión. eran dedicadas a ir a la iglesia para celebrar las Flores. Juan Rubio. se hicieron más esporádicas y acabaron por desaparecer. Algunos de los niños son: Ramón Rubio. sin acabar. María (hija de Manuel el Practicante). Srta. éstas se encargaban de aquella tarea. Srta. El pueblo era recorrido por filas de niños de los dos colegios en un lento peregrinar por las calles. Las tardes del mes de mayo. Srta. Manoli (maestra de Arturo del Moral). sobre todo los del colegio Arturo del Moral. En la escuela pública de Cabra de aquella época. Sebastián el palomo (abajo con la bola de nieve). por lo que mi memoria alcanza. que estaba más lejos.Reloj de arena. Ana Mari (maestra interina del Colegio Arturo del Moral. en honor de la Virgen. A lo largo de los años sesenta y setenta (y principios de los ochenta). Las jornadas de homenaje a los caídos 48 que se celebraban en la tumba-monumento que hay en el parque. Mª José (maestra de Arturo del Moral) y Srta.  . Srta. Historia de la Educación en España (1857-1975) Apolonia Vera. Marcela (maestra de Arturo del Moral). Srta. Mª Paz (maestra de adultos. izquierda y a cubrirse–. Al fondo. Lajara. hoy cuartel de la Guardia Civil. Loreto Cerdá (maestra de las monjas). junto a la tumba-homenaje a los caídos. prietas las filas –con órdenes marciales tipo derecha. hija de Antonio Albarracín). el profesorado del Colegio Arturo del Moral fue el siguiente: 48 Se conocía con el nombre de caídos a las víctimas pertenecientes al bando vencedor que murieron en la Guerra Civil. conocido entonces como Mes de María. Aquellas celebraciones. la que iba a ser casa del médico. que era completada durante los fines de semana con la proyección de diapositivas y narraciones sobre la vida mártir de los santos. junto al estanque –hoy semioculta por la hojarasca–.

actual director. Sebastián Checa D. Antonio Linde D. Antonio Luque D. José Antonio Serrano. Juan Fernández. Quizás se haya quedado algún nombre en el tintero. Juan Montes Gallardo. Cabra del Santo Cristo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • D. el conocimiento práctico y afectivo del medio ambiente. el fomento de las técnicas de individualización de la enseñanza. Alberto Tortosa D. etc. D. Accedió a la dirección tras el mandato de D. Francisco Lajara D. la mejor coordinación del profesor. fueron: “la necesidad de una educación básica común para todos y adaptada a las necesidades de cada alumno.Contraluz. Ocuparía la dirección del centro desde su inauguración hasta 1966. que figura ya como director en los documentos escolares del curso 1967-68 y que ocuparía el cargo hasta 1970. Tomás Luengo Marín D. la tutoría y orientación escolar. Antonio Sánchez D. la evolución continua del trabajo escolar. Francisco Antón (interino) Dª Catalina (substituta) Dª Josefa Dª Puri Dª Conchita Adarve Dª Inés Dª Manoli D. que aparece como director en los documentos del curso 1971-72 y que ocuparía el cargo hasta principios de los ochenta. José Pardo Justicia D. Este ciclo se culminaba con la obtención del Graduado Escolar. el estímulo de la originalidad y la creatividad de los alumnos. Antonio Miralles D. que fue el primer director hasta que se jubiló por enfermedad. José Hervás (interino) D. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Fernando Justicia. D. aunque este dato puede ser algo inexacto. natural de Jódar. 7º y 8º). Con la LGE asistimos 49 Programas Renovados de Educación Preescolar y Ciclo Inicial. Escuela Española. dividida en dos etapas por la LGE. D. Ed.” La estructura de la Educación General Básica. se modificaría posteriormente con el establecimiento de tres ciclos: Ciclo Inicial (cursos 1º y 2º). Juan Montes. 1981  . según consta en el documento Los Programas Renovados de Preescolar y Ciclo Inicial 49 . La novedad que la Ley General de Educación (LGE) implantó fue la creación de un tronco común de estudios para todos los niños españoles desde los seis a los catorces años. Las orientaciones pedagógicas que inspiraron la puesta en práctica de la Educación General Básica. a inicios de los ochenta. pues estos datos se basan en la memoria de algunos alumnos de la época. Ciclo Medio (3º y 4º) y Ciclo Superior o Segunda Etapa (6º.

1965. donde la teoría de conjuntos (con los diagramas de Venn como figura estelar) trajo de cabeza a todo el colectivo. Historia de la Educación en España (1857-1975) a la reestructuración más importante del sistema educativo español de toda su historia hasta la llegada de la LOGSE.Reloj de arena. Pero ésta ya es una etapa diferente de nuestra historia. Éstas pasarían a conocerse como Matemática Moderna. como pasa siempre que se implanta un nuevo sistema educativo. de la que posiblemente nos ocuparemos en el futuro. vigente hasta hoy. España estaba cambiando. Los detractores se aferraban a la enseñanza tradicional como el mejor sistema de transmisión de conocimientos. Tanto unos como otros vivieron con verdadero desasosiego los cambios específicos que afectaron a las Matemáticas. entendían que los niños españoles y la situación del país ahora requerían un nuevo tipo de enseñanza. Todos ellos pertenecen a alumnos de Cabra de aquella época. La aplicación de la LGE supuso una tremenda convulsión entre el profesorado.  . Pondré punto y final a este trabajo haciendo un breve comentario de los documentos escolares más representativos del periodo escolar 1965-75. Las nuevas promociones de maestros ya no habían vivido la guerra y la situación económica empezaba a ser diferente. Figura como directora la Hª Alicia Plaza. Años antes de la muerte de Franco ya se palpaban los aires democráticos que culminarían con los Pactos de la Moncloa y que desembocarían en el cambio de sistema político y en la promulgación de la Constitución de 1978. defensores y dubitativos. cuyo análisis no forma parte de este trabajo. Cabra del Santo Cristo. ya había cambiado sin posibilidad de retorno cuando se empezó a aplicar la Ley General de Educación. los defensores. El despegue económico de los años sesenta tendría su repercusión inmediata en la consolidación de una clase media que no estaba dispuesta a admitir los preceptos ideológicos del pasado. Colegio Cristo Crucificado. asistimos a la división del profesorado en detractores. Sin remedio. Cartilla de escolaridad. por su parte.

 . Colegio Cristo Crucificado. Cabra del Santo Cristo Paginas interiores de la cartilla de escolaridad de 1965. Asociación Cultural Cerdá y Rico.Contraluz.

que pasa de Ministerio de Educación Nacional a Ministerio de Educación y Ciencia.Reloj de arena. Mutualidad Nacional de Enseñanza Primaria. por tanto. El precio de la cartilla era DIEZ PESETAS. Colegio Arturo del Moral. Libro de Escolaridad. 5 Pesetas. que la Enseñanza Primaria penalizaba mediante tasas las débiles economías familiares. En 1967 ya se aprecia un cambio semántico en la denominación del Ministerio. Historia de la Educación en España (1857-1975) En la página final de la Cartilla de Escolaridad de 1965. La Cartilla sería substituida por el Libro de Escolaridad. encabezada con el epígrafe Sellos de la Mutualidad. Toda una declaración de principios. hay varios sellos con motivos eucarísticos en los que puede leerse: Sello Escolar. Parecer ser. 1967. según figura en la contraportada. Ministerio de Educación y Ciencia.  .

Contraluz. Boletín de notas del Colegio Cristo Crucificado. Cabra del Santo Cristo En mi propio Libro de Escolaridad. abierto en 1967. Febrero de 1966  . figura como director del Colegio Arturo del Moral D. José Antonio Serrano Pérez. Asociación Cultural Cerdá y Rico.

que también supusieron un incremento del horario para el alumnado. En las de 5º (de EGB) ya no aparece. Historia de la Educación en España (1857-1975) Colegio Cristo Crucificado. 1968-69. Alumnas galardonadas con diploma y banda. El Extracto del Registro Personal del Alumno (ERPA) surge como elemento complementario de la evaluación del alumno. sin paliativos. el aseo y el decoro personal. Las palmetas de madera dejaban hinchadas las manos y. marcada la cara. a veces. Los alumnos con dificultades hacían su aprendizaje a base de guantazos. En el tránsito de la Cartilla Escolar al Libro de Escolaridad se quedó por el camino la asignatura de Formación del Espíritu Nacional y apareció la Lengua Extranjera (francés). Entre éste. Fuente: Loreto Cerdá Pugnaire En los boletines de notas de la época tenían suficiente importancia. De pie (de izquierda a derecha): desconocida. En los dos colegios se obtenían diplomas por buen rendimiento –había entonces cinco evaluaciones por curso– y se incluía el nombre del alumno en el llamado cuadro de honor. Sentada: Isabelita Moreno. En la página del Libro de Escolaridad donde figuran las notas de 4º (todavía primaria) aparece la asignatura Enseñanzas del Hogar (niñas). En este colegio la obtención de unas notas superiores a la media llevaba consigo la obtención del galardón conocido como banda –distintivo de tela que se colocaba cruzando el cuerpo en diagonal–. sobre todo en los colegios de niñas –el Colegio Cristo Crucificado fue exclusivamente femenino hasta 1974– . Leonor Gómez.  . aquellas horas extras dejaban un sabor agridulce pues cimentaban su formación. Carmencita Lozano y Juanita López. En la enseñanza pública se incrementaron las horas de dedicación del profesorado con las Permanencias. En el aparecen como novedad los Datos Físicos y las Aptitudes y Personalidad.Reloj de arena. pero en detrimento de sus horas de juego y aventura.

Mª Tere Albarracín. Carmen Mendoza. Niñas galardonadas con diploma. Emilia Cobos. aulas del colegio Arturo del Moral. Mª Carmen la breva. Fuente: Loreto Cerdá Pugnaire. Algunas maestras y sus amigas. 1969 Fuente: Loreto Cerdá Pugnaire. De rodillas: Irene Amador.Contraluz. desconocida. Al fondo. De pie (izda. Cabra del Santo Cristo Colegio Cristo Crucificado. Asociación Cultural Cerdá y Rico. 1968-69. Sin uniforme: Claudina (hija de Paco el inspector). desconocida.): Juani López Marín. Carmencita Lozano. a dcha. Loles Vilches. Paquita Justicia. Hipólita Bayona.  .

Reloj de arena. pues llegó a ser famosa. Extracto del Registro Personal del Alumno (ERPA) del curso 1971-72. Grupo de alumnas. 1968-69 Fuente: Loreto Cerdá Pugnaire. la expresión sumiso y sincero para completar el ítem Indicaciones de los rasgos más destacados de su personalidad. Historia de la Educación en España (1857-1975) Según se deduce del análisis comparativo de los ERPA de diferentes alumnos. rellenarlos suponía un engorro burocrático para el profesorado. Colegio Arturo del Moral.  . por repetida hasta la saciedad. Cabra del Santo Cristo. Colegio Cristo Crucificado. 5º de EGB.

Cabra del Santo Cristo Con el nacimiento del Fondo Nacional para el Fomento del Principio de Igualdad de Oportunidades (PIO). Asociación Cultural Cerdá y Rico. Comunicación de la concesión de ayuda de 1. año 1974. Empiezan a aparecer las ayudas para la enseñanza. en los sesenta. de cuantía según el nivel.000 pesetas para libros.  . y cuyo grado máximo serían las Becas-Salario para estudiantes muy dotados de familias trabajadoras.Contraluz. se aligeraron algo de carga las maltrechas economías domésticas de los estudiantes sin recursos.

Fuente: Antonio Jódar Fernández  . Historia de la Educación en España (1857-1975) Fichas de actividades de Matemáticas (1973) y Ciencias Naturales (1974).Reloj de arena.

Alumna del Colegio Cristo Crucificado. Tere Gámez. Isabel. Asociación Cultural Cerdá y Rico.Contraluz. Fuente: Colegio Cristo Crucificado. Cabra del Santo Cristo Otro factor que marcó las primeras fases de aplicación de la EGB fue el aprendizaje por fichas50 . Hna. Mari Miranda y Mª del Mar Lara. Antonia Aranda. Cabra del Santo Cristo Fuente: Herminia López González. Hna. Emilia Lara.  . que fue toda una novedad que sedujo a los alumnos por su innovadora presenta- Foto escolar típica de los años sesenta. Lucía del Peral. Hna. que tuvo lugar el 31 de agosto de 2000. Profesorado de la última promoción del Colegio Cristo Crucificado antes de su cierre definitivo como centro escolar.. Ignacia. De pie (de izda. Cati Espinosa y Hna. Abajo: Hna. 50 La enseñanza mediante “fichas” sería rechazada en los Programas Renovados de 1981 por “excesos en la utilización de determinadas técnicas de trabajo y un inmoderado desarrollo de los manuales escolares”. Juana María García. Pepita del Toro (directora). a derecha): Toñi Barrionuevo. Pilar Olmedo.

 . un informe del Consejo Orientador –que en la práctica se reducía a: tú a FP. Historia de la Educación en España (1857-1975) ción. Informe del Consejo Orientador una vez acabada la EGB.Reloj de arena. Cabra del Santo Cristo. a la vez que admiro el perfecto estado en que lo conserva. tú elige– encaminaba los estudiantes hacia opciones diversas según las teóricas capacidades. Son los parientes más lejanos de los actuales cuadernillos de trabajo que tienen todas las editoriales. 51 Agradezco a mi amigo Antonio María Jódar Fernández el préstamo del material que ilustra la enseñanza mediante fichas. tú a BUP. aunque multiplicaba su trabajo. Junio de 1975. Colegio Arturo del Moral. Sirvan de ejemplo los utilizados en los cursos 1973-74 (7º de EGB) y 1974-75 (8º de EGB)51 . Una vez acabada la EGB.

en los años 70). Los enfrentamientos entre las direcciones de ambos centros ha sido una constante mantenida a lo largo de sus tiempos de coexistencia. Cabra del Santo Cristo El autor de este artículo.  . en los años 60). Ramón López Rodríguez (abajo. y el presidente de ACACYR. Asociación Cultural Cerdá y Rico. alumnos del colegio Arturo del Moral.Contraluz. Manuel Garrido Palacios (arriba. El baby (bata) azul azulete (abajo) identificaba a los alumnos del colegio Arturo del Moral frente al uniforme de las niñas del colegio de las monjas.

otros se sintieron definitivamente liberados. Dori López.  . Mari Pepa López la Rorra. Entrábamos en una nueva fase. Magdalena Río. Antoñita Justicia la Rubia. alumno de D. todas. Toñi García y Mari Esther García. Me fui al pueblo. Yo crecí en ella y aprendí que las ideas. Rosa Soto. La llegada a Cabra de un grupo de misioneros (a finales de los sesenta o principios de los setenta) tuvo su manifestación festiva con disfraces que escenificaban la hermandad entre razas. Leonor Gómez. Paco Jiménez. en la escuela que hubo en la Casa de la Cultura de la calle Santa Ana. Encarna Moreno . Antonia Sorroche la Viñera. Pedro Sánchez en 1967. Unos lloraron de pena. España había cambiado. creo. Historia de la Educación en España (1857-1975) El 20 de noviembre de 1975 murió Franco. Yo tenía 14 años y disfruté de una semana de fiesta en la Universidad Laboral de Córdoba.Reloj de arena. se pueden defender sólo con la palabra. Fuente: Familia Garrido Palacios. Pepa Garrido. Grupo de escolares durante la celebración: Mª Carmen Fages . sin atentar contra la integridad física del otro. España entraba en una nueva etapa política. Mari Lola García. Octavio López Rodríguez. Pepi García. cuando el preescolar masculino se cursaba fuera del Colegio Arturo del Moral.

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