Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico.

Cabra del Santo Cristo
ï,
HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN ESPAÑA (1857-1975).
UNA VISIÓN HASTA LO LOCAL
Manolo Garrido Palacios
uando se escribe sobre acontecimientos que no han cicatrizado en la memoria de las
gentes, uno se arriesga a ser puesto a los pies de los caballos por todo el mundo.
De acuerdo. Estoy dispuesto a correr ese riesgo y lo asumo. Después, seguramente,
no tendré derecho a quejarme si alguien somete mi exposición al tamiz de sus propias ideas,
como siempre pasa inevitablemente, y le resulta de lectura incómoda.
Podría hacer una enardecida defensa de la diferencia que hay entre ideología y acerca-
miento intelectual a algo, pero finalmente, aunque me cueste aceptarlo, algunos lo confun-
dirán todo absurdamente, diga lo que diga, por más aclaraciones que haga.
Normalmente me veo obligado a usar la contundente introducción vaya por delante...
porque así me hago la vana ilusión de que las etiquetas que el microcosmos local nos asigna
se amortiguan. Intento creerme –inútilmente– que un preaviso, no entendido por los que te
consideran propio e ignorado por los que te consideran ajeno, será el guiño cómplice hacia
alguien que participe de mi reflexión.
Pues bien, vaya por delante la reiteración de una obviedad: es imposible abordar el tema
de la Educación en España – en general y en sus aspectos locales– dejando satisfecho (y lo
que sería peor, indiferente) a todo el mundo.
El trabajo que pretendo abordar tiene, sin embargo, una condicionante fundamental:
analizar hechos, actuaciones, momentos, situaciones –desde una perspectiva actual– lleva
implícito pagar el peaje histórico que me vincula a mi propio tiempo y puede, por tanto,
arrastrar la rémora de la distorsión que de aquella perspectiva pudiera derivarse. No creáis
que esto es un tema menor. Reflexiono sobre ello a medida que progreso, dubitativo y teme-
roso, en estas líneas.
El estudio parte de la segunda mitad del siglo XIX y termina con la Ley General de
Educación de 1970. He estado barajando la posibilidad de que se acercara más a nuestros
días, pero ya me une a esta fase una relación profesional con los acontecimientos y dejaré el
juicio de las recientes leyes y actuaciones a análisis futuros.
C
,c
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
Mi exposición, sin embargo, no viene motivada –como injustamente alguien acabará
recriminándome (ideología obliga)– por ninguna añoranza del último periodo que analizo,
entre otras razones porque no lo viví y porque no anhelo que se repita. Únicamente soy
coetáneo de la Ley General de 1970, formando parte de aquella primera promoción de la
EGB (Enseñanza General Básica) y BUP (Bachillerato Unificado Polivalente) que la citada
ley implantó.
El trabajo va dedicado a todos aquellos profesionales de la enseñanza que padecieron,
a su pesar, los tiempos convulsos que les tocó vivir.
1. La Ley Moyano de 1857
Aunque pueda parecer mentira, esta ley estuvo en vigencia, en sus ideas básicas, hasta
1970, lo cual demuestra la poca preocupación que el poder político ha tenido por la educa-
ción y la enseñanza a lo largo de nuestra reciente historia.
La situación inmediatamente anterior a la promulgación de la Ley Moyano se puede
retratar de la siguiente manera: en 1856 encontramos una España culturalmente deprimida.
El índice de analfabetismo supera el 80 %, la mitad de los niños
en edad escolar están sin escolarizar, algo más del 42 % del pro-
fesorado de instrucción primaria no posee titulación especí-
fica y más del 60 % de las escuelas no tienen el material téc-
nico ni arquitectónico adecuado.
1
Éste era el panorama desolador anterior a la ley Moyano
2
,
aunque la red ferroviaria avanzaba –con dificultades– des-
de la ley de ferrocarriles de 1855. La construcción de aquélla
llegaría a ser un requisito indispensable para la articulación
del mercado español en que se basó el posterior desarrollo.
No podemos hablar de escolarización porque la mayoría
de la población no tenía acceso a una enseñanza pública y
reglada. Una minoría con suficientes recursos económicos
fue tradicionalmente la que tuvo acceso a la educación a lo
largo de casi toda la historia de España. Hasta épocas muy
recientes la población no ha ocupado con carácter universal
la plaza escolar a la que tenía derecho.
Claudio Moyano Samaniego,
Ministro de Fomento en 1857.
1
GOMEZ MORENO, A. La enseñanza primaria en España entre 1846 y 1856: Apuntes de estudio. Revista
Interuniversitaria de Formación del Profesorado, 1, 41-47. 1988. Universidad de Zaragoza.
2
Según parece hay dos leyes a las que los autores llaman Ley Moyano: la de Bases, de 17 de julio, y la de
Instrucción Pública, de 9 de septiembre del mismo año. Aguilar Piñal denomina ley Moyano a la de Bases, de la que
afirma que se publicó el 9 de septiembre (Historia de la Universidad de Sevilla, 1991, p. 150). Esto no parece exacto. El
criterio más generalizado es denominar así a la Ley de septiembre, como señala Puelles Benítez (Historia de la
Educación en España, 1979, tomo II, p. 33)
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,:
En 1857, durante el reinado de Isabel II, siendo Ministro de Fomento Claudio Moyano
Samaniego, se plasmaron en una ley las aspiraciones del sistema educativo liberal, que a la
postre serviría para normalizar durante más de un siglo el ordenamiento general de la edu-
cación en España.
Algunos de los artículos de aquella Ley de Instrucción Pública (9 de septiembre de 1857),
cuya lectura no tiene desperdicio, son:
Artículo 2º
La primera enseñanza comprende:
Primero. Doctrina cristiana y nociones de Historia sagrada, acomodadas a los niños.
Segundo. Lectura.
Tercero. Escritura.
Cuarto. Principios de gramática castellana, con ejercicios de ortografía.
Quinto. Principios de aritmética con el sistema legal de medidas, pesas y monedas.
Sexto. Breves nociones de agricultura, industria y comercio, según las localidades.
Artículo 4º
La primera enseñanza superior abraza además de una prudente ampliación de las materias com-
prendidas en el Art. 2º
Primero. Principios de geometría, de dibujo lineal y de agrimensura.
Segundo. Rudimentos de historia y geografía, especialmente de España.
Tercero. Nociones generales de física y de historia natural acomodadas a las necesidades más
comunes de la vida.
Artículo 5º
En las enseñanzas elemental y superior de las niñas se omitirán los estudios de que tratan
el párrafo sexto del artículo 2º y los párrafos primero y tercero del artículo 4º, reemplazán-
dose con:
Primero. Labores propias del sexo.
Segundo. Elementos de dibujo aplicado a las mismas labores.
Tercero. Ligeras nociones de higiene doméstica.
Artículo 7º
La primera enseñanza elemental es obligatoria para todos los españoles. Los padres y tutores o
encargados enviarán a las Escuelas públicas a sus hijos o pupilos desde la edad de seis años hasta
la de nueve; a no ser que les proporcionen suficientemente esta clase de instrucción en sus casas
o establecimiento particular.
Artículo 8º
Los que no cumplieren este deber, habiendo escuela en el pueblo o a distancia tal que puedan los
niños concurrir a ella cómodamente, serán amonestados y compelidos por la autoridad y casti-
gados en su caso con la multa de 2 hasta 20 reales.
,:
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Artículo 9º
La primera enseñanza elemental se dará gratuitamente en las escuelas públicas a los niños
cuyos padres, tutores o encargados no puedan pagarla, mediante certificación expedida al efecto
por el respectivo cura párroco y visada por el Alcalde del pueblo.
Cuando los progresistas llegan al poder en 1854 ya era evidente la necesidad de proce-
der a normalizar la enseñanza mediante una ley específica. Progresistas y moderados coinci-
den en asumir los aspectos básicos del sistema educativo liberal, como demuestra la inclu-
sión de gran parte del Proyecto de Ley de Instrucción Pública de 1855, del Ministro de Fomento
Alonso Martínez (durante el bienio progresista), en la Ley de Instrucción Pública de 1857,
del moderado Claudio Moyano.
La ley Moyano no fue, por tanto, una ley innovadora, sino una norma que consagró un
sistema educativo que ya había sentado sus bases fundamentales en el Reglamento de 1821,
en el Plan del Duque de Rivas de 1836 y en el Plan Pidal de 1845.
3
Según se desprende del articulado de la Ley Moyano, la instrucción primaria asumió el
criterio tradicional de la existencia de dos etapas de enseñanza –elemental y superior– y
estableció el principio de gratuidad relativa para aquellos que no pudieran pagarla –casi
todos– y la obligatoriedad hasta los nueve años de edad (¡!).
La Ley de Bases de julio de 1857, por la que se autorizaba al gobierno a promulgar la Ley
de Instrucción Pública, establecía que la primera enseñanza podía adquirirse en las escuelas
públicas y privadas de primeras letras y en el hogar doméstico. La ley determinaría qué
partes o materias de este periodo de instrucción podrían cursarse en el hogar doméstico y
con qué formalidades adquirirían carácter académico. Esto, sometido al análisis de nues-
tros días, no deja de producirme perplejidad. Con la tasa de analfabetismo anteriormente
expresada, la posibilidad de recibir la primera enseñanza en el hogar parece ser una broma
de mal gusto. Se consagraban por ley las figuras de las institutrices y preceptores que las
familias bienestantes contrataban para enseñar a sus hijos.
La citada ley de Bases establecía también la financiación de los establecimientos de
Instrucción Pública: sufragar la primera enseñanza correspondía a los municipios, la se-
gunda enseñanza y las Escuelas Normales corrían a cargo de las Diputaciones Provinciales,
el Estado asumía las Universidades y las Escuelas Profesionales Superiores y auxiliaba, vía
presupuestaria, a aquellos pueblos que no pudieran costear por sí mismos la instrucción
primaria.
La Ley Moyano vino, por tanto, a dar cumplimiento a lo ordenado en la Ley de Bases y
con ella se implantaron definitivamente los grandes principios del moderantismo histórico:
gratuidad relativa, centralización, jerarquización y uniformidad.
Los requisitos para poder ejercer la enseñanza privada tenían carácter gradual: en la
Instrucción Primaria, bastaba tener veinte años y el título de maestro. En la Enseñanza Se-
3
Alma Mater Hispalense. Universidad de Sevilla. www.personal.us.es/alporu/historia/ley_moyano.htm
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,,
cundaria, el profesorado debía tener la titulación adecuada, depositar una fianza y procla-
mar el sometimiento del reglamento interno del establecimiento a las disposiciones guber-
namentales. La validez oficial de los estudios allí cursados se concedía si la titulación del
profesorado de estos centros era igual que la de los institutos públicos –catedráticos– y los
alumnos debían someterse al examen anual en los institutos a que estaban adscritos los
colegios de titularidad privada.
Los requisitos que fijaba la Ley Moyano para abrir un centro privado tuvieron, sin
embargo, una excepción singular, consecuencia del Concordato con la Iglesia Católica, fir-
mado en 1851. El artículo 153 de la citada ley, establecía:
“Podrá el Gobierno conceder autorización para abrir escuelas y colegios de primera y segunda
enseñanza a los Institutos Religiosos de ambos sexos legalmente establecidos en España, cuyo objeto
sea la enseñanza pública, dispensando a sus Jefes y Profesores del título y fianza que exige el artículo
150”
4
Se reconocía también el derecho de la Iglesia a velar por la pureza de la doctrina, de la
fe y de las costumbres y a vigilar la educación religiosa en los estudios que se impartían,
ampliando así su presencia hasta las aulas universitarias.
La Enseñanza Secundaria se dirigió a las clases medias. Los contenidos se hallaban a
medio camino entre la antigua universidad y los estudios de los liceos franceses. Dentro de
los ambiciosos planes uniformadores y centralizadores, los moderados fortalecieron la es-
tructural piramidal del sistema, colocando en la cima la Universidad Central de Madrid,
que sería la única facultada para otorgar títulos.
5
La falta de dinero, como siempre, retardó la aplicación de los principios incluidos en la
Ley. El 80 % del presupuesto se consumía en los gastos salariales universitarios.
6
Es difícil
encontrar en la Historia de España momentos en que una ley de calado y su aplicación real
hayan ido a la par.
La formación escolar básica y generalizada se empezaba a considerar necesaria, pero
más por imitación de las corrientes europeas que por convencimiento auténtico de nuestra
clase política.
El agitado siglo XIX, donde los pronunciamientos militares eran correa de transmisión
del enfrentamiento político, fue tan convulso que es inimaginable pensar que el mundo de
la educación tuviera el sosiego necesario para avanzar como correspondía. Por otra parte,
las maltrechas economías domésticas no dejaban margen para conceder prioridad a la for-
mación académica de los hijos. Y esto se prolongaría mucho en el tiempo, al sufrir escasa
evolución aquella España dividida en rentistas y braceros.
4
Página Web citada.
5
GARCÍA DE CORTÁZAR, F. GONZÁLEZ VESGA, J.M. Breve Historia de España. p. 395. 1994. Alianza
Editorial. Edición Circulo de Lectores
6
GARCÍA DE CORTÁZAR y GONZÁLEZ VESGA, op.cit.

Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
En 1860 España tenía quince millones y medio de habitan-
tes. Durante las últimas décadas del siglo XIX, la tasa media
de crecimiento anual fue del 0.5 %
7
, lo que representaba un
ritmo muy lento en comparación con la Europa de la época.
Ello se debió a que el atraso del país acarreaba consigo una
muy alta tasa de mortalidad –el cólera de 1885 provocó
120.000 muertes–.
El 21 de octubre de 1868, apenas un mes después del inicio
de la Revolución conocida como Gloriosa –que derrocó a Isa-
bel II y dio paso al llamado Sexenio Democrático–, se promul-
ga un Decreto mediante el que se pretendía establecer cierto
equilibrio entre la educación pública y privada. Se admite,
además, la libertad de cátedra y se establece la necesidad de
ofrecer enseñanza de diferente duración para personas con
desiguales capacidades.
Mediante el Decreto de 25 de octubre del mismo año, se
organiza la segunda enseñanza como ampliación de la pri-
maria. Se establecen, así mismo, las bases que regulaban las facultades de Filosofía y Letras,
Ciencias, Farmacia, Derecho y Teología.
En 1873 es proclamada la Primera República y se inten-
ta dar nuevo impulso a la maltrecha libertad de enseñanza.
En 1874 el general Martínez Campos se levanta en
Sagunto y proclama rey a Alfonso XII. Entramos en la época
de la Restauración. Con la Constitución de 1876 se inaugura
uno de los periodos más prolongados de la historia consti-
tucional de España. Son los años en que se afianza el capita-
lismo y el grupo social que lo sustenta y también del desa-
rrollo de una clase obrera antagonista, surgida de la dicoto-
mía del sistema.
8
Aquella Constitución, siendo marcadamente conserva-
dora, supo conjugar principios de carácter progresista: el su-
fragio universal, la declaración de los derechos de la mujer y
la tolerancia religiosa. En el ámbito de la educación trajo nu-
merosos problemas, debido a las diferentes interpretaciones
que se hacían de su articulado. El artículo 11 reconocía la
religión católica como la oficial del Estado, pero a su vez pro-
clamaba la libertad de cultos y de conciencia. El sector más intransigente del catolicismo
mantenía que la confesionalidad del Estado implicaba el control ideológico de las escuelas.
Imagen de los Manuales de Historia
Sagrada. 1860. Salvador Mestres.
Matemáticas. 1870. Acisclo F.
Vallin y Bustillo.
7
AVILÉS FARRÉ, J. Atlas histórico universal. 1995. Ed. El País-Aguilar.
8
GARCÍA DE CORTÁZAR y GONZÁLEZ VESGA. P. 449. Op.cit.
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,,
Esta opinión se veía frenada por las tesis de los progresistas, que afirmaban que la libertad
de cultos y de conciencia significaban, de modo necesario, la libertad de cátedra.
La alternancia en el poder entre moderados y liberales caracterizó la época de la Res-
tauración hasta límites casi burlescos. Los cesantes aparecieron como figura característica
del periodo, cuando los cambios sucesivos de gobierno dejaban sin empleo, alternativa-
mente, a los de uno u otro bando.
A pesar de la presencia creciente de la Iglesia en el mundo de la educación, que vino
auspiciada por el citado Concordato de 1851, y recuperada ya de las desamortizaciones,
aquélla vivió con intranquilidad la creación de la Institución Libre de Enseñanza (1876), que el
catedrático Francisco Giner de los Ríos y otros fundaron con la intención de impartir una
enseñanza no confesional, basada en las nuevas corrientes de la pedagogía, en la libertad de
ciencia, la tolerancia y el contacto con Europa. Tuvo enfrente a los jesuitas, máximos repre-
sentantes de la enseñanza tradicional.
A inicios del siglo XX, la Iglesia participa en la educación de los españoles teniendo
bajo su tutela a de más de un tercio de los alumnos de enseñanza primaria y casi un 80 % de
los de secundaria.
9
La tasa de analfabetismo, a pesar de la obligatoriedad de la enseñanza,
asciende al 65% de la población, y el 60% de los niños no están escolarizados.
9
GARCÍA DE CORTÁZAR y GONZÁLEZ VESGA. op.cit. p. 459
Elementos de Geometría, puestos al alcance de los niños. 1891.
Faustino PALUZIE.
,o
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
2. La enseñanza desde 1900 hasta 1931.
Bajo la influencia de Giner de los Ríos y la Institución Libre
de Enseñanza (ILE) se emprendieron importantes reformas en
los terrenos jurídico, educativo y social, y se crearon organis-
mos como el Museo Pedagógico; la Junta para Ampliación de
Estudios, de la que dependían el Centro de Estudios Históri-
cos, el Instituto Nacional de Ciencias Físico-Naturales o la Re-
sidencia de Estudiantes.
En torno a la Junta y al Museo Pedagógico cristalizaron,
desde 1907 hasta 1936, intentos de reforma científica y educa-
tiva que dieron lugar a iniciativas pioneras: el Instituto Escue-
la, las pensiones para ampliar estudios en el extranjero, las co-
lonias escolares de vacaciones, la Universidad Internacional
de verano o las misiones pedagógicas, actuantes durante la
Segunda República.
10
En general, el periodo que va de comienzos de siglo hasta
1931 se caracteriza porque la enseñanza en España mantiene
su marcado contenido religioso y porque la influencia de la
Historia Sagrada. 1891.
Manuel Rosado.
10
Fundación Francisco Giner de los Ríos. www.fundacionginer.org
Boletín de la ILE (arriba) y
Museo del Pueblo. Misiones
Pedagógicas, 1933 (abajo).
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,;
ILE es muy limitada. Fácil es comprobarlo a través de los libros de texto y por las enseñan-
zas y prácticas en uso durante esos años. En este tiempo se mantiene vivo el espíritu de tres
conocidos pedagogos cristianos:
11
San Juan Bosco (1815-1888), que a pesar de no ser español y de haber muerto antes de
comenzar el siglo XX, puede ser incluido en esta relación por su gran influencia a través de
las Escuelas Salesianas; Andrés Manjón (1846-1923), con las Escuelas del Ave María y el
padre Pedro Poveda (1874-1936) –recientemente canonizado–, fundador de la Institución
Teresiana, dedicada a la formación de las maestras y al gobierno de los internados femeni-
nos para estudiantes de Enseñanza Media y Universitaria.
Decreto de 1900, durante la Regencia de Dª María Cristina,
por el que se crea el Ministerio de Instrucción Pública.
Fuente: Ministerio de Educación.
La ley de presupuestos de 31 de marzo de 1900 autorizaba al gobierno a sustituir el
Ministerio de Fomento por dos nuevos departamentos ministeriales: Ministerio de Instruc-
ción Pública y Bellas Artes y Ministerio de Agricultura, Industria, Comercio y Obras Públicas.
Aparece, por primera vez en la historia de España, un ministerio específico para hacerse car-
go de “la enseñanza pública y privada, sus diferentes clases y grados, el fomento de las ciencias y letras,
Bellas Artes, archivos, bibliotecas y museos, así como de la Dirección General del Instituto Geográfico y
Estadístico”. Al principio sólo contó con una Subsecretaría y cuatro Secciones, que se reorgani-
zaron en ocho negociados tras la Real Orden de 19 de junio de aquel mismo año.
11
GUTIÉRREZ SANZ, A. Repaso a cien años de educación en España. Revista Arbil, nº 73.

Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
En agosto de 1901 se publica un Real Decreto en el que se dispone que el Estado sea el
responsable de asumir el pago de las obligaciones de personal y material de las escuelas
públicas de instrucción primaria.
El Plan de Estudios de 1903 quedó modificado durante la dictadura de Primo de Rive-
ra: en 1926, siendo ministro de Instrucción Pública Eduardo Callejo de la Cuesta, se lleva a
cabo una reforma que afectó a la Enseñanza Secundaria (Plan Callejo). Se estableció la reor-
ganización de los estudios de secundaria en dos grandes ciclos. Primero, el Bachillerato
Elemental, de tres años de duración, que tenía que garantizar una cultura general. Le se-
guía un Bachillerato Universitario, también de tres años de duración. En este segundo ciclo,
los alumnos tenían un año de estudios comunes y después dos ramas, una de letras y otra
de ciencias. El número de asignaturas se redujo notablemente y se procedió a una reorgani-
zación del tipo y número de exámenes.
Con objeto de ilustrar el pensamiento que se transmitía en la época, extraigo del libro
Resumen de Urbanidad para niñas, de 1927, algunos párrafos de sus primeras páginas:
“A LAS NIÑAS
Amables niñas:
(...) el juicio-sentimiento de lo bello reside en los se-
res racionales y por eso cualquiera juzga al instante a las
niñas según que en ellas se descubra aseo o suciedad, fi-
nura o grosería, comedimiento o desenvoltura.
Y puesto que sois las niñas en la infancia algo así
como un diamante que a medida que se labra y pule es de
más precio o estimación también, un corazón inmacula-
do y alma purísima son prendas muy raras que herma-
nadas con las virtudes cristianas han de producir en el
mundo el honor de la familia y la regeneración de la futu-
ra sociedad humana (...).
Pensad que no estáis destinadas a gobernar un Es-
tado, ni a ir a la guerra, ni a las Academias y Parlamen-
tos, ni ejercer ministerio de la Iglesia; por consiguiente
debéis prescindir de las ciencias políticas, del arte mili-
tar, de la Jurisprudencia y de la Teología.
Pero sois la bella mitad del género humano, y podéis
unir vuestra suerte con la de un hombre de posición o de
carrera que pondrá a prueba vuestras maneras sociales
(...) Encaminad pues las facultades físicas y morales a
vuestro destino particular, a vuestras ocupaciones y a
vuestros deberes, pensando que debéis gobernar una casa
y ser la reina del hogar doméstico (...)”
12
Resumen de Urbanidad para niñas. 1927.
Narciso Masdival Puig.
12
La instalación de nuestro sistema educativo en la permanente minoría de edad de la mujer puede ser un
rasgo fundamental que lo caracterizó a lo largo de casi los dos últimos siglos. Esa particular visión llega como
rémora hasta nuestros días manifestándose, en su expresión más virulenta, en forma de coletazos brutales contra
las mujeres de aquellos varones que no hicieron la transición que marcaban los tiempos.
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,,
A lo largo de la década 1920-30, el único maestro local del que tengo constancia es D.
Manuel Garrido Valenzuela, mi abuelo, que impartía clases en la calle Virgencica nº 5 y que
enseñó a varias generaciones de cabrileños el manejo de las máquinas de escribir.
El Real Decreto de 1928 sobre la reforma universitaria permitió a algunos centros de la
Iglesia la colación de grado, es decir, les confería el grado de Universidad. La Iglesia culmi-
naba, así, su implantación en el mundo universitario.
La dictadura de Primo de Rivera, que llegó al poder después de un golpe de Estado de
guante blanco y con el visto bueno del rey, tuvo en contra a muchos intelectuales, universi-
tarios, ateneístas y estudiantes. Miguel de Unamuno, rector de la Universidad de Salamanca,
representa esta postura como nadie y por ello sería desterrado a Fuerteventura.
Sin embargo, todos los indicadores económicos reflejan una gran prosperidad econó-
mica durante esos años: una tasa de crecimiento medio anual del 5.25% se mantiene de
manera asombrosa durante ocho años. El excedente laboral campesino es absorbido por la
industria: de 1920 a 1930 se pasa del 21.94 % al 26.51 % en el porcentaje de trabajadores
industriales, mientras los jornaleros descienden del 57 % al 45.51%
13
.
Asistimos a las primeras grandes corrientes migratorias hacia la ciudad, que trajeron
de la mano una revolución considerable en las costumbres y creencias tradicionales. Los
obreros, menos manejables que los campesinos, empiezan a canalizar de manera corporati-
va reivindicaciones sobre sanidad, instrucción pública y viviendas sociales. La conflictividad
laboral crece a la par que la corriente antimonárquica. El pacto de San Sebastián, en 1930,
llevó a las fuerzas republicanas a comprometerse en la sustitución de la forma de gobierno,
aspiración que se consumó tras los resultados electorales de las municipales de 1931. Es el
fin del reinado de Alfonso XIII y la proclamación de la II República.
3. La enseñanza durante la República
La República siempre estuvo convencida de que el atraso
español se podía superar con un Sistema Educativo adecuado. El
gobierno de Azaña culpabilizó de aquél a los métodos llevados a
cabo por el profesorado religioso y se centró en su sustitución
por partidarios de los nuevos planteamientos, intentado erradi-
car la presencia social de la Iglesia. Se pretenderá establecer un
sistema educativo unificado aplicando nuevos valores. Este nue-
vo modelo provocará tensiones políticas, tensiones en la socie-
dad y en el interior del propio magisterio, teniendo enfrente a los
sectores más reaccionarios y conservadores. El establecimiento
de la escuela laica (con supresión de la enseñanza de la religión y
reconocimiento de la libertad religiosa) encontrará una fuerte
oposición entre los sectores citados. Introducir la coeducación
(niños y niñas en una misma clase) no resultaría tarea fácil. En las
13
GARCÍA DE CORTÁZAR y GONZÁLEZ VESGA. op.cit. p.476
El niño republicano. 1932.
Seró Sabaté.
:cc
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
zonas rurales la incidencia de las nuevas corrientes llegaría a ser mínima. La fuerte presencia
del sentimiento religioso marcaría ciertamente las pautas del comportamiento general. El
anticlericalismo oficial cristalizaría en el decreto de 1932, que disolvía la Compañía de Jesús,
y en la Ley de Congregaciones Religiosas, que, un año después, limitaba el ejercicio del culto
católico, secularizaba los bienes eclesiásticos y expulsaba de la docencia a los regulares.
El enfrentamiento laico-religioso tomó como campo de batalla la política educativa y la
república proyectó la generalización de la enseñanza pública para liquidar así el monopolio
de la Iglesia, aunque no lo permitirían ni el tiempo ni el dinero.
Los postulados de la República también incluían la difícil tarea de reformar el ejército,
considerado enemigo, y a cuya díscola cúpula intentó arrinconar social e ideológicamente
para eliminar sus tendencias desestabilizadoras. La figura de Azaña aglutinó en torno a sí
el supuesto origen de los males y desprestigio del ejército. Los militares africanistas, única
fuerza real de choque, aguardaron su momento para desquitarse de los órdagos que creían
que la República les lanzaba en sus envites. Paralelamente, los movimientos campesinos se
radicalizaron al ver abortadas las esperanzas depositadas en la Ley de Bases de la Reforma
Agraria, por la que se pretendía una más justa distribución de la propiedad de la tierra. La
mayor urgencia social de la República se centró en dicha reforma para atender las deman-
das de miles de jornaleros extremeños y andaluces que vivían de trabajos estacionales, mal
remunerados y en precarias condiciones, en los grandes latifundios de una aristocracia ge-
neralmente ausente.
Respecto a la escuela republicana, podemos establecer dos fases claramente diferencia-
das: época de paz y tiempos de guerra. La primera, centrada en combatir el caballo de
batalla del analfabetismo y preocupada por el definitivo asentamiento de la pluralidad. En
la época de paz, a su vez, se podrían fijar diferentes periodos en función del signo político
de los gobiernos que se fueron sucediendo. La segunda, en época de guerra, se podría ca-
racterizar por su marcado contenido proselitista y consignatario.
Cartilla Escolar Antifacista.
Editada por el Ministerio de
Instrucción Pública del Frente Popular.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:c:
Los textos escolares reflejan, como ninguna otra fuente documental, los principios bá-
sicos y las ideas que se pretenden transmitir en cada época. En las páginas 10 y 11 del libro,
El niño republicano, de Joaquín Seró Sabaté (1932), podemos llegar a leer:
“(…) No ha habido, no hay, no habrá ni puede haber régimen alguno que sea capaz de substituir
a este en el que cada ciudadano, en una sociedad de orden, de trabajo, de mutua inteligencia, goza de
libre albedrío para intervenir en la cosa pública con la expresión de su voluntad, que es el voto.
La República es el gobierno del pueblo por el pueblo, el gobierno de todos para todos.
(…) La República es un régimen de dignidad humana. El pueblo republicano tiene para regular
su vida las leyes que él mismo se da por medio de sus representantes y las mejora o las substituye a
conveniencia para que rindan un beneficio igual para todos (...)
Cartilla Escolar Antifacista del Frente Popular.
:c:
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
(…) La libertad es el más sabio de los principios que conducen al orden y al respeto, pues tiene
un límite natural que nadie discute, esto es: la libertad de un ciudadano termina donde comienza la
libertad de otro ciudadano. El límite de la libertad lo fijan las leyes (…)”
14
Los manuales escolares que ilustran este trabajo han sido obtenidos del PROYECTO BIBLIOTECA MA-
NES, de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) y de www.teacuerdas.com
Lecturas Ciudadanas (Educación Cívica),
Victoriano F. Ascarza. 1932.
14
Cartilla rápida de lectura. 1937. J.P.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:c,
En el prólogo Dos palabras al lector del libro reseñado Lecturas Ciudadanas, de 1932, se recoge:
“(…) Ello aconseja llevar a la escuela y dar a los niños y niñas, desde los primeros años, las
nociones fundamentales de la democracia y los preceptos constitucionales, para que vayan encarnan-
do en las costumbres y en el corazón del pueblo”.
En las páginas 7 y 8, dentro del apartado Yo soy español, podemos leer:
“…España tiene un gobierno republicano democrático que hace a todos los españoles iguales
ante las leyes (…) En otros tiempos había personas privilegiadas que disfrutaban preferencias espe-
ciales, solamente por el hecho de haber nacido de padres que también tenían esas preeminencias (…)”
En la página 9 y siguientes, dentro del capítulo España, una y varia, se argumenta:
“(…) A su vez el suelo español, tan quebrado y tan distinto en clima y productos, crea condicio-
nes de vida y aspiraciones muy diferentes, las cuales, en lo posible y sin atentar la unidad nacional
deben tenerse en cuenta para la organización social y política española. Los recuerdos históricos, las
influencias de raza, y las condiciones del suelo han dado origen a lo que se llama regionalismo, que
consiste en la aspiración de varias regiones a gobernarse por sí mismas, en aquello que les es propio y
peculiar, pero conservando la unidad nacional.”
Frente a la escuela laica promovida por el ideario republicano, el otro gran eje vertebrador
de la escuela en España eran las instituciones re-
ligiosas, entre ellas Las Escuelas del Ave María, que
editaban los llamados Manuales Majón. A conti-
nuación reproduzco un ejemplo de los mismos,
editado en Granada en el año 1934, sobre la His-
toria de la Religión. En el prólogo introductorio,
bajo el epígrafe A los maestros, se puede leer:
“(…) Por todo el libro campea la idea fundamen-
tal y primaria de que Jesucristo es el centro de la Reli-
gión y de la Historia. Sin Jesucristo, nada somos ni
podemos, y la vida eterna consiste <<en conocer a
Dios y a su enviado Jesucristo>>
15
.
No puede llamarse Maestro cristiano aquel que
no procure grabar en los niños el conocimiento y amor
de Jesucristo.”
En la Parte Primera: Historia Evangélica de di-
cho manual, dentro de su apartado Razón de Mé-
todo, se recoge:
“Comenzamos este estudio por la Historia Evan-
gélica, porque ella trata de la vida, obras y doctrina de
Jesucristo, que es centro de la historia, eje de la vida,
llave de los tiempos y Maestro inmortal de los siglos.
15
El subrayado no es mío.
:c¡
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
Jesucristo es el modelo que debe imitar todo hombre que aspire a ser bueno.
Conocer y amar a Jesucristo es lo que más importa al Maestro y al niño.
La vida toda de Jesús está contenida en el centro de la Cruz (…)”
El gobierno republicano había considerado desde el inicio un objetivo prioritario la
expansión de las escuelas primarias del Estado. En 1931 las estimaciones sobre el analfabe-
tismo oscilaban entre el 30 y el 50 por ciento de la población. Las cifras de los niños
escolarizados o los grados por aquéllos superados no eran fiables. Cifras que parecen cier-
tas son las siguientes: existían unas 35.000 escuelas atendidas por 36.680 maestros y maes-
tras. La estructura escolar de aquella España, mayoritariamente rural, se basaba en escuelas
de aula única, con unos 50 alumnos atendidos por un solo maestro o maestra. Tomando
como base los datos anteriores se estimó que las escuelas existentes acogían de un millón y
medio a dos millones de niños. Se precisaba, por tanto, la construcción de otras 27.000 es-
cuelas para atender al millón o millón y medio de niños no escolarizados
16
.
En los primeros diez meses de la República se construyeron 7.000 escuelas,
incrementándose esa cifra hasta 9.600 escuelas construidas el primer año
17
. La necesidad de
profesorado se cubrió con la organización de cursillos para aquellos que estuvieran en po-
sesión del título de maestro, pero que trabajaban en otros servicios del gobierno. Unas 15.000
personas se inscribieron en dichos cursillos aquel primer año.
18
El incremento de sueldos
entre 1931 y 1933 convirtió al magisterio en una carrera atractiva.
La lucha laico-religiosa también incidió directamente en el programa de construccio-
nes escolares. Los estudiantes de instituciones religiosas se cifraron en 350.000, por lo que el
gobierno republicano proyectó la construcción del número de escuelas suficientes para sus-
tituir a las que estaban regidas por órdenes religiosas. En muchas zonas rurales y en algu-
nas ciudades, las familias se opusieron a los planes del gobierno respecto a la coeducación
y a la retirada de crucifijos de las clases. Algunos enviaron a sus hijos a la escuela con gran-
des cruces al cuello como medida de protesta. Los maestros y maestras de aquellos lugares
estaban mal vistos si no asistían a misa y fueron objeto de cierto aislamiento social por
dicho motivo.
Fruto de las cinco décadas anteriores, la enseñanza secundaria había llegado a conso-
lidarse como actividad principal de las órdenes religiosas. En 1933 regían 259 escuelas se-
cundarias, con 2.050 maestros, entre ellos 1.150 titulados universitarios
19
. Estos colegios
gozaban de gran prestigio entre las familias con recursos por ser el primer escalón de futu-
ras relaciones profesionales y de negocios. Con independencia de las ideas religiosas de los
padres, una situación económica holgada llevaba aparejada la aspiración de matricular a
los hijos en una afamada escuela religiosa.
Se ordenó que las escuelas secundarias religiosas cerraran para primeros de octubre de
1933 y, para principios de 1934, se ordenó lo propio con las escuelas primarias.
16
JACKSON, G. La República Española y la Guerra Civil. 1965. Ed. RBA. Barcelona. Edición 2005
17
Según los discursos ante las Cortes del ministro de Instrucción Pública Fernando de los Ríos, publicados en
el diario El Sol (marzo y diciembre de 1932).
18
JACKSON, G. Op.cit. p. 74
19
JACKSON, G. Op. cit. pp. 108 y ss.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:c,
El nombramiento de Gomá y Tomás como arzobispo de Toledo pretendía desbloquear
las relaciones entre la Santa Sede y el gobierno, enturbiadas tras sucesivos roces con el ante-
rior titular del arzobispado, cardenal Segura. En la carta pastoral de julio de 1933 publicada
por Gomá, se hacía puntual réplica a la Ley de Congregaciones. En ella defendía firmemente
el deber de los padres católicos de escolarizar a sus hijos en las escuelas católicas.
Durante aquel mismo verano de 1933, la República puso en marcha las llamadas Misio-
nes Pedagógicas. Se pretendía acercar la cultura a los pueblos aislados. Profesores y estudian-
tes, principalmente de la Universidad de Madrid, llevaban medicamentos y libros, repre-
sentaban obras de teatro clásicas, proyectaban películas y, con la cooperación de los aldea-
nos, construían escuelas. El recibimiento de las Misiones fue desigual, muchas veces depen-
diendo de la actitud que tomara el párroco local frente a las mismas.
Las elecciones de noviembre de 1933 dieron la victoria a la derecha. Alejandro Lerroux
formaría nuevo gobierno. La Ley de Congregaciones fue ignorada y las escuelas de la Igle-
sia funcionaron con normalidad. La cuestión escolar siguió centrando los debates parla-
mentarios de las Cortes. A lo largo de 1934, siendo ministro de Instrucción Pública Filiberto
Villalobos, se continuó la construcción de escuelas, aunque con un presupuesto menor que
durante el periodo 1931-33, y se afrontó el problema del alojamiento de los maestros, ofre-
ciendo un subsidio de 3.000 pesetas a los pueblos que construyeran una vivienda para al-
bergarlos. Durante 1935, por falta de presupuesto, se suspendió la construcción de escuelas
y se redujeron considerablemente los presupuestos de todas aquellas instituciones que es-
taban relacionadas con las actividades de la Institución Libre de Enseñanza. También fue-
ron devueltas las propiedades confiscadas a los jesuitas y se fijó el pago de una indemniza-
ción a la Compañía de Jesús.
En febrero de 1936 ganan las elecciones los partidos de izquierda agrupados en el lla-
mado Frente Popular, coalición que pactó un programa de mínimos para el retorno a la polí-
tica religiosa, educativa y regional del primer bienio republicano, una más rápida reforma
agraria y una amnistía para los presos políticos (sobre todo los relacionados con los san-
grientos episodios de la revolución de octubre de 1934, en Asturias). Manuel Azaña sería
presidente del gobierno y presidente de la Republica, sucesivamente.
Cuando se comparan las elecciones de 1933 con las de 1936, se advierte una tendencia
hacia el bipartidismo. Para la mayoría de votantes, que no eran socialistas revolucionarios
ni fascistas, las elecciones suponían una pugna entre la derecha parlamentaria (centrada en
la figura de Gil Robles) y la izquierda parlamentaria (centrada en la figura de Azaña). No
obstante, el ala revolucionaria del Frente Popular, los reaccionarios monárquicos, los gru-
pos juveniles violentos de ambos signos y los militares impidieron el normal funcionamien-
to de un gobierno parlamentario. De una elección a otra hay pocos cambios significativos
en la fuerza relativa de derechas e izquierdas. Ni las izquierdas en 1933 ni las derechas en
1936 aceptaron que una pequeña diferencia de votos diera a sus rivales una gran diferencia
de escaños, en un sistema electoral basado en que el partido o coalición que obtenía más del
50 por ciento de los votos de un distrito se hacía con el 80 por ciento de los escaños.
20
20
JACKSON, G. Op.cit., pp. 181 y 452
:co
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
A lo largo del primer semestre de 1936 el orden público se degrada peligrosamente y se
desencadenan repetidas huelgas, promovidas por los sectores revolucionarios de la izquierda.
La Falange, por su parte, se especializa en la violencia callejera. Mueren el teniente Castillo,
de la Guardia de Asalto e instructor de las juventudes socialistas y José Calvo Sotelo, líder
de la derecha parlamentaria. Los generales levantiscos se convencen de que ha llegado su
hora.
Cabra del Santo Cristo. Escuela de Dª Matilde Mendoza.
Calle Cobos. Curso escolar 1934-35.
21
Al fondo (de izquierda a derecha): María Sorroche (la de José el albañil), Antonia López (la de
corona), Piedad Aparicio, Matilde Adarve, Isabel Fernández (la del pollo), Mercedes Rull, Carmen
Ochoa, Anita García, Ana Rubio.
Fila central: Mª del Carmen Medina, Pilar la de Félix, Carmen Perea, Antonia Pugnaire, Doña
Matilde Mendoza (maestra), Adoración Vico, Pilar Pardo, Carmen Perea Garzón, Dolores Roma-
no y Concha (criada).
Primera fila: Juana Rubio, Mª Dolores Ortega, Eloisa Adarve, Luisa Gila, Carmencita Adarve
(hija de la maestra), Carmen Vico, Dolores Núñez, Isabel Santoyo, Carmen Sierra, Antonia López
(hermana del picapedrero)
21
Agradezco sinceramente a Luisa Gila y a su familia la colaboración brindada con la aportación de esta
fotografía. También a Julio Cerdá y a su hermana Loreto, que me la hicieron llegar por otra vía.
El 17 de julio de 1936 la guarnición de Melilla se subleva y declara el estado de Guerra
en Marruecos. Se pone en funcionamiento el imprevisible mecanismo que iba a llevar a
España a su más brutal enfrentamiento.
Comparada con las guerras anteriores en España, la de 1936 supuso un gran salto respec-
to a los recursos movilizados y al potencial destructivo del arsenal bélico utilizado. Fue una
guerra total en la se bombardeó por primera vez la población civil. Desde el punto de vista
industrial, los efectos sobre la estructura económica fueron devastadores. La sangría demo-
gráfica no tenía precedentes en las guerras civiles de ningún país europeo. Como el golpe
militar no triunfó totalmente en los inicios, el país quedó irremediablemente dividido.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:c;
Cabra del Santo Cristo. Alumnos de la escuela de D. Avelino, 1934, aunque él no
figura en la foto.
El encargado de sustituirlo, por enfermedad o viaje, fue Juan García Vico.
La foto se hizo en el corral de lo que actualmente es la casa de Juan Gea,
en la esquina de la calle La Palma con Huertas (carretera).
De izquierda a derecha (arriba): Hijo de los buñoleros de Torres; Francisco Avellano (hermano
de Ulpiano y conocido como hermoso-feo); hijo de Juan el Rorro; Antonio Chispas; Rafael Chispas;
Pepe Cózar Corchos; Pelile (Avellaneda el ciego); Manuel El Rorro; Francisco Quesada; desconoci-
do.
Centro: desconocido; Pepe “Arcayata”; Pepe Vera; Pepe Sandoval; El cortaor; Juan García Vico
(maestro sustituto); Pepe Ortega; Manuel Perea; Rorro; Paco Garrido del Castillo
22
; Emilio Gar-
zón.
Abajo (sentados): Francisco Fdez el pollo.; desconocido; desconocido; Juan curcullito; desconoci-
do; Juan Cejudo; Juan Pugnaire; Chocolatillo; desconocido.
Fuente: Loreto y Julio Cerdá Pugnaire
22
Agradezco a Paco Garrido del Castillo el esfuerzo de memoria y de lucha con las nuevas tecnologías para
dictarme on line los nombres y datos que recordaba. Los alumnos que aparecen en la foto nacieron a finales de los
años veinte del siglo pasado, por tanto, aquellos que viven rondan los ochenta años.
:cï
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
Cartel de la guerra civil editado por la Jefatura de Sanidad del Ejército. Fuente: UGT.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:c,
Carteles de la guerra civil. Fuente: UGT.
::c
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
4. La enseñanza durante el Franquismo
23
MORENTE VALERO, F. Depuración del Magisterio Nacional (1936-1943). Ámbito Ediciones. 1997
24
ROIG LÓPEZ, O. Institución educativa española desde la Postguerra hasta la Transición. Programa de Doctorado
en Psicología Social (dirigida por el Dr. Iñiguez Rueda). 2002. Universitat Autònoma de Barcelona.
Cuadros de José Antonio Primo de Rivera (fundador de la Falange) y
del general Franco, que encabezaron, junto a un crucifijo, las aulas de toda España durante la dictadura.
En el periodo 1936-1943 se incoaron al profesorado numerosos expedientes de depura-
ción: unos 6.000 fueron expulsados de la enseñanza, otros tantos trasladados forzosamente
de localidad, unos 3.000 fueron sancionados de empleo y sueldo y más de 1.000 fueron
inhabilitados para el ejercicio de cargos públicos. Haberse significado perteneciendo a un
comité local o profesional marcaba el camino para ser depurado. Los tribunales de depura-
ción se constituyeron para castigar las conductas consideradas inadecuadas e incompati-
bles con la España Nacional y con el objetivo de ajustar el perfil ideológico del profesorado a
la nueva escuela que se quería implantar
23
. Los maestros más comprometidos con las refor-
mas republicanas fueron especialmente perseguidos, sus métodos fueron tachados de
extranjerizantes y nocivos para la sana formación de los niños y niñas. Las cuestiones mora-
les, como estar divorciado, haber contraído matrimonio civil o no ir a misa, suponían que-
dar automáticamente fuera del ejercicio del magisterio.
En una primera fase, a inicios de la guerra, los mismos militares se encargaban de pedir
informes a los alcaldes sobre la conducta de los maestros. A partir de noviembre de 1936 se
constituyeron comisiones provinciales y todo el profesorado sin excepción debió someterse
a un expediente para, caso de emitirse un juicio favorable, seguir ejerciendo. Se debían
adjuntar al mismo los informes del alcalde, el cura, la guardia civil y otras personas de
probada moralidad católica que avalaran la petición de reingreso como maestro. La falta de
profesorado hizo que se cubrieran muchas vacantes con los llamados “alféreces provisiona-
les” del ejército, algo parecido a los actuales interinos.
El 1 de febrero de 1938 es nombrado ministro de Educación Nacional Pedro Sainz
Rodríguez, monárquico y católico tradicional, que centró su breve mandato en el
desmantelamiento del sistema educativo republicano.
24
Las nuevas bases del sistema esco-
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:::
lar, que llegarán casi intactas hasta finales de los años sesenta, girarían en torno a los si-
guientes preceptos:
1. Educación religiosa en todos los centros y marcado contenido moral de todo el
saber. El amor a la Patria debía impregnar cualquier hecho educativo.
2. Prohibición de la coeducación. El sacrificio y la disciplina se considerarán el mo-
tor del éxito.
3. Valor fundamental de la familia como eje vertebrador de la vida española. La
mujer, garante del bienestar familiar al servicio del marido y los hijos.
La Ley de Reforma de la Segunda Enseñanza, de 1938, rompe con la tradición liberal que
veía al bachillerato como una prolongación de la enseñanza primaria. Las nuevas clases
dirigentes deberían surgir de una enseñanza secundaria restringida a determinados secto-
res de población, de quienes se esperaba que asumieran el encargo de transmitir los nuevos
valores. En el BOE del 20 de septiembre de 1938 se publicaba:
«Iníciase con la reforma de la parte más importante de la Enseñanza Media (...), porque una
modificación profunda de este grado de enseñanza es el instrumento más eficaz para, rápidamente,
influir en la transformación de una sociedad y en la formación intelectual y moral de sus futuras
clases directoras»
La cultura clásica pasa a formar parte fundamental del currículum y se considera obli-
gatorio el estudio de lenguas de países con trayectoria afín: alemán e italiano.
25
El nuevo
bachillerato, que se mantendrá hasta 1953, comprenderá un examen de ingreso a los diez
años, siete cursos y un examen de Estado organizado por la Universidad.
En agosto de 1939 Ibañez Marín será nombrado ministro de Educación –cargó que
ocupará hasta 1951–. Durante su mandato se crea el Consejo Superior de Investigaciones Cien-
tíficas, que a la postre serviría de plataforma de lanzamiento de los técnicos afines al Opus
Dei, encargados de modernizar el país en los sesenta.
En julio de 1940 se establece un nuevo Plan de Estudios de Magisterio. El profesorado será
encuadrado en el Servicio Español de Magisterio (SEM), que hará las veces de corporación
profesional bajo control de la Falange. Los sueldos se congelan y se viven tiempos de penu-
ria generalizada. Son los años del “pasas más hambre que un maestro de escuela”. Los cargos
directivos se ocupan por méritos de guerra y los desplazamientos de maestros desde las
provincias del centro de España hacia Cataluña y el País Vasco se convierten en práctica
habitual. El objetivo era reeducar a la población de estas zonas.
Pizarrín que hacía las veces de cuaderno.
Incorporaba tiza y borrador.
25
ROIG LÓPEZ, Op.cit. p. 44
:::
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
La formación política de la juventud preocupaba enormemente al nuevo régimen. En
diciembre de 1940 se crea el Frente de Juventudes, rama juvenil de la Falange a la que debían
pertenecer todos los estudiantes comprendidos entre los ocho y los dieciocho años. Se pre-
tendía así un masivo adoctrinamiento de los jóvenes en los nuevos valores.
En 1943 se promulga la Ley de Ordenación de la Universidad. Se crea el Sindicato Español
Universitario (SEU), en el que se tenían que inscribir todos los profesores y estudiantes uni-
versitarios, y que vehicularía todas las iniciativas del régimen para controlar al díscolo mundo
universitario.
Es de suponer que los maestros de Cabra del Santo Cristo que ejercieron durante el perio-
do 1936-1944 habían superado con éxito las exigencias de las Comisiones de Depuración.
Durante aquella época el profesorado, situando las escuelas por calles, fue el siguiente:
• Escuelas de niñas
- Dª Carmen Serrano: calle Cobos
- Dª Matilde Mendoza: Calle Cobos
- Dª Ana Pugnaire: Calle Cobos
- Dª Inés: Calle Real
- Dª Ángeles: Calle Parras
- Dª Ana: Calle Horno Bajo
• Escuelas de niños
- D. Sebastián: Calle la Palma. Actual casa de Juan Medina, junto a la farmacia.
Escuela mixta.
- D. Teófilo: Calle la Palma. Actual casa de la familia Raya.
- D. Tomás Eisman: Callejón de la iglesia.
- D. Avelino: Casa de la Misericordia. Biblioteca actual.
- D. Manuel Herrera: Calle Cobos.
- D. Gabriel Adarve: Ayuntamiento. Actual sede de la Policía Local.
- D. Pedro Carriquí. Estuvo poco tiempo. Se ignora la calle.
Francisco López Sarri, alumno de la escuela de
D. Tomás Eisman. Años 40. Los símbolos del
franquismo se implantan en las escuelas (el
águila sobre la bandera bicolor, al fondo).
Fuente: Ramón López Rodríguez.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
::,
La escuela de D. Sebastián, en plena guerra civil, es la única mixta de la que tengo constan-
cia en la época. Seguramente en ella se aplicaban todavía los preceptos republicanos de coedu-
cación, aunque me llama la atención la ubicación de los alumnos por sexos: los niños se situaban
delante, las niñas detrás. En aquella escuela, los alumnos compartieron patio con un grupo de
refugiados de la guerra procedentes de Porcuna. Éstos sufrieron las tropelías y gamberradas
que tramaban aquéllos, algunas de extrema y cruel escatología: los pucheros que preparaban en
el patio hicieron las veces de urinario de los niños cuando las ollas estaban en el fuego. Las
pequeñas bolsas flotantes que pretendían dar sustancia al agua clara –”sustansieros”, según su
seseo– y que se aprovechaban en sucesivos guisos, eran introducidos por los alumnos en un
único recipiente, de los varios que se cocinaban a la vez, con lo que hacían excesivamente
sustancioso el contenido de una olla, quedando huérfanas de condimento el resto.
La distribución de los alumnos en las diferentes escuelas de Cabra respondía a criterios
de grado. Un niño que en 1936 tuviera 6 años
26
podría haber realizado el siguiente recorrido
escolar: primer curso con D. Sebastián, en la casa de Juan Medina, junto a la actual farmacia;
segundo y tercero con D. Teófilo, que también ejercía de practicante, en la casa actual de la
familia Raya, calle La Palma; tercero y cuarto con D. Tomás, asistiendo a la escuela que
hubo en el callejón de la iglesia; quinto con D. Avelino, en la biblioteca actual y sexto con D.
Manuel Herrera, en la calle Cobos. Los alumnos, dentro de cada escuela, se agrupaban por
secciones: primera, segunda y tercera sección, dependiendo de sus niveles de conocimien-
tos y edades. El número de alumnos oscilaba entre 45 y 50, por lo que la cuestión disciplina-
ria debía tomar tintes dramáticos. El “no quiero oír ni el
vuelo de una mosca” se incorporaría al lenguaje escolar
como parte imprescindible de la tarea diaria. Queda
en la memoria de los niños de aquella época (y poste-
riores) la llamada libreta de rotación, donde, con carác-
ter casi documental, se reflejaban los logros máximos
de los alumnos y que llegaría a erigirse en instrumen-
to de evaluación profesional del maestro ante la ins-
pección. La libreta de rotación era un cuaderno colec-
tivo donde todos los alumnos, por turnos, incorpora-
ban los aprendizajes recibidos. La pulcritud, el esme-
ro, la buena letra… era el plus de esfuerzo que aque-
llos cuadernos demandaban con exigencia
innegociable. En aquellos tiempos de pluma y tintero,
la tarea llevaba consigo un doble y peligroso compro-
miso: si caía una gota de tinta se corría el riesgo de
rehacer todo el trabajo y si las hojas tomaban aquel
engorroso rizo en los bordes, aquel día el responsable
del desaguisado no se libraba de recibir varias bofeta-
das por lo primero y algunas más por lo segundo.
26
Por ejemplo, Eduardo Garrido del Castillo, mi padre. Las referencias al periodo 1936-1944 se basan en sus
recuerdos infantiles.
Santa Tierra de España. Exaltación de la
Historia Patria por José Muntada. 1942.
::¡
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
El maestro que destaca sobre los demás en los recuerdos de sus alumnos durante este
periodo es D. Avelino del Peral. La mayoría de ellos, que hoy superan los setenta años,
recuerdan los aprendizajes de él recibidos como el fundamento básico de sus conocimien-
tos escolares. No he investigado los motivos que llevaron a ponerle su nombre a una calle
(la que va del Polideportivo hacia la actual guardería), pero aquello demuestra, obviamen-
te, un reconocimiento social de su labor. No hay en Cabra ningún otro caso de calle dedica-
da a un profesional de la enseñanza del que tenga conocimiento.
Entre los libros escolares que podrían ilustrar el periodo está Santa Tierra de España, de
José Muntada, de 1942.
En sus páginas de introducción Infantes y Caballeros, Héroes y Santos, se expone sobre la
conquista de América y las guerras religiosas en Europa:
“La misión universal de España no podía reducirse a los nuevos pueblos; mientras esta santa
tierra cumplía generosamente la consigna de dar a conocer el nombre de Dios y extender su culto
entre los indios, al mismo tiempo, sin ofuscarse por la embriaguez de los bienes materiales que suelen
producir los descubrimientos y conquistas, se encendía en las tareas espirituales de mantener viva la
fe de Cristo entre los civilizados de la vieja Europa que se había hundido en el abismo de las herejías
de los malos reformadores religiosos (...)”
En el capítulo Cruzada Nacional se hace un panegírico de la figura de Franco y del resto
de generales que protagonizaron el golpe militar. Valga como ejemplo el siguiente párrafo,
que nos sitúa de forma evidente en el pensamiento oficial de la época:
“(...) y los combatientes de Dar Riffien, los Tercios gloriosos, le llaman el Victorioso, el Jefe de los
jefes, bravo como un león; los moros abandonan sus cábilas y aduares y ofrecen su vida por España, y
pese a las desavenencias y luchas de antaño, se hace el milagro de la providencial colaboración de
Marruecos a la Cruzada Española (…)”
Otro documento que nos podría servir de ejemplo para tener un conocimiento preciso
de la corriente ideológica que impregnó todas las facetas de la vida diaria de la época es el
programa de fiestas de Cabra de 1943
27
. En la página 4 de dicho programa, Ginés del Peral
glosa el poema A mi Pueblo en tres apartados:
I. En el cautiverio
II. Liberación y
III. Renacer.
Sin necesidad de exponer todo el contenido de cada uno, puede apreciarse una evi-
dente declaración de principios en los títulos mismos, que expresaba con toda seguridad el
sentimiento compartido por todo el bando vencedor de la guerra.
Del capítulo En el cautiverio extraigo estos versos que, aunque escritos por un autor de
Cabra y centrados en una temática local, reflejan la corriente que orientó la enseñanza en
España durante varias décadas:
27
Gracias a Ramón López Rodríguez he podido conocer el contenido de este documento.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
::,
“Pero ¿cuál es tu destino
que ya para mí tormento
veo tu cárcel repleta,
vacío siempre tu templo,
a tu torre sin campanas,
tus altares por el suelo,
luto y llanto por doquier,
roto en jirones el lienzo
que tantas generaciones
lo sellaron con sus besos?
Mas aunque tus malos hijos
obraran tal sacrilegio,
aún te quedan pechos sanos,
pechos que no se rindieron
bajo el signo de Satán
al conjuro del infierno.
Y que ofrecen con sus vidas
en el duro cautiverio,
unidos a la Cruzada,
que nos lleva hacia el imperio,
redimir de tanto oprobio
el nombre de nuestro pueblo.
Programa de fiestas de Cabra del Santo Cristo de 1943.
::o
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
En Liberación, segundo apartado del poema, la voz de los vencedores se arroga la repre-
sentación del sentir supuestamente unánime de la población:
“(…) y al terminar la campaña
vio Cabra sus ilusiones
colmadas por las acciones
de su ejército glorioso
que lo libró valeroso
de las garras del marxismo,
luchando con heroísmo
hasta vencer victorioso.”
En las páginas del citado programa de fiestas encontramos evidentes muestras de que
la totalidad de los actos de la vida pública quedaron bajo el yugo omnipresente de la Falan-
ge. El secretario local de la misma expone en algunas de aquellas páginas:
“(…) Funcionan todos los servicios con regularidad y disciplina, destacando entre ellos la C.N.S.
y Auxilio Social.
En cuanto al Frente de Juventudes, toma nuevo y vigoroso impulso que se traducirá en actos
como los que se preparan para las próximas Fiestas (…)”
Veamos algunos ejemplos de los actos programados para aquellas fiestas de 1943, en
los que quedan demostrados los argumentos anteriormente expuestos:
• El día 30 de septiembre, en los intermedios del concierto de la banda municipal de
música (dirigida a la sazón por el Sr. Pelegrín), actuaría “ejecutando diferentes bailables la
rondalla de Educación y Descanso”.
• El día 1 de octubre se realizaron los siguientes actos:
“A las cuatro de la tarde, segunda demostración del Frente de Juventudes
28
:
Cantos populares, por los coros masculinos y femeninos de esta localidad compuestos por 200
voces.
Bailes regionales. Sevillanas y malagueñas, por la Sección Femenina del Frente de Juventudes.
Bolero, parejas mixtas de camaradas del FF de. JJ.
Gimnasia Educativa. Interpretación, de una tabla titulada La Molinera, por la sección de Fle-
chas Azules y Flechas Blancas de esta localidad.
Interpretación de otra tabla de Gimnasia por los Cadetes del FF. de JJ.
Para todos estos ejercicios los camaradas vestirán trajes de deporte adecuados. ”
• El día 2 se anunciaba “Gran partido de fútbol en el campo de San Sebastián entre el equipo
local del Frente de Juventudes
29
con otro cuyo desplazamiento se gestiona”
28
La primera demostración del día fue una misa de campaña donde se bendijo el Banderín (sección del
Frente de Juventudes) que llevaba el nombre de Bartolomé Moreno, camisa vieja de Falange, asesinado durante la
guerra, según consta en el mismo programa de fiestas. Se conocía con el nombre de Camisas Viejas a los miembros
de Falange afiliados a este partido político con anterioridad al estallido de la Guerra Civil.
29
El nombre “Once azul”, que identificó al equipo de fútbol local hasta inicios de los años setenta, proviene
del color de la camisa azul del uniforme del Frente de Juventudes (sección juvenil de la Falange).
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
::;
En aquel programa de fiestas tuvieron presencia destacada dos profesionales de la en-
señanza: D. Gabriel Adarve, que ejercía de secretario de la Comisión de Fiestas
30
, y D. Ma-
nuel Herrera, que escribió un artículo titulado Cabra del Santo Cristo, donde se ensalzan, en
un tono repleto de lirismo, las virtudes de nuestro pueblo relativas a su paisaje y al carácter
acogedor de sus gentes.
Volvamos a los libros de la época, impagables en su testimonio silente.
En el libro de Historia de España Soy español,
en las páginas Advertencias a los educadores se reco-
mienda:
“El libro es sencillísimo, como reclama la edad de los
lectores, pero sin dejar de ser perfectamente serio, como
exige la nobleza de sus fines. Es el primero de éstos el
amor a España.
(…)Queremos que empiecen a oír los nombres ejem-
plares y las gestas heroicas; que las cosas de Dios y de
España entren, como sal de bendición, en la levadura
germinal de su conciencia.(...) Hemos agregado a cada
lección unas “sugerencias para el trabajo”…con las que
pretendemos un horizonte más que una pauta…”.
Veamos, pues, las sugerencias para el trabajo del
autor en el capítulo 31 El Caudillo:
“No hay caudillaje verdadero si el caudillo no inspi-
ra entrañable admiración, respeto y amor (…) es preciso
que los niños conozcan las virtudes del Caudillo de Espa-
ña (…) Desde luego, el propósito de esta lección no estará
logrado hasta que los chiquitines se entusiasmen con Fran-
co. Hágase hincapié en el profundo sentido cristiano de la
legislación social de España, que va plasmando, como seguramente ninguna otra del mundo, el espí-
ritu de las Encíclicas de los Papas…”
La Ley Reguladora de la Enseñanza Primaria, de 1945, vino a reforzar el papel de la Iglesia
en la educación. La caída de los fascismos italiano y alemán acentuó la pérdida de presencia
de la Falange, que contaba con algunos sectores partidarios de la separación Iglesia-Estado.
Esta ley consagró los principios fundamentales del nacional-catolicismo, que orientarían to-
das las actuaciones educativas del nuevo régimen. La religión se convierte en asignatura
obligatoria en todo el sistema educativo: Enseñanza Primaria, Enseñanza Media y Profesio-
nal (ley de 1949) y en la Universidad (decreto de 1944), donde se establecen cuatro cursos
obligatorios.
30
La composición de la Comisión de Fiestas de 1943, siendo alcalde Ismael Olmedo y secretario del ayunta-
miento José Pérez Soler, fue: Presidente, Antonio Fernández; Tesorero, Francisco Martínez y Secretario, Gabriel Adarve.
Puede que Francisco Martínez, tesorero de la Comisión, sea también el maestro que aparece en otras partes de este
trabajo.
Yo soy español. Agustín Serrano.
Ed. Escuela Española. Años 40.
::ï
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
Aquella ley convirtió la enseñanza primaria en un ciclo cerrado, desconectado de la
enseñanza secundaria. A la enseñanza media se accedía mediante una prueba específica
independiente. La enseñanza elemental quedaba, por tanto, para la población trabajadora y
los pequeños propietarios. Son los tiempos en los que saber las cuatro reglas se convierte en el
techo máximo de las aspiraciones de las clases trabajadoras.
En 1951 es nombrado Ministro de Educación Joaquín Ruíz-Giménez. Alguno de los auto-
res que he consultado para este trabajo lo califican como “la más brillante aportación de la ACNP
31
al franquismo”. Su nombramiento aportaría cierto aire fresco a la España de la época, iniciándose
con él tímidos pasos hacia una apertura que devendría inevitable. Para ello se apoyó en
falangistas disidentes, como Laín Entralgo y Dionisio Ridruejo, aunque su cuenta de resulta-
dos en la construcción de centros escolares parece arrojar un balance claramente negativo.
El Concordato con la Santa Sede (1953) supuso el primer espaldarazo internacional
para la legitimación exterior del régimen. La Iglesia consolida aún más su presencia predo-
minante en la educación y no tendría, ni antes ni a partir de entonces, competidor posible.
La enseñanza en España a partir de 1953 (y hasta la década de los sesenta) se divide en
estatal, privada y libre
32
.
La Ley de Ordenación de la Enseñanza Media (26 de febrero de l953) generaliza la educa-
ción hasta los catorce años. El título de bachiller elemental llega a tener gran prestigio popular
y eleva mínimamente el techo de las aspiraciones de los hijos de la clase trabajadora, que
sube un peldaño más con la creación de la Comisaría de Protección Escolar y Asistencia Social y
con la Ley de Formación Profesional e Industrial de 1955. La mano de obra especializada que
demanda la industria creciente del país trae consigo la creación de las llamadas Universida-
des Laborales, algunas regidas por órdenes religiosas.
33
El resultado de las elecciones universitarias a delegado, donde hubo un muerto en los
enfrentamientos de distintas facciones y en las que triunfaron candidatos no falangistas,
provoca el cese de Ruiz-Giménez. Le sucedió al frente del ministerio, en 1956, Jesús Rubio
García-Mina.
Uno de los textos escolares que puede ilustrar el periodo es Cómo se educó Carmina, de
1950.
Extraigo del capítulo VI Primer día de clase los siguientes párrafos:
“(…) Las niñas reciben una educación y una instrucción adecuadas a su sexo. Su preparación
para la vida es diferente a la de los niños, porque también es diferente el cometido que Dios les ha
señalado.
31
Asociación Católica Nacional de Propagandistas. Ruiz Jiménez sería después destacado miembro de la Demo-
cracia Cristiana.
32
Los centros libres eran de titularidad privada pero necesitaban un centro estatal donde evaluar a sus alum-
nos. Estaban ubicados en zonas obreras, en pisos o locales que no reunían las condiciones necesarias para impartir
una enseñanza con garantías de calidad.
33
La Universidad Laboral de Córdoba, donde cursé BUP y COU (1975-1979), estaba regida por dominicos.
Aquellos centros, que conocí en su última fase, gozaron de una dotación de medios impresionante, muy por enci-
ma de los institutos privados de la época.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
::,
Las profesoras -maestras nacionales o monjitas de la or-
den que fuera- tienen en cuenta el destino de las vidas femeni-
nas a ellas confiadas. Y por ello se desvelan por hacer que las
niñas se parezcan en lo humanamente posible al modelo divino
de la Santísima Virgen.
Las niñas españolas tienen dos sublimes ejemplos a seguir: el
de Santa Teresa de Jesús y el de Isabel la Católica. Si Dios las
quiere para sí, las profesoras las enseñan el camino que siguió
nuestra madre la santa abulense; si las quiere para formar un
hogar o vivir en el siglo, las encauzan por la senda seguida por
nuestra reina inmortal.
(…) Imitando tan egregios modelos, no dudéis de que Es-
paña será eterna y de que jamás dejará de ser buena hija de
Jesús, que es el primordial fin para el que fue creada su nacio-
nalidad desde los lejanos tiempos de Don Pelayo”
Entre los nombres de los maestros de Cabra durante
los años cincuenta, vuelven a figurar algunos de los cita-
dos anteriormente, por lo que es de suponer que empe-
zaron el ejercicio del magisterio muy jóvenes. Algunos
se adentran hasta los años sesenta.
Veamos las impresiones personales de un alumno de aquella época
34
–escolarizado en
Cabra hasta mediados de los años cincu– y que recuerda aquella etapa de la siguiente ma-
nera:
“Los Maestros de Escuela, como se llamaban entonces, y que recuerdo perfectamente, eran cin-
co, por lo que se refiere a varones: D. Gabriel Adarve (el Decano de todos), D. Manuel Herrera, D.
Avelino del Peral, D. Tomás Eisman, D. Teófilo y, el más joven, D. Juan Fernández Fernández.
Entre las señoras estaban: Dª Matilde Mendoza (esposa de D. Gabriel), que impartía sus ense-
ñanzas en su mismo domicilio de la calle Cobos; Dª Carmen (esposa de Celedonio del Peral, propieta-
rio de una tienda de tejidos en la calle Soto, en la esquina con la calle Cobos). Mis hermanas iniciaron
su escolaridad en esta escuela, situada en la planta primera de dicho edificio; Dª Inés (esposa de
Antonio Fernández), cuya escuela estaba en la calle Real; Dª Josefa (cuñada del veterinario local D.
Joaquín Albarracín), que impartía las clases en la casa de Falange (antes sede de los sindicatos,
situada en la calle Santa Ana nº 18, donde también ensayaba la banda de música que dirigía D.
Manuel Pelegrín [y la banda actual]). Había otra maestra al final de la calle Parras (frente al que fue
molino de aceite) cuyo nombre no recuerdo ahora
35
.
Los maestros que tuve fueron tres. El primero de ellos fue D. Tomas Eisman, cuyo colegio estaba
ubicado en la casa más próxima a la Iglesia, en la plaza de abajo. La entrada se hacía por el callejón
lateral izquierdo. Era una destartalada y vieja aula con grandes ventanales, a veces con los cristales
rotos, inhóspita y fría al máximo en invierno, llena de humedad y desconchada. En la época invernal,
Cómo se educó Carmina. Federico
Torres. Ed. Hernando. 1950.
34
Agradezco a Ricardo Olmedo Vera que se interesara por mi petición y me enviara sus recuerdos de aquella
época.
35
Se refiere a Dª Ángeles, cuyo apellido yo también desconozco.
::c
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
los chiquillos llevábamos de nuestras casas una lata con cisco (como una especie de brasero), con un
alambre para asirla y transportarla, que nos calentaba un rato mientras aquél duraba. A veces, si
teníamos que escribir, no lo conseguíamos porque la mano no podía “hacer el huevo”, es decir, juntar
todos los dedos de la misma pues estaban agarrotados por la baja temperatura y el frío. Era necesario
usar guantes, con lo que la escritura ya podéis figuraros cómo salía. Si no recuerdo mal, no había las
típicas “bancas o pupitres”. Eran mesas para 4-6 alumnos y sillas de madera con tablas a tiras y de
un color anaranjado/rojizo. No existía el bolígrafo (aún no se conocía en España) y se escribía con
lápiz/tinta, lápiz normal o pluma metálica, que había de ser cuidada para que no se despuntara. Eran
típicas las llamadas “pico de pato” por su forma y se insertaban en palilleros con un artilugio para
que no se desprendieran o, simplemente, introducidas a presión en el mismo.
Habida cuenta de la gran amistad existente entre la esposa de D. Tomás y mi familia, fui admi-
tido en dicha escuela antes de la edad. La verdad es que D. Tomás no se preocupó mucho de mi
instrucción. Tal vez siguiese pensando que por mi poca edad no era lógico “apretarme”. Me pasé unos
años, eso sí, leyendo, escribiendo al dictado, copiando…pero nada de memorizar los temas que enton-
ces se daban: Historia de España, Historia Sagrada, Geografía, Gramática… y menos aún Matemá-
ticas, que consistían en la Aritmética y Geometría puras y sus característicos problemas de reglas de
tres, de aligación, de interés, compañía, de repartos proporcionales, sistema métrico decimal, y áreas,
volúmenes…Nada de tocar los quebrados, logaritmos y el álgebra, materias que se daban al empezar
el bachillerato, pero no, que recuerde, en la primera enseñanza.
Estando con D. Tomás hice mi primera comunión. Fue el día 20 de junio de 1946, estando de
sacerdote D. Cristóbal Herrador. Al poco tiempo le sustituyó D. Antonio Soto Guerrero, prototipo
del sacerdote aldeano y buenazo, al que se conocía con el sobrenombre de “Calcetines”, ignoro el
motivo. Durante su etapa de párroco se produjeron en Cabra un aluvión de vocaciones al sacerdocio.
Mi gran maestro, en lo referente a capacidad para la enseñanza y excelente formación, fue D. Juan
Fernández Fernández. Era un hombre muy instruido, preparado, le gustaba su profesión por voca-
ción. Era enérgico pero a su vez eficaz en ello. Por mi edad, cuando pasé con él, debería haber sabido
dividir y no tenía la más ligera noción. Él lo detectó enseguida y de una forma sencilla y didáctica
aprendí rápidamente a hacerlo. Así mismo comprendía los problemas que ponía en la pizarra y que
antes me parecían “chino”. Pasé con él los años que más aprendí de todo. Aparte de memorizar hechos
históricos, accidentes geográficos y meteorológicos, reglas de aritmética y fórmulas de geometría, nos
explicaba profusamente muchos temas que eran entendidos por todos, creo yo.
La forma de aprender de entonces consistía básicamente en memorizar. Aprendimos de corrido y
situándolos en el mapa, los ríos, cabos, golfos, lagos y lagunas, estrechos, montañas, cordilleras… de
la Geografía Física .De la llamada Geografía “Política” aprendimos la denominación de las antiguas
regiones (15) y sus respectivas provincias (50), más las 4 africanas: Ifni, Sahara, Fernando Poo y Rió
Muni –hoy de Marruecos y Guinea Ecuatorial– Referido a la Historia de España: los nombres de los
reyes, batallas famosas, invasiones de otros pueblos y razas, hechos de la Reconquista, nombre de los
personajes de la Conquista y Descubrimiento de América, Guerra de la Independencia y sus persona-
jes más significativos, hasta nuestra Guerra Civil y su final. De la Historia Sagrada: personajes del
Antiguo Testamento, desde Adán y Eva hasta el Nuevo Testamento, vida y muerte de Jesús, sus
milagros, referencias a la Virgen María, la Iglesia, etc.
36
Los recuerdos aquí plasmados tiene el valor referencial que cada posible lector quiera asignarles. A pesar
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:::
La ubicación primera del Colegio fue en la Casa Grande de la plaza, en su planta baja, dando los
ventanales al huerto y estando bien acondicionada. Al poco tiempo se produjo su traslado a la casa
donde residía este maestro, en la calle Real, esquina con Virgencica. La clase daba a un corralón de
ésta última calle y tenía un gran ventanal que daba a la primera citada. Al entrar, en todas las
escuelas, se rezaba una oración, generalmente el Padrenuestro, y se cantaban los himnos de la época,
el “Cara al sol” principalmente. Era costumbre izar la bandera nacional al entrar y arriarla por la
tarde, al salir.
Entre los alumnos destacados de entonces estaba Antonio Fernández,”Antoñito”, que tenía
gran facilidad para pintar y dibujar. Mejor dicho, reproducía exactamente igual cualquier figura,
mapa… que tocase ese día en nuestros libros: La enciclopedia Dalmau Carles, “100 lecciones de
cosas” o “La vida, el mundo y sus cosas”, que hoy me gustaría conservar.
La escuela estaba dividida en dos “secciones”: los mayores (entre los que recuerdo a Pepe Tello,
Antonio Raya, José Olmedo, algunos hermanos Soto Fuentes) y los de mi edad (Antonio Gila García,
Marciano Ríos, Diego Gavilán, Paquito Fernández, Joaquín Sánchez “Quinillo”, Francisco Pardo,
su primo Pepe, Juan Cristóbal, Pepe Vico, Cristóbal “pollito”, los hermanos Quiñones, los hermanos
Bedmar “Chaparretes”, Paco “Polinar” y muchos otros. D. JUAN FERNÁNDEZ fue ante todo UN
MAESTRO.
Finalmente, mi última epata como alumno. Fue mi maestro D. Gabriel Adarve Prieto, cuya
escuela estaba en el local que hoy ocupa la policía municipal. Nos refería emocionado que tenía la
satisfacción de haber sido el maestro de dos generaciones de cabrileños. En efecto, lo fue de mi padre y
mío y de otros muchos chavales en iguales circunstancias. Recuerdo que nos decía: “Este crucifijo
que veis en el lugar de honor de esta escuela ya estaba aquí cuando vuestros padres asistían a la
misma hace muchos años, como ahora vosotros”. Le gustaba mucho contar anécdotas, sucesos -era
camisa vieja de Falange- y ya era bastante mayor, calculo que sobre unos 65 años. Al poco tiempo se
jubiló. Creo que en el año 1958. En esta época también se jubiló su esposa, Dª Matilde, también
maestra. Los recuerdo como un matrimonio ejemplar, católicos fervorosos. A D. Gabriel le veíamos
por la mañana y por la tarde, a la hora de entrar, aparecer por el callejón de la iglesia, con su traje
marrón, camisa blanca y, siempre, su pajarita negra al cuello, fumando en una boquilla de color
ámbar amarillento, pausadamente y abrir la escuela con la llave que extraía de su chaleco. Era para
mí una persona excepcional. La última vez que le vi con vida fue en 1961. Entre los compañeros de
pupitre que más recuerdo está Manuel Garzón del Peral.
Del resto de maestros de la época no puedo aportar datos”
36
.
Siendo ministro Jesús Rubio se sacó adelante la Ley de Ordenación de las Enseñanzas
Técnicas (20 de julio de 1957) y se proyectó un ambicioso plan de construcciones escolares.
Se necesitaban técnicos con salarios bajos y reconvertir a la población agrícola emigrante en
mano de obra cualificada. Para ello se crean la Formación Profesional Acelerada (cualquier
centro donde se impartiera era conocido popularmente como La Acelerada) y los cursos del
PPO (Patronato de Promoción Obrera).
de que son un extracto bastante amplio del contenido total de los mismos, las partes más personales no han sido
incorporadas. Lo aquí expuesto me parece un documento con la suficiente sustancia como para formar parte de
este trabajo.
37
ROIG LÓPEZ, OLGA. Op.cit. p. 53 y ss.
:::
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
En 1957 el bachillerato superior se divide en las ramas de Ciencias y Letras. Debido a
los pocos recursos destinados a la enseñanza, aparecen las llamadas secciones delegadas,
los colegios libres adoptados y las secciones filiales, como remedio de urgencia para paliar
la escasez de centros públicos.
A partir de febrero de 1957, con la incorporación de los llamados tecnócratas al Gobier-
no –de filiación opusdeista mayoritariamente–, se deja de considerar la enseñanza como un
gasto estatal contraproducente y se la asciende a la categoría de inversión. El binomio siste-
ma educativo-sistema productivo se implanta como pareja indisoluble y acarrea consigo
una relativa explosión escolar. Durante el mandato del ministro Lora Tamayo (1962-68), el
Ministerio de Educación y Ciencia (hasta entonces llamado de Educación Nacional) llegará
por primera vez a alcanzar el 12% de los Presupuestos Generales del Estado
37
.
En aquel mismo año de 1957, las Hermanas Apostólicas de Cristo Crucificado deciden
fundar en Cabra del Santo Cristo. Aparece en la historia local el Colegio Cristo Crucificado,
popularmente conocido como Las Monjas, cerrado el 31 de agosto de 2000. He solicitado
colaboración a la Hermana Alicia, directora del mismo durante años y hoy Madre General
de esta congregación, para poder documentar este trabajo. En su respuesta lamentaba no
poder disponer del tiempo necesario para centrarse en mi petición.
En el fascículo gráfico (tipo cómic) editado sobre la historia de las fundadoras de la
congregación
38
se hace la referencia siguiente a su establecimiento en Cabra:
“En el mes de febrero de 1957 las dos fundadoras - [María Séiquer y Amalia Martín] - viaja-
ron a Roma con objeto de activar los asuntos pontificios de la congregación. Obtuvieron una audien-
cia del Papa Pío XII. De regreso a Murcia serían solicitadas en Cabra de Santo Cristo, en la provincia
de Jaén, para establecer su sexta fundación.”
Pupitres de los años 50.
38
LOGARÓN, J y FERRANDIZ, R. Mensajeras de amor y perdón M. María Séiquer y M. Amalia Martín. Ed.
Claret.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
::,
Página interior de Mensajeras de amor y perdón. M. María Séiquer y M. Amalia
Martín. Fundadoras de la Congregación HH. AA. de Cristo Crucificado.
Ed. Claret.
Fuente: Manoli López Cózar.
39
Cita textual del documento Finalidades Educativas del Colegio Cristo Crucificado. Análisis de la realidad del
centro (curso 1998-99).
40
Agradezco a la Hermana Juana María García la aportación de estos datos.
El 16 de septiembre de 1958 abrió sus puertas el Colegio Cristo Crucificado de Cabra a
petición del pueblo y con gran insistencia de sus autoridades, con el fin de tener un colegio para
niñas.
39
La primera comunidad estuvo compuesta por las siguientes monjas: Carmen Mira
Rioja, Dolores Gracia Alcaraz, Encarnación Papop, Elisa Blaya Polo, Teresa Rodríguez San-
tos y Ginesa Caballero. Las tres primeras ya fallecidas
40
.
::¡
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
Durante este periodo se mostró muy activa en toda España la Sección Femenina
41
, rama
para la mujer de la Falange, que nos dejó testimonios de su ideario en diferentes textos y
documentos. Sirva de ejemplo el fragmento siguiente de Economía doméstica para bachillerato
y magisterio
42
, del año 1958, referido al trato que la esposa debía dispensar al marido y cuyo
contenido nos recuerda hoy los preceptos del fundamentalismo islámico:
“Ten preparada una comida deliciosa para cuando él regrese del trabajo. Especialmente, su plato
favorito. Ofrécete a quitarle los zapatos. Habla en tono bajo, relajado y placentero. Prepárate: retoca
tu maquillaje, coloca una cinta en tu cabello. Hazte un poco más interesante para él. Su duro día de
trabajo quizá necesite de un poco de ánimo, y uno de tus deberes es proporcionárselo.
Durante los días más fríos deberías preparar y encender un soplapollas en la chimenea para que
él se relaje frente a él. Después de todo, preocuparse por su comodidad te proporcionará una satisfac-
ción personal inmensa.
Minimiza cualquier ruido. En el momento de su llegada, elimina zumbidos de lavadora o aspi-
rador. Salúdale con una cálida sonrisa y demuéstrale tu deseo por complacerle. Escúchale, déjale
hablar primero; recuerda que sus temas de conversación son más importantes que los tuyos.
Nunca te quejes si llega tarde, o si sale a cenar o a otros lugares de diversión sin ti. Intenta, en
cambio, comprender su mundo de tensión estrés, y sus necesidades reales. Haz que se sienta a gusto,
que repose en un sillón cómodo, o que se acueste en la recámara. Ten preparada una bebida fría o
caliente para él. No le pidas explicaciones acerca de sus acciones o cuestiones su juicio o integridad.
Recuerda que es el amo de la casa.
Anima a tu marido a poner en práctica sus aficiones e intereses y sírvele de apoyo sin ser exce-
sivamente insistente. Si tú tienes alguna afición, intenta no aburrirle hablándole de ésta, ya que los
intereses de las mujeres son triviales comparados con los de los hombres. Al final de la tarde, limpia
la casa para que esté limpia de nuevo en la mañana. Prevé las necesidades que tendrá a la hora del
desayuno. El desayuno es vital para tu marido si debe enfrentarse al mundo interior con talante
positivo.
Una vez que ambos os hayáis retirado a la habitación, prepárate para la cama lo antes posible,
teniendo en cuenta que, aunque la higiene femenina es de máxima importancia, tu marido no quiere
esperar para ir al baño. Recuerda que debes tener un aspecto inmejorable a la hora de ir a la cama... si
debes aplicarte crema facial o rulos para el cabello, espera hasta que él esté dormido, ya que eso podría
resultar chocante para un hombre a última hora de la noche.
En cuanto respecta a la posibilidad de relaciones íntimas con tu marido, es importante recordar
tus obligaciones matrimoniales: si él siente la necesidad de dormir, que sea así, no le presiones o
estimules la intimidad. Si tu marido sugiere la unión, entonces accede humildemente, teniendo siem-
pre en cuenta que su satisfacción es más importante que la de una mujer. Cuando alcance el momento
culminante, un pequeño gemido por tu parte es suficiente para indicar cualquier goce que hayas
podido experimentar».
41
A Cabra vino un expedición, quizás la última, a principios de los años setenta e instaló su caravana frente
al parque, en el solar de la calle Juan XXIII que hoy ocupa la casa de Pilar Olmedo Herranz.
42
http://www.emprendedoras.com/article656.html
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
::,
La puesta en marcha de los Planes de Desarrollo de aquellos Gobiernos también tuvo su
repercusión directa en la educación. En 1963 se inició una Campaña de Alfabetización ma-
siva que pretendía maquillar la cifra de tres millones de analfabetos que arrojan los datos
oficiales de 1960 y que estudios posteriores elevan hasta nueve millones.
43
Clase de costura de la Sección Femenina. h. 1958
El lema de la Sección Femenina era «el fin esencial de la mujer, en su función humana, es servir de perfecto
complemento al hombre, formando con él, individual o colectivamente, una perfecta unidad social”.
Campaña de Alfabetización en Cabra del Santo Cristo. Tarjeta de Promoción Cultural.
Julio de 1964. El responsable de la Campaña fue D. Juan Montes Gallardo, maestro local.
43
Lozano Seijas, 1981.
::o
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
Las Tarjetas de Promoción Cultural (Educación de Adultos) se expedían con indepen-
dencia del nivel académico real del alumno y tenían como objetivo el maquillaje estadístico.
Según las fuentes consultadas, los maestros locales de la década 1950-60 (además de
los citados D ª Josefa, Dª Inés, D. Gabriel Adarve y Dª Matilde Mendoza –el matrimonio
Adarve-Mendoza parece ser que ya no ejercía a inicios de los sesenta–), serían:
• D. Policromio, cuya escuela estaba en la calle Gila.
• D. Francisco Martínez, en la Casa de la Misericordia.
• Dª Elena, que impartía clases en la casa de Falange (calle Santa Ana).
• Los alumnos aventajados ampliaban sus estudios en la Academia, que tenía su
sede en la actual Casa de Cultura. Allí impartía su magisterio, entre otros, D. Juan
Fernández.
• D. Salvador, sin precisión de datos.
Durante el I Plan de Desarrollo (1964-67) se construye el Colegio Nacional Arturo del
Moral, de Cabra, hoy Colegio Público del mismo nombre. La placa que hay en una de las
fachadas norte recuerda el año 1964 como fecha de su inauguración, aunque empezó a
funcionar algún tiempo antes de la misma. Lleva el nombre del que fuera alcalde de Cabra
durante su construcción, el médico Arturo del Moral –D. Arturo, como se le conocía, y que
vivió en lo que hoy es el Pub Laura–.
Los Grupos Escolares –nombre con el que se conocían los nuevos colegios públicos–
respondían a la voluntad de supresión de las escuelas de “maestro único”, que no reunían
en general las condiciones adecuadas para impartir clases, según versión propia de la Co-
misaría del Plan de Desarrollo Económica de 1963.
La ley de 29 de abril de 1964 amplió la escolaridad hasta los catorce años y posibilitó el
acceso a la Enseñanza Media. Aquella ley permitió la conexión de la enseñanza primaria
Cabra del Santo Cristo. Escuela de D. Policromio o D. Salvador (¿?),, h. 1954.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
::;
con el tercer año de bachillerato general o laboral. Fue el temible acceso a tercero. En Cabra
solamente dos alumnos, del numeroso grupo preparado por los maestros locales, lo consi-
guieron.
44
La fuerte carga ideológica de los contenidos escolares sigue estando muy presente en la
época de los Planes de Desarrollo, como lo demuestra cualquier consulta a los textos de la
asignatura que se conocía como FEN (Formación del Espíritu Nacional) y otros libros de
lectura, como Figuras y Paisajes de José Mª Villergas, editado en 1962 por la editorial Prima
Luce. La filosofía educativa en España ha venido marcada históricamente por el principio la
letra con sangre entra, por lo que los castigos corporales fueron práctica habitual hasta los
años ochenta del siglo XX.
1965. Inauguración de la calle Pardo Gayoso (hoy Blas Infante) por el gobernador civil del mismo
nombre (en el centro, con sombrero). En la comitiva destacan el alcalde del momento, Miguel
Olmedo Herranz, y el director del colegio Arturo del Moral, D. Juan Fernández (a la izda. con la
mano en el cuello). Las fuerzas vivas se daban cita para celebrar los logros de los Planes de Desa-
rrollo. Guardia Civil, Falange, Clero, Magisterio, Funcionarios y Médicos, entre los asistentes. El
Nacional-Catolicismo unificó la manifestación externa de los actos. Los pendones de las ventanas
(la mejor colcha que tuvieran las familias) volvían a aparecer solamente los días del Corpus. El
autor de este artículo, testigo con cuatro años del acto, junto a sus padres en el nº 19 de la calle.
Foto: Foto Jaime (Baeza). Fuente: Familia Garrido Palacios.
44
Emilia Fernández Perea y Jesús Rubio Santoyo.
En 1967 se promulga la Ley de Unificación del Primer Ciclo de Enseñanza Media con la
intención de poner fin a la multiplicidad de planes de estudio para la obtención del bachi-
ller elemental.
En Formación Profesional se programa la creación de numerosos puestos escolares,
para lo cual se incentivará con abundantes subvenciones al sector privado.
::ï
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
Según la Comisaría del Plan de Desarrollo de l967 la enseñanza primaria tenía por objeto
la orientación y formación profesional para la vida del trabajo agrícola, industrial y comercial. La
enseñanza primaria, por tanto, tenía el objetivo claro de mantener a la clase trabajadora en
el conocimiento de las cuatro reglas. La enseñanza obligatoria abarcaba hasta los 14 años, y
se concretaba con una propuesta singular: la Enseñanza Primaria Única, de 6 a 10 años, y la
Optativa, de 10 a 14. Dentro de la Formación Profesional se estableció el grado de Aprendi-
zaje y el de Maestría. La Enseñanza Media se estructuró en Bachiller Elemental (4 años) y
Bachiller Superior (dos años y reválida o curso preuniversitario).
Según se desprende de la estructura del sistema educativo antes expuesta, se establecía
la criba a los diez años. En edad tan temprana se definían los caminos definitivos a seguir
en el mundo escolar. En Cabra, recuerdo que la enseñanza primaria residual acabó impar-
tiendo sus últimos cursos –la Ley General de Educación de 1970 reestructuraría el sistema–
en las aulas de lo que hoy es la guardería municipal. Los niños que no se incorporaban a los
diez años al bachiller elemental tenían sus días escolares contados y encaminados hacia una
opción de vía muerta, sin puente de conexión con el resto del sistema educativo, del que
quedarían definitivamente descolgados. Los que continuaron, por capacidad o por medios
económicos, vivieron los tiempos de dominio absoluto de los centros de Enseñanza Media
de Úbeda y Baeza, algunos en manos de órdenes eclesiásticas como residencias de estu-
diantes o como internados: la SAFA, San Felipe Neri, los Salesianos…Un número limitado
de estudiantes capacitados con pocos medios se podían acoger a las becas del PIO (Patrona-
to de Igualdad de Oportunidades, creado en 1960), que gozaría de dotaciones oscilantes
entre el 21,4 % del impuesto de la renta de 1963 y el 9,8 % de 1967.
Según el educador Ramón Fuster “la educación seguía siendo un elemento de formación al
estilo burgués, válida únicamente para formar una pequeña élite intelectual…Para que podamos
llegar a alcanzar una verdadera socialización y democratización de la cultura…es preciso que la
educación sea masiva”
45
En las últimas décadas de existencia de aquella estructura del sistema educativo que
había sentado sus bases en 1857, y que había llegado hasta 1970 con modificaciones de
escaso calado, se implantaron las Enciclopedias Álvarez como texto escolar de referencia. Es-
tos libros estuvieron omnipresentes en la formación de sucesivas generaciones de estudian-
tes españoles y pasaron por ser el compendio máximo de todo el saber a que una persona
podía aspirar.
45
ROIG LÓPEZ, OLGA. Op. cit. p. 62.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
::,
También tuvieron fuerte presencia en el periodo 1960-70, e incluso más tarde, las carti-
llas Álvarez y las Palau (que son las decanas del método fotosilábico de aprendizaje de la
lectura) y los cuadernillos de caligrafía y cálculo Rubio
Durante el ministerio de Villar Palasí tuvo su aparición la Ley General de Educación de
1970, aprobada el 28 de julio de ese año.
:,c
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
Páginas interiores de un cuadernillo de caligrafía Rubio, cuyo sistema de trazos marcó
a varias generaciones de niños que se iniciaban en la escritura.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:,:
La lecto-escritura alcanzaba su fase cumbre con el paso de las cartillas Palau al Parvulito,
libro que ya incluía textos con algún sentido y que era la confirmación de la solvencia lecto-
ra del niño.
Según dejó plasmado la Comisaría del III Plan de Desarrollo (1972) “no se trata de una
mera expansión del sistema educativo, sino, sobre todo, de una reforma estructural del sistema y de
las líneas generales de política educativa”. Esta ley intentó poner freno a una realidad escalo-
friante: 31 años después del final de la Guerra Civil había más de 750.000 niños que seguían
sin poder tener una plaza en los niveles obligatorios del sistema educativo español.
46
Aquella ley implantó la Enseñanza General Básica (EGB) hasta los catorce años y su
conexión con el Bachillerato Unificado Polivalente (BUP) y la Formación Profesional de
Primer Grado (FPI). Se pasó de las clases de maestro único, que impartía todas las asignatu-
ras, a la especialización por áreas, que serían impartidas por varios profesores. En Cabra se
aplicó por primera vez a los niños que habían acabado 4º de Enseñanza Primaria, pasando
automáticamente a realizar 5º de EGB. Corría el curso escolar 1971-72
47
. Progresivamente
fueron desapareciendo las celebraciones propias del falangismo más militante y se fueron
aparcando las entradas militarizadas con que se recibía el comienzo de la jornada escolar:
46
Col·lectiu d’Educació, 1975. Barcelona
47
Yo formé parte de aquella promoción.
El libro de lectura El Parvulito marcaba
la frontera entre los que sabían leer y
los que todavía se encontraban inmersos en
la lucha contra las Cartillas y sus “mi mamá
me mima” y el “perro de San Roque
no tiene rabo”.
:,:
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
prietas las filas –con órdenes marciales tipo derecha, izquierda y a cubrirse–, izado de bandera
y cánticos patrióticos. Las jornadas de homenaje a los caídos
48
que se celebraban en la tum-
ba-monumento que hay en el parque, junto al estanque –hoy semioculta por la hojarasca–,
se hicieron más esporádicas y acabaron por desaparecer.
En la escuela pública de Cabra de aquella época, los mismos maestros eran los encargados
de la formación religiosa de los alumnos, preparándolos específicamente con ensayos y leccio-
nes de catecismo que estaban orientados hacia la Primera Comunión. En la escuela concertada
de las monjas, éstas se encargaban de aquella tarea, que era completada durante los fines de
semana con la proyección de diapositivas y narraciones sobre la vida mártir de los santos.
Las tardes del mes de mayo, conocido entonces como Mes de María, eran dedicadas a ir
a la iglesia para celebrar las Flores, en honor de la Virgen. El pueblo era recorrido por filas de
niños de los dos colegios en un lento peregrinar por las calles, sobre todo los del colegio
Arturo del Moral, que estaba más lejos. Aquellas celebraciones, por lo que mi memoria
alcanza, provocaban en los niños el efecto contrario al pretendido y se vivían con más tedio
que fervor mariano.
A lo largo de los años sesenta y setenta (y principios de los ochenta), el profesorado del
Colegio Arturo del Moral fue el siguiente:
48
Se conocía con el nombre de caídos a las víctimas pertenecientes al bando vencedor que murieron en la
Guerra Civil.
Apolonia Vera, Srta. Mª Paz (maestra de adultos, hija de Juan Cristóbal), Srta. Ana Mari (maes-
tra interina del Colegio Arturo del Moral, hija de Antonio Albarracín), Srta. Marcela (maestra
de Arturo del Moral), María (hija de Manuel el Practicante), Srta. Loreto Cerdá (maestra de las
monjas), Srta. Mª José (maestra de Arturo del Moral) y Srta. Manoli (maestra de Arturo del
Moral), junto a la tumba-homenaje a los caídos. Al fondo, la que iba a ser casa del médico, sin
acabar, hoy cuartel de la Guardia Civil. Algunos de los niños son: Ramón Rubio, Juan Rubio,
Lajara, Sebastián el palomo (abajo con la bola de nieve). 1969.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:,,
• D. Juan Fernández, que fue el primer director hasta que se jubiló por enferme-
dad. Ocuparía la dirección del centro desde su inauguración hasta 1966, aunque
este dato puede ser algo inexacto.
• D. José Antonio Serrano, natural de Jódar, que figura ya como director en los
documentos escolares del curso 1967-68 y que ocuparía el cargo hasta 1970.
• D. Juan Montes Gallardo, que aparece como director en los documentos del cur-
so 1971-72 y que ocuparía el cargo hasta principios de los ochenta.
• D. Sebastián Checa
• D. Tomás Luengo Marín
• D. Antonio Miralles
• D. Antonio Sánchez
• D. José Pardo Justicia
• D. José Hervás (interino)
• D. Francisco Antón (interino)
• Dª Catalina (substituta)
• Dª Josefa
• Dª Puri
• Dª Conchita Adarve
• Dª Inés
• Dª Manoli
• D. Francisco Lajara
• D. Alberto Tortosa
• D. Antonio Luque
• D. Antonio Linde
• D. Fernando Justicia, actual director. Accedió a la dirección tras el mandato de D.
Juan Montes, a inicios de los ochenta.
Quizás se haya quedado algún nombre en el tintero, pues estos datos se basan en la
memoria de algunos alumnos de la época.
La novedad que la Ley General de Educación (LGE) implantó fue la creación de un
tronco común de estudios para todos los niños españoles desde los seis a los catorces años.
Este ciclo se culminaba con la obtención del Graduado Escolar. Las orientaciones pedagógi-
cas que inspiraron la puesta en práctica de la Educación General Básica, según consta en el
documento Los Programas Renovados de Preescolar y Ciclo Inicial
49
, fueron: “la necesidad de una
educación básica común para todos y adaptada a las necesidades de cada alumno, el fomento de las
técnicas de individualización de la enseñanza, la evolución continua del trabajo escolar, el estímulo
de la originalidad y la creatividad de los alumnos, la mejor coordinación del profesor, la tutoría y
orientación escolar, el conocimiento práctico y afectivo del medio ambiente, etc.”
La estructura de la Educación General Básica, dividida en dos etapas por la LGE, se
modificaría posteriormente con el establecimiento de tres ciclos: Ciclo Inicial (cursos 1º y
2º), Ciclo Medio (3º y 4º) y Ciclo Superior o Segunda Etapa (6º, 7º y 8º). Con la LGE asistimos
49
Programas Renovados de Educación Preescolar y Ciclo Inicial. Ed. Escuela Española. 1981
:,¡
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
a la reestructuración más importante del sistema educativo español de toda su historia has-
ta la llegada de la LOGSE, cuyo análisis no forma parte de este trabajo.
La aplicación de la LGE supuso una tremenda convulsión entre el profesorado. Sin
remedio, como pasa siempre que se implanta un nuevo sistema educativo, asistimos a la
división del profesorado en detractores, defensores y dubitativos. Los detractores se aferra-
ban a la enseñanza tradicional como el mejor sistema de transmisión de conocimientos; los
defensores, por su parte, entendían que los niños españoles y la situación del país ahora
requerían un nuevo tipo de enseñanza. Tanto unos como otros vivieron con verdadero desa-
sosiego los cambios específicos que afectaron a las Matemáticas. Éstas pasarían a conocerse
como Matemática Moderna, donde la teoría de conjuntos (con los diagramas de Venn como
figura estelar) trajo de cabeza a todo el colectivo.
España estaba cambiando, ya había cambiado sin posibilidad de retorno cuando se
empezó a aplicar la Ley General de Educación. Las nuevas promociones de maestros ya no
habían vivido la guerra y la situación económica empezaba a ser diferente. El despegue
económico de los años sesenta tendría su repercusión inmediata en la consolidación de una
clase media que no estaba dispuesta a admitir los preceptos ideológicos del pasado. Años
antes de la muerte de Franco ya se palpaban los aires democráticos que culminarían con los
Pactos de la Moncloa y que desembocarían en el cambio de sistema político y en la
promulgación de la Constitución de 1978, vigente hasta hoy. Pero ésta ya es una etapa dife-
rente de nuestra historia, de la que posiblemente nos ocuparemos en el futuro.
Pondré punto y final a este trabajo haciendo un breve comentario de los documentos
escolares más representativos del periodo escolar 1965-75. Todos ellos pertenecen a alum-
nos de Cabra de aquella época.
Cartilla de escolaridad. 1965. Colegio Cristo Crucificado.
Figura como directora la Hª Alicia Plaza. Cabra del Santo Cristo.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:,,
Paginas interiores de la cartilla de escolaridad de 1965. Colegio Cristo Crucificado.
:,o
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
1967. Libro de Escolaridad.
Ministerio de Educación y Ciencia.
Colegio Arturo del Moral.
En la página final de la Cartilla de Escolaridad de 1965, encabezada con el epígrafe Sellos
de la Mutualidad, hay varios sellos con motivos eucarísticos en los que puede leerse: Sello
Escolar. Mutualidad Nacional de Enseñanza Primaria. 5 Pesetas. Parecer ser, por tanto, que la
Enseñanza Primaria penalizaba mediante tasas las débiles economías familiares. El precio
de la cartilla era DIEZ PESETAS, según figura en la contraportada.
La Cartilla sería substituida por el Libro de Escolaridad. En 1967 ya se aprecia un cambio
semántico en la denominación del Ministerio, que pasa de Ministerio de Educación Nacional a
Ministerio de Educación y Ciencia. Toda una declaración de principios.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:,;
En mi propio Libro de Escolaridad, abierto en 1967,
figura como director del Colegio Arturo del Moral D. José Antonio Serrano Pérez.
Boletín de notas del Colegio
Cristo Crucificado. Febrero de 1966
:,ï
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
En los boletines de notas de la época tenían suficiente importancia, sobre todo en los
colegios de niñas –el Colegio Cristo Crucificado fue exclusivamente femenino hasta 1974–
, el aseo y el decoro personal. En este colegio la obtención de unas notas superiores a la
media llevaba consigo la obtención del galardón conocido como banda –distintivo de tela
que se colocaba cruzando el cuerpo en diagonal–. En los dos colegios se obtenían diplomas
por buen rendimiento –había entonces cinco evaluaciones por curso– y se incluía el nom-
bre del alumno en el llamado cuadro de honor. Los alumnos con dificultades hacían su
aprendizaje a base de guantazos, sin paliativos. Las palmetas de madera dejaban hincha-
das las manos y, a veces, marcada la cara. En la enseñanza pública se incrementaron las
horas de dedicación del profesorado con las Permanencias, que también supusieron un
incremento del horario para el alumnado. Entre éste, aquellas horas extras dejaban un
sabor agridulce pues cimentaban su formación, pero en detrimento de sus horas de juego
y aventura.
En el tránsito de la Cartilla Escolar al Libro de Escolaridad se quedó por el camino la
asignatura de Formación del Espíritu Nacional y apareció la Lengua Extranjera (francés).
En la página del Libro de Escolaridad donde figuran las notas de 4º (todavía primaria)
aparece la asignatura Enseñanzas del Hogar (niñas). En las de 5º (de EGB) ya no aparece.
El Extracto del Registro Personal del Alumno (ERPA) surge como elemento complementa-
rio de la evaluación del alumno. En el aparecen como novedad los Datos Físicos y las Aptitu-
des y Personalidad.
Colegio Cristo Crucificado.
Alumnas galardonadas
con diploma y banda. 1968-69.
De pie (de izquierda a derecha):
desconocida; Leonor Gómez;
Carmencita Lozano y Juanita López.
Sentada: Isabelita Moreno.
Fuente: Loreto Cerdá Pugnaire
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:,,
Colegio Cristo Crucificado. Niñas
galardonadas con diploma. 1968-69.
De pie (izda. a dcha.): Juani López
Marín, Hipólita Bayona, Mª Tere
Albarracín, Paquita Justicia,
Carmencita Lozano, Mª Carmen la
breva, desconocida.
De rodillas: Irene Amador, Emilia
Cobos, Loles Vilches, desconocida.
Sin uniforme: Claudina (hija de Paco
el inspector), Carmen Mendoza.
Fuente: Loreto Cerdá Pugnaire.
Algunas maestras y sus amigas.
Al fondo, aulas del colegio
Arturo del Moral. 1969
Fuente: Loreto Cerdá Pugnaire.
:¡c
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
Según se deduce del análisis comparativo de los ERPA de diferentes alumnos, rellenar-
los suponía un engorro burocrático para el profesorado, pues llegó a ser famosa, por repeti-
da hasta la saciedad, la expresión sumiso y sincero para completar el ítem Indicaciones de los
rasgos más destacados de su personalidad.
Extracto del Registro Personal del Alumno (ERPA) del curso 1971-72. 5º de EGB.
Colegio Arturo del Moral. Cabra del Santo Cristo.
Colegio Cristo Crucificado.
Grupo de alumnas. 1968-69
Fuente: Loreto Cerdá Pugnaire.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:¡:
Con el nacimiento del Fondo Nacional para el Fomento del Principio de Igualdad de
Oportunidades (PIO), en los sesenta, se aligeraron algo de carga las maltrechas economías
domésticas de los estudiantes sin recursos. Empiezan a aparecer las ayudas para la ense-
ñanza, de cuantía según el nivel, y cuyo grado máximo serían las Becas-Salario para estu-
diantes muy dotados de familias trabajadoras.
Comunicación de la concesión de ayuda de 1.000 pesetas para libros, año 1974.
:¡:
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
Fichas de actividades de Matemáticas (1973) y Ciencias Naturales (1974).
Fuente: Antonio Jódar Fernández
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:¡,
Otro factor que marcó las primeras fases de aplicación de la EGB fue el aprendizaje por
fichas
50
, que fue toda una novedad que sedujo a los alumnos por su innovadora presenta-
Foto escolar típica de
los años sesenta.
Alumna del Colegio
Cristo Crucificado.
Cabra del Santo Cristo
Fuente:
Herminia López González.
50
La enseñanza mediante “fichas” sería rechazada en los Programas Renovados de 1981 por “excesos en la
utilización de determinadas técnicas de trabajo y un inmoderado desarrollo de los manuales escolares”.
Profesorado de la última promoción del Colegio Cristo Crucificado antes de su cierre
definitivo como centro escolar, que tuvo lugar el 31 de agosto de 2000. De pie (de izda. a
derecha): Toñi Barrionuevo, Emilia Lara, Lucía del Peral, Hna. Ignacia, Hna. Antonia
Aranda, Tere Gámez, Pilar Olmedo, Cati Espinosa y Hna. Pepita del Toro (directora).
Abajo: Hna. Isabel., Mari Miranda y Mª del Mar Lara.
Fuente: Colegio Cristo Crucificado. Hna. Juana María García.
:¡¡
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
ción, aunque multiplicaba su trabajo. Son los parientes más lejanos de los actuales cuader-
nillos de trabajo que tienen todas las editoriales.
Sirvan de ejemplo los utilizados en los cursos 1973-74 (7º de EGB) y 1974-75 (8º de
EGB)
51
.
Una vez acabada la EGB, un informe del Consejo Orientador –que en la práctica se redu-
cía a: tú a FP, tú a BUP, tú elige– encaminaba los estudiantes hacia opciones diversas según
las teóricas capacidades.
Informe del Consejo Orientador una vez acabada la EGB.
Colegio Arturo del Moral. Junio de 1975. Cabra del Santo Cristo.
51
Agradezco a mi amigo Antonio María Jódar Fernández el préstamo del material que ilustra la enseñanza
mediante fichas, a la vez que admiro el perfecto estado en que lo conserva.
Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo
:¡,
El autor de este artículo, Manuel Garrido Palacios (arriba, en los años 60), y el presidente de ACACYR,
Ramón López Rodríguez (abajo, en los años 70), alumnos del colegio Arturo del Moral. El baby (bata) azul
azulete (abajo) identificaba a los alumnos del colegio Arturo del Moral frente al uniforme de las niñas del
colegio de las monjas. Los enfrentamientos entre las direcciones de ambos centros ha sido una constante
mantenida a lo largo de sus tiempos de coexistencia.
:¡o
Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)
La llegada a Cabra de un grupo de misioneros (a finales de los sesenta o principios de los setenta) tuvo
su manifestación festiva con disfraces que escenificaban la hermandad entre razas. Grupo de escolares
durante la celebración: Mª Carmen Fages , Encarna Moreno , Magdalena Río, Pepa Garrido, Paco Jiménez,
Mari Lola García, Rosa Soto, Dori López, Mari Pepa López la Rorra, Leonor Gómez, Antoñita Justicia la
Rubia, Antonia Sorroche la Viñera, Pepi García, Toñi García y Mari Esther García.
Fuente: Familia Garrido Palacios.
Octavio López Rodríguez, alumno
de D. Pedro Sánchez en 1967, en la
escuela que hubo en la Casa de la
Cultura de la calle Santa Ana, cuan-
do el preescolar masculino se cursa-
ba fuera del Colegio Arturo del
Moral.
El 20 de noviembre de 1975 murió Franco. Unos lloraron de pena, otros se sintieron
definitivamente liberados. Yo tenía 14 años y disfruté de una semana de fiesta en la Univer-
sidad Laboral de Córdoba. Me fui al pueblo, creo. España entraba en una nueva etapa polí-
tica. España había cambiado. Entrábamos en una nueva fase. Yo crecí en ella y aprendí que
las ideas, todas, se pueden defender sólo con la palabra, sin atentar contra la integridad
física del otro.

Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)

Mi exposición, sin embargo, no viene motivada –como injustamente alguien acabará recriminándome (ideología obliga)– por ninguna añoranza del último periodo que analizo, entre otras razones porque no lo viví y porque no anhelo que se repita. Únicamente soy coetáneo de la Ley General de 1970, formando parte de aquella primera promoción de la EGB (Enseñanza General Básica) y BUP (Bachillerato Unificado Polivalente) que la citada ley implantó. El trabajo va dedicado a todos aquellos profesionales de la enseñanza que padecieron, a su pesar, los tiempos convulsos que les tocó vivir.

1. La Ley Moyano de 1857 Aunque pueda parecer mentira, esta ley estuvo en vigencia, en sus ideas básicas, hasta 1970, lo cual demuestra la poca preocupación que el poder político ha tenido por la educación y la enseñanza a lo largo de nuestra reciente historia. La situación inmediatamente anterior a la promulgación de la Ley Moyano se puede retratar de la siguiente manera: en 1856 encontramos una España culturalmente deprimida. El índice de analfabetismo supera el 80 %, la mitad de los niños en edad escolar están sin escolarizar, algo más del 42 % del profesorado de instrucción primaria no posee titulación específica y más del 60 % de las escuelas no tienen el material técnico ni arquitectónico adecuado. 1 Éste era el panorama desolador anterior a la ley Moyano2 , aunque la red ferroviaria avanzaba –con dificultades– desde la ley de ferrocarriles de 1855. La construcción de aquélla llegaría a ser un requisito indispensable para la articulación del mercado español en que se basó el posterior desarrollo. No podemos hablar de escolarización porque la mayoría de la población no tenía acceso a una enseñanza pública y reglada. Una minoría con suficientes recursos económicos fue tradicionalmente la que tuvo acceso a la educación a lo largo de casi toda la historia de España. Hasta épocas muy recientes la población no ha ocupado con carácter universal la plaza escolar a la que tenía derecho.

Claudio Moyano Samaniego, Ministro de Fomento en 1857.

1 GOMEZ MORENO, A. La enseñanza primaria en España entre 1846 y 1856: Apuntes de estudio. Revista Interuniversitaria de Formación del Profesorado, 1, 41-47. 1988. Universidad de Zaragoza. 2 Según parece hay dos leyes a las que los autores llaman Ley Moyano: la de Bases, de 17 de julio, y la de Instrucción Pública, de 9 de septiembre del mismo año. Aguilar Piñal denomina ley Moyano a la de Bases, de la que afirma que se publicó el 9 de septiembre (Historia de la Universidad de Sevilla, 1991, p. 150). Esto no parece exacto. El criterio más generalizado es denominar así a la Ley de septiembre, como señala Puelles Benítez (Historia de la Educación en España, 1979, tomo II, p. 33)



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En 1857, durante el reinado de Isabel II, siendo Ministro de Fomento Claudio Moyano Samaniego, se plasmaron en una ley las aspiraciones del sistema educativo liberal, que a la postre serviría para normalizar durante más de un siglo el ordenamiento general de la educación en España. Algunos de los artículos de aquella Ley de Instrucción Pública (9 de septiembre de 1857), cuya lectura no tiene desperdicio, son: Artículo 2º La primera enseñanza comprende: Primero. Doctrina cristiana y nociones de Historia sagrada, acomodadas a los niños. Segundo. Lectura. Tercero. Escritura. Cuarto. Principios de gramática castellana, con ejercicios de ortografía. Quinto. Principios de aritmética con el sistema legal de medidas, pesas y monedas. Sexto. Breves nociones de agricultura, industria y comercio, según las localidades. Artículo 4º La primera enseñanza superior abraza además de una prudente ampliación de las materias comprendidas en el Art. 2º Primero. Principios de geometría, de dibujo lineal y de agrimensura. Segundo. Rudimentos de historia y geografía, especialmente de España. Tercero. Nociones generales de física y de historia natural acomodadas a las necesidades más comunes de la vida. Artículo 5º En las enseñanzas elemental y superior de las niñas se omitirán los estudios de que tratan el párrafo sexto del artículo 2º y los párrafos primero y tercero del artículo 4º, reemplazándose con: Primero. Labores propias del sexo. Segundo. Elementos de dibujo aplicado a las mismas labores. Tercero. Ligeras nociones de higiene doméstica. Artículo 7º La primera enseñanza elemental es obligatoria para todos los españoles. Los padres y tutores o encargados enviarán a las Escuelas públicas a sus hijos o pupilos desde la edad de seis años hasta la de nueve; a no ser que les proporcionen suficientemente esta clase de instrucción en sus casas o establecimiento particular. Artículo 8º Los que no cumplieren este deber, habiendo escuela en el pueblo o a distancia tal que puedan los niños concurrir a ella cómodamente, serán amonestados y compelidos por la autoridad y castigados en su caso con la multa de 2 hasta 20 reales.



Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975)

Artículo 9º La primera enseñanza elemental se dará gratuitamente en las escuelas públicas a los niños cuyos padres, tutores o encargados no puedan pagarla, mediante certificación expedida al efecto por el respectivo cura párroco y visada por el Alcalde del pueblo. Cuando los progresistas llegan al poder en 1854 ya era evidente la necesidad de proceder a normalizar la enseñanza mediante una ley específica. Progresistas y moderados coinciden en asumir los aspectos básicos del sistema educativo liberal, como demuestra la inclusión de gran parte del Proyecto de Ley de Instrucción Pública de 1855, del Ministro de Fomento Alonso Martínez (durante el bienio progresista), en la Ley de Instrucción Pública de 1857, del moderado Claudio Moyano. La ley Moyano no fue, por tanto, una ley innovadora, sino una norma que consagró un sistema educativo que ya había sentado sus bases fundamentales en el Reglamento de 1821, en el Plan del Duque de Rivas de 1836 y en el Plan Pidal de 1845.3 Según se desprende del articulado de la Ley Moyano, la instrucción primaria asumió el criterio tradicional de la existencia de dos etapas de enseñanza –elemental y superior– y estableció el principio de gratuidad relativa para aquellos que no pudieran pagarla –casi todos– y la obligatoriedad hasta los nueve años de edad (¡!). La Ley de Bases de julio de 1857, por la que se autorizaba al gobierno a promulgar la Ley de Instrucción Pública, establecía que la primera enseñanza podía adquirirse en las escuelas públicas y privadas de primeras letras y en el hogar doméstico. La ley determinaría qué partes o materias de este periodo de instrucción podrían cursarse en el hogar doméstico y con qué formalidades adquirirían carácter académico. Esto, sometido al análisis de nuestros días, no deja de producirme perplejidad. Con la tasa de analfabetismo anteriormente expresada, la posibilidad de recibir la primera enseñanza en el hogar parece ser una broma de mal gusto. Se consagraban por ley las figuras de las institutrices y preceptores que las familias bienestantes contrataban para enseñar a sus hijos. La citada ley de Bases establecía también la financiación de los establecimientos de Instrucción Pública: sufragar la primera enseñanza correspondía a los municipios, la segunda enseñanza y las Escuelas Normales corrían a cargo de las Diputaciones Provinciales, el Estado asumía las Universidades y las Escuelas Profesionales Superiores y auxiliaba, vía presupuestaria, a aquellos pueblos que no pudieran costear por sí mismos la instrucción primaria. La Ley Moyano vino, por tanto, a dar cumplimiento a lo ordenado en la Ley de Bases y con ella se implantaron definitivamente los grandes principios del moderantismo histórico: gratuidad relativa, centralización, jerarquización y uniformidad. Los requisitos para poder ejercer la enseñanza privada tenían carácter gradual: en la Instrucción Primaria, bastaba tener veinte años y el título de maestro. En la Enseñanza Se-

3

Alma Mater Hispalense. Universidad de Sevilla. www.personal.us.es/alporu/historia/ley_moyano.htm



Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Cabra del Santo Cristo

cundaria, el profesorado debía tener la titulación adecuada, depositar una fianza y proclamar el sometimiento del reglamento interno del establecimiento a las disposiciones gubernamentales. La validez oficial de los estudios allí cursados se concedía si la titulación del profesorado de estos centros era igual que la de los institutos públicos –catedráticos– y los alumnos debían someterse al examen anual en los institutos a que estaban adscritos los colegios de titularidad privada. Los requisitos que fijaba la Ley Moyano para abrir un centro privado tuvieron, sin embargo, una excepción singular, consecuencia del Concordato con la Iglesia Católica, firmado en 1851. El artículo 153 de la citada ley, establecía: “Podrá el Gobierno conceder autorización para abrir escuelas y colegios de primera y segunda enseñanza a los Institutos Religiosos de ambos sexos legalmente establecidos en España, cuyo objeto sea la enseñanza pública, dispensando a sus Jefes y Profesores del título y fianza que exige el artículo 150”4 Se reconocía también el derecho de la Iglesia a velar por la pureza de la doctrina, de la fe y de las costumbres y a vigilar la educación religiosa en los estudios que se impartían, ampliando así su presencia hasta las aulas universitarias. La Enseñanza Secundaria se dirigió a las clases medias. Los contenidos se hallaban a medio camino entre la antigua universidad y los estudios de los liceos franceses. Dentro de los ambiciosos planes uniformadores y centralizadores, los moderados fortalecieron la estructural piramidal del sistema, colocando en la cima la Universidad Central de Madrid, que sería la única facultada para otorgar títulos.5 La falta de dinero, como siempre, retardó la aplicación de los principios incluidos en la Ley. El 80 % del presupuesto se consumía en los gastos salariales universitarios.6 Es difícil encontrar en la Historia de España momentos en que una ley de calado y su aplicación real hayan ido a la par. La formación escolar básica y generalizada se empezaba a considerar necesaria, pero más por imitación de las corrientes europeas que por convencimiento auténtico de nuestra clase política. El agitado siglo XIX, donde los pronunciamientos militares eran correa de transmisión del enfrentamiento político, fue tan convulso que es inimaginable pensar que el mundo de la educación tuviera el sosiego necesario para avanzar como correspondía. Por otra parte, las maltrechas economías domésticas no dejaban margen para conceder prioridad a la formación académica de los hijos. Y esto se prolongaría mucho en el tiempo, al sufrir escasa evolución aquella España dividida en rentistas y braceros.

Página Web citada. GARCÍA DE CORTÁZAR, F. GONZÁLEZ VESGA, J.M. Breve Historia de España. p. 395. 1994. Alianza Editorial. Edición Circulo de Lectores 6 GARCÍA DE CORTÁZAR y GONZÁLEZ VESGA, op.cit.
5

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

8 Aquella Constitución. El sector más intransigente del catolicismo mantenía que la confesionalidad del Estado implicaba el control ideológico de las escuelas. Acisclo F. J. la declaración de los derechos de la mujer y la tolerancia religiosa. se organiza la segunda enseñanza como ampliación de la primaria.cit. Ciencias. 7 8 AVILÉS FARRÉ. que se hacían de su articulado. Atlas histórico universal.5 %7 . apenas un mes después del inicio de la Revolución conocida como Gloriosa –que derrocó a Isabel II y dio paso al llamado Sexenio Democrático–. En 1874 el general Martínez Campos se levanta en Sagunto y proclama rey a Alfonso XII. se promulga un Decreto mediante el que se pretendía establecer cierto equilibrio entre la educación pública y privada. En 1873 es proclamada la Primera República y se intenta dar nuevo impulso a la maltrecha libertad de enseñanza.  . 1860. 1870. Salvador Mestres. P. Durante las últimas décadas del siglo XIX. las bases que regulaban las facultades de Filosofía y Letras.000 muertes–. siendo marcadamente conservadora. 449. debido a las diferentes interpretaciones Matemáticas. El 21 de octubre de 1868. pero a su vez proclamaba la libertad de cultos y de conciencia. además.Reloj de arena. El País-Aguilar. Historia de la Educación en España (1857-1975) En 1860 España tenía quince millones y medio de habitantes. Derecho y Teología. supo conjugar principios de carácter progresista: el sufragio universal. Entramos en la época de la Restauración. la tasa media de crecimiento anual fue del 0. GARCÍA DE CORTÁZAR y GONZÁLEZ VESGA. 1995. Se admite. Mediante el Decreto de 25 de octubre del mismo año. Se establecen. así mismo. Ed. El artículo 11 reconocía la religión católica como la oficial del Estado. Imagen de los Manuales de Historia Sagrada. Op. En el ámbito de la educación trajo numerosos problemas. Ello se debió a que el atraso del país acarreaba consigo una muy alta tasa de mortalidad –el cólera de 1885 provocó 120. lo que representaba un ritmo muy lento en comparación con la Europa de la época. Con la Constitución de 1876 se inaugura uno de los periodos más prolongados de la historia constitucional de España. Farmacia. la libertad de cátedra y se establece la necesidad de ofrecer enseñanza de diferente duración para personas con desiguales capacidades. surgida de la dicotomía del sistema. Son los años en que se afianza el capitalismo y el grupo social que lo sustenta y también del desarrollo de una clase obrera antagonista. Vallin y Bustillo.

Cabra del Santo Cristo Esta opinión se veía frenada por las tesis de los progresistas. máximos representantes de la enseñanza tradicional. en la libertad de ciencia. a los de uno u otro bando. que afirmaban que la libertad de cultos y de conciencia significaban. aquélla vivió con intranquilidad la creación de la Institución Libre de Enseñanza (1876). que el catedrático Francisco Giner de los Ríos y otros fundaron con la intención de impartir una enseñanza no confesional. Faustino PALUZIE.cit. 9 GARCÍA DE CORTÁZAR y GONZÁLEZ VESGA. de modo necesario. a pesar de la obligatoriedad de la enseñanza. A inicios del siglo XX. que vino auspiciada por el citado Concordato de 1851. la tolerancia y el contacto con Europa. la libertad de cátedra. 1891. Asociación Cultural Cerdá y Rico.Contraluz. y el 60% de los niños no están escolarizados. Tuvo enfrente a los jesuitas. p. y recuperada ya de las desamortizaciones. A pesar de la presencia creciente de la Iglesia en el mundo de la educación. 459  .9 La tasa de analfabetismo. asciende al 65% de la población. alternativamente. basada en las nuevas corrientes de la pedagogía. la Iglesia participa en la educación de los españoles teniendo bajo su tutela a de más de un tercio de los alumnos de enseñanza primaria y casi un 80 % de los de secundaria. Los cesantes aparecieron como figura característica del periodo. La alternancia en el poder entre moderados y liberales caracterizó la época de la Restauración hasta límites casi burlescos. puestos al alcance de los niños. op. cuando los cambios sucesivos de gobierno dejaban sin empleo. Elementos de Geometría.

Bajo la influencia de Giner de los Ríos y la Institución Libre de Enseñanza (ILE) se emprendieron importantes reformas en los terrenos jurídico.fundacionginer. Manuel Rosado. www. el periodo que va de comienzos de siglo hasta 1931 se caracteriza porque la enseñanza en España mantiene su marcado contenido religioso y porque la influencia de la Boletín de la ILE (arriba) y Museo del Pueblo. actuantes durante la Segunda República. la Junta para Ampliación de Estudios. 1933 (abajo).10 En general. 2. 1891. 10 Fundación Francisco Giner de los Ríos. la Universidad Internacional de verano o las misiones pedagógicas. las pensiones para ampliar estudios en el extranjero. Misiones Pedagógicas. el Instituto Nacional de Ciencias Físico-Naturales o la Residencia de Estudiantes. y se crearon organismos como el Museo Pedagógico. las colonias escolares de vacaciones.Reloj de arena. de la que dependían el Centro de Estudios Históricos. En torno a la Junta y al Museo Pedagógico cristalizaron.org  . educativo y social. desde 1907 hasta 1936. intentos de reforma científica y educativa que dieron lugar a iniciativas pioneras: el Instituto Escuela. La enseñanza desde 1900 hasta 1931. Historia de la Educación en España (1857-1975) Historia Sagrada.

Al principio sólo contó con una Subsecretaría y cuatro Secciones. puede ser incluido en esta relación por su gran influencia a través de las Escuelas Salesianas. fundador de la Institución Teresiana. Aparece. Revista Arbil. que a pesar de no ser español y de haber muerto antes de comenzar el siglo XX. por el que se crea el Ministerio de Instrucción Pública. nº 73. Decreto de 1900. durante la Regencia de Dª María Cristina. un ministerio específico para hacerse cargo de “la enseñanza pública y privada. La ley de presupuestos de 31 de marzo de 1900 autorizaba al gobierno a sustituir el Ministerio de Fomento por dos nuevos departamentos ministeriales: Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes y Ministerio de Agricultura. Cabra del Santo Cristo ILE es muy limitada. Fuente: Ministerio de Educación. que se reorganizaron en ocho negociados tras la Real Orden de 19 de junio de aquel mismo año. Comercio y Obras Públicas. Bellas Artes. dedicada a la formación de las maestras y al gobierno de los internados femeninos para estudiantes de Enseñanza Media y Universitaria. así como de la Dirección General del Instituto Geográfico y Estadístico”. por primera vez en la historia de España.  . 11 GUTIÉRREZ SANZ. Industria. Fácil es comprobarlo a través de los libros de texto y por las enseñanzas y prácticas en uso durante esos años.Contraluz. En este tiempo se mantiene vivo el espíritu de tres conocidos pedagogos cristianos: 11 San Juan Bosco (1815-1888). Repaso a cien años de educación en España. el fomento de las ciencias y letras. Asociación Cultural Cerdá y Rico. archivos. A. bibliotecas y museos. con las Escuelas del Ave María y el padre Pedro Poveda (1874-1936) –recientemente canonizado–. Andrés Manjón (1846-1923). sus diferentes clases y grados.

. Pero sois la bella mitad del género humano.. Le seguía un Bachillerato Universitario. una de letras y otra de ciencias. 12 La instalación de nuestro sistema educativo en la permanente minoría de edad de la mujer puede ser un rasgo fundamental que lo caracterizó a lo largo de casi los dos últimos siglos.. a vuestras ocupaciones y a vuestros deberes. El número de asignaturas se redujo notablemente y se procedió a una reorganización del tipo y número de exámenes.. ni a las Academias y Parlamentos. Se estableció la reorganización de los estudios de secundaria en dos grandes ciclos. comedimiento o desenvoltura..)”12 Resumen de Urbanidad para niñas. extraigo del libro Resumen de Urbanidad para niñas. por consiguiente debéis prescindir de las ciencias políticas. pensando que debéis gobernar una casa y ser la reina del hogar doméstico (. El Plan de Estudios de 1903 quedó modificado durante la dictadura de Primo de Rivera: en 1926.) el juicio-sentimiento de lo bello reside en los seres racionales y por eso cualquiera juzga al instante a las niñas según que en ellas se descubra aseo o suciedad. ni a ir a la guerra. los alumnos tenían un año de estudios comunes y después dos ramas.  . Narciso Masdival Puig. algunos párrafos de sus primeras páginas: “A LAS NIÑAS Amables niñas: (. ni ejercer ministerio de la Iglesia. que tenía que garantizar una cultura general. también de tres años de duración. un corazón inmaculado y alma purísima son prendas muy raras que hermanadas con las virtudes cristianas han de producir en el mundo el honor de la familia y la regeneración de la futura sociedad humana (. Primero. siendo ministro de Instrucción Pública Eduardo Callejo de la Cuesta.Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975) En agosto de 1901 se publica un Real Decreto en el que se dispone que el Estado sea el responsable de asumir el pago de las obligaciones de personal y material de las escuelas públicas de instrucción primaria. y podéis unir vuestra suerte con la de un hombre de posición o de carrera que pondrá a prueba vuestras maneras sociales (. de 1927. 1927. el Bachillerato Elemental.. Esa particular visión llega como rémora hasta nuestros días manifestándose. del arte militar. Y puesto que sois las niñas en la infancia algo así como un diamante que a medida que se labra y pule es de más precio o estimación también. En este segundo ciclo. de la Jurisprudencia y de la Teología. Pensad que no estáis destinadas a gobernar un Estado. de tres años de duración. se lleva a cabo una reforma que afectó a la Enseñanza Secundaria (Plan Callejo). Con objeto de ilustrar el pensamiento que se transmitía en la época.)... en forma de coletazos brutales contra las mujeres de aquellos varones que no hicieron la transición que marcaban los tiempos. en su expresión más virulenta. finura o grosería.) Encaminad pues las facultades físicas y morales a vuestro destino particular.

menos manejables que los campesinos. Asociación Cultural Cerdá y Rico. La enseñanza durante la República La República siempre estuvo convencida de que el atraso español se podía superar con un Sistema Educativo adecuado. todos los indicadores económicos reflejan una gran prosperidad económica durante esos años: una tasa de crecimiento medio anual del 5. tensiones en la sociedad y en el interior del propio magisterio. rector de la Universidad de Salamanca. El excedente laboral campesino es absorbido por la industria: de 1920 a 1930 se pasa del 21. Asistimos a las primeras grandes corrientes migratorias hacia la ciudad. intentado erradicar la presencia social de la Iglesia. Manuel Garrido Valenzuela. 3.51%13 . en 1930. El pacto de San Sebastián. representa esta postura como nadie y por ello sería desterrado a Fuerteventura. Los obreros. teniendo enfrente a los sectores más reaccionarios y conservadores. La dictadura de Primo de Rivera. En las 13 El niño republicano. que trajeron de la mano una revolución considerable en las costumbres y creencias tradicionales.Contraluz. Cabra del Santo Cristo A lo largo de la década 1920-30. el único maestro local del que tengo constancia es D. Se pretenderá establecer un sistema educativo unificado aplicando nuevos valores.51 % en el porcentaje de trabajadores industriales. El gobierno de Azaña culpabilizó de aquél a los métodos llevados a cabo por el profesorado religioso y se centró en su sustitución por partidarios de los nuevos planteamientos. instrucción pública y viviendas sociales. les confería el grado de Universidad. Es el fin del reinado de Alfonso XIII y la proclamación de la II República.25% se mantiene de manera asombrosa durante ocho años. Seró Sabaté. así. mientras los jornaleros descienden del 57 % al 45. que impartía clases en la calle Virgencica nº 5 y que enseñó a varias generaciones de cabrileños el manejo de las máquinas de escribir. Miguel de Unamuno.94 % al 26. La Iglesia culminaba. llevó a las fuerzas republicanas a comprometerse en la sustitución de la forma de gobierno. Sin embargo. su implantación en el mundo universitario. El establecimiento de la escuela laica (con supresión de la enseñanza de la religión y reconocimiento de la libertad religiosa) encontrará una fuerte oposición entre los sectores citados. es decir. op. GARCÍA DE CORTÁZAR y GONZÁLEZ VESGA. aspiración que se consumó tras los resultados electorales de las municipales de 1931. tuvo en contra a muchos intelectuales. 1932.cit. empiezan a canalizar de manera corporativa reivindicaciones sobre sanidad. p. Introducir la coeducación (niños y niñas en una misma clase) no resultaría tarea fácil. Este nuevo modelo provocará tensiones políticas. ateneístas y estudiantes. mi abuelo. El Real Decreto de 1928 sobre la reforma universitaria permitió a algunos centros de la Iglesia la colación de grado. que llegó al poder después de un golpe de Estado de guante blanco y con el visto bueno del rey. universitarios.476  . La conflictividad laboral crece a la par que la corriente antimonárquica.

se podría caracterizar por su marcado contenido proselitista y consignatario. La figura de Azaña aglutinó en torno a sí el supuesto origen de los males y desprestigio del ejército. Cartilla Escolar Antifacista. que disolvía la Compañía de Jesús. podemos establecer dos fases claramente diferenciadas: época de paz y tiempos de guerra.  . centrada en combatir el caballo de batalla del analfabetismo y preocupada por el definitivo asentamiento de la pluralidad. limitaba el ejercicio del culto católico. los movimientos campesinos se radicalizaron al ver abortadas las esperanzas depositadas en la Ley de Bases de la Reforma Agraria. aguardaron su momento para desquitarse de los órdagos que creían que la República les lanzaba en sus envites. El anticlericalismo oficial cristalizaría en el decreto de 1932. Historia de la Educación en España (1857-1975) zonas rurales la incidencia de las nuevas corrientes llegaría a ser mínima. en época de guerra. Paralelamente. que. En la época de paz. Editada por el Ministerio de Instrucción Pública del Frente Popular. un año después. se podrían fijar diferentes periodos en función del signo político de los gobiernos que se fueron sucediendo. El enfrentamiento laico-religioso tomó como campo de batalla la política educativa y la república proyectó la generalización de la enseñanza pública para liquidar así el monopolio de la Iglesia. a su vez. considerado enemigo. La mayor urgencia social de la República se centró en dicha reforma para atender las demandas de miles de jornaleros extremeños y andaluces que vivían de trabajos estacionales. La segunda. y en la Ley de Congregaciones Religiosas. aunque no lo permitirían ni el tiempo ni el dinero. Los militares africanistas. La fuerte presencia del sentimiento religioso marcaría ciertamente las pautas del comportamiento general. y a cuya díscola cúpula intentó arrinconar social e ideológicamente para eliminar sus tendencias desestabilizadoras. en los grandes latifundios de una aristocracia generalmente ausente. única fuerza real de choque.Reloj de arena. La primera. Los postulados de la República también incluían la difícil tarea de reformar el ejército. secularizaba los bienes eclesiásticos y expulsaba de la docencia a los regulares. mal remunerados y en precarias condiciones. Respecto a la escuela republicana. por la que se pretendía una más justa distribución de la propiedad de la tierra.

de trabajo. que es el voto. no hay. en una sociedad de orden.. goza de libre albedrío para intervenir en la cosa pública con la expresión de su voluntad. el gobierno de todos para todos. los principios básicos y las ideas que se pretenden transmitir en cada época. podemos llegar a leer: “(…) No ha habido.Contraluz.. La República es el gobierno del pueblo por el pueblo. como ninguna otra fuente documental. Los textos escolares reflejan. Cabra del Santo Cristo Cartilla Escolar Antifacista del Frente Popular. de Joaquín Seró Sabaté (1932). En las páginas 10 y 11 del libro. El pueblo republicano tiene para regular su vida las leyes que él mismo se da por medio de sus representantes y las mejora o las substituye a conveniencia para que rindan un beneficio igual para todos (. Asociación Cultural Cerdá y Rico.)  . (…) La República es un régimen de dignidad humana. El niño republicano. no habrá ni puede haber régimen alguno que sea capaz de substituir a este en el que cada ciudadano. de mutua inteligencia.

(…) La libertad es el más sabio de los principios que conducen al orden y al respeto.teacuerdas. pues tiene un límite natural que nadie discute. 1937. esto es: la libertad de un ciudadano termina donde comienza la libertad de otro ciudadano. Ascarza. 14 14 Los manuales escolares que ilustran este trabajo han sido obtenidos del PROYECTO BIBLIOTECA MANES. de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) y de www. Historia de la Educación en España (1857-1975) Cartilla rápida de lectura. Victoriano F. 1932. J. El límite de la libertad lo fijan las leyes (…)” Lecturas Ciudadanas (Educación Cívica).com  .P.Reloj de arena.

para que vayan encarnando en las costumbres y en el corazón del pueblo”. una y varia. Cabra del Santo Cristo En el prólogo Dos palabras al lector del libro reseñado Lecturas Ciudadanas. bajo el epígrafe A los maestros. en aquello que les es propio y peculiar. las influencias de raza. dentro del capítulo España. eje de la vida. se recoge: “Comenzamos este estudio por la Historia Evangélica. dentro de su apartado Razón de Método. obras y doctrina de Jesucristo. Los recuerdos históricos. En las páginas 7 y 8. Asociación Cultural Cerdá y Rico. A continuación reproduzco un ejemplo de los mismos. 15 El subrayado no es mío.Contraluz. nada somos ni podemos. que es centro de la historia. dentro del apartado Yo soy español. se recoge: “(…) Ello aconseja llevar a la escuela y dar a los niños y niñas. el otro gran eje vertebrador de la escuela en España eran las instituciones religiosas. sobre la Historia de la Religión. crea condiciones de vida y aspiraciones muy diferentes. llave de los tiempos y Maestro inmortal de los siglos. las nociones fundamentales de la democracia y los preceptos constitucionales. tan quebrado y tan distinto en clima y productos. en lo posible y sin atentar la unidad nacional deben tenerse en cuenta para la organización social y política española. solamente por el hecho de haber nacido de padres que también tenían esas preeminencias (…)” En la página 9 y siguientes.” En la Parte Primera: Historia Evangélica de dicho manual. y las condiciones del suelo han dado origen a lo que se llama regionalismo. podemos leer: “…España tiene un gobierno republicano democrático que hace a todos los españoles iguales ante las leyes (…) En otros tiempos había personas privilegiadas que disfrutaban preferencias especiales. y la vida eterna consiste <<en conocer a Dios y a su enviado Jesucristo>>15 . que editaban los llamados Manuales Majón. No puede llamarse Maestro cristiano aquel que no procure grabar en los niños el conocimiento y amor de Jesucristo. entre ellas Las Escuelas del Ave María.  . En el prólogo introductorio. pero conservando la unidad nacional. editado en Granada en el año 1934. que consiste en la aspiración de varias regiones a gobernarse por sí mismas. las cuales. se argumenta: “(…) A su vez el suelo español. se puede leer: “(…) Por todo el libro campea la idea fundamental y primaria de que Jesucristo es el centro de la Religión y de la Historia. Sin Jesucristo. porque ella trata de la vida.” Frente a la escuela laica promovida por el ideario republicano. desde los primeros años. de 1932.

000 escuelas atendidas por 36. Conocer y amar a Jesucristo es lo que más importa al Maestro y al niño. Fruto de las cinco décadas anteriores. Edición 2005 Según los discursos ante las Cortes del ministro de Instrucción Pública Fernando de los Ríos. Las cifras de los niños escolarizados o los grados por aquéllos superados no eran fiables. 17 16  . pp. 108 y ss. La estructura escolar de aquella España. La vida toda de Jesús está contenida en el centro de la Cruz (…)” El gobierno republicano había considerado desde el inicio un objetivo prioritario la expansión de las escuelas primarias del Estado. Op. En 1933 regían 259 escuelas secundarias. G. JACKSON. RBA. Se ordenó que las escuelas secundarias religiosas cerraran para primeros de octubre de 1933 y. p. mayoritariamente rural. por tanto. Los estudiantes de instituciones religiosas se cifraron en 350. G.000 personas se inscribieron en dichos cursillos aquel primer año. Unas 15. La República Española y la Guerra Civil. Se precisaba.18 El incremento de sueldos entre 1931 y 1933 convirtió al magisterio en una carrera atractiva. La necesidad de profesorado se cubrió con la organización de cursillos para aquellos que estuvieran en posesión del título de maestro.680 maestros y maestras. En 1931 las estimaciones sobre el analfabetismo oscilaban entre el 30 y el 50 por ciento de la población. con 2. Estos colegios gozaban de gran prestigio entre las familias con recursos por ser el primer escalón de futuras relaciones profesionales y de negocios. con unos 50 alumnos atendidos por un solo maestro o maestra. la enseñanza secundaria había llegado a consolidarse como actividad principal de las órdenes religiosas. La lucha laico-religiosa también incidió directamente en el programa de construcciones escolares.150 titulados universitarios19 . Barcelona. para principios de 1934. Algunos enviaron a sus hijos a la escuela con grandes cruces al cuello como medida de protesta.cit. cit. Tomando como base los datos anteriores se estimó que las escuelas existentes acogían de un millón y medio a dos millones de niños. 18 JACKSON. En muchas zonas rurales y en algunas ciudades. las familias se opusieron a los planes del gobierno respecto a la coeducación y a la retirada de crucifijos de las clases. pero que trabajaban en otros servicios del gobierno. incrementándose esa cifra hasta 9.050 maestros. Los maestros y maestras de aquellos lugares estaban mal vistos si no asistían a misa y fueron objeto de cierto aislamiento social por dicho motivo. Cifras que parecen ciertas son las siguientes: existían unas 35. se ordenó lo propio con las escuelas primarias. 74 19 JACKSON.000. una situación económica holgada llevaba aparejada la aspiración de matricular a los hijos en una afamada escuela religiosa. entre ellos 1. En los primeros diez meses de la República se construyeron 7. por lo que el gobierno republicano proyectó la construcción del número de escuelas suficientes para sustituir a las que estaban regidas por órdenes religiosas. Op. Historia de la Educación en España (1857-1975) Jesucristo es el modelo que debe imitar todo hombre que aspire a ser bueno.000 escuelas para atender al millón o millón y medio de niños no escolarizados16 .600 escuelas construidas el primer año17 . G. 1965. la construcción de otras 27. Con independencia de las ideas religiosas de los padres. se basaba en escuelas de aula única.000 escuelas. Ed.Reloj de arena. publicados en el diario El Sol (marzo y diciembre de 1932).

Asociación Cultural Cerdá y Rico.Contraluz. los grupos juveniles violentos de ambos signos y los militares impidieron el normal funcionamiento de un gobierno parlamentario. coalición que pactó un programa de mínimos para el retorno a la política religiosa. principalmente de la Universidad de Madrid..20 20 JACKSON. Op. la República puso en marcha las llamadas Misiones Pedagógicas. y se afrontó el problema del alojamiento de los maestros. una más rápida reforma agraria y una amnistía para los presos políticos (sobre todo los relacionados con los sangrientos episodios de la revolución de octubre de 1934. En febrero de 1936 ganan las elecciones los partidos de izquierda agrupados en el llamado Frente Popular. se hacía puntual réplica a la Ley de Congregaciones. se advierte una tendencia hacia el bipartidismo. con la cooperación de los aldeanos. El recibimiento de las Misiones fue desigual.000 pesetas a los pueblos que construyeran una vivienda para albergarlos. No obstante. 181 y 452  . proyectaban películas y. ofreciendo un subsidio de 3. se continuó la construcción de escuelas. las elecciones suponían una pugna entre la derecha parlamentaria (centrada en la figura de Gil Robles) y la izquierda parlamentaria (centrada en la figura de Azaña). por falta de presupuesto. Cabra del Santo Cristo El nombramiento de Gomá y Tomás como arzobispo de Toledo pretendía desbloquear las relaciones entre la Santa Sede y el gobierno. que no eran socialistas revolucionarios ni fascistas. Ni las izquierdas en 1933 ni las derechas en 1936 aceptaron que una pequeña diferencia de votos diera a sus rivales una gran diferencia de escaños. Manuel Azaña sería presidente del gobierno y presidente de la Republica. se suspendió la construcción de escuelas y se redujeron considerablemente los presupuestos de todas aquellas instituciones que estaban relacionadas con las actividades de la Institución Libre de Enseñanza. La Ley de Congregaciones fue ignorada y las escuelas de la Iglesia funcionaron con normalidad.cit. enturbiadas tras sucesivos roces con el anterior titular del arzobispado. cardenal Segura. en un sistema electoral basado en que el partido o coalición que obtenía más del 50 por ciento de los votos de un distrito se hacía con el 80 por ciento de los escaños. En la carta pastoral de julio de 1933 publicada por Gomá. en Asturias). educativa y regional del primer bienio republicano. Cuando se comparan las elecciones de 1933 con las de 1936. sucesivamente. muchas veces dependiendo de la actitud que tomara el párroco local frente a las mismas. Se pretendía acercar la cultura a los pueblos aislados. los reaccionarios monárquicos. representaban obras de teatro clásicas. el ala revolucionaria del Frente Popular. Las elecciones de noviembre de 1933 dieron la victoria a la derecha. De una elección a otra hay pocos cambios significativos en la fuerza relativa de derechas e izquierdas. G. llevaban medicamentos y libros. aunque con un presupuesto menor que durante el periodo 1931-33. Alejandro Lerroux formaría nuevo gobierno. construían escuelas. Para la mayoría de votantes. siendo ministro de Instrucción Pública Filiberto Villalobos. También fueron devueltas las propiedades confiscadas a los jesuitas y se fijó el pago de una indemnización a la Compañía de Jesús. En ella defendía firmemente el deber de los padres católicos de escolarizar a sus hijos en las escuelas católicas. Durante aquel mismo verano de 1933. A lo largo de 1934. La cuestión escolar siguió centrando los debates parlamentarios de las Cortes. pp. Durante 1935. Profesores y estudiantes.

Fue una guerra total en la se bombardeó por primera vez la población civil. La sangría demográfica no tenía precedentes en las guerras civiles de ningún país europeo. Matilde Adarve. Fila central: Mª del Carmen Medina. Dolores Romano y Concha (criada). Mueren el teniente Castillo. Piedad Aparicio. Antonia López (hermana del picapedrero) El 17 de julio de 1936 la guarnición de Melilla se subleva y declara el estado de Guerra en Marruecos. Historia de la Educación en España (1857-1975) A lo largo del primer semestre de 1936 el orden público se degrada peligrosamente y se desencadenan repetidas huelgas. Carmen Vico. Dolores Núñez.  . También a Julio Cerdá y a su hermana Loreto. Primera fila: Juana Rubio. Carmen Perea. Eloisa Adarve. se especializa en la violencia callejera. Ana Rubio. Carmen Perea Garzón. Cabra del Santo Cristo. Carmen Ochoa. La Falange. Escuela de Dª Matilde Mendoza. los efectos sobre la estructura económica fueron devastadores. Mercedes Rull. Isabel Fernández (la del pollo). Carmen Sierra. que me la hicieron llegar por otra vía. promovidas por los sectores revolucionarios de la izquierda. líder de la derecha parlamentaria. Antonia López (la de corona). de la Guardia de Asalto e instructor de las juventudes socialistas y José Calvo Sotelo. 21 Agradezco sinceramente a Luisa Gila y a su familia la colaboración brindada con la aportación de esta fotografía. Como el golpe militar no triunfó totalmente en los inicios. Adoración Vico. por su parte. Calle Cobos. Pilar Pardo. Los generales levantiscos se convencen de que ha llegado su hora. la de 1936 supuso un gran salto respecto a los recursos movilizados y al potencial destructivo del arsenal bélico utilizado. Isabel Santoyo. Comparada con las guerras anteriores en España. Anita García. Doña Matilde Mendoza (maestra). Mª Dolores Ortega. Pilar la de Félix. Carmencita Adarve (hija de la maestra). el país quedó irremediablemente dividido. Antonia Pugnaire. Curso escolar 1934-35. Se pone en funcionamiento el imprevisible mecanismo que iba a llevar a España a su más brutal enfrentamiento. Luisa Gila.21 Al fondo (de izquierda a derecha): María Sorroche (la de José el albañil).Reloj de arena. Desde el punto de vista industrial.

De izquierda a derecha (arriba): Hijo de los buñoleros de Torres. Pepe Ortega. aunque él no figura en la foto. Francisco Avellano (hermano de Ulpiano y conocido como hermoso-feo). Rorro. Abajo (sentados): Francisco Fdez el pollo. Manuel El Rorro. Juan Cejudo. desconocido. Fuente: Loreto y Julio Cerdá Pugnaire 22 Agradezco a Paco Garrido del Castillo el esfuerzo de memoria y de lucha con las nuevas tecnologías para dictarme on line los nombres y datos que recordaba. Emilio Garzón. Centro: desconocido.Contraluz. Avelino. La foto se hizo en el corral de lo que actualmente es la casa de Juan Gea. Los alumnos que aparecen en la foto nacieron a finales de los años veinte del siglo pasado. Juan Pugnaire.. Juan García Vico (maestro sustituto). Antonio Chispas. El encargado de sustituirlo. Rafael Chispas. Pepe Cózar Corchos. Pepe “Arcayata”. Juan curcullito. por tanto. Cabra del Santo Cristo Cabra del Santo Cristo. fue Juan García Vico. Chocolatillo. desconocido. desconocido. Pepe Sandoval. por enfermedad o viaje. Alumnos de la escuela de D. Manuel Perea. aquellos que viven rondan los ochenta años. Asociación Cultural Cerdá y Rico. El cortaor. Pepe Vera. desconocido. Francisco Quesada. Paco Garrido del Castillo22 . Pelile (Avellaneda el ciego). 1934. hijo de Juan el Rorro.  . en la esquina de la calle La Palma con Huertas (carretera). desconocido.

Historia de la Educación en España (1857-1975) Cartel de la guerra civil editado por la Jefatura de Sanidad del Ejército. Fuente: UGT.  .Reloj de arena.

 . Cabra del Santo Cristo Carteles de la guerra civil. Fuente: UGT. Asociación Cultural Cerdá y Rico.Contraluz.

los mismos militares se encargaban de pedir informes a los alcaldes sobre la conducta de los maestros. junto a un crucifijo. algo parecido a los actuales interinos.000 fueron inhabilitados para el ejercicio de cargos públicos. Universitat Autònoma de Barcelona. En una primera fase. 24 23  . haber contraído matrimonio civil o no ir a misa. A partir de noviembre de 1936 se constituyeron comisiones provinciales y todo el profesorado sin excepción debió someterse a un expediente para. a inicios de la guerra.24 Las nuevas bases del sistema escoMORENTE VALERO. Ámbito Ediciones. F. otros tantos trasladados forzosamente de localidad. 2002. la guardia civil y otras personas de probada moralidad católica que avalaran la petición de reingreso como maestro.000 fueron expulsados de la enseñanza. Depuración del Magisterio Nacional (1936-1943). Historia de la Educación en España (1857-1975) 4. suponían quedar automáticamente fuera del ejercicio del magisterio. que encabezaron. unos 3. las aulas de toda España durante la dictadura. El 1 de febrero de 1938 es nombrado ministro de Educación Nacional Pedro Sainz Rodríguez. Los tribunales de depuración se constituyeron para castigar las conductas consideradas inadecuadas e incompatibles con la España Nacional y con el objetivo de ajustar el perfil ideológico del profesorado a la nueva escuela que se quería implantar23 . La enseñanza durante el Franquismo Cuadros de José Antonio Primo de Rivera (fundador de la Falange) y del general Franco. 1997 ROIG LÓPEZ. La falta de profesorado hizo que se cubrieran muchas vacantes con los llamados “alféreces provisionales” del ejército. como estar divorciado. Institución educativa española desde la Postguerra hasta la Transición. O.Reloj de arena. sus métodos fueron tachados de extranjerizantes y nocivos para la sana formación de los niños y niñas. Programa de Doctorado en Psicología Social (dirigida por el Dr. que centró su breve mandato en el desmantelamiento del sistema educativo republicano. seguir ejerciendo. Se debían adjuntar al mismo los informes del alcalde. Las cuestiones morales. En el periodo 1936-1943 se incoaron al profesorado numerosos expedientes de depuración: unos 6. Haberse significado perteneciendo a un comité local o profesional marcaba el camino para ser depurado. caso de emitirse un juicio favorable. Los maestros más comprometidos con las reformas republicanas fueron especialmente perseguidos. el cura. monárquico y católico tradicional.000 fueron sancionados de empleo y sueldo y más de 1. Iñiguez Rueda).

porque una modificación profunda de este grado de enseñanza es el instrumento más eficaz para. Educación religiosa en todos los centros y marcado contenido moral de todo el saber. de quienes se esperaba que asumieran el encargo de transmitir los nuevos valores. 25 ROIG LÓPEZ. 2. 3.25 El nuevo bachillerato. Prohibición de la coeducación. rápidamente. comprenderá un examen de ingreso a los diez años. rompe con la tradición liberal que veía al bachillerato como una prolongación de la enseñanza primaria. Pizarrín que hacía las veces de cuaderno. garante del bienestar familiar al servicio del marido y los hijos. influir en la transformación de una sociedad y en la formación intelectual y moral de sus futuras clases directoras» La cultura clásica pasa a formar parte fundamental del currículum y se considera obligatorio el estudio de lenguas de países con trayectoria afín: alemán e italiano. que se mantendrá hasta 1953. Las nuevas clases dirigentes deberían surgir de una enseñanza secundaria restringida a determinados sectores de población. El profesorado será encuadrado en el Servicio Español de Magisterio (SEM). p. Los sueldos se congelan y se viven tiempos de penuria generalizada. En agosto de 1939 Ibañez Marín será nombrado ministro de Educación –cargó que ocupará hasta 1951–. Op. encargados de modernizar el país en los sesenta. Incorporaba tiza y borrador. Los cargos directivos se ocupan por méritos de guerra y los desplazamientos de maestros desde las provincias del centro de España hacia Cataluña y el País Vasco se convierten en práctica habitual. siete cursos y un examen de Estado organizado por la Universidad. La mujer.). que hará las veces de corporación profesional bajo control de la Falange. que a la postre serviría de plataforma de lanzamiento de los técnicos afines al Opus Dei. Valor fundamental de la familia como eje vertebrador de la vida española. Asociación Cultural Cerdá y Rico.. de 1938.. Cabra del Santo Cristo lar. En julio de 1940 se establece un nuevo Plan de Estudios de Magisterio. girarían en torno a los siguientes preceptos: 1. Durante su mandato se crea el Consejo Superior de Investigaciones Científicas. La Ley de Reforma de la Segunda Enseñanza. En el BOE del 20 de septiembre de 1938 se publicaba: «Iníciase con la reforma de la parte más importante de la Enseñanza Media (. El sacrificio y la disciplina se considerarán el motor del éxito.cit. El objetivo era reeducar a la población de estas zonas. 44  .Contraluz. que llegarán casi intactas hasta finales de los años sesenta. El amor a la Patria debía impregnar cualquier hecho educativo. Son los años del “pasas más hambre que un maestro de escuela”.

situando las escuelas por calles. Actual casa de Juan Medina. Durante aquella época el profesorado. Años 40.Dª Ana Pugnaire: Calle Cobos . Se pretendía así un masivo adoctrinamiento de los jóvenes en los nuevos valores.D.D. Actual casa de la familia Raya. .Dª Carmen Serrano: calle Cobos . .Reloj de arena. Avelino: Casa de la Misericordia.Dª Inés: Calle Real . fue el siguiente: • Escuelas de niñas .  . Biblioteca actual. Fuente: Ramón López Rodríguez. Gabriel Adarve: Ayuntamiento.D. Estuvo poco tiempo.Dª Ángeles: Calle Parras . Manuel Herrera: Calle Cobos.Dª Matilde Mendoza: Calle Cobos . al fondo).D. y que vehicularía todas las iniciativas del régimen para controlar al díscolo mundo universitario. Historia de la Educación en España (1857-1975) La formación política de la juventud preocupaba enormemente al nuevo régimen. Francisco López Sarri. . Teófilo: Calle la Palma. Sebastián: Calle la Palma. rama juvenil de la Falange a la que debían pertenecer todos los estudiantes comprendidos entre los ocho y los dieciocho años. Se crea el Sindicato Español Universitario (SEU). Los símbolos del franquismo se implantan en las escuelas (el águila sobre la bandera bicolor. Tomás Eisman. junto a la farmacia. Es de suponer que los maestros de Cabra del Santo Cristo que ejercieron durante el periodo 1936-1944 habían superado con éxito las exigencias de las Comisiones de Depuración. . Escuela mixta.D. En diciembre de 1940 se crea el Frente de Juventudes. .D. . en el que se tenían que inscribir todos los profesores y estudiantes universitarios. Actual sede de la Policía Local. alumno de la escuela de D.Dª Ana: Calle Horno Bajo • Escuelas de niños . En 1943 se promulga la Ley de Ordenación de la Universidad. Tomás Eisman: Callejón de la iglesia. Se ignora la calle.D. Pedro Carriquí.

quinto con D. Éstos sufrieron las tropelías y gamberradas que tramaban aquéllos. 26 Por ejemplo. La distribución de los alumnos en las diferentes escuelas de Cabra respondía a criterios de grado. la buena letra… era el plus de esfuerzo que aquellos cuadernos demandaban con exigencia innegociable. Cabra del Santo Cristo La escuela de D. La pulcritud. de los varios que se cocinaban a la vez. Eduardo Garrido del Castillo. Queda en la memoria de los niños de aquella época (y posteriores) la llamada libreta de rotación. Sebastián. aquel día el responsable del desaguisado no se libraba de recibir varias bofetadas por lo primero y algunas más por lo segundo. Asociación Cultural Cerdá y Rico. segunda y tercera sección. el esmero. Avelino. junto a la actual farmacia. con carácter casi documental. las niñas detrás. que también ejercía de practicante. en la casa actual de la familia Raya. Los alumnos. según su seseo– y que se aprovechaban en sucesivos guisos. segundo y tercero con D. Sebastián. eran introducidos por los alumnos en un único recipiente. en plena guerra civil. por turnos. donde. asistiendo a la escuela que hubo en el callejón de la iglesia. Las pequeñas bolsas flotantes que pretendían dar sustancia al agua clara –”sustansieros”. calle La Palma. Las referencias al periodo 1936-1944 se basan en sus recuerdos infantiles. los alumnos compartieron patio con un grupo de refugiados de la guerra procedentes de Porcuna. Manuel Herrera. por lo que la cuestión disciplinaria debía tomar tintes dramáticos. El número de alumnos oscilaba entre 45 y 50. aunque me llama la atención la ubicación de los alumnos por sexos: los niños se situaban delante. algunas de extrema y cruel escatología: los pucheros que preparaban en el patio hicieron las veces de urinario de los niños cuando las ollas estaban en el fuego. en la biblioteca actual y sexto con D. Santa Tierra de España. se reflejaban los logros máximos de los alumnos y que llegaría a erigirse en instrumento de evaluación profesional del maestro ante la inspección. la tarea llevaba consigo un doble y peligroso compromiso: si caía una gota de tinta se corría el riesgo de rehacer todo el trabajo y si las hojas tomaban aquel engorroso rizo en los bordes. Tomás. mi padre. incorporaban los aprendizajes recibidos. se agrupaban por secciones: primera.  . La libreta de rotación era un cuaderno colectivo donde todos los alumnos. dependiendo de sus niveles de conocimientos y edades. Un niño que en 1936 tuviera 6 años26 podría haber realizado el siguiente recorrido escolar: primer curso con D. En aquellos tiempos de pluma y tintero. dentro de cada escuela. 1942. con lo que hacían excesivamente sustancioso el contenido de una olla. El “no quiero oír ni el vuelo de una mosca” se incorporaría al lenguaje escolar como parte imprescindible de la tarea diaria. en la casa de Juan Medina.Contraluz. En aquella escuela. Seguramente en ella se aplicaban todavía los preceptos republicanos de coeducación. Teófilo. es la única mixta de la que tengo constancia en la época. tercero y cuarto con D. en la calle Cobos. Exaltación de la Historia Patria por José Muntada. quedando huérfanas de condimento el resto.

Avelino del Peral. Héroes y Santos.. el Jefe de los jefes. Ginés del Peral glosa el poema A mi Pueblo en tres apartados: I. mientras esta santa tierra cumplía generosamente la consigna de dar a conocer el nombre de Dios y extender su culto entre los indios. En el cautiverio II. Entre los libros escolares que podrían ilustrar el periodo está Santa Tierra de España. Valga como ejemplo el siguiente párrafo.. los moros abandonan sus cábilas y aduares y ofrecen su vida por España. Renacer. se encendía en las tareas espirituales de mantener viva la fe de Cristo entre los civilizados de la vieja Europa que se había hundido en el abismo de las herejías de los malos reformadores religiosos (. puede apreciarse una evidente declaración de principios en los títulos mismos. de 1942. los Tercios gloriosos. Historia de la Educación en España (1857-1975) El maestro que destaca sobre los demás en los recuerdos de sus alumnos durante este periodo es D. bravo como un león.. Liberación y III. se expone sobre la conquista de América y las guerras religiosas en Europa: “La misión universal de España no podía reducirse a los nuevos pueblos. Del capítulo En el cautiverio extraigo estos versos que. No hay en Cabra ningún otro caso de calle dedicada a un profesional de la enseñanza del que tenga conocimiento. aunque escritos por un autor de Cabra y centrados en una temática local. sin ofuscarse por la embriaguez de los bienes materiales que suelen producir los descubrimientos y conquistas. En la página 4 de dicho programa. y pese a las desavenencias y luchas de antaño. recuerdan los aprendizajes de él recibidos como el fundamento básico de sus conocimientos escolares. que nos sitúa de forma evidente en el pensamiento oficial de la época: “(.) y los combatientes de Dar Riffien.. al mismo tiempo. pero aquello demuestra. que expresaba con toda seguridad el sentimiento compartido por todo el bando vencedor de la guerra. de José Muntada. En sus páginas de introducción Infantes y Caballeros. se hace el milagro de la providencial colaboración de Marruecos a la Cruzada Española (…)” Otro documento que nos podría servir de ejemplo para tener un conocimiento preciso de la corriente ideológica que impregnó todas las facetas de la vida diaria de la época es el programa de fiestas de Cabra de 194327 . La mayoría de ellos.Reloj de arena. Sin necesidad de exponer todo el contenido de cada uno. obviamente. que hoy superan los setenta años. No he investigado los motivos que llevaron a ponerle su nombre a una calle (la que va del Polideportivo hacia la actual guardería). le llaman el Victorioso.)” En el capítulo Cruzada Nacional se hace un panegírico de la figura de Franco y del resto de generales que protagonizaron el golpe militar. un reconocimiento social de su labor. reflejan la corriente que orientó la enseñanza en España durante varias décadas: 27 Gracias a Ramón López Rodríguez he podido conocer el contenido de este documento.  .

Y que ofrecen con sus vidas en el duro cautiverio.Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico.  . a tu torre sin campanas. vacío siempre tu templo. que nos lleva hacia el imperio. “Pero ¿cuál es tu destino que ya para mí tormento veo tu cárcel repleta. tus altares por el suelo. Cabra del Santo Cristo Programa de fiestas de Cabra del Santo Cristo de 1943. pechos que no se rindieron bajo el signo de Satán al conjuro del infierno. aún te quedan pechos sanos. unidos a la Cruzada. luto y llanto por doquier. redimir de tanto oprobio el nombre de nuestro pueblo. roto en jirones el lienzo que tantas generaciones lo sellaron con sus besos? Mas aunque tus malos hijos obraran tal sacrilegio.

” En las páginas del citado programa de fiestas encontramos evidentes muestras de que la totalidad de los actos de la vida pública quedaron bajo el yugo omnipresente de la Falange. segunda demostración del Frente de Juventudes28 : Cantos populares. luchando con heroísmo hasta vencer victorioso. que identificó al equipo de fútbol local hasta inicios de los años setenta. Sevillanas y malagueñas. de una tabla titulada La Molinera. ” • El día 2 se anunciaba “Gran partido de fútbol en el campo de San Sebastián entre el equipo local del Frente de Juventudes29 con otro cuyo desplazamiento se gestiona” 28 La primera demostración del día fue una misa de campaña donde se bendijo el Banderín (sección del Frente de Juventudes) que llevaba el nombre de Bartolomé Moreno. El secretario local de la misma expone en algunas de aquellas páginas: “(…) Funcionan todos los servicios con regularidad y disciplina. • El día 1 de octubre se realizaron los siguientes actos: “A las cuatro de la tarde. Bolero. por los coros masculinos y femeninos de esta localidad compuestos por 200 voces. por la Sección Femenina del Frente de Juventudes. toma nuevo y vigoroso impulso que se traducirá en actos como los que se preparan para las próximas Fiestas (…)” Veamos algunos ejemplos de los actos programados para aquellas fiestas de 1943. según consta en el mismo programa de fiestas. en los que quedan demostrados los argumentos anteriormente expuestos: • El día 30 de septiembre. proviene del color de la camisa azul del uniforme del Frente de Juventudes (sección juvenil de la Falange). asesinado durante la guerra. parejas mixtas de camaradas del FF de.  . 29 El nombre “Once azul”. la voz de los vencedores se arroga la representación del sentir supuestamente unánime de la población: “(…) y al terminar la campaña vio Cabra sus ilusiones colmadas por las acciones de su ejército glorioso que lo libró valeroso de las garras del marxismo. actuaría “ejecutando diferentes bailables la rondalla de Educación y Descanso”. Para todos estos ejercicios los camaradas vestirán trajes de deporte adecuados.S. Bailes regionales. destacando entre ellos la C. y Auxilio Social. de JJ. Gimnasia Educativa.Reloj de arena. En cuanto al Frente de Juventudes.N. Pelegrín). camisa vieja de Falange. en los intermedios del concierto de la banda municipal de música (dirigida a la sazón por el Sr. segundo apartado del poema. JJ. Interpretación de otra tabla de Gimnasia por los Cadetes del FF. Se conocía con el nombre de Camisas Viejas a los miembros de Falange afiliados a este partido político con anterioridad al estallido de la Guerra Civil. por la sección de Flechas Azules y Flechas Blancas de esta localidad. Historia de la Educación en España (1857-1975) En Liberación. Interpretación.

En el libro de Historia de España Soy español. que contaba con algunos sectores partidarios de la separación Iglesia-Estado. que ejercía de secretario de la Comisión de Fiestas30 . en la levadura germinal de su conciencia. en un tono repleto de lirismo. pues. Años 40. logrado hasta que los chiquitines se entusiasmen con Franco. tesorero de la Comisión. pero sin dejar de ser perfectamente serio. Ed. Agustín Serrano. Es el primero de éstos el amor a España. Esta ley consagró los principios fundamentales del nacional-catolicismo. el propósito de esta lección no estará Yo soy español. Volvamos a los libros de la época.. Manuel Herrera. Asociación Cultural Cerdá y Rico. como seguramente ninguna otra del mundo.  . impagables en su testimonio silente. 30 La composición de la Comisión de Fiestas de 1943. donde se ensalzan. Francisco Martínez y Secretario. como sal de bendición. La caída de los fascismos italiano y alemán acentuó la pérdida de presencia de la Falange. sea también el maestro que aparece en otras partes de este trabajo.) Hemos agregado a cada lección unas “sugerencias para el trabajo”…con las que pretendemos un horizonte más que una pauta…”. Antonio Fernández.. Puede que Francisco Martínez. Gabriel Adarve. en las páginas Advertencias a los educadores se recomienda: “El libro es sencillísimo. que orientarían todas las actuaciones educativas del nuevo régimen. como exige la nobleza de sus fines.Contraluz.(. Tesorero. y D. siendo alcalde Ismael Olmedo y secretario del ayuntamiento José Pérez Soler. que las cosas de Dios y de España entren. donde se establecen cuatro cursos obligatorios. de 1945. vino a reforzar el papel de la Iglesia en la educación. Enseñanza Media y Profesional (ley de 1949) y en la Universidad (decreto de 1944). las virtudes de nuestro pueblo relativas a su paisaje y al carácter acogedor de sus gentes. fue: Presidente. Gabriel Adarve. La religión se convierte en asignatura obligatoria en todo el sistema educativo: Enseñanza Primaria. Hágase hincapié en el profundo sentido cristiano de la legislación social de España. que va plasmando. respeto y amor (…) es preciso que los niños conozcan las virtudes del Caudillo de España (…) Desde luego. Cabra del Santo Cristo En aquel programa de fiestas tuvieron presencia destacada dos profesionales de la enseñanza: D. Escuela Española. el espíritu de las Encíclicas de los Papas…” La Ley Reguladora de la Enseñanza Primaria. (…)Queremos que empiecen a oír los nombres ejemplares y las gestas heroicas. como reclama la edad de los lectores. que escribió un artículo titulado Cabra del Santo Cristo. Veamos. las sugerencias para el trabajo del autor en el capítulo 31 El Caudillo: “No hay caudillaje verdadero si el caudillo no inspira entrañable admiración.

en pisos o locales que no reunían las condiciones necesarias para impartir una enseñanza con garantías de calidad. algunas regidas por órdenes religiosas. estaba regida por dominicos. muy por encima de los institutos privados de la época. 33 La Universidad Laboral de Córdoba. de 1950. como Laín Entralgo y Dionisio Ridruejo.Reloj de arena. Alguno de los autores que he consultado para este trabajo lo califican como “la más brillante aportación de la ACNP31 al franquismo”. donde hubo un muerto en los enfrentamientos de distintas facciones y en las que triunfaron candidatos no falangistas. competidor posible. donde cursé BUP y COU (1975-1979). aunque su cuenta de resultados en la construcción de centros escolares parece arrojar un balance claramente negativo. ni antes ni a partir de entonces. que conocí en su última fase. Jesús Rubio García-Mina. Son los tiempos en los que saber las cuatro reglas se convierte en el techo máximo de las aspiraciones de las clases trabajadoras. Aquellos centros. Le sucedió al frente del ministerio. 32 Los centros libres eran de titularidad privada pero necesitaban un centro estatal donde evaluar a sus alumnos. por tanto. en 1956. La Iglesia consolida aún más su presencia predominante en la educación y no tendría. La enseñanza elemental quedaba. La Ley de Ordenación de la Enseñanza Media (26 de febrero de l953) generaliza la educación hasta los catorce años.33 El resultado de las elecciones universitarias a delegado. Historia de la Educación en España (1857-1975) Aquella ley convirtió la enseñanza primaria en un ciclo cerrado. porque también es diferente el cometido que Dios les ha señalado. La mano de obra especializada que demanda la industria creciente del país trae consigo la creación de las llamadas Universidades Laborales. El título de bachiller elemental llega a tener gran prestigio popular y eleva mínimamente el techo de las aspiraciones de los hijos de la clase trabajadora. para la población trabajadora y los pequeños propietarios. Ruiz Jiménez sería después destacado miembro de la Democracia Cristiana. Para ello se apoyó en falangistas disidentes. provoca el cese de Ruiz-Giménez. En 1951 es nombrado Ministro de Educación Joaquín Ruíz-Giménez. El Concordato con la Santa Sede (1953) supuso el primer espaldarazo internacional para la legitimación exterior del régimen. que sube un peldaño más con la creación de la Comisaría de Protección Escolar y Asistencia Social y con la Ley de Formación Profesional e Industrial de 1955. Su nombramiento aportaría cierto aire fresco a la España de la época. Uno de los textos escolares que puede ilustrar el periodo es Cómo se educó Carmina. A la enseñanza media se accedía mediante una prueba específica independiente. Estaban ubicados en zonas obreras. privada y libre32 . La enseñanza en España a partir de 1953 (y hasta la década de los sesenta) se divide en estatal. desconectado de la enseñanza secundaria. iniciándose con él tímidos pasos hacia una apertura que devendría inevitable. gozaron de una dotación de medios impresionante. Extraigo del capítulo VI Primer día de clase los siguientes párrafos: “(…) Las niñas reciben una educación y una instrucción adecuadas a su sexo. Su preparación para la vida es diferente a la de los niños. 31 Asociación Católica Nacional de Propagandistas.  .

como se llamaban entonces. Ed. que impartía sus enseñanzas en su mismo domicilio de la calle Cobos. Veamos las impresiones personales de un alumno de aquella época34 –escolarizado en Cabra hasta mediados de los años cincu– y que recuerda aquella etapa de la siguiente manera: “Los Maestros de Escuela. en la esquina con la calle Cobos). Tomas Eisman. Y por ello se desvelan por hacer que las niñas se parezcan en lo humanamente posible al modelo divino de la Santísima Virgen. Juan Fernández Fernández. que es el primordial fin para el que fue creada su nacionalidad desde los lejanos tiempos de Don Pelayo” Entre los nombres de los maestros de Cabra durante los años cincuenta. Gabriel Adarve (el Decano de todos). situada en la planta primera de dicho edificio. situada en la calle Santa Ana nº 18. D. Manuel Herrera. cuyo apellido yo también desconozco. Era una destartalada y vieja aula con grandes ventanales. Joaquín Albarracín). Mis hermanas iniciaron su escolaridad en esta escuela. propietario de una tienda de tejidos en la calle Soto. Avelino del Peral. a veces con los cristales rotos. Si Dios las quiere para sí. no dudéis de que España será eterna y de que jamás dejará de ser buena hija de Jesús. Las niñas españolas tienen dos sublimes ejemplos a seguir: el de Santa Teresa de Jesús y el de Isabel la Católica. Los maestros que tuve fueron tres.tienen en cuenta el destino de las vidas femeninas a ellas confiadas. D. D. por lo que se refiere a varones: D. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Entre las señoras estaban: Dª Matilde Mendoza (esposa de D. Cómo se educó Carmina. D. si las quiere para formar un hogar o vivir en el siglo. en la plaza de abajo. Había otra maestra al final de la calle Parras (frente al que fue molino de aceite) cuyo nombre no recuerdo ahora35 . vuelven a figurar algunos de los citados anteriormente. cuyo colegio estaba ubicado en la casa más próxima a la Iglesia. En la época invernal. Tomás Eisman. Manuel Pelegrín [y la banda actual]). 1950. época. Hernando. Federico Torres. La entrada se hacía por el callejón lateral izquierdo. el más joven. 34 Agradezco a Ricardo Olmedo Vera que se interesara por mi petición y me enviara sus recuerdos de aquella Se refiere a Dª Ángeles. (…) Imitando tan egregios modelos. eran cinco. Gabriel). Teófilo y. por lo que es de suponer que empezaron el ejercicio del magisterio muy jóvenes.Contraluz. llena de humedad y desconchada. y que recuerdo perfectamente. Dª Inés (esposa de Antonio Fernández). las profesoras las enseñan el camino que siguió nuestra madre la santa abulense. Cabra del Santo Cristo Las profesoras -maestras nacionales o monjitas de la orden que fuera. que impartía las clases en la casa de Falange (antes sede de los sindicatos. Dª Carmen (esposa de Celedonio del Peral. donde también ensayaba la banda de música que dirigía D. El primero de ellos fue D. Dª Josefa (cuñada del veterinario local D. D. cuya escuela estaba en la calle Real. las encauzan por la senda seguida por nuestra reina inmortal. inhóspita y fría al máximo en invierno. Algunos se adentran hasta los años sesenta. 35  .

lápiz normal o pluma metálica. es decir. Historia Sagrada. Al poco tiempo le sustituyó D. No existía el bolígrafo (aún no se conocía en España) y se escribía con lápiz/tinta. eso sí. batallas famosas. Mi gran maestro. hasta nuestra Guerra Civil y su final. desde Adán y Eva hasta el Nuevo Testamento. Tomás y mi familia. Cristóbal Herrador. De la Historia Sagrada: personajes del Antiguo Testamento. compañía. sus milagros. Antonio Soto Guerrero. Era enérgico pero a su vez eficaz en ello. en la primera enseñanza. que consistían en la Aritmética y Geometría puras y sus característicos problemas de reglas de tres. Fernando Poo y Rió Muni –hoy de Marruecos y Guinea Ecuatorial– Referido a la Historia de España: los nombres de los reyes. invasiones de otros pueblos y razas. la Iglesia. lagos y lagunas. Así mismo comprendía los problemas que ponía en la pizarra y que antes me parecían “chino”. La forma de aprender de entonces consistía básicamente en memorizar. Eran mesas para 4-6 alumnos y sillas de madera con tablas a tiras y de un color anaranjado/rojizo. etc. simplemente. logaritmos y el álgebra. vida y muerte de Jesús. escribiendo al dictado. estando de sacerdote D. preparado. montañas. Aprendimos de corrido y situándolos en el mapa. no lo conseguíamos porque la mano no podía “hacer el huevo”. Él lo detectó enseguida y de una forma sencilla y didáctica aprendí rápidamente a hacerlo. golfos. Era necesario usar guantes. La verdad es que D. si teníamos que escribir. no había las típicas “bancas o pupitres”. A pesar  . en lo referente a capacidad para la enseñanza y excelente formación. 36 Los recuerdos aquí plasmados tiene el valor referencial que cada posible lector quiera asignarles. juntar todos los dedos de la misma pues estaban agarrotados por la baja temperatura y el frío.De la llamada Geografía “Política” aprendimos la denominación de las antiguas regiones (15) y sus respectivas provincias (50). Eran típicas las llamadas “pico de pato” por su forma y se insertaban en palilleros con un artilugio para que no se desprendieran o. de repartos proporcionales. cordilleras… de la Geografía Física . le gustaba su profesión por vocación. Geografía. creo yo. hechos de la Reconquista. Por mi edad. ignoro el motivo. copiando…pero nada de memorizar los temas que entonces se daban: Historia de España. fue D. Habida cuenta de la gran amistad existente entre la esposa de D. Pasé con él los años que más aprendí de todo. Fue el día 20 de junio de 1946. Aparte de memorizar hechos históricos. introducidas a presión en el mismo. reglas de aritmética y fórmulas de geometría. pero no. debería haber sabido dividir y no tenía la más ligera noción. Tomás hice mi primera comunión. Tal vez siguiese pensando que por mi poca edad no era lógico “apretarme”. con un alambre para asirla y transportarla. accidentes geográficos y meteorológicos. Historia de la Educación en España (1857-1975) los chiquillos llevábamos de nuestras casas una lata con cisco (como una especie de brasero). nombre de los personajes de la Conquista y Descubrimiento de América. Tomás no se preocupó mucho de mi instrucción. nos explicaba profusamente muchos temas que eran entendidos por todos. A veces. Guerra de la Independencia y sus personajes más significativos. que había de ser cuidada para que no se despuntara. cabos. Me pasé unos años. que nos calentaba un rato mientras aquél duraba. Estando con D. materias que se daban al empezar el bachillerato. al que se conocía con el sobrenombre de “Calcetines”. Durante su etapa de párroco se produjeron en Cabra un aluvión de vocaciones al sacerdocio. que recuerde. Si no recuerdo mal. con lo que la escritura ya podéis figuraros cómo salía. estrechos. más las 4 africanas: Ifni. los ríos. fui admitido en dicha escuela antes de la edad. leyendo. y áreas. Gramática… y menos aún Matemáticas. cuando pasé con él. de interés.Reloj de arena. Sahara. volúmenes…Nada de tocar los quebrados. prototipo del sacerdote aldeano y buenazo. referencias a la Virgen María. Juan Fernández Fernández. Era un hombre muy instruido. sistema métrico decimal. de aligación.

Recuerdo que nos decía: “Este crucifijo que veis en el lugar de honor de esta escuela ya estaba aquí cuando vuestros padres asistían a la misma hace muchos años. fumando en una boquilla de color ámbar amarillento. La última vez que le vi con vida fue en 1961. Cristóbal “pollito”. el mundo y sus cosas”. también maestra. calculo que sobre unos 65 años. Era costumbre izar la bandera nacional al entrar y arriarla por la tarde. Gabriel le veíamos por la mañana y por la tarde. Al poco tiempo se jubiló. como ahora vosotros”. Al entrar. en la calle Real. el “Cara al sol” principalmente. Gabriel Adarve Prieto. de que son un extracto bastante amplio del contenido total de los mismos. pausadamente y abrir la escuela con la llave que extraía de su chaleco. su pajarita negra al cuello. Nos refería emocionado que tenía la satisfacción de haber sido el maestro de dos generaciones de cabrileños. D. Los recuerdo como un matrimonio ejemplar. Lo aquí expuesto me parece un documento con la suficiente sustancia como para formar parte de este trabajo. Op. siempre. Para ello se crean la Formación Profesional Acelerada (cualquier centro donde se impartiera era conocido popularmente como La Acelerada) y los cursos del PPO (Patronato de Promoción Obrera). “100 lecciones de cosas” o “La vida. p. Asociación Cultural Cerdá y Rico. algunos hermanos Soto Fuentes) y los de mi edad (Antonio Gila García. Del resto de maestros de la época no puedo aportar datos”36 . con su traje marrón. mapa… que tocase ese día en nuestros libros: La enciclopedia Dalmau Carles. Marciano Ríos.cit. sucesos -era camisa vieja de Falange. Paco “Polinar” y muchos otros. La escuela estaba dividida en dos “secciones”: los mayores (entre los que recuerdo a Pepe Tello. dando los ventanales al huerto y estando bien acondicionada. Cabra del Santo Cristo La ubicación primera del Colegio fue en la Casa Grande de la plaza. Joaquín Sánchez “Quinillo”.y ya era bastante mayor. A D. los hermanos Quiñones. 37 ROIG LÓPEZ. Entre los alumnos destacados de entonces estaba Antonio Fernández. Dª Matilde. Mejor dicho. Le gustaba mucho contar anécdotas. Pepe Vico. lo fue de mi padre y mío y de otros muchos chavales en iguales circunstancias. generalmente el Padrenuestro. En esta época también se jubiló su esposa. que tenía gran facilidad para pintar y dibujar.Contraluz. camisa blanca y. en su planta baja. 53 y ss. aparecer por el callejón de la iglesia. Juan Cristóbal. mi última epata como alumno. Fue mi maestro D. Francisco Pardo. al salir. Paquito Fernández. su primo Pepe. Diego Gavilán. que hoy me gustaría conservar. esquina con Virgencica. y se cantaban los himnos de la época. los hermanos Bedmar “Chaparretes”. JUAN FERNÁNDEZ fue ante todo UN MAESTRO. Siendo ministro Jesús Rubio se sacó adelante la Ley de Ordenación de las Enseñanzas Técnicas (20 de julio de 1957) y se proyectó un ambicioso plan de construcciones escolares. Antonio Raya. reproducía exactamente igual cualquier figura.  . a la hora de entrar. cuya escuela estaba en el local que hoy ocupa la policía municipal. las partes más personales no han sido incorporadas.”Antoñito”. Finalmente. José Olmedo. Se necesitaban técnicos con salarios bajos y reconvertir a la población agrícola emigrante en mano de obra cualificada. se rezaba una oración. Al poco tiempo se produjo su traslado a la casa donde residía este maestro. La clase daba a un corralón de ésta última calle y tenía un gran ventanal que daba a la primera citada. católicos fervorosos. Creo que en el año 1958. En efecto. Era para mí una persona excepcional. OLGA. Entre los compañeros de pupitre que más recuerdo está Manuel Garzón del Peral. en todas las escuelas.

viajaron a Roma con objeto de activar los asuntos pontificios de la congregación. Amalia Martín.  . En 1957 el bachillerato superior se divide en las ramas de Ciencias y Letras. El binomio sistema educativo-sistema productivo se implanta como pareja indisoluble y acarrea consigo una relativa explosión escolar. De regreso a Murcia serían solicitadas en Cabra de Santo Cristo. R. directora del mismo durante años y hoy Madre General de esta congregación. aparecen las llamadas secciones delegadas. el Ministerio de Educación y Ciencia (hasta entonces llamado de Educación Nacional) llegará por primera vez a alcanzar el 12% de los Presupuestos Generales del Estado37 . Debido a los pocos recursos destinados a la enseñanza. para poder documentar este trabajo. las Hermanas Apostólicas de Cristo Crucificado deciden fundar en Cabra del Santo Cristo. J y FERRANDIZ. A partir de febrero de 1957. los colegios libres adoptados y las secciones filiales. Obtuvieron una audiencia del Papa Pío XII. cerrado el 31 de agosto de 2000. Durante el mandato del ministro Lora Tamayo (1962-68). como remedio de urgencia para paliar la escasez de centros públicos.Reloj de arena. Aparece en la historia local el Colegio Cristo Crucificado. He solicitado colaboración a la Hermana Alicia. con la incorporación de los llamados tecnócratas al Gobierno –de filiación opusdeista mayoritariamente–. popularmente conocido como Las Monjas. Historia de la Educación en España (1857-1975) Pupitres de los años 50. En el fascículo gráfico (tipo cómic) editado sobre la historia de las fundadoras de la congregación38 se hace la referencia siguiente a su establecimiento en Cabra: “En el mes de febrero de 1957 las dos fundadoras .” 38 LOGARÓN. María Séiquer y M. Mensajeras de amor y perdón M. Claret. En su respuesta lamentaba no poder disponer del tiempo necesario para centrarse en mi petición.[María Séiquer y Amalia Martín] . para establecer su sexta fundación. se deja de considerar la enseñanza como un gasto estatal contraproducente y se la asciende a la categoría de inversión. en la provincia de Jaén. Ed. En aquel mismo año de 1957.

39 La primera comunidad estuvo compuesta por las siguientes monjas: Carmen Mira Rioja. Cabra del Santo Cristo Página interior de Mensajeras de amor y perdón. Encarnación Papop. Fuente: Manoli López Cózar. Análisis de la realidad del centro (curso 1998-99). M.Contraluz. Asociación Cultural Cerdá y Rico. AA.  . 40 Agradezco a la Hermana Juana María García la aportación de estos datos. Claret. Dolores Gracia Alcaraz. María Séiquer y M. Amalia Martín. Fundadoras de la Congregación HH. El 16 de septiembre de 1958 abrió sus puertas el Colegio Cristo Crucificado de Cabra a petición del pueblo y con gran insistencia de sus autoridades. de Cristo Crucificado. Teresa Rodríguez Santos y Ginesa Caballero. Elisa Blaya Polo. Las tres primeras ya fallecidas40 . Ed. con el fin de tener un colegio para niñas. 39 Cita textual del documento Finalidades Educativas del Colegio Cristo Crucificado.

Prevé las necesidades que tendrá a la hora del desayuno. es importante recordar tus obligaciones matrimoniales: si él siente la necesidad de dormir. elimina zumbidos de lavadora o aspirador. si debes aplicarte crema facial o rulos para el cabello. Salúdale con una cálida sonrisa y demuéstrale tu deseo por complacerle. Anima a tu marido a poner en práctica sus aficiones e intereses y sírvele de apoyo sin ser excesivamente insistente.. relajado y placentero. Prepárate: retoca tu maquillaje. Haz que se sienta a gusto. limpia la casa para que esté limpia de nuevo en la mañana. espera hasta que él esté dormido. rama para la mujer de la Falange. Especialmente. Después de todo. prepárate para la cama lo antes posible. en el solar de la calle Juan XXIII que hoy ocupa la casa de Pilar Olmedo Herranz. Su duro día de trabajo quizá necesite de un poco de ánimo. un pequeño gemido por tu parte es suficiente para indicar cualquier goce que hayas podido experimentar». aunque la higiene femenina es de máxima importancia. Cuando alcance el momento culminante. o que se acueste en la recámara. Recuerda que debes tener un aspecto inmejorable a la hora de ir a la cama. que sea así. Ofrécete a quitarle los zapatos. y uno de tus deberes es proporcionárselo. Ten preparada una bebida fría o caliente para él. Recuerda que es el amo de la casa. Intenta. El desayuno es vital para tu marido si debe enfrentarse al mundo interior con talante positivo. Historia de la Educación en España (1857-1975) Durante este periodo se mostró muy activa en toda España la Sección Femenina41 . teniendo siempre en cuenta que su satisfacción es más importante que la de una mujer. Minimiza cualquier ruido. entonces accede humildemente. 42 http://www. referido al trato que la esposa debía dispensar al marido y cuyo contenido nos recuerda hoy los preceptos del fundamentalismo islámico: “Ten preparada una comida deliciosa para cuando él regrese del trabajo. déjale hablar primero.emprendedoras. intenta no aburrirle hablándole de ésta. ya que los intereses de las mujeres son triviales comparados con los de los hombres. No le pidas explicaciones acerca de sus acciones o cuestiones su juicio o integridad. a principios de los años setenta e instaló su caravana frente al parque. Si tu marido sugiere la unión. que nos dejó testimonios de su ideario en diferentes textos y documentos. ya que eso podría resultar chocante para un hombre a última hora de la noche. del año 1958. Una vez que ambos os hayáis retirado a la habitación. En el momento de su llegada.html  . o si sale a cenar o a otros lugares de diversión sin ti. comprender su mundo de tensión estrés.. Sirva de ejemplo el fragmento siguiente de Economía doméstica para bachillerato y magisterio42 . que repose en un sillón cómodo. Al final de la tarde. coloca una cinta en tu cabello. en cambio. Si tú tienes alguna afición. 41 A Cabra vino un expedición. Hazte un poco más interesante para él. Nunca te quejes si llega tarde. y sus necesidades reales. no le presiones o estimules la intimidad. Durante los días más fríos deberías preparar y encender un soplapollas en la chimenea para que él se relaje frente a él. Habla en tono bajo. En cuanto respecta a la posibilidad de relaciones íntimas con tu marido. teniendo en cuenta que. su plato favorito. recuerda que sus temas de conversación son más importantes que los tuyos. quizás la última. tu marido no quiere esperar para ir al baño. preocuparse por su comodidad te proporcionará una satisfacción personal inmensa.Reloj de arena.com/article656. Escúchale.

individual o colectivamente. una perfecta unidad social”.Contraluz. Juan Montes Gallardo. Tarjeta de Promoción Cultural. 1958 El lema de la Sección Femenina era «el fin esencial de la mujer.43 Campaña de Alfabetización en Cabra del Santo Cristo. en su función humana. Julio de 1964. En 1963 se inició una Campaña de Alfabetización masiva que pretendía maquillar la cifra de tres millones de analfabetos que arrojan los datos oficiales de 1960 y que estudios posteriores elevan hasta nueve millones. 43 Lozano Seijas. La puesta en marcha de los Planes de Desarrollo de aquellos Gobiernos también tuvo su repercusión directa en la educación. 1981. maestro local. es servir de perfecto complemento al hombre.  . h. El responsable de la Campaña fue D. Cabra del Santo Cristo Clase de costura de la Sección Femenina. Asociación Cultural Cerdá y Rico. formando con él.

Salvador (¿?). Según las fuentes consultadas. D. serían: • • • • D.. 1954. Policromio o D. Allí impartía su magisterio. hoy Colegio Público del mismo nombre. y que vivió en lo que hoy es el Pub Laura–. h. que impartía clases en la casa de Falange (calle Santa Ana). entre otros. D.Reloj de arena. La ley de 29 de abril de 1964 amplió la escolaridad hasta los catorce años y posibilitó el acceso a la Enseñanza Media. Escuela de D. como se le conocía. que tenía su sede en la actual Casa de Cultura. Salvador. Dª Elena. D. • Cabra del Santo Cristo. que no reunían en general las condiciones adecuadas para impartir clases. La placa que hay en una de las fachadas norte recuerda el año 1964 como fecha de su inauguración. Historia de la Educación en España (1857-1975) Las Tarjetas de Promoción Cultural (Educación de Adultos) se expedían con independencia del nivel académico real del alumno y tenían como objetivo el maquillaje estadístico. cuya escuela estaba en la calle Gila. D. Los Grupos Escolares –nombre con el que se conocían los nuevos colegios públicos– respondían a la voluntad de supresión de las escuelas de “maestro único”. los maestros locales de la década 1950-60 (además de los citados D ª Josefa. Los alumnos aventajados ampliaban sus estudios en la Academia. Aquella ley permitió la conexión de la enseñanza primaria  . Dª Inés. Juan Fernández. Durante el I Plan de Desarrollo (1964-67) se construye el Colegio Nacional Arturo del Moral. Francisco Martínez. Policromio. Arturo. de Cabra. Lleva el nombre del que fuera alcalde de Cabra durante su construcción. en la Casa de la Misericordia. el médico Arturo del Moral –D. Gabriel Adarve y Dª Matilde Mendoza –el matrimonio Adarve-Mendoza parece ser que ya no ejercía a inicios de los sesenta–). según versión propia de la Comisaría del Plan de Desarrollo Económica de 1963. aunque empezó a funcionar algún tiempo antes de la misma. sin precisión de datos.

En Formación Profesional se programa la creación de numerosos puestos escolares. Juan Fernández (a la izda. para lo cual se incentivará con abundantes subvenciones al sector privado. 44 Emilia Fernández Perea y Jesús Rubio Santoyo.  .44 La fuerte carga ideológica de los contenidos escolares sigue estando muy presente en la época de los Planes de Desarrollo. Clero. El autor de este artículo. Guardia Civil. La filosofía educativa en España ha venido marcada históricamente por el principio la letra con sangre entra. como Figuras y Paisajes de José Mª Villergas. D. testigo con cuatro años del acto. con sombrero). En 1967 se promulga la Ley de Unificación del Primer Ciclo de Enseñanza Media con la intención de poner fin a la multiplicidad de planes de estudio para la obtención del bachiller elemental. Fue el temible acceso a tercero. Las fuerzas vivas se daban cita para celebrar los logros de los Planes de Desarrollo. lo consiguieron. con la mano en el cuello). Funcionarios y Médicos. 1965. editado en 1962 por la editorial Prima Luce. Cabra del Santo Cristo con el tercer año de bachillerato general o laboral. por lo que los castigos corporales fueron práctica habitual hasta los años ochenta del siglo XX. Inauguración de la calle Pardo Gayoso (hoy Blas Infante) por el gobernador civil del mismo nombre (en el centro. El Nacional-Catolicismo unificó la manifestación externa de los actos. En la comitiva destacan el alcalde del momento. Miguel Olmedo Herranz. Fuente: Familia Garrido Palacios.Contraluz. y el director del colegio Arturo del Moral. Falange. Foto: Foto Jaime (Baeza). entre los asistentes. Asociación Cultural Cerdá y Rico. junto a sus padres en el nº 19 de la calle. Magisterio. del numeroso grupo preparado por los maestros locales. En Cabra solamente dos alumnos. Los pendones de las ventanas (la mejor colcha que tuvieran las familias) volvían a aparecer solamente los días del Corpus. como lo demuestra cualquier consulta a los textos de la asignatura que se conocía como FEN (Formación del Espíritu Nacional) y otros libros de lectura.

tenía el objetivo claro de mantener a la clase trabajadora en el conocimiento de las cuatro reglas. recuerdo que la enseñanza primaria residual acabó impartiendo sus últimos cursos –la Ley General de Educación de 1970 reestructuraría el sistema– en las aulas de lo que hoy es la guardería municipal. La enseñanza obligatoria abarcaba hasta los 14 años. San Felipe Neri. Según el educador Ramón Fuster “la educación seguía siendo un elemento de formación al estilo burgués. que gozaría de dotaciones oscilantes entre el 21. de 10 a 14. Según se desprende de la estructura del sistema educativo antes expuesta. p. OLGA. se establecía la criba a los diez años. sin puente de conexión con el resto del sistema educativo. y se concretaba con una propuesta singular: la Enseñanza Primaria Única.4 % del impuesto de la renta de 1963 y el 9. La enseñanza primaria. industrial y comercial. vivieron los tiempos de dominio absoluto de los centros de Enseñanza Media de Úbeda y Baeza. del que quedarían definitivamente descolgados. válida únicamente para formar una pequeña élite intelectual…Para que podamos llegar a alcanzar una verdadera socialización y democratización de la cultura…es preciso que la educación sea masiva”45 En las últimas décadas de existencia de aquella estructura del sistema educativo que había sentado sus bases en 1857. de 6 a 10 años.Reloj de arena. y la Optativa. creado en 1960). y que había llegado hasta 1970 con modificaciones de escaso calado. cit. Op. Estos libros estuvieron omnipresentes en la formación de sucesivas generaciones de estudiantes españoles y pasaron por ser el compendio máximo de todo el saber a que una persona podía aspirar. Dentro de la Formación Profesional se estableció el grado de Aprendizaje y el de Maestría. Los que continuaron. 62. se implantaron las Enciclopedias Álvarez como texto escolar de referencia.  . algunos en manos de órdenes eclesiásticas como residencias de estudiantes o como internados: la SAFA. En edad tan temprana se definían los caminos definitivos a seguir en el mundo escolar. por tanto. los Salesianos…Un número limitado de estudiantes capacitados con pocos medios se podían acoger a las becas del PIO (Patronato de Igualdad de Oportunidades. Historia de la Educación en España (1857-1975) Según la Comisaría del Plan de Desarrollo de l967 la enseñanza primaria tenía por objeto la orientación y formación profesional para la vida del trabajo agrícola. En Cabra. Los niños que no se incorporaban a los diez años al bachiller elemental tenían sus días escolares contados y encaminados hacia una opción de vía muerta. por capacidad o por medios económicos. La Enseñanza Media se estructuró en Bachiller Elemental (4 años) y Bachiller Superior (dos años y reválida o curso preuniversitario).8 % de 1967. 45 ROIG LÓPEZ.

Asociación Cultural Cerdá y Rico. e incluso más tarde. las cartillas Álvarez y las Palau (que son las decanas del método fotosilábico de aprendizaje de la lectura) y los cuadernillos de caligrafía y cálculo Rubio Durante el ministerio de Villar Palasí tuvo su aparición la Ley General de Educación de 1970.  .Contraluz. Cabra del Santo Cristo También tuvieron fuerte presencia en el periodo 1960-70. aprobada el 28 de julio de ese año.

Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975) Páginas interiores de un cuadernillo de caligrafía Rubio.  . cuyo sistema de trazos marcó a varias generaciones de niños que se iniciaban en la escritura.

a la especialización por áreas. En Cabra se aplicó por primera vez a los niños que habían acabado 4º de Enseñanza Primaria. que serían impartidas por varios profesores.  . libro que ya incluía textos con algún sentido y que era la confirmación de la solvencia lectora del niño. sino.46 Aquella ley implantó la Enseñanza General Básica (EGB) hasta los catorce años y su conexión con el Bachillerato Unificado Polivalente (BUP) y la Formación Profesional de Primer Grado (FPI). Corría el curso escolar 1971-7247 . Asociación Cultural Cerdá y Rico.000 niños que seguían sin poder tener una plaza en los niveles obligatorios del sistema educativo español. Según dejó plasmado la Comisaría del III Plan de Desarrollo (1972) “no se trata de una mera expansión del sistema educativo. Esta ley intentó poner freno a una realidad escalofriante: 31 años después del final de la Guerra Civil había más de 750. Cabra del Santo Cristo La lecto-escritura alcanzaba su fase cumbre con el paso de las cartillas Palau al Parvulito. Se pasó de las clases de maestro único.Contraluz. El libro de lectura El Parvulito marcaba la frontera entre los que sabían leer y los que todavía se encontraban inmersos en la lucha contra las Cartillas y sus “mi mamá me mima” y el “perro de San Roque no tiene rabo”. 1975. sobre todo. que impartía todas las asignaturas. Barcelona Yo formé parte de aquella promoción. de una reforma estructural del sistema y de las líneas generales de política educativa”. Progresivamente fueron desapareciendo las celebraciones propias del falangismo más militante y se fueron aparcando las entradas militarizadas con que se recibía el comienzo de la jornada escolar: 46 47 Col·lectiu d’Educació. pasando automáticamente a realizar 5º de EGB.

éstas se encargaban de aquella tarea. hoy cuartel de la Guardia Civil. 1969. Algunos de los niños son: Ramón Rubio. En la escuela pública de Cabra de aquella época. prietas las filas –con órdenes marciales tipo derecha. Srta. Lajara. Manoli (maestra de Arturo del Moral). Ana Mari (maestra interina del Colegio Arturo del Moral. hija de Juan Cristóbal). Srta. Sebastián el palomo (abajo con la bola de nieve). que era completada durante los fines de semana con la proyección de diapositivas y narraciones sobre la vida mártir de los santos. Loreto Cerdá (maestra de las monjas). junto al estanque –hoy semioculta por la hojarasca–. provocaban en los niños el efecto contrario al pretendido y se vivían con más tedio que fervor mariano. la que iba a ser casa del médico. preparándolos específicamente con ensayos y lecciones de catecismo que estaban orientados hacia la Primera Comunión. los mismos maestros eran los encargados de la formación religiosa de los alumnos.  . sobre todo los del colegio Arturo del Moral. Marcela (maestra de Arturo del Moral). María (hija de Manuel el Practicante). Srta. eran dedicadas a ir a la iglesia para celebrar las Flores.Reloj de arena. Mª Paz (maestra de adultos. que estaba más lejos. Aquellas celebraciones. El pueblo era recorrido por filas de niños de los dos colegios en un lento peregrinar por las calles. En la escuela concertada de las monjas. izado de bandera y cánticos patrióticos. Srta. en honor de la Virgen. sin acabar. Las tardes del mes de mayo. Srta. conocido entonces como Mes de María. Historia de la Educación en España (1857-1975) Apolonia Vera. Mª José (maestra de Arturo del Moral) y Srta. A lo largo de los años sesenta y setenta (y principios de los ochenta). se hicieron más esporádicas y acabaron por desaparecer. el profesorado del Colegio Arturo del Moral fue el siguiente: 48 Se conocía con el nombre de caídos a las víctimas pertenecientes al bando vencedor que murieron en la Guerra Civil. junto a la tumba-homenaje a los caídos. por lo que mi memoria alcanza. hija de Antonio Albarracín). izquierda y a cubrirse–. Juan Rubio. Las jornadas de homenaje a los caídos 48 que se celebraban en la tumba-monumento que hay en el parque. Al fondo.

el conocimiento práctico y afectivo del medio ambiente. D. Francisco Lajara D. Francisco Antón (interino) Dª Catalina (substituta) Dª Josefa Dª Puri Dª Conchita Adarve Dª Inés Dª Manoli D. según consta en el documento Los Programas Renovados de Preescolar y Ciclo Inicial 49 . D. Accedió a la dirección tras el mandato de D. Ocuparía la dirección del centro desde su inauguración hasta 1966. el estímulo de la originalidad y la creatividad de los alumnos. que aparece como director en los documentos del curso 1971-72 y que ocuparía el cargo hasta principios de los ochenta. José Hervás (interino) D. dividida en dos etapas por la LGE. Quizás se haya quedado algún nombre en el tintero. Tomás Luengo Marín D. que fue el primer director hasta que se jubiló por enfermedad.” La estructura de la Educación General Básica. el fomento de las técnicas de individualización de la enseñanza.Contraluz. aunque este dato puede ser algo inexacto. etc. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Juan Montes. se modificaría posteriormente con el establecimiento de tres ciclos: Ciclo Inicial (cursos 1º y 2º). D. La novedad que la Ley General de Educación (LGE) implantó fue la creación de un tronco común de estudios para todos los niños españoles desde los seis a los catorces años. la tutoría y orientación escolar. Antonio Sánchez D. Juan Fernández. actual director. Escuela Española. Con la LGE asistimos 49 Programas Renovados de Educación Preescolar y Ciclo Inicial. Antonio Linde D. José Pardo Justicia D. Ciclo Medio (3º y 4º) y Ciclo Superior o Segunda Etapa (6º. Antonio Luque D. Ed. Juan Montes Gallardo. 1981  . la mejor coordinación del profesor. natural de Jódar. 7º y 8º). Fernando Justicia. que figura ya como director en los documentos escolares del curso 1967-68 y que ocuparía el cargo hasta 1970. Antonio Miralles D. Alberto Tortosa D. Este ciclo se culminaba con la obtención del Graduado Escolar. fueron: “la necesidad de una educación básica común para todos y adaptada a las necesidades de cada alumno. la evolución continua del trabajo escolar. Las orientaciones pedagógicas que inspiraron la puesta en práctica de la Educación General Básica. Sebastián Checa D. Cabra del Santo Cristo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • D. pues estos datos se basan en la memoria de algunos alumnos de la época. a inicios de los ochenta. José Antonio Serrano.

El despegue económico de los años sesenta tendría su repercusión inmediata en la consolidación de una clase media que no estaba dispuesta a admitir los preceptos ideológicos del pasado. Cabra del Santo Cristo. ya había cambiado sin posibilidad de retorno cuando se empezó a aplicar la Ley General de Educación. Historia de la Educación en España (1857-1975) a la reestructuración más importante del sistema educativo español de toda su historia hasta la llegada de la LOGSE. 1965. Colegio Cristo Crucificado. como pasa siempre que se implanta un nuevo sistema educativo. Tanto unos como otros vivieron con verdadero desasosiego los cambios específicos que afectaron a las Matemáticas. Todos ellos pertenecen a alumnos de Cabra de aquella época. Figura como directora la Hª Alicia Plaza.  . España estaba cambiando. los defensores. donde la teoría de conjuntos (con los diagramas de Venn como figura estelar) trajo de cabeza a todo el colectivo. de la que posiblemente nos ocuparemos en el futuro. Los detractores se aferraban a la enseñanza tradicional como el mejor sistema de transmisión de conocimientos. Las nuevas promociones de maestros ya no habían vivido la guerra y la situación económica empezaba a ser diferente. por su parte. Años antes de la muerte de Franco ya se palpaban los aires democráticos que culminarían con los Pactos de la Moncloa y que desembocarían en el cambio de sistema político y en la promulgación de la Constitución de 1978. Éstas pasarían a conocerse como Matemática Moderna. La aplicación de la LGE supuso una tremenda convulsión entre el profesorado. cuyo análisis no forma parte de este trabajo.Reloj de arena. entendían que los niños españoles y la situación del país ahora requerían un nuevo tipo de enseñanza. Pero ésta ya es una etapa diferente de nuestra historia. Pondré punto y final a este trabajo haciendo un breve comentario de los documentos escolares más representativos del periodo escolar 1965-75. Cartilla de escolaridad. Sin remedio. asistimos a la división del profesorado en detractores. vigente hasta hoy. defensores y dubitativos.

 . Asociación Cultural Cerdá y Rico. Colegio Cristo Crucificado. Cabra del Santo Cristo Paginas interiores de la cartilla de escolaridad de 1965.Contraluz.

que la Enseñanza Primaria penalizaba mediante tasas las débiles economías familiares. El precio de la cartilla era DIEZ PESETAS. 5 Pesetas. por tanto. Mutualidad Nacional de Enseñanza Primaria. 1967.Reloj de arena. La Cartilla sería substituida por el Libro de Escolaridad. según figura en la contraportada. encabezada con el epígrafe Sellos de la Mutualidad. hay varios sellos con motivos eucarísticos en los que puede leerse: Sello Escolar. que pasa de Ministerio de Educación Nacional a Ministerio de Educación y Ciencia. Parecer ser. En 1967 ya se aprecia un cambio semántico en la denominación del Ministerio. Historia de la Educación en España (1857-1975) En la página final de la Cartilla de Escolaridad de 1965. Toda una declaración de principios. Colegio Arturo del Moral. Ministerio de Educación y Ciencia.  . Libro de Escolaridad.

Contraluz. abierto en 1967. Boletín de notas del Colegio Cristo Crucificado. Febrero de 1966  . figura como director del Colegio Arturo del Moral D. Cabra del Santo Cristo En mi propio Libro de Escolaridad. José Antonio Serrano Pérez. Asociación Cultural Cerdá y Rico.

De pie (de izquierda a derecha): desconocida. el aseo y el decoro personal. En las de 5º (de EGB) ya no aparece. a veces. En la enseñanza pública se incrementaron las horas de dedicación del profesorado con las Permanencias. que también supusieron un incremento del horario para el alumnado. Historia de la Educación en España (1857-1975) Colegio Cristo Crucificado. Leonor Gómez. En la página del Libro de Escolaridad donde figuran las notas de 4º (todavía primaria) aparece la asignatura Enseñanzas del Hogar (niñas). sin paliativos. Alumnas galardonadas con diploma y banda. En el tránsito de la Cartilla Escolar al Libro de Escolaridad se quedó por el camino la asignatura de Formación del Espíritu Nacional y apareció la Lengua Extranjera (francés). Entre éste. En los dos colegios se obtenían diplomas por buen rendimiento –había entonces cinco evaluaciones por curso– y se incluía el nombre del alumno en el llamado cuadro de honor. Los alumnos con dificultades hacían su aprendizaje a base de guantazos. aquellas horas extras dejaban un sabor agridulce pues cimentaban su formación. Carmencita Lozano y Juanita López. 1968-69. sobre todo en los colegios de niñas –el Colegio Cristo Crucificado fue exclusivamente femenino hasta 1974– . En este colegio la obtención de unas notas superiores a la media llevaba consigo la obtención del galardón conocido como banda –distintivo de tela que se colocaba cruzando el cuerpo en diagonal–.Reloj de arena.  . Sentada: Isabelita Moreno. Fuente: Loreto Cerdá Pugnaire En los boletines de notas de la época tenían suficiente importancia. Las palmetas de madera dejaban hinchadas las manos y. En el aparecen como novedad los Datos Físicos y las Aptitudes y Personalidad. pero en detrimento de sus horas de juego y aventura. El Extracto del Registro Personal del Alumno (ERPA) surge como elemento complementario de la evaluación del alumno. marcada la cara.

De rodillas: Irene Amador.Contraluz. aulas del colegio Arturo del Moral. a dcha.  . Fuente: Loreto Cerdá Pugnaire. Al fondo. Sin uniforme: Claudina (hija de Paco el inspector). 1968-69. Asociación Cultural Cerdá y Rico. 1969 Fuente: Loreto Cerdá Pugnaire. Carmencita Lozano. desconocida. De pie (izda. Paquita Justicia. Niñas galardonadas con diploma. Loles Vilches. Carmen Mendoza. Emilia Cobos. desconocida.): Juani López Marín. Mª Tere Albarracín. Cabra del Santo Cristo Colegio Cristo Crucificado. Hipólita Bayona. Mª Carmen la breva. Algunas maestras y sus amigas.

Grupo de alumnas. la expresión sumiso y sincero para completar el ítem Indicaciones de los rasgos más destacados de su personalidad.  . Colegio Arturo del Moral. 1968-69 Fuente: Loreto Cerdá Pugnaire. 5º de EGB. por repetida hasta la saciedad.Reloj de arena. Historia de la Educación en España (1857-1975) Según se deduce del análisis comparativo de los ERPA de diferentes alumnos. rellenarlos suponía un engorro burocrático para el profesorado. Cabra del Santo Cristo. Colegio Cristo Crucificado. pues llegó a ser famosa. Extracto del Registro Personal del Alumno (ERPA) del curso 1971-72.

Cabra del Santo Cristo Con el nacimiento del Fondo Nacional para el Fomento del Principio de Igualdad de Oportunidades (PIO). Empiezan a aparecer las ayudas para la enseñanza.  . en los sesenta. año 1974.Contraluz. y cuyo grado máximo serían las Becas-Salario para estudiantes muy dotados de familias trabajadoras. Comunicación de la concesión de ayuda de 1. se aligeraron algo de carga las maltrechas economías domésticas de los estudiantes sin recursos.000 pesetas para libros. Asociación Cultural Cerdá y Rico. de cuantía según el nivel.

Reloj de arena. Fuente: Antonio Jódar Fernández  . Historia de la Educación en España (1857-1975) Fichas de actividades de Matemáticas (1973) y Ciencias Naturales (1974).

De pie (de izda. Cabra del Santo Cristo Otro factor que marcó las primeras fases de aplicación de la EGB fue el aprendizaje por fichas50 . Ignacia. Lucía del Peral. Hna. a derecha): Toñi Barrionuevo. 50 La enseñanza mediante “fichas” sería rechazada en los Programas Renovados de 1981 por “excesos en la utilización de determinadas técnicas de trabajo y un inmoderado desarrollo de los manuales escolares”. Pilar Olmedo.  . Emilia Lara. Hna.Contraluz. Mari Miranda y Mª del Mar Lara. Isabel. Hna. que tuvo lugar el 31 de agosto de 2000. Cabra del Santo Cristo Fuente: Herminia López González. Juana María García. Profesorado de la última promoción del Colegio Cristo Crucificado antes de su cierre definitivo como centro escolar.. Asociación Cultural Cerdá y Rico. Fuente: Colegio Cristo Crucificado. Pepita del Toro (directora). Tere Gámez. que fue toda una novedad que sedujo a los alumnos por su innovadora presenta- Foto escolar típica de los años sesenta. Antonia Aranda. Alumna del Colegio Cristo Crucificado. Abajo: Hna. Cati Espinosa y Hna.

51 Agradezco a mi amigo Antonio María Jódar Fernández el préstamo del material que ilustra la enseñanza mediante fichas.Reloj de arena. aunque multiplicaba su trabajo. Son los parientes más lejanos de los actuales cuadernillos de trabajo que tienen todas las editoriales. tú a BUP.  . tú elige– encaminaba los estudiantes hacia opciones diversas según las teóricas capacidades. Una vez acabada la EGB. un informe del Consejo Orientador –que en la práctica se reducía a: tú a FP. Informe del Consejo Orientador una vez acabada la EGB. Junio de 1975. a la vez que admiro el perfecto estado en que lo conserva. Historia de la Educación en España (1857-1975) ción. Sirvan de ejemplo los utilizados en los cursos 1973-74 (7º de EGB) y 1974-75 (8º de EGB)51 . Colegio Arturo del Moral. Cabra del Santo Cristo.

alumnos del colegio Arturo del Moral. Asociación Cultural Cerdá y Rico.Contraluz. Manuel Garrido Palacios (arriba. Ramón López Rodríguez (abajo.  . en los años 60). Los enfrentamientos entre las direcciones de ambos centros ha sido una constante mantenida a lo largo de sus tiempos de coexistencia. Cabra del Santo Cristo El autor de este artículo. y el presidente de ACACYR. El baby (bata) azul azulete (abajo) identificaba a los alumnos del colegio Arturo del Moral frente al uniforme de las niñas del colegio de las monjas. en los años 70).

Leonor Gómez. Antoñita Justicia la Rubia. cuando el preescolar masculino se cursaba fuera del Colegio Arturo del Moral. Unos lloraron de pena. Pedro Sánchez en 1967. Pepi García. Fuente: Familia Garrido Palacios.  . todas. Yo crecí en ella y aprendí que las ideas. Mari Pepa López la Rorra. Grupo de escolares durante la celebración: Mª Carmen Fages .Reloj de arena. Magdalena Río. creo. Mari Lola García. sin atentar contra la integridad física del otro. Yo tenía 14 años y disfruté de una semana de fiesta en la Universidad Laboral de Córdoba. España entraba en una nueva etapa política. se pueden defender sólo con la palabra. Dori López. Historia de la Educación en España (1857-1975) El 20 de noviembre de 1975 murió Franco. Toñi García y Mari Esther García. España había cambiado. alumno de D. Paco Jiménez. en la escuela que hubo en la Casa de la Cultura de la calle Santa Ana. Rosa Soto. Pepa Garrido. Entrábamos en una nueva fase. Encarna Moreno . Me fui al pueblo. La llegada a Cabra de un grupo de misioneros (a finales de los sesenta o principios de los setenta) tuvo su manifestación festiva con disfraces que escenificaban la hermandad entre razas. Octavio López Rodríguez. Antonia Sorroche la Viñera. otros se sintieron definitivamente liberados.