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Ficcionalizacin o barbarie?

Borges y el peronismo
En trminos ideolgicos, Borges no puede ser meramente calificado como un escritor de
derecha. En los aos 20 atraves una etapa radical de simpata yrigoyenista; en los 0 fue
nacionalista y mantuvo intercam!ios con "auretche; en los #0 escri!i numerosos
artculos cuestionando sin reparos el $acionalsocialismo y el fascismo en tiempos de
furor germanfilo y nacionalismo a ultran%a en &rgentina. 'a llegada del peronismo al
go!ierno, (ue signific para Borges remocin de su puesto de !i!liotecario, provoc un
cam!io en su orientacin poltica. )am!in es preciso desterrar la antigua concepcin (ue
ve en Borges un escritor apoltico o a*eno a la realidad de su poca +ning,n escritor lo es-.
.or el contrario, Borges intervino fervorosamente en los de!ates polticos y culturales del
pas y escri!i numerosos te/tos referidos inmediatamente a la coyuntura poltica de su
tiempo. )anto en sus cuentos como en sus ensayos, sus refle/iones acerca del peronismo
no revisten de gran inters desde un punto de vista estrictamente poltico0 son reducti!les
a una versin, ni novedosa ni comprensiva, del antiperonismo m1s recalcitrante. $o as
desde una perspectiva esttica, en la (ue lleva a ca!o el procedimiento de ficcionali%acin
de un referente al (ue difumina hacindole perder su car1cter de realidad. 2in em!argo,
los cuentos de Borges (ue irreali%an al peronismo, 3'a fiesta del monstruo4 y 3El
simulacro4, no son precisamente los m1s logrados de su produccin. 5.or (u entonces
este inters en revisar la visin de Borges so!re el peronismo6
En primer lugar, las consideraciones de Borges acerca del peronismo se integran en una
vasta serie integrada por diversos escritores0 desde 7ias, 8ort1%ar, 9artne% Estrada,
21!ato, :alsh, 2oriano, ;o%enmacher hasta .uig, 8opi, 2aer, <amerro, etc. El listado de
intelectuales (ue pensaron el peronismo podra ser innumera!le. .ero Borges, en muchos
de los de!ates culturales y polticos nacionales en los (ue intervino, ha tra%ado lneas
directrices para pensar los pro!lemas, ha simplificado, sinteti%ado y sentado posiciones
identifica!les en diversas capas de la sociedad. 2us pensamientos polticos y culturales
han calado hondo en grandes sectores de la sociedad en la (ue vivi, por lo (ue su
incidencia en las grandes discusiones nacionales no puede omitirse. .or otra parte,
algunas de esas refle/iones, aggiornadas y modificadas, su!sisten en el presente,
=
rever!eran como una vo% le*ana pero constante en algunos posicionamientos en los
de!ates actuales. ;esulta difcil pensar la relacin entre el peronismo y las posiciones de
los intelectuales sin tener en cuenta a Borges, por(ue sus tempranas opiniones con
respecto a este movimiento poltico constituyen lo (ue podemos denominar un 3e*e de
referencia40 un punto de partida ineludi!le, e/plcito o no, para las interpretaciones
posteriores acerca del peronismo. &(uellos intelectuales (ue intenten una apro/imacin a
la comprensin del fenmeno peronista, aun(ue reivindi(uen, refuten o criti(uen las
refle/iones de Borges, inevita!lemente se situar1n en alguna posicin en relacin con su
lectura, esta!lecer1n alg,n tipo de di1logo con ella. El segundo motivo se refiere a las
caractersticas mismas de la concepcin de Borges acerca del peronismo, las cuales
delinearon un modo especfico de entenderlo representativo de un sector tradicionalmente
antiperonista de la sociedad. .ara ese sector social, la visin de Borges tanto como la de
sus pares de la revista 2ur ha devenido en un modelo predilecto de interpretacin poltica.
'a concepcin de Borges acerca del peronismo est1 !asada en dos ideas centrales0 la
primera esta!lece (ue el peronismo es un simulacro, una pesadilla o alucinacin; el
convencimiento de (ue lo (ue sucede en trminos polticos es irreal, en nuestro caso el
advenimiento del peronismo, constituye un mecanismo psicolgico de resistencia a
aceptar la realidad. 'a segunda idea es producto de una visin cclica de la historia
nacional considerada a travs del e*e inaugural decimonnico de civili%acin o !ar!arie,
en el (ue la !ar!arie siempre triunfa +37encen los gauchos, los !1r!aros vencen4
sentencia 'aprida en el momento de su muerte en el 3.oema con*etural4-. En estas
caracteri%aciones pueden o!servarse continuidades con algunos de los argumentos
utili%ados para cuestionar al go!ierno actual.
En el !reve cuento 3El simulacro4, cuyas acciones transcurren en un pue!lo del 8haco
en *ulio de =>?2, mes de la muerte de Eva .ern, un hom!re al cual los dem1s persona*es
+pero no el narrador- llaman general monta un pe(ueo teatro, una escena de
representacin en la (ue coloca so!re unas ta!las a una mueca ru!ia. & cam!io de
dinero, el pue!lo acude en masa a o!servar el cuerpo de la mueca e intercam!iar unas
pala!ras con el hom!re, configurando as un simulacro, la puesta en escena de un
velatorio. Esa representacin, al igual (ue los persona*es (ue la conforman, se repite en
distintas latitudes. )am!in las mismas pala!ras del di1logo (ue los visitantes mantienen
2
con el general son vueltas a pronunciar. Esos reiterados lamentos est1n altamente
codificados y vacos de significado. 'os su*etos son autmatas (ue utili%an pala!ras
a*enas, actores (ue repiten incesantemente un te/to (ue no les pertenece. 'a estructura
del relato es dual0 en el primer p1rrafo, se narran los sucesos de los (ue participa el
pue!lo; en el segundo, el narrador interpreta el fenmeno0 3la historia es incre!le pero
ocurri y acaso no una ve% sino muchas, con distintos actores y con diferencias locales.
En ella est1 la cifra perfecta de una poca irreal y es como el refle*o de un sueo o como
a(uel drama en el drama, (ue se ve en @amlet4. Estas frases constituyen toda una
declaracin acerca del peronismo0 la 3poca irreal4 es comparada con un sueo hecho
realidad, imagen de lo monstruoso, y con una mise en scne, ficcin dentro de la ficcin.
Borges, en un ensayo de =>#> titulado 39agias parciales del Au*iote4, retoma la
representacin incrustada dentro de @amlet y alude con admiracin al mismo
procedimiento cuando se refiere al conocimiento (ue los persona*es del Aui*ote tienen de
s mismos por ha!er ledo la primera parte de la novela; ellos se sa!en ficticios. Borges
ra%ona (ue este procedimiento nos lleva a los lectores a preguntarnos si tam!in nosotros
somos ficticios, persona*es de una novela cuyo autor desconocemos. 'a ficcionali%acin
(ue Borges vitupera en el plano esttico es despla%ada hacia la evaluacin de la realidad
poltica argentina. 2eg,n Borges, el peronismo lleva a ca!o esta ficcionali%acin, pero no
con fines artsticos sino polticos. Bn procedimiento esttico valioso se vuelve as una
monstruosidad poltica.
El tema de la conciliacin de los opuestos atraviesa pr1cticamente toda la o!ra de
Borges0 la con*uncin de civili%acin y !ar!arie, el ser racional y el animal. El pue!lo, al
igual (ue los lectores, identifica en la representacin al hom!re con .ern y a la mueca
con Eva. 'os lectores, (ue sa!emos (ue Eva .ern no fue velada en el 8haco,
comprendemos (ue se relata un teatro. En cam!io, el narrador se u!ica por fuera de la
escena e intenta desenmascarar la representacin0 3el enlutado no era .ern y la mueca
ru!ia no era la mu*er Eva Cuarte, pero tampoco .ern era .ern ni Eva era Eva sino
desconocidos o annimos +cuyo nom!re secreto y cuyo rostro verdadero ignoramos- (ue
figuraron, para el crdulo amor de los arra!ales, una crasa mitologa4. Cesocultar, (uitar
el velo, implica creer (ue hay una realidad oculta, algo (ue se esconde tras las apariencias
(ue los dem1s no ven o no (uieren ver. Ce todos modos, decir 3esto es un simulacro4 no

termina con el simulacro. 91s all1 de las crticas, Borges est1 reconociendo en el
peronismo una instancia (ue tiempo despus ser1 profusamente discutida por la teora
poltica0 la caracteri%acin de la poltica como un espacio de representacin. &dem1s,
define al peronismo como un mito, es decir, una realidad para una cultura, algo (ue la
sociedad +se- dice.
Borges no cree en el peronismo, lo niega. 9e*or dicho, cree (ue el proceso poltico (ue
se inicia en el #? y culmina en el ?? es una irrealidad flagrante0 un teatro, una
representacin, un simulacro. 'lama la atencin (ue se refiera con estos trminos
e/clusivamente al peronismo y no a la poltica en general, y en consecuencia sostenga
(ue la poltica desarrollada por los opositores al go!ierno de .ern no sea tam!in un
simulacro. En su concepcin, slo el peronismo es una ficcin; el <olpe de Estado de
=>?? por parte de la ;evolucin 'i!ertadora y la proscripcin del peronismo la vuelta a
la realidad, el fin del simulacro.
'a conciliacin de los opuestos !rilla por su ausencia cuando los cuentos de Borges se
refieren concretamente a hechos histricos pertenecientes a la poca del peronismo. En
3El simulacro4 (uien revela los sucesos es un intelectual (ue no participa de la escena,
sino (ue trata de mostrar su car1cter ficticio. En cam!io, 3'a fiesta del monstruo4 en la
(ue se relatan los sucesos del =D de Ectu!re de =>#? a travs del via*e en camin de un
grupo de tra!a*adores (ue concurren desde )olosa a .la%a de 9ayo, cede a!solutamente
la pala!ra al peronismo. 9ientras (ue en el relato anterior ha!a un desconcierto del
intelectual ante lo (ue suceda F3esto es incre!le pero ocurri4G, a(u el te/to reniega de
la verosimilitud tanto en el lengua*e como en las acciones. Esto trae como consecuencia
un fuerte efecto de desreali%acin ante un suceso histrico. 8omo el peronismo es un
simulacro, el ha!la del narrador no se pretende referencial. El cuento es monstruoso en su
historia y en su retrica, lo (ue responde a la concepcin del peronismo como una
pesadillo o alucinacin. 3'a fiesta del monstruo4 es el ,nico relato donde Borges otorga
vo% al peronismo +en a!stracto-, no a los peronistas. El ha!la repite reta%os de lengua*e
sin conciencia, vaca e insignificante Fal leerlo pensamos0 nadie ha!la asG. El narrador se
constituye en la a*enidad a s mismo; al igual (ue los persona*es del 3El simulacro4, es
ha!lado por un discurso (ue no le pertenece. 'a primera persona del !1r!aro peronista
domina todo el relato en el (ue la escena poltica es representada como monoltica,
#
autoritaria y represiva. En trminos de 8arlos <amerro, los seguidores del monstruo, los
!1r!aros, son colocados en el territorio a*eno y hostil de la literatura. Burlados y
ridiculi%ados, sienten m1s miedo del (ue meten.
3'a fiesta del monstruo4 se construye por analoga con 3El matadero4 y 3'a ;efalosa40
el hecho es presentado no en s mismo o por sus caractersticas especficas, sino en
relacin con otro hecho del (ue toma su sentido y cuyas circunstancias eran distintas. 2e
propone una perspectiva ideolgica F(ue no pretende valor historiogr1ficoG (ue consiste
en una interpretacin cclica de la historia en la (ue siempre triunfa la !ar!arie. .ero si en
3El matadero4 la topografa recorra las orillas, en el cuento de Borges los !1r!aros
a!andonan las su!ur!ios, invaden el centro de la ciudad y del poder poltico y lo ocupan
todo. &l igual (ue la vo% narrativa, la vo% del monstruo del peronismo es una vo% ,nica
(ue llega a todos y lo ocupa todo. El asesinato del estudiante *udo por parte de los
peronistas conforma una reedicin del asesinato del unitario en 3El matadero4 y de
'aprida en el 3.oema con*etural4. En todos los casos, las muertes indignas de los
intelectuales son el resultado de una violencia (ue se funda en la desigualdad del n,mero
de oponentes, en una lucha en la (ue el intelectual siempre se encuentra separado y
enfrentado con respecto al pue!lo. En estos relatos (ue temati%an el e*e civili%acin y
!ar!arie, pareciera (ue esta divisin no puede resolverse de otro modo (ue no sea la
violencia contra el intelectual, como si la con*uncin entre intelectual y pue!lo fuera
imposi!le por(ue lleva a la muerte del intelectual.
2in em!argo, hay un !revsimo te/to de Borges en (ue esta resolucin se da de otra
manera. $o se refiere a un hecho histrico como los cuentos anteriores, sino (ue 3'a casa
de &sterin4 es una reescritura del mito del la!erinto del minotauro. El cuento, siguiendo
la lectura de "orge .anesi, modifica el mito al introducir el gnero popular de la
adivinan%a0 5Auin narra6, pregunta el cuento. )oda adivinan%a es un di1logo (ue lan%a
un desafo al lector, (uien de!e poner en *uego su sa!er para responder. El curioso
minotauro del cuento llama 3casa4 al la!erinto y narra parte de la historia; al estar dotado
de lengua*e, el minotauro se encuentra humani%ado. &dem1s, conoce el discurso
filosfico e histrico +3como el filsofo, pienso (ue nada es comunica!le por el arte de la
escritura4-; est1 intelectuali%ado. & la ve% (ue reescri!e el mito, el cuento modifica
a(uella concepcin circular de la historia (ue inaugura 3El matadero4. El hroe )eseo no
?
reali%a ninguna ha%aa a(u. .or el contrario, en el cuento 3el minotauro apenas se
defendi4, es decir, se suicid. Aui%1s no sea un dato menor (ue este cuento haya sido
pu!licado en =>#H, ao de la llegada del peronismo al poder y, en el plano personal, de la
salida de Borges de su tra!a*o como !i!liotecario. 2i leemos 3'a casa de &sterin4
considerando el e*e civili%acin y !ar!arie, y sin duda el conte/to nacional de esos aos,
la solucin (ue Borges plantea para la unin de los dos !andos enfrentados de la historia
argentina es la intelectuali%acin de la !ar!arie. Esta apertura a una dimensin
conciliatoria est1 ausente en 3El simulacro4 y en 3'a fiesta del monstruo4. 5.or (u los
cuentos (ue tienen como referente inmediato al peronismo impiden la conciliacin entre
civili%acin y !ar!arie (ue o!servamos en la reela!oracin de un antiguo mito griego6
Cesconocemos la respuesta, pero la pregunta nos remite a una frase de Barthes0
3despoliti%ar lo (ue es aparentemente poltico y politi%ar lo (ue aparentemente no lo es4.
&caso los escritos de Borges m1s productivos para discutir acerca del peronismo no sean
los (ue ha!lan directamente del peronismo, los (ue se refieren e/plcitamente al
movimiento poltico (ue Borges recha%a!a, sino a(uellos (ue parecen tomar distancia de
su conte/to inmediato para pensar cuestiones universales.
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