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Etnias bajo la piel

Poetas, nunca cantemos la vida de un mismo pueblo, ni la flor de un solo huerto. Que sean todos los pueblos y todos los huertos nuestros LEN FELIPE

Los cuerpos pintados, la carne de color-es

De lo que se trata la puesta en escena, el espectculo1, es de la convergencia de una multitud de disciplinas en el cuerpo humano, de sus posibilidades como lienzo en movimiento. Por lo tanto, se prescindir del vestuario o se mantendr al mnimo; y la pintura, el maquillaje, se utilizarn al mximo. Una multitud de artistas plsticos crear una obra efmera sobre el cuerpo de otra multitud de artistas escnicos. Cuerpos y ms cuerpos formando un torrente vital que aglutina diversas habilidades creadoras alrededor de un tema, labrando una riqueza no slo esttica, sino tambin reflexiva. Durante la planeacin y organizacin del festival, de la puesta en escena; la comunidad, el colectivo2, discuti extensamente cul debera ser su tema principal, cul sera su corazn. Result: la etnia. Qu es una etnia?, puedo elegir alguna? Qu es la identidad?, cuntas se pueden tener? Son algunas de las preguntas que nos hicimos cuando ahondamos en lo qu queramos fuera nuestra Palabra. Cuestionamientos indispensables, pues con el tema y lo que el colectivo entiende de l, queda fijo el eje sobre el cual se
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La idea que dio origen a este texto fue la realizacin de un guin de soporte para la pasarela-coreogrfica del V Festival Internacional de Maquillaje Corporal Fonmbules.
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La comunidad a la que me refiero, la que discuti el marco conceptual del texto, es: ADN MORENO, CITLALI RIVERA, EDUARDO DEL VALLE, ELENA ACEVEDO, FTIMA CELESTN, FERNANDA ACEVEDO, GERZAN NOGUZ, GLORIA ANDRADE, GUSTAVO MONTALBN, IZTACCIHUATL URQUIZA, JONATHAN GALLARDO, MITZI PREZ, PENLOPE RIVERA, RODRIGO RODRGUEZ y el autor Esencialmente la COMPAA FONMBULES DEL TEATRO.

articula el trabajo de todos los artistas plsticos, ellos traducirn y plasmarn cada uno de los personajes y tpicos que se les proponen en cuatro grupos o comparsas. Todos los personajes sern asignados a un artista plstico, al menos, quien mediante lneas y figuras, texturas y colores, los reinventar en cada piel; y a un artista escnico, para que lo encarne y le permita manifestarse. El trabajo del que esto escribe es trenzar la sinergia de las sensibilidades, de los corazones, para que coincidan en una misma flor: Etnias bajo la piel.

Dramatis person:

POETA (Vestido, como cualquiera del pblico, de apariencia comn.)

SONERO JAROCHO.

TSUMAT CAPORALA3 (Es una joven mujer, usa un medalln-pechera de KAUYUMARI, debajo de esta se le mira el corazn. Tambin ocupa una mscara de TSUMAT CAPORALA. Su rostro muestra los msculos, los tendones y el hueso; el resto de su cuerpo est decorado, segn la sensibilidad del artista plstico conveniente.)

Tsumat en totonaca significa muchacha.

LOS VOLADORES (La comparsa de TSUMAT CAPORALA, cada uno ser maquillado por completo; en ellos, segn la interpretacin de cada artista plstico, destacar el color blanco, el color del Norte4). Coincidimos en establecer en el primer momento las Races, entendidas como las culturas, las naciones, que dieron origen a la pretendida unidad cultural del territorio que ocupan los Estados Unidos Mexicanos. Incluimos aqu, como tpicos, a las culturas: Olmeca, de Teotihuacn, de Bonampak, de Monte Albn, de Izapa, de Mezcala, Tolteca, de Cuicuilco y de Tajn. Los artistas escnicos agrupados en esta lista, bailarn una coreografa inspirada en la danza de Los voladores, momento para que el pblico admire con mayor detenimiento y cercana, el trabajo de los distintos artistas escnicos y plsticos. Son necesarios cuatro cuerpos pintados.

EHCATL, EL VIENTO5 (Usa la mscara que los cdices de la tradicin MixtecaPuebla le asigna a EHCATL y la faz maquillada de msculos, tendones y huesos. Camina sobre zancos, de stos y de sus brazos penden telas. Salvo en su careta, su color predominante es el azul.)

LOS CAZADORES, EL OTRO (En la comparsa del VIENTO destaca el color negro, el del Oeste, con telas que les cuelgan y los cuerpos maquillados segn la interpretacin de cada artista plstico). En este lugar pusimos el lado oscuro del alma humana, ese instinto que hace que la humanidad destruya y se ensaes especialmente con lo

La paleta de colores se sugiere segn la tradicin maya. Los cuatro puntos cardinales: Este (rojo), Norte (blanco), Oeste (negro) y Sur (amarillo); y el azul, las aguas que rodean al mundo, los Cielos, el Centro.
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Ehcatl es palabra nhuatl y significa viento.

bello, esta locura que escondemos demasiado a menudo como civilizacin, es el Enemigo, el Estado en su violencia ms terrible y sin sentido. Estos artistas escnicos bailarn una coreografa inspirada en las danzas del Venado y Pascolas. Tambin sern necesarios cuatro cuerpos pintados.

LA GENTE (En todos resaltar el color amarillo, el del Sur, llevarn la piel decorada por los artistas plsticos) Agrupamos a un nmero de naciones que el Estado mexicano tiene sometidas bajo distintas mscaras, y que conviven en la misma tierra que llamamos nuestra: Huichol, Otom, Yaqui, Purpecha, Maya peninsular, Tojolabal, Mixteca, Zapoteca, Tzotzil, Tlaxcalteca, Rarmuri, Chichimeca, Mayo, Tzeltal y Totonaca. Los artistas escnicos incluidos en este grupo desarrollarn una coreografa original. Son quince cuerpos pintados.

KAUYUMARI, VENADO AZUL6 (Usa un medalln-pechera que reproduce la mscara de TSUMAT CAPORALA, tambin debajo, como a ella, se le asoma el corazn. El resto, su piel, se mudar de color, mediante el corazn de un artista plstico.)

LOS MACHETEROS (Cuerpos pintados de las ideas, de la sensibilidad de los artistas plsticos, de lo que les inspire lo que se ha juntado aqu; de LOS MACHETEROS su distintivo es el color del Este, el rojo). Qu nos queda hoy en da a quienes somos
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Kauyumari es en la tradicin huichola el Venado Azul, una de las tres personas de su Trinidad divina. Las otras dos son el maiz y el peyote.

gente de ciudad, sin Costumbre, identidades?, clichs?, desarraigo? Opciones? LOS MACHETEROS, es el panorama, lo que vemos para nosotros, el pueblo mestizo. Definimos este horizonte y lo que le miramos con cuatro letras: A) La narcocultura; B) Las nuevas tribus globales (Hip-hoperos, Eskatos, Darketos, Surfistas, Hackers, Hippies, Okupas, Skins, etc.); C) La cultura del migrante (Mojado, Chicano, Pachuco, Cholo, Mara, Espalda Mojada, etc.); D) La cultura hbrida de aquellos que tratan de recuperar las tradiciones de las culturas originarias, antiguamente conocidos como tlamantinime o sabios; hoy, lo que hay, se conoce como mexicatiahuis. Los artistas escnicos de esta seccin, seguirn los pasos de una coreografa que recuerda el baile nayarita de los Machetes o Cuchillos. Sern cuatro cuerpos pintados.

Al final del da, los tpicos de cada lista, pueden variar su lgica y sus elementos, siempre y cuando se conserve la etnia, la tnica.

El espacio escnico

Un teatro arena en cuyo centro hay un agujero para insertar un mstil, de ah salen cuatro pasillos, uno hacia cada punto cardinal. Alrededor habr pantallas mirando hacia el escenario.

Etnias bajo la piel


(Alegora escnica para cuerpos pintados)

Prembulo:

Primero el eje, la espina

Suena la msica del tamborcillo y la flauta, es el track La danza de los Voladores de JORGE REYES7. En el escenario vaco esta POETA. En las pantallas se proyectan, blancuzcas, las imgenes de un grupo de adultos, entre ellos hay una muchacha. Todos caminan por la espesura del monte. Atrapan un venadito, lo amarran y se lo llevan. Prosiguen su camino. Se detienen ante un inmenso rbol, un chopo al que se le clav un cuchillo con flecos blancos, negros, amarillos y rojos. Ante l hacen reverencias y le piden perdn por lo que harn. Mientras mira las imgenes POETA dice:

La carne, Cuerpos, la magnfica forma en que la Forma toma cuerpo, encarna, se hace visible como horizonte en llamas o bosque que se incendia en busca de agua
7

El Costumbre, Grabaciones Lejos del Paraso 1993. Todos los traces son sugerencias y, en todo caso, el planteamiento es usar una parte de la meloda o una versin extendida, una variacin, algo similar lo que funcione para la coreografa.

se corporiza y arde como algo indescriptible, carne en que lo ansioso muerde furia por palpar,8

Se detiene La danza de los Voladores cuando entra al escenario SONERO

JAROCHO

con su

jarana, se detiene frente a POETA, quien con una reverencia lo anima a tocar. La proyeccin, simultnea con la interpretacin de SONERO
JAROCHO,

muestra el corte

ceremonial del rbol, su limpieza y su transformacin en mstil. Lo ltimo que se mira es el grupo que comienza la marcha, levantando el tronco. En la proyeccin predomina el color blanco. POETA deambula entre el pblico y desaparece. Mientras se suceden las imgenes anteriores, SONERO JAROCHO se toca el ala del sombrero como saludo al pblico, se acomoda la jarana y comienza a tocar:

No puedo hacer naufragar quinientos aos de historia, irrumpen en mi memoria las carabelas y el mar. Huye el sol de su lugar caballo loco es el viento, me anega un presentimiento, dudas y miedos extraos, despus de quinientos aos no ha muerto en m aquel momento.

Las esferas y los cuerpos, Cuerpos Dos, XXIII (Fragmento) MAX ROJAS.

No me mata la ansiedad ni me ilusiono no creo que la magia del video resuelva la identidad. Hay una necesidad que atraviesa el pensamiento, un instinto, un sentimiento que nunca se ha marchitado pero por aquel pasado nostalgia casi no siento.9

1er tiempo:

Los voladores, el viento

Termina el son y se retira el jaranero. La luz del ambiente es blanca, crepuscular, como la que se disfruta justo antes de salir el sol. Por el Norte, entra TSUMAT CAPORALA con el pecho descubierto, sin medalln alguno, tocando la hipntica meloda de tamborcillo de mano y flauta conocida como Son de la calle10. Oculta su sexo. El resto del grupo entra marchando tras ella. Cuando el grupo entra, la proyeccin se mantiene con el color blanco como predominante pero cambia: nos muestra ahora un pueblo pequeo en el campo, con casitas de adobe y muchos rboles, colores chillantes y tierra suelta. El grupo carga un venado pequeo y un pedestal hecho con un tronco. Se detienen junto al hoyo para el mstil, hacen reverencias para luego arrojar dentro al venadillo y sembrarle encima el pedestal.
9

Dcimas sin ttulo de ISIDRO GUTIRREZ BARAJAS, decimero jarocho. La Flauta Mgica, Voladores de Papantla, Veracruz. Grabacin de campo: REN VILLANUEVA.

10

Cesa la msica que toca TSUMAT. Uno de LOS VOLADORES, el que parece lder, quien tiene el medalln-pechera con la faz de KAUYUMARI, se dispone a subir al tronco pero TSUMAT se lo impide, luchan un poco y queda al descubierto que es mujer, LOS VOLADORES intentan explicarle que no puede ser, que est prohibido que ella ocupe el sitio del Caporal: el pedestal; pero ella impone su voluntad y le arranca del pecho el medalln-pechera de KAUYUMARI. LOS VOLADORES comienzan a bailar alrededor del tronco, lo hacen en crculo, siguiendo la periferia del escenario, estn repartidos en los distintos cuadrantes, cuando han recorrido un tanto, regresan; van y vienen. En cuanto TSUMAT sube al mstil-pedestal reinicia la msica del tambor y la flauta (esta vez se trata del Son del perdn, de la danza totonaca de LOS VOLADORES), mientras danza sobre el tronco. Golpetea con los talones en su lugar, despus de algunos pasos cambia el punto cardinal hacia el cual brinda el rostro; el orden es en cruz, por ejemplo: Este-Oeste y Norte-Sur. Durante la danza, LOS VOLADORES constantemente la empujan y tratan de hacer que pierda el ritmo, de cierta forma, le hacen sentir su rechazo. La proyeccin del pueblito pierde su paz al mostrarnos cmo el viento, azul, le hace sentir su poder: una tromba levanta techos y descuaja rboles. Trombando entra EHCATL, EL VIENTO, que va de aqu para all, usando las telas que le cuelgan de los brazos, de las piernas, juguetea un poco con LOS VOLADORES, quienes despus de un par de sacudidas salen despavoridos. TSUMAT CAPORALA deja de tocar la meloda del Son del perdn, ahora slo se escucha una escenofona del viento, mostrando su grandeza mediante su orquesta de alientos. En las pantallas vemos salir del pueblo a LOS VOLADORES, quienes al internarse en la maleza se convierten en guacamayas y levantan el vuelo. Aunque el color dominante sigue siendo el blanco, el azul y el verde se hacen cada vez ms presentes. La luz ambiente se colorea y rasga de cian. EHCATL escudria a TSUMAT, le ha gustado la muchacha, intenta seducirla pero como sta permanece indiferente la tira del tronco. En el 9

piso, TSUMAT opone an mayor resistencia a las galanteras de EL VIENTO; ste le coquetea y la acaricia mientras viene y va, despeinndole la cabellera, chonguendola. Ella permanece indiferente a las vaporosas carantoas y EHCATL, encaprichado, decide raptarla. Se apodera de ella y la arrastra por el escenario y fuera de l. La proyeccin es bsicamente azul, con matices amarillos, solares. En las pantallas vemos a CAPORALA volar por el aire pero sin transformarse, las corrientes de EHCATL la llevan por las alturas, por encima de sierras y valles; ella sigue peleando con el aire. El vuelo de TSUMAT mutar en cada al pasar por donde se encuentra SONERO desplome de CAPORALA, en las pantallas vemos nubes y cielo. Una luz cenital se proyecta hacia un sitio entre el pblico, desde ah SONERO comienza a rasguear su jarana y canta:
JAROCHO JAROCHO.

Despus del

Soy latinoamericano llegado desde ultramar

Yo vengo desde ultramar pero no a fundar iglesias ni soy mercader de especias ni vengo a colonizar. He venido a pregonar que soy amigo y hermano un pez libre y soberano en lucha contra las redes, siento lo mismo que ustedes: soy latinoamericano.

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Mi alma no est hipotecada ni mis dioses subastados ni vengo a firmar tratados de comercio ni de nada. Soy fulgor y llamarada, tierra firme, viento y mar un sol que puede estallar, aleteo contra lo injusto desde mi tierra con gusto hoy acabo de llegar. 11

2ndo tiempo:

La gente, la caza del venado

En las pantallas se reflejan imgenes de un mercado que poco a poco se llena de vida, que despierta: llegan los marchantes, la mercanca. En colores ocres con detalles rojos. Escuchamos una escenofona de mercado, tianguis y dems expresiones del comercio informal. Lo sugerido es el track Terraza Mantel de WAKAL12. La luz del ambiente es amarilla, de oficina. Hay media docena de bultos esparcidos por todo el lugar, es la GENTE, que agazapada, hecha ovillo espera que suceda algo, lo que sea. TSUMAT est en el suelo, inconsciente. Despierta. No sabe dnde est Se da cuenta que tiene perdido el rumbo. En algunas pantallas se puede leer, en ndigo, sobre las imgenes:

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Otras dos dcimas sin ttulo de ISIDRO GUTIRREZ BARAJAS, decimero jarocho. Pop Street Sound, Discos Konfort 2003.

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Lo que pasa es que el hermanito Kauyumari, venado azul, slo se les aparece a los que un da van a ser maraakames, curanderos!
GEORGINA MONTELONGO Donde los dioses y las almas (Fragmento)

Luego del momentneo sobresalto al despertar en un lugar desconocido, TSUMAT comienza a curiosear por ah, se acerca a un bulto, lo toca, no sucede nada. Lo mira bien y ve que es GENTE, lo mueve y lo mueve hasta que el supuesto bulto sale de su inercia y se incorpora. En tonos ocres, las imgenes mostradas en las pantallas se transformarn en aquellas que nos siten en una plaza o zcalo, con iglesia, edificio de gobierno y arcos lo que se esperara ver ah. Poco a poco se levantan los bultos. Por el Sur entra el resto de la GENTE. Van de aqu para all, atendiendo graves asuntos y tratando de llamar la atencin de los dems; otros pasean distrados, cuchichean y sealan hacia la muchacha En general disimulan que han notado la extranjera de TSUMAT-CAPORALA, y su rango de Caporal de la Danza de los Voladores: Primero la GENTE hace como si TSUMAT no estuviera all, ella corre hacia uno y otro, intentando llamar su atencin, quiere saber por dnde est su camino. La GENTE, se da cuanta que no puede ignorarla y entonces adoptan una actitud hostil. Cesa la escenofona de mercado (Terraza Mantel). De mil maneras TSUMAT trata de pedir norte y, al parecer, cada sea, cada mueca que utiliza es recibida con indignacin, cual si fueran insultos. La empujan, le arrancan y le roban su medalln-pechera; con lo que su corazn queda expuesto. Ella intenta recuperar la pechera sin conseguirlo, por el contrario, los nimos de la GENTE se encienden ms.

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En la pantallas vemos acumularse una muchedumbre lista para el linchamiento; en tonos sepia, amarillos. Se escucha la voz de AMPARO OCHOA, En la danza del venado13. Entra KAUYUMARI, VENADO AZUL, quien con su cornamenta ahuyenta a la GENTE. Con el amarillo y azul predominantes, vemos en las pantallas a la GENTE correr por las calles, lejos de la plaza. Unos se transforman en reptiles, otros en roedores. En medio de una luz ambiente verdiazul, el VENADO AZUL danza describiendo el trote de los de su especie, su agilidad y belleza. TSUMAT se prenda de la apostura de KAUYUMARI, su danza la hechiza y el VENADO AZUL le corresponde y comienzan a cortejarse, bailan, se acarician. En tonos verdes y azules, en pantalla se observa el monte y el bosque, la naturaleza que se asocia con la vida de los venados. De repente y de vez en vez, aparecer disimulado apenas, un cazador oscuro, en medio de la vegetacin; primero armado pobremente y cada vez con mejor armamento hasta perder la proporcin con su presa: un venado. En otra pantalla el viento se agita cada vez ms hasta formar un cicln. Termina En la danza del venado y comienza la msica de la Danza del Venado y Pascolas, de la tradicin yaqui14. La luz del ambiente es ahora slo penumbra, pareciera presagiar una tormenta; abunda la luz negra. Huracaneando, entran por el Oeste ondeando sus telas, LOS CAZADORES, quienes vienen por VENADO AZUL. KAUYUMARI lucha por su vida: brinca y corre para salvarse, huye de los CAZADORES que simulan ser coyotes e intentan una y otra vez darle muerte a su presa. TSUMAT CAPORALA se mueve de aqu para all, muy nerviosa,mucho estorba, pero en nada ayuda a su enamorado.
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Sai-ta ma-sai-ta; Tenebari; En la Danza del venado, canto mayo-yaqui. A lo mestizo, Ediciones Pentagrama 1992.
14

La Flauta Mgica, Pascola y Venado, Danza Yaqui de Ptam, Sonora. Grabacin de campo: Ren Villanueva.

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En amarillos y negros, la naturaleza que se proyecta en las pantallas cada vez se mira ms desolada, cada vez con ms desierto. Simultneo con las acciones del escenario POETA, escandalizado, de entre el pblico y an con la msica de Venado y Pascola, entona su llanto:

Madre ma, mujer, hijos mos, tan pobres hemos sido, pero nunca habremos de estar lejos de la patria: ella es el jugo en que nos trocamos luego de morir.15

En la huida, KAUYUMARI es herido y tropieza con TSUMAT, a quien le acaricia la mscara. CAPORALA se emociona con el medalln-pechera del animal, idntico al antifaz que porta ella; lo toma del cuello de KAUYUMARI y se lo coloca; VENADO AZUL es quien ahora tiene el corazn al descubierto, ella lo besa y abraza; se olvidan del peligro. Los CAZADORES se acercan sigilosos y trenzan entre sus telas a KAUYUMARI, quien ya no puede huir. Ella conserva el mascarn-pechera, al fin puede resguardar su propio corazn. En negro y escala de grises, se proyectan en algunas pantallas escenas de rastros y carniceras. En otras vemos al viento que sopla recio, en la montaa. Y an en otra, a un toro que es conducido al matadero por todo lo largo de un laberinto. Termina Venado y Pascola, se escucha la respiracin agitada y nerviosa del animal que sabe que va a ser sacrificado y una escenofona del viento de alta montaa. Los CAZADORES amenazan el corazn de KAUYUMARI, slo esperan un pretexto para asesinarlo. TSUMAT, desesperada, invoca a EHCATL.
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Poema 27 de La patria es una naranja, de FLIX LUIS VIERA.

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El cian colorea la penumbra, vemos algunos relmpagos. Brisando, entra EL VIENTO y los CAZADORES le informan que TSUMAT CAPORALA y KAUYUMARI se han cortejado el medallnpechera que cubre su corazn la delata. Desde otro lugar en medio del pblico, se escucha la voz de POETA simultnea con las proyecciones en las pantallas y las acciones en el escenario:

El gesto calcinado vomita an fulgor El hombre es 1 rey moral aunque astringente Mariposa de Extranjia Murcilago que rompe el saco que transporta su asfixiada concepcin Naci como de la gota el cielo & como del hueso el axial dolor Abismo de herradura entre montaas Constelacin-festn de hormigas rojas Beso sin alas donde muere el ro El hombre es 1 ser celestial amuonado Sintaxis estrellada Albedro del corazn / que a tamtams se desboca & se detiene subrayndole los prpados al vrtigo ahogando en semen al fantasma de toda explicacin16

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Aullido de cisne (Fragmento) de MARIO SANTIAGO PAPASQUIARO (1953-1998) de su poemario tambin titulado Aullido de cisne.

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TSUMAT no niega lo que apenas surga entre KAUYUMARI y ella. EHCATL se enfurece, agita sus telas y remolinea por todo el lugar, sus corrientes contradictorias son las seaesl que esperaban los CAZADORES para matar a KAUYUMARI. Se escucha una escenofona que sugiera represin violenta, por ejemplo, el track Aydame de JUAN PABLO VILLA17. LOS CAZADORES, para hacer su trabajo, sacan del escenario a KAUYUMARI; al poco regresan y ostentan, triunfales, la cornamenta del VENADO AZUL. EHCATL se regocija y regodea por la eliminacin de su rival de amores, se infla y sopla. Simultneo con lo anterior en pantalla se proyectan negras letras:

Gente, dice? Yo nunca he asesinado a nadie, yo slo cazo venados. ED GEIN, LEATHERFACE
Asesino serial, profanador de tumbas, canbal

Termina Aydame. Escenofona: escuchamos al viento retumbar recio. TSUMAT CAPORALA intenta golpearlo sin conseguirlo, EHCATL es muy veloz y muy alto para que ella pueda dominarlo. Luego intenta besarla sin xito y, haciendo alarde de su poder, de su aliento, EL VIENTO arrastra fuera del lugar a TSUMAT CAPORALA. Como las ventiscas, se levanta una musiquilla alegre, de carnaval. EHCATL y sus CAZADORES celebran. Llega GENTE para unirse al jolgorio, cada vez ms y ms hasta convertir la situacin en carnaval, en medio de la fosforescencia de la luz negra. Cuando la msica termina, toda la GENTE se desploma.
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La gruta de baba, Intolerancia Records 2007.

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En negros y escala de grises, imgenes de gente fuera de su tierra, discriminada; hacinada en campos de refugiados; comunidades enteras desplazadas por la violencia social: una panormica del conflicto tnico en el mundo. Escenas de resistencia no violenta: el hombre frente a los tanques chinos, las consabidas imgenes de Martin Luther King jr. y del Mahatma Ghandi, pero tambin de la agrupacin de Escudos Humanos y las distintas imgenes de madres y mujeres indgenas recriminando a los sardos mexicanos. Cada vez a mayor velocidad las imgenes se suceden una a otra, hasta fundirse a negro.

3er tiempo:

Los macheteros, las nuevas tribus

Hay cadveres tirados en el escenario, se encienden luces rojas y azules, intermitentes, iluminndolos. EHCATL y sus CAZADORES se balancean ebrios, sonrientes, juegan y se avientan la cornamenta de KAUYUMARI. POETA camina entre los muertos mientras dice:

Sal espantado del da, nadie dijo nada, slo miraban mi cuerpo que se arrastraba con lstima. Recuerdo cmo agarr al viento haciendo mucho ruido con los dedos. Pareca de pronto el bastn de nudos, Pareca de pronto bestia de monte. Lo agarr, dije, con las manos y fui levantado por l,

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y a andar fui junto a l.18

En el ambiente, la luz roja predomina, recia como el sol al medio da. Por el Este entran furiosos los MACHETEROS, TSUMAT CAPORALA los dirige montada en zancos. TSUMAT y Los MACHETEROS bailan y estrellan sus machetes con el suelo, los blanden en el aire y los entrechocan y brincas chispas, el sonido que hacen es su coraje y su danza; los acompaa la msica de Cuchillos del GRUPO NAHUACALLI19. En rojo y azul, se proyectan escenas de gente enfurecida, levantamientos populares en Palestina, en Oaxaca y en Chiapas; Soldados que desertan, las imgenes evolucionarn hacia escenas de despus de los enfrentamientos: camiones y patrullas humeantes, escombros, casas derrudas. Durante la danza, los CAZADORES huyen y dejan abandonada la cornamenta de KAUYUMARI; esta se quedar en el escenario y todos fingirn malamente que no est ah, como sucede con la basura. EHCATL, aunque trata de oponerse a las hostilidades, queda acorralado por los MACHETEROS y TSUMAT CAPORALA. Ha terminado la msica de Cuchillos y ahora se escucha el track Cuauhtmoc de SANGRE AZTEKA20, cuando los MACHETEROS capturan al EL VIENTO; no ocultan sus intenciones de sacrificarlo, como LOS CAZADORES hicieran con KAUYUMARI. Lo maltratan: le quitan los zancos y lo inmovilizan con su telas, incluso le quitan la mscara. Al quedar al descubierto los msculos y la calavera, la materia de EHCATL, TSUMAT CAPORALA se conmueve y les impide que lo asesinen colocndose entre ellos y EL VIENTO; los tranquiliza. Despus del desconcierto inicial por la conducta de TSUMAT, los MACHETEROS relajan su actitud. Se

18 19 20

Riox Kaxlan (Fragmento), de MARCO FONZ DE TANYA. La Danza del Venado, GRUPO NAHUACALLI, Maqueta. Sangre Azteka, Grabaciones lejos del Paraso 1991.

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suavizan los tonos rojos y los azules desaparecen. EHCATL intenta acercarse a la muchacha pero sta se escabulle y se persiguen por todo el lugar, TSUMAT re. Viendo el juego, los MACHETEROS se distraen, as que no se percata nadie que por el Oeste entran las sombras largas de los CAZADORES. Sigilosos, esperan el momento en que pase TSUMAT cerca de ellos; cuando sucede, la empujan y la muchacha rueda por el escenario. EHCATL aunque se enfurece con los CAZADORES, corre a auxiliar a la doncella. Termina Cuauhtmoc. POETA entona:

Lleno de hojas como la carne cubre huesos me convierto rbol en el delirio. Me cubro de ellas como quien espera ser rbol de los que brota el fruto. Sorprendida miro a quienes acuden a deglutir mis lneas. Se deleitan y entonces compruebo que el rbol es feliz porque arrancan sus frutos.21

La luz del ambiente semeja la del amanecer. A TSUMAT CAPORALA, la vida se le escurre por la entrepierna. EHCATL la incorpora con gentileza pero ella desfallece. EL VIENTO se agita y lo intenta, pero no puede devolverle el aliento. Ella, tmida, le acaricia la cara: msculos y tendones. TSUMAT se quita la mscara propia y se la coloca a EL VIENTO en la faz. Cuando expira TSUMAT CAPORALA, la mscara cae al suelo. EHCATL an la conserva un momento
21

Amargas lneas, de Mi locura es una cuerda rota de TANYA DE FONZ

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entre sus brazos, como en el mural La Piedad en el desierto de MANUEL RODRGUEZ LOZANO, el cuerpo de TSUMAT, que se escurre. EL VIENTO se sorprende cuando descubre que el rostro de TSUMAT tambin es de carne y ligamentos y calavera, de su misma materia, la de los sueos. Se escucha una escenofona triste, del ulular de EL VIENTO. Los CAZADORES, testigos y causantes del dolor de EHCATL, se acercan, tmidos, y una rfaga de viento, una ventisca los congela, los convierte en los cuatro postes del mundo; como en la Lmina 39 del Cdice Borgia. Algo similar le pasa a los MACHETEROS, que se petrifican cuando el aire los avienta al extremo Este del escenario.

Eplogo
Escuchamos la Danza de la Muerte chontal22.

Al fin, principio

EL VIENTO ulula, toma a TSUMAT y la coloca delante de l, como cuenta la leyenda que Popocatpetl lo hizo con Iztacchuatl. Entra KAUYUMARI, sin astas ni pechera pero de inmediato recupera su cornamenta; no logra colocarla en su sitio, se frustra y desespera, bufa, brinca y da coces. EHCATL no lo ve, se ha quedado helado. VENADO AZUL se acerca a la pareja, hace una reverencia y, ritualmente, arranca como si fuera su corazn, la pechera-medalln del cuerpo de TSUMAT. Entra la GENTE por el Sur, doce danzan alrededor de CAPORALA y EHCATL, los otros tres se quedan en el extremo Sur del escenario. KAUYUMARI muestra el medalln-pechera a los cuatro puntos cardinales como si fuera en efecto un corazn. Luego se la ajusta al torso y hace lo propio con la cornamenta en su cabeza, que ahora s se mantiene en su sitio. VENADO AZUL baila alrededor del lugar, acomodando a todo el mundo. Entran, por el Norte, LOS VOLADORES, se acomodan: tres en el
22

La Flauta Mgica, Danza de la Muerte, Msica funeral chontal de Tucta, Tabasco. Grabacin de campo: REN VILLANUEVA.

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extremo Norte y uno en el Oeste. Y los ltimos en tomar sus sitios son KAUYUMARI, en medio de los MACHETEROS en el Este, y POETA en el Oeste, junto a uno de LOS VOLADORES. Lo que se sugiere es que se dispongan todos los cuerpos pintados en el escenario, que todos queden a la vista siguiendo como posible patrn la Lmina 39 del Cdice Borgia. POETA, en cuanto KAUYUMARI lo coloca en su sitio, comienza:

Te digo una cosa de aquella inocente que acariciaba el venado bajo la prpura del almendro slo queda un escorpin que atenta contra sus venas. Una huella hundida en su propia forma cubierta de agua salobre. 23

En unas pantallas vemos imgenes de gente ayudando a otros, de las distintas formas de solidaridad y resistencia cultural, de hibridacin y mestizaje; de algunos humanos que entienden que el planeta Tierra es una sola carne, un mismo cuerpo. En otras se proyectan imgenes de rboles, un bosque en el que destaca un enorme chopo que semeja un mstil; junto a l, pasa corriendo un venadillo, seguido de un grupo de cazadores; uno de ellos se detiene, es una muchacha quien despus de inspeccionar el tronco le clava una daga cubierta con flecos amarillos, negros, rojos y blancos, para sealarlo. La imagen se funde para presentarnos la Lmina 39 del Cdice Borgia, modelo de la disposicin final de los artistas escnicos; la imagen del cdice servir de fondo y sobre sta se leern los crditos presentados como mejor convenga, mientras tanto se escucha la versin de SAC TZEVUL del
23

Poema (Fragmento) de NATALIA TOLEDO, de su libro indito El dorso del cangrejo.

21

Son zinacanteco24.

FIN

Jaime Coello Manuell Mxico-Tenochtitln, 2010.

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VVAA Encuentro de Msica Indgena: Las nuevas creaciones, De El Costumbre al Rock. Archivo sonoro digital de la msica indgena INI-ETM-VIII-07 SERIE VIII.

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Apndice,

las imgenes propuestas


La mscara de Ehcatl

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La piedad del desierto MANUEL RODRGUEZ LOZANO

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La leyenda de Popocatpetl e Iztacchuatl

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Cdice Borgia, lmina 39

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(Sur)

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