2011

Autor: María Soledad Fernández Murillo Ph. D en Antropología

PROYECTO “CAPACITACIÓN, EDICIÓN Y GESTIÓN DE SITIOS ARQUEOLÓGICOS”
PRODUCTO Nº 3 (a) Informe compilatorio de los sitios arqueológicos relacionados a las comunidades indígenas. (b) Diagnóstico base para la elaboración plan de manejo de un sitio arqueológico, se presenta información de los niveles actuales de conservación del sitio, presente acercamientos antropológicos a la situación social de las comunidades y recomendaciones para su elaboración

Proyecto Capacitación, Edición Universidad Santo Tomás, Sede Arica

y

Gestión

de

Sitios

Arqueológicos

Contenido
I. II. INTRODUCCIÓN .......................................................................................................... 5 CONCEPTOS ................................................................................................................. 7 1. El Patrimonio Arqueológico Indígena ......................................................................... 7 2. La Significación/ Valoración Cultural de los Yacimientos Arqueológicos ................ 8 III. ANTECEDENTES DE LA PRECORDILLERA DE ARICA Y PARINACOTA ..... 9

3. Geografía y Medioambiente ........................................................................................ 9 4. Antecedentes sociales de las comunidades de precordillera ..................................... 11 IV. YACIMIENTOS ARQUEOLÓGICOS SOCIALMENTE SIGNIFICATIVOS DE

LAS COMUNIDADES DE PRECORDILLERA ................................................................ 12 1. Comunidad de Chapiquiña Sector Laco-Cosapilla.................................................... 12 a. El Pukara de Caillama ............................................................................................ 13 a. Inka Uyu y Huaihuarani ......................................................................................... 20 b. Las Pukaras de Chajpa y Ancopachane .................................................................. 23 c. Las Andenerías de Colcapata ................................................................................. 23 2. Comunidades de Socoroma, Zapahuira y Chusmiza ................................................. 24 a. Tambo de Zapahuira ............................................................................................... 28 b. Las Chullpas de Zapahuira ..................................................................................... 29 c. Pukara de Huaycuta ................................................................................................ 30 3. Comunidades Pukara de Copaquilla y Sector Trigopampa ....................................... 32 a. El Pukara Altos de Copaquilla ............................................................................... 35 b. El Poblado de Copaquilla ....................................................................................... 36 4. Comunidades de Lupica y Saxamar ........................................................................ 38 V. DIAGNÓSTICO PARA LA PUESTA EN VALOR DEL SITIO ARQUEOLÓGICO

“PUKARA DE SAXAMAR” ............................................................................................... 40

1

Proyecto Capacitación, Edición Universidad Santo Tomás, Sede Arica

y

Gestión

de

Sitios

Arqueológicos

5. Comunidades de Ticnámar y La Estrella ................................................................... 40 6. Ubicación Geográfica ................................................................................................ 44 7. Valoración Técnica o Científica del Pukara de Saxamar .......................................... 44 a. Estado de Conservación ......................................................................................... 50 8. Valoración Social del Pukara de Saxamar/La Estrella .............................................. 53 9. Valoración productiva/turística del Pukara de Saxamar ........................................... 54 10. VI. VII. Conclusiones y Recomendaciones ......................................................................... 55 BREVE GLOSARIO DE TÉRMINOS ..................................................................... 57 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ...................................................................... 59

2

............................................................. 22 Figura 7: RECINTO PRINCIPAL DE LA PUKARA DE CHAJPA........................ 15 FIGURA 3: MAPA DE PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO REALIZADO POR LA COMUNIDAD DE LACO COSAPILLA . LUPICA Y SAXAMAR ..Proyecto Capacitación. TABLATABLANE Y QUIPAQUIPANI ..... CHULLPA DE PIEDRA Y SILOS DE ALMACENAJE ............................................................... SISTEMA DE DRENAJE INTERNO......................... 12 FIGURA 2: PUKARA DE CAILLAMA....... 19 FIGURA 5: SITIO ARQUEOLÓGICO DE INKA UYU . 16 FIGURA 4: SITIOS ARQUEOLÓGICOS DE LAS COMUNIDADES DE BELÉN....................... LACOCOSAPILLA .................................................................. Edición Universidad Santo Tomás.......................... Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos Lista de Figuras FIGURA 1: COMUNIDADES INDÍGENAS DE LA PRECORDILLERA DE ARICA Y PARINACOTA ............................................. 31 FIGURA 11: PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO DE LAS COMUNIDADES DE PUKARA DE COPAQUILLA Y SECTOR TRIGOPAMPA..................................... 21 FIGURA 6 KANCHA Y TERRAZAS DE CULTIVO DE HUAIHUARANE ............................................................................................................. 37 FIGURA 14: TERRAZAS DE CULTIVO EN LACO COSAPILLA................................ 23 FIGURA 8: PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO DE LAS COMUNIDADES DE SOCOROMA... BELÉN ..................................................................... CHULLPAS DE CAILLAMA............... 27 FIGURA 9: TAMBO DE ZAPAHUIRA..... PAMPA DE ZAPAHUIRA ............................ 34 FIGURA 12: PUKARA ALTOS DE COPAQUILLA ............................................................................................... 38 3 ..... 36 FIGURA 13: POBLADO DE COPAQUILLA: VISTA PANORÁMICA DE LOS RECINTOS........................... ZAPAHUIRA Y CHUSMIZA ............................................................... 29 FIGURA 10: PUKARA DE HUAYCUTA.....................

.................................................................. 50 FIGURA 23: DISTRIBUCIÓN PORCENTUAL DEL ESTADO DE CONSERVACIÓN DEL PUKARA LA ESTRELLA/ SAXAMAR ... 47 FIGURA 21: SECTOR "C" (ÁREA FUNERARIA) .......................................................................................................................................................... 51 FIGURA 24: CARACTERÍSTICAS ARQUITECTÓNICAS DEL PUKARA DE SAXAMAR/LA ESTRELLA .................... 45 FIGURA 19: VISTA PANORÁMICA DEL SECTOR A.................... 53 4 .......... 46 FIGURA 20: ESTRUCTURAS DEL SECTOR B ....................................................Proyecto Capacitación..................................................... 40 FIGURA 16: PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO DE LAS COMUNIDADES LA ESTRELLA Y TICNÁMAR ............................................................................ 43 FIGURA 17: VISTA PANORÁMICA DEL PUKARA DE SAXAMAR/LA ESTRELLA 44 FIGURA 18: CARACTERÍSTICAS ARQUITECTÓNICAS DEL PUKARA LA ESTRELLA ......................................................... Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 15: VISTA PANORÁMICA DEL CERRO MARQUEZ Y DEL POBLADO DE TICNÁMAR ................... 48 FIGURA 22: SECTOR F (ÁREA AGRÍCOLA) .................................................................................................................... Edición Universidad Santo Tomás............................................................................................................ 52 FIGURA 25: RESULTADOS DE LA ENCUESTA APLICADA A LOS POBLADORES DE TICNÁMAR (Nº DE PERSONAS =12) ............................................................

Informe compilatorio de los sitios arqueológicos relacionados a las comunidades indígenas que presente información georeferencial útil para los siguientes emprendimientos culturales. b. Este punto es de alta relevancia pues existe una gran diversidad de yacimientos arqueológicos que conforman el patrimonio arqueológico de la precordillera. etc. sin embargo. se basó tanto en la aplicación de técnicas de recopilación primaria. Enfocados en estos objeticos. La metodología específica del estudio. sólo un número reducido de ellos es reconocido socialmente como parte de la conformación histórica de las comunidades actuales. tales como entrevistas no estructuradas con miembros y dirigentes de las distintas comunidades. puestas en valor. como en la recopilación de de antecedentes bibliográficos o información secundaria. INTRODUCCIÓN El proyecto Capacitación. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos I. cultural y social para aprovechar el espacio intercultural como base para mejorar la calidad de vida. Edición y Gestión de Sitios Arqueológicos ejecutado por la Universidad Santo Tomás UST y auspiciado por la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena CONADI tiene como objetivos principales: mejorar la participación de las comunidades en programas centrados en conservación y gestión de patrimonio cultural y potenciar las ventajas de los pueblos indígenas basadas en su capital natural.Proyecto Capacitación. presente acercamientos antropológicos a la situación social de las comunidades y recomendaciones para su elaboración Dentro de estos aspectos el presente informe tiene como objetivo entregar un compendio de información sobre una amplia gama de sitios arqueológicos que tienen una significación cultural para las Comunidades Indígenas de Precordillera y que a la larga pueden ser parte de proyectos de fortalecimiento cultural como elaboración de planes de manejo. 5 . el proyecto presenta el siguiente producto a. Edición Universidad Santo Tomás. Un diagnóstico base para la elaboración plan de manejo de un sitio arqueológico. que cuente con información de los niveles actuales de conservación del sitio.

el uso de corte científico o técnico. Además de describir las características específicas de cada uno de los sitios arqueológicos. Sin embargo. como también para equilibrar o diversificar la información en áreas con estudios existentes. en los planteamientos metodológicos planteados por Romero (2008. considera evaluar su potencial considerando tres tipos generales de uso: el uso cultural e identitario. Un tercer módulo lo compone una revisión bibliográfica del patrimonio arqueológico reconocido de las comunidades indígenas. se presenta una recopilación conceptual de los términos teóricos utilizados durante el estudio. 6 . Por tanto. el informe se organiza de la siguiente manera: primero. El cuarto módulo es un estudio de caso (diagnóstico) acerca de la valoración actual del Pukara de Ticnámar. se realizó trabajo en terreno. Edición Universidad Santo Tomás. principalmente relativos a investigación arqueológica. 2009). también. presentando un acercamiento a los usos sociales actuales y realizando una evaluación del potencial productivo de este yacimiento. consistiendo en exploraciones dirigidas a ciertos territorios donde no se puede hallar información específica debido a que el trabajo central de este producto se enfoca al diagnóstico para la puesta en valor del Pukara de Saxamar (Ticnámar). Este fue un trabajo de limitado alcance. Esta metodología se enmarca.Proyecto Capacitación. este diagnóstico. segundo se presentan los antecedentes geográficos e históricos de la precordillera. para recopilar información de áreas especialmente carentes de investigaciones previas. como también estudios etnohistóricos enfocados en la región. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos Además. se debe recordar que existe una largo historial de trabajos patrimoniales en la Región de Arica y Parinacota. De manera general. existe una gran ausencia de trabajos etnográficos acerca de los lugares culturalmente significativos que están en uso por las comunidades locales. y finalmente un uso de tipo productivo o turístico.

el legado que se deja a las generaciones futuras.253. también. C-1100 d. Sede Arica II. pero que vistos por otras colectividades deberían ser de valor cultural para aquellas (Endere 2002).253. Dicho de otra manera. ellos hicieron referencia a la construcción histórica regional tomando como hitos el desarrollo social del Estado Tiwanaku durante el Período Medio (400 d. También incluye bienes que las comunidades no valoran en la actualidad.) y el desarrollo del Período Tardío: Imperio Inka (ca. Estos bienes constituyen la herencia de los primeros pobladores y vienen a conformar parte de la existencia. formó comisiones para elaborar y fijar la memoria sobre su conformación histórica.C. es competencia de la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI). la preservación y la difusión del patrimonio arqueológico. 1. CONCEPTOS y Gestión de Sitios Arqueológicos 1. Romero (2008) llama la atención sobre este tema. donde cada pueblo indígena reconocido por la Ley 19. Edición Universidad Santo Tomás. de las formas de vida y manera de ser de las comunidades indígenas actuales (Concejo de Monumentos Nacionales. El Patrimonio Arqueológico Indígena El patrimonio arqueológico indígena está conceptualizado como parte de los bienes culturales tangibles de los pueblos y comunidades indígenas de Chile. sí se desea definir el patrimonio de las colectividades indígenas de la pre-cordillera de Arica y Parinacota es necesario aclarar que de la extensa lista de sitios arqueológicos que existen la región sólo unos pocos sitios están considerados en la memoria colectiva de las comunidades y por lo tanto están socialmente (expresamente) reconocidos como patrimonio indígena.450 d. Tomando una definición práctica. En virtud de la Ley 19. histórico y cultural de los indígenas de Chile.). Son. Con el trabajo de la Comisión Verdad Histórica y Nuevo Trato de los Pueblos Indígenas (2003). señalando que las comunidades aymaras actuales conocen muy poco de los desarrollos locales acaecidos durante el Período Intermedio 7 . el “patrimonio arqueológico indígena” es el patrimonio mueble que las comunidades y pueblos indígenas consideran como bienes altamente valorados. de la visión de mundo. El relato del pueblo aymara es demostrativo importante en este aspecto.C.Proyecto Capacitación. ya que en su comisión ellos admitieron “conocer muy poco de la historia aymara” (Zapata 2004). De manera general. 2003).

(b) Local. o una larga secuencia de ocupación o porque presentan condiciones extraordinarias de conservación. sino que sus diferentes características les permiten ser valorados por distintos aspectos. han sido ocupados por un corto tiempo. y (c) Productiva. Estos lugares no tienen solamente un tipo de valoración. periodos en los cuales el desarrollo prehispánico fue de mayor complejidad. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos Tardío (1. no sólo indicando el rol histórico. Edición Universidad Santo Tomás. Esto se puede deber Valoración Técnica Científica o Se refiere a la capacidad del lugar para generar nuevo conocimiento científico/técnico acerca de los procesos históricos y sociales tanto locales como globales Local o Interpretativa Se refiere a la capacidad del lugar para ser utilizado e interpretado dentro de los parámetros y valores tradicionales o desde una perspectiva local. rasgos arquitectónicos aislados. social o ceremonial del lugar. sino sobre todo porque existe una permanente intención por VALORACIÓN BAJA Los lugares que por distintos factores presentan pocas potencialidades para la investigación. Se da cuando las personas se identifican con los lugares. yacimientos arqueológicos. 2. que son valorados por las personas que ejercen acción en el territorio donde están insertos. tres tipos de valoraciones pueden ser evaluados: (a) Técnico. . ya sea porque originalmente presentan poca información. etc.400 d. no fueron densamente ocupados. De manera general. El lugar no es identificado e incluso puede ser alterado o destruido porque se opta por un nuevo uso del terreno donde se emplaza. histórica o arqueológica.).Proyecto Capacitación. La “significancia/valoración” está sustentada en un conjunto de características que estos lugares poseen ya sea por su rol histórico o por una función productiva actual o potencial. etc. Siguiendo el trabajo de Romero (2008) se presenta un breve cuadro resumen CONCEPTO VALORACIÓN ALTA Lugares con alto potencialidad de investigación etnográfica. Fue precisamente en esta fase histórica donde la mayoría de las evidencias arqueológicas (pukaras. andenes o terraza. son muy recientes o porque han sufrido un deterioro por factores ambientales o antrópicos.C.100 1. pukaras-aldeas. ya sea como residentes permanentes o no.) que se encuentran en la zona precordillerana de Arica fueron construidas y utilizadas por los pobladores prehispánicos. Re-conocimiento mínimo del lugar por parte de la comunidad. Su potencial está en su uso para producir o reproducir los 8 . Se trata de lugares de gran monumentalidad.). La Significación/ Valoración Cultural de los Yacimientos Arqueológicos Romero (2008) ha conceptualizado a los Lugares de Significación Cultural como los espacios (paisajes.

Se caracteriza por un conjunto de pequeñas quebradas con caudales reducidos. social o para el fortalecimiento de la identidad local y la memoria tradicional. Incluso. y serranías que alcanzan alturas máximas de 3. mayor radiación solar y abundantes precipitaciones en verano. Sitios Históricos.100 hasta aproximadamente 4. Sede Arica modos de vida. como cuencas planas. ideales para la crianza de ganado. que implica uso turístico. Edición Universidad Santo Tomás. Geografía y Medioambiente La sierra o pre-cordillera de Arica se encuentra a una altura promedio de 2. de la comunidad. se dispone de amplios bofedales y tolares. ya sea mediante su función económica. ya sea usándolo intensivamente. El clima es desértico marginal de altura con algunas precipitaciones durante el período estival del año. Valoración Productiva o Potencial Turístico. Son definidos por las condiciones de conservación III. pero permanentes. considerando su aptitud museográfica más amplia. menor abundancia de oxigeno. Capacidad del lugar para ser utilizado como recurso cultural.500 msnm y su ubicación corresponde a la falda occidental de la cordillera andina. Presenta dos pisos ecológicos marcados: Piso de Puna Seca comprendido entre los 3. pero también uso educativo e identitario.300 m sobre el nivel del mar. Redes Viales o lugares sagrados de características monumentales y/o con condiciones estéticas excepcionales. etc. ya sea porque no presentan características físicas de fácil interpretación o no presentan una característica excepcional de tipo artístico. social o histórico. en ciertos microclimas más 9 . Se caracteriza por poseer una serie de características que lo convierten en una zona de hábitat extremo: amplias diferencias de temperatura que superan los 0 grados cada noche. y Gestión de Sitios Arqueológicos preservarlo.500 msnm.500 y 3. creencias. fundamentalmente. a una discontinuidad histórica en la ocupación del territorio. Sólo en lugares apropiados. Se trata de Yacimientos arqueológicos. ANTECEDENTES DE LA PRECORDILLERA DE ARICA Y PARINACOTA 3. Este espacio es un territorio articulador de las áreas altoandinas altiplánicas y los valles costeros y desde el pasado fue destinado. reparándolo o ampliándolo. un cambio de la población residente o por un cambio abrupto de su uso por otra función más valorada actualmente. tradiciones. Lugares que no despiertan el interés del público general. al cultivo de determinadas especies de tubérculos y cereales.Proyecto Capacitación.

y otro hábitat prepuneño. pudiendo encontrar la formación denominada Estepa Arbustiva Abierta o Tolar. Aristida). Tripogon. Esto es especialmente sensible en aquellos cursos que se sustentan desde aguas superficiales. Fabiana y Atriplex (Castro et al. gato montés (Felis jacobita). representada por formaciones xerófias como tolares (Baccharis tola) y queñua (Polylepis incana). Fabiana y Atriplex (Castro et al. En este ambiente se identifican las Comunidades Indígenas de Zapahuira. En el piso pre-puneño. conocida también como hábitat puneño (IGM 1985). Aristida).700 m sobre el nivel del mar.000 y 2. las quebradas se llenan de tupidas formaciones de pastos. Baccharis. Belén y Tablatablane Quebrada Media Las quebradas o valles intermedios son entendidos como los tramos de los cursos de agua ubicados entre 2. Quebrada Alta Corresponde a los terrenos habitados comprendidos entre los 2. Tripogon. burros salvajes (Equus sp. la llareta (Laretia acaulis).100 m sobre el nivel del mar. que también ha sido denominado piso pre-puneño. el recurso de agua se vuelve más escaso alcanzando sequías en los meses previos a las lluvias estivales.700 hasta los 3. luego de la época de lluvias. las características topográficas y climáticas condicionan el desarrollo vegetacional. Biogeográficamente.Proyecto Capacitación. 1982). taruca (Hippocamelus antisensis). vizcachas (Lagidium viscacia). lo que sucede en menorescala en los ambientes beneficiados por aguadas o vertientes. Esta vegetación soporta una fauna silvestre compuesta por camélidos (Lama guanicoe y Vicugna vicugna). junto con la denominada formación tolar-pajonal. puma (Felis concolor) y 10 . Socoroma. compuesta por los arbustos poáceas (Eragrostis. Debido a la lejanía mayor de las nacientes de los ríos. Chapiquiña Sector Laco-Cosapilla. Baccharis. Edición Universidad Santo Tomás. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos protegidos por la topografía es posible cultivar ciertas especies de mayor resistencia. 1989:188). cuyes (Galea musteloides). Se ha identificado a la Comunidad Copaquilla Sector Trigopampa ocupando este tipo de paisaje. La flora característica de este ambiente es la queñua (Polylepis incana). tales como poáceas (Eragrostis. compuesto por matorrales de altura en donde se asentó la población humana (Schiappacasse et al. como la quinua y la papa. 1982).).

y perdiz andina (Nothoprocta ornata. Antecedentes sociales de las comunidades de precordillera La Precordillera es el territorio de distintas comunidades indígenas que se distribuyen a lo largo de las quebradas y las mesetas. POBLADO PUTRE TICNÁMAR La Estrella LUPICA CHUZMIZA Lupica Chuzmiza Belén BELÉN Quipaquipani Tablatablane CHAPIQUIÑA ZAPAHUIRA COPAQUILLA Sector Trigopampa SAXAMAR Saxamar Sector Laco-Cosapilla Zapahuira Pukara de Copaquilla COMUNIDAD INDÍGENA Putre Ticnámar 11 . 4. Las comunidades más importantes están localizadas en los distintos poblados ubicados a lo largo de las quebradas y las mesetas y cada una de ellas tiene una organización espacial y social que la caracteriza. Edición Universidad Santo Tomás. cinerscens o pentlandii) (Castro et al 1982).Proyecto Capacitación. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos diversas aves como jilguero (Opinus copenis o uropychialis).

Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 1: COMUNIDADES INDÍGENAS DE LA PRECORDILLERA DE ARICA Y PARINACOTA IV. hasta la central hidroeléctrica de Chapiquiña. YACIMIENTOS ARQUEOLÓGICOS SOCIALMENTE SIGNIFICATIVOS DE LAS COMUNIDADES DE PRECORDILLERA 1. Edición Universidad Santo Tomás. Geográficamente. una altitud de 2. El acceso se realiza es a través un camino de tierra muy irregular y angosto que requiere ser mejorado. Está ubicada en la comuna de Putre y su infraestructura de riego extrapredial está compuesta en la actualidad por sistemas de canales que se abastecen del río Lauca que conduce las aguas desde el Lago Cotacotani.m.Proyecto Capacitación.n.s. la Subcuenca de Laco Cosapilla. Comunidad de Chapiquiña Sector Laco-Cosapilla El sector de Laco Cosapilla se encuentra ubicado a 95 Kilómetros de Arica. punto en el cual se originan las aguas de riego para esta comunidad y que pertenecen a Comunidad de Aguas Canal Azapa. es parte integrante de la Cuenca del río San José. Los socios que integran esta comunidad se dedican a desarrollar la actividad agropecuaria y mantienen sectores con cultivo de alfalfa. Según el informe del “Servicio de Apoyo Para la Formulación y Ejecución de un Plan de Desarrollo Integral en la Unidad de Planificación 12 .700 m.

“lugar de las chullpas”. El sector funerario se encuentra localizado en el sector norte del sitio. Según este autor. Sector Pueblo de Chapiquiña Oeste: Cerros fiscales. Sector Chusmiza y Murmuntani. Sector río Chapiquiña. es decir. además. El Pukara de Caillama presenta cinco sectores funcionales que han sido estudiados por Romero (2003) y Muñoz y Chacama (2006): sector funerario de chullpas. 13 . algunas mejor conservadas que otras. cuyos miembros le otorga. también. se encuentra el conjunto de chullpas más grande de toda la pre-cordillera de Arica. sector quebrada de Copaquilla La población reside en diversas estancias asociadas al pueblo de Chapiquiña y actualmente comparte los lugares de valor cultural con los residentes del Poblado de Chapiquiña y Pachama. Sur: Cerros fiscales. las chullpas. . sector habitacional. sector funerario de cistas. a. El Pukara de Caillama En la quebrada de Chapiquiña. específicamente en el sitio conocido como Pukara de Caillama. hacen referencia a los gentilares (yacimientos arqueológicos de Caillama y Laco). Edición Universidad Santo Tomás. En este punto las comunidades reconocen el valor preponderante de la Iglesia de Pachama. elaboradas con una planta circular con muros de piedras de origen volcánico. que se encuentra en estrecha relación con un conjunto funerario de 27 cistas. Dentro de sus narrativas locales este lugar es reconocido por la comunidad como lugar de gentiles. Los miembros de la comunidad de Laco Cosapilla denominan a este lugar Caillama Bajo y está en estrecha relación con el pueblo actual de Chapiquiña. Complementariamente. las Chullpas de Caillama pertenecerían a elites altiplánicas afiliadas al señorío de Carangas. Región de Arica y Parinacota. área de almacenaje conformado por qollcas y un área estratégica de control visual conformado por miradores. está compuesto por un conjunto de 19 chullpas de barro y piedras lajas. del pueblo de Chapiquiña y en segundo término. Programa Orígenes Segunda Fase” (2010) Los límites naturales del territorio de Laco Cosapilla son: Norte: Cerros fiscales. Este: Cerros fiscales. La asociación de estos patrones funerarios distintos ha sido interpretada por Romero (2003) como el reflejo de marcadores étnicos. el nombre de Chullpane.Proyecto Capacitación. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos Precordillera Comuna de Putre.

Algunos edificios presentan accesos definidos por jambas pircadas o en un solo bloque. Hacia el sur. El área de almacenaje se encuentra en el mismo sector habitacional y se caracteriza por estructuras circulares con áreas menores a los 2 m2 que han sido interpretadas como qollcas.Proyecto Capacitación. Varios recintos aún conservan en su interior artefactos relacionados a la producción de alimento como batanes y morteros. En este sector. Edición Universidad Santo Tomás. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos serían marcadores territoriales que reflejarían la influencia aymara en la región occidental en un momento previo a la expansión Inka. El sector habitacional ocupa las cotas más altas y está conformado por recinto de planta circular y oval. El área habitacional se extiende por los cuatro flancos siendo el sector noreste el de mayor concentración de recintos. se ha identificado un amplio espacio delimitado por muros de doble hilera que ha sido definido como una plaza o área pública. algunas de estas estructuras aún presentan restos de maíces y avalan su función de almacenaje 14 . se cierra el perímetro del sector habitacional con un muro defensivo con un solo acceso ubicado en la parte más occidental.

LACO-COSAPILLA Caillama ha sido interpretada como un enclave estratégico con múltiples funciones ocupado durante el Período Intermedio Tardío (1100-1470 d. Edición Universidad Santo Tomás. este sitio también sirvió como centro –eje de relaciones entre de las poblaciones de los valles y quebradas de Laco Alto y Caillama y como paso obligado para poder acceder a distintos pisos ecológicos como la Quebraba de Livilcar hacia el oeste y/o la pampa de Zapahuira hacia el norte.).Proyecto Capacitación. CHULLPAS DE CAILLAMA. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 2: PUKARA DE CAILLAMA.C. 15 . Complementariamente.

Belén tiene su origen en las reducciones de pueblos creadas por disposición del Virrey Toledo a fines del siglo XVI en el Virreinato peruano. declarado por Real Cédula en 1574 como Ciudad Real para la salida oficial del mineral.Proyecto Capacitación. En 1668 se crea la Doctrina de Codpa para la atención religiosa de los pueblos del interior (entre estos Belén). Edición Universidad Santo Tomás. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 3: MAPA DE PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO REALIZADO POR LA COMUNIDAD DE LACO COSAPILLA Elaborado por la Sra. cuyo objetivo era reunir y adoctrinar las comunidades indígenas. Las primeras referencias documentales de Belén son de comienzos del siglo XVII y refieren al poblado de Tocoroma (Hidalgo 1999). Laura Quispe (Comunidades de Belén y Tablatablane) El actual poblado de Belén es el fiel reflejo del desarrollo histórico de la región y su repercusión en toda el área centro sur andina. pero la extensión del territorio 16 . Esta reducción aprovechó su localización en el paso precordillerano y funcionó como posta de abastecimiento en la “Ruta de la plata” que unía Potosí con el puerto de Arica.

Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos dificultó la presencia del párroco en los pueblos. sin embargo. Belén tiene grandes condiciones para ser un centro productor agrícola ganadero en el gran desierto. Belén cuenta con suministro de energía eléctrica. para fertilizar la tierra. ya que su ubicación geográfica era ideal para controlar y vincular el altiplano y la costa. Entre las agrupaciones sociales representativas destacan la conformación de la Junta Vecinal Nº4. La actividad ganadera ha disminuido. En 1777 Belén figura como cabeza de doctrina para la atención de los pueblos de la cordillera. llamado el “oro verde”. jurídicamente. Por su alta calidad y fragancia era considerado un producto de exportación. La producción bajó debido a problemas climáticos y de mercado. Se riega por inundación y las aguas se distribuyen entre la comunidad dueña de derechos por turnos de riego. Según Hidalgo (1999). que asigna horas de acuerdo a superficie y tipos de cultivos. Edición Universidad Santo Tomás. el centro de madres y el baile religioso “Kullaguas de San Santiago de Belén”. Los cultivos principales aún son el maíz. dedicada por cientos de años a la agricultura y ganadería tradicional de precordillera. siguiendo la tradición de mitaciones. se constituye. El orégano fue a mediados del siglo XIX un cultivo muy importante. Actualmente la escasa comunidad residente cultiva las especies tradicionales y hortalizas como zapallo. que desde tiempos remotos se extrae en los acantilados de la costa. la alfalfa y el orégano. En la década de 1980 fue la ganadería la principal actividad.Proyecto Capacitación. En la Revisita de 1772 el pueblo de Belén aparece con una separación interna en dos parcialidades. una escuela básica. carne y queso. aún se cría ganado ovino y caprino con el que se produce leche. por lo cual el cultivo de alfalfa alcanzaba hasta un 70% de la explotación agrícola. (Registro N°48). la papa. las comunidades indígenas de Belén. Hasta los años 60. el 01 de Febrero del año 2002. Tablatablane y Quipaquipane. posta rural. sede electoral y oficina de Registro Civil. cada una liderada con su propio principal. Pero las tradicionales terrazas donde se cultivaba intensivamente han ido quedando en desuso por la emigración de la población adulta y juvenil hacia Arica en busca de educación y trabajo. La producción de papa deshidratada al frío o papa chuño se mantiene muy arraigada. La Comunidad Indígena de Belén. como Comunidad Indígena Aymara de Belén. constituida por 17 . la comunidad aún prefería el guano de aves marinas. la población de Belén es de origen aymara. zanahoria y cebolla para la venta en el Terminal Agropecuario de Arica y para autoconsumo.

al sur de de la Capital Comunal de Putre. frontera con Lupica. (Registro N°52) y está constituida por 5 familias fundadoras e integradas por 10 socios de la localidad de Belén. como Comunidad Indígena Aymara Tablatablane de Belén. Los socios de comunidad de Tablatablane de Belén. Edición Universidad Santo Tomás. Esta comunidad se emplaza en la quebrada homónima. jurídicamente. está limitado al Norte por las formaciones de Tablatablane. Los socios de comuninada de Belén se sitúan en localidad de Belén. esta localidad se ubica a 155 Kilómetros al Este de la ciudad de Arica a una altitud de 3.s. se constituye. 18 .n. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos 42 familias fundadoras e integradas por 103 socios de la localidad de Belén. que posee un curso permanente que corre de Este a Oeste.240 m. Mientras que hacia el sur.Proyecto Capacitación. Este curso y una larga historia de trabajo humano han permitido que las andenerías cubran amplios sectores de las laderas que rodean el valle. La quebrada nace en la vertiente cordillerana de Misaña. La Comunidad Indígena de Tablatablane.. se une al río Tignamar en el sector de Caragua. ubicada a 155 Kilómetros al Este de la ciudad de Arica a y a 68 Km. también. se sitúan en la localidad de Belén. al sur de de la Capital Comunal de Putre. y luego de recibir aportes de los ríos Laguane y Retamane. el 28 de Mayo del año 2002. El territorio de esta comunidad de Belén. que es la frontera con Pachama-Chapiquiña. el límite es el cordón de Tojotojone.m. y a 68 Km.

Doris Aguilera. Edición Universidad Santo Tomás. Leslie Ávila y Matilde Rivera 19 . Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 4: SITIOS ARQUEOLÓGICOS DE LAS COMUNIDADES DE BELÉN.Proyecto Capacitación. TABLATABLANE Y QUIPAQUIPANI Elaborado por: Hilda Huarachi.

que nos indica que esta pucara se podía encontrar un personaje de importancia.5 km al suroeste del poblado de Belén y está emplazado en una pequeña rinconada en la quebrada del mismo nombre. Se caracteriza por ser un conjunto planificado de edificios de planta rectangular. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos a. Entre las estructuras más importantes de este sitio destaca un recinto circular con doce hornacinas cuya función fue predominante ceremonial. Cerca de las casas se puede observar una “chullpa” o casa tumba. Aunque en el pucara de Incahullo no hemos encontrando cerámica tipo Chillpe. Muñoz y Chacama (2006) han señalado la importancia administrativa-política y ceremonial que cumplió este sitio durante la época inka (ca 1450). se supone que esta chullpa fue construida durante la dominación inca (Dauelsberg 1983: 79-80) 20 . Este yacimiento arqueológico es sólo parcialmente reconocido por la comunidad. Edición Universidad Santo Tomás. enlucidos con barro y posiblemente pintados de rojo con hornacinas en su interior. Entre su arquitectura. se destaca la presencia de una Chullpa de Piedra (única en la región de la sierra precordillerana) que podría reflejar la presencia de importantes personajes afiliados étnicamente a los pobladores carangas del altiplano sur de Bolivia. Estas Chullpas empiezan a aparecer en la zona poco antes de la expansión incaica y se asocian a las etnias altiplánicas. Inka Uyu y Huaihuarani El sitio arqueológico de Inka Uyu se encuentra ubicada a 2.Proyecto Capacitación.

Proyecto Capacitación, Edición Universidad Santo Tomás, Sede Arica

y

Gestión

de

Sitios

Arqueológicos

FIGURA 5: SITIO ARQUEOLÓGICO DE INKA UYU

21

Proyecto Capacitación, Edición Universidad Santo Tomás, Sede Arica

y

Gestión

de

Sitios

Arqueológicos

Dos kilómetros al oeste de Incahullo, por la misma quebrada de Belén se encuentra la aldea-pukara de Huaihuarani. Este yacimiento arqueológico es ampliamente conocido por la comunidad que lo identifican como “Pukara”. Este sitio está conformado por una gran cantidad de recintos de planta rectangular y circular. En uno de los sectores de este poblado, sobre la cumbre de sus laderas se encuentra una estructura compuesta por una plaza pircada bastante plana denominada kancha. Aledañas a este asentamiento se encuentran antiguas áreas agrícolas, constituidos por terrazas agrícolas de diferentes tamaños.

FIGURA 6 KANCHA Y TERRAZAS DE CULTIVO DE HUAIHUARANE

22

Proyecto Capacitación, Edición Universidad Santo Tomás, Sede Arica

y

Gestión

de

Sitios

Arqueológicos

b. Las Pukaras de Chajpa y Ancopachane Estos yacimientos arqueológicos son sólo parcialmente reconocidos por la comunidad. La Aldea -Pukara de Ancopachane se encuentra frente al actual cementerio del pueblo de Belén, sobre una terraza fluvial y presenta dos sectores: el Sector Oeste con una función predominantemente habitacional y el Sector Este con una función agrícola

Figura 7: RECINTO PRINCIPAL DE LA PUKARA DE CHAJPA, BELÉN

La Aldea -Pukara de Chajpa se ubica sobre la misma terraza fluvial que la terraza de Ancopachane y se caracteriza por 11 estructuras de planta rectangular y circular que se encuentran amuralladas conformando 3 conjuntos arquitectónicos independientes a manera de barrios. Los recintos fueron construidos con hileras de una sola hilera de piedras sin la utilización de morteros. Ambos asentamientos fueron ocupados entre 1.100 d.C. y 1450 d.C. c. Las Andenerías de Colcapata Todo el sector de Belén está cubierto de andenerías con un amplio sistema de redes de riego que fueron utilizados de manera simultánea y/o siguiendo el clásico sistema de rotación de

23

Hay registros de su población desde los primeros tiempos de la conquista española. La mayoría están a cargo de familias descendientes de pueblo que residen en Arica. Como en casi todos los poblados de precordillera. 1 Referencias halladas en http://www. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos cultivos muy común en la región de sierra. Comunidades de Socoroma. Se registran cerca de 57 viviendas en el emplazamiento urbano. con sistema tradicional de riego por inundación. La ladera frente de las Pukaras de Chajpa y Ancopachane está cubierta de un amplio sistema de andenerías.swf 24 . el orégano vivió un auge en la década de 1970-80. 1772 el censo da cuenta de 360 en. Este sector actualmente se encuentra en desuso por la falta de riego. papas. las andenerías de Colcapata son más altas y anchas reflejando un estilo de construcción característico en la zona 2.Proyecto Capacitación. El decrecimiento demográfico es notable y da cuenta de su importancia en tiempos de la Colonia y de su actual situación de progresivo abandono. algunas ya abandonadas. conocido como Colcapata. A diferencia de las andenerías cercanas a Ancopachane. alfalfa. La comunidad reconoce ampliamente los sistemas de andenerías antiguas o en desuso en las proximidades de Belén. Se registran en 1540 el número de 120 tributarios. Zapahuira y Chusmiza Según Hidalgo (1999) Socoroma es un poblado de origen prehispánico con población de origen aymara.cl/ticnamar. En la década de 1930-40 tenía importancia la producción de carbón de queñoa y la recolección de retaña. 1871=383. se crían aún ovejas y cabras. en 1920=347 y en 2002= 74 habitantes1. debido a una alta demanda que se tradujo en un buen precio. Algunas familias conservan burros y caballos para el trabajo en el campo. utilizada para limpiar zapatos. habas y orégano. Los cultivos principales aún son el maíz. Edición Universidad Santo Tomás. en 1750 son registrados 231 tributarios. Actualmente sólo viven en el poblado algunos matrimonios ancianos y algunos jóvenes procedentes de Bolivia que han venido a trabajar los campos. En cuanto a la ganadería.rutadelasmisiones. dedicada a la actividad agrícola y ganadera desde tiempos remotos. Los trabajadores venidos de Bolivia aportan hijos que justifican el funcionamiento de servicios como la Escuela Básica del pueblo.

La localidad de Chusmiza se encuentra a una altitud de 3. La distribución del agua de riego se da mediante mitaciones o turnos de uso. para guardar durante el invierno como papa chuño. (Registro N°51). constituida por 22 familias fundadoras e integradas por 48 socios de la localidad de Socoroma. orégano y alfalfa.m. La Comunidad de Chuzmiza. si bien no es un camino normado por vialidad. arveja. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos La Comunidad de Socoroma. El acceso a este caserío se encuentra en regulares condiciones. donde realiza otras actividades complementarias para su subsistencia. Aunque se señalo por medio de don Julian Mamani. a una altitud de 3. constituida por familias fundadoras e integradas por socios de la localidad de Chusmiza. peras. queso y carne.Proyecto Capacitación. que en la actualidad viven cerca de 80 personas en la localidad y alrededor de 40 personas pertenecerían a la comunidad Actualmente. se ubica a 101 Kilómetros de la ciudad de Arica. Los comuneros que integran esta comunidad solo se encuentran en la localidad de Socoroma en forma temporal. este permite llegar al lugar donde se encuentran los sectores de cultivo y viviendas. Edición Universidad Santo Tomás. (Registro N°23). el 15 de Julio del año 1996. se constituye jurídicamente como Comunidad Indígena Aymara de Chucuruma. zanahoria. el 02 de Mayo del año 2002. la superficie cultivada por familia es en promedio 1 ha y la fertilización aún se efectúa con guano del ganado y guano aves marinas que van a buscar a Arica. entre ellos los tradicionales choclos. papas. La ganadería produce leche.000 m. Los socios que integran esta comunidad solo están en forma temporal en el lugar.n. utilizados básicamente para el autoabastecimiento local. La comunidad produce hortalizas para la venta en el Terminal Agropecuario de Arica y para el autoconsumo. se constituye jurídicamente como Comunidad Indígena Aymara de Chusmiza. considerando la superficie y el tipo de cultivo de cada agricultor. La mayor parte radica en la ciudad de Arica.n. locoto.s. 25 . tumbos. dependiendo de las actividades productivas que desarrollen durante la temporada. Esto abre el poblado a nuevas posibilidades productivas. habas. dependiendo de las actividades productivas durante el año.150 m.m. Aún se practica la deshidratación de la papa por frío. Hay que destacar que el micro clima que parece tener Socoroma permite el cultivo de frutales como manzanas. y hortalizas como zapallo.s. ajo y tumbo. cebolla. La localidad de Socoroma se encuentra ubicada a 125 Kilómetros de la ciudad de Arica y ha 20 Kilómetros de la Capital Comunal.

al Sur con Murmuntani. Los socios que integran esta comunidad solo están en el territorio en periodo de productivos (actividades agropecuarias) y actividades culturales (festividades patronales y comunitarias). al Este con el cerro y pampa de Tantalcollo y al Oeste con la Sierra de Huaylillas.Proyecto Capacitación. Esta localidad se encuentra al costado noreste de la carretera internacional Arica Tambo Quemado (CH11). la mayor parte se encuentran en la ciudad de Arica o en el valle de Lluta.m. a los costados de la carretera se han dispuesto posadas las que entregan servicios de alimentación y alojamiento a transportistas y turistas que visitan la zona. Este: Cerros fiscales. Sede Arica Los límites naturales del territorio son: y Gestión de Sitios Arqueológicos Norte: Quebrada de Murmuntani. pukara de Caillama). sector banderane de Murmuntani. (Registro N°31) y constituida por 8 familias fundadoras e integradas por 22 socios de la localidad. poblado y chullpas de Copaquilla) y de Zapahuira (Tambo y Chullpas). Los socios de comunidad indígena son parte de la localidad del mismo nombre. Sur: Quebrada de Murmuntani. El sector se encuentra a una altitud promedio de 3. el río Seco (Pukara. 26 .11. el 08 de Junio del año 1998. El territorio de Zapahuira limita por el Norte con Socoroma. Edición Universidad Santo Tomás. se constituye jurídicamente como Comunidad Indígena Aymara de Zapahuira. El sector de Zapahuira es considerado como un punto de intersección importante para el acceso a las localidades de precordillera. donde mucho de ellos desarrollan actividades agrícolas y de comercio. La Comunidad de Zapahuira.s. Esta comunidad reconoce como yacimientos arqueológicos con significancia cultural como parte de su paisaje cultural a los Gentilares que son los yacimientos arqueológicos presentes en la cuenca baja de Laco-Cosapilla (poblado de Laco. distante a 45 kilómetros de la Capital Comunal y a 110 kilómetros de la Provincia de Arica. Sector Laco Cosapilla. El acceso a la localidad es un camino de tierra en buenas condiciones. Sector Epispacha.n. si bien están ligados al territorio.100 m. Oeste: Carretera internacional Ruta Ch. que se inicia al costado de la carretera y no supera los trescientos metros de distancia.

Proyecto Capacitación. Edición Universidad Santo Tomás. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 8: PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO DE LAS COMUNIDADES DE SOCOROMA. Clara Mamani (Socoroma). ZAPAHUIRA Y CHUSMIZA Elaborado por: Felicidad Quispe (Chusmiza). Manuel Ibáñez (Zapahuira) y Freddy Álvarez (Putre) 27 .

28 . Una de las características más importantes de estos recintos es la presencia de un sistema de canales que atraviesan los pisos internos de las estructuras a modo de un desagüe moderno. Edición Universidad Santo Tomás. 1470 d.C.Proyecto Capacitación.). construidos con muros de doble hilera de piedras. chasquis. Tambo de Zapahuira Un tambo (del quechua tampu) fue un albergue y centro de acopio de productos y alimentos que se ubicaban en las cercanías de los caminos durante el Período Inka (ca. El techo de estos recintos estuvo construido con queñua (Polylepis sp) y fibras vegetales obtenidas de la vegetación característica del lugar. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos a. Estas estructuras servían para albergar a emisarios. cuando éste recorría de punta a punta el territorio del Tawantinsuyo. La comunidad de Zapahuira reconoce estas estructuras como la “casa de los gentiles” El tambo de Zapahuira se encuentra en el kilómetro 95 de la carretera internacional Arica -La Paz (Ruta 11-CH) y se caracteriza por dos grupos de recintos rectangulares contiguos. Estos canales tienen orientación Este-Oeste y presentan piedras planas a modo de tapa. gobernadores o incluso al mismo Inka. cantos rodados y argamasa de barro y fibra vegetal.

1100 d.Proyecto Capacitación.C. Este tipo de estructuras se encuentran en toda el área cordillerana de Bolivia. SISTEMA DE DRENAJE INTERNO b. Edición Universidad Santo Tomás. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 9: TAMBO DE ZAPAHUIRA.) y el Período Inka (ca 1470 29 . Las Chullpas de Zapahuira Una chullpa es una antigua torre funeraria construida originalmente para una persona o un linaje de élite. Chile y Perú y fueron construidas durante el Período Intermedio Tardío (ca.

Pukara de Huaycuta Este asentamiento está ubicado en la cima del cerro del mismo nombre. existen chullpas de planta circular y construidas con piedra y Chullpas de planta rectangulares y construidas con adobe A 150 m del tambo de Zapahuira se observan dos torres funerarias de planta rectangular construidas con adobe que reflejan la importancia de la región en los ritos y ceremonias en torno a la muerte. La construcción de la chullpa varía según el lugar. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos d. cerca de la carretera internacional (Ruta 11-CH) y está conformado por recintos de planta circular construidos con muros de una sólo hilera de piedras de cantos rodados que miden entre 2 y 3 m de diámetro.C. teniendo un promedio de 40 cm de profundidad. junto con algunas de sus pertenencias. incluyendo ropa y artefactos propios de la vida diaria. Sobre la superficie se pueden observar restos de cobre y fragmentos de crisoles de fundición que sugieren actividades relacionadas a la metalurgia. una de las funciones de este asentamiento fue la defensa durante épocas de conflicto. Debido a su ubicación estratégica. c. Los estratos excavados presentaron una alta densidad ocupacional. 30 . Edición Universidad Santo Tomás. Los cuerpos enterrados en cada torre se colocaron en posición fetal. Las excavaciones arqueológicas registraron la presencia de fogones con huesos quemados de animales que han sido interpretadas como evidencias de actividades domésticas relacionadas al consumo de alimentos. Esta situación respondió al hecho que las estructuras fueron cavadas en su interior para poder contar con más espacio.).Proyecto Capacitación.

Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 10: PUKARA DE HUAYCUTA. PAMPA DE ZAPAHUIRA 31 .Proyecto Capacitación. Edición Universidad Santo Tomás.

se constituye jurídicamente como Comunidad Indígena Pukara de Copaquilla.P.n. desde allí se desciende por un cuesta de tierra de unos 4 Km. de las cuales 21 son hombres y 19 mujeres. en este lugar solo se encuentran durante la temporada agrícola (Octubre a Mayo). este camino llega hasta las aéreas de cultivo y continúa por la orilla del río hasta llegar a la localidad de Trigopampa. de la capital comunal Putre.Proyecto Capacitación. En temporadas estivales suelen tener 32 . La comunidad indígena la integran 40 personas.100 m. se encuentra a una altitud de 3.700 m. Pukara de Copaquilla y Copaquilla Sector Trigopampa ambas ocupan los sectores más fértiles del valle.m. para ambas comunidades es muy importante este camino puesto que les permite sacar sus productos a los centros de consumo. se constituye jurídicamente como Comunidad Indígena de Copaquilla sector Trigopampa. constituida por 11 familias fundadoras e integradas por 22 socios de la localidad de Copaquilla. 90. El acceso a este sector se encuentra en buenas condiciones. constituida por 30 familias fundadoras e integradas por 43 socios del sector Trigo Pampa. La Comunidad de Trigopampa. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos 3. (Registro N°43). El sector de Copaquilla. Se localiza en la parte baja del valle de Copaquilla. a unos 95 Km. pertenecen a la localidad de Copaquilla. Comunidades Pukara de Copaquilla y Sector Trigopampa En el valle de Copaquilla se encuentran dos comunidades indígenas. ORIGENES 2006). hasta el Km.n. Los socios de C. de Arica. de Pukara de Copaquilla.I. en el caserío homónimo. Se accede al valle de Copaquilla y caserío de Trigopampa. Los límites naturales del territorio son: Norte: Cerros fiscales Sector Zapahuira Sur: Cerros fiscales Sector Alto Copaquilla Este: Cerros fiscales Sector Laco Cosapilla Oeste: Carretera internacional CH-11 La Comunidad de Copaquilla. (Registro N°21). en el territorio están en forma permanente 9 socios (CONADI. ubicado a una altura aproximada de 2. el 11 de Septiembre del año 2000. estos llegan a una casa de uso comunitario. Edición Universidad Santo Tomás.s. y se ubica a 122 Kilómetros de la ciudad de Arica. esta vivienda es de material de adobe y techumbre de calamina. el 29 de abril del año 1996. tras ascender por la Carretera Internacional CH-11. y 45 Km.s. de largo.m.

situación que han resuelto pasando los productos al frente al río mediante rondanas. Además. Ambas comunidades se encuentran favorecidas por la presencia de yacimientos arqueológicos emplazados en su entorno. además se relacionan familiarmente. Además. valoran el sistema de caminos troperos que unen el valle con el Pueblo de Copaquilla. el cual tiene una particular mitología asociada al tráfico de recuas de plata que venía desde Potosí. 33 . Edición Universidad Santo Tomás. Los socios de la comunidad están ligados a la localidad de Chapiquiña. Por otro lado. algunos de ellos cuentan con propiedades en el lugar. Uno de los pocos espacios de uso social actual es el sector donde se realiza el ceremonial de la Cruz de Mayo. el Pukara de Copaquilla y los cementerios y áreas funerarias. la comunidad desconoce algunos yacimientos arqueológicos de importancia histórica como el Pukara de Trigopampa y los Chullpares del sector “La Rinconada”. tales como el Poblado de Copaquilla. reconocen el valor paisajístico de su entorno caracterizado por su profundo cañón del Pukara. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos problemas de corte de camino.Proyecto Capacitación. y en menor medida las rutas hacia Azapa y Lluta.

Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 11: PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO DE LAS COMUNIDADES DE PUKARA DE COPAQUILLA Y SECTOR TRIGOPAMPA Elaborado por: Jaime Verástegui (Sector Trigopampa) y Juliana Marka (Pukara de Copaquilla) 34 .Proyecto Capacitación. Edición Universidad Santo Tomás.

En algunos recintos. Los cimientos del pircado fueron construidos con dos hileras de piedras paralelas. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos a. y elaborar senderos interpretativos. y unidas entre sí sin uso de mortero. Debido a la abrupta topografía de la quebrada. Las primeras exploraciones ha este sitio fueron realizadas por P. Edición Universidad Santo Tomás. sepulturas en oquedades rocosas y cerradas con pircas y chullpas hechas de sillares de piedra y argamasa”. Entre las edificaciones existen grandes espacios abiertos. asignándole el nombre de Az-39. El Pukara Altos de Copaquilla Se encuentra en el margen occidental de la Quebrada de Río Seco. El proceso de restauración significó limpiar de escombros y piedras su superficie. se llevó a cabo en 1979 una restauración del Pukara de Copaquilla. que parecen no corresponder a los senderos de comunicación internos originales. los recintos se encuentran distribuidos en 9 niveles distintos de altura. Este asentamiento se caracteriza por una serie de recintos de planta oval construidos por piedras de origen volcánico. Dauelsberg (1959). H. que le dan a la organización espacial del sitio la forma de un arco. con el fin de habilitarla al turismo aprovechando su fácil acceso desde la Carretera Internacional Arica-La Paz. Años después. Niemeyer estudió y registró los materiales y elaboró la planimetría del Pukara de Copaquilla y el poblado de Copaquilla. durante la construcción se tomó en cuenta que la superficie de los bloques base sea lisa. La función principal de este sitio fue la defensa y el control territorial. a 3000 msnm brindando un amplio dominio visual del cordón cordillerano de Los Andes. 1989: 191) destacó la presencia de “abundantes sepulturas aisladas o formando agrupaciones de de variada morfología: fosas cilíndricas revestidas de piedra. quien reconoce someramente el pukara de Copaquilla. el afloramiento de roca madre fue utilizado a modo de baldosas en los pisos. para Muñoz y Chacama (2006) el modelo de planta arquitectónica asemeja a un arco. Schiappacasse (et al. A partir de estos estudios. En la década del 1970. levantar muros. 35 .Proyecto Capacitación.

Este asentamiento se caracteriza por la presencia de recintos de planta circular y rectangular construidos con muros de doble hilera de piedras. El Poblado de Copaquilla A los pies del farellón oeste de la Quebrada de Río Seco. por debajo del Pukara Altos de Copaquilla.Proyecto Capacitación. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 12: PUKARA ALTOS DE COPAQUILLA b. se ubica el poblado de Copaquilla. (Período Intermedio Tardío) y el 1400 (Período Inka). Edición Universidad Santo Tomás.C. ocupado entre el 900 d. 36 .

Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 13: POBLADO DE COPAQUILLA: VISTA PANORÁMICA DE LOS RECINTOS.Proyecto Capacitación. donde sobresale una chullpa de piedra de planta rectangular. maíz. Cerca al sector funerario y asociado espacialmente se encuentran un conjunto de recintos de almacenaje de productos. Edición Universidad Santo Tomás. quinua y charqui. 37 . Cerca a la base del río Seco se puede observar un sector de corrales y terrazas que conformaron el área productiva de este asentamiento. donde se guardaba papa. CHULLPA DE PIEDRA Y SILOS DE ALMACENAJE Hacia el lecho del río se puede observar un sector funerario.

Comunidades de Lupica y Saxamar SISTEMA DE ANDENERÍAS AGRÍCOLAS La agricultura fue una de las principales actividades en el área de pre-cordillera durante la época prehispánica (Período Intermedio e Inka ca. LUPICA Y SAXAMAR 38 . Belén. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos 4.Proyecto Capacitación.C. Fruto de estas actividades se originó un patrón de ocupación del territorio caracterizado por la construcción de andenes o terrazas agrícolas que actualmente están presentes en las serranías y quebradas de las comunidades de Laco Cosapilla.). Edición Universidad Santo Tomás. FIGURA 14: TERRAZAS DE CULTIVO EN LACO COSAPILLA. 1100 -1450) d. Lupica y Saxamar.

Lupica y las cercanías al poblado de Saxamar se pueden observar extensas laderas con muros de contención construidos con rocas volcánicas que fueron utilizados para la agricultura. se distinguen superficies de andenes y canales y/o obras de drenaje de agua.Proyecto Capacitación. A la distancia. 39 . Sobre la superficie de algunas terrazas se pueden observar restos de material cerámico que reflejan la importancia de estas áreas en la vida diaria de las poblaciones prehispánicas de la sierra de Arica. Belén. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos Cuando se recorre la sierra de Chapiquiña y Belén conformada por las Quebradas de Laco. actualmente abandonadas y con serios problemas de conservación. Edición Universidad Santo Tomás.

641 m). cerro Tapiguano (4. Durante invierno.182 m) El principal afluente de la localidad es el río Ticnámar (conocido también como Casave). que nace en el cerro Orcotunco (5.744 m) y cerro Margarita (4.917 m) hacia el sudeste se encuentra el cerro Familiani (4. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos V. Ticnámar presenta un clima de valle Desértico Marginal. la cual conforma junto a las quebradas de Chusmiza y Río Seco.973 m) y hacia el norte Alto Tumaya (3819 m) y cerro Tachocollo (4. Hacia el sur del poblado se puede observar el cerro Marqués (4. diferenciándose dos estaciones: la seca de abril a diciembre y la lluviosa entre diciembre y marzo. en la cuenca del río San José. Las temperaturas promedio son de unos 10ºC. FIGURA 15: VISTA PANORÁMICA DEL CERRO MARQUEZ Y DEL POBLADO DE TICNÁMAR 40 . Una de las características principales de este poblado es su relación geográfica y social con los distintos cerros que lo rodean.Proyecto Capacitación.087 m) al sureste de la localidad. Edición Universidad Santo Tomás. Comunidades de Ticnámar y La Estrella El pueblo de Ticnámar se encuentra ubicado en la quebrada del mismo nombre. Al igual que los demás pueblos de precordillera. DIAGNÓSTICO PARA LA PUESTA EN VALOR DEL SITIO ARQUEOLÓGICO “PUKARA DE SAXAMAR” 5. con una máxima media diaria que varía entre los 0ºC a 5ºC. en el mes más frío. la precordillera presenta temperaturas cercanas a los -3º C.114 m) y cerro Puxuma (3. Durante el verano la máxima media de los cuatro meses más cálidos supera los 10ºC. Las precipitaciones anuales fluctúan entre los 50 y 100 mm.

constituida por 15 familias fundadoras e integradas por 15 socios descendientes de la localidad de Ticnámar. Por su parte. Los productos principales son el maíz. alfalfa y orégano.Proyecto Capacitación.CONADI. considerando la superficie y el tipo de cultivo de cada agricultor. Junto a los cultivos tradicionales. finalmente. Edición Universidad Santo Tomás. también se pueden observar cultivos de cebollas. Una breve revisión historiográfica realizada por la Fundación Altiplanoi señala que el censo de 1866 consideró a la localidad de Saxamar (Sacsamar) como poblado anexo a Ticnámar y registró a 187 personas. los demás socios realizan otras actividades productivas en Azapa o Arica. En 1871 se registraron 223 personas y. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos El censo oficial de 2002 registró en la comunidad de Ticnámar 93 personas y cerca de 70 viviendas en el emplazamiento urbano. que son producidos con el sistema tradicional de riego por inundación. 41 . la población está dedicada a las actividades agrícolas. la Comunidad Indígena La Estrella. solo dos personas están en forma permanente. Las últimas décadas ha existido un importante descenso poblacional. constituida por 76 comuneros de la localidad. localidad de Ticnámar y su permanencia sólo es temporal dependiendo de las actividades productivas que desarrollen durante el año. caprino y bovino. que se realizan en áreas no mayores a 1 ha. Aún es posible contactar arrieros en el lugar. La Comunidad Indígena de Ticnamar se constituye jurídicamente como Comunidad Indígena de Ticnámar el 4 de julio de 1996 (Registro N°24). arvejas. conectando valles y altiplano. lechugas. en 1920 sólo 239 personas fueron contabilizadas en la población En la actualidad. La actual producción agrícola y ganadera se destina principalmente para autoconsumo y venta en el Terminal Agropecuario de Arica. se constituye jurídicamente como Comunidad Indígena Aymara de la Estrella. Los socios que integran esta comunidad se encuentran en el lugar denominado La Estrella. Ticnámar posee especiales condiciones para la crianza de ganado ovino. manzanas y peras de agua. complementadas con la ganadería. el 16 de Junio del año 1998. (Registro N°30). De manera tradicional aún se mantiene la producción de papa deshidratada al frío o papa chuño. la papa. según lo indicado por el Programa Orígenes. Su población siempre tuvo tropas de burros y mulares para el trabajo agrícola y el transporte de mercancías por el mundo andino. La distribución del agua de riego se hace mediante mitaciones o turnos de uso. queso y leche. con producción de carne.

s. a una altitud de 3.m.Proyecto Capacitación. En relación a acciones prácticas culturales. Sin embargo. los entrevistados señalan que han tratado de transmitir a sus hijos formas de valorar a las personas ancianas.n.100 m. Sector Quebrada de Saxamar Sur: Cerros Fiscales y parte del Río Ticnamar Este: Cerros Fiscales. Edición Universidad Santo Tomás. además existe un desconocimiento de las formas de ver y entender el mundo desde la cosmovisión aymara. Sector Quebrada de Saxamar Oeste: Cerros Fiscales En la comunidad en general se ha perdido la transmisión de conocimientos tradicionales como la lengua. 42 . a querer lo que es su cultura y sentirse parte del mundo aymara. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos A La Estrella se tiene acceso por un camino de tierra de regulares condiciones y se encuentra a 167 kilómetros de la ciudad de Arica. Los límites naturales del territorio son: Norte: Cerros Fiscales. los informantes de mayor edad señalan que todavía practican formas de cultivo que sus abuelos realizaron.

Edición Universidad Santo Tomás. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 16: PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO DE LAS COMUNIDADES LA ESTRELLA Y TICNÁMAR Elaborado por: René Sajama.Proyecto Capacitación. Gladys Yucra y Ana Centella (Estrella de Ticnámar) 43 .

conocida localmente como “Pukara La Estrella”. se ubica en las laderas del norte de la serranía que divide los ríos Saxamar y Ticnamar. En las cotas superiores de la ladera. se puede observar un área funeraria que se caracteriza por la presencia de estructuras de plantas circulares sustentadas por muros trabajados a modo de lajas empotradas que le otorgan una forma abovedada. Valoración Técnica o Científica del Pukara de Saxamar El Pukara La Estrella/Saxamar se caracteriza por la presencia de recintos habitacionales de planta circular localizados en la cima del promontorio principal. Edición Universidad Santo Tomás. El cerro donde se ubica el asentamiento forma parte de las estribaciones que provienen del cordón cordillerano que corta la precordillera de de este a oeste. a 3 km del actual Pueblo de Ticnámar (Muñoz y Chacama 2006). Finalmente. terminando en una extensa pampa. hacia la ladera del río Saxamar se pueden observar conjuntos de silos (depósitos para alimentos) construidos con doble hilera de piedras. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos 6.C-1400 d. Ubicación Geográfica El Pukara de Saxamar. Este asentamiento fue ocupado durante el Período Intermedio Tardío (1100 d. 44 .C.). Esta formación da lugar a las cuencas donde se ubican los valles de Ticnamar y Saxamar FIGURA 17: VISTA PANORÁMICA DEL PUKARA DE SAXAMAR/LA ESTRELLA 7.Proyecto Capacitación. ocupando la banda norte del cerro.

de depósitos y corrales y ceremoniales.Proyecto Capacitación. el sitio presenta áreas muy bien definidas con funciones habitacionales. funeraria. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos De manera general. FIGURA 18: CARACTERÍSTICAS ARQUITECTÓNICAS DEL PUKARA LA ESTRELLA 45 . las poblaciones que habitaron este sitio pudieron disponer de manera armoniosa del espacio. Edición Universidad Santo Tomás. A pesar de las condiciones complejas a nivel de topografía.

Los muros son a doble hilera de piedras. Es importante destacar algunas características. La forma de la planta es semi-rectangular y pueden determinarse accesos definidos por bloques líticos a modo de jambas. lascas de obsidiana. bajos con relleno de sedimentos líticos y en siu interior se pueden observar restos de materiales cerámicos. sólo conservan los cimientos y se pueden observar niveles muy bajos de preservación. ordenando las piedras a manera de un collar. Edición Universidad Santo Tomás. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos Sector A comprende el promontorio principal situado en el sector Este del sitio. Muñoz y Chacama han sugerido que estas estructuras fueron las más tempranas o bien son parte de días finales de ocupación del sitio. FIGURA 19: VISTA PANORÁMICA DEL SECTOR A 46 . “controlador de espacio” debido a que desde ahí se tenía control visual de los cuatro puntos cardinales. Una de las funciones de esta área fue la de servir como un mirador. En esta área se han detectado escasas estructuras de orden habitacional y un muro perimetral ubicado 20 metros por debajo del ingreso. morteros y batanes. por ejemplo el recinto Nº 203 de 9 x 12 m presenta un acceso por el nordeste. También.Proyecto Capacitación. estas estructuras fueron excavadas directamente en el suelo y sólo fueron pircadas en la superficie. Destaca de esta construcción el muro conformado por tres hileras de piedras que supera los 100 cm de grosor. se han detectado algunos pozos de almacenaje cercanos a las estructuras. Este sector involucra cerca de 76 estructuras vinculadas espacialmente con el muro perimetral. junto a la entrada se pueden observar dos peldaños a manera de escalera. Las estructuras habitacionales.

la distribución de los cantos rodados y las alturas originales. La planta arquitectónica es ovalada y presenta accesos ubicados en el Noreste y Sureste. En dirección a la base de la ladera sur se puede observar una extensa área agrícola conformada por andenes y canales. Algunos pozos de almacenaje se encuentran ubicados alrededor de las estructuras. Esta área limita con un amplio sector funerario. utilizando oquedades naturales.Proyecto Capacitación. Las entradas están caracterizadas por jambas de una sola piedra. Los muros se mantienen casi intactos en algunos sectores y en ellos se pueden ver los cimientos. Los recintos de esta área están construidos en 12 niveles distintos. FIGURA 20: ESTRUCTURAS DEL SECTOR B 47 . Edición Universidad Santo Tomás. Sede Arica Sector B y Gestión de Sitios Arqueológicos Ocupa la ladera oeste del promontorio principal extendiéndose hasta una extensa planicie. Los espacios entre las dos hileras de piedras que conforman los muros fueron rellenados con grava. algunas de ellas comparten muros y están interconectadas entre sí a manera de un panal de abejas. El espacio plano de este sector está conformado por un conjunto de estructuras de tipo residencial.

algunas oquedades fueron utilizadas como bóvedas. Las tumbas tienen plantas circulares y se encuentran adosadas unos con otras.Proyecto Capacitación. En esta área. Sede Arica Sector C y Gestión de Sitios Arqueológicos Es el sector funerario se encuentra en el sector rocoso del extremo sur. Edición Universidad Santo Tomás. FIGURA 21: SECTOR "C" (ÁREA FUNERARIA) 48 . también. en algunos casos se utilizó morteros de adobe y ceniza para darle consistencia a la construcción.

Los corrales fueron construidos con muros muy rudimentarios donde se combina los muros de una y de doble hilera Los silos están orientados hacia el río Saxamar y han sido trabajados con cimientos de bloques grandes ubicados de manera horizontal. 49 . Sede Arica Sector D y Gestión de Sitios Arqueológicos Corresponde a un conjunto de 40 estructuras identificadas como corrales y estructuras de almacenaje (silos). Edición Universidad Santo Tomás. Sector E Tiene la misma función que el sector D y presenta recintos espaciosos delimitados por muros (pircados). Sector F Ser encuentra en el extremo noreste del sitio y se caracteriza por la presencia de varias terrazas de cultivo distribuidas desde las cotas más altas hasta las laderas más cercanas al río de Saxamar. Muñoz y Chacama han propuesto que esta área sirvió para fines netamente económicos como la carga y descarga de productos y el resguardo de las caravanas. Chacama y muñoz han registrado la presencia de una mesa ritual de 4 m de diámetro en cuya superficie resaltan figuras cuadradas similar a los petroglifos registrados en valles adyacentes. En este sector. Los espacios de cultivos mayores ocupan las cotas inferiores orientándose de noreste a sureste. Los recursos hídricos de esta zona fueron captados a través de canales que llegan desde el área de la quebrada de Quila Quilla.Proyecto Capacitación. Hacia el oeste esta área está definida por un sendero definido por bloques alineados. En esta área existen un número de pircados en muy mal estado. ubicada en la parte sur del yacimiento arqueológico. Las terrazas ubicadas en las cotas superiores son pequeñas y estrechas y sus pircados son de hiladas muy simples de piedra.

Estas características. Estado de Conservación De manera general.g.Proyecto Capacitación. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 22: SECTOR F (ÁREA AGRÍCOLA) a. la falta de un acceso habilitado de manera formal y el poco interés de los visitantes ocasionales en conocer el pukara. y fragmentos cerámicos). ha hecho que este sector presente un alto nivel de conservación. hacen al Pukara de gran valor científico para la comunidad académica. manos de moler. 50 . Muchas de las estructuras se encuentran casi integras y aún se pueden observar materiales domésticos en su interior (e. Edición Universidad Santo Tomás. batanes. Tampoco se pueden identificar factores de deterioro ambiental que amenacen de manera inmediata la integridad del sitio arqueológico.

Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 23: DISTRIBUCIÓN PORCENTUAL DEL ESTADO DE CONSERVACIÓN DEL PUKARA LA ESTRELLA/ SAXAMAR 51 .Proyecto Capacitación. Edición Universidad Santo Tomás.

Edición Universidad Santo Tomás. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 24: CARACTERÍSTICAS ARQUITECTÓNICAS DEL PUKARA DE SAXAMAR/LA ESTRELLA 52 .Proyecto Capacitación.

fui a ayudar a unos arqueólogos que vinieron con sus camionetas a estudiar. el espacio no tiene ningún uso social actual. cerca al río pero nadie sube. Como consecuencia. había más de 100 casitas ahí arriba. Comunidad La Estrella Ese lugar. aunque está asociado a leyendas de los gentilares. sin embargo. por eso le dicen Saxamar. Sacaron ollitas y platitos de ahí. La persona que lo haga puede encontrarse en una mala hora en que los Mallkus (cerros) están conversando entre ellos. Valoración Social del Pukara de Saxamar/La Estrella Los miembros de la comunidad reconocen que en los cerros cercanos existe un Pukara. por ahí se entra. desde entonces no he vuelto a subir. 53 . de joven yo trabajé en ese lugar. De 12 personas entrevistadas en el pueblo (incluidas las personas que trabajan en la Escuela Primaria) sólo 2 de ellas visitaron el sitio durante su infancia. se puede concluir que el Pukara de Saxamar/La Estrella no se encuentra en el imaginario social de las comunidades La Estrella y Ticnámar. De manera general. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos 8. la persona puede escuchar y volverse loca. 2 8 2 Nunca ha ido Fue cuando era niño Ha escuchado del lugar FIGURA 25: RESULTADOS DE LA ENCUESTA APLICADA A LOS POBLADORES DE TICNÁMAR (Nº DE PERSONAS =12) Cuando era niño me dijeron que no se puede pasar en el día con los corderos.Proyecto Capacitación. no es de aquí. yo antes subí. Pueblo de Ticnámar Claro. muchos de ellos están fuertemente relacionados a la presencia de los distintos cerros que rodean el poblado y a la Iglesia Colonial situada en el Pueblo Viejo. Edición Universidad Santo Tomás. el pukara es más cerca desde La Estrella. Pueblo de Ticnámar Existen otros Lugares de Significación Cultural que son reconocidos en la actualidad. Pukara no es parte de la comunidad de Ticnámar es de Saxamar.

dicen que había un comerciante español que se dedicaba a la compra de ganado. que son mencionados de manera esporádica por los pobladores de Ticnámar. Como consecuencia. En el cerro Munaypata está enterrado el Viejo Carnavalón de Ticnámar. De manera general. Cuando el dueño vio esto se confundió y corrió al pueblo a avisar que el español le había robado. carteles informativos sobre los atractivos. que se encuentra en el cerro del mismo nombre. Este cementerio se caracteriza por la presencia de tumbas individuales agrupadas en conjuntos de 3 o 4 estructuras.Proyecto Capacitación. algunos dicen que el demonio tiene ocultos tesoros de oro y plata en las cuevas del cerro para tener esos tesoros hay que hacer un trueque de 50 esclavos de pelo rubio y 50 negros. instalaciones sanitarias. los habitantes del pueblo fueron en su captura. Edición Universidad Santo Tomás. 54 . entre otros aspectos. Valoración productiva/turística del Pukara de Saxamar El Pukara de Saxamar/La Estrella de Ticnamar es un sitio Poco Adecuado o No Adecuado para el turismo. Al encontrarlo. por ahí no se puede pasar porque uno puede volverse loco En el peral de la iglesia los criminales eran ahorcados en este árbol durante la época de los españoles. Uno de ellos en el cementerio Charcollo. Un día unas llamas de un vecino se mezclaron en su ganado. áreas específicas para comer y descansar y guías capacitados. muy cercano a la quebrada de Oxa. lo llevaron al peral para ahorcarlo frente a todos. vigilancia para minimizar los daños y garantizar la seguridad de los visitantes dentro del sitio y los alrededores. las tumbas tiene forma rectangular y son semisubterráneas elaboradas con pircas de piedra y techadas con piedras planas 9. siguiendo la clasificación planteada por Manzato y Rejowsk (2007) debido a que no cuenta con las condiciones mínimas para recibir visitantes y necesita implementar con urgencia carteles que indiquen su localización. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos El Cerro Marqués tiene más historias. es importante mencionar que existen otros sitios arqueológicos en la localidad. Pueblo de Ticnámar También.

En el Pukara de Saxamar/La Estrella. y a la supervivencia a largo plazo del recurso. 55 . con lo cual la propuesta que se presente a partir de este diagnóstico debe considerar el intercambio de evaluaciones y proyectos de todos los participantes para consensuar una estrategia de manejo sustentable acorde a los intereses y a las necesidades de la comunidad. Sede Arica 10. Conclusiones y Recomendaciones y Gestión de Sitios Arqueológicos Consideramos que la conservación de un recurso requiere de la identificación de la sociedad con el patrimonio que posee (Ferraro y Molinari 2001). Acciones recomendadas para la puesta en valor del sitio arqueológico Pukara La Estrella/Saxamar  Controlar los efectos de la variable antrópica. el trazado de rutas alternativas para las visitas. implementación de señalética  Ampliar las investigaciones de la dinámica del deterioro con actividades de control del ciclo de deterioro. promoviendo un desarrollo turístico planificado que integre la localidad arqueológica con los espacios y linderos y así regularizar y mejorar la calidad de visita del recurso y otros lugares cercanos de interés. Así. imponiendo pautas al uso de la zona. Las propuestas deben incluir la creación de un circuito de visitas. La regulación debería corregir ciertos usos actuales que atentan contra la integridad física de los recursos. diversificando la economía.Proyecto Capacitación. la comunidad científica participará en las distintas etapas del plan de manejo en calidad de asistente técnico permanente pero la toma de decisiones quedará en manos de un organismo local con poder de aplicación. es importante determinar la totalidad de área bajo manejo realizando estudios distribucionales reiterados a partir de los cuales se puedan localizar e incluir todas las ocupaciones antrópicas y recursos de interés hasta el momento desconocidos en el área a demarcar y promover el desarrollo sostenible de la comunidad y su ecosistema de pertenencia a través del uso racional y rentable a largo plazo de sus recursos culturales y naturales. Edición Universidad Santo Tomás.  Iniciar un proceso de re-apropiación patrimonial con las comunidades La Estrella y Ticnámar a través de talleres de capacitación enfocados en historia regional y local.

previa evaluación y Estos lugares llevarán infografía adicional que sitúe al visitante con respecto a los otros lugares de interés. Es posible insertar al sitio arqueológico al “Circuito Turístico Arqueológico de los sitios de precordillera” o bien tratar de trabajar con el circuito turístico estudio. La muestra puede estar acompañada de folletería y se la reforzará con el mensaje de uso racional.  Elaborar una breve encuesta para los visitantes que permita conocer sus intereses y necesidades.  Revisar las etapas anteriores. para modificar o reforzar las medidas tomadas hasta el momento. Arica) para evitar una aceleración del deterioro y contrarrestar los efectos negativos de la escasa visibilidad. rentable y sustentable de la localidad.  Elaborar una planilla de participación y control para el registro y seguimiento de las actividades comunitarias realizadas por los distintos grupos sociales y capacitar a involucrados locales para su llenado durante todo el año. En el caso de que esta fuera beneficiosa tanto para la comunidad local como para los visitantes y el recurso. 56 . en la medida de lo posible se realizarán visitas interpretativas guiadas al sitio con soporte de cartelería y/o se replicará un sector representativo en el centro de visitantes más cercano (por ejemplo Museo Arqueológico de Azapa.Proyecto Capacitación. Sugerencias de monitoreo para el resguardo patrimonial  Evaluar el deterioro y los agentes que actúan sobre el sitio de acuerdo a un plan de monitoreo intensivo de 6 meses sobre los sectores principales del sitio. Por último. Edición Universidad Santo Tomás.  Proponer un recorrido que incluya sitios de diversa índole pero representativos o significativos para la vida de la localidad. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos  Considerar la viabilidad de la difusión del lugar o el sitio arqueológico de acuerdo a la evaluación técnica anterior. “Ruta de las Misiones”. la difusión puede hacerse a través de un centro de visitantes el cual debería construirse en una zona que asimismo permita el control y vigilancia del recurso pero que no lo impacte.

Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos VI. técnicas constructivas y formas. Este sistema permite hacer cultivable las laderas de los cerros y es característico de la región andina. Kancha Vocablo quechua que se refiere a un tipo de plaza o espacio que es idealmente rectangular. Chullpas Denominación aymara para las torres funerarias prehispánicas donde se puede observar y rendir culto a los ancestros. Periodo Inka Es el espacio cronológico caracterizado por el desarrollo del Imperio Inka del Tawantinsuyu.Proyecto Capacitación. Las más sofisticadas de la región son cuadrangulares de barro o de piedra revestida. generalmente poseen un difícil acceso o tienen algunas construcciones defensivas. BREVE GLOSARIO DE TÉRMINOS Andenes Corresponde a un sistema de cultivos formado por terraplenes escalonados con muros de piedra que contienen el suelo agrícola. Periodo de Desarrollo Regionales Es el espacio de tiempo comprendido desde el siglo XI hasta el XII d. Edición Universidad Santo Tomás. La aldea-pukara presenta las misma características que la pukara con la diferencia de que no presenta muros perimetrales en su diseño arquitectónico Qolcas 57 . Hay de diferentes tamaños. Es el último período prehispánico de los Andes y comprende desde el siglo XII hasta 1530 fecha de arribo de las tropas españolas al mando de Francisco Pizarro Pukara/Aldea Pukara Pukara es el nombre aymara dado a los asentamientos ubicados en lugares altos. En este lugar se realizaban ceremonias públicas para la mantención del orden político y religioso.C. como muros perimetrales y fosas. donde las poblaciones prehispánicas establecen una fuerte economía agromarítima y expanden su control territorial hacia los valles precordilleranos integrándose con la tradición altoandina.

Estas entidades políticas florecieron durante el período Intermedio Tardío. Estas estructuras pueden ser de diversas dimensiones y formas. De los reinos aymaras existe muy poca información arqueológica. hasta Potosí (Bolivia) por el sur. Edición Universidad Santo Tomás. En el Tawantinsuyu se constituyeron como conjuntos de grandes dimensiones que sirvieron a funciones administrativas.1 58 .Proyecto Capacitación. y destacaron por el uso de la lengua aimara y puquina. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos Son bodegas o depósitos de alimentos u otros objetos. Ocuparon territorios desde Canchis y Canas (Perú) por el norte. posterior a la caída del Estado de Tiwanaku. Señorios aymaras Los reinos aymaras o señoríos aymaras fueron un conjunto de etnias con alta complejidad política y social localizados en la meseta altiplánica o Collao. contrariamente a la información etnohistórica recogida de los oradores inkas.

Ph. Ponencia presentada al XIII Congreso Nacional de Arqueología Argentina. de Santa Cruz). José Barraza (Compilador). Molinari 1999 Arte en el Manejo: procesos naturales de deterioro. comp. J..): 161-173. Kalin 1982 Estudio etnobotánico en la precordillera y altiplano de los Andes del norte de Chile. HIDALGO. X. CMN- FONDART.. Dauelsberb.. 59 . 2001 Impacto Antrópico sobre el arte rupestre: un cambio de entendimiento hacia su uso sustentable. Lima: Pontificia Universidad Católica de Lima.icomos. et al. 1999 La presencia andina en los valles de Arica. Ferraro. J. UNESCO. University of London. Percy 1983 1959 Investigaciones arqueológicas en la Sierra de Arica. Editado por Luis Álvarez. siglos XVI. En: La integración sur andina cinco siglos después (Albó. En: Chungara 11: 63-83 Contribución a la arqueología del valle de Azapa. graffitis y difusión interpretativa en sitios arqueológicos del PN Perito Moreno (Prov.pdf Manzato F. 1998 – Reconstitución étnica colonial en la sierra de Arica. C. Córdoba. El cacicazgo de Codpa 1650–1780. 29 (2): Endere.Proyecto Capacitación.org/burra1999_spa. J. & DURSTON. L. London.XVIII: casos de regeneración colonial de estructuras archipielágicas. Simposio Recursos Culturales Arqueológicos. sector Belén. 1999 Relaciones protohistóricas interétnicas entre las poblaciones locales y altiplánicas e Arica. En Chungará. Chile Durston. y Rejowsk M. 2002. La Habana 249-273. A. Instituto Geográfico Militar. Management of Archaeological Sites and the Public in Argentina. Villagrán y M. Santiago. y Gestión de Sitios Arqueológicos REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Castro. Maria Luz. Tomo II: 32-75. Reedición de Boletines del 1 al 7: 36-52. http://www. e Hidalgo. M. MAB 6: 133-164. A. Cuzco: Centro de Estudios Bartolomé Las Casas. Santiago Carta de Burra. En: Actas del IV Congreso Internacional de Etnohistoria. Sede Arica VII. y R. ICOMOS 1999 IGM 1985 Geografía de Chile. En: El Hombre y los Ecosistemas de Montaña.international. I Taller Internacional de Arte Rupestre. HIDALGO. En: Museo Regional de Arica. D Thesis. Arica. Tomo 1 Región de Tarapacá. Edición Universidad Santo Tomás. Consejo de Monumentos Nacionales 2003 El Patrimonio Cultural y Natural de Arica y Parinacota.

2007 Patrimonio Indígena de Arica y Parinacota: Estudios Sobre Los Inmuebles De Valor Cultural. L. Santiago. interacción y dinámica política en la precordillera de Arica durante el Período Intermedio Tardío. Ferraro.htm 2003 Chullpas de barro. Romero Guevara. Castaño 2001 Odisea del Manejo: Conservación del Patrimonio Arqueológico y Perspectiva Holística. II Congreso Virtual de Antropología y Arqueología. etnicidad y vinculación con el Estado Inca. V.cl/masma/azeta/huaihua/huai_txt. H. Aldunate e I. Virgilio.uta. Manuscrito en Preparación. Edición Universidad Santo Tomás. C. Arica-Chile Muñoz O Iván. Solimano. Editorial Andrés Bello.. 83-103. Schiappacasse.org. El desafío de la “verdad histórica”. Romero Guevara. Arica 2008 Sobre los Lugares de Significación Cultural de la Unidad de Planificación Codpa Programa ORIGENES-CONADI Consultora Mallku Ltda. Hidalgo. Uso del espacio y distribución cerámica en el poblado arqueológico de Huaihuarani. R. pukaras y aldeas.ar Muñoz O. Niemeyer. Chacama 2006 Complejidad Social en las alturas de Arica: Territorio. Gentiles y Comunidades Locales en el Actual Paisaje Cultural de Copaquilla. Paradela y A. En: Prehistoria. editado por J. En Textos Antropológicos 14 (2). 2009 Arqueología. En: Dialogo Andino 16: 123-190 Programa Orígenes Segunda Fase 2010 Informe Final del Proyecto Servicio de Apoyo Para la Formulación y Ejecución de un Plan de Desarrollo Integral en la Unidad de Planificación Precordillera Comuna de Putre. San Pedro de Atacama 60 . Álvaro. Juan M. Rodrigo Ruz y Rolando Ajata. Claudia 2004 Atacameños y aymaras. www. En: http://www. Región de Arica y Parinacota. Iván y Juan M. evidencias del poblamiento humano y de contacto indígena europeo en el extremo Norte de Arica: Análisis de los patrones habitacionales y nuevas dataciones radiométricas. Sede Arica 2007 y Gestión de Sitios Arqueológicos Turismo Cultural: Evaluación del potencial turístico de sitios arqueológicos En: Estudios y Perspectivas de Turismo 16:72-95 Molinari. Culturas de Chile: 181-220. Ediciones Universidad Tarapacá. Zapata.Proyecto Capacitación. Chacama y Mariela Santos 1997 Tambos. Tesis para optar al grado de Magister de la Universidad de Tarapacá y Universidad Católica del Norte Schiappacasse. H. Precordillera de Arica. Victoria Castro y Hans Niemeyer 1989 Los desarrollos regionales en el Norte Grande. Álvaro 1999 Ocupación multiétnica en la Sierra de Arica: Arquitectura.naya. Estudios Atacameños 27: 169‐187.

Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos 61 .Proyecto Capacitación. Edición Universidad Santo Tomás.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful