LIBERTAD, NORMA Y PASIN (Fedra, un anlisis desde una perspectiva Kantiana) La tragedia de Racine Fedra (Phdre) se public en 1677.

Es probablemente la ms representativa de su autor. La obra est basada en la tragedia Hiplito de Eurpides, que narra el mito de Fedra. Sin embargo, Racine tambin tuvo en cuenta las aportaciones al mito de la tragedia de Sneca y Garnier1. En esta gran tragedia de Racine, se expresa una clara bsqueda alternante del ser humano, quien a veces busca la vida, quien a veces busca la muerte, en aras de dar respuesta a la libertad. Cuestionablemente se pregunta si siempre existe libertad, y se ratifica por el cumplimiento de la norma o de la moral, o el sujeto encuentra la libertad encaminado por la Pasin, o efecto de las pasiones. Pasin2 se definir como lo que el sujeto padece a partir de sus vivencia, es decir todas sus emociones, afectos, pasiones emanados de su propia psique. En este ensayo a partir de Fedra, se analizar la libertad, si es constitutiva de la norma o si la libertad se presenta cuando el sujeto vive segn sus pasiones aunque no sean constitutivas de la norma. El ser humano en su bsqueda continua de felicidad, escudria inquietantemente en su configuracin con la libertad, concepto que etimolgicamente viene del latin libertas, tis; que significa la facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos3.

En bsqueda de libertad y felicidad, el ser humano se encuentra que solo es un espectador de una obra teatral dirigida y representada por autores diferentes a l, quienes constantemente redirigen su vida. Fedra es un personaje con dicha realidad. Siendo una princesa cretense, hija de Minos y de Pasifae. Se caso con Teseo no por amor sino por conveniencia. Luego se encuentra movida por un fuerte amor hacia su hijastro Hiplito, al sentir el rechazo lo acusa ante Teseo de haber realizado propuestas indignas. Como consecuencia Teseo destierra a Hiplito y pide su muerte a Poseidn quien atiende a sus ruegos. Movida por el remordimiento y la culpa Fedra se suicida. Fedra en su bsqueda de la muerte lucha por la libertad, avilantando la norma, o mostrando que no es determinada por la sociedad sino que es libre por su propia voluntad al desear no ser esclava de , entregndose a los brazos de

Kant describi su sistema tico, basado en la idea de que la razn es la autoridad ltima de la moral. Afirmaba que los actos de cualquier clase han de ser emprendidos desde un sentido del deber que dicte la razn, y que ningn acto realizado por conveniencia o slo por obediencia a la ley o costumbre puede considerarse como moral.
1

www.Fedra(Racine)Wikipedia,laenciclopedialibre.htm

2
3

(Del lat. passo, -nis, y este calco del gr. ). f. Accin de padecer.
Diccionario de la Real Academia de la Lengua. DRAE

Para el autor, los actos morales no se dan por el acto mismo, sino por la intencin de llevar a cabo el acto, desplazando de la accin al pensamiento o cuando menos a una intencin frustrada, asimismo como se relata el hecho de que Hiplito le pide a Aricia que se case con l pero la accin en si nunca se concreta, se queda en una promesa incumplida por la muerte de Hiplito. As que el autor quiere mostrar que la norma no solo se da por el cumplimiento de actos sino que se da por el pensamiento y no por la accin, es decir que equipara el pensamiento a la accin. En la obra la felicidad es opacada por nefastas la pasin, las menores faltas son en ella severamente castigadas. El solo pensamiento del crimen se contempla con tanto horror como el crimen mismo; las flaquezas del amor se consideran como verdaderas debilidades; las pasiones se presentan ante los ojos nicamente para mostrar todo el desorden de que son la causa, y el vicio se pinta por todo con los colores que lo hacen resaltar y despertar el odio por su deformidad. Todo el contexto de la obra es moralizante, esto es, una obra que pretende exponer las consecuencias de una determina conducta humana. Los personajes son erigidos segn un guin de virtud trgico, se enfrentan a pasiones irrefrenables y absolutas que los conducen hacia el abismo. En Racine la pasin se contraponen a la voluntad y a la autoridad patriarcal encarnada por el rey. Su muerte o ausencia propicia la revelacin de las desviaciones y vicios humanos de los personajes. La obra alude al adulterio, al incesto pero sobretodo y lo ms importante apunta a la constante bsqueda de la libertad humana. Al inicio de la obra, Fedra es vctima de un amor que no ha elegido y busca la muerte como liberacin. Quizs la pregunta de Fedra seria la muerte, una pasin para encontrar mi libertad, o la norma para vivir eternamente encarcelada en su infelicidad? Aqu se nota la pregunta primordial de este ensayo, Se debe encontrar la LIBERTAD, por el cumplimiento de la NORMA o por la vivencia de la PASIN.

Retornando a Kant Describi dos tipos de rdenes dadas por la razn: el imperativo hipottico, que dispone un curso dado de accin para lograr un fin especfico; y el imperativo categrico, que dicta una trayectoria de actuacin que debe ser seguida por su exactitud y necesidad. El imperativo categrico es la base de la moral y fue resumido por Kant en estas palabras claves: Obra como si la mxima de tu accin pudiera ser erigida, por tu voluntad, en ley universal de la naturaleza. Pero como entender que mis acciones sean la mxima de ley universal atado en la injurias de la infelicidad, entonces el ser humano debe vivir bajo la norma? Para que as sus actos sean el modelo para otros infelices repitan mis actos. Esta cuestin la soluciona Kant es su Critica a la razn practica publicada en 1788 con el ttulo original de Kritik der praktischen Vernunft. Las ideas ticas de Kant son el resultado lgico de su creencia en la libertad fundamental del individuo, expresando as que la libertad de cada sujeto individuo se reflexiona, como un fin en s mismo en la cual la razn exige a cada individuo a crear sus leyes de acuerdo a la voluntad nica de todo un contexto, es decir, que no norma no es algo externo al sujeto, sino que se edifica en su propia razn, para ser vivenciada en

la cultura, siendo aceptada por el contexto y lo mas prioritario siendo aceptada por el mismo sujeto, que est de acuerdo con experimentar esa norma racional. En este sentido vemos como hay una constante disonancia cognitiva de los personajes de la obra. Fedra en medio de sus paciones, no poda vivir libre y menos felizmente ya que consideraba el hecho de vivir la norma como una ley impositora en la cual, no poda expresar la verdadera naturaleza de sus pasiones. La necesidad de una accin cumplida por respeto a la ley permite desde ese momento distinguir la accin conforme al deber, ya que Fedra tema de sus pasiones al ser consideradas como inmorales o simple fuera de la legalidad. No existe, segn Kant en Fedra moralidad, porque sus actos son efectuados por imposicin, por respeto a la norma, por la implicacin futura que podra tener sus acciones. En este sentido, aunque no sean morales son forma de un imperativo hipottico que suponen un fin que les condicionan, a diferencia de los imperativos categricos, es decir incondicionales, formales o autosuficientes. En conclusin se propone en este ensayo que la libertad no se alcanza con el simple raciocinio de la norma, sino que se necesita que el sujeto adems de racionalizar la norma pueda experimentarla como propio y no como un condicionamiento externo, as puede concebir sus pasiones como propias y como libertad, ya que el deber no est dado por solo eso, el deber sino que se da por el querer, e igualmente el querer de una pasin, se proscribe bajo la mirada del deber. Es as que el hombre encuentra la felicidad en una constante y equilibrada mensuracin entre la norma y sus pasiones.

GERMAN ROJAS MERA CLNICA PSICOANALTICA 2008276539 Psicologa Usco 2012