Evan Gel Hos

Instituto Belm - Desejando o Conhecimento de Deus Proibida a comercializao
Instituto Belm
Viso O Instituto Belm pretende ser uma instituio de ensino superior associada viso afetiva e comprometida da nossa igreja que se esfora para proclamar uma mensagem centrada em Deus, que busca glorificar a Cristo, e ao Esprito Santo. Que se utiliza das Santas Escrituras para auxiliar na formao espiritual de homens e mulheres equipando-os para cumprir os propsitos do Reino de Jesus Cristo no sculo 21 e forjar discpulos fiis para ele de toda raa, tribo, lngua, povo e nao. Propomos espalhar o conhecimento de Deus, que desperta no apenas o intelecto, ou o conhecimento intelectual, mas principalmente o amor e o desejo de viver numa intensa e apaixonante busca por Cristo. Esta a razo da existncia da nossa escola. E esta a viso que desejamos compartilhar com todos.
Autor o Moiss Carneiroliza Direitos a a Reservados ao Instituto Belm
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Evangelhos Curso Bsico em Teologia Distribuio Gratuita
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Aplicao no estudo deste livro
Voc deve estar perguntando qual a melhor maneira de estudar este livro e extrair o mximo possvel de proveito. Ao pensar nisso, elaboramos alguns mtodos que podero lhe ser teis. Seja Motivado Motivao um princpio peculiar na vida de todos os que anseiam alcanar um objetivo. impossvel algum atingir o pice de um grande sonho sem ter em sua bagagem o item motivao. Muitos j iniciaram alguma coisa, mas s obtiveram o xito aqueles que se mantiveram motivados at o final. Seja motivado para orar, para ler, para meditar, para pesquisar, para elaborar trabalhos e estudos bblicos. Se sentir-se sem motivao busque-a atravs do Esprito Santo. Faa peties a Deus e leia sua Palavra, pois so fontes inesgotveis para sua renovao, e por final procure mant-la acesa at findar o curso. Se no existe esforo, no existe progresso. Fredrick Douglas Seja Organizado e Disciplinado a) Ore a Deus ao iniciar seus estudos e pea que lhe ajude a ter um maior proveito do assunto em pauta. b) Estude em lugares reservados. c) Evite ambientes com sons, rudos e falatrios. Pois voc pode o perder sua concentrao no estudo. liza cada lio a d) Procure adicionar outros importantes a ci materiais mer ser estudada, como por exemplo: a co entes. Dicionrios. Concordncia Bblica.
ida roib possvel, com tradues que sejam diferP Bblias de Estudos: se
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Livros: cujos assuntos sejam relacionados ao tema de cada lio. Lpis e bloco para anotaes. e) Leia e estude cada matria durante a semana, reserve pelo menos 1 hora por dia para fazer isso. f) Faa anotaes, especialmente quelas que lhe causarem dvidas. g) Responda aos questionrios assim que terminar de estudar cada lio. Eles iro fortalecer o assunto em sua mente. h) Reserve perodos da semana para voc elaborar trabalhos voltados matria estudada em cada ms. i) Formule perguntas ao professor, assim tanto voc como ele ficaro cada vez mais abalizados no aprendizado. Em suma, todos esses itens elaborados cuidadosamente pelo departamento de pedagogia do IB, so de um valor inestimvel para voc, desde que procure segui-los conforme se seguem.
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ndice
Introduo Lio 1 O Evangelho e o Antigo Testamento...............................................08 Lio 2 O Evangelho de Mateus....................................................................22 Lio 3 O Evangelho de Marcos....................................................................40 Lio 4 O Evangelho de Lucas.......................................................................52 Lio 5 O Evangelho de Joo.........................................................................65
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Introduo O estudo deste presente livro desnuda um breve panorama dos quatro Evangelhos conhecidos como Mateus, Marcos, Lucas e Joo. Procura apresentar uma viso geral dos acontecimentos narrados por seus escritores, que na maioria das vezes estiveram presentes ante os acontecimentos descritos. Foram escritos tendose em vista um objetivo definido: anunciar as boas novas de salvao. Por esta causa, os escritores no se dedicaram em registrar pormenores da vida de Cristo, sua infncia, seus hbitos dirios, seu trabalho na carpintaria, etc. Eles se limitaram a mencionar a origem de Cristo (humana e divina), seu ministrio (ensinamentos, milagres), sua morte, ressurreio e ascenso. Uma grande parte de cada evangelho se dedica a narrar os fatos da ltima semana do ministrio de Cristo. As informaes contidas nos Evangelhos foram registradas por quatro distintos autores em diferentes pocas. No entanto, a semelhana entre eles algo maravilhoso. Disso comenta o renomado Dr. Dyke: Suponhamos que quatro testemunhas comparecessem perante um juiz para depor sobre certo acontecimento e cada uma delas usasse as mesmas palavras. O juiz, provavelmente, concluiria, no que o testemunho delas era de valor excepcional, o mas que a nica coisa certa, sem sombra de dvida, que haviam za liTodavia, se cada uma concordado em contar a mesma histria. cia mer tivesse contado o que tinha co e como tinha visto a ento a a visto prova seria digna de ida crdito. E quando lemos os quatro Evangelib hos, no exatamente isso que acontece? Os quatro evangelistas Pro contaram a mesma histria, cada qual a seu modo. Esses escritores foram testemunhas oculares da vida do Mestre, ou registraram o que testemunhas oculares lhes conta6
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ram, contudo, no escreveram dele uma biografia completa, mas procuram concentrar-se nos atos e doutrinas de Jesus. Os acontecimentos narrados pelos evangelistas apontam para o notvel ministrio proftico, sacerdotal e real (como Rei) de Cristo. Confirmam tambm muitas profecias vaticinadas pelos antigos arautos de Deus, as mais remotas, acerca dele. A partir de agora, o aluno acompanhar, passo a passo, as cinco lies desta matria, de modo que obter claros ensinamentos dos assuntos narrados pelos quatro evangelhos. Procure extrair o mximo possvel de informaes: como por exemplo: quem foram os autores dos evangelhos, onde eles foram escritos, em que data e qual o propsito pelos quais foram narrados, obtenha dados das pessoas que andaram com Jesus, conhea os lugares por onde ele andou, enfim, investigue o mximo possvel. E descubra a verdadeira glria dos quatro evangelhos.
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Lio 1 O Evangelho e o Antigo Testamento

O escritor aos Hebreus diz que Deus havia falado vrias vezes e de muitas aos pais pelos profetas, e a ns, falou-nos nestes ltimos dias atravs do Filho (Hb 1.1). Ao folharmos as pginas do Antigo Testamento, encontramos uma revelao progressiva de Deus na medida que seu povo ia andando com ele, ou mesmo quando deixava seu caminho. Em todas as situaes da histria de Israel, Deus veio se revelando paulatinamente. Nesse percurso, vrios nomes foram usados para Deus. Cada um representava o nvel de revelao alcanado. Tais experincias vinham ocorrendo juntamente com a preparao de uma linhagem especial. Deus chamou Abrao e dele formou um povo inumervel. Dentre esse povo foi separada uma tribo : Jud. Nessa tribo foi escolhida uma famlia : a casa de Jess. Desse tronco veio o pice da revelao de Deus na histria da humanidade. Da raiz de Jess veio Jesus, o Verbo Eterno de Deus. Jesus Cristo o ponto mximo da manifestao de Deus aos homens. Na antiga aliana Deus tratava com o homem por meio de vises, mensagens, sonhos, etc. Contudo, na nova aliana, Deus desce em pessoa humana, em carne e osso,o za atravs de seu ialinunca antes. Jesus o Filho, para que o homem o conhearc e como resplendor da glria do Pai ecom a expressa imagem da sua pessoa. a o Verbo que se fezbida e habitou entre ns, e vimos a sua glria i carne Pro como a glria do Unignito do Pai, cheio de graa e de verdade (Jo 1.14). Muitos no tiveram o privilgio de estar ao lado de Jesus durante sua vida terrena. Para esses, entre os quais estamos ns, Deus providenciou que a vida, a obra e a mensagem de Jesus fosse registrada, afim de que, por meio de tais registros vissemos a crer 8
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Proibida a comercializao nele e conhec-lo experimentalmente. Tais escritos so os Evangelhos. Neles temos o glorioso testemunho daqueles que viram e tocaram na Palavra da Vida (I Jo.1:1).
A Natureza do Evangelho A palavra evangelho descreve a mensagem central do cristianismo. Ela vem de duas palavras gregas: eu e aggelion, e significa boas novas. O termo evangelista, pelo qual se denomina cada um dos autores do Evangelho, refere-se quele que portador de boas novas. Evangelho quer dizer as boas novas a respeito de Jesus Cristo, o Filho de Deus. Embora seja apresentado particularmente por quatro distintos autores do Novo Testamento: Mateus, Marcos, Lucas e Joo, s existe um Evangelho. O Evangelho de Deus. Na carta de Paulo aos Romanos (1.1) encontra-se a expresso evangelho de Deus, ou seja, as boas novas de Deus para o mundo. Aqui Paulo eleva o Evangelho anunciado por Cristo, ao mais alto lugar assegurando-nos que o prprio Deus o seu Autor. O Senhor Todo Poderoso, que os cus e a terra no podem cono ter, para quem a terra menor do que umaza poeira na li pequena balana. Ele no precisa de nada, e a ercimaculada felicidade no sua ia m Aquilo que chamamos de pode, de maneira alguma, ser co a afetada. id uma espao infinito apenas a mancha pequena no horizonte do ib Pro olhar divino. Aquilo que chamamos de tempo infinito , aos olhos de Deus, como o dia de ontem que passou. Ele sublime em sua glria inatingvel, a sua vontade a lei irresistvel de toda a existncia, e com essa lei todos os acontecimentos se conformam. Deus incomparvel em majestade e est revestido de poder; a
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justia e a retido so o fundamento do seu trono. Ele se assenta nos cus e faz o que Lhe agrada (Sl 115.3). Este o Deus a respeito de Quem dizer que o Senhor de toda a terra significa falar pouco sobre Ele, que equivale a dizer nada. Este o Autor do Evangelho (Jim ADAMS). O plano de Deus atravs do Evangelho A Bblia nos revela que o evangelho as boas novas para o homem cado. No seria injustia da parte de Deus, se Ele quisesse destruir este mundo pecaminoso. Porm, segundo a sua misericrdia, decidiu enviar o seu Filho Unignito para salvar os pecadores. O seu evangelho foi ordenado antes da fundao do mundo (1 Pd 1.20). Deus elaborou o plano da salvao antes mesmo que o homem existisse (Ef 1). Essa mensagem no nova para Deus, e sim para o homem, pois ela se originou na sua mente eterna. Paulo afirma que o grande motivo da origem do Evangelho a graa de Deus, que nos salvou e nos chamou com santa vocao; no segundo as nossas obras, mas conforme a sua prpria determinao e graa que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos, e manifestada agora pelo aparecimento de nosso Salvador Cristo Jesus, o qual no s destruiu a morte, como trouxe luz a vida e a imortalidade, mediante o evangelho (2 Tm 1.9-10). O tema central do Evangelho
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m a co Jesus Cristo ida o tema central do evangelho de Deus. Historicamente sabemos que ele surgiu a cerca de dois mil anos. Nasroib P
ceu numa manjedoura. Possua um corpo fsico como qualquer um de ns. Viveu como um de ns. Foi um homem de dores. Sim, Jesus Cristo mais que um homem histrico. Ele o Filho de Deus o prprio Deus manifestado na carne. 10
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como Homem, Jesus teve me, mas no teve pai. E como Deus, ele teve Pai, mas no teve me (desconhecido). Existem pelo menos trs grandes motivos pelos quais Jesus se fez carne e habitou entre os homens: 1 - Os seres humanos so potencialmente carentes da verdade; 2 - Os seres humanos so potencialmente carentes do perdo, 3 - Os seres humanos so potencialmente carentes da libertao da fora do pecado. A Bblia diz que o evangelho de Deus tambm o Evangelho de Cristo. Paulo afirma isso na carta aos Romanos (1.9). Mais adiante (1.16) diz que: O Evangelho de Cristo o poder de Deus para a salvao de todo aquele que nele cr. Antes de encerrar sua carta diz que a plenitude da beno se encontra no evangelho de Cristo. Na segunda carta aos Corntios o apstolo fala da resplandecente luz do evangelho de Cristo. E na epistola de Glatas (1.7-9) diz que no outro evangelho que devamos anunciar a no ser o de Cristo.
o liza O Esprito Santo como Intrprete do Evangelho cia mer co Por que alguns homensa a inteligentes no crem em Jesus, conibid forme ele revelado nas Escrituras? Porque o homem espiritPro
ualmente cego, e precisa que os olhos do seu entendimento sejam iluminados (Ef 1.18). E o Esprito Santo o agente da iluminao do evangelho. ele quem revela as insondveis e impenetrveis verdades de Cristo e do seu santo evangelho ao homem.
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todavia, falamos sabedoria entre perfeitos; no, porm, a sabedoria deste mundo, nem dos prncipes deste mundo, que se aniquilam; mas falamos a sabedoria de Deus, oculta em mistrio, a qual Deus ordenou antes dos sculos para a nossa glria; a qual nenhum dos prncipes deste mundo conheceu; porque, se conhecessem, nunca crucificariam ao Senhor da glria. Mas como est escrito: As coisas que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, e no subiram ao corao do homem so as que Deus preparou para os que o amam. Mas Deus no-las revelou pelo seu Esprito; porque o Esprito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus (1 Co 2.6-10). Questionrio Marque C para certo e E para errado ____ 1) - O escritor aos Hebreus diz que Deus havia falado vrias vezes e de muitas aos pais pelos profetas, e a ns, falou-nos nestes ltimos dias atravs do Filho (Hb 1.1). ____ 2) - A palavra evangelho descreve a mensagem central do cristianismo. Ela vem de duas palavras gregas: eu e aggelion, e o significa boas novas. liza ia ____ 3) Seria injustiaa parte de Deus, se Ele quisesse destruir da ibid este mundo Pro bondoso. ____ 4) A Bblia diz que o Evangelho de Deus tambm o Evangelho de Cristo. Paulo afirma isso na carta aos Romanos (1.9). Mais adiante (1.16) diz que: O Evangelho de Cristo o poder de 12
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Deus para a salvao de todo aquele que nele cr. ____ 5) O Esprito Santo o agente da iluminao do Evangelho. ele quem revela as insondveis e impenetrveis verdades de Cristo e do seu santo Evangelho ao homem. Introduo aos Quatro Evangelhos O Pano de Fundo Histrico Jesus nasceu na poca que Herodes, o Grande, era o monarca da Judia e Samaria. Este morreu no ano 4 d.C., e seu filho Arquelau reinou em seu lugar (Mt 2.19-22). O jovem Arquelau foi acusado de mau governo, e logo no ano 6 d.C. foi banido do seu trono. Com isso, Judia e Samaria passaram a ser administradas diretamente por Roma atravs de governadores e prefeitos, que posteriormente passaram a ser denominados procuradores. A diviso da Galilia, onde Jesus vivia, pertencia a Herodes Antipas, outro filho de Herodes, o Grande. No ano 39 d. C. a Galilia passou para as mos de Agripa, neto de Herodes, o Grande, que posteriormente tornou-se rei tanto da Judia como de Samaria, a o mando do imperador Cludio. Sua popularidade teve grande asliza um perseguidor censo, porm seu governo no durourcia Foi muito. ome Deus por aceitar adorao dos apstolos e morreu castigado por ac ida a sua pessoa. Quando este morreu o seu territrio passou s mos oib P de dos magistrados r romanos. Nesse perodo houve grande atrito entre judeus e romanos, levando o povo a uma grande revolta. No ano 70 d.C. Jerusalm foi severamente destruda pelo imperador Nero.
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O Carter dos Evangelhos interessante notar que os evangelhos no fornecem a totalidade dos acontecimentos histricos ocorridos naquela poca. Todas as informaes neles contidas foram selecionadas cuidadosamente a fim de apresentar uma mensagem clara e poderosa de Cristo. No so escritos biogrficos apenas, pois dois deles nem sequer mencionam o nascimento de Cristo. Nenhum deles menciona a vida de Jesus quando jovem, sendo que todos enfocam de maneira muito ampla, uma boa parte da narrativa, to somente a ltima semana do ministrio de Jesus, algo incomum em livros biogrficos. Fica claro com isso que a inteno dos quatro evangelhos no satisfazer as nossas curiosidades, mas sim proclamar a mensagem de boas novas. Os Evangelhos Sinticos Entre os quatro evangelhos, observa-se maior semelhana entre os livros de Mateus, Marcos e Lucas. Dada a grande semelhana entre suas verses, so chamados de sinticos. Este termo oriundo de outras duas palavras gregas que significam ver em conjunto, ver coletivamente. Diz-se que esse o termo foi usado a estes trs evanpela primeira vez por Griesbach, em 1774.lPor isto a iz er i gelhos podem ser vistos em conjunto. c m
co aa id Os livros oib r sinticos expem aspectos impressionantes. Pministrio de Jesus na Galilia, enquanto o de Narram o notvel Joo
narra o seu ministrio mais na Judia. Os sinticos narram seus milagres, parbolas e mensagens pregadas s massas, enquanto
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Joo narra seus dilogos e oraes. Os sinticos apresentam o Cristo agindo, e o de Joo espelha Cristo em constante meditao e comunho. Apesar da unidade entre os evangelhos, eles no so iguais. Se assim fosse, no faria sentido a existncia de quatro, to somente um seria o suficiente para nos relatar todos os fatos importantes acerca do Mestre. Embora, numa lida rpida no seja perceptvel, verdade que existem diferenas entre eles. Isso tambm no significa que so contraditrios. So quatro livros diferentes sobre os mesmos fatos. Algumas narrativas ou ensinamentos so apresentados com exclusividade por um escritor, ou apenas por dois, ou por trs, ou pelos quatro. E entre as narrativas do mesmo fato, existem diferenas algumas diferenas de um detalhe para o outros. Por exemplo, o autor diz que Jesus curou um cego em Jeric. O outro diz que foram dois cegos. Um no est contradizendo o outro. Se Jesus curou um cego, ele pode muito bem ter curado outro. Haveria a contradio caso um autor negasse a afirmativa do outro. Questionrio Marque C para certo e E para errado
ac ____ 6) - Jesus nasceu na poca que Herodes, o Pequeno, era o ida ib monarca de Jerusalm e Samaria. Este morreu no ano 4 d.C., e seu Pro em seu lugar (Mt 2.19-22). filho Arquelau reinou
____ 7) - Por volta do ano 90 d.C. Jerusalm foi severamente
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destruda pelo imperador Cludio. ____ 8) - Os livros sinticos expem aspectos impressionantes. Narram o notvel ministrio de Jesus na Galilia, enquanto o de Joo narra o seu ministrio mais na Judia. ____ 9) - Apesar da unidade entre os evangelhos, eles no so iguais. Se assim fosse, no faria sentido a existncia de quatro, to somente um seria o suficiente para nos relatar todos os fatos importantes acerca do Mestre. Porque Quatro Evangelhos? A princpio, vale lembrar aos alunos que evangelho um s. Quando mencionamos o Evangelho de Mateus, devemos compreender que se trata do evangelho de Jesus Cristo, e no propriamente de Mateus. H um s evangelho, que foi registrado de quatro maneiras, e que apresentam um retrato de Cristo em quatro ngulos diferentes. Agora por que quatro? No seria suficiente uma s narrativa? Isso no o tornaria mais objetivo? obvio que no. Pois cada livro apresenta os um ofcio diferente de Cristo, cada um sua o maneira. Orlando Boyer diz que so quatro aevangelhos pelas liz os a seguintes razes: erci 1 Apresentar quatro testemunhas da verdade, independentes ibi Pro uma da outra. 2 Apresentar a vida do Senhor de quatro pontos de vista, perfa-
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zendo um retrato composto de uma s pessoa. Em Mateus Jesus visto como Rei, em Marcos como Servo, em Lucas como o Filho do homem e em Joo como o Filho de Deus. Griffith Thomas apresenta assim os quatro evangelhos: Mateus ocupa-se com a vinda de um Salvador Prometido. Marcos ocupa-se com a vida de um Salvador Poderoso. Lucas ocupa-se com a graa de um Salvador Perfeito. Joo ocupa-se com a posse de um Salvador Pessoal. Diz Henrieta C. Mears: Mateus, de propsito, acrescenta sua narrativa o que Marcos omite. Nenhum dos Evangelhos contm a narrao completa da vida de Cristo. Joo diz em 21.25: H, porm, ainda muitas outras coisas que Jesus fez. Se todas elas fossem relatas uma a uma, creio que nem no mundo inteiro caberiam os livros que seriam escritos. Existem vazios propositados que nenhum dos evangelistas pretendeu preencher. Por exemplo, todos omitem um registro de dezoito anos da vida de Cristo, entre os doze e os trinta anos. Embora cada Evangelho seja completo em si mesmo, cada evangelista registrou aquilo que era relevante e pertinente ao seu tema particular. Uma analogia bastante verdadeira deve ser recordada aqui o neste livro. Sabemos que os nmeros dentrozdaBblia possuem li a a nossa vida. significados tangveis e que atingem rcia diretamente ome narrado por quatro. O Da mais uma razo porquea Evangelho oc ida nmero sete, por exemplo, representa a perfeio, o trs, fala da ib Pro divindade, quarenta o da provao, quatro o nmero da terra. Na parbola do Semeador havia quatro diferentes espcies de solo. Se quatro o nmero da terra, como adequado que o Esprito Santo nos houvesse dado o quatro evangelhos para descrever a vida e o
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ministrio de Jesus Cristo, aquele que desceu do cu. O propsito dos Evangelhos Os evangelhos foram registrados com a inteno de assegurar aos seus leitores que Jesus Cristo aquele de quem falou o prprio Deus no passado pela boca dos seus profetas, em pocas remotas. O objetivo tambm foi de fortalecer os alicerces da f dos primeiros cristos em meio s primeiras perseguies de Roma. Revelar aos gentios as poderosas obras de Cristo. E por final, alcanar o mundo com a mensagem salvadora de Cristo, e este crucificado. Quatro tipos de pessoas a quem foram destinadas o Evangelho O Judeu O judeu a primeira classe de pessoa que destacamos nos tempos de Jesus. Diz que um judeu recebia certas instrues pessoais acerca das Escrituras do Antigo Testamento. Foi especialmente para o povo judeu que Mateus escreveu o seu livro narrando os fatos da vida terrena de Jesus. Geralmente um mestre judeu o liza judaicos. Havia era versado no Antigo Testamento e nos a ci costumes uma grande necessidade de que soubesse que Jesus viera cummer co prir as profecias do Antigoa a Testamento. Por vrias vezes lemos no bid livro de Mateus: oi que se cumprisse ... como falou Jeremias, o PrPara profeta...
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O Romano
Foi especialmente para os romanos, um povo brbaro e dominador do mundo daquela poca, que Joo Marcos narrou a histria de Cristo. Estes estavam profundamente interessados por um lder que surgira na Palestina. Para eles, Jesus possua uma autoridade fora do comum, a ponto de realizar coisas extraordinrias. Seus ouvidos estavam aguados por ouvir falar que tipo de pessoa realmente era Cristo, quais as suas palavras e atos. Marcos era o tipo de narrador que os romanos admiravam. O livro de Marcos faz meno mais das aes de Cristo, do propriamente de suas mensagens. Marcos se dirige aos que anelam no por saber da genealogia do Rei, mas queles que buscam o Deus que capaz de suprir as suas necessidades dirias. O Grego O mdico Lucas, um homem de origem grega, escreveu para seus irmos patrcios. Estes demonstravam grande afeio pela beleza, poesia e cultura. Prendiam-se aos grandes conceitos, e no era fcil agrad-los. Lucas relata aos gregos: o nascimento de Cristo, o encontro entre Isabel e Maria, o louvor de Zacarias, o louvor dos anjos pelo nascimento de Cristo, e o o dos pascntico liza tores ao saberem da noticia. cia Todos os homens roi P indistintamente
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O evangelho relatado por Joo foi dirigido a todos os homens para que creiam que Jesus o Filho de Deus. O evangelho apresentado por Joo est cheio de afirmaes extraordinrias que
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confirmam a misso de Cristo e seu carter, divinos. A ordem dos Evangelhos Os livros que nos relatam o evangelho de Cristo no seguem uma ordem cronolgica. Marcos, por exemplo, na ordem numrica vem depois de Mateus, entretanto, foi o primeiro a ser escrito. Se fossem colocados em nossas Bblias segundo as datas de registros, ento ficaria assim: Marcos, Mateus, Lucas e por ltimo Joo.
Questionrio Assinale com X a alternativa correta 10) - Quando mencionamos o Evangelho de Mateus, devemos compreender que se trata do Evangelho de: ___a. Mateus. ___b. Lucas. ___c. Cristo. ___d. Joo.
11) Em Mateus Jesus visto como: a co ___a. Rei. ___b. Sacerdote. ___c. Profeta. ___d. O Cristo. 20
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12) Segundo o Dr. Griffith Thomas, Joo ocupa-se com a posse de um: ___a. Salvador Poderoso. ___b. Salvador Prometido. ___c. Salvador Pessoal. ___d. Salvador Perfeito. 13) O mdico Lucas, um homem de origem grega, escreveu para seus irmos patrcios. Estes demonstravam grande afeio: ___a. pela cultura, msica e conhecimento. ___b. pela beleza, poesia e msica. ___c. pela poesia, cultura e conhecimento. ___d. pela beleza, poesia e cultura.
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Lio 2 O Evangelho de Mateus

Autor do livro Mateus o autor, cujo ttulo do livro leva o seu prprio nome. Seu nome significa ddiva de Deus. A Bblia diz que ele era um ex-coletor de impostos quando Jesus o escolheu para ser um dos doze apstolos. Mateus 9.9-13 apresenta-nos a maneira como ele foi chamado: E Jesus, passando adiante dali, viu assentado na alfndega um homem chamado Mateus, e disse-lhe: Segue-me. E ele, levantando-se, o seguiu. E aconteceu que, estando ele em casa sentado mesa, chegaram muitos publicanos e pecadores e sentaramse juntamente com Jesus e seus discpulos. E os fariseus, vendo isso, disseram aos discpulos: Por que como vosso mestre com os publicanos e pecadores? Jesus, porm, ouvindo, disse-lhes: No necessitam de mdicos os sos, mas sim, os doentes. Ide, porm, e aprendei o que significa: Misericrdia quero e no sacrifcio. Porque eu no vim para chamar os justos, mas os pecadores, ao o arrependimento. iza Cristo o viu quandocestava assentado na coletoria, na aa periferia de Cafarnaum, de onde recebia os impostos dos meribid Pro cadores que vinham de fora, possivelmente daqueles que vinham de fora em suas embarcaes que trafegavam pelo mar da Galilia. Ao receber aquele convite, no relutou, logo passou a seguir a Cristo. E logo depois ofereceu a Jesus um jantar em sua casa e convidou seus colegas e amigos. Isso se tornou motivo de ofensa 22
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Proibida a comercializao para alguns lderes judeus que questionaram a associao de Jesus com as prias da sociedade. No obstante, o mestre respondeu a altura: no necessitam de mdicos os sos, mas, sim os doentes.
Mateus era relativamente prspero para os padres daquela poca. No se sabe se seguia a prtica comum de muitos da sua profisso de cobrar mais do que o exigido legalmente, para ter um pequeno lucro adicional; contudo razovel supor que tambm utilizava tal expediente. Portanto, deixar tudo para acompanhar Jesus numa vida de discipulado itinerante provavelmente exigiu mais sacrifcio para Mateus do que para alguns dos outros discpulos Blomberg, Craig. Caractersticas do livro Segundo Papias, bispo de Hierpolis (Frgia), do 2o sculo d.C. Mateus escreveu o primeiro livro do Novo Testamento em hebraico e todos depois traduziram da maneira que foram capazes. Contudo, isso tem sido discutido por muitos estudiosos. Em geral, a maioria concorda que o livro foi escrito em aramaico e depois traduzido para o grego. No se sabe ao certo a data exata da autoria do livro, cono tudo entre os crculos dos eruditos atualmente h um consenso liza sobre uma data provvel, que segundo cia afirmam ter sido por r eles ome volta do ano 66 d.C na Antioquia da Sria. ac os acontecimentos na ordem do tempo. A ordem s seguida em parte: no incio do livro (nascimento, batismo, tentao) e no final (ltima semana, morte, ressurreio e ascenso). No meio, as parbolas, milagres e ensinamentos no se encontram ordenados cronologicamente.
ida roib MateusP no apresenta
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Mateus escreveu especialmente para os judeus. O pastor Blomberg, Craig afirma que os objetivos do livro estejam ligados diretamente com a comunidade, em sua maioria, composta de judeus cristos a quem Mateus dirigiu seu evangelho. Entre vrias alternativas, o destinatrio mais provvel seria uma congregao recm-formada, que se tinha desligado da sinagoga h pouco tempo e ainda estava em vigoroso debate com ela. Os antigos escritores muitas vezes sugerem uma localizao dentro da Palestina, os eruditos mais modernos se referem a ela localizada na Antioquia da Sria, onde abrigava um grande nmero de judeus. Objetivo do livro O propsito principal de Mateus revelar aos judeus que Jesus o Messias prometido. Aquele de quem as profecias apontavam no Antigo Testamento. Que Jesus veio da linhagem real de Davi, por isso ele chamado Filho de Davi, como Mateus, afirma logo no primeiro verso de seu livro. Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao. Esta aliana une Jesus s duas alianas que o Senhor fez com Abrao e Davi. A aliana com Abrao prometia que atravs o liza dele todas as famlias da terra seriam iabenoadas (Gn 12.3), j ca mer Rei de sua linhagem que com Davi, Deus havia prometido um co aa se assentaria no seu itrono para sempre (2 Sm 7.8-13). Advindo ib d de Abrao, ele seria o sacrifcio, e de Davi, o Rei prometido. E no Pro incio de Mateus v-se Jesus como Rei, contudo ao encerrar seu livro, apresenta Jesus como um sacrifcio. A inteno de Mateus em manter os judeus por dentro da 24
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histria de Jesus foi inteligente. Sua preocupao centralizou-se em convenc-los de que Jesus era o Messias, e nele se cumpriu todas as profecias respectivamente direcionadas ao Messias prometido. Muitas passagens do Antigo Testamento apontaram coisas exclusivas ao Messias. Mateus afirma que em Jesus se cumpriram todas elas. Ele responde aos judeus uma intrigante pergunta: Se Jesus o Messias prometido, por que ele no estabeleceu o reino sobre o qual o Messias reinaria, segundo a profecia do Antigo Testamento? Revelou aos judeus que o governo de Cristo seria espiritual e no humano. E devido a prpria rejeio do mesmo, implantaria um novo aspecto de seu reino, a Igreja. Este, dentre os demais evangelistas, foi o nico a utilizar a palavra igreja (Mt 16.18; 18.17). O governo de Cristo ento se estabeleceria na sua prpria igreja. O tema central do livro Mateus apresenta Cristo como Rei, apresenta a genealogia real nos primeiros versos. Um rei no escolhido por votao, e sim por nascimento. O tema de Mateus est registrado no captulo o 27 e verso 37, que diz: a este Jesus, o Rei dos Judeus.c
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Questionrio Marque C para certo e E para errado

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____ 14) - Mateus o autor, cujo ttulo do livro leva o seu prprio nome. Seu nome significa ddiva de Deus. ____ 15) - Segundo o Papa, (Frgia), do 5o sculo d.C., Mateus escreveu o primeiro livro do Novo Testamento em hebraico e todos depois traduziram da maneira que foram capazes. ____ 16) - No se sabe ao certo a data exata da autoria do livro, contudo entre os crculos dos eruditos atualmente h um consenso sobre uma data provvel, que segundo eles afirmam ter sido por volta do ano 66 d.C na Antioquia da Sria. ____ 17) - O propsito principal de Mateus revelar aos judeus que Jesus o Messias prometido. ____ 18) - A inteno de Mateus em manter os judeus por dentro da histria de Jesus no foi muito inteligente. ____ 19) - O tema de Mateus est registrado no captulo 27 e verso 37, que diz: este Jesus, o Rei dos Judeus.
Mateus e o Antigo Testamento
O livro de Mateus peom aos 400 anos de silncio entre c fim a profecia de Malaquiasa a anncio do nascimento de Jesus. Na eo id ocasio, como joib Pr vimos, Herodes, o Grande, era o governador da Judia, nomeado pelo imperador de Roma. Contudo, o homem que tinha o direito ao trono da casa de Davi, seria Jos, que se tornou esposo de Maria.
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Mateus vem logo depois do Antigo Testamento e o comeo do Novo. o elo entre o velho e o novo. O Antigo Testamento conclui com a nao de Israel aguardando o seu Messias prometido. E logo no incio de Mateus, observa que Jesus este Rei, enviado seno a casa de Israel: No fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel (Mt 15.24). Observa-se atravs dos nmeros bblicos que o livro de Mateus o quadragsimo na ordem da Bblia. O Antigo Testamento composto por 39 livros e encerra com o livro de Malaquias, o Novo inicia com Mateus (40 livro). Biblicamente o nmero 40 smbolo de provao: Jesus foi tentado pelo diabo por quarenta dias; Israel esteve no deserto por quarenta anos; por quarenta anos Moiss foi prncipe no palcio de Fara; depois foi pastor por quarenta anos no deserto, dentre muitos outros textos que aparecem na Bblia. No quadragsimo livro da Bblia, o Israel de Deus se encontra em provao e o Rei dos judeus, sendo por eles rejeitado. A importncia da genealogia para os Judeus
No Novo Testamento encontramos liza ia a narrao de apenas ercCristo. Enquanto no Anduas genealogias de uma mesma pessoa, m a co tigo Testamento nos deparamos com a genealogia: da de Ado (Gn 5), de No (Gn 10), de Sem (Gn 11), de Co (1 Cr 1), 27
Pro
ibi
de Ter (Gn 11), de Abrao (Gn 25), de Ismael (Gn 25), de Esa (Gn 36), de Jac ( Gn 46), das tribos (1 Cr 2), e de Davi (1 Cr 3).
Em Mateus (1) e Lucas (3) aparece o registro da genealogia de Cristo. No foram relatadas para satisfazer a vanglria de qualquer pessoa, como comum entre as rvores genealgicas, contudo o seu objetivo foi salientar o fato insigne de Jesus Cristo ser da linhagem de Abrao e Davi. Mateus menciona a linha ancestral de Jesus iniciando por Abrao, por Davi, por Salomo, e pelos reis, na ordem, at alcanar Jeconias. Segue apresentando os nomes dos herdeiros ao trono, at chegar a Cristo. Lucas, no entanto, comea por Jesus Cristo, traando sua linha ancestral para trs, ao contrrio de Mateus. Ele comea por Jesus, depois por Nat (irmo de Salomo), at Davi; de Davi vai at Abrao, at chegar a Ado. Para um judeu a rvore genealgica possui um grande valo liza Diz quem foram or. Representa a origem histrica de uma pessoa. cia mer da linhagem de Aro, o seus pais, a que tribo pertencia, se eram co a a rei na histria de Israel. Sempre foi sumo sacerdote, oubidalgum oi de uma tradioPr eles salientar suas razes. E Mateus, para conentre firmar que Jesus tanto era descendente de Abrao como de Davi, mencionou a genealogia de Jesus, que por sua vez, nunca foi contestada por algum judeu sequer, visto ser autnticas e verdadeiras. 28
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Por que estamos interessados nessas genealogias? Porque nos do a chave para toda vida de Cristo. Elas nos mostram antes de mais nada, que ele no era um homem qualquer, mas que descendia de famlia real. A rvore genealgica de Cristo se divide em trs classes. Cada classe composta por 14 pessoas. Entre essas trs classes duas pessoas se destacam: Abrao e Davi. O advento do Rei Jesus o Messias, o Libertador, o Ungido de Deus, desejado por Israel e anunciado nas Escrituras. J vimos que sua genealogia estabelece sua filiao de Davi e de Abrao. Por ser o Messias em quem confirma a longa histria das benevolncias divinas, compete-lhe a ltima palavra; ele o Salvador que Moiss prefigurava. Mateus atribui-lhe os ttulos messinicos. Segundo o anncio proftico, ele nasce em Belm, cidade real; verdadeiramente o Filho de Davi. Mateus, contudo, rejeita o conceito de um Messias nacionalista que seus contemporneos criaram. A fim de corrigi-lo, apela para a figura do Servo de ao izDeus (8.17; 12.18ialtoda maneira, so as 23), ele rei (21.5; 2.2; 27.11,39 e 42).cDe er Escrituras que, incessantemente, autenticam sua identidade. com No evangelho P Mateus vemos o quanto Jesus Rei, pois possui de ttulos reais, veja: Nome Real Ele ser chamado pelo nome de Emanuel (1.23). 29
id roib
aa
Posio Real De ti sair o Guia que h de apascentar o meu povo, Israel (2.6). Anncio Real Preparai o caminho do Senhor (3.3). Coroao Real Este meu Filho amado, em quem me comprazo (3.17). Proclamao Real Ensinava como quem tem autoridade (7.29). Glria Real Ento dir o Rei, vinde benditos de meu Pai, entrai na posse do reino (25.31). Sacrifcio Real Este Jesus, o Rei dos Judeus (27.35,37). Vitria Real Ele no est aqui, ressuscitou como havia dito (28.6). Mateus narra a visita dos trs magos que vinham do Oriente. Diz a Bblia que eles vieram adorar, no ao Salvador do Mundo, como de fato Cristo , mas ao Rei dos judeus. Aqueles homens intelectuais procuravam por um rei, perguntaram no caminho: Onde est aquele que nascido rei dos judeus? A adorao daqueles magos que aliza i desconheciam o local de e povo nascimento contrasta a conduta do rc judeu, em especial dos m a co sacerdotes, que por sinal, sabiam onde seria o local de nascimento ida de Cristo, mas que,b entanto o rejeitaram. Tudo isto j indicava roi no P que a maioria dos judeus rejeitaria ao seu Rei. Joo Batista 30
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Joo Batista foi o precursor, o embaixador de Jesus. Ele tinha outro nome. Isaas o identifica com a voz: voz do que clama no deserto: preparai o caminho do Senhor, endireitai no ermo a vereda a nosso Deus (Is 40.3). Este foi o arauto de Jesus Cristo, possua duas funes: a de apenas uma voz, e de mensageiro. Isto tudo o que o Antigo Testamento fala sobre ele. Em Mateus ouvimos sua voz: Arrependei-vos, porque est prximo o reino dos cus. Porque este o referido por intermdio do profeta Isaas: Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas (Mt 3.2-3). Era de praxe um arauto ir adiante do Rei, como era o caso do oficial romano que ia adiante do seu governador, e ordenava que fossem consertadas as estradas pelas quais o seu senhor ia passar. E foi realmente isso que Joo Batista fez. Revelou que os caminhos dos homens e das naes se encontravam tortos e cheios de buracos causados pelo pecado e precisavam ser endireitados. O batismo e a tentao de Jesus
Agora Jesus se ingressa no ministrio,a ializ nesse perodo se encontrava com 30 anos. Depois merc da trplice beno que recebeu o na ocasio do batismo, ele a c pelo Esprito Santo ao deserto a levado id para ser tentado roibdiabo. Seu ministrio pblico estaria sendo P pelo posto em prova. O diabo lhe ofertou um atalho para se obter o governo universal que ele teria que alcanar atravs de um cumprido e doProibida a Comercializao Direitos Reservados ao Instituto Belm
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loroso caminho at chegar a cruz. Contudo, a tentao no venceu a Cristo, que renunciou o caminho mais rpido oferecido pelo inimigo. Jesus no s venceu essas primeiras tentaes, como tambm todas as demais, pois seu propsito estava acima de qualquer outra oferta do diabo. Por vezes, o diabo nos oferece um caminho mais curto para a realizao dos nossos sonhos, no entanto, seu propsito de nos desvencilhar dele, levando-nos a queda. No vale a pena ceder s suas tentaes. Devemos agir semelhante a Cristo, se de fato desejamos obter nossa vitria. Questionrio Marque C para certo e E para errado ____ 24) - Joo Batista foi o precursor, o embaixador de Jesus. Ele tinha outro nome. Isaas o identifica com a voz. ____ 25) - Mateus narra a visita dos trs magos que vinham do Ocidente. ____ 26) - Agora Jesus se ingressa no ministrio, nesse perodo se encontrava com 30 anos. Depois da trplice beno que recebeu o liza Santo ao deserto na ocasio do batismo, ele levado pelo a ci Esprito mer para ser tentado pelo diabo. co
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Os ensinos do Rei
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Jesus estabeleceu uma grande parte dos padres do seu reino, entre os captulos 5, 6 e 7 de Mateus. Trouxe uma nova lei, pois a antiga lei tinha servido at aquele momento, a partir de agora, Jesus implantaria uma nova lei. Contudo, ele no destruiu a lei de Moiss, como tambm no a tratou como perfeita e final. Em cima de uma montanha Jesus inicia seus sermes poderosos, estabelecendo agora, uma nova doutrina. Ele comea de dentro para fora, inicia no interior do homem e conclui no seu exterior, ao contrrio da lei antiga. importante lembrar que a base de todo o cristianismo se encontra nesses trs captulos de Mateus. O Sermo do Monte como universalmente conhecido, engloba assuntos valiosssimos ao homem, e que no devem ser abandonados pelos pregadores atuais. Esse sermo contm o modelo e padro de vida para uma vida realmente espiritual e santa. So diversas mensagens voltadas para a vida prtica de um cristo. nesses sermes, Jesus define os limites e a natureza do reino, as condies para se entrar nele, suas leis, seus privilgios, e suas recompensas. A base da nova doutrina transmitida por Cristo a prtica do amor e da bondade. Eleva muito acima a necessidade do perdo, o e da vida crist interior. za
i cial erpalavras, estavam as multiQuando Jesus acabou de proferir m a co estas adoutrina; porque ele as ensinava como des maravilhadas da id ib sua Pro quem tem autoridade, e no como os escribas. (Mt 7.28-29).
Os milagres operados pelo Rei
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Mateus (8 e 9), narra cenas de milagres e curas de Jesus. Jesus como Rei, no se prende apenas nas palavras, ou nos ensinos, mas tambm na demonstrao de poder. Vemos ento nesses captulos a autoridade do Rei Messias sobre todas as coisas: homens, toda sorte de enfermidades (Mt 9.35). Fica em evidncia o absoluto alcance do Reino de Deus. Ele abrange todas as dimenses da vida humana. Temos referncia a dimenso do natural (humano), e do espiritual. Poderamos considerar o humano como parte do natural, mas dividimos assim para visualizarmos o homem em relao ao que natural e ao que espiritual. importante separarmos bem essas coisas. Nem toda doena provocada por demnios, mas algumas so. Nem toda ventania provocada por demnios, mas algumas podem ser, conforme se v no livro de J. O Rei e os seus sditos Jesus alm de ser um grande pregador, tambm um grande lder. comum todo rei ter seus sditos, e Jesus no era diferente. Logo no incio, foi aliciando homens para lhe servir em seu reino. Mas onde ele encontrou seus primeiros servos? No foi no templo, entre os doutores ou sacerdotes, nem entre os principais do povo. Ele os achou beira-mar consertando suas redes. Diz Paulo que ele no escolheu muitos nobres o e poderosos, mas liza envergonhar os escolheu antes as coisas loucas do mundo para cia mer sbios (1 Co 1.27). co apstolos, talvez esta seja a relao dos nomes mais importantes do mundo. Jesus havia os incumbido de anunciar seu reino, de curar os enfermos.
aa ibid Em Mateus 10 encontramos o relato dos nomes dos doze Pro
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Nota sobre Mateus 13 (O reino dos cus) Por mais de 55 vezes a palavra reino est registrada em Mateus. S a expresso reino dos cus encontra-se inserida 35 vezes em suas pginas. Jesus fez comparao ao Reino dos Cus com as parbolas: do semeador, do joio, da semente de mostarda, do fermento, do tesouro escondido e da prola. Essas parbolas descrevem o valor da presena deste reino celestial presentes neste mundo. Parbola significa fazer uma comparao, colocar uma coisa ao lado da outra. uma narrativa alegrica, que contm personagens, coisas, incidentes, e atitudes que por meio da comparao facilita a compreenso. As parbolas, como encontramos nos evangelhos, um recurso didtico, largamente utilizado por Jesus, a fim de elucidar as grandes verdades e mistrios do Reino de Deus. Jesus apresenta, por meio de parbolas neste captulo, diversas caractersticas do reino, as quais se encontram ao mesmo tempo ocultas e reveladas. Ocultas para a multido e reveladas para os discpulos. A rejeio do Rei
m a co um quadro triste em seu livro: Mateus (16.21 20.34) da bi apresenta roipelos seus. O prprio Joo afirmou isso: Ele a rejeio de Cristo P
veio para o que era seu, e os seus no o receberam (Jo 1.11). Consequentemente com a rejeio dos judeus ao reino de Cristo, este reino foi transferido a um novo povo. Portanto vos
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digo que o reino de Deus vos ser tirado e ser entregue a um povo que lhe produza os respectivos frutos (Mt 21.43). Mas o que justificaria os judeus rejeitarem o reino? Por certo, eles aspiravam por um reino teocrtico terreno, e no celestial, queriam um governante que os libertasse das garras do imprio romano, queriam que o reino fosse a seu modo e de acordo com suas condies. Os judeus recebem Jesus em Jerusalm com entusiasmo. Porm, estranham sua atuao no templo, quando ele expulsa os comerciantes e derruba suas mercadorias. Da mesma forma muitos estranham as mudanas que Jesus deseja fazer em suas vidas aps terem-no recebido como Salvador. Na seqncia, Jesus conta uma parbola que mostra a chegada dos gentios para o reino, enquanto que os judeus ficam em ltimo lugar. Em todo tempo os fariseus ouviam tudo isso. Porm, nunca entendiam o alerta de Jesus. Sempre se viam ameaados por ele, quando deviam v-lo como Salvador. E assim, se punham sempre em atitude de perseguio e isto apenas se tornava cumprimento das prprias palavras de Cristo.
o liza cia Mateus o nico que nos revela o propsito de Cristo em estamer o belecer sua igreja. Parece quec planos de Jesus haviam mudados a a os d dada rejeioroibi P dos judeus pelo seu reino. Todavia j era plano de Deus, desde os tempos mais remotos, chamar para sua comunA Igreja em Mateus
ho um povo que no era seu povo. O nome igreja significa os chamados para fora. Jesus estava comeando a construir um novo edifcio, um novo corpo de pessoas, onde tanto judeus como gen36
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tios fariam parte.
A morte e ressurreio do Rei Temos focalizado apenas os pontos mais culminantes da vida de Jesus. Chegamos ao ponto em que autoridades religiosas levaram s ltimas conseqncias sua perseguio a Cristo. Aqui ocorre o episdio da traio de Judas, a cena de Cristo sendo modo nas sombras do Getsmani, a priso seguida de profundo castigo e a morte de Jesus. At nesse momento, o ttulo real acompanha o Messias. Sobre sua cruz se coloca a inscrio em caracteres romanos, gregos e hebraicos: Este Jesus, o Rei dos judeus (Mt.27.37 Lc.23.38). O que, para os algozes era uma acusao contra Cristo, tem maior significado como acusao contra seus prprios malfeitores. Mataram o rei dos judeus. Tal escrita tornase mais significativa ainda quando a vemos como uma declarao para o mundo a respeito de Cristo. Ali estava a verdade. A partir de ento, cabe a cada ser humano aceit-la ou rejeit-la. Contudo, isso no mudar a essncia da afirmao, a qual foi escrita nos trs principais idiomas daquela regio. Embora o aramaico no tenha sido usado, bastavam os caracteres romanos, hebraicos e gregos para que qualquer pessoa que por ali passasse pudesse ser capaz de ler aquela frase. A mensagem da cruz para todos, a todos foi dirigida e quem quiser ignor-la no ter outro o caminho de salliza vao. cia Antes de dar oidesfecho final em seu livro, Mateus testeda roib de Jesus. A morte no conseguiu segur-lo munha a Ressurreio P por muito tempo. Ao terceiro dia Jesus ressuscitou, e mostrou ao mundo que ele venceu os grilhes da morte. E todo aquele que nele cr, ser coroado com a vida eterna. Seu poder triunfal foi demonstrado mais uma vez. Agora, tendo recebido todo poder
m a co
er
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nos cus e na terra, ele d ordens aos seus discpulos para que levem o evangelho a todas as naes. Questionrio Assinale com X a alternativa correta 27) - Jesus estabeleceu uma grande parte dos padres do seu reino, entre os captulos: ___a. 4, 5 e 6 de Mateus. ___b. 7, 8 e 9 de Mateus. ___c. 5, 6 e 7 de Mateus. ___d. 6, 7 e 8 de Mateus. 28) As parbolas, como encontramos nos evangelhos, um recurso didtico, largamente utilizado por Jesus, a fim de elucidar as grandes verdades e mistrios: ___a. do Reino de Deus. ___b. do Reino de Cristo. ___c. do Reino de Davi. ___d. do Reino de Teocrtico.
o liza de Cristo em 29) Mateus o nico que nos revela io propsito ca mer estabelecer: co aa ibid Pro ___a. sua parquia.
___b. sua igreja. ___c. sua ptria. ___d. sua misso. 38
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30) Ao terceiro dia Jesus ressuscitou, e mostrou ao mundo que ele venceu: ___a. os seus inimigos. ___b. Pilatos e seus algozes. ___c. Judas Iscariotes. ___d. os grilhes da morte.
Pro
ibi
co aa d
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Lio 3 O Evangelho de Marcos

Autor Joo Marcos era um judeu, seu primeiro nome significa: graa de Deus (hb). J o seu sobrenome Marcos significa martelo grande(latim). Era primo de Barnab, e nasceu provavelmente em Jerusalm. Acompanhou Barnab e Paulo a Antioquia, e depois os acompanhou em sua primeira viagem missionria. Por alguma razo no esclarecida no concluiu a viagem, e voltou mais cedo para sua casa. Mais tarde foi motivo de dissenso entre eles. Paulo no queria lev-lo segunda viagem por causa de sua desero, e por esta causa Barnab decidiu abandonar a Paulo, e seguir para Chipre com Marcos (At 15.37-39). L na frente, Joo Marcos demonstrou ser uma pessoa muito til a Paulo quando este ficou preso em Roma (Cl 4.10). Esteve tambm com Pedro na ocasio que este escreveu sua primeira epstola (1 Pd 5.13). Marcos teria sido instrudo por Pedro acerca de Cristo. Paulo, chegou a solicit-lo novamente em sua priso (2 Tm 4.11), mostrando que um fracasso nem sempre impede a utilidade da pessoa definitivao mente. liza
cia mer de Joo Marcos conta com co O parecer favorvel autoria aa o testemunho de ibid bispo de Hierpolis, conforme registro Papias, Pro de Eusbio: Marcos era intrprete de Pedro. Escreveu de acordo
com as informaes e ensinos de Pedro. Irineu diz que Marcos era discpulo de Pedro e escreveu em Roma. Teramos ento nesse evangelho a mo de Marcos e a voz de Pedro. Observe o resumo do evangelho no sermo de Pedro em At.10.36-43, inclusive a or40
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dem dos fatos. O propsito do livro
O tema de Marcos se encontra registrado no captulo 10 verso 45: Pois o prprio Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos. A preocupao de Marcos no provar certas declaraes e profecias acerca de Jesus. Sua inteno se limita apenas em narrar com clareza os fatos a respeito de Jesus. Ele se preocupou mais com os atos de Cristo do que com suas prprias palavras. Marcos o Evangelho da Ao, e mostra Jesus como o Servo do Senhor, labutando incansavelmente para salvar os pecadores. Neste evangelho, Jesus tambm visto como o Poderoso Conquistador, levando a frente sua campanha para a libertao da raa humana de toda morte e pecado. Ao passo que Mateus dirigiu seu livro aos judeus, Marcos parece ter escrito para os romanos. O cidado romano era muito diferente do judeu. Tinha um esprito forte e prtico. Sua religio tinha que ser prtica. No se preocupava com genealogias, assim como os judeus costumavam fazer. Gostavam de ouvir as contar as histrias simples da vida de Jesus. Diziam: conte-me o que ele o fez. Desejo conhec-lo exatamente como ele iza l era. a
Marcos caracteriza-se por ser o menor de todos os evanaa ibid gelhos. Mayer Pearlman diz: O estudo do Evangelho de Marcos, Pro revelar os seguintes fatos: 1) sua exigidade o mais breve dos Evangelhos; 2) os atos de Jesus so enfatizados mais que seus discursos; 3) a introduo sucinta;
er com
ci
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4) palavras tais como imediatamente e logo so encontradas por todo o livro. Estes fatos so uma indicao da natureza do evangelho ora em estudo. Em contraposio ao livro de Mateus que tem 28 captulos e registra muitas 14 parbolas, Marcos tem apenas 16 captulos e relata apenas quatro parbolas. O evangelho de Marcos foi escrito em grego. Alguns telogos argumentam a favor de um original em aramaico. Isto se deve freqncia de termos aramaicos no livro. Contudo, tal hiptese no foi comprovada e no conseguiu grande aceitao. Foi o primeiro evangelho a ser escrito. Data provvel: ano 55. As dataes dos comentaristas oscilam entre os anos 50 e 69. A palavra imediatamente aparece 40 vezes, ou logo dependendo da verso. Em seguida tambm aparece com freqncia, indicando movimento constante e urgente. o evangelho da ao.
o liza cia Marcos no relata o nascimento de Jesus. Nenhuma refermer co ncia ao seu nascimento se faz no seu evangelho. H um motivo, aa id pois, ningum roib P se interessa nas rvores genealgicas de um esAspectos gerais cravo (servo). No menciona a visita dos magos. Oculta a visita do menino Jesus ao templo, quando este 42
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tinha doze anos.
No menciona o Sermo do Monte. Enquanto Mateus dedica trs captulos inteiros a esse sermo que revela as doutrinas do reino. No h introduo em Marcos, enquanto os demais dedicam largos textos na abertura de seus livros. Seu contedo breve, mas rico em detalhes. Demonstra testemunho ocular (de Pedro). Mostra efeitos das palavras de Jesus sobre as multides e os discpulos - 1.22-27; 2.12; 6.56 etc. mais cronolgico mais ordenado do que Mateus. Apresenta Jesus como servo sofredor. Jesus, que foi apresentado por Mateus como rei, apresentado por Marcos como servo. Temo ento um Rei-servo. Isso parece uma contradio. Contudo, a realidade. O rei Jesus se humilhou ao ponto de servir a todo tipo de pessoas, chegando at a lavar os ps aos seus discpulos. Tal contraste pode tambm ser observado em nossas vidas. Somos chamados reis e sacerdotes (I Pd 2.9). Porm, no podemos deixar de ser servos (Rm 6.18). Como disse Salomo: prncipes como servos sobre a terra (Ec 10.5-7).
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____ 31) - Joo, cujo sobrenome era Marcos, um judeu. Seu nome vem do hebraico e significa graa de Deus. Marcos vem do latim e significa martelo grande.
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____ 32) - O tema de Marcos se encontra registrado no captulo Proibida a comercializao 16 verso 1: Pois o prprio Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos. ____ 33) - Ao passo que Mateus dirigiu seu livro aos judeus, Marcos parece ter escrito para os gregos. ____ 34) - Marcos caracteriza-se por ser o menor de todos os evangelhos. ____ 35) - Em contraposio ao livro de Mateus que tem 28 captulos e registra muitas 14 parbolas, Marcos tem apenas 16 captulos e relata apenas quatro parbolas. ____ 36) - Marcos relata o nascimento de Jesus. Vrias referncias ao seu nascimento se faz no seu evangelho. A vinda do Servo O livro de Marcos inicia com a seguinte expresso: princpio do evangelho.... Ao contrrio de Mateus ele no apresenta os primeiros trinta anos de vida do mestre. Sua narrativa se desenvolve praticamente a partir do inicio do ministrio de Jesus. A seguir, completa ... de Jesus Cristo, Filho de Deus.
o liza Nos versos subseqentes (1.2-7), observa-se o cumpricia mer de Joo Batista. Nas entremento das profecias de Isaas co pessoa na a linhas desses versos, ida nota-se no somente o precursor, mas tamib bm o Servo PrDeus. de o
Joo Batista surge no cenrio do deserto, batizando e pregando o arrependimento s multides que desciam a ele. A vinda de Joo foi o cumprimento de Malaquias (3.1), e de Isaas que disse ser ele simplesmente a voz: voz do que clama no de44
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serto: Preparai o caminho do Senhor; endireitai no ermo vereda a Proibida a comercializao nosso Deus (Is 40.3). Era um homem diferente, de modo que vestia pelos de camelo, usava um cinto de couro, e alimentava-se de gafanhotos e me silvestre. Contudo, foi escolhido por Deus para ser o precursor de Servo. Sua mensagem tinha um aspecto to estarrecedor quanto sua aparncia. O batismo de Jesus Em Marcos observamos o encontro de Joo e Jesus no rio Jordo. Para Joo, Jesus no necessitava ser batizado, pois ele no tinha pecado. Sua vida resplandecia o mais alto grau de pureza, a ponto de causar em Joo um sentimento de indigno de batizlo. Logo, ele disse: Eu que preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim? (Mt 3.15). Contudo, Jesus salientou-o de que era-lhe necessrio cumprir toda a justia. Ao levantar-se da gua, o Esprito Santo, em forma de pomba, desceu sobre ele indicando que estaria apto para cumprir cabalmente seu ministrio terreno. E uma voz dos cus era ouvida por eles: Tu s meu Filho amado, em quem me comprazo. O Pai estava lhe assegurando a satisfao e aprovao por seu ministo rio. a
aliz erci deixa o mais alto exAo ser batizado por Joo,m nos co Jesus aa emplo de justia. Pois ele a cumpriu plenamente. E revela tambm ibid a sua humildade, o deixar ser batizado por um homem pecaPr ao
dor. O Servo no trabalho
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Marcos apresenta umcomercializao ininterruptamente Proibida a Cristo que labuta a fim de abenoar seus discpulos. Ele apresenta Jesus: ensinando os que estavam em trevas, animando os sem esperanas, curando os enfermos, libertando os cativos e oprimidos, perdoando os pecadores. Jesus escolhe quatro pescadores para se juntarem a ele (Mc 1.1620). Eram trabalhadores e ocupados. Marcos diz que eles imediatamente deixaram as redes e o seguiram (Mc 1.18). Na sequncia dos fatos, Jesus aparece operando muitas maravilhas entre as multides: Demnios eram expulsos (1.21-28); febre repreendida (1.29-31); vrias doenas curadas (1.32-34); leprosos purificados (1.40-45); cura do paraltico (2.1-12); cura da mo ressequida (3.1-5); multides curadas (3.6-12); a tempestade apaziguada (4.35-41); um endemoninhado restabelecido (5.1-15); fluxo de sangue estancado (5.21-34); a filha de Jairo ressuscitada (5.35-43); cinco mil alimentados (6.32-44); Jesus caminhando sobre as guas (6.45-51); o liza muitos so curados ao tocar nelea ci (6.53-56); mer (7.31-37); surdos e mudos ouvemo falam e ac quatro mil soda alimentados (8.1-9); ibi o cego curado (8.22-26). Pro
Marcos fala sobre Jesus realmente como um homem trabalhador. o nico que o menciona como carpinteiro. Contanos que Jesus tomou algum pela mo, e as criancinhas em seus braos; diz que ele se condoeu; suspirou; se maravilhou; 46
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amou; irou-se; e que se compadeceu. Proibida a comercializao Em Marcos (1.21-34), enquanto Jesus ensinava na sinagoga em Cafarnaum num dia de sbado, foi interrompido por um endemoninhado. O esprito imundo daquele homem foi expulso por ele e todos os presentes se maravilharam da autoridade que possua sobre os demnios. Logo em seguida, Jesus vai a casa de Pedro e cura sua sogra que estava com muita febre. Ainda era tarde e a multido se aglomerava para v-lo e ser curada por ele. Traziam os coxos, os endemoninhados, os cegos, e todos eram alcanados pelo glorioso poder do Salvador. Os coxos se levantavam, os cegos passavam a ver, e os endemoninhados eram libertos. As marcas de sofrimentos daquelas pessoas eram transformadas em marcas de grande alegria. Seus milagres confirmavam sua divina autoridade, eram na verdade, uma declarao de que era o prometido Redentor, aquele de quem todos os homens necessitam. Porque Jesus, sendo o prprio Deus, seus milagres se tornava to naturais para ele como qualquer outra ao para ns. A f do povo aumentava sem precedente medida que ele realizava milagres. Numa manh de domingo, um dia depois de operar todas essas curas, o Mestre foi em busca de um lugar reservado a fim de orar (1.35). medida que seu ministrio crescia, Jesus o a sentia maior ializmais orava mais se necessidade de comunho com o Pai. E c erquanto aumentava a dimenso do seucom ministrio. Fica evidente fundaa mental o papel da oraoa vida dos ministros do evangelho. Se ibid na Pro Cristo necessitou de orar, quanto mais ns precisamos faz-lo. O xito do ministrio concentra-se especialmente no perodo dedicado do orao o jejum. O Servo que perdoa
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Jesus anunciava o reino numa casa a uma grande multido. A notcia se espalhou rapidamente entre os moradores daquela redondeza. De repente Jesus observa que um paraltico baixado entre os telhados daquela casa por quatro homens. O fato que aqueles homens o trouxeram com cama e tudo de um lugar distante para ser curado por Jesus. A f daqueles homens foi to grande, que nem mesmo o telhado foi capaz de impedi-los de apresentar o paraltico para ser curado. Quando o enfermo j estava no cho, Jesus se aproximou dele e disse: Filho perdoado esto os teus pecados (Mc 2.5). Jesus lhe assegurou o perdo divino antes de lhe conceder a cura. Pois o propsito do perdo a cura da alma. Para provar seu poder de perdoar, disse novamente: Ora, para que saibais que o Filho do Homem tem sobre a terra poder para perdoar pecados... a ti te digo: levanta-te, e toma o teu leito, e vai para sua casa (Mc 2.10-11). Em Marcos 3.13-31 Jesus escolhe seus discpulos. Foram selecionados para estarem com ele. Essa a vontade de Jesus para os seus discpulos de hoje. Que estejam diariamente em sua presena vivendo em continua comunho com ele. Os discpulos de Jesus, no chamados mais de servos, e sim de amigos (Jo 15.15). O captulo 4 de Marcos registra quatro parbolas: A parbola do semeador (4.3-20). o liza A parbola da candeia (4.21-25).a ci mer A parbola da semente germinando secretamente (4.26co aa 29). ibid A parbola do gro de mostarda (4.30-33). Pro O Servo rejeitado Em Marcos (8. 31-15.37) encontramos a seguinte narra48
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tiva: Importava que o Filho do homem padecesse muito, e que Proibida a comercializao fosse rejeitado pelos ancios. Aqui vemos o caminho de sofrimento e rejeio que Cristo trilhou. Jesus afirmou no livro de Marcos que: Seria rejeitado pelos ancios, principais sacerdotes, e escribas (Mc 8.31); Seria trado (Mc 9.31); Seria morto pelos romanos (Mc 10.32-45); Iria ressuscitar ao terceiro dia (Mc 9.31). Rejeitar a Cristo constitui-se em elevada transgresso. Ao ouvir a mensagem do evangelho, o homem tem de escolher em aceitar a Cristo como seu Salvador, ou pis-lo debaixo de seus ps. O povo no tempo de Jesus fez sua escolha, em nossos dias o povo tambm deve fazer a sua. Contudo difcil imaginar que a maior parte da humanidade continue a rejeitar a pessoa de Cristo. O Servo crucificado No captulo 13, o Mestre revela o futuro aos discpulos:
Os escribas, saduceus, fariseus, e os principais sacerdotes procuravam uma ocasio para matar a Cristo. Estes encontraram no crculo fechado dos apstolos um traidor, que o entregaria por um bocado de moedas.
za profetiza acerca do final dos tempos; i cial er acerca da grande tribulao, com a e da sua voltabidapoder e glria. i com Pro
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Enquanto Jesus sentia pavor e angstia no Getsmani, Judas estava no Sindrio vendendo-o por trinta moedas de prata, o preo de um escravo (servo). Jesus foi crucificado semelhante a um escravo. Ele foi o Servo Sofredor, que entregou sua vida na cruz do Calvrio para regaste da humanidade. O Servo levou nossos pecados em seu corpo. O Servo ressuscitado Passado o terceiro dia, na manh de domingo, o Servo ressuscitou dentre os mortos. As mulheres haviam comprado aromas para ungirem o seu corpo. No entanto, ao entrarem no sepulcro receberam a notcia de que Jesus j havia ressuscitado (16.6). Jesus apareceu primeiramente a Maria Madalena, aquela que havia expulsado sete demnios. E a comissionou de anunciar sua ressurreio entre os demais discpulos. no evangelho de Marcos que se encontra uma das passagens mais concorridas da Bblia, que na verdade, representa a comisso dada por Cristo a sua: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado ser salvo; o mas quem no cr ser condenado. (Mcaliza 16.16-17). i
ib Pro
ida
Questionrio
e com a
rc
Assinale com X a alternativa correta 37) - O livro de Marcos inicia com a seguinte expresso: 50
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___a. princpio do evangelho... comercializao Proibida a ___b. princpio do cristianismo... ___c. princpio do mundo... ___d. princpio da salvao... 38) Jesus escolhe quatro pescadores para se juntarem a ele (Mc 1.16-20). Eram trabalhadores e ocupados. Marcos diz que eles imediatamente deixaram as redes e: ___a. correram. ___b. fugiram. ___c. o seguiram. ___d. e foram para os barcos. 39) Rejeitar a Cristo constitui-se em elevada: ___a. beno. ___b. perdio. ___c. maldio. ___d. transgresso. 40) no evangelho de Marcos que se encontra uma das passagens mais concorridas da Bblia, que na verdade, representa: ___a. a comunho dada por Cristo. ___b. a comisso dada por Cristo. o liza ___c. a consolao dada por Cristo. rcia e ___d. a beno dada por Cristo.om c
id roib
aa
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Lio 4 O Evangelho de Lucas

Autor H quem diga que Lucas, seja um apelido carinhoso dado a Lcio, um dos lderes da igreja primitiva que acompanhou Paulo em vrias viagens missionrias. Contudo, o nome Lucas (grego) significa aquele que traz a luz. Lucas foi um mdico e passou a ser considerado historiador por que escreveu tambm o livro de Atos. Nascido em Antioquia da Sria, Lucas o nico escritor bblico do qual podemos afirmar que era gentio. Segundo o prlogo de Antimarcionita, ele no se casou. Tertuliano e Irineu testificaram a autoria de Lucas ao terceiro evangelho. Irineu ltimo registrou: Lucas escreveu em um livro o evangelho que Paulo pregava. Caractersticas do livro Enquanto o evangelho de Mateus foi escrito por um judeu para judeus e Marcos foi escrito por um judeu para gentios, o evangelho de Lucas foi escrito por um gentio parao gentios. Te os mos, portanto, testemunhos diversos airespeito de Jesus os quais liza ca so vistos sob ngulos diferentes e procurando atingir objetivos mer co variados. Sobre o valor dessa diversidade, bom lembrarmos que aa id muitos foram os oib testemunharam sobre Jesus: os discpulos, os Pr que inimigos, os demnios, e, no fim dos tempos, toda lngua confessar que ele o Senhor (Fp 2.10-11). Lucas dirigiu o seu evangelho a Tefilo (amigo de Deus). O tratamento que lhe conferido por Lucas, excelente, exce52
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lentssimo ou dignssimo, tem levado a crer que Tefilo era um homem de alto escalo, que, no entanto no era aparentemente cristo. Lucas apresenta-lhe cuidadosamente sobre a vida, morte e ressurreio de Cristo, a fim de que ele pudesse crer. Diz-se que ele converteu-se aps ler este evangelho. A tradio afirma que o mdico amado evangelizou o a regio sul da Europa e foi martirizado na Grcia aos 84 anos de idade. Por falta de cruz, foi pregado numa figueira. Lucas foi escrito por volta do ano 60 d.C. As dataes tm oscilado entre os anos 58 e 65. Mateus apresenta Cristo como Rei dos judeus. Marcos apresenta-o como Servo de Jeov aos romanos. E Lucas apresenta-o como Filho do Homem aos gregos. O tema central do evangelho de Lucas est registrado no captulo 19 e verso 10: Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdido. Lucas conhecido como o evangelho za narra a vida do ali que erci Filho do Homem. conhecidoom apresentar a varonilidade de c por Cristo. Essa frase no da a exclusiva de Lucas. Ezequiel menciona ibi aproximadamenteo91 vezes esta expresso. O Senhor chamava Pr o profeta dessa forma. Os demais evangelhos: Mateus, Marcos e Joo tambm se referem a Jesus atravs deste ttulo. O prprio Lucas usa o mesmo tratamento em Atos 7.56. Esse foi um ttulo que Jesus deu a si mesmo. Observa-se nesse detalhe a humildade do Mestre. Sendo perfeitamente humano, Jesus estava habilitado
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a ser o representante legtimo dos seres humanos. De acordo com o tema central de seu evangelho, o mdico amado apresenta o nascimento virginal de Cristo minuciosamente. Embora o fato da encarnao seja um intrigante mistrio em todas as eras da igreja, o nascimento de Cristo, como qualquer outro homem, testemunhado. Apenas Lucas registra a visita dos pastores (2.8-20). Lucas fala do crescimento e desenvolvimento humano de Cristo. S ele narra o episdio da visita de Jesus ao templo com doze anos. Como homem, Jesus trabalhou com as mos, chorou sobre a cidade, ajoelhou-se em orao, e conheceu a agonia do sofrimento. Tudo isso intensamente humano. S Lucas registra a cura da orelha de Malco (22.51). Em sua apresentao de Jesus como homem, Lucas menciona a genealogia do Senhor at Ado. Fica demonstrada a humanidade de Cristo. A genealogia uma forma de demonstrar que Cristo no apareceu magicamente, mas nasceu de uma descendncia, embora de modo sobrenatural.
o liza Diz que Lucas o evangelho dosa ci desprezados. Ele destaca a atitude ou meno amvel de Cristo em relao: mer co aa bid aos pobresi(6.20); Pro
mulher pecadora (7.37); aos mendigos (16.20-21); ao bom samaritano (10.33); aos leprosos (17.12 narrativa exclusiva); aos publicanos e pecadores (17.12);
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ao ladro na cruz (23.43 narrativa exclusiva). S Lucas menciona o choro de Jesus por Jerusalm, numa demonstrao de sensibilidade humana. S ele nos conta do suor de sangue no Getsmani. S ele fala da misericrdia regalada ao ladro da cruz. S ele diz acerca dos dois discpulos que iam pelo caminho de Emas. Seu evangelho relata o valor da orao contada em parbolas: o amigo importuno (11.5-8); o juiz inquo (18.1-8); o fariseu e o publicano (18.9-14 narrativa exclusiva). Alm disso, menciona vrias oraes de Jesus: Mateus cita trs oraes de Jesus; Marcos citou 4, Joo, tambm 4. Lucas mostra 11. Lucas inicia seu evangelho com um louvor a Deus: glria a Deus. Termina com outro louvor: e estavam sempre no templo, louvando a Deus. Tanto o Magnificat (1.46-55), como o hino de Zacarias (1.68-79), e o hino dos anjos (2.8-14), esto registrados no seu evangelho. o A infncia de Jesus
A profecia dizia que o Messias nasceria em Belm, contudo Maria e Jos vivam a cento e cinqenta quilmetros dali. No fosse a mo de Deus, em fazer com que Roma enviasse um decreto que os obrigava a irem a Belm, justamente no perodo em que o beb estava para nascer, este no cumpriria a profecia.
Pro
ibi
co aa d
al erci
iza
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Quando o menino Jesus nasceu, o anjo anuncia aos humildes pastores: Eis que vos trago boa nova de grande alegria, que o ser para todo o povo: que hoje vos nasceu na cidade de Davi, o Salvador (2.10-12). Imediatamente correram para o verem e adorarem. Jesus crescia,... e a graa de Deus estava sobre ele (2.40). Aos doze anos o menino Jesus subiu a Jerusalm com seus pais. Ao regressarem, sem que soubessem esqueceram o menino na cidade. Ao voltarem o encontrou assentado no meio dos mestres, ouvindo-os e interrogando-os. Diz Lucas ainda: E todos os que o ouviam, muito se admiravam da sua inteligncia e das suas respostas. O menino Jesus era cheio de sabedoria: e crescia Jesus em sabedoria, estatura, e graa diante de Deus e dos homens (Lc 2.51). Tudo isso nos revelam Jesus como verdadeiro homem. A tentao do Filho do Homem Jesus, cheio do Esprito Santo, voltou do Jordo, e foi guiado pelo mesmo Esprito, no deserto, durante quarenta dias, sendo tentado pelo diabo (4.1-2). o Somente Lucas menciona que o Jesus estava cheio do Esm a co prito Santo ao regressar do batismo. S ele relata que Jesus, no ida poder do Esprito,ib ro regressou para a Galilia (Lc 4.14). Assim como P Jesus saiu do fogo da provao no poder do Esprito, ns tambm podemos faz-lo. certo que s quando estamos cheios do Esprito Santo que podemos vencer a tentao pelo Seu poder. O objetivo da tentao no deserto no era descobrir se o 56
aliz erci
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Cristo cederia ou no a Satans. E sim demonstrar serpente que Cristo no podia ceder. Que nada em sua vida o incriminaria. A verdade que Cristo podia ser provado. O Ministrio do Filho do Homem dos: Veja os acontecimentos na ordem em que foram registra-
Ministrio na Galilia (4.14 - 9.50) Ministrio em Nazar, a cidade onde morava (4.16-30) Pregao em Cafarnaum (4.31-44) Chamada de Pedro, Tiago e Joo (5.1-11) Chamada de Mateus (5.27-39) Os fariseus (6.1-11) A escolha dos doze apstolos (6.12-16) A instruo dos discpulos (6.17-49) Milagres (7.1-17) Discurso do Mestre (7.18-50) Parbolas (8.4-18) Os verdadeiros parentes (8.19-21) O mar acalmado (8.22-25) o A cura do endemoninhado (8.26-40)iza l cia A mulher curada (8.41-48) er m co A ressurreio da a a de Jairo (8.49-56) filha id A missoroib P dos doze (9.1-10) Cinco mil alimentados (9.10-17) A confisso de Pedro (9.18-21) A transfigurao (9.27-36) A cura do jovem possesso (9.37-43) 57
Ministrio na Judia (9.51 19.27) A misso dos setenta (10.1-21) O bom samaritano (10.25-37) Marta e Maria (10.38-42) Jesus ensina os discpulos a orar (11.1-13) Buscando sinais (11.14-36) Os fariseus denunciados (12.1-12) O pecado da avareza (12.13-59) O arrependimento (13.1-9) O reino de Deus (13.18-30) Jesus fala sobre a hospitalidade (14.1-24) Jesus fala sobre a renncia (14.25-35) O Salvador e os perdidos (15.1-32) O administrador infiel (16.1-30) A caminho de Jerusalm (16.31 19.27)
Ministrio em Jerusalm (19.28 24.53) A entrada triunfal (19.28-38) A autoridade de Jesus posta em dvida (20.1 21.4) Acontecimentos futuros (21.5-38) A ltima Pscoa de Jesus (22.1-38) o liza Jesus trado (22.39-53) rcia Julgado perante o sumo me sacerdote (22.54-71) co Julgado perante a a (23.1-26) Pilatos ibid A crucificao (23.27-49) Pro O sepultamento (23.50-56) A ressurreio (24.1-48) A ascenso (24.49-53) Por meio desta lista d-se para ter uma viso mais clara da 58
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vida do Filho do homem na terra.
Questionrio Marque C para certo e E para errado ____ 41) - H quem diga que Lucas, seja um apelido carinhoso dado a Lcio, um dos lderes da igreja primitiva que acompanhou Paulo em vrias viagens missionrias. ____ 42) - Enquanto o evangelho de Mateus foi escrito por um judeu para judeus e Marcos foi escrito por um judeu para gentios, o evangelho de Lucas foi escrito por um gentio para os gentios. ____ 43) - S Lucas menciona o choro de Jesus por Jerusalm, numa demonstrao de sensibilidade humana. ____ 44) - Lucas conhecido como o evangelho que narra a vida do Filho do Homem. conhecido por apresentar a varonilidade de Cristo. ____ 45) - Jesus crescia,... e a graa de Deus estava sobre ele (2.40). Aos doze anos o menino Jesus subiu a Jerusalm com seus o liza pais. Ao regressarem, sem que soubessem esqueceram o menino cia na cidade. mer o
ac ida ib ____ 46) - O objetivo da tentao no deserto no era descobrir se Pro
o Cristo cederia ou no a Satans. E sim demonstrar serpente que Cristo no podia ceder. Que nada em sua vida o incriminaria.
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O Evangelho do Filho do homem
Havia uma parede de separao entre judeus e gentios. Isso se originou devido a maneira com os judeus foram tratados quando eram cativos na Babilnia. Os judeus olhavam para ns gentios com muito desprezo. Consideravam-nos como imundos diante de Deus. Contudo, o evangelho de Lucas mostra-nos o modo como Jesus derrubou essa parede. E que em seu nome se pregasse arrependimento para remisso de pecados a todas as naes, comeando de Jerusalm (24.47). O Evangelho de Cristo semelhante a uma ponte que liga pessoa uma a outra. A inteno de Cristo por fim as barreiras, adaptar as naes umas as outras (Rm 1.16). O Filho do homem como Mestre Os alunos os discpulos que foram instrudos para levar adiante a sua mensagem (6.12-16) A escola As vagas nessa escola so controladas. Existem algumas exigncias. Contudo, no h barreirasde idade, sexo, o liza raa ou cor para se ingressar nela. rcia
Exigncias deientrada E qualquer que no tomar a sua da roib no pode ser meu discpulo (14.27). Aquele cruz, e vier aps mim, P que dentre vs no renunciar a tudo quanto tem no pode ser meu discpulo (14.33). Exames Ele conhece a capacidade de cada um. Suas provas so individuais e iguais para todos. Sua prova fcil (9.18), 60
m a co
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Pedro foi aprovado ao responder corretamente (9.18-20). Normas a Observar H muitos que imaginam ser necessrio s um contato inicial com o Mestre e est tudo resolvido. No assim. necessrio haver um relacionamento mais profundo. importante se dedicar ao estudo da sua Palavra, preciso entrar no laboratrio da orao, e praticar exerccios espirituais (Rm 8.1). Escola Prtica O segredo praticar, experimentar as grandes verdades que o mestre apresenta (10.1-12). O curso O curso inclua um estudo aprofundado do reino e do rei (7.28). O sofrimento do Filho do homem Lucas narra a cena da ltima ceia, ele diz que Jesus se assenta ao redor da mesa com seus discpulos, por ocasio da festa da pscoa e profere estas palavras: Isto o meu corpo oferecido por voz ... Este o clice da nova aliana no meu sangue derramado em favor de vs (22.19-20).
o O episdio que se narra a partir daqui estarrecedor. Lucas za liJesus no Getsmani, o nico evangelista a mencionar a agoniaa ci de merse agonizava, os discpulos talvez por ser mdico. Enquanto Jesus a co dormiam. O momento da decisivo na vida do Filho do homem. era ibi Lucas relata que ro anjo lhe apareceu para confortar. Pum
Judas, de repente aparece em cena, com os soldados sua retaguarda. Este beija a Jesus, para identific-lo aos algozes que ansiavam prend-lo.
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Quando Jesus foi preso, seus discpulos fugiram menos Joo. Pedro negou-o por trs vezes seguidas. E mais uma vez o historiador Lucas conta-nos algo novo, somente ele relata o olhar amoroso de Cristo para Pedro aps este o ter negado trs vezes. Jesus segue os caminhos at chegar a cruz. Primeiro passa, pelo pretrio de Pilatos, depois vai a Herodes, em seguida avanamos pela Via Dolorosa at chegar ao pice do seu sacrifcio, a cruz. Mais uma vez Lucas, nos mostra algo diferente, ele o nico a chamar o local onde Jesus foi crucificado de Calvrio, um nome gentio de Glgota. Lucas narra o episdio do ladro que foi salvo na cruz que estava ao lado de Jesus. Ele creu que Jesus o poderia salvar, e por isso foi salvo. A cena do Calvrio encerra com o Filho do homem clamando: Pai, nas tuas mos entrego meu esprito. O Filho do homem vitorioso Percorremos, com grande consolo, da tristeza e da morte na cruz, da escurido e do desalento do tmulo, para o esplendor e glria da manh da ressurreio. Lucas menciona mais uma cena interessante em seu evano liza Emas. Jesus gelho. Fala sobre dois discpulos quercia caminhavam me come com eles, que insistem se apresenta a eles, caminha com eles, a co para ele ficar e passar da a noite ali. Mas o Jesus amoroso se revelou ibi ao levantar aquelas mos abenoadoras que tinham sido cravadas Pro ali na cruz. Assim que o reconheceram, ele desapareceu. So mencionadas nos evangelhos aproximadamente onze aparies de Jesus aps sua ressurreio, a indivduos, a grupos, e a multides. Lucas mostra que Jesus apareceu: 62
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primeiro s mulheres (Mc 16), depois a Pedro sozinho (24.34), aos discpulos a caminho de Emas (24.13), aos dez apstolos em Jerusalm (Tom no estava presente, Jo 20.19), mais tarde aos onze discpulos (Jo 20.26,29), depois no mar de Tiberades (Jo 21.1), adiante ao grupo dos apstolos (Mt 28.16), depois aos quinhentos irmos de uma s vez (1 Co 15.6), a Tiago (1 Co 15.17), e finalmente ao pequeno grupo no Monte das Oliveiras (24.51). Questionrio Assinale com X a alternativa correta 47) - Havia uma parede de separao entre judeus e gentios. Isso se originou devido a maneira com os judeus foram tratados quando eram cativos: ___a. na Prsia. ___b. na Galilia. ___c. na Babilnia. ___d. na Judia.
48) E qualquer o no tomar a sua cruz, e vier aps mim, no Pr que pode ser meu discpulo (14.27). Aquele que dentre vs no renunciar a tudo quanto tem no pode ser meu discpulo (14.33): ___a. exames. ___b. normas a observar.
ibi
co aa d
iza cial er
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___c. exigncia de entrada. ___d. cursos. 49) Lucas narra a cena da ltima ceia, ele diz que Jesus se assenta ao redor da mesa com seus discpulos, por ocasio da festa: ___a. da pscoa. ___b. do pentecostes. ___c. do jubileu. ___d. do tabernculo.
Pro
ibi
co aa d
iza cial er
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Lio 5 O Evangelho de Joo

Autor Joo, o apstolo (21.24) o autor do quarto e ltimo evangelho. Seu nome significa graa de Deus. Era judeu, pescador (Mt 4.21), irmo mais jovem de Tiago, filho de Zebedeu e Salom (Mt 27.56 e Mc 15.40). Foi chamado de discpulo amado (Jo 13.23; 19.26; 21.20). Enquanto Lucas necessitou de levantar informaes para escrever seu evangelho, Joo foi testemunha ocular da maior parte dos fatos que escreveu (1.14; 19.35; 21.24) Ele se manteve ao lado do Filho de Deus at o momento da crucificao. Isso mostra sua disposio de correr risco de perder sua prpria vida para ficar ao lado do Mestre. Apesar de ter fugido no momento da priso de Cristo, Joo voltou pouco tempo depois. J esus chamou Joo e Tiago de Boanerges, filhos do trovo, referindo-se ao seu temperamento indcil, violento (Mc.3.17; Mc.9.38; Lc.9.54). A ltima referncia mostra que o naquele tempo, aqueles discpulos apresentavam algum conhecimento das escritliza cia uras (sobre Elias), uma grande f,mer ao ponto de crer que poderiam co fazer descer fogo do cus, mas nenhum amor. Estavam prontos a aa ibid usar o conhecimento e a f para matar as pessoas. O prprio Joo Pro no mencionou esses episdios. Nota-se sua discrio diante de um episdio vergonhoso. Diz-se que alguns dos seus discpulos foram: Policarpo, Papias
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e Incio. J Irineu, que foi discpulo de Policarpo, mencionou a Joo como autor deste evangelho. Disse que Joo estava em feso quando escreveu. Note-se a autoridade do testemunho de Irineu em virtude de sua proximidade com fontes fidedignas. Tefilo de Antioquia (ano 170) e Clemente de Alexandria (ano 200) tambm testificaram a favor da autoria de Joo. Clemente chega a denominar o livro como evangelho espiritual. Caractersticas do livro O evangelho de Joo no registra genealogias, nem a linhagem real de Cristo, atravs de Jos. No narra o nascimento de Jesus, oculta sua infncia, no aborda o episdio da tentao, no fala da transfigurao, nem a escolha dos discpulos, no menciona parbolas, no fala da ascenso e nem se refere a grande comisso. Os ttulos que Joo d Cristo so significativos, s este evangelho o chama de: O Verbo; O Criador; O Unignito; O Cordeiro de Deus; o liza A revelao do grande Eu Sou. a rci
O evangelho de a foi escrito, provavelmente no ano 80. idJoo roib a marca da maturidade e demonstram proSeus escritosP trazem fundo entendimento dos assuntos tratados. O tema principal do evangelho de Joo a divindade de Jesus Cristo. Joo escreveu para revelar que o Cristo, como Filho de Deus: o Messias prometido (para os judeus) e o Filho de Deus 66
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(para os gentios).
Em cada capitulo do evangelho de Joo a natureza divina de Cristo revelada: 1- Na confisso de Natanael: Tu s o Filho de Deus (1.49). 2- Quando transformou gua em vinho em Can: Manifestou a sua glria (2.11). 3- Quando disse a Nicodemos ser: o Filho Unignito (3.16). 4- Quando disse Mulher Samaritana: Eu sou, eu o que falo contigo (4.26). 5- Quando afirmou aos judeus que a sua voz produz vida (5.25). 6- Quando disse a multido ser: o po de Deus (6.33). 7- Na ocasio da festa dos tabernculos quando afirmou: se algum tem sede, vem a mim e beba (7.37). 8- Quando disse aos judeus: Antes que Abrao existisse, Eu sou (8.58). 9- Quando falou ao cego: O que fala contigo o Filho de Deus (9.37). 10- Quando disse: Eu e o Pai somos um (10.30). 11- Quando Marta lhe disse: Tu s o Cristo, o Filho de Deus (11.27). 12- Quando falou aos gregos: E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim mesmo (12.32). o 13- Na ocasio da Ceia quando afirmou: za me chamais o li Vs cia Mestre e o Senhor, e dizeis bem; porque eu o sou (13.13). mer co 14- Quando disse: Crede em Deus, crede tambm em mim aa ibid (14.1). Pro 15- Na sua afirmao: Sem mim nada podeis fazer (15.5). 16- Quando prometeu seu Esprito: Eu vo-lo enviarei (16.7). 17- Quando fez a orao sacerdotal: Glorifica a teu Filho (17.1). 18- Quando afirmou a Pilatos: Tu dizes que sou rei (18.37).
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19- Na ocasio da crucificao, quando deu o brado: Est consumado! (19.30). 20- Quando Tom lhe confessa: Senhor meu e Deus meu (20.28). 21- Quando pediu obedincia: Segue-me (21.22). O tema O texto central este: Estes, porm, foram escritos para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo tenhais vida em seu nome (20.31). A palavra central crer. S o conhecimento verdadeiro conduz uma vida f em Cristo e este produz vida espiritual e eterna (20.31). Escreveu especialmente aos judeus, a fim de conduzi-los a uma f pessoal no Jesus histrico como o Messias. Jesus o Filho de Deus O incio do evangelho de Joo apresenta o Filho de Deus como o Verbo desde o princpio, que estava com Deus, e que era Deus. o Deus enviou ao mundo m Unignito existente antes co o seu de todas as coisas. Em a a concordncia com a expresso do evanibid gelho de Joo, Paulo apresenta a Jesus na epstola aos Colossenses Pro como o Filho existente antes de todas as coisas: O qual imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; porque nele foram criadas todas as coisa que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, se68
al erci
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jam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. E ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele (Cl 1.15-17). Jesus no teve incio, no houve um dia, antes de tudo, em que ele tenha surgido. O Filho de Deus eterno. O profeta Isaas diz que ele o pai da eternidade. Na verdade, foi ele quem gerou a eternidade, o tempo. O Verbo estava com Deus. Jesus como o Verbo representa, a Palavra viva de Deus, que executa a Sua vontade em todo Universo. Ao vir ao mundo, Jesus proclamou a vontade de Deus aos homens. Filho do Homem Joo revela um profundo paralelo entre o Cristo que era desde o princpio com o Cristo, agora homem. No tanto como Lucas, ele apresenta a natureza humana de Cristo, embora este no fosse seu principal objetivo. Ele mostra que o homem Jesus nasceu, viveu na Palestina, bebia gua (Joo 4), se alimentava (Joo 4), sofreu e morreu (Joo 19). Jesus o prprio Deus encarnado. No o nenhuma havia liza seu nico Filho possibilidade do homem ver a Deus, contudo, o cia mer desde o princpio esteve veio para torn-lo conhecido de o Pois c ns. aa com Ele. Veio dar testemunho dele. id Mateus apresentou o grande Rei. Marcos apresentou o grande servo. Lucas escreveu sobre o grande homem.
Pro
ib
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Joo foi o mais ousado, pois apresentou Jesus como sendo o grande Deus. Jesus ento mostrado como objeto de f, ou seja, aquele em quem devemos depositar a nossa f (Joo 3.16), pois o prprio Deus. O quarto evangelho inicia-se apresentando o Filho de Deus como a luz verdadeira, que alumia a todo homem que vem ao mundo (1.4). Contudo, Joo diz que o mundo no conheceu a Luz. Jesus veio para os seus irmos, descendentes de Abrao, mas no o receberam. Ele no foi aceito pelo seu povo. No de se admirar quando os da prpria terra rejeitam a ns. Jesus foi aceito por um povo que no era seu, pois o seus no o receberam. Os que o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus. O seu Ministrio Pblico Enquanto Joo Batista anunciava o arrependimento como a nica alternativa de se alcanar o Reino de Deus, e a Jesus como aquele que vem depois de mim antes de mim, referindo-se sobre a sua preexistncia (1.15). Foi surpreendido por uma delegao de judeus e sacerdotes, que queria saber se Joo era o o liza Cristo. cia Joo Batista negou ser o Messias, negou ser o profeta Elias, ida roibprofeta. Identificou-se simplesmente a uma ou qualquer P outro voz: Eu sou a voz que clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor (1.23). No outro dia, enquanto anunciava o Filho de Deus, Jesus ia passando, Joo interrompe sua mensagem e aponta para ele di70
m a co
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zendo multido:
Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo... Eu vi o Esprito descer do cu sobre ele como uma pomba e repousar sobre ele... esse o que batiza com o Esprito Santo. E eu vi e tenho testificado que este o Filho de Deus (1.29,32,33). O primeiro milagre que Jesus realizou em seu ministrio terreno mencionado apenas no evangelho de Joo. Isso se deu na ocasio das bodas em Can (2.1-11). Com este milagre os primeiros discpulos passaram a crer em sua divindade (2.11). No captulo trs vemos o encontro de Jesus e Nicodemos surdina da noite. Este, um homem reto e virtuoso, queria to somente confirmar sua f no Filho de Deus. No entanto, o Mestre dos mestres lhe o advertiu: aquele que no nascer de novo no pode ver o Reino de Deus. tambm neste captulo que encontramos o versculo ureo da Bblia. Quem no conhece Joo 3.16? Talvez, o mais conhecido de todos. Neste verso, Joo revela o propsito de toda a Escritura, onde engloba todo o projeto da salvao: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.
o liza menciona os Ao mesmo tempo em que este ia evangelho erc mtambm do valor de uma s propsitos de para o mundo, co fala a que alma. Ao mesmo tempo ema Jesus pregava para as multides, ibid tambm o fazia a uma s alma. Pro
Jesus teve um encontro com a mulher Samaritana (4.142). Ele demonstrou conhecer sua vida leviana, sem a condenar, apresentou-lhe um escape: beber da sua gua (4.14). Ela creu nele, e voltou a sua cidade (Samaria), onde testemunhou de Jesus
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como o Cristo prometido. Logo aps, trouxe toda a cidade para ouvi-lo (4.30). Aps o milagre da multiplicao (6.35), a multido passou a procurar Jesus somente pelo po que perece. Fizeram de Cristo, algum que poderia sustent-los materialmente. Contudo, ele os advertiu duramente (6.54-60). Muitos depois de ouvirem o duro discurso, decepcionados o abandonaram. Jesus curou a um cego, que passou a crer nele (9.1-41). O episdio foi um tanto enigmtico. Jesus cuspiu no cho, fez um barro e ps em seus olhos, depois ordenou a se lavar no tanque de Silo. A sua cura foi a causa do grande sermo do Bom Pastor (10.1-21). Sua mensagem parece ter causado mais dissenso entre muitos, que o acusaram de ter blasfemado ao ter dito: Eu o Pai somos um. Joo menciona narra outro importante acontecimento. A ressurreio de Lzaro. Este o ltimo sinal de seu evangelho. Lzaro j estava morto h quatro dias, seu corpo estava ftido. Quanto maior o grau de dificuldade, maior seria a popularidade de Cristo. Ao ressuscit-lo, muitos duvidosos passaram a crer nele. Questionrio a co
Marque C para certo e E para errado ____ 50) - Joo, o apstolo (21.24) o autor do quarto e ltimo evangelho. Seu nome significa graa de Deus. 72 ____ 51) - O tema principal do evangelho de Joo a divindade de
ib Pro
ida
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Jesus Cristo. Joo escreveu para revelar que o Cristo, como Filho de Deus: o Messias prometido (para os judeus) e o Filho de Deus (para os gentios). ____ 52) - Joo revela um profundo paralelo entre o Cristo que era desde o princpio com o Cristo, agora Rei. ____ 53) - Enquanto Joo Batista anunciava o conhecimento como a nica alternativa de se alcanar o Reino de Deus, e a Jesus como aquele que vem depois de mim antes de mim, referindose sobre a sua preexistncia (1.15). Foi surpreendido por uma delegao de romanos e governadores, que queria saber se Joo era o Cristo. ____ 54) - O primeiro milagre que Jesus realizou em seu ministrio terreno mencionado apenas no evangelho de Joo. ____ 55) - No captulo trs vemos o encontro de Jesus e Nicodemos surdina da noite. Este, um homem reto e virtuoso, queria to somente confirmar sua f no Filho de Deus. Os ltimos instantes do Filho de Deus As ltimas palavras so sempre importantes. Seria difcil o para os discpulos aceitarem sua partida. Suasiinstrues no eram l za ia suficientes para apagar a grande tristezac mer contida em seus coraes. co Os captulos 13 a 17 so chamados o Santo dos Santos da Bblia. aa Jesus no s chamou os homens, mas os amou tambm. Todos se sentiam bem ao estarem perto dele, no os desprezava. Eram na maioria simples, rejeitados pela sociedade, contudo Jesus os amou. Eram seus, e por isso os amou. Tambm os ensinou a seguirem a vontade de Deus, a amarem uns aos outros, a servirem
Pro
ibid
73
uns aos outros, e o mestre o primeiro a dar exemplo de tudo isso. Vemos um Jesus amoroso, que cingindo com uma toalha e uma bacia cheia de gua, lava os ps dos seus discpulos. Jesus ensinou a dependncia. Queria que os discpulos vivessem em harmonia. Um pouco antes de anunciar sua morte, pronunciou mais uma grande verdade de seu reino, o amor mtuo, a mais importante virtude do seu evangelho. O mundo s reconhecer a presena do evangelho em nossas vidas, se de fato, amarmos uns aos outros. A promessa da sua volta No se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em mim. Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito, pois vou preparar-vos lugar. E, se eu for e vos preparar lugar, virei outra vez e vos levarei para mim mesmo, para que, onde eu estiver, estejais vs tambm (14.1-3). Sua partida era certa, assim como a tristeza dos discpulos em saber disso. Contudo, Jesus prometeu voltar o para busc (14) liza los. Sua partida teria um propsito cia preparar-vos lugar. certo: Jesus iria voltar sua ptria celestial para construir um lar para mer co seus fiis, a verdadeirada a do crente seria agora construda pelo ptria ibi mestre. Pro Mas, por quanto tempo perduraria essa separao? Como ficariam neste mundo vil sem a sua presena? Ao reconhecer a necessidade de cada um dos seus discpulos, Jesus lhes assegurou no deix-los s. Prometeu-lhes um outro Consolador 74
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(16.7). Que os guiaria, que os ensinaria, que os capacitaria. Eles no ficariam rfos. O Esprito Santo Maravilhoso, no evangelho de Joo ele : O Esprito que unge; O Esprito que habita; O Esprito que transborda; O Esprito que testifica; O Esprito que guia; O Esprito que lembra; O Esprito que consola; O Esprito que convence; O Esprito que reveste.
A morte e ressurreio do Filho de Deus Jesus sabia que a hora de beber do clice amargo havia chegado. Sabia que o fim de sua vida culminaria com o seu valoroso sacrifcio pelo povo. Ele sofria, no entanto estava pronto para chegar l.
o O Mestre havia sido preso, seus discpulos fugiram e Pea lizdaquele que viveu dro o negou. Como parecia ser triste cifinal o r a para fazer o prximo feliz. Jesus mpreocupou tanto em fazer as se e co pessoas felizes, porm,iseus a a discpulos, exceto Joo, no fizeram o ib d mesmo. Pro
O povo parecia vibrar com a sua priso, era a chance nica de mat-lo. Eles alvoroavam a cidade, gritando: crucifica-o! crucifica-o!. Deus ouvir o pedido do povo, e entregou seu Filho, seu nico Filho para ser crucificado.
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Pendurado na cruz, com o corpo todo lacerado, o Filho de Deus v cumprido todo o propsito que lhe fora confiado antes da fundao do mundo. O objetivo havia sido alcanado, e agora poderia seguramente afirmar que o propsito pelo qual o fez se tornar homem est consumado!. Jesus cumpriu cabalmente sua obra. Nele a justia de Deus foi operada e cumprida, tornando possvel a reconciliao do homem com o seu Deus. O tmulo estava vazio! As roupas em ordens! Onde estaria Jesus? Jesus havia ressuscitado, suas aparies compungiram a vida dos discpulos a continuarem sua obra. Todos creram que ele estava vivo, todos, menos Tom. Mas Jesus se apresentou a ele e o fez tocar nas marcas do Calvrio. Ao encerrar o seu evangelho, Joo comenta que Jesus restaurou a vida de Pedro e o seu ministrio. E que deu a ele, que o negara por trs vezes, a oportunidade de confess-lo trs vezes. O evangelho de Joo conclui dizendo que havia ainda muito mais coisas que Jesus fez e que se cada uma das quais fosse escrita, cuidava ele, que nem o mundo inteiro poderia conter os o livros que se escrevessem. liza ia
ib Pro
ida
Questionrio
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Marque C para certo e E para errado ____ 56) - Os captulos 13 a 17 so chamados o Santo dos Santos da Bblia. 76
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____ 57) - Jesus no s chamou os homens, mas os amou tambm. Todos se sentiam bem ao estarem perto dele, no os desprezava. ____ 58) - Jesus sabia que a hora de beber do clice doce havia chegado. Sabia que o fim de sua vida culminaria com o seu valoroso reconhecimento pelo povo. ____ 59) - O povo parecia vibrar com a sua priso, era a chance nica de mat-lo. Eles alvoroavam a cidade, gritando: crucificao! crucifica-o!. ____ 60) - Nele a justia de Deus foi operada e cumprida, tornando possvel a reconciliao do homem com o seu Deus.
Pro
ibi
co aa d
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Bibliografia ADAMS, Jim, Estudo Bblico sobre a Mensagem do Cristianismo, Revista F para Hoje da Editora Fiel, 2003. BOYER, Orlando, Pequena Enciclopdia Bblica, Pindamonhangaba, SP. GARDNER, Paul, Quem Quem na Bblia Sagrada, Editora Vida, 1999. MEARS, Henrietta, Estudo Panormico da Bblia, Editora Vida, 1982. NELSON, Tomas, O Mundo do Novo Testamento, Editora Vida, 1988. PEARLMAN, Myer, Mateus - O Evangelho do Grande Rei, CPAD. PEARLMAN, Myer, Marcos - O Evangelho do Servo de Jeov, CPAD. PEARLMAN, Myer, Lucas - O Evangelho do Homem Perfeito, CPAD. o PEARLMAN, Myer, Joo - Ocom Evangelho do Filho de Deus, CPAD.
aa ibid Conciso da Bblia, Editora Candeia, RYRIE, Charles C., Guia Pro
1989.
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aa ibid Em Mateus 10 encontramos o relato dos nomes dos doze Pro

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