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LEON: UNA MIRADA AL ESPEJO

LEON: A VIEW IN THE MIRROR


C0).1EXTS
INTRODUCTION 15 4. RITUALITY AND HISTORICAL
TRADITION OF LEON
1. SYMBOLS, PLACES AND (INTANGIBLE CULTURE) 63
REFERENCES 21 4.1 Intangible references of the culture
1.1 A few relevant definitions 23 ofLe6n 75
1.2 Symbols in human life 23 4.2 Perceptual references 76
4.2.1 Tastes 76
2. READING THE CITY, READING 4.2.2 Smells 79
ITS INHABITANTS 27 4.2.3 Sounds 85
2.1 Urban fabric 31 4.3 Ritualistic references 87
2.2 The importance and purpose of 4.3.1 Interests 87
urban references 37 4.3.2 Music 87
2.3 Eloquence and legibility 39 4.3.3 Language 89
4. 4 Histmical references 91
3. LEON: PHYSICAL REFERENCES 4.4.1 Notablefigures 91
(TANGIBLE CULTURE) 47 4. 4.2 History and legend 95
3.1 Urban scale. General assessments. 49 4.4.3 Traditions 99
3.2 Urban scale. Differences according
to the age of those interviewed 53 CONCLUSIONS 103
3.3 Urban scale. Differences according
to origin of those interviewed 55 BIBLIOGRAPHY 107
3.4 Urban scale. Differences according
to amount of time residing in city 59 METHODOLOGY APPENDIX 111
3.5 Area scale. General assessments. 59
THANKS TO 127
CONTENIDO
Con frecuencia, los proyectos academicos
\istos como documentos destinados a
almacenados en libreros y bibliotecas
:::- consultados solo por personas que
realizan otros proyectos academicos. La
- '>estigacion, tarea cuyo fin principal es
_ roducir conocimiento, debe formar vinculos
que permita a las instituciones educativas
- cidir de manera eficaz en su cultura; un
puente que no solo provea informacion
a quienes tienen interes en algU.n aspecto
de la vida social, sino que ofrezca la vision
sistemica que permita abordar los fenomenos
colectivos desde una perspectiva amplia y
contextualizada.
Cuando el objeto de investigaciones la
ciudad, la necesidad de construir puentes
metodologicos y conceptuales se vuelve
aun mas urgente, ya que el tema urbano es
complejo por naturaleza y precisa de una
vision a la vez diferenciante e integradora,
de modo que pueda ser valorado en su
conjunto, sin por ello dejar de considerar los
fenomenos particulares que en su interior se
producen.
Quite often, academic projects are looked upon
as documents destined to be shelved away in
bookstores and libraries, only to be consulted
by people who carry out other academic
projects. Research, a task in which the main
purpose is to produce knowledge, must fonn
bonds that permit educational institutions
to effectively influence its culture-a bridge
that not only provides information for those
interested in a certain aspect of social life, but
that also offers a systemic vision to approach
collective phenomena from a broad and
contextualized perspective.

El tema especffico del presente estudio,
los espacios ffsicos que los habitantes de
Leon asumen como representativos de su
ciudad y los rituales colectivos que en ellos
se suscitan, guarda especial interes no solo
para los estudiosos de las culturas urbanas,
sino para quienes tienen al alcance la toma
de decisiones que en algU.n sentido confluyen
hacia ese entomo. El conjunto de referentes
de nuestra ciudad representa un acervo
en sf mismo, un patrimonio colectivo que
materializa no solo las actividades sociales,
sino los valores y afectos que definen a la
colectividad leonesa y la hacen diferente
de otras. En pocas palabras, en tales
manifestaciones puede leerse un pequefio
pero revelador fragmento de la leonesidad,
nuestra particular manera de convivir y de
ser ciudadanos.
Para construir el tema descrito, el trabajo
se apoya en la realizacion de entrevistas "de
calle", dialogos a partir de un guion, que
sirven como instrumento de aproximacion a
los habitantes de la ciudad, para obtener de
ellos una lectura instantanea de los espacios
INTRODUCTION
When the object of research is the city, the need
for building methodological and conceptual
bridges becomes even more pressing. By nature,
urban subject matter is complex, requiring
both a distinctive and comprehensive vision
to value it as a whole while, at the same
time, considering the particular phenomena
produced on the inside.
The specific topic of this study-physical
spaces that Leon's inhabitants identify as
representative of their city and the collective
rituals that emerge in them-is of special
PRESENTACI6N
T emplo Expiatorio
PRESENTACION
urbanos locales y de la amplia ritualidad
que en diversos ambitos y niveles se aloja en
dichos escenarios.
La pretension del presente libro es, por
tanto, rescatar la vision del habitante
comun, fuente primaria para documentar
la ciudad, y divulgarla entre un publico
general, a modo de facilitar la lectura de la
vida citadina. Nose trata de elaborar una
interpretacion compleja de la percepcion
que los grupos sociales o sus personajes
sobresalientes guardan del entomo en que
se desarrollan. Menos aun, de construir
una vision historica sobre los referentes
enunciados por los entrevistados. Se trata,
llanamente, de consignar y dar a conocer
las formas en que los habitantes de una
ciudad, Leon, contemplan actualmente el
medio fisico que les rodea, a partir de los
espacios que les parecen relevantes y de
las actividades que en ellos desempeflan.
No obstante lo anterior, la simplicidad de
los resultados que arroja esta indagacion
no debe ser considerada como trivial o
intrascendente, en tanto que los objetos y
los habitos colectivos son manifestaciones
esenciales de la interaccion social y, por
tanto, de ese imaginario comun al cual
denominamos cultura.
El marco teorico de este estudio ofrece
un soporte general para la valoracion de
sus resultados. La referenda constante
hacia autores que han profundizado en el
analisis de estos fenomenos, asi como la
Centro Hist6rico
(Fotografia ck ]ost Luis Diaz Ramirez)
Pdgina siguiente:
Teatro Manuel Doblado
(Fotografta de jose Luis Draz Rarrurez)
PRESENTACI6N
consideraci6n de exploraciones similares,
son importantes para que la cotidianeidad
cercana, materializada en sitios, personajes
o platillos tome su verdadera dimension
como expresi6n del ser y pensar que
definen al habitante urbana y no como
elementos vanos que enriquecen el folklore
o estimulan el consumo. Una bebida, una
leyenda y hasta un grito representan mucho
mas que su expresi6n evidente, cuando
contienen una alta carga simb6lica para
los grupos sociales que se identifican con
ellos. Ni que decir de los sitios urbanos,
espacios de todos que dan escenario a
hechos y eventos y, por ello, provocan
afecto en quienes los viven cotidianamente.
Los referentes sociales, tangibles o no, son
sustanciales para entender el gran todo
urbana. Consignarlos y divulgarlos es
apenas el inicio de la tarea.
case Le6n, perceive the physical medium that
surrounds them by looking at the spaces that
seem relevant to them, as well as the activities
performed in those places. However, the
simplicity of the results of this research should
not seem t1ivial or insignificant as long as
the objects and collective habits revealed are
fundamental expressions of social interaction
and, thus, of the common imaginary known as
culture.
The theoretical framework of this study
offers general support for the evaluation of
its results. The constant references made to
authors who have analyzed these phenomena
in depth, as well as the consideration of similar
examinations, are important so that up-close
everyday life, found in places, people or foods,
takes on its true form as an expression of being
and thinking that define urban dwellers- not
as vain elements- and that enrich folklore
and stimulate consumption. A d1ink, a legend
and even a cry represent much more than the
obvious when they are important symbols for
the social groups that identify with them. It
goes without saying that urban sites, all types
of spaces that set the stage for activities and
events, have an effect on the people who inhabit
them daily. Social references, whether tangible
or not, are fundamental for the understanding
of all things urban; noticing them and
spreading them is just the first part of the task.
1. PLALES A. '\TI REFERENCES
Calzada de los Heroes
Plaza del CoedlJo
CAPiTULO UNO
1.1.
Algunas definiciones pertinentes
En su acepcion tradicional, signo es todo
aquello "que puede considerarse como
substituto significante de cualquier otra cosa"
1
.
Cercana a dicha definicion esta la de simbolo,
como figura con la cual se representa un
concepto, por semejanza entre ambos. Los
dos vocablos, que guardan estrecha relacion
con la metafora, aluden a la evocacion de una
idea a partir de otra, mediante la asociacion
que se da entre un elemento significante y
otro significado.
A su vez, el termino referenda denota
relacion, dependencia o semejanza de
una cosa respecto de otra, en especial de
una parte respecto del todo. Tal vez la
aplicacion literaria es la que describe su
funcion con mayor certeza, al definirlo como
indicacion de lugar que remite allector hacia
determinado fragmento del texto o a fuentes
en que se basa su contenido.
Con la misma intencion de aclarar ideas,
es pertinente definir algunos conceptos
relacionados con la configuracion
territorial. En principia, cabe referirse
al espacio urbano como la porcion de
territorio que integra los elementos fisicos
(edificaciones, calles, servicios) que hacen
posible la interaccion social y el desarrollo
de un asentamiento colectivo.
Mas alla de sus dimensiones fisicas, todo
espacio urbano tiene una dimension
simbolica, definida por el grado de
significacion que sus componentes guardan
para quienes lo habitan. Dicha dimension
es fundamental para explicar con mayor
claridad la manera de hacer y vi vir la ciudad.
1. 2.
El simbolo en la vida de las personas
Tanto a nivel individual como a nivel
colectivo, las personas necesitan de sefi.ales
que les orienten en los territories mentales y
fisicos que construyen; algunas de ellas llegan
a representar simbolos, cuando se convierten
en soportes fundamentales de la percepci6n
que forman de ellos mismos. En el acervo
simbolico que las personas conforman, el
pa.-a \"!
a::::>...L:.::"-" ...;-"-" - - a mc:xias que, en dkersos
d-.::_ en en Ia confi!!Ufaci6n de los
de identidad indi,idual o grupal.
= ::=as bras, la interpretacion que
-=.-=:= ser humano hace de su entomo
esui organizada a partir de una
-=-;;; de significaci6n personaL Ello permite
.i. :c n.iduo identificarse con ciertos sitios
:- EQDarles una categorta especial dentro
ce, particular "mapa cognoscitivo". Dicho
pa, denominado asi por Proshanskf ,
CG! formado en gran medida por
se:ntimientos, recuerdos, creencias y fantasias
e cada individuo organiza y emplea para
ec-llrentar al mundo con seguridad. Ese
sentido de ubicaci6n es fundamental para
e la persona entienda su propia vida de
manera ordenada e integral.
1.1
A few relevant definitions
A "sign" is traditionally known as "all that may
be considered a significant substitute for any
other thing"
1
Close to this definition is that of
a figure related to a concept because
of the similarities between them. Both words,
keeping a narrow relationship with metaphor,
allude to the evocation of one idea spawning
f rom another by means of association given
between signifier and significance.
In tum, the term reference denotes one thing's
association with, dependence on or similmity
to another, particularly one part regarding a
whole. Perhaps its purpose is described with
more certainty in literary terms, which defines
ic as an indication of a place, sending the reader
w a given passage of the text or to sources upon
which the content is based.
Also with the purpose of clarifying ideas, it is
worth defining a number of concepts related to
land configuration. To start out, urban space
should be referred to as a portion of territory
chat joins physical elements (buildings, streets,
services), making possible social interaction and
che development of a collective settlement.
Beyond physical shape, each urban space has
symbolic dimensions defined by the degree of
significance of its components in the eyes of those
who live there. This dimension is fundamental
in order to provide a clearer explanation of how
to develop and inhabit the city.
1.2
Symbols in human life
On both an individual and collective scale,
people need signals to guide them through
mental and physical territories they construct;
some even go so far as to represent symbols,
becoming an essential foundation for the
perception they form of themselves. In the
symbolic repository that people acquire,
physical environment plays a fundamental role
since, if considered a life setting, associating it
with experiences that affect the development
of feelings of individual or group identity is
inevitable.
In other words, the interpretation that all
human beings make of their spatial surroundings
starts with a plan of personal significance,
allowing individuals to identify themselves with
certain locations and to place them in a special
category within their own "cognitive map."
This map, named as such by Proshansk/,
is constructed to a great extent by feelings,
memories, beliefs and fantasies that each person
organizes and uses to face the world with
confidence. That sense of direction is essential
for people to understand their own life in a
methodical and comprehensive way.
Gorditas de trigo
Doble pagina siguiente:
Catedral
CAPiTULO UNO
To read a city through its places and buildings
is to read its inhabitants- to understand the
values, habits and sensibilities that stimulate
cheir social interaction. Therefore, analyzing the
appearance of a city allows for the discernment,
with reasonable grounds, of the way in which
humans give meaning to material forms in walls,
streets, trees and cables.
When the interpretation is made by a city's
inhabitants, the analysis becomes a hind of
self-portrait, a glance into a mirror in which
dwellers recognize- and fail to recognize-the
identifyingfeatures revealed before them. It is
fitting, then, to approach the concept of identity
and how its construction process is related to the
physical environment.
According to Richard Sennetf, identity is
how we regttlate our position in relation to
eve1yone else. This involves the definition of
characteristics which make each person unique,
yet able to share affinities regarding likings,
attachments or means of interpreting reality. In
the defining process, symbols play a determining
role in that they represent greatly effective
"bridges" for individuals to establish relations
between their sensibilities and those of others.
Without a doubt, one of the most tangible
and influential symbols is the immediate life
environment. In this sense, Carl jung
4
has
an interesting approach about the hypothesis
that home- and, by extension, the urban
environment surrounding it- is a symbol of
one's self jane jacobi!, in tum, conditions
this reality to the degree of intimacy achieved
between individuals and their living space,
through daily use of it.
Based on the concepts presented, it can be stated
that all architectural and urban development
analysis that aims to study the problerns it
approaches in depth must regard urban space
as a reflection of social reality, not as an
expression govemed solely by special aesthetic
and functional principles. It is therefore not
surprising that many studies define urban
structure as the life setting which truthfully
reveals the changes expe1ienced by the social
groups who inhabit it.
Christopher Alexander
6
states that every
environment, regardless of scale, is the three-
dimensional corporation of culture. This
means that an urban environment is the
spatial organization of physical elements,
defined by millions of individual acts that
its inhabitants perform. Ashihara concurs,
asserting that space is formed "as a resttlt
of the relationships between objects and the
humans that observe them"
7
Centro Hist6rico
Pdgina siguiente (30) :
T emplo de Santiago Apostol
Pagina siguiente (31):
Jardin San Isidro
CAPiTULO DOS
Fuente de los Leones
CAPiTULO DOS
l..er a una dndad en sus sii:ios r
edificaciones es leer a sus habitantes, o sea
conocer los valores, habitos y afectos que
animan su interaccion social. Por tanto,
analizar la fisonomia de una ciudad perrnite
intuir, con fundamento, la dimension humana
que da sentido a las formas materializadas en
muros, calles, arboles y cables.
Cuando la lectura se realiza a partir de
la percepcion de los propios habitantes,
el anahsis se convierte en una especie de
auto-retrato, una mirada al espejo en que
los ciudadanos reconocen y desconocen los
rasgos de identidad que se plasman frente a
ellos. Resulta oportuno, entonces, abordar
el concepto de identidad y la relacion que
se da entre su proceso de construccion y los
elementos del entomo fisico.
Segt1n Richard Sennd, la identidad es
la forma que las personas tenemos de
reglamentar nuestra ubicacion respecto a los
demas. Ello implica la definicion de rasgos
que conforman a cada quien como un ser
tmico, aunque capaz de compartir con otros
ciertas afinidades en cuanto a gustos, apegos
o formas de interpretar la realidad. En dicho
proceso de definicion, los objetos-simbolo
juegan un papel deterrninante, al representar
"puentes" de gran eficacia para que el
individuo establezca relaciones entre sus
afectos y los ajenos.
Uno de los objetos-simbolo mas tangibles e
influyentes es, sin duda, el ambiente de vida
inmediato. En este sentido, Carl]ung
4
hace
planteamientos interesantes en tomo a la
hipotesis de que el hogar de.cada individuo
-y por extension el ambiente urbano que
le circunda- sirven como simbolo de su yo.
I
;
'
. ~
persona y su espario
cotidiano que haga de el
A partir de los conceptos expuestos, es posible
afirmar que todo analisis arquitectonico
o urbanistico que pretenda contemplar
integralmente la problematica que aborda,
debe considerar al espacio urbano como
un reflejo de la realidad social y no como
una expresion que se rige solamente por
principios esteticos y funcionales particulares.
Noes extrati.o, por tanto, que muchos
estudios definan a la estructura urbana como
el escenario de vida que acusa con fidelidad
los cambios experimentados por los grupos
sociales que lo habitan.
Christopher Alexander
6
afirma que todo
ambiente, independientemente de su escala,
es la corporacion tridimensional de la
cultura. Ello implica que el entomo urbano
es la organizacion espacial de elementos
fisicos, definidos por los millones de actos
individuales que realizan quienes lo viven.
Hacia tal postura converge Ashihara
7
, al
postular que el espacio se forma "a partir de
las relaciones que se dan entre los objetos y el
ser humano que los percibe ".
Desde una perspectiva simplista, ambas
afirmaciones resultan ciertas, si bien
cabria matizarlas en el sentido de si la
materializacion que mencionan refleja
de manera fiel y casi automatica las
condicionantes culturales propias de un
medio determinado o -como es cuestionado
lineas arriba- se ve condicionada por los
factores que le imponen la transculturizacion
y el propio tiempo.
considrnrr
-
espacial de Ia socia:ia:::.
como punto de partida pero iambien
bastante elemental. Si bien el espacio es un
producto material de las relaciones sociales,
que le otorgan una forma, una funcion y una
significacion social, no puede asegurarse que
cada modelo de organizacion social produzca
entomos urbanos que reflejen sus valores, ya
que todo espacio se encuentra articulado al
conjunto de la estructura social, con una base
historica importante y noes, por tanto, un
mero producto ideologico.
En todo caso, lo descrito nos lleva a
reconocer la complejidad de la cultura
actual, en la que conviven factores y
expresiones de gran diversidad. Asumirlo
de este modo permite a quien se interesa en
la configuracion del ambiente "leerlo" con
mayor claridad, pero sobre todo con mayor
riqueza perceptiva.
2.1.
El tejido urbano
El tejido urbano es como un texto que
---- narra las formas de vida que en el se
desarrollan, la evolucion de esas formas
de vida, las anecdotas y los hechos que
marcan su rumbo. Toda narracion requiere
de elementos sobresalientes, de momentos
destacados que faciliten la comprension de
su trama. Ello le otorga legibilidad, clarifica
su estructura y permite que ellector "ancle"
a dichos elementos su percepcion del
conjunto, otorgandoles con ello la funcion de
seflales que dan soporte a su interpretacion.
De igual manera, quien transita por una
ciudad puede distinguir una trama fisica
que "retrata" a sus habitantes y describe las
formas en que interactuan con los elementos
fisicos que les rodean. Sin elementos que
subrayen o acentuen sitios especificos
del conjunto urbano, ese texto de formas
materiales resulta confuso y tedioso. En la
misma analogia, la ciudad puede ofrecer una
narracion que oriente y entusiasme a quien
la lea o, por el contrario, le cause confusion
y aburrimiento. Mucho depende de los
espacios sobresalientes, de los "momentos"
que resalten del texto y de la historia que el
conjunto cuente.
Desde este principia, y dado que cada
grupo social construye sus peculiares
modos de interaccion, su proceso historico
y sus manifestaciones colectivas, podemos
CAPi TULO DOS
comprender que, como las a bras literarias,
cada ciudad es unica; lo que es mas, dada
la heterogeneidad que caracteriza a nuestras
culturas actuales, en especial las urbanas,
podemos afinnar que cada zona o colonia
urbana es unica, par mas que comparta
con otras algunos rasgos primarios. Ella
nos conduce a una conclusion simple y
contundente a la vez: en todo grupo social
conviven identidades diversas, que responden
a codigos particulares y se manifiestan en
lenguajes distintos
9
Variables historicas,
economicas y sociales marcan linderos
entre grupos que en apariencia guardan
cercania, pero que en tenninos de identidad
responden a signos que con frecuencia no
solo son lejanos, sino disonantes. Aun en
barrios tradicionales, y a pesar de la cohesion
grupal que una vision romantica puede -. _
presumir, se alojan sub-grupos con grandes
diferencias en mecanismos de interaccion
y, par consiguiente, en ambitos territoriales.
las comunidades urbanas se convierten, par
tanto, en redes complejas de identidades que
se tocan en algunos valores y se demarcan en
otros.
De igual manera, la ciudad va tejiendose con
la historia misma. No es solo cuestion de
progresiones demograficas, menos aun de
politicas territoriales. Los cambios sociales
dejan su huella, sutil o drasticamente, en
los procesos de urbanizacion. Y en las
edificaciones o espacios abiertos, expresion
material de esos procesos, se levantan los
hitos o referentes que dan matiz y contraste al
tejido. De acuerdo con el propio Serrano, son
los elementos arquitectonicos y urbanisticos
de escala macroarquitectonica que, en dialogo
pennanente, definen esas particularidades
irrepetibles en cualquier otra ciudad
10
Evidentemente, la escala macroarquitectonica
a la que alude Serrano va mas alla de las
dimensiones fisicas que la delimitan y tienen
mas que ver con la trascendencia que este tipo
de elementos logra en cuanto a presencia en el
contexto.
El proceso a traves del cuallos grupos
humanos definen, integran, suman o
sustituyen sus referentes urbanos no es, sin
embargo, sencillo ni rapido. Tal categoria
se asigna a un elemento fisico tras un largo
proceso colectivo de apropiacion, que par lo
general precisa de su asociacion con hechos
significativos o con una confonnaci6n
territorial que le pennite distinguirse del
con junto.
Ya se ha mencionado la durabilidad que un
referente urbana puede tener como tal. No
es motivo del presente estudio abundar en
ese proceso, sino clarificar la funci6n del
referente fisico en la legibilidad que alcanza
un texto urbana y en su capacidad de reflejar
las caracteristicas no tangibles que confonnan
el particular estilo de vida ge quienes lo
"escriben".
Entendido asi , lo urbana constituye una
"forma de vida" que se materializa en gran
medida par "estructuras liquidas, ejes que
Centro Hist6rico
desde arriba
CAPITULO DOS
organizan la vida social en tomo a ellas,
pero que raramente son instituciones
estables sino una pauta de fluctuaciones ,
ondas, intermitencias, cadencias irregulares,
confluencias, encontronazos ..
11
" o, en
palabras de Kevin Lynch, la imagen urbana
debe ser vista como un gran andamio del
que cuelgan los simbolos y significados de
nuestra vida.
De la presencia que en determinado ambito
urbano tengan sitios y edificios en los que
coincidan los intereses y aun los afectos de
sus habitantes, depende la capacidad de
dicho ambiente en cuanto a constituir un
escenario que facilite una mayor riqueza
vivencial y propicie, por tanto, una mayor
cohesion social en quienes lo habitan. Pero
no se trata, como con frecuencia sucede, de
intentar restituir la significacion del ambiente
con base en grandes monumentos que
recuerden a los habitantes de una ciudad su
historia o las caracteristicas que la distinguen
de otras. Es el paisaje en su conjunto y
el reflejo que en el tengan las peculiares
condiciones de intercambio social del grupo
que lo habita, los que pueden hacerlo mas
significative. Los monumentos o espacios
testimoniales tienen su valor dentro de los
procesos de construccion identitaria, pero
no descansa en ellos la carga simbolica del
paisaje urbano.
La clave reside en que la forma urbana
evolucione a la par que las formas de
vida, sin por ello negar sus antecedentes.
Aunque parezca poco realista, en el paisaje
de cualquier zona urbana de ben convivir
respetuosamente los referentes del pasado con
los escenarios actuales y aun con los signos
que anuncian el futuro. Desde nuestro punto
de vista, un entomo urbano significative
solo puede seguir siendolo en la medida que
integre una amplia serie de asociaciones,
recuerdos y seii.ales para sus moradores.
Es necesario, por tanto, entender al espacio
urbano como un sistema de signos, en el
que se refleja la diversa vida cultural que
aloja. Pero seria un error considerar que el
paisaje urbano puede generar identidad por
sf mismo. Su capacidad de provocar este tipo
de sentimientos esta dada mas bien por la
asociacion que respecto a sus componentes
establecen quienes lo viven. En otras palabras,
el paisaje es un escenario (en el sentido
menos superficial y accesorio del termino),
en el que pueden suscitarse practicas sociales
que generan identidad. Un espacio urbano
cualquiera puede ser tan propicio para el
desencadenamiento de estos procesos, como
intensa sea su carga simbolica.
2. 2.
Importanda y funci6n de los
referentes urbanos
En muchos tratados sobre la ciudad se habla
de las dificultades que el habitante urbano
enfrenta para encontrar su ubicaci.on en
la gran masa, para no acabar perdiendo la
identidad en medio de una mancha cuya
expansion borra las seii.ales que dan sentido
y orientacion a los procesos individuales
y grupales de socializaci.on. Como simple
respuesta a esa conllictiva, los referentes
CAPITULO DOS
woso ro testimonial, co::oo c:kx::m:;:lt:I::o
tangible del acerro historico que la
comunidad construye.
En resumen, el valor de un referente
urbano va mas alla de su aportaci6n visual
a la fisonomia citadina. En un amplio
sentido social, su adecuada disposici6n
y preservaci6n puede incidir de manera
determinante en la integraci6n diferenciada
de zonas urbanas, en el aglutinamiento
estructurado de actividades colectivas, enla
promoci6n de mecanismos mas eficaces
para la administraci6n del territorio
urbano y en la solidificaci6n de procesos
constructivos de identidad social.
2. 3.
Elocuencia y legibilidad
Como Daniel Esparza afirma "si aprende
uno a leer bien, las cosas pueden terminar
siendo mas que cosas: eventualmente
terminan haciendose silabas de un
alfabeto
12
". Esto es aplicable a cualquier
. '
I I
' '
'
.1.)./.
1 ' .... .. . w
+
,, ; t 'f:
I
o RSlrin en espetia ~ . . a - -o
para la ciudad., constil.1CCi6n ea:Wa que.
mill involuntariamente, acaba por ren:lar las
debilidades, aspiraciones y emociones del ser
humano, su principal responsable y gestor.
La cuesti6n radica en determinar si la
lectura que el ambiente urbano ofrece es
verdaderamente clara, fiel a la naturaleza y a
la evoluci6n de sus habitantes, 0 solo toma
las formas que mas convienen a quienes en
el encuentran campo propicio para ejercer el
poder econ6mico o politico que detentan.
De la cercania afectiva que un entomo
establezca con los procesos vitales de
sus habitantes, depende en gran medida
su legibilidad para quienes lo viven
cotidianamente. Ello n:o implica adoptar
una postura permisiva, que inhiba todo
esfuerzo regulador o planificador y se atenga
a la sumatoria simple de las decisiones
particulares que en el se materialicen.
Es evidente que toda ciudad precisa de
modelos claros de desarrollo y de un
seguimiento estrecho para preservar de
2. co:::..-F.cn - armonica Pero
---' :en es ineludible que esos mecanismos
.: o e emo contemplen de manera
las peculiaridades que el habitante
::.C la calle, el ser urbano de todos los dias,
ex:presa a traves de los actos mediante los
es interviene espontaneamente en el
de todos.
l..a elocuencia del ambiente descansa en
diversos factores. Por l6gica, el de mayor
peso es la estructura misma, que se define
a traves de la disposici6n que guardan
espacios publicos y privados, y de la
relaci6n entre las condiciones naturales
del territorio y las intervenciones humanas
que lo transforman. Dentro de dicha
estructura, la presencia de elementos
que marquen sucesos, afectos o cambios
de fisonomia sobresalientes, resulta
indispensable para que el manto urbano
- metaf6ricamente entendido como una
pieza musical de multiples sonidos e
instrumentos diversos- sea inteligible, a
traves de los acordes que destaquen de
la co posidon ,- e
melodia y el compas .
en conj w la
En otras palabras, para que un espacio
cualquiera dialogue con sus habitantes
y sea capaz de hacer referencia a los
componentes fundamentales de su
historia, de sus valores y sus aspiraciones,
debe tener una alta carga simb6lica,
entendida en principia como una
conjunci6n de signos suficientemente
reconocibles para provocar efectos
emotivos en quienes lo perciben
13
La legibilidad es mucho mas que una
cuesti6n de comunicaci6n. Sin referentes
fisicos de los cuales asir su relaci6n con el
entorno, dificilmente el habitante urbano
podra apropiarse de el. Dificilmente hara
de sus espacios vitales una extension de
sus propias dimensiones corporales y
mentales. Y sino lo logra, dificilmente
podra construir otro tipo de referentes,
mas fundamentales aun para dar sentido
a su desarrollo individual y social: los
limites de su propia identidad.
Estadio Leon
CAPi TULO DOS
Area de la Calzada
CAPi TULO TRES
3.1.
I i el urbano.
Valoradones
generales
Los resultados que
a continuaci6n
se exponen son
el resultado de
400 entrevistas
realizadas en la
ciudad de Leon,
dosificadas con base
en una tipologia
zonal definida por
la antiguedad y
por las actividades
de la poblaci6n.
Su analisis
busc6 identiftcar las preferencias de los
entrevistados en cuanto a los principales
referentes fisicos, sin apegarse a un enfoque
estadistico estricto, dado el caracter
cualitativo del metoda empleado
14
.
En una valoraci6n general de los resultados
que arroja el trabajo de campo que
soporta este trabajo de investigaci6n,
los entrevistados mostraron que los
referentes tradicionales de Leon conservan
su importancia como tales. Para los
habitantes de todas las zonas, sitios como
el centro urbana y la Calzada de los
Heroes, considerados simbolos hist6ricos
de la ciudad, siguen siendo mencionados
recurrentemente como representativos de
ella. Lo mismo, aunque en segundo terrnino,
puede decirse de edificios religiosos como
el T emplo Expiatorio y la Catedral. Esta
situaci6n sugiere una legibilidad relativa
del entremado urbana leones, en tanto
que una cantidad importante de referentes
se agrupa en el centro hist6rico, zona de
jerarquia natural respecto al conjunto. En
el mismo sentido, el reconocimiento que
los habitantes locales hacen de los templos
mas tradicionales como elemento ffsicos
significativos, facihta la lectura del perfil
urbana, por ser edificaciones con fisonomia
peculiar, que marcan acentos reconocibles en
el amplio texto citadino.
Es de Hamar la atenci6n, asimismo, el aprecio
que los entrevistados mostraron tener, en
general, hacia sitios de esparcimiento de
reciente creaci6n como el Parque Explora, el
Parque Metropolitano y, aunque en menor
grado, el Zool6gico de Ibarrilla. En contraste,
el impacto perceptivo de los grandes centros
comerciales como Plaza Mayor o Centro Max
es marcado solamente por los habitantes
de zonas de desarrollo reciente, con mas
alto nivel socio-econ6mico que el resto de
la zona urbana. En el primer caso, el apego
que los leoneses experimentan hacia los
nuevas parques puede explicarse a partir de
la carencia que hist6ricamente ha sufrido
Ia ciudad en terrninos de areas verdes y
al consecuente alivio que en este aspecto
han ofrecido los espacios mencionados. En
cuanto a los centros comerciales, el aprecio
parcial que hacia ellos tiene la poblaci6n local
muestra su escaso impacto en el desempefio
de los sectores sociales que normalmente no
hacen uso de sus servicios y que, por tanto,
los sienten lejanos de su realidad cotidiana.
Plaza Mayor
CAPiTULO TRES
Otra consideraci6n importante surge
de inferir que no siempre los lugares de
mayor concentraci6n humana constituyen
elementos de alta representatividad para las
personas y ello puede apreciarse al hacer una
comparaci6n entre los sitios consignados
como concentradores en el plano que da
fundamento ala tipologia zonal (ver plano
Referentes Urbanos) y aquellos que, tras la
aplicaci6n de las entrevistas, resultan ser los
de mayor peso para los entrevistados. Como
puede apreciarse, de los sitios senalados como
puntos de atracci6n en el analisis preliminar,
solamente el Centro Hist6rico y la Calzada de
los Heroes fueron reconocidos como acentos
importantes en la trama de la ciudad.
Tambien resulta conveniente mencionar
el impacto marginal de edificaciones que,
como el Poliforum o la Puerta del Milenio,
han implicado esfuerzos importantes en la
busqueda de espacios publicos que fomenten
el sentido de identidad local. Tal vez por su
poca antiguedad, no han logrado ubicarse
como referentes fisicos de relevancia para
los habitantes de esta ciudad. Ello alude
con claridad al fen6meno de apropiaci6n
comentado en el capitulo l y que refleja
fielmente la valoraci6n afectiva que las
personas construyen en tomo a sus espacios
vitales. Mas alla de la intenci6n que los
promotores de las edificaciones mencionadas
hayan tenido en cuanto a su presencia en el
conglomerado urbano local, son los propios
leoneses quienes determinan el grado de afecto
que les otorgan, con base en sus vivencias y en
la identificaci6n que en elias se funda.
lgualmente, y a reserva de un analisis mas
detallado al respecto, puede percibirse la
poca correspondencia que existe entre los
elementos urbano-arquitect6nicos que se
encuentran catalogados como parte del
patrimonio cultural local y los sitios que son
altamente valorados como referentes de la
CAPiTULO TRES
uJ.U:i:=- =>e e:sm - se ITCe.re
no es la calidad arquitecr6nica, ni los echos
hist6ricos asociadas a los escenarios urbanos,
los que determinan su incorporaci6n al
imaginario colectivo. La clave reside en la
vigencia de sus lazos con el afecto social, en
la valoraci6n que los ciudadanos comunes
hacen de los espacios por los que transcurre
su vida cotidiana.
Finalmente, desde una perspectiva de
conjunto, es posible observar que la
disposici6n territorial de los referentes mas
reconocidos guarda una cierta cercanfa fisica.
Ello sugiere la posibilidad de que la zona
que agrupa al Centro Hist6rico, la Calzada
de los Heroes, la Zona Piel y Explora, con
la inclusion de edificaciones significativas
como Catedral, el Teatro Doblado y el
Templo Expiatorio, integren una especie de
::..:2:: ~ cie
la ciudad. De igual Jrnfficra. a e con
distinto caracter, la integration \ial entre el
Parque Metropolitano y el Zool6gico - a la
cual podrian incorporarse otros sitios como
Los Carcamos o la Presa Echeveste- facilitarfa
el transcurso por los sitios de mayor riqueza
natural en la zona urbana.
La sugerencia expuesta podria redundar en
una mayor elocuencia de la fisonomfa local,
sustentada en una especie de zonificaci6n
a partir de los elementos de mas alta carga
significativa. El entorno fisico podria,
entonces, dialogar mas intensamente
con sus habitantes y mostrar, a traves de
edificaciones y espacios abiertos, los rasgos
que en mayor medida definen a los leoneses.
3. 2.
_ ivelUTbano.
Diferendas de aruerdo con las
edades de los entrevistados
Este aruilisis refleja con claridad la relaci6n
que existe entre los intereses de los
emrevistados, de acuerdo con su edad, y
los escenarios fisicos asociadas a dichos
intereses. Como ejemplo, los habitantes de
edades menores manifiestan su predilecci6n
por espacios que, como parques, feria e
incluso el centro hist6rico, dan albergue a
actividades de recreaci6n y esparcimiento. En
el mismo sentido, el grupo de entrevistados
que alcanza edades entre los 16 y los 30 anos
de edad subraya la imponancia de sitios
como los centros comerciales y las unidades
deportivas, que contribuyen a satisfacer sus
necesidades de socializaci6n.
Los grupos medias en cuanto a edad
(31 a 60 anos) incorporan elementos
urbanos directamente relacionados con sus
actividades productivas, como la central
camionera, o con su vida familiar, como los
parques urbanos.
Finalmente, no es de extranar que los
habitantes cuya edad supera los 60 anos tengan
como referentes principales sitios de amplia
tradici6n religiosa, como los templos antiguos,
y de intercambio socio-comercial como los
mercados, en especial el Aldama, comunmente
denominado mercado municipal.
En esta diferenciaci6n es posible constatar
con claridad los diversos valores que
los referentes guardan y que han sido
Zool6gico
(Fotografta de David Herrerfas G u e r r ~
CAPiTULO TRES
ees;pjo:ro:E dl
apartado 2. _ las
personas conceden
alto valor a los
sitios urbanos que
facilitan el desarrollo
de sus actividades
(valor funcional) ,
promueven la
socializacion
(valor educativo)
o materializan
sus creencias y
principios personales
(valor simbolico). ,
3. 3.
Nivel urbano.
Diferencias de
acuerdo con el
origen de los
entrevistados
En este campo de
analisis, las variables
mas relevantes
estan dadas por la
antiguedad de los
sitios seflalados
como referentes
y por su peso
especifico como
polos de atraccion.
Asi, para los
entrevistados no
originarios de
Leon, los sitios mas representatives son las
plazas comerciales y los parques urbanos de
creacion reciente, frecuentemente visitados
por habitantes de ciudades vecinas. Por
el contrario, los leoneses de nacimiento
conceden mayor importancia a espacios
como los barrios tradicionales y el Arco de
la Calzada , que observan una antiguedad
considerable e influencia restringida a
ambitos locales 0 por elementos que,
como el Estadio Leon y la Zona Piel , se
encuentran asociadas a actividades de gran
arraigo en la sociedad leonesa, como el
futbol o la fabricacion y distribucion de
articulos de cuero.
La aparente discordancia en la lectura
que del medio urbano local hacen los
habitantes originarios de Leon respecto
de los inmigrantes denota, mas bien,
un proceso de "aprehension" que va
mostrando paulatinamente los rasgos
caracteristicos de la localidad y de sus
ocupantes tradicionales. Retomando
la metafora de la ciudad como texto
literario, puede afirmarse que su trama
va descubriendose solo despues de
encontrar aquellos argumentos de fuerte
protagonismo en los procesos que dan
origen a la historia misma y no en los
hechos incidentales, de presencia intensa
pero efimera.
3. 4.
Nivel urbano. Diferencias de
acuerdo con el tiempo de residencia
en la ciudad
Los resultados para este rubro sugieren
tambien una progresion en los procesos de
apropiacion espacial, ya que las personas
con menor tiempo de residencia en la
ciudad hacen referenda a sitios jovenes de
caracter comercial o recreativo, mientras
CAPiTULO TRES
que quienes presentan una antiguedad
media en ella incorporan sitios historicos
como el centro o la Calzada y quienes han
habitado en la ciudad por mas de 25 afios
manifiestan su preferencia hacia sitios de
intercambio social con gran tradicion, como
la Feria, el Estadio Leon y la Catedral.
-
En la misma direccion que el apartado
anterior, puede apreciarse como las
primeras lecturas del paisaje local permiten
aproximarse solo a sus elementos mas
evidentes, mientras que la profundizacion
en sus lineas subraya componentes de
menor presencia aparente pero con una
influencia de mayor trascendencia en la
configuracion culturalleonesa.
3. 5.
Nivel zonal. V aloraciones generales
En cuanto a los referentes zonales, mas
que destacar aquellos que tienen una
mayor frecuenci.a de menciones, resulta
importante senalar que una gran cantidad
de entrevistados considera que en su zona
de asentamiento no existen elementos fisicos
que sobresalgan en importancia respecto
de los demas. Quienes senalan algunos
sitios, mencionan principalmente templos,
mercados y, ocasionalmente, clinicas y
unidades deportivas. En algunos casos, como
el Mercado Republica o el Parque Hidalgo,
son percibidos como representativos de su
zona de ubicacion, pero tambien respecto de
la ciudad en su conjunto.
La carencia de espacios que actuen
como referentes de zonas especifi cas
puede explicarse tanto por tendencias
homogeneizantes en los procesos recientes
de urbanizacion -que por lo general
producen entomos aburridos y poco
diferenciados- como por los acelerados
procesos de interaccion socio-espacial, que
aun no generan los grados de intimidad a
los cuales alude Jane jacobs
15
y que surgen
de la vivencia cotidiana del espacio.
Doble pagina anterior:
Aguas frescas
CAP!TIJLO CUA TRO
De acuerdo con Io planteado en los apartados
iniciales del presente libra, la relacion entre
espacios urbanos y habitantes que los ocupan
es ineludible en la construccion de los
valores comunitarios. Tal consideracion -a
la que es preciso incorporar las salvedades y
matices expuestos con anterioridad-, no solo
subraya el concepto de asociacion socio-
territorial que fundamenta este estudio, sino
que ofrece un encuadre para el analisis de
las manifestaciones intangibles de la cultura,
de los rituales cotidianos que materializan
y que, de la misma manera en que los
referentes fisicos representan acentos dentro
del texto urbano, dan enfasis y referencia a
las formas de vida social.
La diferencia entre lo que Klapp llama lugar
o "terruflo"
16
y cualquier otro espacio, esta
dada por la presencia de elementos que
generan un sentimiento de identidad local.
Esos elementos son los simbolos vigentes,
los sitios, objetos, tradiciones, rituales y
hasta sonidos o aromas que contribuyen a
que quienes los comparten cotidianamente
den sentido a su medio ambiente y se
integren colectivamente a el. Adoptando
la diferenciacion entre lugar y espacio,
puede afi.rmarse que ellugar fortalece la
identidad, al proporcionar a los individuos
que lo -e:::.ie
significacion para semir que es
propio, que les perrenece y que sus sitios
y edifi.caciones reflejan en gran medida lo
que ellos mismos son, como personas. El
espacio, en cambio, diluye la identidad, po::-
carecer de simbolos territoriales que aludan
a tradiciones o al menos permitan diferendE-
con claridad a una region, ciudad o barrio,
respecto de otros.
Lo anterior no tiene que ver con la riqueza
material o el grado de modernidad que
alcancen un caso u otro: tan rico en
signifi.cados puede ser un arrabal carente de
los servicios publicos basicos, como pobre
en el mismo sentido puede ser un rico
fraccionamiento de cualquier gran ciudacl
La clave esta en la relacion que se de entre
los elementos fisicos que los conforman y
la resonancia afectiva que sean capaces de
provocar en quienes los habitan.
Uno de los medios mas eficaces para alcanzar
esa resonancia afectiva esta constituido,
sin lugar a dudas, por los ritos. Muchos
pueden considerarlos innecesarios, como
protocolo pomposo que debe ser eliminado
de la pragmatica vida actual. Pero los ritos
no siempre se encuentran asociadas a
viejas costumbres, porque pueden ser tan
- como los m.eac::;i;;m(E
__ roducen_ Ademas, sod
de lenguajes que la mantengan
_ - - esos lenguaj es pueden ser verbales o
-:crbales. Al segundo orden pen enecen
ritos imponante vehiculo para expresar
a:::2ociones, alusiones vagas y hasta
ilogicos, que no caben dentro
::.C la Yerbalizacion.
Klapp
17
, lo ritual constituye un
- >maje mimico que da salida a los
::cru:imientos y a la mistica companida por un
nutriendo y ampliando su capacidad
::.C - pacto colectivo. Asi considerada, resulta
::megable la imponancia de la expresion ritual
como factor de comunicacion y, por tanto, de
cohesion sociaL
_-\1 interior de los grupos humanos, los rituales
y su extension simbolica ayudan a preservar
sentimientos necesarios para las estructuras
sociales, al convertir la conciencia del "yo" en
un "nosotros" con mayores capacidades de
alcanzar una riqueza vivencial trascendente y
de constituirse, por tanto, en influyente factor
de identidad. En general, los ritos contribuyen
a mantener el consenso que requieren el
orden y el equilibria comunitarios, porque
proporcionan sentimientos de plenitud
anocional y de copanicipacion capaces de
motivar la armonia y la cooperacion entre
quienes los experirnentan.
Gran parte de los problemas de
identidad observables en las sociedades
contemporaneas reside en la ausencia
de rituales significantes. La mayoria de
las diversiones masivas, sean artisticas o
de cualquier otro genero de expresion
emocional , son contempladas como ajenas
por sus espectadores, que no encuentran
en elias la riqueza ceremonial que les haga
coparticipes de una mistica colectiva o los
rasgos que fortalezcan la conciencia de si
mismos como personas.
El propio Klapp considera factible la
restauracion del equilibria simbolico en las
comunidades urbanas, siempre y cuando se
cumplan tres condiciones ineludibles
18
:
Revalorar los sentimientos historicos y
de los simbolos locales, en especial los que
subrayan las diferencias entre un lugar y otro.
Fomentar las acciones y las
investigaciones que tiendan a profundizar
y a enriquecer la interaccion social, sobre
todo en pequefias unidades dentro de las
grandes masas.
Festival del Globo
CAPiTULO CUATRO
Fervor Religioso
Pdgina siguiente:
Sanjuan de Dios
CAPiTULO CUATRO
Explonrr 1a simbolOQia afecma
contenida en rnanifestaciones artisticas,
rituales y de culto, para comprender los
complejos procesos de identidad que se
dan en otros ambitos de la vida humana.
Diversos factores sociales pueden propiciar
la construcci6n de identidad. Entre ellos,
tienen especial influencia los relativos al
comportamiento territorial, asi como los
ritos y los referentes hist6ricos. Ninguno de
ellos puede soportar por si mismo a todo
el proceso en una realidad tan cambiante
como la actual, pero su conjunci6n puede
constituir sistemas simb6licos, que
fortalezcan los vinculos grupales. Ello
depende de que tan genuinamente reflej en
sus modos de vida y los valores que los
inspiran.
La dinamica social y su interacci6n con
el entomo pueden dar lugar a procesos
de identidad paralelos, al grado de que
puede considerarse la existencia de
varias identidades al seno de una misma
comunidad. Los referentes que dan soporte
a estos fen6menos, y los sentimientos
afectivos que los originan, pueden dialogar
complementariamente entre si para
conformar un perfil simb6lico de gran
intensidad y variedad. Es importante dar
lectura a ese entramado significativo, para
comprender a fondo la naturaleza de cada
grupo social.
_-\aording : !Sa
inirial sections of rltis book, cr.e re. .
between urban spru:.es and cheir inhabicardS is
expected for the developmem of communir)
values. This consideration- the conditions
and nuances mentioned before should be
included-highlights the concept of social
and land association, which is the basis for
this study. Furthermore, it offers a frame
for analyzing the intangible expression of a
culture, daily rituals that are carried out and
which emphasize and give reference to ways of
social life, just as physical references represent
features within an urban text,.
The difference between what Kl app calls a place,
or ''homeland"
21
, and any other space is indicated
by the presence of elements which create a sense
of local identity. These elements are existing
symbols, places, objects, traditions, rituals and
even sounds or aromas that contribute to its
inhabitants' sense of their environment, allowing
them to be a collective part of it. As for the
difference between place and space, it can be said
that a place strengthens identity by providing
individuals who share it with references that
are significant enough for them to feel a sense of
ownership, that the sites and buildings greatly
reflect their persona. On the other hand, space
dilutes identity because it lacks territorial symbols
that refer to tradition, or at least that allow for
clearly distinguishing a region, whether city or
neighborhood, in relation to others.
What was previously mentioned has nothing
to do with material wealth or the degree of
modernity that one case or another achieves:
a more impoverished neighborhood !aching
basic public services, though poor, can be a rich
neighborhood of any large city. The key is in
the relationship between the physical elements
that shape it and the emotional resonance those
elements evoke in its inhabitants.
Without a doubt, one of the most effective
means for reaching that emotional resonance
is represented by rites. They can be considered
unnecessmy by many-a pompous protocol that
should be eliminated from the pragmatic life of
today. However, rites are not always associated
with old wstoms, because they can be as new
as the social mechanisms that produce them.
Moreover, society needs languages, whether
verbal or non-verbal, to keep it unified. Second
to that are rites, important vehicles for the
expression of emotions, vague allusions and even
illogical thoughts that do not fit any verbal form.
According to Klapp
22
, ritual acts make up a sign
language that provides an outlet for feelings, as
well as for the mysticism shared by a group; they
4.1.
Referentes intangibles de la cultura
leonesa
De acuerdo con las entrevistas realizadas
entre una muestra de sus habitantes,
los referentes que configuran la cultura
intangible leonesa han sido estructurado a
partir de tres campos basicos:
Los referentes que surgen de la
percepci6n directa (sabores, olores y
sonidos)
Los referentes que surgen de las
costumbres cotidianas ( afici.ones, musica
y lenguaje) _
Los referentes que surgen de la ,.
conci.enci.a hist6rica ( personajes, leyendas
y tradici.ones)
Como puede observarse, la l6gica de
esta clasificaci6n obedece a los diversos
caminos en que los referentes intangibles
son asumidos por quienes los comparten,
o sea a su proceso de apropiaci6n colectiva.
Expresado de otra manera, a las formas en
que los habitantes de Leon contemplan,
huelen, escuchan, hablan, viven y
recuerdan sus manifestaciones culturales no
arquitect6nicas (ffsico-espaciales) , asi como a
la percepci.6n que de ellas tienen las personas
que se avecinan en la ciudad.
Evidentemente, los referentes enlistados
pueden asociarse a los espacios urbanos en
los que se suscitan, con lo cuallos elementos
tangibles e intangibles cierran el circulo y
definen los rasgos caracteristicos de la vida
urbana leonesa. En conjunto, definen lo que
di.versos autores denominan el "imaginario
colectivo" leones actual, la mirada en el
espejo a que hace alusi6n la parte inici.al del
presente texto.
De manera semejante al analisi.s efectuado en
tomo a los referentes ffsicos, los referentes
intangibles fueron valorados a partir de
las preferencias manifestadas por los
entrevistados, diferenciados por edades,
procedencia y antigtiedad en la ciudad. La
dosificaci6n de las entrevistas en la zona
urbana, obedeci6 igualmente a la empleada
en el caso de los referentes tangibles
19
Las
conclusiones mas relevantes se condensan en
~ los parrafos siguientes.
Algod6n de AzUcar
CAPiTULO CUATRO

' .
. ..
4. 2.
Referentes perceptuales
4. 2.1. Sabores
Es de Hamar Ia atenci6n el predominio de
las "guacamayas" entre los alimentos que
los habitantes de Le6n reconocen como
representatives de Ia ciudad. Este platillo,
que consiste en una torta preparada con
chicharr6n duro de cerdo y salsa de jitomate,
fue sefialada abrumadoramente como
sfmbolo de leonesidad por los entrevistados.
Se le asocia a lugares como el carrito de
Javier en Av. Universidad, el Barrio de San
Juan de Dios, la banqueta del Superrnercado
Penthouse en la Colonia Andrade, el centro
hist6rico y otras calles de la ciudad.
En segundo terrnino fueron repetidamente
mencionadas las llamadas "bombas" o "caldos
de oso", preparadas con jicama, cebolla,
queso y vinagre. En este caso tambien se
4.2
Camto defrutas Perceptual References
4.2.1 Tastes
The predominance of guacamayas among the
foods that the inhabitants of Le6n acknowledge
as characteristic of the city is remarkable.
This dish, consisting of a torta
2
' made with
hard pork rinds and spicy tomato sauce, was
overwhelmingly revealed as a symbol of Le6n's
identity by the interviewees. The places most
frequently mentioned that serve this food are:
Javier's cart onAvenida Universidad, the San
juan de Dtos neighborhood, the Penthouse
Supermarket sidewalk in the Andrade
neighborhood and the historic downtown, among
other streets throughout the city.
In second place were the repeatedly mentioned
bombas or caldos de oso, which are made with
les relaciona
rnisma Colonia Andrade,
Templo Expiatorio y algunas plazas de barrio.
Siguiendo este orden de frecuencia, las nieves
de San Juan de Dios ocupan un lugar de
gran importancia, al igual que las tortas y
los tacos, cuyos principales expendios son
identificados como Don Balta (Calzada de los
Heroes), Crispin (Col. Moderna y Calzada
Tepeyac), el Patito en el centro, Taquertas
Don Luis en diversos puntos de Ia ciudad y
algunos puestos ambulantes.
Un numeroso grupo de "otros" sabores
se integra, en el caso de Ia comida, por el
pozole (relacionado mayoritariamel1te con el
Restaurante Los Arcos), las enchiladas de El
Codito, las gorditas y panochas que se venden
frente a Catedral u otros templos, Ia birria
de los barrios y otros productos que, como
los encurtidos, Ia fruta picada y el menudo,
pueden consumirse en sitios diversos.
diced jicama, onion, cheese and vinegar. The
interviewees related these dishes to specific
places, such as the Andrade neighborhood, the
sidewalk in front of the T emplo Expiatorio and
other neighborhood squares. Foll owing this
order of popularity, the ice cream of San juan
de Dios is of great importance, as are tortas
and tacos, their main vendors being Don Balta
(on Calzada de los Heroes), Crispin (in the
Moderna neighborhood and also on T epeyac
Avenue), TaquerCas Don Luis, found in various
locations throughout the city and El Patito in
the city center, as well as a number of itinerant
vendors.
'
A large group of "other" tastes, in terms of
meals, include pozole (hominy soup mainly
associated with Los Arcos Restaurant),
enchiladas from El Codito, gorditas
26
and
panochas
27
sold in front of the cathedral or other
asumen como vtda
local, las cebadinas muestran un marcado
predominio respecto a cualquier otro
producto de su tipo. El peso relative que
tiene esta bebida - preparada a base de
jamaica, tamarindo y cebada y aderezada con
una cucharada de bicarbonate- es tan alto
en la perception de los habitantes locales,
que el resto del conjunto constituye un gran
grupo de referentes secundarios, entre los
que acaso destacan las aguas frescas o, mas
particularrnente la cerveza que se expende
en el Estadio Leon y que coloquialmente es
descrita como "la chela del fut".
Es importante sefialar que, en cuanto a los
sabores, 1a lectura que al respecto hacen
los habitantes locales no ofrece variantes de
consideration, en funci6n de las edades de
los entrevistados. Si acaso, puede subrayarse
1a incidencia que platillos o bebidas de
reciente creacion como las "bombas" y las
temples, birria
28
from different neighborhoods
and other products, such as pickled foods, sliced
fruit and menudo
29
, which can be eaten at many
different places.
As for the beverages that people of Le6n
consider features of local life, cebadin.as, made
from hibiscus flower, tamarind, barley and a
spoonful of baking soda, are at the top of the
list in relation to all other products of the same
type. The significance of this drink for local
inhabitants is so high that the rest constitutes
a large group of secondary references; among
those are aguas f r e s c ~ and, on a more
particular note, beer sold at the Estadio Le6n,
colloquially described as la chela del fuf
1

It should be pOinted out that, in terms of tastes,
the reading that the local inhabitants make does
not have considerable variations in relation to
"'micheladas- preserua entre los habitantes
j6venes, as1 como la incorporation de las
lechuguillas
20
, en los rangos medios de edad.
En contraste, resulta fundamental seflalar
la marcada relation que se da entre estas
manifestationes de la vida local y los sitios
urbanos que los habitantes locales mentionan
como sus referentes. Como puede apreciarse
en los parrafos precedentes, lugares como
el Centro Hist6rico, la Calzada de los
Heroes, la Catedral, el Temple Expiatorio
y el Estadio Le6n, son asociados por los
leoneses entrevistados a 1a representatividad
gastron6mica, con lo cual se confirma el
concepto de que la carga simb6lica de
cualquier espatio urbane esta estrechamente
vinculada con las viventias cotidianas para
las cuales ofrece escenario.
lgualmente, cabe subrayar la recurrencia
del leones al espacio publico, reflejada
en la proliferation de establecimientos
the ages of those interviewed. Perhaps it could
be mentioned that recently created foods or
drinks, such as bombas and micheladas
32
, are
more common among younger inhabitants; on
the other hand, lechuguillas
33
are mentioned by
people of the middle age range.
On the contrary, it is essential to point out
the significant relaiionship between these
expressions of local life and the urban sites
which the inhabitants of Le6n mention as
their references. As shown in the preceding
paragraphs, the interviewees associated such
places as the historic city center, the Calzada
de los Heroes, the cathedral, the T emplo
Expiatorio and the Estadio Le6n with important
gastronomic elements, thus confirming the
concept that the symbolic significance of
urban spaces is closely linked to the everyday
experiences for which they offer a setting.
El olor a cuero
Gorditas de trigo
CAPiTULO CUATRO
para el COllii.IIllO caJlejem de afunentos r
bebidas, que le hacen autodefinirse como
"taquero". Esta caracteristica local puede
observarse en diversos rumbas de la ciudad,
especialmente en tomo a plazas de barrio y
vialidades importantes. La aceptaci6n que
antojitos y comidas preparadas tienen entre
los leoneses, produce efectos visibles en
terminos de convivencia social, ya que varios
entrevistados manifestaron que su preferencia
hacia ciertos platillos o bebidas no solo se
funda en sus bondades gastron6micas, sino
en el encuentro que, con otros comensales,
provoca su consumo. Ella refuerza la
asociaci6n ya seflalada entre espacio y
rituales, como expresi6n sintetica de la
cultura urbana.
. 2. 2. Olo:res
El predominio que la industria del cuero
ha tenido durante las ultimas decadas en
Leon, se refleja con claridad en la percepci6n
olfativa de sus habitantes, pues una
abrumadora mayoria destaca el olor "a cueron
como el mas representativo y persistente
en su ambito de vida. Con el se combinan
los olores que, par asociaci6n, podrian
denominarse "urbanos" y que se relacionan
con el smog y los desechos propios de toda
gran ciudad. En contraste, los habitantes
de edades mayores indican que la ciudad
aun huele "a rancho", quizas en referenda a
los recuerdos que guardan de la ciudad en
epocas anteriores. Completan el espectro
1
El olor a cuero
CAPiTULO CUATRO
de olores aquellos que se derivan de los
alimentos expendidos en la via publica, en
especial los provenientes de los puestos que
se localizan en plazas y atrios de temp los
durante las festividades religiosas (bunuelos,
tripas, tamales, algodones . . . ).
En este grupo de referentes, la relaci6n
mental que los entrevistados hacen respecto
a espacios fisicos de la ciudad no es tan
determinante como en los sabores, por lo que
puede afirmarse que, salvo excepciones como
la relaci6n entre el olor a cuero y la tipica
zona curtidora del Barrio Arriba, los olores
caracteristicos de Leon se suscitan de forma
tamales, and algodones [cotton candy], among
others), complete the olfactmy spectmm.
In this groLtp of references, the mental
association that interviewees make between
physical spaces of the city is not as decisive as
it was for tastes. Therefore, although there
are certain exceptions, such as the connection
between the smell of leather and the typical
dispersa, en las diversas zonas que integran
la ciudad.
De cualquier manera, es pertinente subrayar
el vinculo intrinseco que existe entre los
referentes olfativos de la ciudad y un rasgo
caracteristico de sus habitantes: elleones
ha sido tradicionalmente industrioso
y emprendedor. Tanto, que los efectos
desagradables del olor predominante en el
ambiente local con frecuencia son asumidos
con un extraiio dejo de orgullo, como queda
resumido en la frase que, par decadas, se
ha difundido entre la poblaci6n : "huele a
cuero ... huele a dinero".
tannery district of the Barrio Arriba, it can be
stated that the charactCiistic smells of Le6n are
noticeable in the many areas that comprise the
city.
In any case, it is worth emphasizing the int1insic
link between references of smell in Leon and
a featured trait of its inhabitants: people from
Le6n have traditionally been indust1ious and
Palenque
Ruido Urbano
jose Alfredo jimenez
CAPiTULO CUATRO
4. 3.
Referentes rituales
4. 3.1. Aficiones
No obstante que los ultimos anos no han
sido satisfactorios en ese sentido, la aficion
que mayor pasion provoca entre los leoneses
es el futbol , logicamente materializada
en el equipo Leon y en el estadio Nou-
Camp, escenario de su vida deportiva. Los
entrevistados reconocen que dicha aficion
colectiva predomina abrumadoramente sabre
las restantes, si bien consideran tam bien el toreo
y las peleas de gallos.
En el analisis diferenciado por edades,
pueden hacerse algunas precisiones
significativas: en los rangos de edad medias
aparece como referente constante la lucha
libre, mientras que en los sectores mas
- elevados en edad, la practica religiosa
se distingue como una de las pasiones
mas sobresalientes en la localidad. La
materializacion de este ultimo apego
puede manifestarse en la gran cantidad de
temp los que los leoneses consideran sitios
representativos de su ciudad, como puede
constatarse en el capitulo anterior.
Como pocos casos, la rirualida loc.al esffi
marcada por un afecto intenso, cargado
de orgullo. Si bien la diversidad cultural
caracteristica de toda urbe genera una amplia
gama de intereses, el futbol y la religion
ocupan un lugar predominante en la escala
pasional de los leoneses. Dicho afecto se
extiende hacia las edificaciones en que se
suscitan, confiriendoles un alto valor en el
acervo de identidad colectiva.
4. 3. 2. Musica
La cancion que con mayor fuerza aparece
en el imaginario de los leoneses, seglin
los entrevistados, es sin duda "Caminos
de Guanajuato", de jose Alfredo Jimenez.
Para los habitantes de la ciudad, constituye
una especie de himno que representa
emotivamente la leonesidad y que es
colectivamente interpretada en toda ocasion
que exalte los sentimientos locales. No existe,
de hecho, otra pieza musical formal que los
entrevistados mencionen como simbolo de
identidad, ya que la segunda referencia en
este sentido son los cantos y porras que se
emiten en el estadio como apoyo al equipo
Leon y a los cuales alude gran parte de las
personas, en especial las que se encuentran en
los rangos de edad media y alto.
Mas que a pobreza artistica, la situacion
descrita responde, entre otros factores,
al proceso de transculturacion que se
experimenta a nivel mundial y que permite
acceder a manifestaciones surgidas en
cualquier region del planeta. Mas alla de
las bondades que el fenomeno globalizador
conlleva, la multiplicacion de corrientes
y obras musicales que puede conocer
cualquier habitante de la ciudad, "opaca" su
contacto con producciones 'vemaculas y su
consecuente apropiacion como referentes de
la cultura local.
4.3.3. Lenguaje
Las expresiones verbales empleadas en lo
cotidiano reflejan, en muchos sentidos, la
atmosfera social y el tipo de interaccion que
se suscita entre quienes la comparten. No
obstante que muchas manifestaciones son
comunes a las empleadas en otras regiones
del pais, algunas son caracteristicas de la
vida leonesa. Entre ellas, las que mayor
predominio alcanzan se desprenden de la
cancion que, como se seflalo en el apartado
anterior, es lamas relacionada con nuestra
ciudad. Las frases "La vida no vale nada"
y "Bonito Leon, Guanajuato", son las
que mayor frecuencia alcanzaron en este
sentido, seguidas por "Soy de Leooon"
(con su singular cantadito), "Panza verde",
Lechugueros" y "echar reja".
En este rubro, los rangos de edad marcan
variantes muy importantes de considerar.
Asi, entre la poblacion joven, las frases
que predominan son "que onda, we!! ",
"no manches", "te las sientes con ... " y
"padrisimo", entre otras muchas que denotan
una clara identidad de edad.
Los rangos medias arrojan ejemplos con
mayor "regionalidad", como es el caso de
"mijo o mija" "si pues", "sabe", "calale",
"orale", "cuflao" , "chinacos!" y "chuchas
cuereras", acompafladas del propio lema
4.2.3 Sounds
Similar to the previous section, the aural
observations of the interviewees focus mainly on
the sounds that the urban dynamic produces,
such as traffic, factories, planes and people
themselves. On the contrary, a considerable
group of those interviewed identify sounds that
reflect the existence of peaceful environments
interspersed within the large city. Examples of
that are church bells, birds singing, fountains
in city squares or the sounds that merchants
maize as they traverse through the streets Gmife
sharpeners, bread, ice cream, fruit and com
vendors). These sounds are related to specific
places, such as neighborhood squares, as well as
lower to middle income residential areas.
A peculiar case is that of the train, which
is noticeable in certain areas of Leon and
considered a characteristic of Leon; however, the
station, a building of high architectural value, is
not achnowledged by the city's inhabitants as an
urban reference.
Finally, there is an observable phenomenon in
many middle cities of Mexico: the process of
cosmopolitization, which in this sense which adds
sounds that are new or of a distinct intensity to
those which traditionally establish the activities
and customs of a population. As in other .fields,
the symbolic significance of old expressions
becomes modified, then, by the presence of new
stimuli that evoke a different social dynamic, as
well as a broader code uf signs.
Feria
Teatro Maria Grever
CAPiTULO CUATRO
Equipo Le6n
CAPiTULO CUATRO
de la dudad "TI rrabajo todo lo Yence y
del tradicional "Vamos, Leon", que tanto se
emplea en el futbol.
Los habitantes de mayor edad relacionan a la
ciudad con frases de frecuente usa cotidiano,
como" "bien y de buenas", "la mujer de
quien?" y la repetidisima "Soy de Leoooon y
vivo en el Eje", aludiendo con gran enfasis a
las frases tradicionales que se mencionan al
inicio del presente apartado.
Finalmente, en cuanto al analisis
diferenciado, cabe mencionar la percepcion
que a este respecto guardan los habitantes
de la ciudad no nacidos en ella y con pocos
a:iios de permanencia. Lo mas representativo
para ellos es el tono cantadito peculiar de
los leoneses, al igual que frases como "echar
reja" y "isabel ".
Como puede inferirse de esta descripcion,
las frases caracteristicas de la sociedad local
se manifiestan con mayor fuerza a medida
que se analiza ellenguaje de personas con
edad mas avanzada. Entre los sectores
poblacionales jovenes, las frases usuales no
preseman diferencias imporrames re::, -pecto
de las empleadas por habitantes de orras
ciudades del pais y ella es muestra clara de
la transculturacion que se vive actualmeme.
Tambien resulta relevante el hecho de que,
salvo la frase .. . "vivo en el Eje", que alude
al Blvd. Lopez Mateos, coloquialmeme
denominado asi par los leoneses, el lenguaje
local dificilmente puede ser asociado a lugares
especificos de la ciudad, a diferencia de lo que
sucede con otros referentes intangibles.
La amplia gama de expresiones verbales
descrita, ilustra la multiplicidad de identidades
mencionada en el capitulo l: a pesar de
algunos elementos comunes, ellenguaje varia
en funcion de la edad, la condicion socio-
economica y hasta el genera de las personas.
Los codigos de comunicacion se relacionan
estrechamente con los patrones de interaccion
social y con frecuencia se erigen como signos
de distincion, principia innegable de la
identidad. Esta variedad proclama, entonces,
la convivencia de referentes linguisticos muy
diversos al interior de los grupos sociales
leoneses, independientemente de la escala y
el origen historico que les caractericen.
' .
~ : ..'"._ U-
. '
tL
I
4. 4
Referentes hist6ricos
4. 4. 1. Personajes
No obstante que entre los personajes
seflalados como referentes leoneses se
encuentran casos de escasa incidencia en la
evolucion de la cultura local, este apartado
se incluye en el rubro de los componentes
historicos, por la vision longitudinal que
aporta al analisis, en especial respecto a las
ultimas decadas transcurridas.
Al igual que los referentes lingllisticos, el caso
de los personajes representativos de Leon
ofrece una gran variedad de respuestas y un
consecuente equilibria en la proporcion que
cada una guarda en el total. Ademas, en este
caso los referentes conjuntan una gama muy
amplia, especialmente en las caracteristicas
de las personas aludidas como rele,ames
r l - e.LC"'e\"..sta .:. !2 t : l ~
-
-
conviven politicos, intelectuales, deportistas,
autoridades eclesiasticas y personajes de
los espectaculos. Las diferencias entre las
personas seflaladas por los entrevistados son
muy distintas seglln su edad, como puede
apreciarse en la descripcion siguiente:
Para las personas con menos de 25 aflos de
edad, sobresalen como representantes de
la leonesidad el futbolista "Kikin" Fonseca,
el conductor de television Chabelo, el
Presidente Fox y el futbolista brasileflo
Tita. En un segundo nivel de frecuencia
quedan enlistados el conductor de television
Pepillo Origel, "las putas del Malecon" (sic),
El "Pibe"- aficionado al futbol famoso por
sus gritos y silbidos- as! cor.r.u pe:-::
relacionadas con ar;::-".: : :...G...""eS . : : : ~ :Z. d.
"Kikin" Fonseca
Milton Queiroz de Paixao
"Tita"
San Sebastian
Antonio la "T ota" Carbajal
- Rodolfo Gaona, la actriz Lucia Mendez y el
cantautor jose Alfredo Jimenez. Tambien
mencionan a El "Garritas"-mascota del
equipo Leon- ,Javier el de las "guacamayas" y
personajes variados de barrios y colonias.
El factor politico orienta las percepciones de
los entrevistados que tienen de 36 a 59 afios
de edad. Por ello incorporan los nombres de
Manuel Clouthier (no obstante ser foraneo) ,
asi como juan Manuel Lopez Sanabria, quien
alguna vez contendiera por la presidencia
municipal local y Roberto Plascencia,
empresario y ex presidente de la junta de
Administracion Civil. junto a ellos, valoran
como representativos a los deportistas Kikin
Fonseca, Antonio "La Iota" Carbajal, Arturo
"Pitos" Guerrero y Milton Queiroz "Tita",
asi como a Chabelo, la compositora Maria
Greever y el actual obispo jose Guadalupe
Martin Rabago.
La presencia de artistas e intelectuales
locales caracteriza a las respuestas de los
entrevistados que sobrepasan los 60 afios de
edad, pues mencionan a personas como el
pimor jeslis Gallardo_ el poeta e historiador
Vicente Gonzalez del Castillo, el historiador
Mariano Gonzalez Leal y Maria Greever.
Complementan la lista exponentes del
espectaculo como Lucia Mendez y Chabelo,
Rodolfo Gaona, el santo patrono local San
Sebastian y un personaje de la cotidianidad
local conocido como Juanita, "el del arpa".
Como puede observarse, la vinculacion de
los personajes referidos con lugares fisicos de
la ciudad no es deterrninante, salvo los casos
relacionados con el equipo Leon y su estadio
o con las sexo-servidoras del Malecon del
Rio, por lo que en general constituyen casos
de alcance general en su valoracion.
Orrin Klapp advierte la necesidad de que
los grupos sociales revaloren sus propias
manifestaciones, como condicion para
restaurar su equilibria simbolico
21
. En el
caso de Leon, resulta curiosa la mezcla
que se produce en cuanto a reconocer
como simbolos a personajes famosos por
su trayectoria en campos del deporte y los
espectaculos, junto a quienes han tenido
incidencia c::J. procesos
de trailS.::::--"'-""'--::..:: _ .i3 25
afirmaciones de Alan Touraine en el senti do
de que todo proceso de identidad obedece en
algtin grado a la induccion que de el hacen
agentes extemos
22
, el caso local subraya el
caracter espontaneo en la construccion de
signos, ya que el afecto de los leoneses se
deposita con gran libertad tanto en exponentes
cuya presencia en el imaginario puede resultar
efimera, como en quienes han alcanzado una
sobresaliente dimension historica.
4.4.2. Historia y leyendas
Algunas de las respuestas obtenidas en esta
categoria hacen alusion a acontecimientos
historicos debidamente documentados
y reconocidos por la poblacion local, si
bien otras senalan hechos fundados en la
tradicion oral y en sucesos delictivos que
han impactado a amplios sectores de la
poblacion. Entre los primeros -que resultan
ser los mas frecuentemente mencionados-
destaca la historia sobre la matanza ocurrida
en el centro de la ciudad el 2 de Enero de
1946, asf como la propia fundacion de la
villa, las inundaciones que han asolado a la
region y la guerra de los cristeros. Tambien
la historia de las criminales conocidas como
"Las Poquianchis" ocupa un sitio relevante
en el imaginario historico local, no obstante
haberse desarrollado en el vecino municipio
de San Francisco del Rincon.
Las variantes por edad revelan, logicamente,
el acervo que a este respecto van
construyendo los entrevistados, como
producto de tradiciones que se transmiten
con gran profusion y riqueza. Entre los
habitantes jovepes, sobresalen las historias
vinculadas con hechos delictivos ampliamente
difundidos. Asf, se menciona tanto al "loco
del acido"-criminal que por despecho arrojo
acido al rostro de su novia- como ala joven
mujer asesinada en un after (reunion que los
a
ueslalllente
cec rarla.;; , peruagono del Cerro Gordo y
el hombre ase:.-i:nado por unos guardias en el
anrro denominado El Alebrije.
Entre quienes tienen de 26 a 35 afios de edad,
se mencionan la leyenda de La Llamarada
-sobre la aparicion que en forma de flama
hacia una difunta mujer a su viudo por los
rumbas del Barrio de Santiago
23
-, diversas
apariciones de personas muertas en casas del
centro historico, la leyenda del borracho que
sacaba de las cantinas aotros borrachos y el
asalta-novios que en las decadas de los 70 y
los 80 atacara a varias parejas en el Parque
Mexico. En contraste, este grupo sefiala dos
historias religiosas de gran arraigo local: la
consagracion de la Virgen de la Luz como
patrona de la ciudad y la leyenda de los
Pozos del Fraile, supuestamente surgidos
en el sitio donde cayeron los ojos de un
onje a::;c,"ina o por los in ' crenas lu!!are-os.
durante la epoca
En los rangos de edad medias prevalecen
las leyendas de los aparecidos del centro,
La Llamarada y los Pozos del Fraile,
acompafiados de hechos historicos como
la apertura del Blvd. Adolfo Lopez Mateos
y de consejas populares como la aparicion
de una mujer en el Panteon San Nicolas
que hace la "parada" a los taxistas y luego
desaparece o rumores sobre tuneles
construidos por los cristeros en diversos
puntas de las zonas urbanas mas antiguas,
incluido el Templo Expiatorio.
Finalmente, la poblacion de mayor edad
recoge como referentes locales algunos
acontecimientos ya descritos, en especial
de caracter historico como la fundacion de
Leon, la persecucion cristera, los martires del
2 de Enero y la historia del sacerdote Yermo
La Llamarada
CAPiTIJLO CUATRO
Altar de Muertos
y Parres. Incluye, sin embargo, leyendas
no consideradas por los otros grupos
de entrevistados, como el "catrin" de la
Inquisici6n que ese aparece en la Plaza de los
Fundadores y el aguador de oreja mocha que
se aparece por Sanjuan de Dios.
Como es natural, los referentes encamados
en historias y leyendas se relacionan
estrechamente con los sitios urbanos que les
han dado escenario, de manera real o ficticia.
Cabe subrayar que muchos de estos lugares
corresponden a los referentes espaciales
incluidos en el capitulo anterior, lo cual
explica en gran medida su importancia en el
aprecio de los leoneses. Tales son los casos del
centro hist6rico, el barrio de Sanjuan de Dios
y el Templo Expiatorio, entre muchos mas.
Situaci6n similar a la descrita en el apartado
anterior, se advierte en el acervo que
los habitantes locales han construido en
tomo a historias y leyendas. Hechos de
gran trascendencia conviven con sucesos
inciertos o sensacionalistas, muchos de ellos
acaecidos en afios recientes. Ello no hace mas
que confirmar el caracter eminentemente
aut6nomo de la identificaci6n. El habitante
comun responde a sus propios c6digos y
deposita sus afectos en los acontecimientos
que por alguna raz6n impactan su
percepci6n, independientemente del valor
hist6rico que otras instancias les otorguen.
4. 4. 3. Tradiciones
El de tradiciones locales constituye
por si mismo un segmento fundamental
de la ritualidad leonesa, un acervo de
manifestaciones que retrata con fidelidad
el apego de los habitantes de Le6n hacia
ciertas actividades colectivas. Entre ellas, la
feria anual representa, sin duda, el evento
con mayor arraigo y el que, a decir de los
entrevistados, mejor representa esta faceta de
la vida urbana. En todos los rangos de edad
y procedencia, esta festividad sobresale por
su importancia e impacto.
Las variantes en este rengl6n estan definidas
por la valoraci6n de otras actividades
tradicionales. Asf, las personas menores
a 25 afios de edad enlistan la Romeria de
la Raza, los desfiles, el dia de muertos, el
recientemente creado festival del globo
y los eventos ANPIC y SAPICA como las
tradiciones caracteristicas de la ciudad.
Un amplio rango que va de los 26 a los 60
afios de edad coincide mayoritariamente en
asociar las peleas de gallos al predominio ya
sefialado de la feria, a la vez que incluir los
desfiles, la romeria y una gran cantidad de
fiestas religiosas, como el Dia de Muertos,
el Dia de la Virgen de la Luz, el Rosario
Viviente y la tradici6n de los inditos, que se
celebra ell2 de enero.
1
age range, the legends about
,, .. in the historic downtown, La
and the Pozos del Fraile are
common. They also mention historical
J:lU.S. _ior instance the opening of Blvd. Adolfo
!....'fez and popular tales, such as the
:Ifpearance of a woman in the Pantheon of St .
\-:dwlas who hails taxis and then disappears.
They also discuss rumors about tunnels built by
che Cristeros at different locations in the oldest
urban areas, inclL!di ng the T emplo Expiatorio.
Lastly, the oldest population remembers the local
occurrences that have already been described,
especially those of a historical quality, such as
the founding of Leon, the CJistero persecution,
the martyrs of january 2 and the story of priest
Yermo y Parres. Aside from that, they also
include other legends not mentioned by the
rest of those interviewed, such as the catrfn
the Inquisition that appears in the Plaza de los
Fundadores, as well as the water vendor with his
ear cut off who appears in San juan de Dios.
Naturally, the references of stories and legends
are closely related to the urban locations that set
the stage for them, whether truly or fictitiously.
It is worth noting that many of these places
corresponded to the spatial references included
in the previous chapter, which greatly explains
their importance for the people of Leon. Such
is the case for the historic downtown, the San
juan de Dios neighborhood and the T emplo
Expiatmio, among other areas.
Similar to what was described in the previous
section, the heritage constructed by local
inhabitants with regard to stories and legends is
clear. Considerably transcendent occurrences
coexist with uncertain or sensationalist events,
many of them having transpired in recent years.
This does no more than confirm the eminently
autonomous nature of identification. Common
inhabitants respond to their own codes, pinning
their sentiments on occurrences which, for some
reason, influence their perception regardless of
historical value.
La feria de Enero
Venta de Alfentques
CAPITULO CUATRO
CAPiTULO CUATRO
El acento religioso en este rasgo leones
es puesto por las personas mayores a 60
afios, quienes otorgan menor importancia
relativa a festividades profanas que
las vinculadas con las celebraciones
propias del culto. En el mismo sentido se
expresan los entrevistados no originarios
de Leon, quienes visualizan a las fiestas
religiosas, incluidas la peregrinacion de
los sanjuaneros, las misas dominicales y la
venta de alfeniques en el centro, como los
rituales que en mayor medida definen a los
leoneses, siempre despues de la Feria de
Enero.
Si se le estudia con detenimiento, la
ritualidad de cualquier grupo social coloca
marcas en el mapa de su identidad. Leon es
un ejemplo muy representativo de ello. En
la lectura de sus tradiciones mas encamadas
y aun en las manifestaciones mas sencillas
de su cotidianeidad, pueden palparse los
rasgos distintivos de sus habitantes. Por
ellas puede afirmarse que, en general, el
leones es entusiasta, religioso y festivo.
Un acento especial merece el empeno
del habitante leones en hacer del espacio
publico un escenario para todo tipo de
representaciones vitales. No obstante la
proliferacion que en las ultimas decadas se
ha dado en la ciudad en cuanto a klosters
o fraccionamientos "privados", la mayo ria
de los leoneses tiene vocacion callejera y
en la calle encuentra el sitio ideal para la
procesion religiosa, para comer, para jugar,
para celebrar la fiesta popular, para hacer
negocios o para "echar reja". En la calle
vive y en ella convive, por lo que le otorga
un alto valor en la escala de sus afectos
y la convierte, por tanto, en depositaria
privilegiada de su identidad.
CONCLUSIONES
Los resultados de este estudio deben ser
asumidos en su dimension real, como
-valoracion cualitativa de la importancia
que, en cuanto a representatividad y
significaci6n, guardan los sitios de Leon y
las manifestaciones culturales que en ellos se
suscitan, para una muestra de sus habitantes.
Un retrato especifico, en un memento
determinado. Un corte en sentido transversal.
No obstante esas acotaciones, la verdadera
trascendencia del proyecto puede ser
visualizada en cuanto a los elementos que
aporta para la comprensi6n de los procesos
sociales en el entomo urbano. Mas alla de su
valor arquitectonico o historico, los espacios
colectivos significan algo para los grupos
humanos que los habitan, lo cual genera
un dialogo cuyo lenguaje se manifiesta
en las actividades de todos los dias y en
el consecuente afecto que la interaccion
provoca. Profundizar en las dinamicas de
ese dialogo, en las razones que le permiten
producirse o interrumpirse, en los cambios
que su lenguaje experimenta, es un principia
fundamental para promover escenarios de
vida encamados en las necesidades y en las
emociones de sus.ocupantes.
A partir de lo expuesto, el proyecto puede
ser asumido en su valor mas amplio no
s6lo como analisis que documenta la
relacion entre los referentes fisicos de Le6n
y sus habitantes, sino como ejemplo que
ilustra el conjunto de codigos simbolicos,
funcionales y esteticos que se ponen en
juego cuando se trata de comprender la vida
social. Evidentemente, su utilidad historica
depende en gran medida de la realizacion de
estudios analogos que permitan contrastar
la evolucion del aspecto que aborda, pero
aun como fotografia fija que plasma una
circunstancia momentanea, ofrece elementos
que, adecuadamente aprovechados, pueden
contribuir a la construccion de una cultura
urbana mas congruente y significativa.
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BrBUOGR-lilHY
Doble pagina siguiente:
Estadio Leon
BIBLIOGRAFiA
ANEXO
METODOLOGICO
Metodologia observada
en el disefw y la aplicaci6n de
entrevistas
Dada la naturaleza del proyecto, cuya
principal sustentacion esta dada por la
percepcion de los habitantes urbanos, mas
que por datos frios, las entrevistas realizadas
como parte central de la recopilacion
de informacion, tienen el caracter de
instrumentos cualitativos que, mas alla
de ofrecer elementos cuantificables en
estadfsticas, sefi.alan la orientacion que
guarda la valoracion que los habitantes de
Leon hacemos de nuestro entomo ffsico , en
funcion de sus elementos mas relevantes.
Las guias de entrevistas "de calle" (se
anexan formatos), cuya finalidad fue
orientar el sentido de la conversacion, mas
que consignar preguntas especfficamente
dirigidas, contemplan la indagacion de
los elementos ffsicos que el entrevistado
considera importantes o representatives
del entomo urbana en general y de su zona
inmediata, en lo particular.
Algunos datos complementarios, referidos
principalmente a la edad del entrevistado,
asi como a su origen y tiempo de residencia
-en la ciudad, ofrecen elementos de analisis
que sirvieron de insumo para la obtencion
de indicadores diferenciados por grupos
de entrevistados. El primer paso en el
trabajo de campo fue la definicion de
variables que estructuraran y dosificaran
con proporcionalidad la aplicacion de
las entrevistas en el territorio de estudio.
De esa manera, considerando que el
comportamiento y la percepcion que los
habitantes de una ciudad tienen de ella
puede variar en funcion de las caracteristicas
de la zona especffica en la cual residen,
se zonifico la mancha urbana a partir de
su evolucion historica y de los usos o
actividades que predominan en las areas que
la conforman.
De la combinacion de las dos variables
mencionadas se derivaron 6 tipos de zonas
(se anexa tipologfa), ala cual se agrego una
zona denominada especial, que basicamente
se integra por el centro historico y por
los barrios tradicionales y que obedece a
dinamicas y procesos sociales peculiares.
Con el apoyo de 5 estudiantes de
arquitectura, se aplicaron 400 entrevistas
"de calle", de acuerdo con la dosificacion
consignada por la tipologia zonal. En
general, la aplicacion de las entrevistas se
llevo a efecto sin problemas, dado que la
mayoria de los entrevistados comprendio
el sentido de las preguntas y mostro
disposicion a responderlas. La distribucion
de entrevistas en el territorio urbana queda
expresada en la siguiente tabla:
TIPOLOGiA ZONAL
R E F E R E ; ] ~ ,T' E 5 .. U R B A N, 0 S
ZONA
ANTIGUEDAD I uso No.
CONSOLIDACION PREDOMINANT ENTREVISTA
AH Antigua (Hasta 1948) Habitacional 60
MH Media (Hasta 1980) Habitacional 60
RH Reciente (De 1980 a la fecha) Habitacional 60
AM Antigua Mixtos 40
MM Media Mixtos 40
RM Reciente Mixtos 40
ESPECIAL Centro historico y Barrios tradicionales 100
Total 400
ANEXO
METODOL6GICO
GUiA PARA ENTREVISTAS
( Cultu r a Tan g ibl e )
Sitio de aplicacion -------- - - --------- ----- - -
ZonaTipo _ ____________ _____ _ _______ _ _
1. L Cual es su edad?
2. L Nacio en Leon? Si No _ _ ___ _ _ _____ _ ____ _
3. L Cuanto tiempo tiene viviendo en la ciudad? _ _ _ ___ _ _ _ _____ _
4. LEn que colonia vive? _ ____ ___ _____ _____ ___ _ _ _
5. L Cuanto tiempo tiene viviendo en esa colonia? _______ _ _ _ _ ___ _
6. L Que sitios de la ciudad son los que mas frecuenta y porque?
7. L Cuales son para usted los lugares mas caracteristicos, mas representativos,
los que mejor definen a Leon? ---------- ------ - ----
8. L Que lugares de Leon recomendaria usted para un cartel que tuviera como finalidad
daraconocer laciudad? ______________ ________ _
9. L Que sitios de su colonia son los que mas frecuenta y porque?
----- -----
10. L Cuales son para usted los lugares mas caracteristicos, mas representativos,
los que mejor definen a su colonia? - - --- - - - - ------- --
11. L Que lugares de su colonia recomendaria usted para un cartel que tuvira como
finalidad darla a conocer?
---------------------------------------
OBSERVACIONES
Aplico:
------------ --- -
Fecha:
- - ---------
GUiA PARA ENTREVISTAS
Cultura Intangible
Sitio de aplicacion --------------------------
Zona Tipo ____________________________ _
l. L Cual es su edad7
2. L Nacio en Leon? Si No _ _ _ _ _ _____ _______ _
3. L Cuanto tiempo tiene viviendo en la ciudad7 ____________ _ _ _
4. LEn que colonia vive? _ _ _ _ _________ _ _________ _
5. L Cuanto tiempo tiene viviendo en esa colonial _ _____ _ _ _ _____ _
6. L Que comidas o sabores son los que le parecen mas representativos de Leon
y con que lugares los relaciona7 _ ________________ _ _ _
7. ( Cuales bebidas considera tipicas de la ciudad y con que lugares los relaciona7
8. (_Que sonidos considera mas representativos de la ciudad y con que lugares
los relaciona7 -------------------------- -
9. ( Cuales olores asocia con la ciudad y con que lugares los relaciona7
------
10. i. Que musica o cancion considera mas representativa de los leoneses7
11. i. Que aficion o pasion considera que distingue a los habitantes de la ciudad
y con que lugares la relaciona7 ___________________ _
12. i. Cuales son para ustedlas tradiciones mas represetativas de la ciudad y con que
lugares las relaciona? ------------------------
13. i. Cual es para usted la leyenda o historia mas representativa de la ciudad y con que
lugares la relaciona?
14. i. Cual frase o palabra considera mas representativa de los leoneses7
15. i. Que personaje considera mas representativo de la ciudad?
OBSERVACIONES
Fecha: _ _________ _
GUiA PARA ENTREVISTAS
Cultura Int a n gi bl e
Sitio de aplicaci6n --------- -----------------
ZonaTipo ____________________________ _
1. i. Cual es su edad7
2. i. Naci6 en Leon' Si No _________________ _
3. i. Cuanto tiempo tiene viviendo en la ciudad7 ---------------
4. i. En que colonia vive7 ________ ______________ _ _
5. i. Cuanto tiempo tiene viviendo en esa colonia? ______________ _
6. i. Que comidas o sabores son los que le parecen mas representativos de Leon
y con que lugares los relaciona' ___________________ _
7. i. Cuales bebidas considera tipicas de Ia ci.udad y con que lugares los relaciona7
8. i. Que sonidos considera mas representativos de la ciudad y con que lugares
los relaciona7 ------------------------- --
9. i. Cuales olores asocia con Ia ciudad y con que lugares los relaciona7
------
10. i. Que musica o canci6n considera mas representativa de los leoneses7
11. i_ Que afici6n o pasi6n considera que distingue a los habitantes de la ciudad
y con que lugares la relaciona7 ___________________ _
12. i. Cuales son para usted las tradiciones mas represetativas de la ci.udad y con que
lugares las relaciona7 ------------------------
13. i. Cual es para usted Ia leyenda o historia mas representativa de la ciudad y con que
lugares la relaciona7
14. i. Cual [rase o palabra considera mas representativa de los leoneses7
15. i. Que personaje considera mas representativo de la ciudad7
OBSERVACIONES
Aplic6 ---- ------------
---'-"::.;..::c:.=::.=.:"'----'
Fecha: _ _ ________ _
INDICE DE REFERENCIAS
TEXTUALES
1 Umberto Eco. Tratado de semi6tica general ,
p. 46.
2 H. M. Proshansky. The city and self-identity,
pp. 147-170.
3 Richard Sente. Vida urbana e identidad
personal, p. 40.
4 CarlJung cit. por Charles Holahan, Psicologia
ambiental, p. 276.
5 Jane jacobs. Muerte y vida de las grandes
ciudades, p. 139.
6 Christopher Alexander. La estructura del
media ambiente, p. 96.
7 Yoshinobu Ashihara, op. cit., p. 10.
8 Manuel Castells. La cuesti6n urbana, p. 141.
9 Emesto Padilla Gonzalez del Castillo.
Identidad social y paisaje urbana.
lO Hector Serrano. Paisajes urbanos e
identidades locales.
ll Delgado, citado por Carlos Lange V. En
Globalizaci6n, espacios urbanos y modos de
vida, http ://rehue. csociales.uchile.cVurbana/
lange.html, consultada en die. 2003.
12 Daniel Esparza. Algunas intuiciones a
prop6sito de la ciudad, http: //www.analitica.
com/valartellogos/5247929.asp, consultada
en nov. 2003.
l3 Emesto Padilla Gonzalez del Castillo. op.
cit., p. 37.
14 Ver anexo metodol6gico.
15 Ver introducci6n al capitulo 2.
16 Orrin Klapp, op. cit., p. 35.
17 Orrin Klapp desarrolla este concepto en el
capitulo 4 de su libra Identidad: problema
de masas (pp. 156-164), dentro del
apartado titulado "El ritual como lenguaje".
18 Orrin Klapp, op.cit., p. 419.
19 Ver anexo metodol6gico.
20 Bebida preparada con base en un extracto
de maguey, Ia cual que se expende
empacada en balsas de plastico, en algunos
cruceros viales.
2l Ver introducci6n del presente capitulo,
p. 68-69.
22 Alain Touraine. Introducci6n ala sociologia,
p. 243.
23 Vicente Gonzalez del Castillo. Leyendas y
Sucedidos Leoneses , p. 193.
24 Ibid. p. 9.