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Introduccin

Las normas emplean un gran nmero de nociones. Estos conceptos funcionan como cualidades constitutivas de su captacin, o sea, su empleo es necesario para percibir con exactitud la manera de ser y el movimiento del orden de repartos. Pero las normas dan lugar tambin a instauraciones de materiales a cuyo efecto convierten entes reales en entidades jurdicos. Estas materializaciones son personales o reales. En el primer aspecto las normas dan lugar a diferentes tipos humanos dedicados a su maniobra. En el segundo aspecto, las normas producen cosas y organismos especialmente dedicados al servicio jurdico. Es de gran valor saber de dnde nace cada una de las normas que rigen la conducta humana, y saber diferenciar de tal modo que si se conocen cuales podran ser los resultados de los actos que realizamos, en aquel tiempo se pensara dos veces antes de ejecutar una accin, estas normativas estn dividas principalmente en sociales morales religiosa y jurdicas. la discrepancia es que la tiene una sancin de tipo social y la otra conlleva a una sancin de orden jurdico que esta ajustado a leyes o obligaciones impuestos por la misma sociedad pudiendo llegar a privar la libertad del trasgresor. Pero para poder darle una reflexin a una accin es importante que esta sea exteriorizada, no se puede decir si es algo bueno o malo si el sujeto la mantiene en mente y nunca llega a ejecutarla.

Caractersticas de las normas CLASES DE NORMAS MORALES RELIGIOSAS SOCIALES JURIDICAS


AUTONOMAS

CARACTERSTICAS

UNILATERALES INTERNAS

INCOERCIBLES INCOERCIBLES INCOERCIBLES COERCIBLES

HETERONOMAS UNILATERALES INTERNAS HETERONOMAS UNILATERALES EXTERNAS HETERONOMAS BILATERALES EXTERNAS

DIFERENCIAS ENTRE OTRAS TIPOS DE NORMAS Normas Norma Jurdica Diferencia En sentido general, es el estatuto de cada estado y los cdigos, de la que provienen las leyes prescribiendo (lo que se debe y lo que no se debe hacer), construyendo el "ser" del "deber ser" o viceversa; o reglamentando los derechos de los ciudadanos en su carcter. Dependiendo de su rea, se castigara ante su ilicitud. En sentido general es lo que debemos hacer. Lo que se halla en el marco de lo legal. Son los hbitos, la norma acostumbrada propiamente dicha. Actuar de acuerdo a las medidas de nuestros antepasados para diversificar lo que est bien de lo que est mal. Normas morales son las que se dan en una sociedad, nacen desde el conocimiento de cada cual para mejorar la coexistencia humana. Si no se practica no hay sancin, quiz solo exclusin por parte de la sociedad.

Norma Social

Norma Moral

Norma Religiosa

Como toda norma, las religiosas imponen conductas al hombre, de hacer o de no hacer, con la finalidad de

lograr un mundo humano mejor, pero en el caso de las normas religiosas con una meta trascendente: recibir el premio a sus buenas acciones en la vida ultra terrena, o tambin all, el castigo correspondiente. No hay castigo efectivo en la Tierra ni posibilidad de obligar al cumplimiento de la norma religiosa, pues esencialmente debe cumplirse por conviccin y amor a Dios, y no por imposicin

Norma Jurdico Penal

1. Son

heternomas:

Esto

supone,

en

primer

trmino, que la norma jurdica no ha sido dictada por el mismo sujeto obligado, sino por otros sujetos encargados de emitir la orden. En otras palabras, la norma jurdica impone una obligacin que no fue creada por el sujeto obligado, sino que impuesta, independientemente de su voluntad. 2. Son abstractas: Salvo excepciones, las normas jurdicas regulan situaciones tipo, que pueden ser aplicadas al comn de los casos. Las normas jurdicas no se refieren a casos particulares sino a una generalidad de situaciones posibles. As, por ejemplo, no existe la ley que diga que si Pedro no paga su deuda a Juan, deber indemnizarlo; sino que prescribe que si el deudor de una obligacin no paga ser obligado a indemnizar los perjuicios que ello ha ocasionado a su respectivo acreedor. 3. Son coercibles: Esto quiere decir que su

cumplimiento no es voluntario, sino que, el ordenamiento jurdico ha previsto que, en caso de incumplimiento se aplicar sancin incluso por medio de la fuerza pblica. La coercin es,

consecuentemente, la facultad de emplear la fuerza en caso que la norma se incumpla. 4. Son bilaterales: La norma jurdica establece, como contenido de la misma, derechos y deberes correlativos. Es decir, toda vez que la norma supone una relacin entre sujeto activo y pasivo, en la medida que le impone una obligacin a uno le est reconociendo, implcitamente, un derecho a otro: el derecho del otro consistir, precisamente, en exigir que el sujeto pasivo cumpla la obligacin que le ha sido impuesta. De la misma manera, cuando la norma jurdica establezca un derecho, inmediatamente y an en forma implcita, estar estableciendo una obligacin para otro sujeto de derecho: la obligacin ser aqu respetar el contenido del derecho que le ha sido atribuido a otro sujeto de derecho. La facultad del sujeto activo para exigir el cumplimiento de la correlativa obligacin impuesta al sujeto pasivo es lo que, en derecho, se denomina derecho subjetivo. 5. , las normas sociales tambin son prescripciones de conducta, tambin son heternomas,

abstractas y eventualmente coercibles, pero no son bilaterales en el sentido que aqu se comenta. Las normas sociales establecen obligaciones y derechos pero no correlativos, lo que equivale a decir que el beneficiado con una norma social no est facultado para exigir el cumplimiento de la misma a quin se le impuesto la obligacin respectiva.

Determinacin: la norma jurdica tiene un contenido fijo, cierto y reconocible, bajo cualquier duda, el juez est para zanjar cualquier problema. Estatalidad: esta caracterstica se le da a la norma jurdica por dos razones. Primero, porque el estado crea y reconoce las normas jurdicas como iguales para todos. Segundo, porque el estado garantiza la observancia de las normas y del estado de derecho.

. LA NORMA JURDICA La norma jurdica es una medida u ordenacin de la conducta humano dictado por la autoridad competente del caso, con un criterio de valor y cuya infraccin trae dispuesto una sancin. Generalmente, asigna deberes y asigna derechos. Cabe indicar tambin que los iusnaturalistas aadirn a la enunciacin anterior "con miras al bien comn." En este sentido, sintetizando las consultados, se podra decir que las definiciones hechas normas por los autores

jurdicas son las que regulan,

responden y hacen posible la vida en un estado. A diferencia de los otros sistemas normativos, las normas jurdicas tienen un carcter inevitable y suponen el uso de la coaccin o de la fuerza para garantizar su cumplimiento por parte de todos los miembros de la sociedad.

La norma jurdica se puede imponer por la fuerza, la sancin es segura. Tiene como fin la justicia y es igual para todos. A las normas jurdicas, slo le interesan las relaciones jurdicas y los hechos jurdicos. De manera frecuente podra decirse que la caracterstica fundamental que hacen distinguir a las normas jurdicas de otros tipos de norma es que la ignorancia de la conducta impuesta por la norma jurdica acarrea siempre la posibilidad de la imposicin de una sancin por parte del rgano facultado del Estado. De acuerdo con este principio se puede decir que una norma jurdica es: Una regla dominante de conducta, cuya violacin acarrea la posibilidad de la obligacin de una sancin por parte del rgano competente Para algunos, las normas jurdicas se diferencian de las reglas del derecho, porque las primeras tienen intencin prescriptiva, mientras que las reglas tienen carcter descriptivo. Inclusive de esta manera podran estar presentes en un mismo texto. Adems, el trmino est muy relacionado con el de derecho. A ste ltimo concepto pueden atribursele diferentes sentidos, siendo uno de los ms recurrentes el de ordenamiento o sistema de normas jurdicas. La correspondencia entre ordenamiento jurdico y norma es el de todo con la parte. Es de carcter cuantitativo. El ordenamiento jurdico estara constituido por el conjunto de las normas jurdicas. Es comn que se confunda el concepto de norma jurdica con el de ley o legislacin. Sin embargo, la ley es un tipo de norma jurdica, pero no todas las normas son leyes, pues son normas jurdicas tambin los reglamentos, rdenes ministeriales, decretos y, en general, cualquier acto administrativo que genere obligaciones o derechos. Cabe agregar que constituyen normas jurdicas aqullas emanadas de los actos y contratos celebrados entre particulares o entre stos y rganos estatales cuando actan como particulares, sujetndose a las prescripciones de derecho privado.

TEORA DE LA NORMA JURDICA La hiptesis en la norma jurdica se refiere a tres puntos, a las caractersticas de dicha norma, a su estructura y a los elementos de ella. Algunos promotores de la teora de la norma jurdica son Hans Kelsen, Carlos Cossio, Giorgio Delbello, entre otros. Sancin La sancin de la norma jurdica es la reaccin de la norma frente a su inobservancia o violacin. Esta sancin pretende infringir en dao al infractor para restablecer el imperio del derecho. Por regla general, las normas jurdicas vinculan determinadas consecuencias al incumplimiento de los deberes que el derecho objetivo impone. Entre las derivadas de la inobservancia de un precepto jurdico cualquiera, una de las ms caractersticas es la sancin, que puede ser definida como consecuencia jurdica que el incumplimiento de un deber produce en relacin con el obligado. Como toda consecuencia de derecho, la sancin se encuentra condicionada por la realizacin de un supuesto. Tal supuesto tiene carcter secundario, ya que consiste en la inobservancia de un deber establecido por una norma a cargo del sujeto sancionado. La obligacin cuyo incumplimiento representa el supuesto jurdico de la sancin, deriva a su vez de otro supuesto, al que lgicamente corresponde el calificativo de primario. Si las obligaciones que ste condiciona son cumplidas, el secundario no se realiza y, consecuentemente, la sancin no puede imponerse. La sancin no debe ser confundida con la coaccin. Aquella es una consecuencia normativa de carcter secundario; estos constituyen su aplicacin o realizacin efectiva. Coaccin es, por tanto, la aplicacin forzada de la sancin. Cuando un Juez dicta sentencia, condenando a una persona a que pague lo que debe, aplica una sancin; pero s el demandado no cumple voluntariamente con el fallo, tiene el derecho el actor de pedir a que la sancin se imponga por la fuerza, El secuestro de bienes del deudor, y el remate de los mismos por el poder pblico, a fin

de poder dar cumplimiento a la resolucin judicial, representan, en el caso del ejemplo, una forma de coaccin. ESTRUCTURA DE LA NORMA JURDICA Mandato + sancin= norma jurdica Mandato: norma secundaria o endo norma. Sancin: norma primaria o peri norma. Hay algunas normas que no tienen sancin. ELEMENTOS DE LA NORMA JURDICA Sujeto jurdico: todo ente o ser capaz de ser titular de derechos u obligaciones. Objeto jurdico: Prestacin que puede recaer sobre un bien, es lo que se debe hacer (dar, hacer, no hacer) mediante la norma. Relacin jurdica: un vnculo entre dos sujetos jurdicos que nace de la realizacin de un determinado supuesto o hiptesis colocando a uno de los sujetos en calidad de acreedor (sujeto activo) y al otro como deudor (sujeto pasivo). Consecuencia jurdica: Es el vnculo entre dos sujetos que nace de la infraccin de un deber jurdico. Finalidad: o valor jurdico que persigue la norma. CLASIFICACION DE LAS NORMAS JURIDICAS: Nacionales: son aquellas que conforman el sistema jurdico de un determinado Pas. Extranjeras: por el contrario son aquellas que no integran el ordenamiento jurdico de un determinado Pas.

De derecho uniforme: son las que surgen con motivo de Tratados o Convenios Internacionales, y se constituyen en normas comunes para los Pases que los suscriben. Por la fuente de procedencia: Legislativas: son las que emanan del Poder Legislativo bien sea nacional estadal o municipal. Consuetudinarias: son aquellas que surgen con motivo de la aplicacin de una costumbre jurdica. Requieren por tanto, de la reiteracin de conductas en el tiempo, que cree la conviccin en el grupo social, acerca de su obligatoriedad. Jurisprudenciales: estn integradas por aquellas decisiones uniformes de los Jueces de la Repblica, y van a poder ser utilizadas para resolver casos idnticos que se presenten en el futuro. Por el mbito Temporal de Validez: De Vigencia Indeterminada: son aquellas que no tienen establecido de antemano el perodo de su duracin, y en consecuencia van a estar vigentes, de modo permanente hasta que llegue una nueva norma de conformidad con las pautas establecidas en la legislacin y las derogue. De Vigencia Determinada: son aquellas que tienen que tiene ya prefijado el tiempo durante el cual van a estar vigentes.

Por su Jerarqua: Constitucionales: son aquellas que estn en la cspide del sistema jurdico, ellas conforman la norma fundamental y condicionan a todas las dems, an cuando ellas no sean condicionadas por otras, ya que no existe ninguna por encima de ellas.

Ordinarias: son aquellas que desarrollan los principios contenidos en la Constitucin y de la propia Constitucin adquieren su valides formal. Reglamentarias: son aquellas dictadas por el Poder Ejecutivo en vista de la autoridad que le otorga la Constitucin para desarrollar en detalle los mandatos contenidos en las leyes generales. Individualizadas: son aquellas que no condicionan a mas ninguna, ya que no hay normas por debajo de ellas (Sentencias, Contratos, Testamentos). Desde el Punto de Vista de su Cualidad: Positivas o Permisivas: son aquellas que permiten una determinada conducta, bien sea esta una sancin o una omisin. Ejemplo: El comprador debe pagar el precio de la venta. Prohibitivas o Negativas: son aquellas normas que prohben determinado comportamiento, sea accin u omisin. Ejemplo: No se puede vender la cosa comn sin el consentimiento de todos los comuneros. Por la eficacia frente a la voluntad de los particulares: Taxativas: son aquellas que mandan o prohben independientemente de la voluntad de las partes. Dispositivas: son las que solo valen cuando no existe una voluntad diversa de las partes, manifestada legalmente. FUNCIONES Motivadora: la norma trata de motivar para que se abstengan de violar las condiciones de convivencia y en especial, de daar ciertos bienes jurdicos. Despliega sus efectos ex ante. Por ello, la sancin atiende a la prevencin especial.

Protectora: La norma trata de proteger las condiciones de convivencia y en especial ciertos bienes jurdicos. Despliega sus efectos ex post. Por ello, la sancin atiende a la prevencin general.

FUENTE DEL DERECHO FORMAL -NORMA JURDICA Las fuentes formales del Derecho son normas jurdicas que surgen de una voluntad humana que puede ser individual o colectiva

FUENTE DEL DERECHO - consagra la norma jurdica. - contiene a la norma jurdica.

NORMA JURIDICA - contenido. - adquiere confirmacin de una f. formal.

- forma en que la norma jurdica se manifiesta. - vehculo por el cual la norma se manifiesta de mejor forma.

LA ESTRUCTURA LOGICA DE LA NORMA JURIDICA: Como a la sociedad le interesa que se cumplan las normas del Derecho que permiten precisamente su existencia, no solo prev como debe comportarse la persona, sino que al propio tiempo se establece a travs de la norma que la falta de cumplimiento de la conducta que impone ser castigada con una sancin. En consecuencia de lo expuesto podra una norma completa enunciarse de la siguiente manera: ante determinada circunstancia el sujeto debe comportarse de

determinada manera. Si su comportamiento es contrario al prescrito por la norma, debe serle impuesta una sancin Por eso se dice que la estructura lgica de la norma jurdica consiste en enlazar determinados Supuesto de Hecho o Hiptesis, con determinadas Consecuencias Jurdicas. El artculo 1185 del Cdigo Civil vigente dice: El que con intencin o por negligencia o por imprudencia ha causado un dao a otro, est obligado a repararlo. Supuesto de Hecho: El que con intencin o por negligencia o, por imprudencia ha causado un dao a otro. Consecuencia Jurdica: Est obligado a repararlo. En resumen la estructura lgica de la norma jurdica es la forma como est constituida la norma jurdica, son los elementos que la integran. Estos elementos son: . Supuesto de Hecho o Hiptesis: es el conjunto de condiciones establecidas en la norma de las cuales se hace depender la realizacin de efectos jurdicos. . Consecuencia Jurdica: es el resultado o efecto que produce la realizacin de las condiciones establecidas en la norma. JERARQUIA DE LAS NORMAS JURIDICAS: El orden jurdico es uno solo, no pueden existir contradicciones en el mismo, por lo tanto debe ser homogneo dentro de su espritu en el afn de lograr la justicia, es por eso que existe y debe existir una jerarqua, una graduacin en orden para su aplicacin e interpretacin. Las normas jurdicas de ms alta jerarqua le dan fundamentacin a las inferiores y en ningn momento pueden contradecirlas, de los contrario son nulas, y las inferiores son ejecucin de las superiores; as encontramos que hay Normas Fundantes Y Fundadas, y en otro caso existen solo Normas

Fundantes, que no representan el desarrollo de superiores disposiciones legales, como es el caso de la Constitucin Nacional, sobre ella no hay ninguna otra ley. Por otra parte existen leyes o normas que solo son fundadas, es decir, desarrollo de normas superiores en las cuales basan su validez sin que constituyan al mismo tiempo fundamento de normas inferiores, es el caso de las normas individualizadas, como la sentencia administrativa, la resolucin administrativa, el testamento, los cuales al aplicar los principios contenidos en las leyes, rigen en concreto los negocios jurdicos. Las normas inferiores existen en grandes cantidades y a medida que vamos escalonando hacia normas fundantes las vamos a encontrar en menor cantidad, todo esto nos va estableciendo un orden jerrquico que nos hace llegar hasta la Constitucin, norma fundamental de todo sistema jurdico y que constituye el vrtice de lo que se llama la construccin piramidal del Derecho. Encontramos entonces en el orden jerrquico diversas gradas o grados, el ms elevado est constituido por la norma fundamental: la Constitucin Nacional, un segundo grado se integra con las leyes Generales (ordinarias); el tercero por los Reglamentos que son desarrollo de aquellas; y por ltimo formando el grado o grada inferior, las normas jurdicas individualizadas. Tanto los preceptos Constitucionales como los Ordinarios y Reglamentarios son normas de carcter general; las individualizadas, en cambio, se refieren a situaciones jurdicas concretas. Las normas ordinarias representan un acto de aplicacin de preceptos constitucionales. De manera anloga, las Reglamentarias estn condicionadas por las Ordinarias y las Individualizadas por normas de ndole general. NORMAS CONSTITUCIONALES NORMAS ORDINARIAS NORMAS REGLAMENTARIAS NORMAS INDIVIDUALIZADAS.

La Constitucin Nacional, vrtice de la jerarqua, establece el derecho de los Ciudadanos al trabajo, la Ley Orgnica del Trabajo ejecuta la Constitucin en una serie de normas que forman la legislacin especial de trabajo; dicha ley es aplicada por el Reglamento de la Ley Orgnica del Trabajo; mas abajo, el Contrato de Trabajo de un obrero aplica a un caso concreto el Reglamento, la Ley y la Constitucin, de esta materia de trabajo ya no se puede bajar ms en la aplicacin del Derecho, nicamente faltara la ejecucin del Contrato. LA RELACION JURIDICA: Concepto: El hombre sostiene y emprende una gran variedad de relaciones en su vida social (econmicas, polticas, religiosas, sentimentales) son las relaciones sociales, muchas de las cuales adquieren relevancia jurdica, es decir, son tomadas en cuenta por el Derecho, debido a las consecuencias que engendran, o a los efectos que producen. Esas relaciones sociales reciben la proteccin y regulacin de las normas jurdicas y se hacen, por ese motivo, relaciones jurdicas. De ah que toda relacin jurdica es relacin social, pero no sucede a la inversa, no toda relacin social es una relacin jurdica. Se puede definir a la relacin jurdica diciendo que esun vnculo jurdico que une a dos o mas personas en cuya virtud una de ellas puede exigir a la otra algo a lo que esta aparece obligada. Por ste concepto apreciamos que en la relacin jurdica actan dos o ms personas; que una posee la facultad de exigir a la otra; que esta otra tiene una obligacin; que ambas estn vinculadas jurdicamente, o sea reguladas por las normas jurdicas. A las personas que concurren a dicha relacin, con facultades y derechos, se les denomina sujetos activos, y a quienes corresponde el cumplimiento de obligaciones y deberes, se les denomina sujetos pasivos. DERECHO SUJETO ACTIVO ACCION ACREEDOR PRETENSION

RELACION JURIDICA SUJETO PASIVO OBLIGACION DEUDOR DEBER Elementos de la Relacin Jurdica: Las Personas: Interviene en la relacin vinculadas entre s, se les denomina Sujetos: Activo-Pasivo. . La Cosa: Es el objeto o bien sobre la cual recae la relacin. La Norma Jurdica: Aquellas normas de derecho positivo que regulan o protegen la relacin.

Caractersticas de la Relacin Jurdica: A.-Se da solo entre personas, entre sujetos de derecho y no entre una persona y un objeto. B. Debe tener siempre un contenido lcito, de lo contrario deja de ser relacin jurdica y se convertira en relacin anti jurdica o delito. C. Puede tener carcter patrimonial o extra patrimonial; lo norma es que la relacin jurdica tenga un contenido patrimonial porque la actividad humana por regla es de contenido econmico, sin embargo no es necesario que la relacin jurdica tenga contenido patrimonial, pues hay innumerables relaciones sobre todo de derecho familiar en donde a pesar de existir las relacin jurdica no existe el contenido econmico. Persona Natural y Jurdica Persona: ente apto para ser titular de deberes o derechos jurdicos.

El Cdigo Civil Venezolano en su artculo 15 establece que las personas son naturales o jurdicas. Clasificacin de las personas Las personas en Derecho, o sea, las personas jurdicas en sentido lato, se clasifican en: Personas naturales, individuales, fsicas, simples o concretas que son los individuos de la especie humana y slo ellos. Art. 16 y 17 C.C Personas jurdicas en sentido estricto, colectivas, morales, complejas o abstractas, que son todos los entes aptos para ser titulares de derechos o deberes y que no son individuos de la especie humana. Se subdividen en personas jurdicas de Derecho Pblico y de Derecho Privado. El Cdigo Civil menciona en su Art.19 los tipos de personas jurdicas, en sus dos primeros numerales son las denominadas personas morales o colectivas conocidas como de Derecho Pblico. Luego en el numeral tercero las conocidas dentro del grupo de Derecho Privado, y de all se distinguen tres clases de tales personas: las corporaciones, las asociaciones en sentido estricto y las sociedades. a. Las corporaciones: se caracterizan: 1) porque son mandadas a crear o reconocidas por una ley especial que regula su funcionamiento; y 2) porque en ellas predominan intereses colectivos sobre los intereses individuales. Ejemplo de corporaciones son los colegios profesionales (de abogados, mdicos, etc.). Para evitar confusiones debe aclararse que no todo lo que se llama "corporacin" en el lenguaje ordinario, es corporacin en sentido jusprivatista. As por ejemplo, la Corporacin Venezolana de Fomento nunca fue una corporacin de Derecho Privado sino un Instituto Autnomo y, por lo tanto, una persona de Derecho Pblico. A su vez, las entidades comerciales que llevan el nombre de corporacin, tampoco son corporaciones sino sociedades mercantiles (la explicacin es que equivocadamente

se ha traducido por corporacin la palabra inglesa corporacin, que significa sociedad mercantil). b) Las asociaciones propiamente dichas son las dems personas de Derecho Privado cuyos miembros no persiguen un fin de lucro para ellos mismos (aunque el ente pueda realizar operaciones lucrativas). Ejemplos: un club de ajedrez o de deportes, una agrupacin de investigadores cientficos, etc. (siempre que se constituyan como personas en Derecho, para lo cual deben cumplir las formalidades sealadas por la ley). c) Las sociedades se caracterizan por ser personas de Derecho Privado cuyos miembros persiguen un fin de lucro para ellos mismos (el lucro del ente no es sino un medio para el lucro de sus componentes). Debe destacarse que, as como no es corporacin todo lo que tiene nombre de corporacin, existen muchos entes que se autodenominan sociedades cuando en realidad son asociaciones. Ejemplos: Compaa Annima, SRL. Art.201 Cdigo de Comercio. Clases de Relaciones Jurdicas: Por Voluntad de Los Sujetos: Se les llama relacin jurdica Convencional porque es la voluntad de los sujetos, uno de los cuales ha querido ser activo y el otro ha querido ser pasivo. Por Mandato Legal: Se les llama relacin jurdica Extra convencional, se caracteriza porque la relacin existente es impuesta por la ley, sin que el sujeto pasivo haya manifestado su voluntad para adquirirla. La obligacin nace de un ordenamiento legal, no de un acto voluntario, Ejemplo: la pensin de alimentos, las leyes fiscales. Susceptibilidad Jurdica de las Cosas: Para que una cosa sea jurdicamente susceptible requiere tres condiciones:

1. Que sea til, es decir, que pueda servir al sujeto de derecho como medio para satisfacer sus necesidades, enriquecer su personalidad humana y cumplir sus fines; 2. Que tenga una existencia separada y autnoma, es decir, que no sea una parte constitutiva de un todo de manera que resulte absorbida como un elemento ms de su composicin; 3. Que sea real y jurdicamente apropiable, porque si una cosa no es capaz de ser apropiada por el sujeto de derecho, no podra ste obtener la utilidad que la cosa encierra y que l necesita.

LA NORMA SOCIAL La norma social es un conjunto de reglas o pautas a las que se ajustan las conductas. La norma social constituye un orden de valores orientativos que sirve para regular y definir el desarrollo de comportamientos comunes, a los que otorga cierto grado de legitimidad y consentimiento. Estas prescripciones de conducta de carcter general son aprobadas por el grupo social mediante usos y costumbres. De su mismo concepto se desprende que ellas evidencien un respeto por la tradicin. Estn constituidas por las normas de urbanidad, de cortesa, de etiqueta, por tradiciones folclricas. La aplicabilidad de la norma est asegurada por las expectativas de sanciones positivas, as como por el miedo o la prevencin a las negativas, lo que es consecuencia del grado de predominio de las costumbres de cada poca y del nivel de interiorizacin de reglas o pautas a lo largo del proceso de socializacin. Esta interiorizacin puede ser resultado tanto del clculo interesado como de la identificacin altruista con el grupo del que se forma parte. Considerando el grado de aceptacin o disentimiento de las reglas o pautas que constituyen la norma social, se llevan a cabo anlisis basados en las categoras de la conformidad o la desviacin como formas diversas de comportamiento social.

Caractersticas de las normas de trato social Son propias de la vida social. Son normas externas; lo que importa en su cumplimiento es el acto exterior,

careciendo de relevancia el mvil de sujeto. Son socinomas, es decir, creadas por la misma sociedad. Son unilaterales: regulan una conducta frente a otro, pero ste no tiene

facultad para exigir el cumplimiento de esa conducta. O sea, establecen solo deberes. La sancin por el incumplimiento es la reprobacin social, la cual es ejercida

por el grupo (en algunos casos fuerte sancin psicolgica de repudio o rechazo al sujeto infraccin). La sancin por su incumplimiento se dirige al infractor, no persigue la

ejecucin de la obligacin impuesta por la norma. Son relativas y cambiantes. No tienen el mismo valor para todos los tiempos y lugares Tipos de Normas Sociales Las normas sociales pueden ser clasificadas segn diversos criterios, uno de los ms habituales siendo agrupadas dentro de sistemas normativos segn el grado de la sancin que se aplica al infractor. Con este sistema se obtiene una clasificacin de los comportamientos desviados segn su gravedad: Normas penales: son las recogidas en el cdigo penal, que representa el ncleo duro de cualquier sistema social. Recoge las normas que tutelan los bienes fundamentales del grupo social (la vida, la propiedad, las instituciones...). El incumplimiento de estas es un delito, y convierte al autor en delincuente. Conlleva el tipo de sancin ms grave: la pena.

Normas

jurdicas:

son

las

normas

contenidas

en

reglamentos

ordenamientos, su violacin es un acto ilcito y conlleva sanciones de tipo pecuniario o administrativo. Normas sociales: es un amplio grupo de normas socialmente reconocidas, como la moda, la tradicin, los usos y costumbres, etc. Su incumplimiento no implica una sancin institucionalizada, aunque s algn tipo de recriminacin o reproche social. En las ltimas dcadas existe la tendencia a re conceptualizar estos comportamientos de desviados en diversos Moral individual: son las normas auto impuestas, del tipo no comer nunca en un McDonald's. Incumplirlas tiene escasa relevancia social, pero puede ser calificado como hipocresa. Por ejemplo, aunque no todas las normas sociales estn en el cdigo penal, todas las normas del cdigo penal son normas sociales. Existen multitud de excepciones es habitual que alguna de las normas sociales existentes no sea aceptada por la moral individual de algunas personas, lo que da lugar a la aparicin de las subculturas; tambin sucede a menudo que algunas normas del sistema jurdico o penal no lleguen a integrarse dentro de las normas sociales. Esto sucede sobretodo en los sistemas no democrticos, aunque tambin ocurre en las democracias. Un ejemplo actual es la contradiccin de muchas legislaciones con la aceptacin social de las descargas por internet. Cuando existen fuertes contradicciones entre los sistemas normativos puede producirse una crisis que los modifique. Por este motivo autores como Durkheim consideran la desviacin como un motor del cambio social.

CONVENCIONALISMOS SOCIALES Existen diferentes conceptos de lo que significa social, para algunos autores estos: Son reglas que rigen la conducta del hombre para con la sociedad, pero no son obligatorias, (Modismos) Tambin puede decirse que los convencionalismos sociales son reglas que aparecen basadas en la costumbre. Son una especie de mandatos que surgen de la colectividad y que son necesarios llevar a cabo dentro de la sociedad; ejemplos la decencia, la caballerosidad, el saludo, la cortesa, el buen comportamiento, etc. conjunto de opiniones o procedimientos basados en ideas falsas que por comodidad o conveniencia social, se tienen como verdaderas. Ya que la actitud que implica considerar que ciertos usos, costumbres, principios, valores o normas que rigen el comportamiento social o incluso personal estn basados en acuerdos directos e indirectos de la sociedad ms que en la realidad externa. El convencionalismo social participa de la naturaleza de la costumbre por lo que se refiere a la prctica reiterada y constante, sin embargo a diferencia de la norma jurdica, no tiene obligatoriedad, su cumplimiento es esperado y exigido; sin embargo y a diferencia de la norma de derecho cuya sancin consiste en el cumplimiento forzado de la norma ms un castigo, en los usos sociales la sancin tiende al castigo (expresin de condena, censura, exclusin, etc.) pero no al acatamiento forzado del mismo. Son importantes dentro de la epistemologa de la ciencia, segn la cual los principios ideales y las leyes por medio de los cuales se conoce la naturaleza son convenciones hechas por los hombres para entenderse y facilitar su propio trabajo manifestando costumbres, que se imponen en calidad de mandatos annimos, o requisitos de ciertas relaciones sociales en un grupo o circulo especial sin tener que un convencionalismo

reprimir su cumplimiento, pero con amenaza de sancin o rechazo en el entorno donde vive el sujeto obligado por dichas reglas. Uno de los problemas ms arduos de la filosofa del Derecho es el que consiste en distinguir las normas jurdicas y los convencionalismos sociales. Algunos tratadistas consideran imposible establecer una distincin entre el convencionalismo social y la norma jurdica, igualmente no estn de acuerdo en su denominacin, es por eso que algunos los llaman "moralidad positiva, uso social, reglas de trato externo, normas convencionales, reglas de trato social", etc. En ocasiones, el convencionalismo nos da la materia prima para elaborar las normas jurdicas. As, la fuerza que tienen las normas de trato social es un problema doctrinal que ha producido se dicten distintas posturas acerca de la real naturaleza de estas normas. Hay usos sociales no vinculatorios, por cuanto su inobservancia no provoca ninguna reaccin adversa de la comunidad, estos usos son no normativos, como por ejemplo, lo relativo a las horas que debemos tomar nuestros alimentos; y hay otros que se caracterizan por revestir una cierta obligatoriedad por cuanto el grupo social presiona para obtener su cumplimiento y, por consiguiente, la conducta que se aparte de esa prctica o regla de trato social es reprochable socialmente, estos son los usos normativos. Es necesario remarcar que, entre normas morales y reglas de trato social existen algunas semejanzas como el que una y otras regulan la conducta humana y ambas carecen de organismos estatales que impongan su cumplimiento de modo inexorable. Tanto el que viola normas puramente morales, como el que infringe reglas de trato social no son pasibles de la aplicacin coactiva de una sancin institucionalizada jurdicamente (esto es, regulada por el ordenamiento jurdico), sino que por sancin tendrn nicamente la reprobacin social, el menosprecio de los dems, la exclusin de un determinado crculo colectivo, prdida de prestigio y de honor, etc. En lo que respecta a las relaciones y diferencias entre el derecho y los convencionalismos sociales, algunos autores niegan la independencia de estas

ltimas, por considerar que la conducta humana se halla sometida a normas morales o normas jurdicas, las primeras se orientan a la idea de lo bueno y las segundas a la realizacin de la justicia. Esta divisin no se justifica por cuanto existen reglas de trato social como una categora independiente de las normas morales y jurdicas. No todas las acciones intersubjetivas son esenciales en una sociedad, esencial es cumplir los contratos, indemnizar los daos y perjuicios causados a otros, y no esencial es saludarse por la calle o ceder el paso a las damas o adultos. Los convencionalismos sociales, estn paralelos con las normas morales y jurdicas. La conducta humana no est reglada solo por la moral y el derecho sino tambin por normas de trato social. Las reglas de simple trato se refieren a "la capa superficial del hombre", a los planos externos de la conducta, es decir, a aquellos que se verifica el contacto con las dems gentes, a lo que podramos llamar piel social. La profundidad de la vida, la intimidad, la esfera de las intenciones originarias, en suma, la autntica individualidad, es lo afectado por la moral y es lo no alcanzado jams por las reglas del trato. Al establecer las diferencias entre la moral y los convencionalismos sociales, nos encontramos con que la moral es autnoma, es una imposicin de la propia conciencia. Por lo contrario, las reglas de trato social son heternomas, le son impuestas al individuo por el medio social en que acta. Las primeras requieren una adhesin ntima, las segundas, en cambio, solo procuran una adhesin externa. La moral no se conforma con el cumplimiento externo de la norma. Las reglas de trato social tienen en comn con las jurdicas su heteronoma, ambas le son impuestas al individuo por una autoridad externa a l. Pero en un caso la autoridad es la sociedad en que vive, en el otro la autoridad es el Estado, quien lo hace en ejercicio de su imperio. De ah desprende esta diferencia fundamental: el que infringe una regla de simple trato se expone a sanciones, pero, como en el caso de las sanciones morales,

pueden cumplirse o no, dependiendo su eficacia de la sensibilidad con que reaccione ante ellas el individuo. En cambio la coactividad jurdica, tiende al cumplimiento inexorable de la ley, llegando si es necesario a la compulsin fsica para lograr ese objeto. Caractersticas: Exterioridad: la observacin de los convencionalismos se satisface con la ejecucin de lo mandado por la norma, sin tomar en cuenta la aceptacin plena del obligado. As tenemos que si una persona acude con un traje de etiqueta a una reunin formal, resulta intranscendente que est convencido o no del uso de la prenda, ya que lo importante es que cumpla con la formalidad. Heternoma: se presenta por ser reglas de conducta que la sociedad ha establecido para la observancia de sus miembros, por lo que el sujeto obligado resulta diferente del creador de la norma; por tanto, al pertenecer a una sociedad o una organizacin determinada, las reglas sern establecidas por la propia organizacin. Incoercibilidad: se aprecia en virtud de que en el caso de los convencionalismos (por su naturaleza social), no existe la posibilidad de lograr el cumplimiento forzado del mandato normativo, ya que en todo caso, al infractor de una norma social se puede castigar de acuerdo con el sistema que impone la norma, pero no habr forma de hacerlo cumplir con la obligacin en contra de su voluntad. Unilateralidad: se establecen las obligaciones pero no confieren a nadie la facultad para exigir su cumplimiento. Tal es el caso de las obligaciones consistentes en saludar al entrar a un recinto o ceder el asiento a una mujer, puesto que aunque la norma as lo establece, no existe la posibilidad de obligar su cumplimiento. Bilateralidad en algunos casos: son los casos de normas expedidas por asociaciones, clubes y colegios, en que, sin que las normas que dictan sean jurdicas, frente a la obligacin del socio o del miembro de la organizacin, existe la posibilidad de exigir el cumplimiento de lo preceptuado.

Convencionalismo Social: las costumbres y las normas de trato social. Para comprender lo que es la costumbre, es menester saber que es el uso. Este es el ejercicio o prctica general de una cosa, es el modo de obrar que tiene una persona o el modo de obrar de una cosa. Cuando el uso se extiende y generaliza, se convierte en costumbre y, sta, deviene obligatoria. La costumbre entraa actos sociales que se expresan de dos maneras: como norma jurdica consuetudinaria y como norma de trato social. El conjunto de normas de trato social constituye el llamado convencionalismo social: la cortesa, la delicadeza, la pertinencia, la moda, la buena educacin, etc. El Derecho y las Normas de Trato Social Las normas jurdicas son el conjunto de normas que tienen como objeto regular la conducta humana cuya caracterstica principal es la coercibilidad (fuerza). Se asemejan por su carcter social, exterioridad y heteronimia.se diferencian fundamentalmente por su forma de imperio y por el tipo de sancin: la sancin del

convencionalismo social no puede tender ms que el castigo del infractor por el repudio y la expulsin del grupo; la sancin jurdica procura indiscutiblemente el cumplimiento de la norma de vida o de una conducta adecuada prevista en la misma norma. Convencionalismo social y moral Se parece en que ambos carecen de organizacin coactiva y en que sus sanciones no tienden al cumplimiento ejecutivo de la norma infringida, se diferencian en que: -aquellos consideran al individuo como sujeto o miembro. Normas Convencionales: la Moralidad y la Obligatoriedad Moral La moral se refiere a un actuar de acuerdo con la norma de la propia conciencia, la moralidad debe referirse a aquellas acciones que el hombre busca para el bien comn. Como la norma moral no es coercitiva debe hacerse contener en normas jurdicas que s son coercitivas.

En Derecho, hablamos de leyes y reglamentos para referirnos a aquellas disposiciones que han sido aprobadas por entes soberanos. Se trata de normas legales que regulan diversos aspectos de nuestro entorno social, econmico y poltico. En conjunto, todas estas disposiciones integran el ordenamiento jurdico de un pas. Por el contrario las normas convencionales tienen un carcter y una naturaleza totalmente distinta a las anteriores. A diferencia de las disposiciones legales y reglamentarias, las normas convencionales son emitidas en calidad de recomendaciones por organizaciones internacionales (ISO, ETC...) o por la propia sociedad (saludo, caballerosidad, entre otros).

Teoras que niegan la posibilidad de distinguir los convencionalismos sociales. Giorgio del Vecchio: Sostiene que la conducta humana esta regulada solamente por ordenes normativas: la moral, a travs de norma imperativa unilaterales, y el derecho, con sus normas imperativo atributivas bilaterales, sin perjuicio de ello, el jurista italiano, se encuentra con frecuencia preceptos que no tiene una naturaleza definida, ya que en ciertas ocasiones se ocasiones se parecen a la moral y en otras al derecho. Estos preceptos cuando tienen una formulacin unilateral que establece deberes sin conceder facultades, caen en el mbito de moral; cuando su formulacin se hace mediante una bilateralidad atributiva, estamos en presencia de una norma jurdica. En consecuencia para el Del Vecchio los convencionalismos sociales no constituyen una categora especial de normas diferentes de las morales o la jurdica, sino que pertenecen a la moral, en cuanto, no faculten a nadie a exigir su cumplimiento, o al derecho, cuando obliguen y tambin faculten. Gustavo Radbruch: Este autor alemn sostiene que no es posible hacer distintas hacer distincin conceptual entre las normas jurdicas y los usos sociales. El derecho tiene convencionalismo una conexin no de orden lgico, sino histrico en el

sentido en que las formas de trato social son la base histrica de la que surgen tratos en el derecho como en la moral. Como seala Garca Mrquez- para este autor los convencionalismos sociales se constituyen como una etapa embrionaria del derecho o, por el contrario, como una degeneracin de sus preceptos. Rodolfo Jhering: Al contraste externo corresponde otro interno; hay materias que, de acuerdo con su fin, pertenecen al derecho, y otras que, por igual razn, corresponden a los convencionalismos, lo que no excluye la posibilidad de que, histricamente, adopte aquel la forma de estos, o los segundos de los primeros.

Flix Somlo: Dice que los preceptos jurdicos son obra del Estado, mientras que los convencionalismos son creacin de la sociedad. Sin embargo se puede considerar poco aceptable, porque el derecho nace de ciertas costumbres colectivas, reconocidas por quienes las practican como fuentes de facultades y deberes. Rodolfo Stammler: este autor se distingue en las normas del derecho del trato social atendiendo al diferente grado de pretensin de validez independiente de voluntad de sujeto obligado, su validez es incondicional y absoluta, en cuanto a las normas de trato social, en cambio se formula como una invitacin de grado social hacia el individuo o comportndose de una determinada manera. Garca Mynez: sostiene que los preceptos de la etiqueta, las reglas del decoro y en general, todos los convencionalismos son exigentes de tipo normativo. Recansens Siches: el autor espaol propone distinguir los

convencionalismos sociales no solos por el derecho sino tambin por la moral, formula las caractersticas propias de cada grupo de norma sealando los diferentes puntos de vistas en comn. Los usos sociales y las normas morales coinciden en la incoercibilidad y en que sus sensaciones no entienden el cumplimiento de la norma, los usos de la moral difieren en que los primeros exigen una conducta fundamentalmente externa mientras que en la segunda exigen esencialmente una interna y en la heternoma y una autonoma respectivamente.

Los usos sociales y los preceptos ticos tienen los siguientes puntos de contacto: carecen de las organizaciones coactivas destinadas a vencer la resistencia de los sujetos insumisos y sus sanciones no tienden al cumplimiento ejecutivo de la norma infringida.

Diferencia entre Moral y Usos La moral considera al obligado en su individualidad y los usos se refieren a el como miembro "intercambiable" de un grupo, tambin exige una conducta esencialmente interna y los usos son un comportamiento externo donde posee validez ideal, y los usos tienen vigencia social es autnoma, los convencionalismos son heternimos. Los usos se parecen al derecho: carcter social, exterioridad, heteronimia. Normas Jurdicas y Morales Muy discutido desde antao este tema ha dado lugar a numerosos debates. Podemos decir que el derecho es externo y versa sobre un orden objetivo de convivencia y la moral es interna referida a la conciencia del sujeto. Del Vecchio niega y explica el convencionalismo, sintetiza que entre moral y derecho puede existir distincin pero nunca separacin ni anttesis, dado que la conducta humana es una unidad en accin tambin deben serlo las normas que la regulan. El hombre es mente y espritu.
NORMA MORAL | NORMA RELIGIOSA UNILATERAL INCOERCIBLE INTERNA AUTONOMA | | | UNILATERAL | |NORMA JURIDICA BILATERAL COERCIBLE EXTERNA | | | | USOS SOCIALES UNILATERAL INCOERCIBLE EXTERNA HETERONOMA | | | |

| INCOERCIBLE | INTERNA |

HETERONOMA |

HETERONOMA |

Unilateral: que no interfiere ms que un sujeto. Bilateral: existe la alteridad, mas de un sujeto en nter relacin. Interna / Externa: Tiene que ver con los actos que dan origen a la aplicacin de la norma. Autnoma / Heternoma: Tiene que ver con la fuente de origen de la norma. Puntos de Contacto entre las Normas Jurdicas y los Convencionalismos 1. Carcter social: no tendra ningn sentido hablar de los deberes sociales de un hombre aislado. 2. La exterioridad de las dos especies de preceptos: las exigencias de la moda, las reglas de urbanidad y cortesa. 3. La absoluta pretensin de validez: se trata de exigencias que reclaman un sometimiento incondicional, sin tomar en cuenta el consentimiento de los obligados

NORMA MORAL Como todas las normas, las morales imponen conductas, pero no son externas al sujeto, sino autnomas, dadas por la propia conciencia de cada uno. En general, las personas poseen una conciencia recta que les indica lo que est bien y lo que est mal, y actan en consecuencia. La gente en general no roba, ni mata, ni lesiona a otros, no por temor al castigo de las leyes penales, sino porque sienten que eso est mal, y ni siquiera se toman el trabajo de leer los cdigos penales para no caer en el delito, simplemente actan por su instinto de buena persona. En general las normas morales coinciden con las normas jurdicas, o debieran coincidir. Pero como las normas morales no tienen sancin efectiva, sino el remordimiento, y previendo que existen personas cuya conciencia no es recta, o a sabiendas de lo que su conciencia les indica actan mal, se han sancionado las

normas jurdicas que castigan a quien delinque con multa, prisin, reclusin o accesoria de inhabilitacin. Si todos tuvieran una conciencia moral bien conformada y se adecuaran a ella, las normas jurdicas no tendran razn de existir. En cuestiones esenciales como el homicidio, el robo, el hurto o las lesiones, hay unanimidad sobre lo que es bueno o es malo. Sin embargo existen dilemas o conflictos ticos que hacen que el lmite entre el bien y el mal resulte difuso. En estos casos es necesaria la norma jurdica que dirima la cuestin, por ejemplo, si debe ser o no punible el aborto, o la tenencia de drogas para consumo personal, o la imposicin de la pena de muerte para delitos graves. El debate ser tico, pero la solucin debe ser jurdica, ya que no a todos los jueces, seguramente la conciencia les brindar las mismas soluciones, lo que atentara contra la seguridad social. Hay normas morales o de conciencia, que no estn incluidas en el orden jurdico como conductas sancionables. Por ejemplo, ayudar a un ciego a cruzar la calle o dar una limosna a un necesitado, son deberes morales, pero no jurdicos. Las normas morales nacen con nosotros, pero las vamos rearmando da a da, en base a nuestras experiencias, de lo que nos ensearon que se hace y qu no, y de los valores que se nos transmiten en el mundo en que vivimos. La moral social influye decididamente sobre la moral individual. La conciencia moral y sus normas, por ejemplo sobre la fidelidad, no sern iguales en el mundo occidental que en los pases musulmanes. El conjunto de normas morales conforman un derecho no escrito llamado derecho natural.

Caractersticas o elementos formales de la Norma Moral - Quin promulga la norma, quin nos la impone y nos obliga a cumplirla. - A quin va dirigida. - Ante quin se responde en caso de incumplimiento.

- Cul es la sancin o castigo para quin incumple la norma. - De quin se puede esperar obediencia. La moral es un conjunto de normas o reglas de accin y de valores (como "bueno", "justo", "honrado"...), ya que las normas indican que algo se debe hacer porque se considera como "bueno"... Toda la sociedad acta de este modo, se rige segn el cdigo, y el individuo debe aceptarlo si quiere que todo le vaya bien. La sociedad posee normas de conducta, y desde muy pequeo, el hombre aprende qu "debe hacer" y qu es "bueno". No es concebible una sociedad sin tal cdigo de normas. Por eso, el ser humano es un animal "social" y necesariamente "moral". Cuando un nio nace, no esta del todo hecho. Tiene que ir hacindose a s

mismo, y sa es su responsabilidad moral principal. Pero, la base biolgica, la socializacin, los aprendizajes de su cultura... tienen gran influencia. Somos el resultado de nuestra libertad aunque existan condicionantes. Tanto la moral colectiva o social como la personal requieren una justificacin

racional. Si no, las normas se cumpliran simplemente por ser las normas y no podran ser criticadas ni haba razones para poder cambiarlas. Por ejemplo, si en una sociedad se practica la tortura, nada se podra decir en contra, ya que slo tenemos como respuesta: Es la norma. En el momento de justificar la moral interviene la tica. Todo ser humano debe tener la capacidad de reflexionar ticamente. Si en

una sociedad existe la pena de muerte, esta prctica puede estar justificada como defensa de los ciudadanos. Pero en algn momento, los mismos ciudadanos podran comenzar a dudar de este hecho porque se preguntaran si es una norma racional. La tica se limita a proponer principios que sirvan de "fundamentacin" de las

normas morales, la meta tica a determinar que una argumentacin moral sea correcta. Por tanto, es responsabilidad de cada individuo qu principios morales elige, qu normas de conducta saca de ellos y qu aplicaciones hace de los mismos.

Desde un punto de vista sociolgico, el hecho de que las creencias y prcticas

sociales nos lleguen del exterior no significa que luego nosotros no las modifiquemos segn nuestros criterios. Las normas morales no ests escritas en ningn libro, como las leyes jurdicas por ejemplo, ni hay autoridades especficas que nos obliguen a cumplirlas. Cuando obedecemos normas morales, como por ejemplo cumplir la palabra que hemos dado, decir la verdad aunque duela, y lo hacemos de forma libre y consciente, y esta accin es realizada por el hombre por 2 posibles razones: Hablamos de heteronoma moral (del griego hteros, que significa otro, y nmos, ley), cuando los motivos en los que se fundamenta la conducta moral de una persona, son exteriores a su conciencia, es decir, cuando la norma moral que obedece le viene impuesta por alguien distinto de l mismo, pueden ser los padres, una autoridad religiosa o, simplemente, el miedo al castigo si no la cumplimos. Por ejemplo, cuando realizamos una accin moralmente correcta, como decir la verdad, por miedo a las consecuencias de que nos pillen mintiendo. Por el contrario, cuando uno realiza una accin moralmente correcta, por convencimiento propio de que es lo que debe hacer, entonces decimos que esa persona posee autonoma moral (del griego autos, s mismo, y nmos, ley o norma). Este tipo de persona, no se gua por meras opiniones personales, sino que racionalmente y, por propia voluntad, asume como propios los valores y normas de la sociedad en la que vive. . Origen o Fundamento del Orden Moral. Es que en definitiva, la moral no tiene fundamento subjetivo, ni tampoco social sino metafsico. Fue Aristteles quien precis que lo que especifica un acto es su fin propio (haber ingerido lquido; comer, dibujar, trazar rasgos simblicos). El acto es

moralmente bueno si su fin lo es y ste puede ser calificado de tal si se conforma a la naturaleza de las cosas. Conocimiento de la moral. El conocimiento de las normas morales, segn Aristteles y Santo Toms siguen el orden del conocimiento de las inclinaciones o tendencias naturales del hombre, de la tendencia social innata en el hombre se colige que el engao, fraude o mentira es inmoral porque impide la vida social. Para Kant, tal conocimiento se confunde con el de la buena intencin de la voluntad. Para el empirismo lgico, finalmente, el problema carece de relevancia siendo la tica irracional. Los Actos Humanos y su Calificacin Moral. Este punto guarda tambin estricta relacin con los anteriores. A continuacin se sintetiza el pensamiento aristotlico, tomista en los siguientes principios: 1.- Un acto indiferente en abstracto (caminar) ser moralmente bueno o malo segn con la finalidad que lo realice el sujeto. La que podr verse modificada segn las circunstancias. 2.- Un acto bueno se puede perjudicar por la mala intencin del sujeto. 3.- Un acto malo por su objeto no se puede transformar en bueno por la buena intencin con que el sujeto lo realiza. 4.- Las circunstancias no determinan la moralidad de un acto concreto, slo permiten modificarlos. 5.- Para que una accin sea moralmente buena, deben ser buenos el objeto y el fin. Como puede apreciarse, para Santo Toms de los tres factores (objeto, fin y circunstancia) el determinante es el objetivo. Lo que no es de extraar en quien sostiene que la moral tiene un fundamento tambin objetivo.

Caractersticas de la norma moral. Es unilateral: prescribe un deber, pero no faculta a nadie para exigir de otro el cumplimiento de su deber. Es interior- exterior. Su campo de accin se inicia en conciencia, que es donde, por lo dems, se inicia el acto humano. Esto no significa que la norma moral no prescriba una conducta exterior; por el contrario, preocupndose de la intencin del sujeto, exige que sta se manifieste en un acto concreto. En definitiva, alcanza a todo el acto humano y a todos los actos humanos. Es hetergama en su origen. La norma no es creada por la voluntad del sujeto; si as fuera no slo su obligatoriedad dependiese caprichosamente de cada cual sino tambin su vigencia. En efecto, si yo creo la norma tambin podra modificarla, alterarla, adaptarla a voluntad y; por cierto, derogarla. Es autnoma como norma concreta. A nuestro juicio la autonoma viene dada en su cumplimiento. En efecto, ella es general y es el sujeto quien de acuerdo a ella y habida consideracin de las circunstancias concretas formula un juicio tico particular o norma particular. Por ejemplo, la norma moral prescribe categrica e incondicionalmente: Debe decirse siempre la verdad. Corresponde al sujeto en su circunstancia concreta aplicar tal norma y as concluir; por ejemplo, que si un ladrn le pregunta dnde est el dinero sin faltar a la verdad, puede darle una respuesta evasiva y dilatoria. Es incoercible. Significa que no es susceptible de ser exigible su cumplimiento por la fuerza fsica. Es ms, de obtenerse el cumplimiento de un deber moral mediante el uso de la fuerza, la Moral sigue incumplida puesto que, ella persigue en ltima instancia la bondad del sujeto (su calidad de hombre bueno o virtuoso), reclama su intima y libre voluntad.

NORMA RELIGIOSA La norma religiosa es aquella prescripcin de conducta humana cuya finalidad ltima es posibilitar la santidad del hombre. En otras palabras ella plantea las exigencias que el hombre ha de cumplir para agradar a Dios (hacer su voluntad) as alcanzar la eterna bienaventuranza Como toda norma, las religiosas imponen conductas al hombre, de hacer o de no hacer, con la finalidad de lograr un mundo humano mejor, pero en el caso de las normas religiosas con una meta trascendente: recibir el premio a sus buenas acciones en la vida ultra terrena, o tambin all, el castigo correspondiente. No hay castigo efectivo en la Tierra ni posibilidad de obligar al cumplimiento de la norma religiosa, pues esencialmente debe cumplirse por conviccin y amor a Dios, y no por imposicin. Las conductas permitidas, exigidas y prohibidas por las normas religiosas estn escritas o sealadas por Dios, o sea que son externas (heternomas) y no autnomas, como las morales, que las dicta la propia conciencia de cada uno. En esta caracterstica coinciden con las normas jurdicas, ya que en ambos casos, las normas rigen independientemente de la voluntad humana, pero en este caso es el hombre el que decide cuando ya es mayor, si desea participar o no de cierta comunidad religiosa y sus reglas; en cambio las normas jurdicas no pueden ser dejadas de lado por propia voluntad. Las normas religiosas son ms antiguas que las jurdicas. En Roma el derecho divino se llamaba fas, a diferencia del humano que era el ius. Sin embargo en un principio estaban estrechamente unidos, y el ius sancionaba las conductas que segn el fas deban prohibirse. El rey era el Pontfice Mximo y los das para litigar, o sea, para accionar en justicia, se dividan en fastos o nefastos, segn prescripcin pontificia.

Los contratos verbales en Roma se hacan ante el altar del Dios Hrcules, teniendo gran eficacia en su cumplimiento, ya los romanos le teman ms a la furia de sus dioses que a los castigos de los jueces humanos. Moiss recibi de Dios la indicacin para la redaccin de los Diez Mandamientos, norma religiosa por excelencia, que impona prohibiciones que en su mayora se hayan sancionadas tambin jurdicamente, como no matar o no robar. Hay otras normas religiosas propias de cada comunidad, como en el caso de los judos, la circuncisin de los nios varones, o el Bar Mitzv; o en el catolicismo, bautizarse, tomar la comunin, ir a misa o confesarse. Quien no cumpla estos preceptos religiosos se ir alejando del camino hacia Dios, pero no recibir un castigo del ordenamiento jurdico. Actualmente en algunos pases, como los musulmanes las normas religiosas influyen considerablemente en la poltica del pas, y an en pases de occidente muchas normas jurdicas tardan en ser aprobadas por condicionamientos religiosos, como sucedi con la ley del divorcio o en la despenalizacin del aborto. No deben confundirse estas normas religiosas con el Derecho Cannico, que es un ordenamiento jurdico adems de religioso, que estructura la Iglesia Catlica, con propios tribunales que juzgan conductas, algo totalmente ajeno a las normas religiosas, a las que nos estamos refiriendo, cuyo acatamiento o desobediencia solo sern juzgadas por Dios. Caractersticas de la Norma Religiosa 5.1.1 La finalidad de la norma religiosa es la santidad, lo que persigue el sujeto es acercarse a Dios, logrando as la vida eterna. El origen de la norma religiosa es la razn de Dios que las impone al hombre, tiene un carcter heternomo, en lo que ha su origen se refiere, estas tienen que ser conocidas, reconocida he internalizadas. Las normas religiosas tienen un carcter unilateral puesto que imponen deberes pero no facultan el cumplimiento de estos.

Las normas religiosas presentan un carcter marcadamente interno, puesto que a la religin lo que le interesa es la intencin con la cual el sujeto ejecuta el acto. No basta, pues, para que se alcance la santidad que se cumpla exteriormente con ciertas ritualidades o practicas si no que es indispensable que el individuo las acepte en conciencia. Las normas religiosas son incoercibles, esto es, no admiten legtimamente le aplicacin de la fuerza fsica en caso de incumplimiento. En efecto para que el acto tenga valor religioso debe ser realizado libremente por el sujeto. El tipo de sancin es interno y sobrenatural: el dolor o afliccin por haber ofendido a Dios y, en ltimo trmino, como se digo, la prdida de la posibilidad de alcanzar la santidad, esto es, la condenacin eterna. La sancin es aplicada tambin, en la definitiva por Dios. Es importante hacer una referencia al derecho cannico, este consiste en el derecho corporativo que regula la estructura temporal de la Iglesia Catlica. Sus preceptos se preocupan de fijar la jerarqua de la iglesia, su organizacin interna, la relacin de sta con los fieles y ellos entre s. Las normas que integran el Derecho Cannico tienen ms bien un carcter jurdico - eclesistico religioso.

NORMA JURDICO PENAL: ESTRUCTURA, APLICACIN E INTERPRETACIN. La Norma Jurdico-penal: es la regla que disciplina y orienta conductas, reforzando su poder de orientacin mediante la coaccin en forma de amenaza para el que infrinja la norma. Estructura de las Normas Penales. Toda norma viene configurada por un supuesto de hecho y unas consecuencias jurdicas. En una norma penal el supuesto de hecho es el delito y las consecuencias jurdicas es la pena. El examen de toda norma penal pone de

manifiesto en ella dos partes o momentos fundamentales que integran su estructura y que, en cierta medida, se derivan de la esencia que se le haya atribuido: la disposicin (que es la parte de la norma jurdico-penal en la cual se describe el acto socialmente peligroso que resulta prohibido) y la sancin (que es la parte de la norma jurdico penal en la cual se seala la consecuencia que trae aparejada el incumplimiento de la prohibicin). Sin embargo, no siempre la norma contiene ambas partes (la disposicin y la sancin), sino que ella est llamada a desempear una funcin meramente complementad ora de otra norma, porque en algunas ocasiones, para completar la disposicin o la sancin, hay que acudir a otras normas penales o a una norma jurdica de carcter extrapenal. Se trata de normas penales incompletas. Para Rodrguez, A (2009) La norma penal se encuentra estructurada por un supuesto de hecho o precepto que describe una conducta determinada que exige hacer o no hacer y por una consecuencia jurdica, que es la sancin penal con la que se amenaza la comisin de la conducta en cuestin . Puede decirse en este sentido que la norma penal tiene una estructura implicativa, por cuanto se formula de la siguiente manera: Si sucede A, entonces se da B; as por ejemplo, en el caso del delito de daos, si alguien destruye, aniquila daa o deteriora cosa ajena

entonces ser castigado con prisin de uno a tres meses. De esta manera, puede decirse que la estructura de la norma penal se compone de dos elementos; a saber: el precepto y la sancin. Debe observarse que el precepto contenido en la norma penal puede ser positivo o negativo, es decir, puede tratarse de una prohibicin ( como ocurre en el caso de robo), o de un mandato ( como ocurre con la comisin de socorro, tipificada en el art. 438), por lo que dependiendo de qu forma adopte el precepto implcito en la norma penal se castigar la accin o la omisin realizada por el individuo. En este mismo orden de ideas, debe ser advertido que la norma penal no seala expresamente una prohibicin o un mandato, por el contrario, describe la conducta que , si realiza, conlleva la imposicin de la consecuencia jurdica , es

decir, de la sancin penal. Es por ello que algunos

autores han sealado que

cuando la persona comete delito en realidad no infringe o viola la norma penal sino que mas bien ajusta su conducta a la misma ; tambin por ello es que la principal labor del operador jurdico en este mbito es la de subsumir o encuadrar la conducta del individuo en la descripcin de la norma penal. Caractersticas de la Norma Penal Jurdica En lo que respecta a los caracteres de la norma penal puede decirse que la misma, ante todo, es: Imperativa: por cuanto contiene un precepto obligatorio para la

generalidad de los ciudadanos, es decir , una prohibicin o un mandato que deben ser cumplidos , por lo cual se amenaza su incumplimiento con la imposicin de sancin penal. Valorativa en ofrecerle tanto refleja el inters del legislador jurdico que, penal por

proteccin a

un determinado bien

por ende,

considera valioso para la convivencia social, definiendo como nocivos o negativos aquellos comportamientos que afectan tales bienes, esto es,

desaprobando la conducta descrita en la norma. Las normas penales deben estar estructuradas con un supuesto de hecho (que es el delito) y una consecuencia jurdica (que es la sancin penal). Normalmente las normas penales se corresponden con una tal estructura, denominndose a las mismas normas incriminadoras, sin embargo no necesariamente toda norma

penal estar conformada por un precepto y una sancin. Algunas normas que tambin son penales no sealan en ningn momento una sancin art. 73 del cdigo penal omisin por causa legtima o insuperable, as mismo hay normas penales en las que no se describe una conducta delictiva, art. 80 del Cdigo Penal relativo al delito imperfecto. La razn de estas normas denominadas integradoras es la necesidad derivada de la tcnica legislativa de consignar un conjunto de disposiciones

generales aplicables a todos los delitos o a la mayora de ellos ( constituye la llamada parte general del Derecho Penal), con lo que se evita la repeticin de tales cuestiones en cada norma penal. Aplicacin de la Norma Jurdica-Penal En el seno de la sociedad civil, el Derecho es habitualmente aplicado y cumplido de forma espontnea. Por otro lado, existen numerosas profesiones jurdicas que aplican y facilitan la aplicacin del Derecho. Tambin es aplicado el Derecho por los rganos de la Administracin, que actan sometidos a l y que lo aplican a los ciudadanos. La aplicacin paradigmtica del Derecho es la efectuada por los rganos llamados especficamente a resolver los conflictos sociales mediante la aplicacin de las normas jurdicas: los jueces y tribunales de justicia. Aplicacin e interpretacin de las normas jurdicas. Las normas jurdicas pretenden, principalmente, ser aplicables a la realidad, porque nacen y perduran con la finalidad de que la realidad social se ajuste a ellas; por tanto, podemos afirmar que las normas se aplican al ser puestas en contacto con las realidades concretas. Toda norma jurdica aparece estructurada en dos partes: un supuesto de hecho, y una consecuencia jurdica. La aplicacin de las normas a la realidad social supone la necesidad de realizar una serie de operaciones que tienden a determinar si una concreta situacin de la realidad se corresponde o no con el supuesto de hecho de la norma, con el fin de decidir si se debe seguir o no la consecuencia jurdica prevista por ella. Tales operaciones son fundamentalmente tres: Calificacin: La situacin concreta debe ser traducida al lenguaje jurdico para determinar en qu categora jurdica encaja y, en consecuencia, qu normas hay que aplicar para resolver el problema. Para calificar una determinada situacin (p. ej. un determinado contrato), lo decisivo no es la denominacin que le hayan dado los propios interesados, sino su verdadera naturaleza.

Integracin: Puede suceder que, una vez calificada la situacin, no sea posible encontrar una norma que sea exactamente aplicable al caso concreto; se dice entonces que existe una laguna legal. Como el ordenamiento jurdico tiene que proporcionar necesariamente una solucin para cualquier problema que pueda llegar a plantearse ser necesario realizar una labor de integracin con el fin de cubrir esa laguna legal. Para ello, el ordenamiento pone a disposicin de los Jueces y Tribunales diferentes instrumentos, entre los cuales cabe destacar los siguientes: La supletoriedad: permite aplicar una regulacin de carcter ms general para suplir las lagunas que presente la regulacin especfica de una determinada materia. La supletoriedad funciona en diferentes niveles: as, determinadas fuentes del Derecho son supletorias respecto a otras (p. ej., los principios generales del Derecho se aplican con carcter supletorio respecto a la Ley y a la costumbre); determinados sectores del ordenamiento son supletorios respecto a otros (el Derecho Civil es supletorio respecto al Derecho Mercantil; el Derecho Administrativo lo es respecto al Derecho Financiero; el Derecho estatal es supletorio respecto al de las

Comunidades Autnomas); y ciertas leyes tambin pueden ser supletorias respecto a otras. Interpretacin: una vez determinada la norma que ha de aplicarse para la solucin del problema, debe ser interpretada con objeto de aplicarla correctamente. La interpretacin consiste en descubrir el significado que ha de darse a la norma a partir de su texto y a la vista del caso concreto; segn una expresin clsica, consiste en descubrir el espritu de la norma a partir de su letra. Interpretacin de la Norma Jurdica-Penal La ley penal es por su propia naturaleza general y abstracta, por cuanto pretende regular no nicamente un caso particular sino por el contrario una serie de supuestos que pueden suscitarse en la vida real; tan es as que la ley penal que pretende tratar supuestos especficos es descalificada por casuista

advirtindose que ello socava su efectiva aplicacin en la prctica, al dejarse de lado todos aquellos supuestos distintos al regulado.

La labor del intrprete es de tal forma, la de determinar el contenido y alcance de lo que expresa la ley penal. Es por ello que puede definirse la

interpretacin como aquella actividad dirigida a desentraar el significado de algo, en este caso, de la ley penal, determinando as su mbito de aplicacin. La

interpretacin es por tanto, una tarea indudablemente necesaria ya que de lo que se trata es de darle vida al texto de la ley para poder resolver los problemas prcticos que se presentan. Concepto Siguiendo al profesor Dez-Picazo, la interpretacin de la norma es la actividad dirigida a la bsqueda del sentido o significado de la norma a travs de los textos o signos de exteriorizacin. Los elementos de la interpretacin Gramatical, lgico, histrico, sistemtico y sociolgico. Criterio gramatical: se basa en que debemos tener en cuenta el sentido propio de las palabras. Hace referencia a una interpretacin literal. Criterio sistemtico o contextual: en este caso, la interpretacin de la norma se va a realizar de acuerdo con el lugar en el que esa norma se recoja. Criterio histrico: hay que valorar los antecedentes histricos y legislativos. Cuando nos encontramos con una norma jurdica, debemos mirar al criterio histrico para entender el porqu de la norma. Hay que valorar los antecedentes legislativos para entender por qu se ha incluido esa norma. Criterio sociolgico: tiene en cuenta la realidad social del momento, del tiempo en el que se aplica la norma jurdica. Criterio lgico: podemos incluir el espritu y la finalidad de la norma. Podramos hablar de ah del criterio Teleolgico, que habla de la finalidad. Esto implica que al enfrentarnos con el contenido de una norma jurdica, hay que tener en

cuenta la finalidad que persigue esa norma. Esto implicara tener una serie de argumentos que sirven para leer una norma jurdica con una cierta lgica. Finalidad de la interpretacin En este sentido existen dos vertientes: la vertiente subjetiva conforme a la cual el fin de la interpretacin es determinar cul fue la voluntad del legislador al promulgar la ley interpretada , por lo que el significado de la misma se conocera a la luz de la intencin de quien ha redactado el texto en cuestin. Esta vertiente subjetiva no puede ser aceptada en tanto es sabido que las leyes no se compaginan con la voluntad de diversas necesidades. La segunda vertiente es la objetiva la cual entiende que lo que debe buscar el intrprete es ms bien la voluntad de la ley, es decir, lo que por ella debe entenderse si se le considera objetivamente. Es por ello que puede afirmarse que luego de promulgada , la ley toma su propio rumbo y debe adaptarse a los cambios de la vida social, de manera de no quedar impedida, en el momento en que fue creada por el legislador , debiendo recordarse esttico, sino dinmico. Clases de Interpretacin Segn los sujetos: Autntica: es aquella interpretacin que se encarga de realizar el propio que el Derecho no es un nico legislador y que responden a

legislador, es decir, aquella que se encuentra contenida en la misma ley penal. Judicial: Es aquella labor interpretativa efectuada por el juez al momento de ser sometida a su conocimiento la presunta comisin de un hecho punible, por lo que deber buscar el sentido de las normas a efectos de aplicarlas al supuesto de hecho especfico que se le presenta. Es obligatoria slo en el caso concreto.

Doctrinal: se refiere a la interpretacin que es llevada a cabo por los juristas, es decir disciplina por la dogmtica penal, para contribuir al desarrollo tipo de interpretacin de la no es

jurdico- penal. En este sentido, este

obligatoria ni de forma general ni en el caso concreto; sin embargo , como ha dicho algn autor, resulta difcil para un juez decidir un caso en contra de lo que opine la doctrina mayoritaria, por lo que si tiene alguna importancia al momento del juzgamiento. Segn los Medios Gramatical o literal: atiende al sentido de las palabras, a su significado y etimologa. Se remite directamente a las palabras del legislador. Resulta

insuficiente por s misma. No obstante es el marco ineludible de la interpretacin (representado por el sentido literal posible). Histrica: persigue determinar el significado de la ley a la luz de su

evolucin histrica. Para ello se toman en cuenta los proyectos de ley, las exposiciones de motivos , las discusiones parlamentarias, e inclusive las leyes derogadas, como antecedentes de la ley objeto de interpretacin. Sistemtica: atiende a la visin del sistema normativo en su conjunto. Se refiere tanto al sistema legal (por ejemplo ttulos, captulos etc.) como al sistema cientfico (por ejemplo categoras dogmticas). Teleolgica: es el que reviste mayor importancia y el que determina la

solucin definitiva en la mayora de los casos. Atiende a los fines del Derecho penal, incorporando los criterios del bien jurdico y de la justicia por lo que resulta de la mayor relevancia en un Derecho Penal garantista y racional. Sumado a ello, en esta clase de actividad interpretativa, puede incluirse interpretacin Constitucional. aqu tambin la

Segn los resultados Declarativa: es aquella en la que coinciden la letra y el espritu de la ley, el intrprete lo que hace es declarar dicha correspondencia, por ello se dice que es simplemente declarativa, el resultado no es ms que la constatacin de la

coherencia entre lo que dice la ley y el sentido que le atribuye el intrprete. Restrictiva: es aquella en que como su nombre lo indica , se restringe el

significado de las palabras al ser interpretada la disposicin legal, de forma que se obtiene como resultado que la ley ha dicho ms de lo que quiso decir , por lo que el intrprete limita el sentido de la misma. Extensiva: en esta clase de interpretacin , el sentido de la ley se extiende o ampla , puesto que de la labor interpretativa , resulta que el legislador dijo menos de lo que deba, por lo que el significado que se le confiere a sus palabras se extiende ms all. Progresiva: es aquella en la que se atribuye un nuevo significado a las palabras de la ley, por lo que el intrprete considera que hay que salirse del marco establecido y el sentido tradicional otorgado a la disposicin legal de que se trate. Este tipo de interpretacin , por supuesto debe respetar el sentido literal posible , de lo contrario resultara inadmisible en un Derecho Penal garantista en que impera la legalidad. Por ltimo en lo que toca a la interpretacin en materia penal, debe hacerse alusin a la prohibicin de la analoga. La doctrina mayoritaria sostiene que una de las consecuencias del principio de legalidad es la exigencia de una lex stricta, lo cual significa que la ley en la que se describe el delito y se establece la pena debe entenderse como restringida , de modo que lo que no se encuentre previsto como tal expresamente en la misma no podr considerarse penalmente relevante. De esta forma queda prohibida la analoga en virtud del reconocimiento del principio de legalidad.

CONCLUSIONES Las normas son de gran valor en la coexistencia, si no tuviesen reglas todo el mundo inventara lo que quisiera, impidiendo la felicidad comn y la justicia que no es mas que el hecho de darle a las personas lo que les incumben y no lo que ambicionan, es por esto que se podra decir que el derecho es de tipo objetivo. En cuanto a la norma jurdica se alcanza explicar que esta regula, garantiza y hace posible la vida en colectividad es de carcter inexcusable y existe el uso de la coaccin para garantizar su observancia. La hiptesis de la norma jurdica marca las caractersticas, la estructura y los elementos, las fuentes, funciones y jerarqua Aqu es transcendental conocer tambin lo que se entiende por relacin jurdica y persona natural y persona jurdica, ya que la compromiso no es el mismo cuando en resulta que se es persona natural que cuando se labora como una organizacin, adems de que las pericias legales aplicables son diferentes para los dos casos. Un convencionalismo social, forma parte de las Normas Sociales, las cuales son aquellas que gobiernan la conducta del individuo para con la humanidad. Entonces, el convencionalismo social rige la conducta del hombre para con la sociedad, pero no son obligatorias, como por ejemplo: modismos, comer con cubiertos, vestir a la moda etc. En lneas generales podemos decir, que el convencionalismo social es todo lo contrario de las normas del derecho. En cuanto a, la norma social se puede expresar que esta constituye un orden de valores orientativos que sirve para regular y definir el desarrollo de comportamientos comunes, a los que otorga cierto grado de legitimidad y consentimiento, La norma social constituye un orden de valores orientativos que sirve para regular y definir el desarrollo de comportamientos comunes, a los que otorga cierto grado de legitimidad y consentimiento. La norma moral por su parte, como todas las normas, atribuyen conductas, pero no son externas al sujeto, sino autnomas, dadas por la propia conciencia de cada uno. En general, las personas poseen una conciencia recta que les indica lo

que est bien y lo que est mal, y actan en consecuencia. La gente en general no roba, ni mata, ni lesiona a otros, no por temor al castigo de las leyes penales, sino porque sienten que eso est mal, y ni siquiera se toman el trabajo de leer los cdigos penales para no caer en el delito, simplemente actan por su instinto de buena persona. En general las normas morales coinciden con las normas jurdicas. Pero como las normas morales no tienen sancin efectiva, sino el remordimiento, y previendo que coexisten personas cuyo conocimiento no es recto, o a sabiendas de lo que su conciencia les indica actan mal, se han sancionado las normas jurdicas que castigan a quien delinque con multa, prisin, reclusin o accesoria de inhabilitacin. La norma religiosa es entendida como aquella prescripcin de conducta humana

que tiene la finalidad de que el hombre alcance la santidad. Su origen es Divino y es Dios quien las impone al hombre son de carcter heternomo en lo que se refiere a su origen, tienen un carcter unilateral ya que imponen deberes pero no facultan a nadie para obligar a su cumplimiento. Finalmente se puede sealar que la norma jurdico Penal son las reglas de conductas sancionadas por el Estado a travs de sus rganos legtimos por los procedimientos legalmente previstos y contiene una sancin en caso de

incumplimiento, son aplicables an cuando el sujeto obligado las desconozca, ya que son heterogneas, ajenas a la voluntad de aquel a quien van dirigidas y se

suponen conocidas a partir de su publicacin en Gaceta Oficial.

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