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El pensamiento de Gianni Rodari

Escritor, periodista, pero también militante político, maestro y pedagogo, para Gianni Rodari, todas estas actividades forman parte de una misma militancia, la de abrir en el mundo un espacio para la imaginación creadora, la de permitir a los niños intervenir en ese mundo imaginando nuevas posibilidades, llevándolas a cabo. Beatriz Helena Robledo señala al respecto: "Quedémonos un momento con el pedagogo de la imaginación, con el hombre que se puso abiertamente al lado de los niños, defendiéndolos como creadores activos con capacidad de transformar el mundo —destartalado, violento, impositivo e incoherente— que los adultos les hemos querido siempre imponer. El pedagogo que demuestra a los niños las mil maneras de inventarse el mundo, de cambiar lo que no está bien." (4) Es para aproximarnos al pensamiento del maestro Rodari que proponemos esta selección de citas extraídas de dos de sus escritos teóricos, especialmente de su obra La gramática de la fantasía. "La fantasía no está en oposición a la realidad, es un instrumento para conocer la realidad, es un instrumento que hay que dominar. La imaginación sirve para hacer hipótesis y también el científico necesita hacer hipótesis, también el matemático lo necesita y hace demostraciones por absurdo. La fantasía sirve para explorar la realidad, por ejemplo para explorar el lenguaje, para explorar todas las posibilidades para ver qué resulta cuando se oponen las palabras entre sí." (5) "La lengua (...) no es una materia separada de las demás que tenga límites bien precisos: aquí está la lengua y aquí está la geografía (...) Sin lengua no hay geografía, sin lengua no hay ciencia, sin la lengua no existe ninguna de aquellas que nosotros distinguimos, clasificamos y llamamos materias. La lengua es el aire en el cual viven estas así llamadas materias. No puedo hacer historia sin la lengua, no puedo hacer filosofía sin la lengua, no puedo hacer políticia sin la lengua, no puedo vivir sin la lengua. Nosotros estamos dentro de la lengua como el pez está dentro del agua, no como un nadador. El nadador puede tirarse un clavado y salir, pero el pez no, el pez tiene que estar adentro." (VDRF:12) "La escuela tradicional me enseñaba la lengua del consentimiento, de la adaptación al mundo como es, a las cosas como son, a la autoridad, al pasado, pero yo crecí bajo el fascismo. El niño tenía que olvidar, en mis tiempos, la lengua en la cual había crecido libre, aún bajo muchos condicionantes familiares y sociales, para aprender la lengua del dictado, la lengua de la redacción (...) Ésta es la lengua para decir siempre sí. Ahora nosotros queremos partir de la lengua, es decir, de la cultura del niño, y ayudarlo a construirse sobre aquella lengua de su expresión libre y completa, la lengua de su búsqueda autónoma, la lengua de la comunicación social, no la lengua para decir siempre sí,

agita el lodo.sino la lengua para decir sólo los sí que siente suyos y para decir no cuando siente no. significados y sueños. en vez de hacerlo por la puerta. en todas direcciones. Innumerables acontecimientos. implicando en su caída sonidos e imágenes. ligar y censurar. en forma de sorpresa. forzándolas a declinaciones inéditas. El conocimiento llega. afectando su movimiento. en un movimiento que afecta a la experiencia y a la memoria. señor Saussure!)." (GDF:30) "Una manera de hacer productivas las palabras. con frecuencia. se suceden en un tiempo brevísimo. son como llamados a la vida." (GDF:48) . con derecho a su personal parole (¡gracias. Para un niño el mundo está lleno de objetos misteriosos. a la ninfa y a la caña. la emoción de la búsqueda y de la sorpresa. en su totalidad." (GDF:29) "Por medio de las historias y de los procedimientos fantásticos que las producen. asustando peces. por juego. a dominarlas. provoca una serie infinita de reacciones en cadena. a entrar en relación entre sí. Su misma presencia en el mundo es un misterio que resolver. Quizás ni aún teniendo el tiempo y las ganas necesarios sería posible registrarlos. casi emblemática. algunos de los cuales son desenterrados. pero también desde lo alto de una nube (con los aviones es fácil). construir y destruir. a distancias variadas. sino que interviene continuamente para aceptar y rechazar. con diversos efectos. Lo hacen los niños para divertirse: es un juego que tiene un contenido muy serio porque les ayuda a explorar las posibilidades de las palabras." (6) "Se puede contemplar el mundo a la altura del hombre. nosotros ayudamos a los niños a entrar en la realidad por la ventana. que es porque representan de forma concentrada. en sentido fantástico. obligados a reaccionar. lanzada al azar en la mente. Igualmente una palabra. a la fantasía y al inconsciente. es deformándolas. Otros movimientos invisibles se propagan hacia el fondo. Cuando toca fondo. Objetos que estaban cada uno por su lado. dándole vueltas. estimula su libertad de ‘hablantes’. golpea los objetos que yacían olvidados. o miniacontecimientos. diría. al barquito de papel y a la canoa del pescador. complicándolo el hecho de que la misma mente no asiste pasiva a la representación. analogías y recuerdos. o casi por entrenamiento. mientras la piedra se precipita removiendo algas. de figuras indescifrables. produce ondas superficiales y profundas. sin omisión. anima en ellos el anticonformismo. De aquí el placer de probar de forma desinteresada. con preguntas directas o indirectas. su experiencia de conquista de la realidad. en su paz o en su sueño. Se puede entrar en la realidad por la puerta principal o escurrirse en ella —es más divertido— por una ventanita." (GDF:33) "¿Por qué a los niños les gustan tanto las adivinanzas? A primer golpe de vista. una adivinanza que descifrar. otros a su vez son tapados por la arena." (VDRF:12-13) "Una piedra arrojada a un estanque provoca ondas concéntricas que se expanden sobre su superficie. Es más divertido y por lo tanto más útil. de acontecimientos incomprensibles. causando siempre nuevas agitaciones moleculares.

El ‘principio de contradicción’ le es desconocido. Lo mismo hace el niño cuando usa una silla como tren. De la constatación nace la pregunta: ¿hacemos bien contándole historias en las que los protagonistas son los objetos de la casa. Estas características conviven en él durante un buen número de años. por ejemplo."La madre que fingía meterse la cucharita por la oreja aplicaba. en la que se dan la mano conocimiento y fabulación. los reabre para verlas reaparecer. que ‘por otra parte’ hay un ‘señor’ que echa el agua en la cañería para que pueda salir por la canilla. en perjuicio de su espíritu científico? Refiero la pregunta más por escrúpulo que por preocupación. Hace un continuo uso fantástico de los datos positivos que almacena. un desarrollo. a los autitos: una actividad que de algún modo debería ser declarada obligatoria (y posible." (GDF:98) "La mesa y la silla. comprender si el niño en un determinado momento de su interés por las cosas desea ‘informaciones sobre la canilla’ o quiere ‘jugar con la canilla’ para extraer a su modo de todo ello las noticias que le sirven. o asigna un papel de aeroplano a un oso de peluche. hacía un personaje de aventuras. . o cuando hace navegar un cochecito en la bañera a falta de otro tipo de embarcación. de una aguja o de un dedal. Alguna vez lo podrán sorprender mientras baja los párpados para hacer desaparecer las cosas. el niño no cesa de jugar con ellos. Lo saben todos los padres que encuentran tiempo para jugar con sus hijos a las muñecas. naturalmente). El filósofo que se pregunta sobre el Ser y la Nada. sin saberlo. para el niño son materiales de exploración ambigua y pluridimensional. La fantasía no es un ‘lobo malo’ del que haya que tener miedo." (GDF:95) "Estoy convencido de que el niño empieza bastante pronto a intuir esta relación entre el ser y el no ser. en proporciones distintas en cada niño. Mientras aprende a conocer su superficie. a alto nivel. o arriesgamos a excitar aún más su animismo y artificialismo. pero también ‘animista’ (‘¡la mesa mala!’) y ‘artificialista’ (‘hay un señor que echa agua en la cañería’). Jugar con las cosas sirve para conocerlas mejor. Y no veo la utilidad de poner límites a la libertad del juego. Es científico. y repite pacientemente el ejercicio. Así incorpora a su saber la noción de que abriendo la canilla corre el agua: pero esto no le impide creer. como corresponde a estos respetables y profundos conceptos. cada vez. Me tocará a mí. uno de los principios esenciales de la creación artística: ‘extrañaba’ la cucharita del mundo de las cosas triviales para atribuirle un nuevo significado. aquel juego infantil. una explosión festiva del juguete. experiencia y simbolización. a las construcciones. de los que nos servimos automáticamente." (GDF:100) "Inventar historias con los juguetes es casi natural. o un delito a perseguir permanentemente con puntilloso patrullamiento. Precisamente así. es algo que se produce por sí solo cuando se juega con los niños: la historia no es otra cosa que una prolongación. que para nosotros son objetos gastados y casi invisibles. en sustancia no hace sino retomar. Andersen. con mayúsculas. que sería como negarle la función formativa y cognoscitiva. de formular hipótesis respecto a ellos.

Conozco igualmente los problemas de los docentes. como la matemática sirve a las fábulas. En cuanto un niño se atreva a dibujar un desnudo. al rincón de las cosas de las que ‘no está bien hablar’: sus funciones corporales. Sirven precisamente porque. masculino o femenino. al compromiso político: en definitiva. no para comprenderlos. pero también —como hace el niño— se trata de confiar a las piezas mensajes secretos. estimulada para inventar palabras. Las fábulas sirven a la matemática. a la utopía. El cedazo de la ‘corrección’ retiene y revaloriza las piedritas." (GDF:115) "Al juzgar los textos infantiles. su curiosidad sexual. a transformar un error en una invención. a la música. Se trata de ponerse a su servicio. se habla. en apariencia. Las fábulas (escuchadas o inventadas) no son ‘todo’ lo que sirve al niño. Pero ‘tout se tient’. es incluso condición necesaria de la vida cotidiana. Se aprende a hablarle a las piezas del juego. Se juega ‘con él’. Estas historias son un intento de discurrir con el niño sobre temas que le interesan íntimamente." (GDF:106) "Llamaré ‘tabú’ a cierto tipo de historias que personalmente considero útil contar a los niños. hace intervenir a las autoridades escolares. Sirve a la poesía. Su creatividad se ha de cultivar en todas las direcciones. relegándolo al humillante papel de espectador." (GDF:123) "La función creadora de la imaginación pertenece al hombre común.). para proporcionarle nuevos instrumentos que pueda usar cuando juegue solo. que puede contar con nosotros.. ¿cuántos docentes reconocerán a sus escolares la libertad de escribir. a darles nombres y papeles. si viene al caso. la palabra ‘mierda’?. al técnico. la escuela dirige especialmente su atención al nivel ortográfico-gramatical-sintáctico. al científico. Es él quien manda. que nuestra fuerza es suya. a desterrar cualquier eventual sentido de culpa. dejando pasar el oro. la estupidez y la crueldad del prójimo. con todos sus atributos. Aquella parte de la opinión pública que respeta los ‘tabúes’. rápidamente los acusa de obscenidad.." (GDF:161)"La mente es una. El uso libre de todas las posibilidades de la lengua no representa más que una de las direcciones en que puede expandirse. pero que la educación tradicional relega. para estimular su capacidad inventiva. en general. para enseñarle a jugar. que quieren ayudar a niños y muchachos a expresar totalmente sus contenidos. Creo que no sólo en familia. La cuestión es que en la escuela se leen los textos para juzgarlos y clasificarlos. Y mientras se juega. Pero.(. porque no sólo de ciencia vive el hombre. desgraciadamente.... fácilmente se desencadenará contra su maestro la sexofobia.. a liberarse de todos los miedos. agita el código penal..) No se trata ya de jugar ‘en lugar del niño’. que no llega ni siquiera al nivel propiamente lingüístico. pero ante las cuales muchos fruncirán la nariz. La imaginación del niño. además de olvidar completamente el complejo mundo de los contenidos. ya sean de jardín de infantes como primaria o media. al hombre en su conjunto y no sólo al fantasioso. un gesto en una historia (. es tan necesaria para los descubrimientos científicos como para el nacimiento de la obra de arte.. ‘para él’. para que sean éstas las que digan al niño que se le quiere. sino también en las escuelas se debería poder hablar de estas cosas con plena libertad y no sólo en términos científicos. . como dicen los franceses. aplicará sus instrumentos sobre todos los aspectos de su experiencia que desafíen su intervención creativa. Doy por supuesto que la definición como ‘tabú’ es polémica y que yo apelo a la transgresión del ‘tabú’.

" (GDF:165) . Sirven al hombre completo. que maneja objetos y conceptos sin dejarse inhibir por los conformismos. Y. dóciles instrumentos sin voluntad— quiere decir que está mal hecha y que es necesario cambiarla. sino como creador y productor. que el estudio del pensamiento divergente se sitúa en el cuadro de la ‘utilización máxima de todos los recursos intelectuales de los pueblos’. siempre dispuesta a hacer preguntas. como el teatro y el deporte (mientras no se conviertan en negocio). el estar juntos. que sepan utilizar su imaginación. No señor: desarrollemos la creatividad de todos. para transformar el mundo. diligentes reproductores. en cambio. a descubrir problemas donde los demás encuentran respuestas satisfactorias. son necesarios hombres creativos. o sea. que se encuentra a sus anchas en las situaciones fluidas donde otros sólo husmean peligro. una sola materia: la realidad. que rechaza lo codificado. Cropley escribe cándidamente en su libro La creatividad. para sus fines. enfocada desde todos los puntos de vista. Si una sociedad basada en el mito de la productividad (y sobre la realidad del beneficio) sólo tiene necesidad de hombres mutilados —fieles ejecutores.no sirven para nada: como la poesía y la música. y es esencial ‘para mantener las propias posiciones en el mundo’." (GDF:163) "Ningún tipo de jerarquía entre las distintas materias. el modo de estar y de trabajar juntos. Para cambiarla. Es ‘creativa’ una mente que trabaja siempre. Incluso esta sociedad busca hombres creativos. en el fondo. la comunidad escolar." (GDF:162) "’Creatividad’ es sinónimo de pensamiento divergente. Muchas gracias: ‘se buscan personas creativas’ para que el mundo siga siendo como es. capaz de romper continuamente los esquemas de la experiencia. En una escuela de este tipo el niño ya no está como ‘consumidor’ de cultura y de valores. de valores y de cultura. capaz de juicios autónomos e independientes (incluso del padre. del profesor y de la sociedad). empezando desde la realidad cercana.