Apreciado hermano en Cristo:

Antes de darle mis apreciaciones de su texto, quiero decirle que no soy telogo, soy un laico adventista, joven, de 21 aos que ha dedicado su vida al estudio de las Sagradas Escrituras; aprend hebreo y griego slo, sin la ayuda de ningn catedrtico. Por medio de libros como Geseniu's Hebrew Grammar o Hebreo Bblico: Texto programado, para el rea hebrea; mientras que para el griego, le tres veces, y ahora ltimo me lo aprend de memoria, el seminario que dicta Nancy Vyhmeister para los alumnos de teologa adventista (Gramtica Elemental del Griego del Nuevo Testamento) y algunas partes de la gramtica de A. T. Robertson. Cuando supe que Dios me haba dado ese don, no tard en comprar una Biblia en Hebreo y otra en Griego, y me dediqu a leer todos los das porciones de textos a razn de dos o tres versculos; cada da iba enriqueciendo mi escaso vocabulario de esas lenguas; sin embargo, an hoy (despus de dos aos), me considero un inexperto, y creo, humildemente, que me queda un campo substancialmente enorme para poder abarcar todo lo que implican los idiomas originales. En fin, creo que si usted es un estudioso de la Biblia, sabr de lo que hablo, pero quiero que sepa esto, ya que tomar el texto original para las apreciaciones que tengo hacia usted. No es obra sencilla tratar de interpretar el texto de Apoc. 11:15-19 ya que an hoy en la literatura adventista se ve reflejado una enorme des-unin en cuanto al cumplimiento de dicha trompeta. Sin embargo, negar el patrn histrico en ella, sera, echar por tierra el mtodo histrico-gramatical, el cual, la vasta mayora de nuestros pioneros adjudicaron para s y nos heredaron como una preciosa herramienta que interpreta los textos apocalpticos (llmese apocalptico a los libros como Daniel y Apocalipsis y no como la mayora de los telogos no adventistas lo hacen). En mi opinin, entrando ya en terreno, creo que comete varios errores metodolgicos. Y, me extraa, ya que usted mismo dice que pronto terminar su comentario al libro de Apocalipsis en base a la estructura. Al momento de leer esa declaracin, qued pasmado, ya que, si usted dice ser adventista, y a la vez estudioso, por lo menos, creo yo, habr ledo las tesis doctorales que se han hecho sobre este tpico, tanto las de Jon Paulien como las de Ekkehard Mller y principalmente la de Kenneth Strand, un poco ms vetusta pero no deja de ser importante y muy reveladora. En donde dichos telogos exponen de manera elocuente y explicativa cmo Apocalipsis se estructura y qu relaciones tienen las trompetas dentro del marco estructural o seccional. Los cortes seccionales que se proponen actualmente arrojan mucha luz sobre el texto joanino y, apoyan mucho ms la interpretacin historicista de las trompetas. Debido a esto es mi gran asombro, ya que, usted, toma 11:19 (posteriormente entraremos a fondo en esto) como parte de las trompetas, siendo que, segn el patrn estructural, 11:19 sirve como una escena de introduccin a la siguiente seccin (12-14), lo que implica, es que el vers.19 no es parte fundamental de la sptima trompeta, sino que sirve como un gozne entre las visiones subsiguientes. Lo otro que me llam ms la atencin, fue el hecho de atribuirle citas a EGW que no necesariamente las dijo aludiendo a ese contexto, o en otras palabras, interpretando las Escrituras. Usted no verti todas las citas en que ella habla de la sptima trompeta, es

ms, ella, aunque incierta en varios aspectos, tiene una interpretacin futura de la sptima trompeta que, tambin analizaremos en detalle; de manera que, eso evidencia an ms su ignorancia (en el buen sentido de la palabra y sin nimos de ofender) en las citas que nos trae a colacin. Lo que me obliga a pensar, es que usted es un tanto verbalista en el mbito de la inspiracin. El que EGW se haya equivocado (aparentemente) no quiere decir que ella deje de ser un profeta. Nosotros, los adventistas conservadores (no liberales), creemos en un proceso que se llama teora dinmica de la inspiracin (y creo que ha odo de l).Usted puede ver que muchos autores bblicos cometieron errores sin que por ello tengan que afectar el mensaje central de la Biblia. El tema puede pasar por muchos factores, quizs, su formacin como investigador se bas en gente que siempre se dio a entender en que si alguien es inspirado por Dios jams podra cometer errores (teora verbalista). Pero, un estudio concienzudo de la Biblia y de los escritos de EGW revelar que ella misma estaba en concordancia con la Biblia y, si ella cometi algn error de carcter histrico, es comprensible, el tiempo de ella se restringa a ciertos contextos y entendimientos histricos (como por ejemplo la creencia de Daro el Medo en Daniel y otros relacionados). Sin embargo, y a pesar de toda esta introduccin, quiero felicitarlo por su estudio, es hora de que nuestros hermanos comiencen a estudiar la Palabra, no sabemos qu tiempos nos esperan, pero s sabemos lo que debemos hacer ahora y, si alguien investigar la Biblia de acuerdo al consejo de Dios, an, jvenes, Dios utilizar para predicar el mensaje final. Espero que tome en cuenta mis apreciaciones y las estudie y las atesore, con oracin y ayuno, para que as, juntos podamos entender los misterios de Dios. Por ltimo, como estar citndolo a menudo, un color y estilo de letra ser la distincin entre sus palabras con las mas. De esta forma, aqu estn mis apreciaciones del artculo titulado: La apertura del Santuario Celestial. PARTE 1: OBSERVACIONES AL TPICO: El sptimo toque de trompeta. Eventos anteriores al sptimo toque de trompeta: Es interesante que su interpretacin no es algo nuevo. El cumplimiento futuro, con el cierre de gracia ya se ve en algunos telogos nuestros, actuales, y que no niegan la paternidad histrica, ni mucho menos la macro estructura del libro de Apocalipsis. Usted dice: Por la relacin que se establece entre los tiempos verbales de las expresiones -han venido a ser- en pasado y -l reinar- en futuro; es posible deducir que el toque de la 7 trompeta, cronolgicamente queda situado entre el inicio del reino eterno y su desarrollo a perpetuidad. Concuerdo con usted, el toque de la sptima trompeta es un toque futuro. Sin embargo, la conjugacin de los verbos: han venido, has tomado, ha venido, juzgar, etc. Estn en pasado, muchos de ellos en Aoristo Indicativo y otros en Perfecto. De hecho, el verbo (basile) est en Aoristo Indicativo, y una traduccin acorde al texto griego sera has reinado, pero, no es slo esa la idea que conlleva, sino de entrado en posesin de tu reino (Ncar-Colunga) o has comenzado a reinar (Nueva Versin Internacional). De manera que, la idea principal del modo verbal de basile es dar a entender que el reino de Cristo ya ha comenzado. Es decir, la sptima trompeta anuncia el reino de gloria de Jess. No as como usted lo cree, en un

futuro, sino que con el toque de sta Cristo toma su reinar. Esto sugiere que el inicio de este reinado antecede muy cercanamente al 7 sonido de trompeta. Creo que en esto no concordamos. Ya que, el sptimo toque de la trompeta, anuncia la expectativas del reino, es decir -como ya lo anunci arriba-, la toma del reino por parte de Cristo en Gloria y majestad en las alturas de los cielos: El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decan: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos. (Apoc. 11:15 R60). Note que el texto es enftico en decir que los reinos del mundo han venido a ser despus de que el ngel toca la trompeta. Esto indica un suceso latente con el toque de la sptima trompeta, y no una espera o algo que antecede al toque de ella. De esta forma, se concluye que los eventos descritos en la sptima trompeta, es decir, la toma del reino de Dios por parte de Cristo, an, queda en un futuro no muy lejano. La expresin reinar, indica que su reinar nunca acabar, ser eterno, pero que su posesin de l se inicia con el toque de la sptima trompeta. De hecho, los ayees de las tres ltimas trompetas anuncian el inicio y cierre de cada una de ellas (8:13; 9:12; 11:14), pero, resulta evidente que el ngel (o guila segn el texto griego) nunca ms vuelve a anunciar el cierre de la ltima trompeta; lo que ha llevado a algunos a decir que, la sptima trompeta no tiene fin. Y claro que no tiene fin!, pues como se vio, ella anuncia el reino eterno de Cristo, un reino, que ser por lo siglos de los siglos. Eventos que anuncia el sptimo sonido de trompeta: Usted dice: Los acontecimientos que seguirn al 7 toque, estn anunciados por esta trompeta, ya que cada sonido de este instrumento en Apocalipsis cumple el rol de llamar la atencin hacia una serie de eventos que siguen a ese sonido de alerta. Me parece muy buen comentario, los eventos de las trompetas siempre son para describirnos sucesos en el tiempo y espacio. Cada trompeta tiene la misin de llamarnos a un evento dentro de la historia. Y claramente la sptima no queda exenta a eventos descriptos en ella. De este modo, analizaremos los siguientes eventos que se describen en ella: Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardn a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeos y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra. (Apoc. 11:18 R60). Los eventos que describen los 24 ancianos son: a. b. c. d. la ira de las naciones. tu ira ha venido. el tiempo de juzgar a los muertos. dar galardn a tus siervos.

Estos eventos se relaciones interesantemente con la estructura del Apocalipsis. De hecho, los esfuerzos por armonizar la estructura de todo el libro de Apocalipsis, para quin escribe, han quedado plasmados en lo que propone Jon Paulien (The Role of the Hebrew Cultus, Sanctuary, and Temple in the Plot and Structure of the Book of Revelation, AUSS 33/2, 1995, 248): Prlogo (1:1-8) Escena Introductoria (1:9-20) Las Siete Iglesias (2:1-3:22) Escena Introductoria (4:1-5:14) Los Siete Sellos (6:1-8:1)

Escena Introductoria (8:2-6) Las Siete Trompetas (8:7-11:18) Escena Introductoria (11:19) La Ira de las Naciones (12:1-15:4) Escena Introductoria (15:5-8) La Ira de Dios (16:1-18:24) Escena Introductoria (19:1-10)) El Juicio Final (19:11-20:15) Escena Introductoria (21:1-8) La Nueva Jerusaln (21:9-22:5) Eplogo (22:6-21) Como puede apreciar, los eventos descritos en la sptima trompeta, los cuales anuncian los 24 ancianos, son las visiones subsiguientes del Apocalipsis. As, la ira de las naciones, encuentra su cumplimiento en las visiones de 12:1-15:4; de la misma forma, tambin, la ira de Dios concuerda con las siete postreras plagas encontradas en 16:118-24; por otro lado, el tiempo de juzgar a los muertos, encuentra su correspondencia con el Juicio final descrito en 19:11-20:15; y por ltimo, dar el galardn a tus siervos, es la coronacin final del pueblo de Dios en la santa Jerusaln hablada en 21:9-22:5. De esta manera, todos los eventos sirven para dar una introduccin a las siguientes visiones que desarrollar el Apocalipsis, y no a eventos descritos con nfasis en el tiempo lineal y puntual de la trompeta. Por lo tanto, los eventos anunciados aqu, son, en definitiva todo el resto del Apocalipsis, con nfasis, en el clmax final, la gloriosa parousa, el glorioso regreso de Cristo en gloria y majestad. Por ltimo, debemos analizar lo que habamos anunciado referente a Apoc.11:19, el cual usted plantea que dicho vers., sigue en orden temporal al toque de la trompeta. Y esto lo podemos confirmar por sus propias palabras: la apertura del santuario celestial que anuncia Ap. 11:19, ocurrir despus del 7 sonido -tambin en el cielo, porque all est situado aquel templo no hecho de manos (Heb. 9:11, cf. 8:2). Sin embargo, usted parece ignorar el contexto apocalptico de la estructura completa. El vers., en griego, dice lo siguiente: , . Como usted puede apreciar, la primera sentencia, (y fue abierto el templo de Dios en el cielo), tiene una correcta correspondencia con 12:1 donde dice, (y una seal grande vi en el cielo) los dos eventos que acontecen ocurren en el cielo. Comprese el del 11:19 con el de 12:1. Las dos clusulas estn en el caso dativo masculino singular. Lo que evidencia que 11:19 y 12:1 estn superpuestos. Son dos eventos que se desprenden del mismo suceso. Es por esa razn, que ha llevado a muchos a concluir que 11:19 no es parte de la sptima trompeta, sino que es ms bien un gozne entre esta trompeta, y las visiones subsiguientes. Para m, 11:19 sirve como anuncio de que el gran da de la expiacin ha sido iniciado y, que los verdaderos creyentes (12:17; 13:11; 14:7-12) deben restaurar las grandes verdades que se encuentran en el arca del pacto. Apoc. 11:19 no sirve mucho cuando lo tomamos temporalmente consecutivo a los eventos de las trompetas, sirve mejor, cuando vemos que hay un anuncio mucho ms significativo. De manera que, cuando nuestros pioneros vieron que 11:19 anunciaba el pase de Cristo al lugar Santsimo, queda sustentado an por la estructura, las formas literarias y el contexto de la Trompeta. Pero queda ms por decir. Qu hay de los eventos que se

describen posteriores a la abertura del cielo? Pues bien, la relacin del arca del pacto y los eventos que siguen relacionndose con las plagas, indican que hay un juicio de por medio que trae como consecuencia un rechazo sobre el mundo. Esto se ve claramente ilustrado en la historia de Josu (6:6-14), donde se ve la presencia del arca, y adems, siete toques de trompetas, y que al final, traen como resultado la toma de Canan y el comienzo del gobierno del pueblo que Dios haba sacado de Egipto. Lo mismo pas cuando el arca de Dios fue tomada por los filisteos, ellos llegaron a decir: Y viendo esto los de Asdod, dijeron: No quede con nosotros el arca del Dios de Israel, porque su mano es dura sobre nosotros y sobre nuestro dios Dagn.(1 Samuel 5:7 R60). Por ende, tomando como base los acontecimientos veterotestamentarios y al aplicarlos a la abertura del templo Celestial y la visin del arca relacionada con las plagas, vemos que sta anuncia un Juicio (previo a la destruccin), anuncia, adems, el comienzo del reinar de Cristo, y por ende, el rechazo de aquel juicio (11:19b). En sntesis y en conclusin, tomando este anlisis, podemos ya, analizar las posturas de la hermana EGW. Citas de Ellen White que contradicen la interpretacin contextual de Ap. 11:15-19: Vamos a traer a colacin, para un anlisis ms fluido todas las citas que usted expone de EGW referentes al tpico en cuestin: Fue abierto el templo de Dios en el cielo, y fue vista en su templo el arca de su pacto." (Apocalipsis 11: 19, V.M.) El arca del pacto de Dios est en el lugar santsimo, en el segundo departamento del santuario. En el servicio del tabernculo terrenal, que serva de mera representacin y sombra de las cosas celestiales, este departamento slo se abra en el gran da de las expiaciones para la purificacin del santuario. Por consiguiente, la proclamacin de que el templo de Dios fue abierto en el cielo y fue vista el arca de su pacto, indica que el lugar santsimo del santuario celestial fue abierto en 1844, cuando Cristo entr en l para consumar la obra final de la expiacin. Los que por fe siguieron a su gran Sumo Sacerdote cuando dio principio a su ministerio en el lugar santsimo, contemplaron el arca de su pacto.(Conflicto de los Siglos, p. 486). Cuando Cristo entr en el lugar santsimo del santuario celestial para realizar la obra final de la expiacin, encomend a sus siervos el ltimo mensaje de misericordia que habra de darse al mundo. Esa es la advertencia del tercer ngel de Apocalipsis 14. Inmediatamente despus de esa proclamacin el profeta ve al Hijo del hombre que viene en gloria para segar la mies de la tierra. Tal como fue predicho en las Escrituras, el ministerio de Cristo en el lugar santsimo comenz al final de los das profticos en 1844. A ese momento se aplican las palabras del revelador: El templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se vea en el templo (Apoc. 11: 19). El arca de testamento de Dios est en el segundo compartimento del santuario. Cuando Cristo entr all, para oficiar en favor de los pecadores, el templo interior fue abierto, y el arca de Dios qued a la vista. La majestad y el poder de Dios fueron revelados a quienes por la fe contemplaban al Salvador mientras llevaba a cabo su obra de intercesin. Cuando la estela de su gloria llenaba el templo, una luz procedente del lugar santsimo se esparci sobre su pueblo que aguardaba en la tierra. Haban seguido por fe a su Sumo Sacerdote desde el lugar santo hasta

el lugar santsimo, y lo vieron invocando su sangre para suplicar ante el arca de Dios. (Historia de la Redencin, pp. 398,399) Es evidente que ella y los pioneros adventistas tomaron 11:19 para aplicarlo al inicio del juicio investigador. La pregunta clave, y obvia, es, 11:19, como vimos anteriormente, niega por completo que el juicio previo al advenimiento haya comenzado? Segn nuestro anlisis temtico y gramatical, no lo niega. Vuestras conclusiones de que 11:19 deba aplicarse a un futuro, por ser parte de la sptima trompeta, quedan infundadas. Toda la evidencia favorece a que 11:19 se debe tomar ms en relacin a 12:1 que a la sptima trompeta; an as, dicho texto no niega que pueda ser parte ella. Lo que tratamos de decir, es que 11:19 sirve como un gozne entre el trmino de la trompeta y el inicio de las visiones subsiguientes. El que el templo se haya abierto y visto el arca de su pacto, indica que su ley, es la nica base para un juicio (14:7), en definitiva es la advertencia del tercer ngel de Apocalipsis 14 (palabras de EGW). Las citas de nuestra hermana White se relacionan ntimamente con lo que venimos diciendo. Es interesante, adems, notar que cuando Josep Bates utiliz Apoc. 11:18 para aplicarlo al Juicio Investigador, EGW le aconsej que mejor buscase otros textos para apoyar la entrada de Cristo al lugar Santsimo en 1844 (C. Mervyn Maxwell, The Investigative Judgement: Its Early Development en Doctrine of the Sanctuary: A Historical Survey, Review and Herald Publishing Association, Washington, DC. 1989, 153), lo que refuerza an ms nuestra postura y deja claro el concepto que ella posea slo de Apoc. 11:19. Tomar como base la tipologa propuesta por Alberto Treiyer en su libro (muy bueno por lo dems) y la establecida por Richard M. Davidson en la serie DARCOM (tambin sirve de mucho) y en su tesis doctoral (muy explicativa), nos permite relacionar libremente slo 11:19 con el da de la expiacin. Todo el contexto, tanto histricointerpretativo como literario, y adems, veterotestamentario, nos muestra que 11:19, s sirve como tipologa para un Juicio, para un reinar, y para relacionarse con las plagas. De esta forma, podemos decir, libremente, que EGW no cometi un error interpretativo para adjudicar la sptima trompeta a 1844; es decir, ella no tomo in toto la sptima trompeta, sino slo 11:19 y le dio un cumplimiento histrico, tal como lo hicieron nuestros pioneros.

PARTE 2: OBSERVACIONES AL TPICO: Los tres ayes, el tiempo de angustia cual nunca fue, y el fin del tiempo de gracia En esta segunda parte, no me gustara ahondar mucho, aunque tengo mucho que decir respecto a ello. La razn porque no quiero comentar mucho, es porque an en los telogos adventistas actuales no hay una posicin definitiva. Eso se ve reflejado an en el ao 2011 donde tres telogos bastante influyentes dentro del mbito teolgico adventista, no pudieron llegar a un consenso (Alberto Treiyer, Jon Paulien y Ranko Stefanovic en 3 ABN). Lo que s quiero destacar, y subrayar si fuese posible, es que la interpretacin tradicional de las trompetas carece de sentido y de mucha metodologa. Espero, que algn da, todos los estudiosos de la Biblia, puedan llegar a un consenso,

despus de todo, el texto de las trompetas es el ms largo de Apocalipsis y paradjicamente, el menos comentado. Lo invito, con toda humildad y en la gracia de Cristo, que usted pueda retomar el mtodo histrico de las trompetas. Ya que, aunque la interpretacin tradicional sea defectuosa, no por ello va a tener que dejar de ser histrica, quizs, y es lo ms probable, sta tenga un cumplimiento histrico mucho ms significativo. Por ltimo, lo nico que me gustara comentar referente a esta parte, es la cita de EGW y el aparente apoyo que ella le da a la interpretacin de Josas Litch de la sexta trompeta. En mi opinin, y en la de varios, lo que hace ella es que toma la historia y la vierte sin dar una posicin definitiva de ella. Hasta el mismo White State dice que ella debe haber aceptado esta interpretacin sin tener una revelacin directa sobre el tema, expresando la opinin de que an estuviera abierto a otra interpretacin (consulta hecha el 09.08.2011 en White State: http://drc.whiteestate.org/). De esa forma, uno puede darse cuenta que nuestra hermana White no tena una posicin definitiva de las trompetas, ni mucho menos de la sexta. Habiendo dicho esto, me gustara que analicemos otra cita de EGW la cual usted no cit, quizs, por desconocer de ella. La cita que traigo a colacin est en ingls, y posteriormente dar mi traduccin de ella: At the commencement of the holy Sabbath, January 5, 1849, we engaged in prayer with Brother Belden's family at Rocky Hill, Connecticut, and the Holy Ghost fell upon us. I was taken off in vision to the most holy place, where I saw Jesus still interceding for Israel. On the bottom of His garment was a bell and a pomegranate. Then I saw that Jesus would not leave the most holy place until every case was decided either for salvation or destruction, and that the wrath of God could not come until Jesus had finished His work in the most holy place, laid off His priestly attire, and clothed Himself with the garments of vengeance. Then Jesus will step out from between the Father and man, and God will keep silence no longer, but pour out His wrath on those who have rejected His truth. I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out. (Early Writting, p.36) En el comienzo del santo Sbado, Enero 5, 1849, nos unimos en oracin con la familia del hermano Belden en Rocky Hill, Connecticut, y el Santo Espritu descendi sobre nosotros. Fui tomada en visin al lugar santsimo, donde vi a Jess todava intercediendo por Israel. En la parte inferior de sus vestidos haba una campana y una granada. Entonces vi que Jess no dejara el lugar santsimo hasta que cada caso fuese decidido ya sea para salvacin o destruccin y que la ira de Dios no vendra hasta que Jess hubiera acabado su obra en el lugar santsimo, se despojase de sus vestiduras, para revestirse de ropaje de venganza. Entonces Jess saldr de entre el Padre y los hombres, y Dios ya no callar, sino que derramar su ira sobre los que rechazaron su verdad. Vi que la ira de las

naciones, la ira de Dios, y el tiempo de juzgar a los muertos fueron separados y distintos que seguan una a otra. Tambin vi que Miguel no se haba levantado an, y que el tiempo de angustia, cual no lo hubo nunca, no haba comenzado todava. Las naciones se estn airando ahora, pero cuando nuestro Sumo Sacerdote termine su obra en el santuario, se levantar, se pondr las vestiduras de venganza, y entonces se derramarn las siete postreras plagas (nfasis mo). Como aprecia, usted puede notar que EGW tom la fraseologa de la sptima trompeta, la ira de las naciones, la ira de Dios y el tiempo de juzgar a los muertos, para aplicarlo al cierre de la gracia, cuando Cristo salga del lugar santsimo y se vista con vestiduras de venganza. Es interesante todo esto, ya que, si EGW recomend a Bates no usar Apoc. 11:18 para 1844, pero ella s lo aplic con 11:19, y curiosamente, tom la fraseologa de 11:18 para describir la salida de Cristo del lugar santsimo, entonces, podemos concluir que el toque de la sptima trompeta es el inicio del reinar de Cristo, cuando ste salga del lugar santsimo. Pero no podemos concluir lo mismo con 11:19 ya que, estructuralmente, gramaticalmente, e histricamente, no podemos aplicarlo a un futuro lejano, sino ms bien, al evento descrito por nuestros pioneros y por EGW. Me gustara poder seguir escribiendo, pues si no se dio cuenta, me gusta bastante hacerlo, pero creo que con esto es suficiente, de hecho tengo ms crticas constructivas para su artculo, y sin embargo, creo que estas son las ms importantes y que tienen que ver con una comprensin y correlacin con los escritos de la seora White. Me gusta ver cuando la gente comparte la misma pasin de estudio que el Seor ha puesto en nuestros corazones. Tambin, deseo sinceramente, que todo esto lo tome en la gracia de Dios y no como una crtica sin razn. Me gust bastante su artculo, de hecho, como pudo apreciar, concordamos en varios puntos (excepto la aplicacin futurista que usted hace de los tres ayes). Mi llamado en Cristo, es que tome con oracin y ayuno los cuestionamientos que vuestro servidor le hace, y que juntos, quizs, podamos algn da conversar en persona y hablar de las cosas eternas que nos ataen hoy. Sabemos que nos esperan un sin fin de pruebas, y que, nuestra nica salvaguardia es la Biblia y la Biblia sola. Sin nimos de ofender, se despide su hermano en Cristo de la Iglesia Adventista de Peaflor, Santiago Chile, Josu Gajardo.