DOS VISIONES ACERCA DE LA FUNDACIN DE ROMA Pero tena que ser, en mi opinin, cosa del destino el nacimiento de tan

gran ciudad y el comienzo de la mayor potencia despus de la de los dioses. La vestal fue forzada, dio a luz dos gemelos y, bien por creerlo as, bien por cohonestar la falta remitiendo su responsabilidad a un dios, proclama a Marte padre de esta dudosa descendencia. Pero ni lo dioses ni los hombres la libran a ella ni a los hijos de la crueldad del rey: la sacerdotisa es encadenada y encarcelada, y se ordena que los nios sean arrojados a la corriente del ro. Por un azar debido a los dioses, el Tber, desbordado, no permita el acceso hasta el cauce habitual a causa de los estancamientos en remanso, y a los que llevaban a los recin nacidos les hizo concebir la esperanza de que stos se ahogasen en esas aguas a pesar de estar remansadas. En la idea, pues, de cumplir as el mandato del rey, abandonan a los nios en la primera charca, lugar en que actualmente se encuentra la higuera Ruminal, antes llamada Romular, segn dicen. Haba, en esa zona, por entonces, extensos parajes solitarios. La tradicin sostiene que, cuando el agua, al ser de poco nivel, deposit en seco la canastilla a la deriva en que haban sido colocados los nios, una loba, que haba salido de los montes circundantes para calmar la sed volvi sus pasos hacia los vagidos infantiles; que se abaj y ofreci sus mamas a los nios, amansada hasta tal punto que la encontr lamindolos el mayoral del ganado del rey -dicen que se llamaba Fustulo-, y que el mismo los llev a los establos y los encomend a su mujer Larentia para que los criase. Hay quienes opinan que Larentia, al prostituir su cuerpo, fue llamada "loba" por los pastores y que esto dio pie a la leyenda maravillosa. Tal fue su nacimiento y su crianza (...) Una vez devuelto de esta forma a Nmitor el trono de Alba, cal en Rmulo y Remo el deseo de fundar una ciudad en el lugar en que haban sido abandonados y criados. Era sobreabundante, por otra parte, la poblacin de Alba y del Lacio, a lo que haba que aadir, adems, a los pastores; el conjunto de todos ellos permita esperar que Alba y Lavinio iban a ser pequeas en comparacin con la ciudad que iba a ser fundada. En estas reflexiones vino pronto a incidir un mal ancestral: la ambicin de poder, y a partir de un proyecto asaz pacfico se gener un conflicto criminal. Como al ser gemelos ni siquiera el reconocimiento del derecho de primogenitura poda decidir a favor de uno de ellos, a fin de que los dioses tutelares del lugar designasen por medio de augurios al que dara su nombre a la nueva ciudad y al que mandara en ella una vez fundada, escogen, Rmulo, el Palatino y, Remo, el Aventino como lugares para tomar los augurios. Cuentan que obtuvo augurio, primero, Remo: seis buitres. Nada ms anunciar el augurio, se le present doble nmero a Rmulo, y cada uno de ellos fue aclamado como rey por sus partidarios. Reclamaban el trono basndose, unos, en la prioridad temporal, y otros en el nmero de aves. Llegados a las manos en el altercado consiguiente, la pasin de la pugna da paso a una lucha a muerte. En aquel revuelo cay Remo herido de muerte. Segn la tradicin ms difundida, Remo, para burlarse de su hermano, salt las nuevas murallas y, acto seguido, Rmulo, enfurecido, lo mat a la vez que lo increpaba con estas palabras: "As muera en adelante cualquier otro que franquee mis murallas". Rmulo, por consiguiente, se hizo con el poder en solitario; la ciudad fundada recibi el nombre de su fundador TITO LIVIO; Historia de Roma desde su fundacin, I 4-7, trad. J. A. Villar, Gredos, Madrid, 1990

La historia antigua de la ciudad de Roma todava es desconocida para casi todos los griegos, y algunas opiniones no verdaderas sino fundadas en relatos que han llegado a sus odos por casualidad han engaado a la mayora con la idea de que la ciudad tuvo como fundadores a ciertos vagabundos sin hogar y a brbaros que ni siquiera eran hombres libres; y que, si con el tiempo ha llegado a la supremaca total, no ha sido por su piedad, justicia o cualquier otra virtud, sino por una suerte especial y porque la injusta Fortuna concede al azar sus mayores bienes a los ms indignos. Y los ms maliciosos suelen acusar abiertamente a la Fortuna de que concede a los brbaros ms perversos los favores que corresponderan a los griegos. Pero, qu necesidad hay de hablar de otros, cuando tambin algunos historiadores se atrevieron a dejar escritas estas ideas en sus historias, por complacer con relatos injustos y falsos a reyes brbaros que odian la hegemona de Roma, reyes a quienes ellos mismos sirvieron y adularon? Pues bien, con la intencin de sacar de la mente de muchos esas creencias, como afirm, errneas, y establecer en su lugar las verdaderas, voy a explicar en esta historia quines fueron los fundadores de la ciudad, en qu momento se reuni cada uno de los grupos y por qu avatares de la fortuna abandonaron las moradas paternas. Y a travs de esta obra, prometo demostrar que fueron griegos que se haban reunido procedentes de pueblos que no eran ni los ms pequeos ni los ms insignificantes. Empezando a partir del libro siguiente, relatar las acciones que llevaron a cabo inmediatamente despus de la fundacin, y las costumbres por las cuales sus descendientes alcanzaron tanto poder. As, en la medida de mis posibilidades, no omitir nada digno de mencin para inculcarles, al menos a los que van a conocer la verdad, una idea correcta de esta ciudad, si es que no mantienen una actitud totalmente violenta y hostil hacia ella; que no se indignen por la sumisin que es lgica (pues de hecho hay una ley de la naturaleza, comn para todos y que ninguna poca derogar, consistente en que los superiores gobiernan siempre sobre los inferiores), y que no acusen a la Fortuna de haber concedido en vano y por tanto tiempo tal soberana a una ciudad indigna; al menos, despus de haber aprendido por mi historia que desde el principio, inmediatamente despus de su fundacin, ofreci numerosos ejemplos de hombres virtuosos, y ninguna ciudad ni griega ni brbara pudo ofrecer otros ms piadosos, ni ms justos, ni ms moderados durante toda su vida, ni mejores luchadores en las guerras que aqullos. Esto lo conseguir si realmente el resentimiento queda al margen de la historia, pues la promesa de relatos admirables y contrarios a las creencias puede acarrear tales sentimientos. DIONISIO DE HALICARNASO, Historia antigua de Roma, I 4-5 y 89, traduccin de E. Jimnez y E. Snchez, Biblioteca Clsica Gredos, Madrid, 1984.