Está en la página 1de 7

Cultura Mochica

Moche, tambin llamada cultura mochica, es una cultura arqueolgica del Antiguo Per que se desarroll entre el 100 a. C. y el 800 d. C. en el valle Moche teniendo como capital al territorio que actualmente se denomina Huacas del Sol y de la Luna en la regin La Libertad, sta cultura se extendi hacia los valles de la costa norte del actual Per. Las sociedades moche desarrollaron una compleja tecnologa de canales de riego, evidenciando amplios conocimientos en ingeniera hidrulica y ampliando la frontera agrcola. Adems, hicieron uso intensivo del cobre en la fabricacin de armas, herramientas y objetos ornamentales. Fueron considerados los mejores ceramistas del Per antiguo gracias al fino y elaborado trabajo que realizaron en sus cermicos. En ellos representaron a divinidades, hombres, animales y escenas significativas referidas a temas ceremoniales y mitos que reflejaban su concepcin del mundo, destacndose la asombrosa expresividad, perfeccin y realismo con que los dotaban. Polticamente, las sociedades moche de fuerte segmentacin en clases sociales se organizaban en seoros comandados por autoridades religioso-militares

Ubicacin geogrfica
[editar] Mochica norte
En el valle de Jequetepeque: San Jos de Moro, Huaca Dos Cabezas, Complejo Pacatnam, Casa de la Luna o Sin, el Hornito, (entre San Pedro y Pacasmayo), Sincapecerce de Pomape, y la Tumba de la Mina. En el Valle de Lambayeque: Sipn y Pampa Grande

[editar] Mochica sur


En el valle de Moche: la Huaca del Sol y de la Luna. En el Valle de Chicama: se destacan varios edificios mochicas que fueron usados en tiempos de los chimes, como Sonolipe, Urricape, Mocollope, La Campana, Huaca Cartavio, Huaca Colorada, Huaca Cao viejo

[editar] Una gran cultura


En general la cultura mochica tuvo un gran desenvolvimiento en la zona de la costa del norte del Per, en esta zona se desarrollaron de una manera impresionante, construyendo grandes templos que dejan gran parte de su legado, fue algo muy avanzado el tener sistema de irrigacin y forma de controlar el ro con motivo de regar el casi desierto que era el norte del territorio, al igual fueron grandes maestros al tratar el metal y el oro

[editar] Grandes Pescadores


Los habitantes de la cultura mochica tuvieron gran experiencia como pescadores y eso lo demuestra las antiguas embarcaciones que usaban y que hasta ahora se sigen fabricando denominados Caballitos de Totora. Los moches tenan un gran desenvolvimiento como pescadores en las costas cercanas al valle moche en el norte de Per

Religin
Por sus dioses castigadores, la representacin de dioses decapitadores era muy comn, siendo el decapitador principal Ai Apaec, quien tambin era el dios supremo y la principal deidad de los mochicas. Estos dioses muestran clara influencia de la cultura chavn, que fueron anteriores a ellos (los moches). Se puede apreciar el parecido en los colmillos y las formas felnicas en algunos. Los sacrificios humanos eran practicados por los mochicas con fines religiosos.

[editar] Agricultura
Los mochicas tuvieron una especial preocupacin por el desarrollo agrcola. En este sentido cultivaron maz, camote, yuca, papa, calabaza, frutas tales como tuna, lcuma, chirimoya, tumbo y papaya. Como debieron llevar agua para cultivar tierras secas, construyeron canales (Wachaques) que se muestran como notables obras de ingeniera hidrulica, como el de Ascope y el de la Cumbre. Asimismo construyeron represas como la de San Jos, cuyas aguas almacenadas servan para irrigar las tierras en tiempo de sequa y escasez. Qued registrada una sequa de varios aos, que se cree que est relacionada con una erupcin del volcn Krakatoa, que gener un invierno de dos aos en todo el mundo (Vase Cambio climtico en el ao 535).

El Seor de Sipn
Artculo principal: Seor de Sipn Sipn es una pequea localidad que se ubica a 35 kilmetros al sureste de Chiclayo. All se encuentra la denominada Huaca Rajada. En marzo de 1987 el arquelogo peruano Walter Alva logr erradicar a los huaqueros (ladrones de tumbas) y procedi a realizar excavaciones. Fue la nica tumba de un gobernador precolombino hallada intacta en Per. Actualmente se encuentra en el Museo Tumbas Reales de Sipn, en Lambayeque. Se lo hall con 8 personas (cuatro mujeres y cuatro hombres).

Leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo


Orige Manco Cpac probablemente naci en Tambutoco,[4] el lugar de uno de los muchos descansos que hicieron los sobrevivientes de su etnia: Taipicala al escapar de las invasiones Aimaras en el Altiplano andino.[5] Su padre se llam Apu Tambo,[6] el cual dio lugar luego a que los jefes locales se llamen as. El xodo en el cual naci Manco Cpac dur 20 aos aproximadamente y recorrieron slo 500 kilmetros llevando un estilo de vida seminmade.[7] Las leyes Manco Cpac hizo muchas leyes humanas y sabias, condenando con pena capital el homicidio, el adulterio y el hurto; mand que cada uno tomase mujer de su propia familia, pero nunca antes de los 20 aos de edad; propuso el culto del sol como primera divinidad, y le labr un templo en el Cusco, e inmediata a l una casa para las vrgenes consagradas a aquella deidad, las cuales deban ser de la sangre real de los incas. Fundacin del curacazgo inca Muros exteriores de Colcapata, antiguo palacio de Manco Cpac. Manco Cpac naci en medio de un lento xodo, y para cuando muri su padre tuvo que continuar la direccin de su etnia calculada en una decena de familias (ayllus).[8] La trayectoria que recorrieron los Taipicala segn las versiones oficiales concuerda claramente con la trayectoria descrita en la leyenda de los hermanos Ayar,[9] mas no en el tiempo que les tom hacerlo. Al llegar al valle de Cusco, los incas derrotaron a tres pequeas etnias (Sahuares, Huallas y Ayar Uchos o Alcahuisas).[10] El terreno que ocuparon inicialmente los incas en Cusco fueron los alrededores de donde hoy est la Plaza de Armas de Cusco, en esa poca era una zona pantanosa atravesada por dos riachuelos.[11] En Cusco, Manco Cpac fund cuatro barrios llamados: Chumbicancha (barrio de tejedores), Quinticancha (barrio del picaflor), Sairecancha (barrio de tabaco) y Yarambuycancha (barrio de alisal?).[12] Lucha por la prevalescencia Una vez establecidos en Cusco, Manco Cpac y su etnia ocupaban slo una pequea fraccin del territorio del valle de Cusco, otras etnias ms poderosas ocupaban el mismo valle e inclusive por el norte amenazaba un estado confederado de Ayamarcas y Pinaguas. Todas estas etnias vean a los incas como una etnia invasora y ciertamente lo eran. Manco Cpac durante su permanencia en el gobierno tuvo que luchar y defenderse de los continuos ataques de estas etnias. En algunas ocasiones, su sucesor Sinchi Roca tuvo que pelear l mismo en la defensa contra estas etnias.[13] ] Muerte Templo Tiahuanaco aledao al lago Titicaca donde lleg a parar el cuerpo momificado de Manco Cpac. Tras una muerte natural, dejando a su hijo, Sinchi Roca, como sucesor, Manco Cpac fue momificado y guardado en el inticancha hasta el reinado de Pachactec, quien orden su traslado al templo del lago Titicaca. En Cusco slo qued una estatua en su honor. Fue Pachactec tambin quien invent y esparci las leyendas del origen de los incas como un intento de "divinizar" las hazaas incas y de promover la identidad, y por ende la unificacin de su imperio.[14] Fecha Los aos en que vivi y rein Manco Cpac estn envueltos en una gran duda y debate entre los historiadores y cronistas, casi tanto como si es un personaje histrico o uno mtico. Las fechas que dan los diversos estudiosos varan incluso por varios siglos de diferencia, como las fechas de Sarmiento (en 1572), el historiador se refiere a que el primer inca naci en el ao 521 y que rein entre 565 y 656, es decir, vivi por 135 aos y rein por 91. Segn Cabello Balboa (en 1586) rein entre 945 y 1006, es decir, por 61 aos.[15] Otras fuentes hablan de 41 aos de reinado, entre 1021 y 1062.[16] Segn otros historiadores rein por 28 aos, entre 1150 y 1178.[17] Las cifras ms tardas hablan de 30 aos de reinado entre 1226 y 1256.[18] Obras Se le atribuye la construccin del Inticancha, actual Coricancha. Su palacio, llamado Colcampata fue usado despus de su muerte como almacn de alimentos, posteriormente fue ah donde se hosped Sayri Tpac Inca.[19]

Leyenda de los Hermanos Ayar Origen del mito o leyenda de los hermanos ayar: La primera crnica que dio a conocer este mito de origen fue la de Juan Dez de Betanzos (1551), quien residia en el Cuzco y hablaba el idioma quechua, Ademas tuvo como esposa a una princesa inca ligada al linaje de pachacutec y Atahuallpa. El historiador Luis E. Valcarcel redacto una version moderno de este mito en 1984 en su libro Historia del Per antiguo a travs de la fuente escrita Leyenda de los hermanos ayar Sobre la montaa Pacaritambo (doce lugares al Noroeste de Cuzco) aparecieron los hermanos Ayar despus del gran diluvio que haba desvastado todo. De la montaa llamada "Tampu Tocco" partieron cuatro hombres jvenes y cuatro jvenes mujeres, hermanas y esposas de ellos. Eran Ayar Manco y su mujer Mama Ocllo; Ayar Cachi y Mama Cora; Ayar Uchu y Mama Rahua y finalmente, Ayar Auca y su esposa Mama Huaco. Viendo el estado de las tierras y la pobreza de la gente, los cuatro hombres decidieron buscar un lugar ms frtil y prspero para instalarse. Llevaron con ellos los miembros de diez Ayllus (organizacin inca que agrupaba diez familias). Se dirigieron hacia el sudeste. Pero un primer altercado se produjo entre Ayar Cachi, un hombre fuerte y corajudo, y los otros. Sus hermanos lo celaban y quisieron matarlo. l les orden de volver a las cavernas de Pacarina (se llama as, en quechua, al lugar de los orgenes) a buscar semillas y agua. Ayar Cachi penetr en la caverna de Capac Tocco (ventana principal de la montaa "Tampu Tocco") y el domstico que lo acompaaba cerr con una gran piedra la puerta de entrada, y l no pudo jams salir. Los siete hermanos y hermanas, seguidos de los ayllus, prosiguieron su camino y llegaron al monte Huanacauri donde descubrieron un dolo de piedra del mismo nombre. Llenos de respeto y de temor frente a este dolo, entraron al lugar donde se lo adoraba. Ayar Uchu salt sobre la espalda de la estatua y qued enseguida petrificado, haciendo parte en delante de la escultura. Aconsej a sus hermanos de seguir el viaje y les pidi que se celebre en su memoria la ceremonia del Huarachico, o "iniciacin de los jvenes". En el curso del viaje Ayar Auca fue tambin cambiado en estatua de piedra en la pampa del Sol. Ayar Manco, acompaado de sus cuatro hermanas, lleg a Cuzco donde encontr buenas tierras, y se hundi su bastn con facilidad pero no pudo retirarlo sin esfuerzos. Entusiasmados por el entorno decidieron quedarse. Ayar Manco fund una ciudad en nombre del creador Viracocha y en nombre del Sol. Esta ciudad fue el Cuzco (ombligo, en quechua), la capital del Tahuantinsuyo (imperio de las cuatro provincias). INTERPRETACIN estos hechos son interpretado como la conquista del valle d el cuzco por tribus quechuas .Los cuatro hermanos , al decir del mismo Dr. Valcrcel , representan a cuatro tribus los mara ,los tampus, , los mascas y los chilkes , que procedentes del sur del valle de apurimac, ocuparon lo que mas tarde seria lacapital del imperio ,el cuzco,.De la lucha entablada entre las cuatro tribu la mas aguerrida , la de los mascas ,capitaneada por ayar manco ,habra vencido a todas las de mas ,constituyndose , de esa manera , en fundador de la que despus seria la dinasta de los incas ,el imperio incaico.

EL MITO INCA
Un da muy lejano, el dios sin nombre se hizo la reflexin de que deba crear un mundo. Tena la tierra, el agua y el fuego y eso le bastaba para dar forma a cualquier cosa que deseara formar. As lo hizo, creando tres planos que componan un nico Universo. En el de arriba puso a los dioses, que tenan el aspecto brillante del Sol y de la Luna, de las estrellas y de los cometas, y de todo cuanto luce all en lo alto, sobre nuestras cabezas. Un poco ms abajo, pero todava sobre el segundo mundo, estaban los dioses del rayo, del relmpago y el trueno, del arco iris y de todas las cosas que no tienen ms explicacin que la que los dioses quieran dar. Ese tercio superior se llam Janan Pacha. En el segundo mundo, en el de aqu, Cay Pacha, puso el dios creador a los humanos, a los animales y a las plantas, a

EL MITO INCA
Un da muy lejano, el dios sin nombre se hizo la reflexin de que deba crear un mundo. Tena la tierra, el agua y el fuego y eso le bastaba para dar forma a cualquier cosa que deseara formar. As lo hizo, creando tres planos que componan un nico Universo. En el de arriba puso a los dioses, que tenan el aspecto brillante del Sol y de la Luna, de las estrellas y de los cometas, y de todo cuanto luce all en lo alto, sobre nuestras cabezas. Un poco ms abajo, pero todava sobre el segundo mundo, estaban los dioses del rayo, del relmpago y el trueno, del arco iris y de todas las cosas que no tienen ms explicacin que la que los dioses quieran dar. Ese tercio superior se llam Janan Pacha. En el segundo mundo, en el de aqu, Cay Pacha, puso el dios creador a los humanos, a los animales y a las plantas, a todo lo vivo, incluidos los espritus. En el mundo del tercer plano, el mundo interior, Ucu Pacha, qued el espacio cerrado y reservado para los muertos. Los tres planos estaban intercomunicados, pero eran unas vas muy especiales las que daban acceso a unos y otros. Al de arriba poda acceder el hijo del Sol, el Inca o prncipe, el Intip churn; desde el interior se poda acceder al de aqu, a travs de todos los conductos naturales que se abren desde el interior al exterior, conductos por los que brotan las aguas de la tierra, cuevas, grietas y volcanes, pacarinas, que eran las vas primitivas de acceso por las que llegaron los seres que dieron comienzo a la humanidad; los grmenes que hicieron nacer los animales, y las semillas que dieron vida a todas las plantas que crecen sobre el mundo de aqu. El esquema de este universo inca sera, pues, el siguiente: JANAN PACHA Intip churn CAY PACHA Pacarina UCU PACHA El ciclo se cierra con este flujo hacia arriba, que parte del Ucu Pacha, a travs de una Pacarina, para que la penetren los hombres Ayar y, en el mundo de aqu, den nacimiento al imperio inca, con sus fundadores Manco Capac y Mama Ocllo a la cabeza de una humanidad que, con ellos en la cumbre, puede dirigirse al mundo superior, para comunicarse con los dioses de los que ellos, naturalmente, forman parte.

EL DIOS DEL SOL Al igual que los chibchas con Bochica, que los aztecas con Huitzilopchtl, que los quinches con Hun-Apu-Vuch, los quechuas del imperio inca tenan al dios Sol en el primer peldao del escalafn celeste, con el nombre sagrado e impronunciable de Inti, aunque ms tarde fue evolucionando hacia una personalidad ms compleja y universal, que termin por absorber a la divinidad sin nombre de la creacin, para dar paso a Ira Cocha, una abreviatura al nombre completo del dios Apu-Kon-Tiki-Uira-Cocha, que es, por antonomasia, la defuncin total de su poder omnmodo, puesto que este nombre no es sino la enumeracin de sus poderes (supremo ser del agua, la tierra y el fuego) sobre los tres elementos en los que se bas la creacin del Universo. Este nuevo y mucho ms poderoso dios del Sol no estaba solo en su reino, le acompaaba su esposa -y hermana, como corresponde a un Inca- la Luna le acompaaba en igualdad de rango en la corte celestial, bajo el nombre de Quilla. Al Sol se le representaba con la forma de un elipsoide de oro en el que tambin podan aparecer los rayos como otro de sus atributos de poder, y la Luna tena la forma ritual de un disco de plata. El Sol, como creador, era adorado y reverenciado, pero a l tambin se acuda en busca de su favor y de su ayuda, para resolver los problemas y aliviar las necesidades, ya que slo l poda hacer nacer las cosechas, curar la enfermedad y dar la seguridad que el ser humano anhela. Naturalmente, a la diosa Quilla estaba adscrito el fervor religioso de las mujeres, y ellas eran quienes formaban el ncleo de sus fieles seguidoras, ya que nadie mejor que la diosa Quilla poda comprender sus deseos y temores, y darles el amparo buscado.

Grigori Rasputn
. Grigori Rasputn

/ Grigori Yefmovich Rasputn (en ruso: 22 de enero de 1869 29 de diciembre de 1916) fue un mstico ruso con una gran influencia en los ltimos das de la Dinasta Romanov. Aunque tradicionalmente en espaol es ms conocido como Rasputn, la pronunciacin en ruso, es Rasptin. Tambin fue conocido como el Monje Loco. En su lugar de origen pretenda darse una apariencia de Jesucristo y tena fama de sanador mediante el rezo, razn por la cual y gracias a una amiga de la zarina llamada Anna Vrubova, en 1905 fue llamado al palacio de los zares para cortar una hemorragia de su hijo nico Alexis Nikolyevich, que padeca de hemofilia. El zarevich efectivamente mejor algunos investigadores sostienen que fue mediante hipnosis y la familia Romanov, especialmente la zarina Alejandra, cay bajo la influencia de este controvertido personaje.

Influencia en la monarqua rusa


Rasputn no solo se gan el favor de la familia real, sino que tambin buena parte de la aristocracia se rindi a l. Esto se debi sobre todo a su carisma personal. En la medida en que el carisma pueda explicarse, el suyo era producto de los siguientes factores. Una mirada muy fija y penetrante (era de pelo castao pero de ojos azules muy claros). Un verbo fcil y calculadamente ambiguo (alguien dijo que sus frases nunca constaban de "sujeto, verbo y predicado", sino que siempre faltaba algn elemento) que pareca el de un orculo. Un gran atractivo para con las mujeres (y algunos hombres) basado, adems de en su fsico y en su intuicin, en su conocimiento de las Escrituras y en cierta tradicin religiosa rusa que sigue prcticas orgisticas como camino a Dios. Finalmente, la poca de Rasputn era de romanticismo filoeslavo, y l, ruso de la profunda Siberia, espetaba a los nobles, muy emparentados con la aristocracia europea (sobre todo con la alemana): "No tenis una sola gota de sangre rusa".[2] Sin embargo fue muy atacado por aquellos cortesanos y nobles que se sintieron amenazados en sus intereses y propagaron rumores que sirvieron de alimento para los revolucionarios enemigos del rgimen zarista. El zar slo lo toleraba en la medida que la zarina lo aceptara, aunque no haba decisin del zar que no pasara por la supervisin de Rasputn. Durante la Primera Guerra Mundial fue acusado de ser un espa alemn y de influir polticamente en la zarina, que era de

ascendencia alemana, en sus nombramientos ministeriales cuando el zar estuvo ausente por la guerra. Este hecho fue desastroso para la permanencia del rgimen zarista. Considerado amigo ntimo del zarevich Alexei Nicolaevich y su mdico personal, ya que ste le proporcionaba una especie de hipnosis curativa y le ofreca la seguridad que su sobreprotectora madre no poda ofrecerle, el futuro de la dinasta Romnov estaba en sus manos. Si l no salvaba de la muerte al hemoflico zarvich la especulacin sobre el heredero al trono quedaba abierta. Gracias a esas aparentemente milagrosas curaciones la zarina Alexandra confi ciegamente en el curandero, ya que las pruebas de sanacin que le produca a su hijo eran inexplicables. Confi tambin en los vaticinios del monje sobre los destinos de la santa Rusia, a la cual vea Rasputn en sus visiones envuelta en una nube negra e inmersa en un profundo y doloroso mar de lgrimas.

[editar] Asesinato de Rasputn


Artculo principal: Muerte de Rasputn El prncipe Flix Yusupov (que segn se dice era un homosexual atrado por Rasputn) y el primo del zar, el gran duque Demetrio Romnov decidieron finalmente asesinarlo en Petrogrado la noche del 29 al 30 de diciembre de 1916 para acabar con su influencia sobre la zarina de origen alemn.[3] Finalmente, tras varios intentos previos de acabar con l, Rasputn muri 24 das antes de haber cumplido los 48 aos de edad. El prncipe Yuspov escribi posteriormente un relato en donde contaba punto por punto los sucesos ocurridos en la ltima noche de Rasputn. Pues, al parecer el monje ruso primero fue envenenado y ms tarde tiroteado, y cuando lo crean muerto, envolvieron su cadver en una alfombra y lo tiraron al ro Neva. Pero luego, en la autopsia, se descubri que muri ahogado. Investigaciones recientes ofrecen la versin de que para el asesinato de Rasputn, se cont con la participacin de los servicios secretos britnicos, en donde un agente que resida por entonces en Petrogrado, llamado Oswald Rayner, bajo el mandato de otro agente, llamado John Scale, particip directamente en el asesinato de este personaje.[4] [5]

[editar] Personalidad
Rasputn llevaba en su juventud la vida tpica de un campesino siberiano, hasta que sufri su conversin. Era un hombre muy alto, de hbil y elocuente poder oratorio, personalidad abrumadora, de aspecto un tanto tosco, grosero a veces, violento, tena una mirada muy penetrante y era poseedor de un carisma profundo. Amaba y odiaba efusivamente. Era un actor soberbio y convincente, se saba poseedor de estas habilidades y las us inteligentemente en su provecho. En su poca haba rumores de que era una persona licenciosa y de que se lo haba visto numerosas veces borracho y en compaa de prostitutas. Sus relaciones con sus discpulos, sus visitas de alcoba, en su mayora mujeres de la alta sociedad rusa, tambin eran polmicas. Una de sus mximas era: Se deben cometer los pecados ms atroces, porque Dios sentir un mayor agrado al perdonar a los grandes pecadores. Sin embargo los historiadores no han encontrado pruebas concluyentes que afirmen esta vida licenciosa. Independientemente de su veracidad, esta reputacin ha sido trasladada a varias biografas, pelculas e incluso canciones.