En primer lugar -seal-, la tumba vaca est implcita en la tradicin antigua que transmite Pablo en 1 Corintios 15, la cual

es una fuente muy antigua y confiable de informacin hist6rica acerca de Jess. . En segundo lugar, la ubicacin de la tumba de Jess era conocida tanto por los cristianos como por los judos. Por lo tanto, si n.o '.hubiera estado vaca, habra sido imposible que un movirmento fundado en la creencia de la resurreccin pudiera haber surgido en la misma ciudad donde este hombre haba sido ejecutado y sepultado pblicamente. En tercer lugar, podemos observar en el lenguaje, la gramatica y el estilo que Marcos sac su historia de la tumba vaca, en realidad toda la narracin de la pasi6n, de una fuente ms antigua. De hecho, hay evidencia de que se escribi antes del afio37 d.C., lo cual es muy temprano como para que la leyenda lo aya corrompido seriamente. A.N. Sherwin-White, el respetado historiador greco romano clsico de la Universidad de Oxford, dijo que hubiera sido sin precedentes que la leyenda se desarrollara tan rpido y distorsionara los Evangelios. En cuarto lugar, se encuentra la simplicidad de la historia de la tumba vaca en Marcos. Los relatos ficticios apcrifos del siglo II contienen toda clase de narraciones floridas en las que Jess sale de la tumba en gloria y poder, que todo el mundo lo ve, incluso los sacerdotes, las autoridades judas y los guardias romanos. Ese es el estilo de las leyendas pero estas no aparecen sino luego de algunas generaciones despus de los hechos, cuando todos los testigos oculares ya han muerto. En contraste, el relato de Marcos de la historia de la tumba vaca es rgido por su simplicidad y no est adornado por la reflexin teolgica. En quinto lugar, el testimonio unnime de que la tumba vaca fue descubierta por las mujeres argumenta a favor de la autenticidad de la historia porque hubiera sido embarazoso para los discpulos tener que admitirlo y de seguro se habra encubierto si hubiera sido una leyenda. En sexto lugar, la polmica antigua de los judos presupone el carcter hist6rico de la tumba vaca. Es decir, no haba nadie que dijera que la tumba todava contena el cuerpo de Jess. La pregunta siempre fue: "Qu sucedi con el cuerpo?" Los judos propusieron el rumor ridculo de que los guardias se haban quedado dormidos. Es evidente que estaban agarrando de un pelo. Sin embargo, el asunto es el siguiente: partieron de la base de que la tumba estaba vaca! Por qu? Porque saban que era as! The God Debate II : Harris vs Craig http://www.youtube.com/watch?v=yqaHXKLRKzg

Preguntas para reflexin personal oparagrupo de estudio

1. Cul es su propia conclusi6n acerca de que si la tumba de Jess estaba vaca el domingo de pascua? Qu evidencia le pareci ms convincente para llegar a esa valoracin? 2. Tal como lo sealo Craig, la gente del mundo antiguo admita que la tumba estaba vaca; la pregunta era c6mo haba sucedido. Puedes pensar ~n una explicaci6n lgica para la tumba vaca aparte de la resurrecci6n de Jess? Si es as, c6mo imagina que alguien como Bill Craig respondera a su teora?

3. Lea Marcos 15:42-16:8, el relato ms antiguo de la sepultura de Jess y la tumba vaca. Concuerda con Craig en que es austero por su simpleza y no est adornado por la reflexin teolgica ? S o no, por qu?

LA TUMBA
L a palabra tumba o sepulcro aparece 32 veces en los registros de la resurrecin en los cuatro evangelios. La tumba de Jose de Arimatea en la maana de la resurrecin fue ciertamente un tema de mucho inters para los escritores de los evangelios. La practica romana era dejar a la victima de la crucifixin colgado de la cruz, a fin de que se convirtiera en carroa para las aves y las bestias salvajes. Sin embargo Flavio Josefo, en su libro Guerra de los Judios, en el cual nos relata que persuadi al emperador Tito a que bajara de la cruz a tres personas crucificadas, que aun estaban vivas, las describe como antiguas amistades. Tambin escribe Ellos procedan a tal grado de impiedad como desechar los cadveres sin sepultarlos, auqneu los judos acostumbraban tener tanto cuidado en la sepultura de los hombres, que bajaban los cuerpos de los que haban sido crucificados y los sepultaban antes de caer el sol. Se cree que los parientes podan obtener permiso para sepultar el condenado. MATEO 27:57 Cuando lleg la noche, vino un hombre rico de Arimatea, llamado Jos, que tambin haba sido discpulo de Jess. 27:58 Este fue a Pilato y pidi el cuerpo de Jess. Entonces Pilato mand que se le diese el cuerpo. Por que Jos de arimatea no poda haber hecho un pedido similar? La descipcin del Sepulcro Est tomado del relato de Eusebio de Cesarea 275 al 239 d.c., padre de la historia de la iglesia-esta tomado de su teofana, una obra que se recuper durante este siglo y de la cual se public en una traduccin hecha por el Dr. Lee en Cambrigdge, en 1843. La tumba misma era una cueva que haba sido labrada, una cueva que haba sido cortada en la roca y que no haba sido usada por ninguna otra persona. Era necesario que la tumba , que en si misma era una maravilla, cuidara solo de un cadver. Por que es asombroso siquiera el mirar a esta roca que esta derecha y sola en un terreno nivelado, y teniendo solo una cueva en ella; a menos que hubiera muchas, el milagro de quien venci a la muerte no debe ser oscurecido. Por que dan lso relatos siguientes si el cuerpo de cristo no fue realmente tomado por tomado por Jose de Arimatea? Que decir en cuanto a las preparaciones para la sepultura? Por que se registran esos relatos si esos preparativos no ocurrieron? Que decir en cuanto a las mujeres que observaban a Jose de Arimatea y a Nicodemo mientras preparaban y sepultaban el cuerpo de Jess? MATEO 27:59 Y tomando Jos el cuerpo, lo envolvi en una sbana limpia,

MARCOS 15:46 el cual compr una sbana, y quitndolo, lo envolvi en la sbana, y lo puso en un sepulcro que estaba cavado en una pea, e hizo rodar una piedra a la entrada del sepulcro. MARCOS 16:1 Cuando pas el da de reposo, Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo, y Salom, compraron especias aromticas para ir a ungirle. LUCAS 23:55 Y las mujeres que haban venido con l desde Galilea, siguieron tambin, y vieron el sepulcro, y cmo fue puesto su cuerpo. 23:56 Y vueltas, prepararon especias aromticas y ungentos; y descansaron el da de reposo, conforme al mandamiento. JUAN 19:38 Despus de todo esto, Jos de Arimatea, que era discpulo de Jess, pero secretamente por miedo de los judos, rog a Pilato que le permitiese llevarse el cuerpo de Jess; y Pilato se lo concedi. Entonces vino, y se llev el cuerpo de Jess. 19:39 Tambin Nicodemo, el que antes haba visitado a Jess de noche, vino trayendo un compuesto de mirra y de loes, como cien libras . 19:40 Tomaron, pues, el cuerpo de Jess, y lo envolvieron en lienzos con especias aromticas, segn es costumbre sepultar entre los judos. Por que los Judios le pidieron a Pilatos que pusiera una guardia en la tumba de cristo si ese sepulcro no exista?

MATEO 27 27:62 Al da siguiente, que es despus de la preparacin, se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilato, 27:63 diciendo: Seor, nos acordamos que aquel engaador dijo, viviendo an: Despus de tres das resucitar. 27:64 Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el tercer da, no sea que vengan sus discpulos de noche, y lo hurten, y digan al pueblo: Resucit de entre los muertos. Y ser el postrer error peor que el primero. 27:65 Y Pilato les dijo: Ah tenis una guardia; id, aseguradlo como sabis. 27:66 Entonces ellos fueron y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra y poniendo la guardia. Si el cuerpo de cristo simplemente hubiera sido arrojado en la fosa comn y dejado all sin atencin, no habra habido ninguna razn posible para la ansiedad de sus enemigos en difundir el reporte de que el cuerpo haba sido robado Que es lo que pensamos de la visita de las mujeres a la tumba despus del dia de reposo? MATEO 28:1 Pasado el da de reposo, al amanecer del primer da de la semana, vinieron Mara Magdalena y la otra Mara, a ver el sepulcro. MARCOS 16:2 Y muy de maana, el primer da de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el sol. LUCAS 24:1 El primer da de la semana, muy de maana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromticas que haban preparado, y algunas otras mujeres con ellas.

JUAN 20:1 El primer da de la semana, Mara Magdalena fue de maana, siendo an oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro. Si Jesus no haba sido realmente sepultado en la tumba de Jose, los registros de esa visita no parecera en las narraciones de los evangelios. Que hemos de pensar de la visita de pedro y de Juan a la tumba despus de escuchar el reporte de las mujeres? Las mujeres se encontraban en los peldaos ms bajos de la escala social en la Palestina del siglo I. Haba antiguos dichos rabnicos que rezaban: "Que las palabras de la ley sean quemadasantes de ser dadas a las mujeres" "Bendito es aquel cuyos descendientes son hombres, pero desgracia a aquel cuyos descendientes son mujeres." El testimonio de las mujeres se consideraba tan inservible que ni siquiera se les permita que se presentaran como testigos legales en un tribunal judo LUCAS 24:11 Mas a ellos les parecan locura las palabras de ellas, y no las crean. 24:12 Pero levantndose Pedro, corri al sepulcro; y cuando mir dentro, vio los lienzos solos, y se fue a casa maravillndose de lo que haba sucedido. JUAN 20:3 Y salieron Pedro y el otro discpulo, y fueron al sepulcro. 20:4 Corran los dos juntos; pero el otro discpulo corri ms aprisa que Pedro, y lleg primero al sepulcro. 20:5 Y bajndose a mirar, vio los lienzos puestos all, pero no entr. 20:6 Luego lleg Simn Pedro tras l, y entr en el sepulcro, y vio los lienzos puestos all, 20:7 y el sudario, que haba estado sobre la cabeza de Jess, no puesto con los lienzos, sino enrollado en un lugar aparte. 20:8 Entonces entr tambin el otro discpulo, que haba venido primero al sepulcro; y vio, y crey. Conclusin: Cristo fue puesto en una sepultura La sepultura era de Jose de Arimatea Era una cueva hecha por el hombre con una piedra a la entrada Su cuerpo fue preparado de acuerdo a las tradiciones Judias

LA SEPULTURA
El Historiador Alfred Edersheim brinda detalles en cuanto a las costumbres de sepultura de los judos. No solo los ricos, sino los de clase media alta, tenan tumbas propias; se las adquiria y preparaba mucho antes de que se las necesitara, y se les trataba y daba en herencia como propiedad privada y personal. En estas cuevas, o tumbas cortadas en la roca, se colocaban los

cuerpos luego de ungirlos con muchas especies: con mirto, aloes y, y en una etapa posterior, tambin con hisopo, aceite de rosas y agua de rosas. El cuerpo era vestido y, en un periodo posterior, ennvuelto. Si era posible se lle envolva en telas que anteriormente haban contenido un rollo de la ley. Las tumbas eran cavadas en la roca, o en cuevas naturales, o en grandes bvedas con paredes en las cuales se cinstruian nichos.

Al preparar un cuerpo para la sepultura, de acuerdo con las costumbres de los judos, se lavaba el cuerpo, y se le arreglaba. Luego se le vendaba ajustadamente desde las axilas hasta los tobillos con vendas de lino de unos 30 cm de ancho. Se ponan especies aromaticas, a veces de una consistencia gomosa, entre las vendas o pliegues. Servan parcialmente a propsitos de preservacin y parcialmente como un cemento para pegar las telas a fin de que formaran una cubierta solida. El trmino que usa el apostol Juan envolvieron (edesan en griego) est perfectamente de acuerdo con las palabras usadas en Lucas 23:53, en donde el escritor dice que envolvieron el cuerpo en una sabana de lino. LA mirra era una droga que se adhiere muy fcilmente a las vendas, por lo que era muy difcil quitarlas. En Juan 19:39, nos dice que se usaron 100 libras de especies y mirra (unos 34 Kg). El Rabi Gamaliel fue sepultado con 37 Kg de especies aromaticas cuando muri. Los misioneros y nativos de Siria nos dicen que aun se acostumbra lavar el cuerp o (Juan 12:7, 19:40, Marcos 16:1, Lucas 24:1), vendar manos y pies en vendas para la tumba , comnmente de lino (Juan 19:40) y cubrir el rostro o rodearlo con una tela o pauelo (Juan 11:44). Todava se acostumbra ponerle poner especies aromaticas en las vendas y hacer otros preparativos para retardar la descomposicin. William Lane Craig dice, en relacin a la preservacin de las tumbas de los santos judos: Durante la poca de jess haba un inters extraordinario en las tumbas de los mrtires y santos judos. Las mismas eran cuidadas escrupulosamente y honradas. Esto sugiere que la tumba de jesus habra sido notada. Los discpulos no tenan ninguna sospecha de una resurrecin antes de la resurrecion general al final de la historia; por lo tanto ellos no permitiran que el lugar de sepultura del maestro pasara desapercibido. Si el relato acerca de la sepultura es fundamentalmente preciso, el lugar de la tumba habra sido conocido para los judos y los cristianos por igual. Pero en ese caso habra sido imposible que sobreviviera la fe en la resurrecin si se hallaba una tumba que contena el cadver de jesus.

LA PIEDRA
La piedra que cubri la tumba de jesus, los judos le llamaron golel, se rodaba sobre la entrada de la cueva, probablemente poniendo contra ella como era costumbre, una piedra ms pequea, a la que llamaban dofeg,

De que tamao era la piedra MATEO 27:60 y lo puso en su sepulcro nuevo, que haba labrado en la pea; y despus de hacer rodar una gran piedra a la entrada del sepulcro, se fue. MARCOS 16:4 Pero cuando miraron, vieron removida la piedra, que era muy grande. En el Cdice Bezae a un costado del versculo anterior tiene el siguiente comentario Y cuando jess fu puesto all, el (jos) coloc contra la tumba un piedra que 20 hombres no podan correr http://webs.ono.com/codices2004/pagco4.htm El Cdice Bezae es un manuscrito bilinge griego-latn (con la misma columna por pgina en frente de la otra, la griega a la derecha) que contiene los cuatro Evangelios, los Hechos de los Apstoles y parte de las cartas de Juan, y que se data a a finales del siglo IV o a comienzos del siglo V. El orden de los Evangelios es Mateo, Juan, Lucas y Marcos.

Segn los especialistas, el escribano que a finales del siglo IV o a comienzos del siglo V copi el cdice Bezae debi efectuar su trabajo utilizando un documento mucho ms antiguo que podra remontarse a mediados del siglo II. En efecto, el copista transcribe el griego segn una

fontica poco corriente en su poca, conservando la ortografa primitiva para respetar el original. Si esto fuera as, este cdice nos ofrecera una versin muy antigua de los Evangelios. CONCLUSION Sin duda la piedra era muy grande y consecuentemente muy pesada. Era por lo menos demasiada pesada para que las mujeres la movieran.

EL SELLO
27:66 Entonces ellos fueron y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra y poniendo la guardia. Probablemente por medio de una zoga atada cruzando la piedra y sellada en cada punta y puesta sobre la entrada de del foso, la cual el rey sell con su anillo y con el anillo de sus nobles. El sellado se hacia en presencia de los guardias romanos que eran dejados a cargo de proteger esta imagen de autoridad y poder romanos. Ellos hicieron lo posible para preveinir robo y resurrecin de jesus. Los sellos en los testamentos romanos y en otros documentos e importancia, no solo servan como la indicacin de la presencia o asentamiento del signatario, sino que estaban tambin literalmente uniendo algo que tenia que ser quebrado antes de que se pudiera inspeccionar el escrito. El sello en la tumba de jesus, tenia el propsito de prevenir cualquier intento de vandalismo en la tumba. Cualquiera que intentara mover la piedra quebrara el sello y de ese modo incurririra en una violacin de la ley romana. Tenemos un ejemplo que nos puede ilustrar esta situacin en DANIEL 6:17 Y fue trada una piedra y puesta sobre la puerta del foso, la cual sell el rey con su anillo y con el anillo de sus prncipes, para que el acuerdo acerca de Daniel no se alterase.

LOS GUARDIAS EN LA TUMBA

MATEO 27:62 Al da siguiente, que es despus de la preparacin, se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilato, 27:63 diciendo: Seor, nos acordamos que aquel engaador dijo, viviendo an: Despus de tres das resucitar. 27:64 Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el tercer da, no sea que vengan sus discpulos de noche, y lo hurten, y digan al pueblo: Resucit de entre los muertos. Y ser el postrer error peor que el primero. 27:65 Y Pilato les dijo: Ah tenis una guardia; id, aseguradlo como sabis. 27:66 Entonces ellos fueron y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra y poniendo la guardia. El comandante de los guardias era un centurionnombrado por Pilato, y se presume que era alguien en el cual Pilato confiaba, segn la tradicin se llamaba Petronio. Es razonable asumir, por lo tanto, que se confiaba en estos representantes del emperador iban a cumplir su deber tan estricta y fielmente como haban ejecutado la crucifixin. Ellos no tenan el menor inters

en la tarea que se les haba asignado. El nico propsito y obligacin que tenan era cumplir estrictamente su deber como soldados del imperio romano al cual haban dado su lealtad. El sello romano que haban puesto en la tumba era mucho mas sagrado para ellos que toda la filosofa de Israel o la santidad del antiguo credo de esa nacin. Esos soldados, con sangre fra de poder echar suertes sobre el manto de una vctima moribunda, no son la clase de personas que puedan ser embaucados por unos tmidos galileos, o poner en peligro sus vidas por quedarse dormidos en su puesto.

Identidad de la Guardia
Se ha discutivo mcuho la frase de Mateo 27:65 Y Pilato les dijo: Ah tenis una guardia; id, aseguradlo como sabis. Se habla de la guardia del templo o de la guardia Romana. Si ellos tenan Guardia para que fueron con Pilato a solicitarle una. La palabra escrita en es Koustodia, tomada del latin, parece indicar una guardia romana, y la mencin del procurador. A.T. Robertson, destacado erudito en el griego del Nuevo testamento dice que la frase Tened tropas de guardia (echete koustodioa) es un presente del imperativo *y se refiere a+ a una guardia de soldados romanos, no a la guardia o polica del templo. Probablemente los romanos no permitieran que la guardia del templo actuara fuera de l. En MATEO 28:14 Y si esto lo oyere el gobernador, nosotros le persuadiremos, y os pondremos a salvo. Nos demuestra que