“Análisis de la Masacre de Jehú: Entre el Dios de los Ejércitos y el Dios de Paz”1

Profa. Doris J. García-Mayol

La masacre de Jehú nos confronta con dos evaluaciones divinas de esta acción: 1. Yahvé dijo a Jehú: “Por haber actuado bien, haciendo lo recto a mis ojos, y por haber cumplido todo lo que yo tenía decidido respecto a la casa de Acab, tus descendientes ocuparán el trono de Israel hasta la cuarta generación.” 2R 10:30 2. Más tarde, en boca del profeta Oseas 1:4 escuchamos, “Yahvé le dijo: “ponle el nombre de Jezreel, porque dentro de poco voy a visitar a la casa de Jehú por la sangre derramada en Jezreel, y pondré fin al reinado de la casa de Israel.” Hay dos juicios morales contradictorios atribuidos por los escritores a la persona de Dios sobre el mismo evento. En el primero Dios valora y encomienda la acción de Jehú. Pero en el segundo, la condena. ¿Cómo entender esta contradicción? Se ha trabajado este texto de varias maneras: 1. Unos tratan de evidenciar la naturaleza agresiva de Jehú – amante de derramar sangre – para demostrar que él se fue más allá de lo que Dios había ordenado. 2. Otros tratan de probar que el juicio de Dios sobre Jehú fue más sobre su actitud. Sus acciones fueron buenas, pero su actitud interna fue equivocada ante Dios. 3. Otros tratan de aislar los diferentes aspectos del evento. Dios juzga a Jehú porque cometió los mismos pecados de Jeroboán (2R 10:29 y 31, ver ref. 1R 12:28-29), pero lo reconoce por el resultado político 2R 10:30. 4. Otros discuten la posibilidad que los escritores en sus diferentes épocas asumieron diferentes posiciones en cuanto a la ética de Dios y/o a los postulados prioritarios de la religión Yahvista. En todas las anteriores (excepto la cuarta), Dios es de todas maneras el responsable último de la masacre ya que mandó ungir a Jehú como rey y le validó con sus palabras. Sin embargo, pocos trabajan la posibilidad de que las personas envueltas en la historia hayan puesto de su propio caldo. O sea que hayan puesto palabras en boca de Dios para alcanzar sus propósitos o que se haya malinterpretado a Dios, o la posibilidad de que la manera en que Dios iba a cumplir su palabra fuera diferente de cómo se llevó a cabo. Vayamos por partes: 1. Contexto General Histórico – Profa. Doris J. García-Mayol 2. Preguntas Guías de Estudio: Trabajo en Grupos  1er Estudio - Eliseo, el discípulo y Jehú: Comparación entre la orden de Eliseo y las palabras del discípulo: (30 minutos)
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Este estudio forma parte del esfuerzo educativo del SIM mostrando la necesidad de que los cristianos analicen la Biblia con una mirada crítica y con valores éticos del Reino de Dios. “Conferencia sobre la Violencia y Dios.” SCLC, Chiapas, Mx. 2009

Seminario Intercultural Mayense, SCLC, Chiapas

Dra. Doris J. García-Mayol 1

Leer el oráculo de Oseas 1:4. d. Uso de violencia y agresión al extremo sin discriminar adulto o niño.a. c. prejuicio. Sentimiento que descubre Resentimiento por la muerte de los profetas a manos de Jezabel Palabra del discípulo 7 Tú herirás a los de la casa de Acab. 38-48. ¿Cuáles eran las palabras del oráculo? Detallen cada elemento. ¿Cumplió el discípulo con la orden de Eliseo? Si. SCLC. tu señor. Si tomamos en cuenta la referencia de Jezabel y la matanza de los profetas de Yahvé (1R 18:4). b. Comparen la orden de Eliseo en 2R 9:1-3 con lo que hizo el discípulo en 2R 9:4-10. ¿qué sentimientos revelan las palabras del discípulo?  2do Estudio: Análisis de las acciones de Jehú: (20 minutos) a. Presentaciones de grupos 4. No dar sepultura es una crueldad ya que se creía que al no sepultar se prevenía el espíritu de descansar en paz. mujer u hombre. 3. 10 Y a Jezabel la comerán los perros en la parcela de Jezreel. 9 Yo haré a su casa como a la casa de Jeroboam hijo de Nabat y a la casa de Baasa hijo de Ajías. joven o anciano – propósito es la venganza no el juicio. b. Hagan una lista de lo que dijo Eliseo y lo que hizo y dijo el discípulo. Discutan. Chiapas Dra. Seminario Intercultural Mayense. no y porque. Leer el listado de acciones en sus hojas de estudio. Dialogo final Palabras del oráculo del discípulo de Eliseo. 21-26. Anoten en una lista todos los sentimientos que les vienen al corazón. exterminaré a todo varón de Acab en Israel. No habrá quien le dé sepultura. ¿Dónde quedan las palabras de Jesús? Mt 5:9. 8 Toda la casa de Acab perecerá. Aunque dijo todo varón el hecho es que Jehú mata a todos y a todas los parientes (2R 10:11) Odio más allá de la muerte. Perro = inmundo. Discutan. tanto a los esclavos como a los libres. García-Mayol 2 . c. para que yo vengue la sangre de mis siervos los profetas y la sangre de todos los siervos de Jehovah derramada por mano de Jezabel. Doris J.

Jehú? Y él respondió: --¿Cómo va a haber paz. maestro de Eliseo hace exactamente igual que Jezabel (1R 18:4) al asesinar los 450 sacerdotes de Baal en el monte Carmelo (1R 18:40). Chiapas Dra. La diferencia es que en el texto bíblico. Hay un doble estándar – el mandamiento de no matarás. García-Mayol 3 . Sin justificar las acciones de Jezabel. Jezabel es una mujer que influencia a su esposo (algo de Seminario Intercultural Mayense. mientras continúen las fornicaciones y las muchas hechicerías de tu madre Jezabel? La biblia no ofrece evidencia de que Jezabel haya sido infiel a su esposo. SCLC. ni aún de viuda. ¿Acaso no valen igual todas las vidas? ¿Acaso no murió Jesús por tod@s? Los textos hay que leerlos con cuidado y entender el contexto ideológico. pero acepta la matanza de Eliseo de los profetas de Jezabel. de Elías. del otro no. Doris J. Es una acusación típica machista donde se une la fornicación o adulterio con la idolatría. de Eliseo y de todos sus seguidores radicales en la fe Yahvista. le preguntó: --¿Hay paz. Jezabel y algunas cuestiones de género: Más aún Jehú comenta en 2R 9:22 Y cuando Joram vio a Jehú. sociocultural e histórico en el que se dan las cosas.Apuntes personales para dialogo final: Opciones – el texto fue añadido posterior a los eventos o el discípulo añadió de su propio saco. pero refleja los sentimientos de él. Ambos. el Deuteronomista crítica la matanza de los siervos de Dios en manos de Jezabel. me llama la atención como el escritor bíblico se ensaña contra esta mujer. Eliseo y Jezabel poseen igual ardor religioso aunque sus lealtades son a diferentes dioses. No olvidemos que Elías. Están igualmente determinados a eliminarse mutuamente. Eliseo y Jezabel se enfrascan en una lucha personal por la supremacía religiosa (1R 19:1-3). no se cumple y la matanza es aceptada de un lado.

Es una extranjera en una tierra y un pueblo que discrimina contra los extranjeros.discrimen de género) ella va contra las normas de la sociedad israelita. Chiapas Dra. mente crítica y corazón sincero. Seminario Intercultural Mayense. también decimos muchas cosas de nosotros mismos: la razón de nuestro punto de vista. Y aunque el oráculo en general va contra las acciones de Jeroboan II.7). juzgar y nuestros intereses. Oráculo de Oseas: ¿Qué hay respecto al oráculo de Oseas? Oseas es contemporáneo de Amos y sus oráculos se originaron durante los últimos años del rey Jeroboan II de Judá. el complot contra Nabot y el sitio donde la sangre de la familia de Acab corrió por las calles. es cruel? ¿O lo fueron las personas quienes lo interpretaron así? Cuando hablamos respecto a alguien. hubo 6 reyes y todos menos 1 murieron por violencia. a pesar de este periodo de estabilidad. o los enfrentamos con valentía. Ordena. De acuerdo a Oseas toda esta sangre clama por venganza. la gente más interesada en acumular riquezas que en la justicia y sobre confianza en el aparato militar. ¿Dios. La pregunta es ¿Qué hacemos con este texto y otros similares? Los obviamos – hacemos de la vista larga . De hecho desde la muerte de Jeroboan hasta la caída de Samaria o sea en 25 años. Jezabel es una mujer fuerte y decidida a hacer uso de su poder como reina y defender las bases de sus privilegios (como tod@s los que comparten riquezas). y usa la historia para acusar a Jeroboan. la capacidad que tenemos de ver. La dinastía de Jehú termina con el asesinato de Zacarías en el 743 (2R 15:8-10). Es una idólatra desde los ojos de los grupos radicales y fanáticos. SCLC.no los leemos – los cortamos de la Biblia y los tiramos a la basura. La familia de Jehú participa y asume una vida agresión y violencia. las intrigas políticas amenazaron la dinastía de Jehú. descendiente de Jehú. Trae a la memoria la victoria de Gedeón sobre los madianitas (Jue 6. García-Mayol 4 . Ambos profetas Amos y Oseas estuvieron activos bajo su reinado y presentan la imagen de una elite viviendo en lujos con una base inmensa de gente viviendo en explotación y pobreza. Jeroboan II tuvo un reino de relativa tranquilidad y prosperidad. de fondo el profeta rechaza y condena toda esta violencia desatada. Es una mujer que interviene en los asuntos de estado (es hija de un rey). Amasias acusa a Amos de complot para asesinar a Jeroboan (Am 7:11). organiza la represión y los asesinatos selectivos. Jezreel (nombre ciudad y de un valle) se usa como un símbolo. Doris J. de la línea de Jehú (786–746AC). pero Jezabel se mantiene fiel a su dios. Hubo corrupción religiosa y moral. Sin embargo. sin darnos cuenta. Usualmente la mujer se convierte al aceptar y adorar los dioses de su esposo (es la expectativa).

el endemoniado Gadareno. Se siente agredida y amenazada y habla de Dios con agresividad. la imagen de Jesús – “Dios encarnado” que nos llama a otras opciones – no violentas. Chiapas Dra. García-Mayol 5 . sino justiciero. Por eso el tema de nuestro coloquio. Doris J. SCLC. o sea va a responder con fuerza violenta a la violencia del opresor y puede asumir acciones acorde con esta violencia divina.” Por un lado en la Biblia tenemos estas imágenes de Dios para justificar todas las violencias imaginables.  Aborrece la diferencia. Fanático viene de la palabra fanum – templo o perteneciente al templo y llego a significar protector del templo. El que actúa mal eventualmente recibirá lo que cosechó. La diversidad se separan en buenos y malos. O sea que había ciertas características en común. desprecia y rechaza. cierta pasividad ante las agresiones y espera. ¿Qué haría Jehú con un Jesús que llamó a pescadores.  Es enemiga de la libertad.cree poseer la verdad. el castigo. pacifistas y zelotes a compartir con él? Pero todos eran judíos y hombres. ¿Y que haría Jehú con la mujer samaritana. En la Biblia aparecen todas estas formas de imaginar a Dios. La tentación de los Xnos de caer en fanatismos es real y continua. Dios no va a ser solo justo. La persona fanática  es dogmática . “Entre el Señor de los Ejércitos y el Dios de la Paz. Para qué sirve este texto Este texto nos confronta con la contradicción interna de grupos cristianos que abogan por acciones violentas en contra de los que no son de su grupo religioso. Espera con tranquilidad la ayuda de Dios – y cree que Dios les ayuda – hay una dependencia profunda. y no cuestiona sus propias ideas – que otros pueden criticar con fundamento.  Intenta imponer sus creencias y de forzar los demás en su cuadro de interpretación. La gente muy pisoteada y traumada puede tener varias actitudes: 1. tierno y que no necesita castigar porque las acciones mismas aseguran la recompensa. La gente tranquila y feliz acostumbra hablar de un Dios de amor. y con el centurión? ¿Qué haría Jehú con Gandhi? Seminario Intercultural Mayense. o 2. tiene todas las respuestas. porque es intolerante – no caben los otr@s diferentes. colectores de impuestos.Cuando hablamos de Dios más aún. Por el otro tenemos. Hace uso pasión desenfrenada Es incapaz de admitir el mundo en su diversidad y aprender de otr@s diferentes. Jehú tiene todas las características de un fanático religioso.

¿Cómo enfrentamos la violencia de los grupos religiosos que se nutre de lecturas tradicionales de sus libros sagrados? ¿Cómo enfrentamos la violencia de nuestro mundo. Doris J.” Conclusión La fe es en alguna medida sobre como imitamos a Dios. tanto del AT como del NT. familiar y comunitario. y aprended qué significa: Misericordia quiero y no sacrificio. SCLC. amar misericordia y caminar humildemente con tu Dios. Por eso nos sirve como GUÍA (repito GUIA) para nuestro propio encuentro con Dios. y sobre todo a la luz del ministerio de Jesús. Si somos llamados a amar a nuestros enemigos. pues. estudiados y criticados a la luz de los valores del Reino de Dios. Chiapas Dra. personal. él te ha declarado lo que es bueno! ¿Qué requiere de ti Jehovah? Solamente hacer justicia.” Mt 9:13 “Id. ¿Cómo lo hacemos?. García-Mayol 6 . sino a pecadores. Las acciones de la gente de fe reflejan su pensar sobre como imaginan que Dios es o como experimentan (experimentamos) a Dios.La Biblia es la historia de los encuentros y desencuentros principalmente (pero no exclusivamente) del pueblo judío con Dios. Porque yo no he venido para llamar a justos. Estos textos de terror deben ser entendidos. Miqueas 6:8 “Oh hombre. y sobre todo como enfrentamos nuestra propia violencia? Seminario Intercultural Mayense.

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