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Libro de Eyzaguirre Temprana edad media La aportacin germnica 409-711= etapa de transicin I La penetracin germnica 1.

-crisis del imperio romano y penetracin de los germanos el derrumbe del imperio obedeci a un proceso de desintegracin interior, de ruina y decadencia de sus instituciones, de grave crisis econmica, de debilitamiento del poder central frente a las provincias en desarrollo y declinar la religin oficial. La penetracin de los barbaros fue un proceso lento que inicio en IV y termino en VI. La invasin de las tribus germnicas no se hizo siempre con forma de guerra sino de asentamientos autorizados por el imperio. LETES: explotaban la tierra y a cambio de ella prestaban servicios militares FEDERADOS: posean una autonoma poltica y adems sus relaciones con el imperio eran atraves de tratados. edad media vino a ser el fruto de la compenetracin reciproca de ambas influencias que a su vez aparecen muy influidas por el espritu cristiano. 476 desaparee la dignidad imperial con la deposicin de Augustulo. Este hecho quebranta los ltimos vnculos de unin entres las provincias y regiones que integraban el imperio.

2.- Los germanos en Espaa En 409 penetraron dos grupos germnicos: Los suevos: se asentaron en Galicia y perduraron hasta VI, fueron dominados y sometidos por los visigodos. Los Ilanios y los vndalos: incursionaron en la pennsula ibrica y pasaron frica en 429. La dominacin ms prolongada y extensa la ejercieron los visigodos en Espaa. Entran en 415. Aliados del imperio luchan contra vndalos y alanos, atraves de un tratado en 418 obtienen tierras para su asentamiento y fundan su reino. Aunque minoritarios los Visogodos se convierten en un grupo dominante. Un paso trascendental en la fusin de las razas visigodas e hispanorromanas y la consolidacin de este reino en Espaa fue la conversin en 589 de los conquistadores al catolicismo y su abandono del arrianismo. (hereja cristiana) En 711 los invasores rabes ponen trmino a la monarqua visigoda en Espaa.

II el derecho en el reino visigodo 1.-la concepcin germnica del derecho Los germanos conceban el derecho como la organizacin estable de la paz. Todos los delitos producan la ruptura de la paz.

Esta ruptura puede ser de delitos especiales: ofensa contra los dioses, hechizos, traicin, etc. Producen la ruptura de la paz en la sociedad. El culpable pierde su condicin de hombre y pasa a ser WARGR. Si esta de manos de la justicia se aplica la pena de muerte, si est prfugo se prohbe auxiliarlo y recibirlo y cualquiera puede darle muerte. La pena de muerte era un acto ritual si se favoreca al reo se le daba la esclavitud o se dejaba en libertad con pago de indemnizacin. O puede ser de delitos ordinarios: la ruptura de la paz se produce por la familia del ofendido. Esto consiste en la venganza de la muerte que autorizaba a la familia del afectado a perseguir y castigar al delincuente. O poner trmino a la ruptura atraves de una paga que era pagar a todos los miembros de la familia del culpable. Los romanos establecen que el derecho era el arte de lo justo La autoridad pblica toma fuerza entre germanos y desaparece la venganza privada y se regula el derecho procesal. Los medios de pruebas eran formalistas y figuraban los miembros de la sippe. Declaraban de manera de garantizar con su juramento la honradez del juramento probatorio. Adems de este se utilizaba los juicios de dios donde se apelaba a la divinidad ya sea por el duelo judicial o las pruebas de hierro candente.

2.-Personalidad o territorialidad del derecho en la Espaa visigoda Para los romanos el derecho era una facultad inherente a la condicin de ciudadano. Para los germanos el derecho era un poder vinculado a la raza, al grupo que perteneca y como tal segua a todos lados. Como consecuencia de este principio la penetracin de los germanos en roma se origino una dualidad jurdica en el territorio de su asentamiento. Invasores derecho germnico y pobladores derecho romano. Segn gallo en el reino hispano visigodo no rigi el sistema de personalidad del derecho sino el de la territorialidad del mismo.

3.- Bases del sistema jurdico hispano visigodo Se constituye por la mezcla de distintos elementos: El derecho visigodo puro trado por los visigodos El derecho romano de las constituciones del bajo imperio El derecho romano vulgar El derecho cannico

4.-las fuentes del derecho hipanovisigodo Se clasifican en tres grupos: La ley civil: leyes dictadas por los reyes visigodos fueron redactadas en latin. Se distinguen cuatro cuerpos de leyes. - El cdigo de Eurico: el rey Eurico dicto un cuero de leyes cuyo nombre oficial se ignora solo se sabe que contenan fragmentos referentes a materias de derecho privado. Se compone principalmente de derecho romano vulgar. - El breviario de Alarico: se trata de una recopilacin elaborada exclusivamente sobre la base de textos del derecho romano de las leges y el ius. El breviario fue la recopilacin de derecho romano ms importante nacida de un estado germnico. Tuvo larga influencia fuera de Espaa por contener solo derecho romano. Se le denomino LEX ROMANA VISIGOTHORUM. - El cdigo de Leovigildo: promulgo un nuevo cdigo tomando por base el de Eurico. Su texto se conoce solo atraves de algunas leyes incluidas en el libro de jueces con los epgrafes de antiquae. - El libro de los jueces: es la obra culminante de la legislacin visigoda. Se distinguen tres etapas. Edicin de recesvindo: la obra de divide en doce libros y es una recopilacin ordenada de la legislacin hasta entonces existente indicando en cada caso el nombre del rey. Se promulgo en 654. Edicin de Erbigio: la dictacin posterior de las leyes obliga hacer una revisin del liber, la que emprende Erbigio. Se introducen modificaciones y otras nuevas, y otras referentes a los judos. Con estos cambios se promulga una nueva edicin en 681. EDICION BULGATA: se introducen en el lber modificaciones e interpolaciones de importancia en las que se cuenta un ttulo preliminar sobre derecho pblico. Se denomina vulgata por su mayor difusin. Ley canonca: el derecho cannico se concreta a travs de dos vas: Las epstolas pontificias y los cnones de los concilios. Los ltimos tienen mayor desarrollo y tienen gran influencia en la vida nacional. Las abundantes leyes canoncas se agrupan en colecciones. La principal del reino visigodo es la hispana. Costumbre: era la fuente madre del primitivo derecho visigodo, pero encontr sus limitaciones en Espaa. La iglesia combati las costumbres paganas y excesivamente barbars adems el estado se empeo en imponer un derecho especifico de raz romana. Ni el derecho romano vulgar ni el germnico desaparecieron con la implantacin del LIBER IUDICIORUM sino que siguieron subsistiendo en costumbre popular. Literatura jurdica, san Isidro de Sevilla: los juristas abundaron en Espaa pero no se conocen sus nombres.

5.-El derecho poltico y administrativo hispano-visigodo El estado visigodo: el estado visigodo surge de una mezcla de principios derivados de los derechos germnico, romano y cannico. El pueblo visigodo contaba con una organizacin poltica propia, a la cabeza se hallaba un rey elegido en una asamblea germnica y cuya autoridad arrancaba de un origen nacional y no de un nombramiento del imperio romano. El hecho de que los visigodos al asentarse no formaban sus grupos cerrados, permiti la influencia y penetracin de la cultura jurdica y organizacin romanas y que en ultimo termino el estado visigodo se generase por la mezcla de los principios polticos germanos, romanos y cannicos. La relacin del rey con sus sbditos se funda en el principio de derecho pblico. Los intereses del rey no se confunden con los de la colectividad. Las leyes obligan a todos. La monarqua no es hereditaria, sino que es electiva. El sistema de las asambleas generales de todo el pueblo desaparece en Espaa. Subsiste en algunos pueblos la intervencin popular en la eleccin de reyes y la confirmacin de las leyes. AULA REGIA: conjunto de funcionarios de palacio, junto al rey y bajo su dependencia. Tiene a su cargo la tarea gubernativa, legislativa y judicial. El LIBER IUDICIORUM demuestra que el rey ha de sujetarse al derecho para ser tenido por tal. Los sbditos deben obediencia al rey, pero gozan proteccin de sus derechos. Tambin se garantiza la propiedad de los sbditos prohibiendo las confiscaciones sin razn. Los concilios: los visigodos a la poca de su penetracin en Espaa, eran cristianos aunque pertenecan a la confesin arriana. En 589 el catolicismo se extiende a toda la poblacin visigoda. Concecuencia de esto la colaboracin entre la iglesia y el poder civil se hace estrecha, ya que los reinos los obispos son fundamentales depositarios de la cultura. Por este motivo los concilios, sin dejar de ser verdadera asambleas de carcter eclesistico, aparecen cooperando con el rey en la dictacin de las leyes que este somete voluntariamente a su estudio. Como todas las asambleas eclesisticas de sus gneros son reuniones de obispos para tratar asuntos de iglesia. A estas se unen miembros del aula regia designados por el monarca. El rey daba valor de ley civil a los cannicos conciliares. La influencia de los concilios fue grande en la dictacin de las leyes, debido al ascendiente moral del episcopado. Otro paso importante, el esfuerzo de dichas asambleas por moderar el poder de los reyes y afianzar la obediencia de los sbditos, a fin de evitar de un lado, la tirana y del otro la anarqua. 6.- El derecho privado hispano-visigodo El sujeto de derecho y la capacidad: el hombre libre bautizado es sujeto de derecho. La legislacin visigoda inspirada en el derecho romano mira al hombre como una individualidad, el derecho consuetudinario afirma la familia como tuteladora de los derechos de sus miembros.

Entre las circunstancias modificatorias de la capacidad: - Edad: segn el liber desde los 10 aos comienza la capacidad procesal y desde los 20 aos se considera la edad perfecta. - Religin: los herejes estn incapacitados al disfrute de sus bienes mientras permanezcan en el error. Los judos no pueden casarse con cristianos ni tener siervos de esta religin. Se les priva del ejercicio de la patria potestad. Al exigirse el bautismo como requisito de la capacidad, la pierden por entero. - La clase social: el noble es juzgado por tribunales especiales y sufren penas pecuniarias en el caso de que las dems las reciban corporales. La infamia: la produce la comisin de ciertos delitos. Incapacita para ser juez, acusar en juicio, prestar testimonio y representar a otra persona. Se extingue la capacidad jurdica con la muerte. La ley visigoda tambin agrega la entrada en servidumbre por pena o prisin en guerra. La costumbre no sanciona con la servidumbre, sino que castiga a la manera germnica con la privacin de la paz y la expulsin de la comunidad. Transformndose en lobo y cualquiera puede dar muerte.

El derecho de familia: la familia se constituye por el matrimonio que es presidido de los esponsales. Los esponsales se verifican ante testigos y con la entrega del anillo como arra. La dote de acuerdo a las costumbres germnicas, la aporta el marido y es obligatoria. La donacin de la maana no aparece en la legislacin pero si aparece en las formulas visigticas. Los impedimentos para la celebracin del matrimonio son de origen cannico: - Parentesco hasta el sexto grado de consanguineidad - Voto de castidad - Orden sacerdotal - Rapto, fuerza o miedo Impedimentos de orden civil: - Se prohbe el matrimonio entre libres y siervo o entre patronos o libertos El influjo cannico se advierte en el rechazo del divorcio y en la moderacin de la patria potestad que prohbe a los padres donar, vender o dar en prenda a los hijos. Por la influencia germnica la familia es un rgano dotado de gran cohesin. Los derechos reales: En la prctica primo la costumbre germnica en que el dominio se concibe en funcin de la familia. Los contratos: son fuentes de obligaciones y exigen para su validez el libre consentimiento de las partes. Las formalidades son frecuentes. El derecho de sucesin: el testamento, es adoptado por los visigodos. Merece recordar el principio de troncalidad que rige en la sucesin abintestato en que el difunto muere sin descendientes que consiste en que los bienes patrimoniales deben volver a la lnea ascendiente de donde procedieron.

7.-El derecho y el procedimiento penal La legislacin dispone la plena capacidad penal a los diez aos y la responsabilidad individual. Las penas son variadas. Las principales son las pecuniarias de multas o de confiscacin, los azotes, perdidas de miembros, servidumbre y muerte. La costumbre germnica mantiene la mancomunidad penal o solidaridad de las respectivas familias con el ofensor o el ofendido; la perdida de la paz y la venganza de la sangre. Como medios de pruebas se emplean los documentos escritos. Una ley de pica, estableci como medio probatorio la ordala del agua caliente. Al margen de la ley al juicio se sigui ante la asamblea popular y se emplearon las dems ordalas y el sistema de los conjuradores, todo lo de raz germnica.

Alta edad media La formacin del Derecho Castellano Leones 711-1217 La penetracin musulmana en 711 trajo consigo la desintegracin poltica de Espaa. Gran parte de la pennsula quedo ocupada por los invasores y los grupos cristianos resistentes. Espaa queda dividida en dos mundos culturales los musulmanes y los cristianos. La concecuencia de la desintegracin poltica espaola fue tambin la perdida de la unidad jurdica. Este periodo es de variedad jurdica. I Desarrollo histrico 1.-La dominacin musulmana en Espaa A- Mahoma y el islam - La nueva fe: la cristiandad europea y norteafricana se ver conmovida a partir del siglo VII con la inesperada interrupcin de una nueva fe religiosa. Su fundador Mahoma, profeta de alah nico dios al que todo hombre debe confiarse por entero, esta voluntad confiada a alah se denomina islam. La nueva religin recoge algunas creencias cristianas y judas, como tambin algunas supersticiones rabes. Antes el pueblo rabe desunido adquiere una conciencia unitaria gracias a Mahoma, se transforma en el nuevo Israel, como pueblo escogido y emprende LA GUERRA SANTA para dominar a los infieles. - El derecho: para el islam el derecho forma parte de la religin, es relevado por alah. guarda as analoga con el derecho judo y se aparta del derecho romano. Siendo el derecho musulmn eminentemente religioso, sus normas solo fueron aplicables a los creyentes Alah. Los pueblos sometidos conservaron su propio derecho. B.-el islam espaol - La dominacin poltica - La aportacin cultural: en Espaa dejaron en el campo de la arquitectura dos obras cumbres: la mezquita de crdoba y la alhambra de granada. En el campo del pensamiento brillaron Averroes- Avicena-Algazel. En el campo del derecho por ser este tan esencialmente religioso, la influencia rabe fue escaza. Abundante fue la supervivencia del vocabulario rabe en instituciones espaolas. 2.-Los estados cristianos de la reconquista A- la iniciacin de la reconquista: con la penetracin de los rabes en Espaa y la cada del reino visigodo, se inicia la lucha por la reconquista del territorio patrio. Diversos factores contribuyeron a dar unidad e impulso al proceso de la reconquista. B- los orgenes de castilla C- el reino de castilla

II El medio social y poltico 1.- Componentes tnicos: La poblacin recibe pausadamente el incremento en los grupos islmicos que por avance de la reconquista van quedando en territorios de dependencias cristianas. En los fueros municipales se concede, en general, igualdad legal a los judos y cristianos.

El de Cuenca, cabeza de una familia de fueros establece que los pleitos entre cristianos y judos son dirimidos por dos alcaldes, uno de cada religin. 2.-La repoblacin: a medida que se producen los avances de la reconquista las tierras nuevas reincorporadas a la soberana de los reyes cristianos fueron repobladas por ellos. Mas frecuente es el caso de hombres libres que realizan excursiones fuera de las fronteras y adquieren el dominio de tierras desiertas para la simple ocupacin, a este caso se le llama APRECIO. 3.- Clases sociales y seoros - Los pobladores eran siervos o libres: los libres podan ser nobles o plebeyos. La condicin nobiliaria en castilla y len nacia de la ascendencia de all el nombre de Fidalgo. El noble goza de alto prestigio social, jurdicamente su muerte se castiga con multa de 500 sueldos, goza de inmunidad en sus casas y en sus tierras. Est sometido a la jurisdiccin real, ventila sus querellas por el sistema del RIEPTO, esta excepto de impuestos. Ricos-homes: hombres que disponen de grandes riquezas Infanzones se le denominan al resto de los pobladores. - La antigua costumbre visigoda: el cliente antes llamado fidelis ahora se llama vasalus. El vasallo se origina por un contrato en virtud del cual el vasallo se compromete a defender y seguir a la guerra al seor. Este debe sustentarle y darle el equipo de caballero. El contrato se perfecciona por el homenaje, acto en el que el vasallo jura fidelidad de rodillas al seor. Aparte del vasallaje se instituye tambin el beneficio por el cual se conceden tierras a un noble en plena propiedad a cambios de servicios. Desde el siglo XI el beneficio y el vasallaje se unifican crendose el feudo. Los seores pueden ser de realengo de abadengo o de solariego, segn sea el rey mismo, un eclesistico o un noble el que lo ejerza en un determinado lugar. - La necesidad de proteccin lleva muchos hombres libres a buscar un seor: Naciendo as diversas formas de encomendaciones. Si no poseen tierras deben compensar la proteccin con el servicio personal al patrn, lo que limita su libertad. Si son propietarios, pagan una renta al seor y son libres de abandonarlo cuando quieran. Llmense behetras de mar a mar a los pueblos que pueden elegir seor a cualquiera y behetras de linaje los que solo pueden hacerlo dentro de una determinada familia. - Los ciervos podan ser personales o de la gleba: adscritos a la tierra, con la que se enajenaban. La influencia de la iglesia y la necesidad de atraer pobladores a los territorios reconquistados. Producen en el siglo X la evolucin de esta clase a la de los solariegos o iuniores, intermedia entre la servidumbre y la libertad. Gozan estos de libertad personal y hasta de patrimonio, aunque deben todava pagar algunas obligaciones. 4.- La iglesia: continan celebrndose concilios, a ellos concurre el rey, pero las decisiones son tomadas por los obispos. Poseedora de un gran prestigio moral la iglesia ejerce influencia en la vida social, contribuyendo a mantener la cultura clsica en los monasterios. Un concilio del siglo XI declaro como cosas detestable la esclavitud y prohibi bajo graves penas vender a los hombres. El papa Adriano IV declaro como validos los matrimonios de los siervos, sin que estos requirieran como hasta entonces, autorizacin de los seores para contraerlos. 5.- El estado: constituyen el estado dos elementos diferentes: el prncipe y la comunidad. Este ltimo ostenta el ttulo de rey en len, navarro y Aragn. El poder real est limitado por la religin y la moral, y las costumbres y leyes vigentes a las que el debe obediencia.

Aparece la curia regia que junta a los funcionarios de palacio y nobles que se encuentran en la residencia real. La curia celebra reuniones ordinarias y extraordinarias o plenas. A las segundas asisten nobles y eclesisticos que se convocan de una manera peridica para la unificacin de los reyes y juramente de los nobles y peticin de estos de auxilios econmicos. La carta magna leonesa, documento que segura diversas libertades y garantas individuales. 6.- El municipio: la utilizacin de pastos y aguas, el aprovechamiento comn de una misma parroquia o de un mismo recinto amurallado para la defensa, y la concurrencia al mismo mercado. Tienen sus asambleas de hombres libres o concilium, encargadas de regular la vida econmica. Al amparo de los reyes lo municipios adquieren inmunidad de la jurisdiccin del conde.

III Las fuentes del derecho 1.-carcter del derecho: producida la invasin musulmana y la formacin de los estados cristianos que emprenden la reconquista. El liber Iudiciorum sigue siendo ley general. Perola costumbre de origen primitivo, que haba estado legalmente contenida por la romanizacin oficial, emerge ahora de manera potente sin autoridad fuerte pasando a ser la vida rural , rustica y popular. El derecho territorial cede ante los derechos locales, que se integran por antiguas costumbres, usos lugareos que brotan al amparo de diversas circunstancias y privilegios que los reyes y seores otorgan a las comarcas. La complejidad y pluralidad jurdica hace que con frecuencia se produzcan dudas acerca del derecho vigente. 2.- factores que influyen en la formacin del derecho. - El derecho de los pueblos cantbricos y pirinaicos: escasamente influidos por los romanos y visigodos y nada por los rabes. - El derecho consuetudinario germnico - El derecho hispano-visigodo - El derecho cannico: influye en todos los derechos seculares. - El derecho musulmn: se recoge por los mozrabes 3.-el derecho territorial y el fuero de albedrio - Para una adecuada comprensin del estado jurdico de Espaa en la alta edad media: hay que distinguir el derecho territorial, local y el de clases y personal. - En el reino Asturleons el liber Iudiciorum rige con carcter territorial desde su restauracin por Alfonso II. - Mientras castilla estuvo sometida a len: los jueces, en lugar de atenerse hay una ley determinada, sujetaban sus decisiones a la equidad y a los usos de la tierra. Este procedimiento se denomino fuero de albedrio y fazaas a las sentencias dictadas. El derecho as nacido es casuista y las fazaas expedidas sirven para resolver mas tardes casos anlogos. 4.- El derecho local: se expresa atraves de la costumbre y de la ley. Las fuentes del derecho local legislado son las cartas pueblas y los fueros municipales. - Cartas pueblas: consisten en contratos colectivos por los que el rey o seor otorga derechos y franquicias y los pobladores se comprometen a diversas prestaciones. La carta puebla mas antigua es de 824 por el conde Munio Nez. Estos suelen confundirse con los fueros municipales, pero se diferencian porque estas son anteriores de los pobladores.

Fueros municipales: se utiliza la palabra fuero para indicar la norma jurdica aplicada por los tribunales. Consiste este en el conjunto de normas y privilegios reguladores de la vida municipal, otorgados por el rey o el seor de la localidad o el propio municipio. Hay fueros suplementarios: otorgados para reglamentar un asunto especial. Fueros breves y fueros extensos Los fueron se remontan al sigloVIII. Las materias de los fueros son variadas: relaciones entre seores y sbditos, reconocimiento de los derechos individuales. Regulacin de la familia de acuerdo a las normas canoncas. Los fueros municipales tienden en general a producir la igualdad legal de los pobladores, sin distinciones religiosas o de clases dominantes fuera de los municipios.

5.- derecho de clases y el personal: las clases sociales disponen de un conjunto de normas jurdicas propias. Por su parte tambin los nobles cuentan tambin con sus normas particulares, Las minoras radicales tienen asimismo sus disposiciones especiales

IV el derecho castellano-Leons en alta edad media A.-El derecho privado: 1. El sujeto de derecho y la capacidad: sujeto de derecho es el hombre libre, determinan la capacidad dos elementos: - La vecindad: cualquier individuo que habite una villa bajo un fuero est sujeto a las mismas obligaciones y derechos. El vecino propietario no puede vender, etc. El vecino en casa poblada puede demandar en juicio - La comunidad familiar: el ncleo familiar forma una comunidad patrimonial inmobiliaria, cuya base principal es el bien raz. Efectos de la comunidad: nace la responsabilidad colectiva frente a lo delitos asistencia e juicio de los conjuratores y el consentimiento a los hijos para contraer matrimonio todo lo que la mujer adquiera durante el matrimonio es de ambos cnyuges y posteriormente debe ser partido por la mitad. Los hijos que estn bajo la potestad paterna se llaman emparentados y son incapaces de adquirir bienes y de administrar lo suyo. Dejan de serlo al casarse. 2. El derecho de familia: el derecho cannico acrecienta su influencia en el desarrollo de la familia, luchando contra el divorcio que va restringindose hasta desaparecer y rechazando el impedimento para el matrimonio la diferencia de clases sociales o en los siervos el consentimiento del seor. La dote era aportada por el marido. En los fueros municipales los padres ejercen conjuntamente la patria potestad. Se comprueba la existencia del llamado matrimonio a yuras, que es el que se realiza sin la bendicin de la iglesia y descansa sobre el juramento de las partes. Ambos sistemas de unin parecen indicar influencia musulmana.

3. Los derechos reales: el modo ms frecuente de adquirir la tierra es la presura que consiste en la ocupacin y roturacin de ella.se admite tambin por influencia musulmana el ocupar tierras ajenas incultas para vivificarlas. Era comn el sistema de los bienes comunales: montes y prados. Propiedad familiar compuesta de casa y tierra que no poda enajenarse y que aseguraba la mantencin y continuidad del linaje. 4. el derecho de las obligaciones: para que un contrato sea valido se requieren de algunas solemnidades. Requieren para la compraventa que el comprador entregue arras o seal, perdindolas en caso de desistirse o recibindolas dobladas en caso de que el vendedor se arrepienta del contrato. La compraventa ha de hacerse en pblico ante el consejo en da domingo, despus de la misa mayor. Se mantiene la costumbre germnica de que no es aceptable ninguna transmisin gratuita. Se establece la solidaridad entre fiador y deudor frente a las obligaciones. 5. el derecho de sucesin: - Sucesin intestada: los herederos legtimos tienen derecho preferencial en la herencia, los de primer grado heredan por cabeza y los de grados lejanos por representacin de su padre o madre fallecidos. A falta de descendientes estn los ascendientes, a falta de estos los colaterales, prefirindose los ms cercanos a los remotos. Cuando son llamados los ascendientes o colaterales se basan en el principio de troncalidad: los bienes que se heredo o recibi vuelven a la raz de donde proceden. - Sucesin testamentaria: gran nmero de fueros instituyen a los hijos herederos en partes iguales y no admiten la mejora salvo en algunos casos el caballo y las armas para el mayor. 6. El derecho penal y procesal: En la concepcin germnica el delito produce la ruptura de la paz y la venganza de la sangre. El delincuente incurre en la enemistad del ofendido y esta obligado a pagar una multa, que se considera como una indemnizacin por el perjuicio de carcter econmico generado por el delito. Puede el derecho municipal impone la igualdad jurdica. Aunque en general el pago de la pena pecuniaria es de cargo del culpable, hay fueros que obligan a los parientes a contribuir a ella. El dueo de casa responde de los delitos de sus miembros. El pago de indemnizacin pecuniaria no pone trmino a la enemistad. Se abre el juicio ante el tribunal del rey, integrado por este y los miembros de la curia. El litigio es voluntad de las partes y con exposicin orales y publicas de ellas. El juicio termina o por el avenimiento de los contrincantes o por el reconocimiento que de su culpabilidad hace uno de ellos, o por sentencia. La reconciliacin de las partes pone trmino a la enemistad y simblicamente se realiza por el beso de paz y en algunos sitios por el apretn de manos, hechos antes el consejo. A veces el delincuente no concurre ante el tribunal o no acaba la sentencia y en ambos casos se mantiene la privacin de la paz.

Baja edad media La recepcin del derecho comn (1217-1474) Este siglo marco XIII marca la cumbre de la civilizacin medieval europea. Es la poca del desarrollo de los municipios de los gremios de las universidades. I El desarrollo histrico 1.- la poca del esplendor: el siglo XIII se abre promisoriamente en Espaa con el triunfo sobre los musulmanes en las navas de Tolosa. La reconquista toma desde entonces un carcter acelerado. 2.- El declinar: las luchas contra entre la realeza que pugna para constituirse en poder absoluto, sin lograrlo, y los nobles que persisten en conservar y acrecentar sus privilegios. II El medio social y poltico 1.- La poblacin: A medida que avanza la reconquista, un nmero creciente de poblacin musulmana queda enclavada en tierra cristiana. Estos habitantes, llamados moros o mudjares, gozan de libre ejercicio de su culto y sus costumbres. Otro grupo racial es el judo, su situacin en el reinado de Fernando III es muy favorable. Pero la acumulacin de las riquezas, obtenidas en gran parte de los negocios usuarios. Se producen diversas matanzas a los judos, pero la iglesia interviene y los defiende de la violencia y procura llevarlos a la fe catlica por la persuasin. 2.- las clases sociales: la nobleza acrecienta su poder y para afianzar su estabilidad econmica funda mayorazgos. El clero decae con el ingreso de segundones son vocacin religiosa. El desarrollo de la vida municipal produce el crecimiento de la clase de los ciudadanos. Los solariegos alcanzan su libertad en el siglo XIV. 3.- El municipio: la vida rural va cediendo a la vida urbana. Las ciudades se desarrollan y van dando lugar a una nueva clase adinerada en que se reclutaran juristas y letrados. El gobierno va entregado a una minora. Alcaldes y regidores reunidos forman el ayuntamiento o cabildo. Por otro lado los reyes deseosos de intervenir en la vida de los municipios y tutelarla envan a representantes llamados corregidores que poco a poco supeditan a los alcaldes. 4.-Los gremios: se produce el nacimiento de las asociaciones de oficios. La formacin de las ciudades constituyo un paso de la economa rural a la urbana, y un motivo de desenvolvimiento de la vida comercial e industrial. En el siglo XIII los gremios adquieren representacin en el gobierno el municipio y llegan a disponer de milicias propias. Toma importancia el consejo de las MESTA que disponen de alcaldes y ordenanzas propias. 5.- Las cortes: el desarrollo adquirido por las ciudades las lleva a llevar a sus representantes a la curia plena y a integrarse en la comunidad poltica.

La presencia de los delegados en la curia plena da nacimiento a las cortes, formadas por todos los componentes del reino. Los delgados de la nobleza y del clero acuden a las cortes, como representantes de sus clases. Los diputados de las ciudades tienen mando imperativo y dejan ajustarse a las introducciones recibidas. Las cortes deban presentar su autorizacin a los tribunales extraordinarios, recibir el juramento del rey al recibir el trono. La potestad legislativa radicaba en el rey, se dispuso que este poda legislar por si solo cuando se trataba de resolver casos nuevos pero que requeran de la intervencin de las cortes en caso de modificar lo vigente. La decadencia de la vida municipal trae consigo la de las cortes. 6.- Administracin de justicia: en los municipios ejercen las funciones de jueces los alcaldes. Se crean los alcaldes de corte que conocen de algunos asuntos llamados casos de corte. Se crea la audiencia, compuesta de oidores, dependiente de la chancillera que guarda el sello real, pero esta audiencia es ambulante. III Las fuentes del derecho A.- Carcter del derecho: el derecho de carcter popular va siendo reemplazado por un derecho de carcter cientfico. Se recepciona en Espaa el DERECHO COMUN. Este derecho encuentra en los juristas sus expositores y en las leyes su fuerza de aplicacin. Los reyes legislan con o sin la autorizacin de las cortes. Estas normas dictadas por el rey se llaman pragmticas. La ley limita la vigencia de la costumbre y comienza a restituir el derecho territorial si predomino sobre el local favoreciendo la unificacin jurdica. El derecho fundado en la costumbre subsiste pero evoluciona. En el derecho municipal se va produciendo una unificacin atraves de las similitudes de los fueros. B.- El renacimiento del derecho romano y su recepcin en Espaa: - Desde fines del siglo XI se haba ido operando en Italia un renacimiento en los estudios del derecho romano, cada vez mas olvidado por la hegemona del derecho germnico. Esta restauracin encontr su centro de expansin en la universidad de Bolonia, donde reaparecen los glosadores, que se ocupan de componer breves comentarios marginales al texto del digesto y de las novelas de Justiniano. - Paralelo a los glosadores romanistas actan los glosadores canonistas. El movimiento emancipador de la iglesia de la tutela estatal y la tendencia centralizadora encabezada, favorecen la unificacin y desarrollo del derecho cannico. A las formas nacionales del derecho cannico sucede el derecho cannico universal. - Como una reaccin a la repeticin de la glosa y de las ordinarias canoncas. Surge en Francia un nuevo sistema que consiste en introducir un mtodo dialectico en el estudio del derecho romano. As se abstraen de las normas concretas los principios generales y asociando en seguida estos, se deducen numerosas consecuencias y aplicaciones nuevas. - La aplicacin de este mtodo de estudio al derecho romano cannico y en menor escala el derecho feudal. D origen a un sistema jurdico nuevo que se denomino IUS COMMUNE. Su carcter orgnico y cientfico hacen que lo consideren la razn escrita valedero para toda la cristiandad y lo acojan y prefieran el derecho nacional.

En Espaa se advierte la penetracin romanista desde a fines XII, producindose un gran desarrollo de los estudios jurdicos.

C.- La unificacin y jurdica por la va local: - Desde fines del siglo XII se produce una tendencia unificadora en el derecho local. En lugar de redacciones locales propias de cada consejo, se propende a la redaccin de un fuero extenso que se concede a varias poblaciones. Alfonso VIII otorga el fuero de cuenca, su objeto es terminar con la indeterminacin del derecho no escrito y sustituirlo por la ley fija. Esta ley vendr a remplazar el consuetudinario es en realidad una captacin del derecho vigente. Su rea expansiva fue tan grande y tan amplia su ramificacin. Aparte del fuero de cuenca hay otros que tambin revisten el carcter de fueros tipos: es decir que sirven de modelo a la elaboracin de cuerpos equivalentes tienen este carcter el fuero juzgo y el fuero real. - LIBER IUDICIORUM es la versin nueva que altera en mas de un pasaje al texto latino original, se denomina fuero juzgo. - Alfonso X redacta el fuero real o fuero de las leyes con intencin unificadora. En su elaboracin se mesclaron principios del derecho comn con normas del derecho tradicional, utilizndose como fuente el liber y el fuero de Soria, de la familia del cuenca .consta de cuatro libros que tratan de cannico, procesal y poltico. D.- La unificacin jurdica por la va territorial De un lado la labor privada recopiladora de los juristas y del otro lado la tarea legislativa de los reyes, contribuyeron a unificar el derecho territorial de castilla y extender su importancia. La labor privada: tiene una doble etapa, una de redaccin y luego de recopilacin del derecho territorial. Alfonso VIII en 1212 redacta la costumbre para despus confirmarlas. En la segunda mitad de este siglo comienza la recopilacin de textos. Se mencionan dos colecciones de juristas annimos EL LIBRO DE LOS FUEROS DE CASTILLA y EL FUERO VIEJO DE CASTILLA. La labor oficial: Tres reyes principales buscan la unificacin del derecho territorial, acogiendo para esto, de preferencia el derecho comn. A Fernando III se atribuye la formacin de consejo de doce sabios para que lo asesoraran en la tarea unificadora. E.- la labor jurdica de Alfonso X, el sabio: a la dictacin del fuero real como medio de producir la unificacin por la va local, hay que aadir como aportes del rey sabio en el campo del derecho territorial el Especulo, las Partidas y diversos opsculos legales. El especulo: su nombre primitivo libro del fuero. Los copistas y juristas lo denominaron especulo. Se conoce del solo los cinco primeros libros, tiene similitudes con las partidas y el fuero real y gran influencia romana y cannico. Se cree que fue un proyecto preparatorio de las partidas. Las partidas: se menciona que se inician en 1256 y termina en 1263, en cual trabajaron los principales juristas espaoles de entonces. Las fuentes de las partidas son variadas en primer trmino se utilizo el CURPUS IURIS CIVILIS entre otros, se aaden tambin obras filosficas como las de Aristteles y sneca.

A pesar de que la redaccin es mas filosfica que legisladora. En las partidas se menciona que ellas se distaron en vista de la abundancia y confusin legislativa y solo para que por ellas se juzgara. Pero se ignora si se alcanzaron a promulgar. Alfonso XI por el ordenamiento de Alcal dio fuerza legal a las partidas en el carcter de derecho supletorio entendiendo que se realizaba as por primera vez su promulgacin.

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