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Entes, Parasitos del Cuerpo Energetico

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Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico escrito por Samuel Sagan Traduccin al espaol de Adriana Portillo, Edicin: Rosa Droescher Clairvision School www.clairvision.org infospanish@clairvision.org Reconocimientos: Un agradecimiento especial para Gabriel Rosujovsky y Gisela Vilar por el apoyo con la revisin del texto traducido. Ttulo original: Entities, Parasites of the Body of Energy Copyright Samuel Sagan 2003, 2004 A no ser con el genuino propsito de revisin y/o investigacin, tal y como se permite en la Copyright Act, ninguna parte del presente libro puede ser reproducida por proceso alguno sin previa autorizacin por escrito del autor. Clairvision es marca registrada de Clairvision School Ltd.

Contenido Introduccin Captulo 1. Los hechos Captulo 2. Los hechos (continuacin) Captulo 3. Perspectivas taoistas acerca de los entes Captulo 4. Fragmentos Captulo 5. Fragmentos (continuacin) Captulo 6. Entes, embarazo y ginecologa Captulo 7. Entes, embarazo y ginecologa (continuacin) Captulo 8. Cmo puede alguien atrapar un ente? Captulo 9. Entes de diferentes tipos Captulo 10. Entes y vidas pasadas Captulo 11. Cordones Captulo 12. Partes que faltan Captulo 13. Entes extraordinarios y casos de posesin Captulo 14. Explorando a un ente Captulo 15. Despejando a los entes Conclusin

Copyright Samuel Sagan 2003, 2004

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico INTRODUCCION La palabra 'ente' se refiere a seres nofsicos, presencias que se adhieren a los seres humanos y actan como parsitos, creando de esta manera diferentes problemas emocionales,

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mentales y fsicos que van desde desrdenes alimenticios y emociones incontrolables hasta las ms severas enfermedades. El tema es tanto nuevo como viejo. Viejo porque en todas las tradiciones y folklores de la tierra, es posible encontrar referencias a espritus y seres nofsicos que pueden interferir con los seres humanos. As, el Ayurveda, la medicina tradicional de la India, est dividida en ocho secciones, una de las cuales est completamente dedicada al estudio de los bhtas, o entes, su influencia en la salud fsica y mental, y las maneras de deshacerse de ellos. Esto posiciona a los bht vidy, o 'ciencia de los entes', en el mismo nivel que la ciruga o la ginecologa. Si observamos la medicina tradicional china, encontraremos que en la acupuntura, de entre 361 puntos de los 14 meridianos principales, 17 incluyen la palabra Ku (espritu desencarnado) ei como parte de su nombre primario o secundario. Al mismo tiempo, en el occidente, el tema de los entes puede considerarse como algo bastante nuevo, ya que rara vez se ha estudiado el tema con seriedad. An cuando los entes parecen jugar un papel importante en cierto nmero de desrdenes mentales y fsicos, menores y mayores, no es posible encontrar una manera sistemtica de lidiar con ellos en ninguna de las formas de terapia utilizada en la actualidad. El nmero de terapeutas calificados que son capaces de tratar con los entes de manera adecuada es prcticamente nula. El propsito de este trabajo es el de presentar ciertos hechos bsicos relacionados con los entes y analizar sus mecanismos, motivaciones y funcionamiento. En el transcurso de los aos, he anotado palabra por palabra lo que mis clientes me han dicho cuando se ponen en contacto con los entes y los exploran. Debe enfatizarse que dentro de estos clientes estan includas personas de todas las edades, desde adolescentes hasta personas en sus ochentas, y con distintas ocupaciones, desde amas de casa y estudiantes hasta polticos, prostitutas y monjas catlicas. Quiz la nica cosa que comn que estas personas tenan era que ninguna de ellas tena ni la ms mnima nocin acerca de los entes y sus mecanismos. Ms an, yo nu nca les dije al principio de la sesin que yo consideraba que tenan un ente. Les permita descubrirlo por s mismos a travs de la tcnica ISIS (cuyos principales premisas se delinean ms abajo). Sin embargo al analizar el material contenido en cientos de casos y observaciones relacionadas, surgi un patrn coherente con respecto a lo que los entes quieren, cmo interfieren con sus anfitriones, y por qu y cmo los invaden. Me sorprendi la precisin, la riqueza del detalle y la consistencia con la que los clientes describan a sus entes. Ms que cualquier otra cosa es este patrn, o 'sndrome del ente', lo que me gustara compartir con el lector. En los primeros dos captulos presentar 'los hechos' con las palabras que los mismos clientes utilizaron al descubrir y explorar sus entes. Los captulos 3, 4 y 5 describen un patrn que busca explicar lo que la mayora de los entes son, en dnde se originan y el 'por qu y cmo' de su comportamiento. Los captulos 6 y 7 estn dedicados al extremadamente importante tema de la influencia de los entes en los campos del embarazo y ginecologa. He encontrado que los abortos y mispartos son algunas de las situaciones de alto riesgo cuando se trata de atrapar a un ente, y el exponer cierta informacin bsica del tema les puede ayudar a las mujeres a prevenir muchos problemas. El captulo 8 describe las principales circunstancias en las que es posible atrapar a un ente. El captulo 9 presenta un inventario de las principales categoras de seres que se comportan como entes.

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En los captulos 10, 11 y 12 se describen cierto nmero de mecanismos secundarios relacionados a los entes, particularmente los cordones de energa que unen a los padres e hijos, creando as relaciones con patrones distorsionados. El captulo 13 discute el tema de posesin y presenta algunas observaciones relacionadas con los 'entes extraordinarios'. Sin embargo, debemos aclarar que al tratar con clientes que tienen entes, he encontrado que los clichs relativos al exorcismo y posesin son irrelevantes, desafortunados y contraproducentes cuando se trata de encontrar un acercamiento funcional al fenmeno. Es el momento de que el pblico se enfrente al tema de los entes de una manera racional, en lugar de ser influenciados negativamente por el folklor que este tema conlleva. El propsito de este libro es el de quitarle el drama y misticismo al tema al observar a los entes desde el punto de vista de la experiencia y los mecanismos, ms que desde perspectivas religiosas y con matices emocionales. En los captulos 14 y 15, se ofrecen indicaciones acerca del procedimiento que se usa para explorar y remover a los entes en Clairvision School. Cierto nmero de restricciones y posibles peligros relacionados con el proceso de despejo se tratar con detalle. Una de las observaciones que he hecho en aos recientes es que cada vez ms personas pueden percibir a los entes. De esta manera me parece que en las prximas decadas el tema que se trata en este libro ser reelevante para un creciente nmero de terapeutas y buscadores espirituales. Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico CAPITULO 1 LOS HECHOS 1.1 ISIS A lo largo de este libro se har referencia a ISIS, una poderosa tcnica utilizada en la exploracin interior. El propsito de ISIS es el de desarrollar esa visin interior que permite observar las races de los bloqueos emocionales y de ciertas disposiciones sicolgicas. Es a travs de esta tcnica que se exploran y liberan las causas de aquellos comportamientos condicionados, lo que resulta en la obtencin de elevados niveles de claridad y espontaneidad. La tcnica ISIS se basa en tres principios bsicos: Interaccin, Espacio Interior y Sondeo. Interaccin-Se practica entre dos personas. El cliente se recuesta con los ojos cerrados mientras el facilitador, o 'conector', es decir, la persona que hace la conexin toma asiento cerca del cliente. La interaccin entre la energa del cliente y del facilitador es parte esencial del proceso; especialmente cuando el facilitador le hace preguntas determinadas al cliente, fomentando la revelacin de importantes patrones en la sique. Espacio Interior-A travs de un particular mtodo de activacin del centro de energa ubicado entre las cejas, los clientes perciben el espacio interior de la conciencia. Esto les permite ponerse en contacto con cierta luz o espacio prpura, resultando en una apertura de la percepcin por medio de la cual es posible discernir ciertas energas de tipo emocional. Sondeo-La intencin general de la tcnica es ubicar el origen de las emociones y energas que se encuentran al sondear el espacio interior. En ingls, las iniciales de sta tcnica se unen para formar el nombre de la diosa egipcia Isis. Los detalles de como se lleva a cabo la tcnica ISIS han sido ampliamente descritos en otros documentos. Sin embargo, debo hacer nfasis en que el proceso no involucra ningn tipo de hipnosis, sugestin, visualizacin creativa, imaginacin guiada o afirmaciones positivas. En
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cambio, se les motiva a los clientes a que vean esas imgenes internas sin intentar modificar nada de lo que ven. Adems, los clientes permanecen completamente conscientes durante la sesin. De esta manera, debido a la expansin que se produce, los clientes pueden percibir cierto nmero de movimientos y energas internas que no habran podido discernir con anterioridad. 1.2 Los hechos En los primeros dos captulos presentar los hechos observaciones hechas por los clientes mientras descubren a un ente a travs de la tcnica ISIS. Debo hacer nfasis en el hecho de que nu nca le dira a una persona que tiene un ente. A travs de las tcnicas de Clairvision School se respeta el libre albedro de los clientes y se les permite lo mismo que a los estudiantes que participen tan activamente como les sea posible en los procesos de sanacin y autotransformacin. Por lo tanto durante ISIS, el especialista o 'conector' no dir que existe un ente antes de que los clientes lo hayan percibido por su cuenta. 1.3 Presencia En la mayora de los casos, los clientes perciben cierta presencia adherida a su cuerpo. En otras palabras, perciben una conciencia autnoma, aadida a la suya y a la vez, distinta de la misma. Esta conciencia opera dentro o alrededor de ellos. Generalmente los clientes no estn conscientes de esta presencia antes de pasar por el proceso de exploracin. Sin embargo, una vez identificada a travs de ISIS, la presencia por lo general se siente como algo con lo que estn familiarizados. De pronto se percatan de que, a nivel subconsciente, ya saban de su existencia. Un cierto porcentaje de clientes saban de la presencia mucho antes de pasar por el proceso de ISIS, pero no se sentan seguros de poder hablar de esto con amigos o terapeutas por miedo a ser etiquetados como dementes, o simplemente porque les pareca algo extrao que no perteneca a conceptos que la mente considerara normales. 1.4 Estado de separacin En casi todos los casos, los clientes perciben a la presencia como algo aparte, separado de ellos. Pueden sentir su propia presencia ms una extra que est adherida y es distinta a la suya. Ellos la describen como: "algo ajeno", "no me pertenece", "no es parte de m", "es un parsito", "ha estado conmigo siempre", "se me peg en cierto momento de mi vida" (aunque haya sido hace mucho tiempo), "me fue agregada, aadida", "se siente raro, mal", "no debera de estar all".
Caso 1.1 Mujer de treinta y dos aos, secretaria. Qu es lo qu percibe? -Es algo rojo y est enojado. Es como si hubiera tomado posesin de m. Es e algo con lo que he luchado toda mi vida. Me inspira odio. Es como enajenacin, pero no del cuerpo. Tal vez es mi lado oscuro. Aunque en realidad no siento que sea yo. Cu ndo lo sinti por primera vez? De hecho, ahora. Pero siempre he sabido que est all. [El cliente est llorando, tiene los puos apretados.] Siento que por su influencia sera capaz de matar a alguien, y no estoy bromeando. Llena mi cuerpo de odio, es destruccin total.
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Como veremos a lo largo de este captulo, el cliente describe estas presencias forneas como algo que tiene deseos, emociones y pensamientos propios. Las presencias se perciben como algo que tiene una existencia independiente, an cuando de muchas formas interfiera con la sicologa y funciones vitales del cliente.

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1.5 Aspecto, ubicacin y tamao En la mayora de los casos, los clientes identifican una forma asociada con la presencia. Estas formas varan y pueden ir desde simples sombras de formas humanas hasta formas monstruosas y grotescas. An cuando los clientes no siempre lo verbalizan claramente, pueden percibir a la forma como el vehculo de la presencia, as como nuestro cuerpo fsico puede considerarse como el vehculo de nuestra conciencia. La forma generalmente se identifica por primera vez a travs de ISIS. Despus durante las actividades diarias, la mayora de los clientes continuan percibiendo la presencia. Cuando se les pregunta si la presencia ya estaba adherida a su cuerpo antes de verla durante el proceso ISIS, los clientes invariablemente responden "s", pero que no le haban puesto atencin o que slo lo saban a nivel subconsciente. La identificacin de la forma en que la presencia se muestra es gradual. Por ejemplo, puede darse el caso de que al principio de una sesin el cliente slo perciba una nube borrosa y, gradualmente, pueda percibir ms y ms detalles, hasta que la forma completa se hace visible. Una vez identificada, la forma permanece casi del mismo tamao a lo largo del proceso de exploracin hasta que es despejada. Sin embargo, el tamao puede variar ligeramente. Especialmente, algunas emociones o tipos de comidas tienden a ocasionar que crezca temporalmente. En la mayora de los casos, los clientes describen estas formas como algo que est dentro de su cuerpo o directamente pegado a ellos. Por ejemplo, adherido a su espalda o sentado en la parte superior de sus cabeza. Generalmente la presencia se ubica en algn lugar especfico del cuerpo. La ubicacin ms comnmente identificada, tanto por hombres como por mujeres, es el rea del ilaco izquierdo. Tambin sucede con frecuencia que las mujeres identifican reas en o alrededor de la vagina, tero y ovarios. El por qu de esto se discute en el Captulo 6. Por el momento, enfoqumonos en los hechos presentados por los clientes. Los entes pueden ubicarse en prcticamente cualquier parte del cuerpo, pero las extremidades son poco comunes comparadas con el torso y la cabeza. Algo importante que se ha visto a menudo, es que no parecen moverse mucho dentro del cuerpo del cliente. Algunas veces el cliente relata que 'la cosa' se mueve ligeramente dentro de su propio espacio, pero no es usual que cambie de rea por completo. Los entes aparecen como algo fijo y testarudo, sin la menor disposicin a dejar su lugar, y sin responder a cualquier intento de desalojo. El tamao de los entes vara, desde medio centmetro hasta dos metros, segn lo descrito por los clientes. No obstante, en la mayora de los casos, su tamao es menor a 50 centmetros. 1.6 Agotando la energa vital del cliente En casi todos los casos, los clientes reportan que 'la cosa' est reduciendo drsticamente su energa, tomndola de su fuerza vital. Esto es bastante usual, como se notar a lo largo del libro.
Caso 1.2 Mujer de cuarenta y tres aos, azafata Cmo se ve la presencia? Tiene patas con ventosas en las orillas. Las dos patas delanteras estn alrededor de mi cuello. Es grande. Cubre mi espalda, hasta la mitad. Se alimenta de la base de mi cerebro. Toma mi energa vital, pero no todo el tiempo; slo a veces cuando est hambriento. Cuando succiona mi energa, me produce confusin. Los pensamientos me dan vueltas y vueltas sin sentido. Me muerde la cabeza y me produce dolores. Lo siente como parte de u sted o como algo ajeno? No, lo siento como algo ajeno a m.

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Caso 1.3 Mujer de veintinueve aos, ama de casa. Sufra de fatiga, depresin y falta de motivacin sin tener ninguna razn en particular. Al principio de la sesin de ISIS, el cliente pudo percibir una sombra en la regin ilaca izquierda. Hay alguna emocin relacionada con la presencia? Solamente se siente como algo muerto. Fro. En realidad no hay nada. Nada ms quiere que lo dejen slo. Por qu? Le gusta la oscuridad. Como en una cueva. Le gusta permanecer inmvil y que las cosas le lleguen. Qu tan grande es? Quiere decir, la cosa negra...[El cliente indica un rea que va desde la mitad del muslo hasta el pecho, del lado izquierdo de su cuerpo.] Lo haba visto antes? -No. Qu es lo que quiere? -Solamente quiere estar all. Toma pequeas porciones de mi energa. Succiona energa todo el tiempo. Slo pedacitos. Slo lo necesario. Es posible que disfrute de algunas comidas que usted consume? Queso y tomates. Pan. Qu le sucede a la presencia cuando usted come estos alimentos? Se fortalece. Y mi energa se debilita. De sus emocioneshay alguna en particular que el ente disfrute? Negatividad. Es como un patrn de negatividad. Como tener una vida vaca. Depresin. Mi esposo le atrae. Mi esposo lo alimenta. Lo fortalece.

Al poco tiempo despus de identificar la presencia, la mayora de los clientes tienden a percibirla como un parsito. Para poder describirlo utilizan expresiones como "Me debilita", "Vive de mi energa", "Toma fuerza de mi energa vital", "Succiona mi energa", "Toma mi vida (o mi calidez)", "Se alimenta de m", "Soy su sistema de soporte de vida". Generalmente relacionan a la presencia con sntomas de fatiga, vaco, depresin y falta de motivacin. 1.7 Antojos En la mayora de los casos los clientes reportan que al comer ciertos alimentos, la presencia reacciona. Adems, la presencia puede crear antojos o deseos compulsivos hacia cierto tipo de alimentos. La sustancia ms comnmente mencionada es el azcar. Cuando se les pregunta a los clientes "Es posible que 'la cosa' disfrute de ciertas comidas?", ms de la mitad de las personas contestan inmediatamente "azcar", "cosas dulces" o "chocolate". Otros tipos de alimentos mencionados comnmente son aquellos que producen pesadez, los pasteles y el pan blanco (con levadura), frituras y comidas grasosas, queso, y comida chatarra en general. En otros casos prefieren las carnes y la comida picante y sazonada o alimentos salados. No es inusual que se mencione la carne al mismo tiempo que las comidas muy sazonadas o picantes. Se ha observado un patrn en el cual los entes que producen antojos de carne, se sienten ms atrados a los condimentos, el vino y el alcohol, que a los pasteles y alimentos dulces, y frecuentemente se asocian con tendencias agresivas y enojo. Sorprendentemente, hay un tipo de verdura que a menudo reportan los clientes dentro de los antojos producidos por los entes los tomates. Deberemos recalcar que en cuanto los clientes han identificado la presencia durante una sesin, ellos encuentran que es fcil responder a la pregunta: "Es posible que 'la cosa' disfrute de ciertos tipos de comida? "La respuesta del cliente tiende a indicar que los antojos son una de las caractersticas ms evidentes relacionadas con los entes. No todas las

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presencias producen antojos, pero la mayora lo hace; y cuando los producen, los antojos son muy fciles de identificar.
Caso 1.4 Mujer de treinta y siete aos, productora de cine. A qu se parece? Es como una piedra en mi plexo solar. Es bastante viejo. No le gusta dar, y no olvida. Es posible que disfrute de algunas comidas que usted consume? Le gusta comer carne y comida picante, como chiles rojos y vino tinto. Todo es rojo: vino tinto, carne roja, chiles rojos, pimientos rojos, tomates... qu extrao! Es muy agresiva. Tiene dientes afilados. Le gusta estar conmigo porque la protejo. La hago sentir bien, confortable. Es como un chupn.

Al lidiar con un ente, el acercamiento de Clairvision consiste en dedicar una o ms sesiones a identificar la presencia. Esta es la primera parte del proceso. Despus, los clientes pasan por la segunda fase, durante la cual observan a la presencia en sus actividades diarias, para poder descubrir cules son las interferencias que causa. Durante esta fase de observacin, la que dura dos o ms semanas, los clientes tienen la oportunidad de estudiar los mecanismos de los deseos y antojos. Algo comn es que, cuando surge un antojo, parece haber un impulso que viene de la presencia. Los antojos comienzan con la presencia y le son insidiosamente comunicados al cliente. Cuando los clientes no estn conscientes y se olvidan de la presencia, el antojo se percibe como cualquier otro antojo. Sin embargo, si se enfocan en el asunto y observan a la presencia contnuamente, los mismos antojos parecen venir directamente de la presencia. Los clientes generalmente llegan a la conclusin de que por aos, la presencia ha superimpuesto sus propios impulsos en la conciencia de los clientes, an cuando hubiesen estado inconscientes de los mecanismos hasta ese momento. Otro hecho importante que los clientes han reportado en repetidas ocasiones, es que cuando ceden ante un anotojo que viene de la presencia y comen cierta comida en particular, la presencia toma ms fuerza. Los clientes describen este efecto en ms o menos los mismos trminos: "El ente crece" (o se fortalece), "Tiene ms poder sobre m", "Me puede influenciar ms", "Pierde los estribos", y otras frases similares. Debe enfatizarse que an si la mayora de los entes generan antojos, no tiene absolutamente ningn sentido el preocuparse de si ha atrapado un ente cada vez que tiene un antojo! As como un dolor de cabeza no indica algn tumor cerebral, sera absurdo considerar que cualquier sntoma mencionado en este captulo puede ser indicador de que usted tiene un ente. 1.8 Otros tipos de antojos Adems del azcar y otros alimentos, los clientes tambin reportan que la presencia es responsable de crear antojos de caf, tabaco, alcohol y algunos tipos de drogas. Solamente una pequea fraccin de los clientes con entes que he tenido, hablan acerca de deseos especficos hacia los narcticos o el alcohol. Esto probablemente se debe a que la mayora de la gente que he tratado se siente inclinada a hacer algn trabajo de autotransformacin y han adoptado estilos de vida ms saludables que el promedio de la poblacin. La experiencia me ha llevado a creer que si el mismo proceso se llevara a cabo con un grupo de alcohlicos y drogadictos, probablemente encontrara un elevado nmero de entes. Sin embargo, con esto no estoy sugiriendo que todas las adicciones sean provocadas por entes! Una actitud que culpe a los entes por todos los problemas humanos sera tan infantil como una basada en la completa negacin de la experiencia.

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Si los antojos tienen que ver con alimentos o con sustancias txicas, cmo se diferencan los antojos que estan ligados a un ente de aquellos que son ms comunes? Los antojos provocados por entes tienen ms sentido de urgencia y rigidez que los otros. Pueden llevar a los clientes a hacer comentarios tales como: "No lo siento como si fuera algo que proviene de mo", o "No se siente como un antojo que viene de m o que yo quiero comer". Una vez que los clientes han identificado la presencia, pueden percibir los antojos como algo que viene directamente del ente. Despus de haber hecho la identificacin, ellos pueden diferenciar entre los antojos, deseos y apegos que vienen de ellos mismos con los que son provocados por la presencia. Esto requiere del poder de discernimiento y vigilancia, ya que los entes son astutos y saben como disfrazar sus necesidades para pasar desapercibidos y as provocar que los clientes interpreten esos antojos y deseos como propios. En muchos casos, los antojos ligados a un ente pueden desaparecer o por lo menos disminuir significativamente despus de que el proceso de extraccin se ha llevado a cabo.
Caso 1.5 Mujer de veinte aos, estudiante. Qu est sintiendo? Puedo sentir movimiento, como un animal inquieto en mi plexo solar. Qu tipo de animal? Un mono pequeo de color rojo. Est adentro. Qu est haciendo all? Saltando, movindose... Qu es lo que quiere? Est nervioso. Quiere salir. Ha estado all por mucho tiempo? Si, definitivamente! Estoy segura de que estaba all cuando yo era nia. Hay un sentimiento de estrangulamiento. Es muy pequeo: dos o tres pulgadas. Qu tipo de comida le gusta que usted coma?Me pone nerviosa, por lo que acabo tomando sedantes. Quiere salir. Le gusta cuando tomo sedantes y todo tipo de drogas. Haba visto al mono con anterioridad? No. Aunque el sentimiento es muy familiar. Le gusta el caf. Yo tomo mucho caf. Le gusta ir a cafeteras con mucha gente y msica; le gusta la agitacin extrema. Despus le gusta ir a otro lugar, y despus a otro ms...No se siente como algo peligroso, se siente ms bien maoso. En casa me hace tomar mucho caf, escuchar msica con el volmen muy alto y que invite a mucha gente. Si no puedo hacer eso, me hace entrar en pnico. Odia cuando medito. Y si medito, se vuelve como una espiral blanca que gira. Le gusta hablar? No, pero a m s. Me hace hablar todo el da y sentirme inquieta en el trabajo. Le gusta el caf bastante. Cuando conoc a mi primer novio, puedo recordar este sentimiento nuevo, estar girando, intranquila e inquieta, e incmoda... llevndome a entrar en pnico. Mi padre no haca mucho que haba muerto. Eso no pudo haber estado all antes, porque yo era demasiado seria: no exista la posibilidad. Despus de la muerte de mi padre, de pronto cambi. Se senta feliz de que usted tuviera novio? Nunca est feliz. Siempre est inquieto. Est como en una burbuja, golpeando los bordes. Quiere salir, o quiere atencin es muy travieso. Cuando empec a tomar drogas [cocana] se puso peor. Se puso mucho ms grande y estaba fuera de control [mostrando toda el rea del pecho y abdomen con sus manos]. Podra haber una parte en usted que obtiene cierto beneficio de la presencia del mono? La parte de m que es sociable. Acta desde mi lado oscuro y mi frivolidad. Logro mucho gracias a l. Puedo apresurarme, ver a mucha gente, y mantenerme despierta durante la noche. No puedo leer, pero puedo hablar, hablar, hablar... Y puedo empezar a hablarle a un extrao que esta simplemente sentado en la mesa de al lado. Una parte de mi disfruta esto. Pero algunas veces es tan irresistible que tengo que correr lejos de las clases en la universidad y prender un cigarro. Le encanta King's Cross [la zona roja de Sydney], se alimenta de esa energa cuando camino y hablo con la gente.

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Cmo reacciona cuando usted tiene relaciones sexuales? Retrocede. Si no conozco a la persona o si hay ms de una persona, o mucho alcohol, entonces lo disfruta. Pero si es alguien que me importe, me provoca una sensacin de pnico y me impide hacer el amor. Puedo ver cuando entr en m. Era un momento... un momento triste. Hace mucho. Mi padre muri mientras yo estaba en la escuela. Estaba corriendo cuando sent que mora. Yo tena trece aos. Mi hermano y mi to me recogieron. Y el mono rojo salt dentro de m en los momentos de pnico que siguieron. Mi padre tomaba muchas drogas. Ahora el mono est muy enojado. Le odia. Quiere golpearle la mano. Hace que mi cuerpo se sienta rgido y quiere que lo empuje lejos de m. No quiere que yo este aqu?. Cada vez me quiere convencer de que no venga a las sesiones.

1.9 Los entes se sienten atrados a las emociones intensas Como hemos visto, los clientes describen como el ente crea antojos de azcar, comida chatarra o sustancias txicas, y adems disfruta del placer que acompaa a estos antojos. De la misma manera, la mayora de los clientes relatan como el ente se fortalece cuando experimentan cualquier forma de disfrute sensual, o emociones fuertes como el enojo, abatimiento, frustracin, o cualquier forma de dolor emocional, melancola, tristeza y depresin.
Caso 1.6 Hombre de treinta y nueve aos, funcionario pblico. La cosa sta siempre gana. Ya sea que fume un cigarro y disfrute del tabaco, o que no fume y disfrute de mi frustracin.

Ms que ser un tipo de emocin, es la intensidad de la emocin lo que parece alimentar al ente. En cuanto al grado de disfrute sexual, algunos entes se sienten particularmente atrados por el sexo, empujando al cliente a tener experiencias o compaeros mltiples. Otros parecen sentirse amenazados por el acto sexual y parecen no poder lidiar con la cercana y el amor. El patrn comn es que los entes parecen sentirse atrados al sexo y no al amor, como se expres en el caso 1.5 que habla del mono rojo.
Caso 1.7 Mujer de veinticuatro aos, enfermera. Qu est sintiendo? Puedo sentir algo en mi pecho y mi abdomen. Parece como un hombre mayor, como un esqueleto. Puedo sentir su caja torcica superimpuesta a la ma. Tambin puedo sentir los huesos de su cadera. Qu es lo que quiere? Me parece que quiere que yo sea su amante. Le gusto porque estoy joven. Le gusta mi fuerza y mi energa. Y le gusta disfrazar las cosas. Intenta hacer que me enfoque en mi cuerpo, particularmente en mis caderas. Me hace caminar de cierta manera, para hacerme recordar mis caderas de una manera sexual. Qu obtiene de esto? Lo hace sentir vivo. Y le gusta este clima [la primavera en Sydney] porque es ms sensual. Me hace enfocarme en el clima. Hay cierto hombre en donde trabajo... el esqueleto intenta manipularme para que tenga sexo con l. Cada vez que quiero hablar con ese hombre, cambia mi voz para hacerla ms atractiva. Y despus, en la tarde me manda escenas mentales erticas conmigo y este hombre. Quiere que me acerque a este hombre. Quiere que este hombre me toque. Si el esqueleto lograra que yo tuviera sexo con ese hombre, se sentira emocionado. Tambin tomara ms poder sobre m. Tiene puesta su mente en eso, y si llegara a tener xito, lograra reforzar su ego. Y as adquirira ms poder gracias a la energa sexual. Quiere sexo vaginal y anal. Le dara la posibilidad de extenderse en todo mi cuerpo. Antes de que tuviera a mi primer novio, me hacia sentir insegura de m misma. Me haca recordar mi cuerpo. Y despus me senta culpable y eso le daba poder sobre m. Cuando tena quince aos tuve mi primer novio. Puedo ver como el esqueleto ya estaba all cuando yo estaba

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haciendo el amor, disfrutndolo mucho. Recuerdo una noche en la que tena cinco o seis aos. Yo soaba mucho con destruccin y tuve un orgasmo y me despert. Era el esqueleto que me hizo tener un orgasmo. El esqueleto estaba acostado en mi cuerpo, y el sueo fue tan poderoso que el esqueleto tuvo un orgasmo.

Caso 1.8 Mujer de treinta y tres aos, encargada en una tienda. Cmo se ve 'la cosa'? Es amorfa, con extensiones que terminan en algo parecido a puntas. Es caf oscura. Se ubica desde mis caderas hasta mi hombro, de lado derecho. De ah toma mi energa vital [indicando el rea alrededor del ombligo]. Cuando tengo miedo, puede tomar ms energa. El temor me debilita, y eso le gusta. Eso le facilita el que se fortalezca. Quiere crecer hasta apoderarse de m. Si yo tuviera un accidente, si yo estuviera muerta, se apoderara de m. Me podra controlar, causando dao.

Como veremos ms adelante, es comn que los entes sientan un fuerte apego a cierto tipo de antojos o deseos. Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico CAPITULO 2 LOS HECHOS (continuacin) 2.1 Los entes desean algo Hemos hablado de la tendencia general de los entes de disfrutar emociones intensas y placeres sensuales. La gran mayora de stos se enfocan en algo especfico, una demanda en particular que buscan satisfacer rigurosamente una y otra vez. Qu es lo que los entes desean? Es posible que busquen satisfacer un deseo en particular o una adiccin como beber, el sexo o las drogas. Quiz se enfoquen en una emocin especfica: dolor, melancola, sufrimiento, castigo, culpabilidad, violencia, etc. Posiblemente deseen que alguien los cuide y proteja. Algunos entes nicamente quieren que los dejen solos, dormitando en un ambiente clido y cmodo. Puede haber muchas otras posibilidades, pero una de las caractersticas ms comunes es que los entes estn programados para ir en una direccin especfica, que les permita repetir el mismo patrn una y otra vez.
Caso 2.1 Mujer de treinta y seis aos, desempleada Qu tipo de alimentos disfruta? Azcar. Almidones. Que coma pan y mantequilla hasta saciarme. Quiere que est gorda. No quiere que me vea atractiva. No quiere que me relacione. Quiere que est sola y me masturbe todo el tiempo! Eso es todo lo que le interesa. Qu le pasa cuando usted se masturba? Lo hace sentirse pleno. Como si estuviera hacindome el amor. Pero nunca es suficiente. Ahora veo claramente la imagen de su rostro. Parece violento. Realmente se ve como una persona violenta, perversa. Se parece un poco a mi abuelo, pero violento y sombro.

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Caso 2.2 Mujer de veintinueve aos, gerente de una tienda Cmo se ve? A qu se parece? Es como si estuviera deteniendo mi quijada, como algo detenindome. Es oscuro y pesado. Como una abrazadera de metal alrededor de mi cabeza, detenindola. Ha estado all por mucho tiempo. Se siente como la vibracin que tengo cuando me dan esos dolores de cabeza. Es como tristeza y no la quiero sentir. Es como si me detuviera. Como algo muy pesado sentado en mis hombros. Como oscuridad. Qu es lo que quiere? No lo s. Se aferra a m. Es muy exigente. Quiere algo. Es fro. Busca calidez. Se siente muy fro y pegajoso. Es raro. Lo he sentido antes, como una especie de pulpo, tambaleante. Est sentado en mi hombro. Sabe que es feo pero desea ser amado. Pero, a m me parece muy desagradable. Tiene brazos largos, como querindose aferrar, como uno de esos animales marinos. Se alimenta de m. Tiene una boca y la adhiere a m. Hay algn tipo de comida que usted coma que el ente disfrute? El chocolate! [La cliente parece estar bastante sorprendida con el descubrimiento.] Qu le sucede cuando usted come chocolate? El comer chocolate le hace sentir calidez. No es esto extrao? No! Y quiere que yo fume, porque eso le hace sentir calidez. Recuerdo que cada vez que tomo vino siento exactamente el mismo dolor en la quijada. Qu ms quiere? Nada ms quiere sentir esa calidez y sentirse querido. Se siente como algo que no es parte de m. Es algo que no me pertenece. Solamente est all, como un bulto grande y negro, lleno de negatividad. Lo ms cercano a lo que puedo describir es que parece una pasta gris, gelatinosa, aplastada, con motas y con brazos que succionan como un pulpo. Qu toma de usted? Calidez, o algo que tiene que ver con calidez. Pareciera que la succiona de mi cabeza, en donde la cabeza se conecta con la espina dorsal. Y se pega a mi espalda y mis brazos.

Caso 2.3 Hombre de cuarenta y un aos, plomero. A qu se parece? No quiero verlo. Usted no quiere verlo o l no quiere que usted lo vea? Eso no quiere que yo lo vea. Qu es lo que quiere? Est acurrucado all. Solamente quiere que lo dejen en paz, en la oscuridad. Tiene miedo. No quiere que le entre luz. Es como una masa gelatinosa oscura que se alimenta de la energa de mi cerebro. Solamente dice: "Vete, djame en paz". Pero esto es demasiado, francamente, es MI cuerpo! Existe algn tipo de alimentos que usted coma que el ente disfrute? El chocolate. Qu le pasa cuando usted come chocolate? Se siente satisfecho. Duerme. No se siente como algo malvolo, nada ms egosta. No quiere que yo piense demasiado para que no lo despierte.

Caso 2.4 Mujer de treinta y dos aos, ingeniero. Hay algn tipo de comida que el ente disfrute? No, no parece estar interesado en la comida. Qu beneficio obtiene al estar en su espalda? De alguna manera parece obtener algo de mis pensamientos. Cuando trabajo, mi actividad cerebral lo alimenta. Cmo reacciona cuando se alimenta de sus pensamientos? Lo hace sentir felicidad y excitacin, como un perro cuando pones comida en su plato.

2.2 Confusin

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Los entes casi siempre intentan crear cierta confusin interna, con la cual parecen obtener ciertos beneficios. La confusin se manifiesta de dos maneras distintas. Primero, los entes tienden a fomentar cualquier cosa que vaya en contra de la claridad mental del cliente. Lo que stos describen es como el ente busca provocarles deseos de comer en grandes cantidades o a alimentarse de comida chatarra, tomar otra copa de alcohol, o abusar de ciertas sustancias txicas, mantenerse despierto por ms tiempo en lugar de irse a dormir, pasar tiempo en ambientes ruidosos y desorganizados, etc. Los entes le darn una clida bienvenida a cualquier cosa que promueva poca claridad mental y favorezca confusin. De la misma manera, muchos clientes describen como su ente se siente ansioso o agitado, incluso amenazado o amenazante cuando quieren meditar o si el cliente se mantiene en quietud y silencio. En segunda, los entes son expertos en camuflaje, haciendo que los clientes crean que ellos mismos quieren lo que el ente quiere. Esto se vuelve obvio cuando la presencia es identificada: los clientes de pronto tienen el sentimiento de que estn siendo manipulados o engaados por algo externo.
Caso 2.5 Mujer de veinticinco aos Hay algo como una presencia conectada a eso? -S, algo que est consciente. Como una voz que juzga todo el tiempo, haciendo comentarios de todo. Quiere echar a perderlo todo. Quiere hacerme sentir avergonzada, hacindome sentir estpida, dicindome que me veo torpe. Pero es buena tambin. En qu sentido es buena? Siempre est muy alerta. Ve las cosas como son. Intenta hacer que yo piense acerca de las cosas antes de hacerlas. Pero luego me hace pensar las cosas demasiado y acabo no haciendo nada. Y luego evita que hable con la gente. Siento como una barrera. Cuando hablo hace que mis palabras no sean entendidas. Es fuerte y dbil. Es fuerte cuando quiere mantenerse a s misma, pero intenta hacer que yo sea dbil. Y qu hay de bueno en todo esto? ...[Confusin!] A dnde ira si le dejara? No se ira! Definitivamente se siente como algo que no es parte de m, pero ha tomado residencia dentro de m. Dice que se ha convertido en una parte de m, ya sea que me guste o no. En realidad cree usted eso? S... No!

Caso 2.6 Hombre de treinta y ocho aos, cocinero Qu es lo que la nube negra quiere? Me hace sentir cansado todo el tiempo. Slo quiero desplomarme y caer muerto. Y que me entierren. La nube estara feliz si pudiera ser parte de la tierra. No quiere ser una persona. Quiere decir que usted quiere que lo entierren o que la nube quiere que la entierren? Es lo que yo quiero. Es decir.... No, la nube quiere. O tal vez yo quiero porque la nube quiere. Hace que yo lo desee...

Caso 2.7 Mujer de treinta y seis aos, escritora que esta explorando una presencia parecida a una bruja, ubicada en la regin ilaca izquierda. Qu es lo que quiere? Quiere un lugar en donde vivir, en donde poder estar. Qu es lo que significa para ella el vivir? La emocin de mover y voltear y revolver las cosas. Disfruta de las emociones fuertes.

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Qu le pasa a ella cuando usted tiene emociones fuertes? Se siente bien. Que est viva. Mis emociones la alimentan, vive de ellas. Hay algn tipo de comida que ella disfute? Le encanta la comida picante. Esto me enferma. Le gusta comer mucha carme con especias y alimentos conservados en vinagre. Y le gusta que yo coma como cerdo porque entonces me siento pesada y sin deseos de hacer nada. Y qu es lo que gana con esto? Es feliz porque no me doy cuenta y tiene libertad total. Si estoy alerta y s lo que estoy haciendo y lo que quiero hacer, entonces no termino sintiendo emociones fuertes. Pero si me siento torpe y perezosa, entonces rpidamente ella obtiene el control. Antes de que yo me de cuenta, me convierte en una madeja de emociones. Y no slo siento mi vientre inflamado cuando como demasiado, tambin mis sentidos. Pierdo claridad. Cuando estoy en mis cinco sentidos, si siento que algo no est bien, puedo decir que no me interesa. Pero si me siento torpe y adormecida, no tengo la claridad suficiente para ver lo que viene y entonces ella toma posesin.

2.3 Los entes son un veneno para la voluntad La confusin y falta de claridad tambin afectan la toma de decisiones y muchos clientes describen como el ente es un factor importante en el querer dejar las cosas para despus. Los entes disfrutan jugando con sentimientos de culpabilidad y duda. Si pueden empujar a la persona a actuar irresponsablemente, obtienen como beneficio la consternacin y enojo del cliente.
Caso 2.8 Hombre de veinticuatro aos. Le gustan los cigarros. Porque cada vez que quiero uno, surge un conflicto: debera fumarme uno o no? Es como una ola de dudas que me debilita. Le da ms poder sobre m.

Caso 2.9 Hombre de cuarenta y siete aos, vendedor de autos de segunda mano, con problemas de alcohol. Lleg tarde a la cita. Cuando manejaba de camino para aca, Harry [el nombre que el cliente le di al ente] de pronto me provoc un antojo irresistible de comida de la India, con muchas especias y condimentos. Yo saba que tena que venir a la cita pero el deseo fue ms fuerte que yo. Tuve que detener el auto en un restaurante de comida india. Y mientras estaba ordenando, escuche que yo mismo peda una botella de vino, y supe que era Harry. Despus, en medio de la cena me di cuenta de que no podra tener una sesin hoy porque estara borracho. Estaba muy enojado conmigo mismo pero no es la primera vez que esto ocurre.

2.4 A los entes no les gusta ser vistos Es comn que los entes reaccionen negativamente cuando son descubiertos y se les observa. Los clientes, al ver a sus entes por primera vez, dicen que 'la cosa' parece estar avergonzada, molesta, sentirse amenazada o verse amenazante. El ente por largo tiempo ha utilizado subterfugios para permanecer oculto y hace lo mejor para no ser visto. Si los entes fomentan la confusin y la falta de claridad es porque esto les facilita el pasar desapercibidos.
Caso 2.10 Mujer de treinta y un aos, actriz

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Qu es lo que quiere? Est muy asustado. No quiere sentir nada. Le asusta la gente. Usted le asusta. Quiere vivir en la oscuridad, permanecer desconocido. Quiere permanecer inconsciente. No quiere que nadie lo vea. Y me hace querer que nadie me vea a m tampoco. Eso debe ser un problema para una actriz. [Riendo:] S, lo es! Quiere permanecer oculto y que yo me quede en un stano oscuro, en donde pueda controlarme. Est sucio y no quiere estar solo. Quiere que yo est como l, sucio. Le gusta que yo coma mucho, tome mucho alcohol y me acueste tarde.

Caso 2.11 Hombre de cincuenta y dos aos, funcionario pblico. Cmo reacciona 'la cosa' cuando la vemos? Siente odio. Dice que si usted no lo deja en paz, lo va a atacar y hacer que enferme y morir. Eso es todo? No. Lo seguir an despus de muerto. Es feroz.

2.5 Beneficios secundarios y predisposiciones compartidas A menudo durante el proceso de exploracin, se vuelve obvio que cualquier problema o desorden que el ente haya creado deriva en ciertos beneficios para la persona. Estos beneficios varian de un cliente a otro, pero, es posible encontrar algunas concordancias. El beneficio que con ms frecuencia describen los clientes, es que el ente amplifica diferentes tipos de placeres sensuales. Como se ha visto antes, los entes desean ardientemente el disfrute sensual y las emociones fuertes obteniendo asi cierta estimulacin. Esta estimulacin hace eco en el cliente y se percibe como una exhaltacin de ese difrute o de esa emocin. Tanto el disfrute del ente como aquel proveniente del ente se refuerzan mutuamente provocando que el comer chocolate o masturbarse se convierta en una experiencia intensa y adictiva. Esto provoca que algunos clientes perciban con cierta ambivalencia al ente. Lo reconocen como algo externo, un parsito creando todo tipo de problemas internos que los clientes no desean. Sin embargo, al mismo tiempo sienten cierto apego al disfrute que el ente favorece e intensifica. Otro beneficio que se relaciona frecuentemente con los clientes es que el ente les hace compaa. Un nmero de clientes han descrito como el ente se acerc a ellos en un principio durante su niez y en un momento en el que se sentan solos. La presencia entr y llen ese vaco emocional. Es despus de muchos aos que se dan cuenta de los aspectos negativos como puede ser la disminucin de energa y las emociones parasitarias. Al explorar el fenmeno de los entes, es comn que las mujeres reporten que la presencia ha satisfecho su necesidad de cuidar de alguien, de criarlo y protegerlo tanto fsica como emocionalmente (ver los Captulos 6 y 7). En estos casos, parece que una subpersonalidad reacciona de manera subconsciente hacia el ente como si este ltimo fuera un beb. En la mayora de los casos de entes no es difcil encontrar algn tipo de similitud entre los deseos del ente y las predisposiciones del cliente. El ente y el cliente por lo general comparten ciertas inclinaciones emocionales, o una adiccin, o cualquier otra caracterstica. Cualquiera que sea el patrn, cuando se compara la naturaleza del ente con la sicologa del cliente, tiene mucho sentido el ver que el primero acab como el segundo.
Caso 2.12 Mujer de cuarenta y nueve aos, agente de viajes. Me muerde en el cuello... en medio de mi cuello. Tiene muchas patas que tienen ventosas. Qu parte de usted se beneficia de la presencia de esta cosa? Me necesita para alimentarse. Eso me hace sentir til.

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Se siente bien alimentndolo? No, no me siento bien. Pero me hace sentir que algo me quiere y necesita.

Caso 2.13 Mujer de treinta y tres aos, maestra de msica. Vive en mi vientre y es el jefe. Yo no soy el jefe. Ese es el lugar de donde provienen las voces. No tengo control sobre eso. De pronto pasan cosas y no tengo control sobre ellas....y pienso que es Dios que me est castigando por haber hecho algo malo. A qu se parece? Es como un bulto negro y grande. Tiene sus propias maas, es el jefe. Hace que yo COMA. Me provoca un apetito feroz. Es una constante pelea entre los dos, pero yo soy dbil. Es ms fuerte que yo. Dice que me quiere castigar. Qu parte de usted es la que gana beneficio de la presencia de esa cosa? Es el jefe. Yo no quiero responsabilizarme. Quiero que alguien sea responsable de m.

Caso 2.14 Mujer de treinta y seis aos, diseadora de modas. Qu est sintiendo? Mmm... Puedo ver algo, pero es ridculo. Parece una vieja bruja. Un tipo de persona muy, pero muy vieja, vestida de negro. Est en la oscuridad, all [indicando la regin ilca izquierda], pero le gustara llegar a mi corazn. Y qu es lo que quiere? Quiere llevarse algo. Debilita esa rea de mi cuerpo. La oscurece. Vive adentro, en algn lugar. Me provoca enojo. Le gusta sentirse miserable, amargada. Qu tipo de cosas disfruta?No lo s... Probablemente ciertos tipos de sexo. En realidad, mmm... creo que podra ser tipos de sexo poco convencionales. Le divierte. Son como sentimientos encontrados, porque a m no me cae bien ella. Pero al mismo tiempo no me siento mal con el sexo poco comn. Esto me confunde. Ella es algo pcara. Algo? Muy pcara! Qu porcentaje de los deseos sexuales que usted tiene provienen de ella? Probablemente 50%, 60%. No creo que sea un 100%. Me hace querer ver a gente... a gente que s que no debera ver. Como este joven. Ella lo ha usado. Lo ha asustado. De hecho disfruta hacindole jugarretas a muchos hombres. Y tambin los asusta. Algunas veces usted la deja jugar en su imaginacin? Mmm... S, por supuesto! Puede llegar a ser muy emocionante. Y cuando tengo relaciones sexuales, ella participa. Ella cambia su aspecto. Puede convertirse en una mujer muy bella. Con otra cara. Me vuelve atractiva y seductora. Qu tipo de comida le gusta? Esa parte de m no come mucho! Le gusta el alcohol y la comida chatarra. A veces tambin le gusta la comida sofisticada. Si, creo que pueda llegar a ser bastante sofisticada. Cmo reacciona ante sus hijos? Me hace actuar de manera sexual cuando me relaciono con ellos. Mi hijo me tiene que poner un alto. El ente disfrutaba cuando usted tena cncer uterino? S, mucho. Es como si ella estuviera vengndose porque yo no estaba hacindole caso. De hecho creo que me quiere engaar hacindome pensar que yo la quiero mucho ms de lo que la quiero. Me siento algo confundida...

2.6 Voces

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Algunos entes les dan a los clientes la sensacin de estar escuchando voces en sus cabezas. Al contrario de algunos clichs, esto no se aplica a todos los casos de entes. De acuerdo a reportes de clientes, slo un pequeo porcentaje de los entes crean esas voces.
Caso 2.15 Mujer de cuarenta y cuatro aos, escritora. Me siento confundida. No se siente como mi confusin. Me causa mucha distraccin. Qu es lo que quiere? Quiere que haga cosas para l. Quiere que haga las cosas que a l le gustan, que no ha podido hacer. Es un viejo sentimiento: el ser manejada de cierta manera, el ser llevada en cierta direccin, no es lo que quiero para m. Y me siento con una mezcla de lstima y de estar atada de manos. Qu tipo de cosas quiere? Quiere atencin, xito, elogios. Tiene tanta hambre de gloria. Se ve como un espectro encapuchado, gris y miserable. Y no parece que me pueda alejar de l. Es muy ambicioso, quiere ser famoso a gran escala. Pero no tiene la habilidad para lograrlo, no tiene las facultades necesarias. Pero dice que yo tengo el talento para lograrlo y que no lo estoy aprovechando y que est mal. Esto me hace sentir que tengo direccin. Es tan miserable y solitario. Siempre ha sido un marginado, siempre fuera, pero no porque as lo quisiera. Es porque no puede ingenirselas con la gente o las situaciones. No s de donde vino. Es algo que se fue incubando en m porque supo que podra conmigo. Qu beneficio obtiene usted de su presencia? Cierto tipo de familiaridad. Estoy acostumbrada a l. El dilogo que mantenemos es algo que conozco bien. Y es reconfortante el saber que siempre est all. Tenemos mutuos sentimientos de conmiseracin, como compaeros de la misma tragedia. Hay algun tipo de comida que usted coma que l disfrute? Las cosas muy saladas. El jamn y carnes saladas, y cosas con sabores muy fuertes. Necesita que lo alimenten con estos tipos de comidas! Nunca se llena. Siempre quiere ms. Nunca jams se est en paz. Me desquicia al punto en que ya no puedo escribir. Los deseos de escribir eran demasiado fuertes. Era como algo que manejaba mi vida. Ahora siento miedo de escribir. Es como si yo me hubiera dado cuenta de que lo estaba haciendo por las razones incorrectas. Cuando pienso en escribir algo ahora, mi mente se pone en un estado de completa ansiedad. El espectro me dice continuamente: "Tienes el talento, tienes que hacerlo". Eso me detiene an ms. El espectro me dice: "Hazlo, hazlo." Y luego: " Ves, saba que no podras hacerlo." Y es cuando se siente satisfecho.

2.7 El sentimiento de ser observado


Caso 2.16 Mujer de diecinueve aos, estudiante. Me est observando todo el tiempo, haciendo comentarios de lo que hago. Cuando empiezo algo, me dice que no tengo oportunidad de tener xito alguno. Y si tengo xito, busca cualquier cantidad de razones por las cuales no es un xito verdadero. Si fracaso, me dice que es normal porque soy fea y estpida. La presencia nunca deja de hacerme sentir menos. Y que gana con eso? Lo hace sentir feliz por alguna razn. Lo hace sentir pleno. Y siempre me est viendo. Me hace tomar consciencia de mis actos porque s que siempre me est viendo, ya sea que coma, hable o me masturbe.

2.8 Muchos entes toman ms fuerza cuando el cliente est a solas En un cierto nmero de casos he escuchado a los clientes decir que el ente tiene mayor influencia sobre ellos cuando estn a solas. Algunos entes esperan pacientemente a que el cliente est a solas para hacerse sentir.

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Caso 2.17 Hombre de cuarenta y un aos. En el momento en que la ltima persona se ha ido y estoy a solas en la casa, puedo sentir como se pone manitico. Me toma por sorpresa an cuando no este pensando en eso. Solamente porque estoy a solas se emociona. Y me manda voces como: "Recustate, recustate!" Es como si jalara mis manos hacia mis genitales. El deseo sexual se convierte en algo urgente.

2.9 Desrdenes fsicos


Caso 2.18 Mujer de cuarenta y ocho aos, terapeuta. Unas cuantas horas despus de ir con el estilista, empez a tener un intenso dolor de cabeza que le dur ocho das. Despus tuvo relaciones sexuales y la migraa regres justo en el momento del orgasmo. Nada, desde la homeopata hasta la morfina, pareca aliviar el dolor. Cmo se ve? Es como un insecto grande, o como un cangrejo, en la parte izquierda de mi crneo. De hecho parece tener patas encajndose en mi occipital y mis cejas. Qu es lo que est haciendo all? Se est alimentando. Tiene un pequeo tubo conectado al interior de mi cabeza y se alimenta como un piojo. Pero no esta chupando sangre sino algn tipo de energa. Se alimenta de mi ira y va creciendo conforme se va alimentando. Qu es lo que quiere? Est all para producirme confusin. No me permite pensar con claridad. Entr cuando estaba en el saln de belleza, mientras el estilista cortaba mi cabello. La migraa sale del piojo como un veneno. Sale de su vientre. Parece que lo inyecta debajo de mi piel. Y el dolor se siente horrible.

Los dolores de cabeza del cliente cesaron una vez que el ente fue despejado. Nos llevara varios ensayos para agotar el tema de los desrdenes fsicos y las enfermedades relacionadas con los entes. nicamente expondr algunos hechos simples que he observado en mis clientes. No todos los entes crean problemas fsicos o enfermedades, y sera poco realista el incriminarlos por cada una de stas. Sin embargo, mientras un cliente se encuentra en un estado de percepcin expandida durante el proceso de ISIS, cierto nmero de pacientes llegan a creer que su enfermedad o desorden fsico es causado por el ente, como en el ejemplo anterior. No parece existir una razn lgica del porque algunos entes causan enfermedades y desrdenes fsicos mientras otros no. En el caso de una enfermedad crnica, cuando un ente es identificado y se encuentra que es el responsable de la enfermedad, es comn que el paciente reporte que el ente ha estado presente mucho antes de que la enfermedad apareciera. Primero cre un desorden funcional, que, con el paso de los aos, se fue cristalizando en una enfermedad. Con frecuencia los clientes comentan que de haberse extrado el ente en un principio, la enfermedad posiblemente no hubiera surgido. Tambin he encontrado que cuando un ente causante de enfermedades es encontrado y extrado desde el principio, los resultados pueden ser espectaculares. No obstante, una vez que una enfermedad ha evolucionado, parece que la misma toma un impulso propio. Es entonces que la extraccin por s misma no es suficiente para sanar al cliente.

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2.10 Estado latente Muchos clientes cuando entran en el particular estado de ISIS, se dan cuenta de que el ente ha estado all por aos, o incluso dcadas, en un estado de latencia. El ente ha estado inactivo, como una semilla esperando a florecer y convertirse en un ente.
Caso 2.19 Hombre de sesenta y dos aos, ingeniero retirado. Un ao antes tuvo una operacin debido a un cncer del colon sigmoideo. Cuando vino a la consulta, la enfermedad pareca haber regresado, provocndole fuertes dolores en la regin del ilaco izquierdo. Este hombre vena de un contexto estrictamente racional e intelectual, y recibi una gran sorpresa al descubrir que tena un ente en sus entraas. A qu se parece 'la cosa'? Est vivo y se mueve. Me sonre. No es la cara de un ser humano. A qu se parece? Est sonriendo, enseando sus dientes, inmvil frente a m, no me deja tocarlo. No tiene cuerpo, solamente cara y dientes. Es la primera vez que lo ve? S, es la primera vez que me permito observarlo. Cul es la conexin con el dolor que usted tiene? La cara est causando el dolor. Controla el hecho de que yo tenga o no dolores. Me est golpeando. Hay algn alimento que usted coma que la cara dsfrute? Le gustan los tomates y.... los tomates, y los tomates! Qu le pasa cuando usted come tomates? Sonre porque eso le da la oportunidad de golpearme. Ha estado dentro de m mucho antes de que yo enfermara, pero la enfermedad le ha permitido salir. La cara no cre el cncer pero se benefici del mismo. No hubiera podido expresarse de la misma manera sin el cncer.3

Los entes y las lneas telricas En muchos casos he observado una conexin entre los entes y las nocivas lneas telricas. Cuando una lnea de este tipo est ubicada debajo de la cama de algn cliente que tiene un ente, esa parte del cuerpo en la que el cliente describe tener al ente, por lo general se ubica justo por donde cruza la lnea cuando la persona se acuesta a dormir. Adems, la gente con entes obscenos o violentos son aquellos que viven en casas repletas de las nocivas lneas telricas. Cuando un ente ha sido despejado, virtualmente nunca regresa. Sin embargo, en algunos casos poco comunes puede suceder que en las semanas o das despus de haber hecho la extraccin, otro ente invade la misma parte del cuerpo. Cuando esto sucede, uno debe de sospechar casi inmediatamente la existencia de lneas telricas txicas en la casa del cliente. 2.12 Los entes son especialmente tenaces Los entes no se irn a menos de que una tcnica especial de extraccin se aplique. Uno puede implementar cualquier tipo de sicoterapia, desde sicoanlisis hasta regresin, pero es extremadamente difcil que el ente desaparezca. Todos estos mtodos de investigacin sicolgica pueden ayudar a que los clientes comprendan los por qus y cmos que llevaron al ente a alojarse, y les puede ayudar a vivir mejor. Sin embargo, cuando se trata de llegar al punto principal, el deshacerse del ente, en mi experiencia estos mtodos han probado ser visiblemente inefectivos. Este descubrimiento no slo se aplica a mi propia experiencia, ha sido comprobado por varios terapeutas vinculados a Clairvision School. De entre cientos de casos de clientes que presentan algn sndrome similar a los presentados en este captulo, puedo recordar slo unos cuantos en los que el ente ha desaparecido por

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completo sin la debida extraccin. An en estos casos, existe la duda de si un verdadero ente existi o fue ms bien una creacin mental del cliente. Por otro lado, cuando una extraccin es implementada como es debido, en casi todos los casos el ente desaparece inmediatamente y nunca regresa. Esto se aplica a todos los clientes y a todos los entes, an cuando existen algunas restricciones acerca de quien es capaz de realizar las mismas. El proceso de extraccin me da la impresin de ser una maniobra tanto delicada, como potencialmente peligrosa (para el cliente y el terapeuta). Por lo tanto, nicamente deber ser realizada por personas con habilidades especficas. Esto se discutir ms adelante en el Captulo 15. No obstante, cuando un entista calificado realiza una extraccin se obtienen excelentes resultados. Durante la extraccin muchos clientes describen como ellos pueden ver al ente elevndose fuera de su cuerpo. An cuando no lo pueden ver, la mayora obtienen el sentimiento de que 'algo' ha sido despejado de su cuerpo. Despus de la extraccin, los clientes ya no sienten la presencia del ente, y la mayora de los sntomas relacionados con el mismo disminuyen o hasta desaparecen. Si haban voces relacionadas con el ente, stas cesan de existir. La confusin mental se despeja gradualmente. Lo mismo sucede con la fatiga. Los clientes comentan tener ms energa y entusiasmo. Los antojos no necesariamente desaparecen, pero pierden su calidad de urgentes. Con esto no estoy sugiriendo que todos los problemas de los clientes se resuelven al extraer un ente! Algunos de los sntomas relacionados directamente con la presencia del mismo desaparecern. Otros problemas sicolgicos permanecern despus de la extraccin. An cuando puede ser ms fcil lidiar con estos, los clientes tendrn que hacerse responsables de sus propios asuntos. 2.13 Entes y subpersonalidades Al considerar el tema de los entes, surge ciertas preguntas: no ser acaso que estos entes son sencillamente una parte de la sique de los clientes? no ser que en realidad son complejas, subpersonalidades o partes de la 'sombra' del cliente? Antes de continuar, quisiera sealar las razones por las que considero que este no es el caso. El despejar entes representa solamente una fraccin de mi ejercicio como terapeuta. Durante los ltimos diez aos de trabajo con clientes he aplicado una serie de mtodos tanto sicoterapeticos como de exploracin sicolgica, en particular la tcnica ISIS. Esto implica, entre otras cosas, la amplia exploracin de subpersonalidades y personajes. Mis estudios me han llevado a reconocer una diferencia fundamental entre una subpersonalidad y un ente: una subpersonalidad es generada por la persona. Es una parte de la sique del cliente que se ha ido formando con el paso de los aos. Por otro lado, un ente es algo que apareci de pronto. En muchos casos, los clientes pueden volver a experimentar el momento en que 'la cosa' hizo su entrada. Pueden ver como vino de fuera, se acerc y busc la manera de entrar. Una segunda razn de importancia es que cuando un ente es descubierto, los clientes lo pueden percibir de una manera muy diferente a como percibiran las subpersonalidades. En algunas fases del proceso de ISIS, los clientes pasan por una exploracin detallada de las subpersonalidades. Ellos aprenden a identificarlas sistemticamente y a observarlas en su vida diaria. Los clientes obtienen, de esta manera, cierta familiarizacin con la teora y prctica de las supersonalidades. Al lidiar con entes, sin embargo, la experiencia es diferente. En particular, un ente lleva consigo un sentimiento ms claro de ser algo separado, ajeno, ms

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que de ser una subpersonalidad. Cuando se explora un ente, los clientes generalmente hacen comentarios como "No se siente como algo mo", "Se siente ajeno a m", "Es un parsito", "No ha estado all siempre", "Se ha alojado en m, pero no me pertenece". Adems, las subpersonalidades son mucho ms complicadas que los entes. Un ente usualmente es un bulto de energa y consciencia con patrones de comportamiento simples y predecibles. Hay excepciones a esta regla pero son poco frecuentes. Por otro lado, las subpersonalidades son partes mucho ms complejas de la sique del cliente, con ramificaciones ligadas a sus estructuras mentales y emocionales. An ms, los terapeutas que practican la tcnica ISIS, han podido establecer una clara distincin entre la experiencia de un ente y aquella reflejada por las supersonalidades. Uno podra argumentar que stas son experiencias subjetivas pero en general as es el campo de la sicologa. En este proceso, un elemento esencial es que la extraccin del ente da por terminado el trabajo con el mismo. Durante la misma, descrita en el Captulo 15, los clientes ven a menudo como el ente es expulsado hacia afuera y llevado hacia la luz. An cuando no lo pueden ver, generalmente pueden sentir que 'la cosa' se eleva y se aleja. Despus de esto no sienten ya ms la presencia. En cuestin de das, el nmero de sntomas relacionados con la presencia, disminuyen significativamente o hasta desaparecen. De ese modo, en mi experiencia como terapeuta, el trabajo con entes ha demostrado ser una manera eficiente y rpida de mejorar la salud y bienestar de un nmero importante de clientes. Por ltimo, pero no de menos importancia, los entes pueden percibirse usando la clarividencia. Si alguien me pregunta por qu yo creo en los entes, mi respuesta sera muy simple: "Creo en ellos porque los puedo ver!" As mismo, durante aos, los estudiantes, clientes e instructores de Clairvision School han reportado cientos de casos en que los han percibido utilizando la clarividencia. Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico CAPITULO 3 PERSPECTIVAS TAOISTAS ACERCA DE LOS ENTES Para llevar a cabo un acertado estudio de los entes, necesitaremos presentar algunos modelos de entendimiento. Pero antes, debemos aclarar un punto; no estoy sugiriendo que estos modelos expliquen todo lo que hay que saber acerca de los entes, y menos an provocar que a travs de estos se compruebe su existencia. El propsito de los prximos tres captulos es bastante distinto. Primero que nada, observaremos como los entes se han explicado en el marco de otros contextos, como lo son el pensamiento tradicional chino y el hinduismo. Segundo, veremos como estos conceptos pueden relacionarse con nuestros estudios ayudndonos as a distinguir los patrones de comportamiento de los entes. 3.1 Xie Qi, 'energas perversas' Empecemos con el concepto de Xie Qi o 'energa perversa' como lo ha desarrollado la medicina tradicional china. Para evitar cualquier confusin, permtaseme decir que, entes y energas perversas, no son lo mismo. Sin embargo, vale la pena examinar los conceptos de Qi y Xie Qi, ya que nos ayudarn a aclarar los puntos relativos a los entes. Dado que nuestro principal propsito es adentrarnos en el pensamiento de la China antigua, hablar de la acupuntura vista especficamente desde el punto de vista taosta, y no como los comentaristas modernos han tratado de explicarla cientficamente. Desde un punto de vista tradicional, la acupuntura se basa en la armonizacin de las circulaciones de lo que los chinos
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han llamado el Qi. Literalmente, la palabra Qi significa 'aliento'. Sin embargo, el concepto de Qi va ms all del proceso de respiracin. En la medicina china, el Qi se refiere a la energa que no es fsica, pero que sostiene la vitalidad y el funcionamiento del cuerpo fsico. El concepto de Qi es muy similar al pra (fuerza vital) de los hindes. As como en chino la palabra Qi significa aliento, ocurre lo mismo con la palabra pra del snscrito. El pra de la tradicin india representa el principio que mantiene al cuerpo fsico con vida de la misma manera que el Qi de la tradicin china. As como cualquier desorden del Qi resulta en alguna enfermedad, lo mismo pasa con el pra. De la misma manera que el Qi est circulando permanentemente en el cuerpo a travs de los meridianos, el pra circula en los ns. Hay dos puntos a enfatizar para poder entender el concepto del Qi. Primero, el Qi no es una energa fsica. Por lo tanto, desde la perspectiva del Tao, no tiene ningn sentido el intentar reducir la acupuntura a cierto tipo de accin refleja del sistema nervioso, como se ha expuesto en el mundo actual. Los nervios forman parte del cuerpo fsico, hecho de carne, huesos, venas, etc. Los chinos perciben al Qi como una energa de naturaleza mucho ms sutil que las estructuras fsicas. El Qi impregna todas las partes del cuerpo fsico, les da vida y hace que funcionen pero no puede ser reducido a ninguno de stos. El segundo punto es que no todo el Qi, o 'energas', son consideradas por los chinos como algo benfico para la salud. A este respecto, la gente tiende a confundirse por la palabra 'energa'. Ellos piensan: "Si es energa, debe ser buena para m. No es posible sobresaturarse de energa." Esto provoca que se descuide el lado cualitativo del Qi. De hecho hay una gran diversidad de energas Qi, algunas favorecen al cuerpo, otras son txicas. Una postura que dice "cualquier tipo de Qi debe ser bueno para m" podra compararse con decir que "mi cuerpo fsico est conformado de sustancia fsica, por lo tanto, cualquier sustancia fsica debe ser buena para mi cuerpo." Por ejemplo, tome slo un poco del extremadamente eficiente cianuro y aall acabo la vida su cuerpo fsico! As como muchas sustancias fsicas son txicas si se introducen en su cuerpo, pasa lo mismo con una gran variedad de Qi. Xie Qi, o 'energas perversas', es el nombre que los chinos le dan a esas energas txicas. En la palabra Xie Qi, Qi significa energa o fuerza vital, mientras que Xie significa viciado, corrupto, irregular, inortodoxo. Xie Qi se refiere a las influencias medioambientales insalubres que debilitan el sistema y crean enfermedades. Por supuesto que las energas perversas, Xie Qi, no son letales, as como slo son fatales algunas sustancias fsicas que son txicas. Por mucho tiempo, muchas energas perversas podran no crer enfermedades, o ni siquiera desrdenes funcionales en el cuerpo. Sin embargo, crean desrdenes funcionales del Qi en el cuerpo, una disonancia que altera el equilibrio de la capa del Qi. De acuerdo con los chinos, mientras ms temprano se corrige el desorden del Qi, ms se podr asegurar la prevencin de enfermedades. Esto se debe a que en la mayora de los casos, antes de que se cristalice un desorden fsico en una enfermedad, ya existe un desorden del Qi. Al reconocer y armonizar los desequilibrios del Qi, es posible prevenir muchas enfermedades. Este nfasis en la medicina preventiva se refleja en el hecho de que los chinos de la antigedad solamente le pagaban a su mdico mientras se mantuvieran sanos, y dejaban de pagarle cuando stos contraan una enfermedad -un concepto que hoy en da deberan considerar todos aquellos embajadores de la salud! En la frase 'energa perversa', el adjetivo 'perversa' puede ser malinterpretado, ya que da la idea de algo que est intrnsicamente mal, o que es malvado o malfico. Las energas

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perversas no son nada de esto. Simplemente sucede que el cuerpo humano no es el lugar adecuado para ellos. Un mejor trmino podra ser 'energas fuera de lugar' o 'energas mal ubicadas'. Permtasenos ilustrar este punto con dos ejemplos. Supongamos que a usted le dieran para respirar nicamente bixido de carbono y nada de oxgeno usted se morira. Para usted el bixido de carbono acta como un factor 'perverso' letal (fsico). Sin embargo, una planta puede respirar ese mismo bixido de carbono sin problemas. Por otro lado, si solamente se le diera oxgeno a la planta, en lugar de bixido de carbono, la planta morira sofocada. Es as como podemos decir que lo que apoya a ciertos sistemas de vida, es txico para otros. Otro ejemplo es aquel de las bacterias en una composta. Para los alquimistas, la composta siempre ha sido algo digno de admirarse y objeto de profunda meditacin; se basa en la descomposicin, y de la misma manera es la base de la fertilidad en la Naturaleza. Piense en todas las bellezas naturales: el pasto, los rboles, las flores, las frutas. Todas estas se basan en la descomposicin que comienza en la tierra. Mientras ms descomposicin, ms frtil ser el suelo. Y mientras ms bacterias, ms descomposicin. Ahora supongamos que las bacterias de la composta encuentran la manera de llegar a su sistema digestivo y le provocan una enfermedad. Para usted, las bacterias se han convertido en un factor perverso. An as, son las mismas bacterias que embellecen la composta. No hay nada malfico ni malo en estas bacterias, simplemente estn en el lugar equivocado mientras estn proliferando en su intestino. Lo mismo aplica con las energas perversas. No es que exista nada intrnsecamente malo acerca de las mismas. Simplemente estn en el lugar equivocado al estar unidas a su Qi. Por ejemplo, algunos tipos acuosos de Qi son perfectamente normales en ambientes pantanosos. Sin embargo, si la misma energa es mezclada con el Qi de su hgado y permanece all, resultar en cierto sentimiento de incomodidad, posiblemente hasta fatiga y pereza en el sistema digestivo. Usted no se sentir necesariamente enfermo, pero sentir que algo no est bien en su hgado. De hecho, muchas personas tienen el sentimiento de que hay algo congestionado o gris en su hgado, como algo borroso que no pueden definir. Van de doctor a doctor y ninguno de ellos encuentra nada malo, ya que el desorden no ha aparecido todava en un nivel fsico. Simplemente hay falta de armona en la capa del Qi. Las energas perversas no son lo mismo que los entes. No obstante, comparten caractersticas similares. Por ejemplo, tanto las energas perversas como los entes son elementos ajenos que no pueden ser digeridos o integrados adecuadamente. As, permanecen dentro del sistema humano como algo no fsico y extrao. Tocaremos estos puntos ms adelante, sin embargo, una de las principales diferencias es que los entes son ms difciles de desalojar que las energas perversas. 3.2 El Po y el Hun Kuei es la principal palabra china utilizada para referirse a un ente. Para poder entender como los habitantes de la China antigua vean la naturaleza y el origen de Kuei, uno deber entender primero el concepto que ellos tenan de la sique humana. De acuerdo a ellos, los seres humanos no tienen un alma, tienen diez. En algunos textos, el nmero es todava ms grande - hasta Bai Shen, 'cien almas', lo que puede tambin entenderse como un nmero infinito de 'partes del alma'. Sin embargo, los textos ms tradicionales se limitan a diez almas o 'partes del alma': siete Po y tres Hun. El Po es en algunas ocasiones llamado tambin las siete emociones: enojo, deseo, miedo, tristeza, dicha,
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amor y odio.

En otras palabras, el Po se refiere a esa parte de la sique de la

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que surgen las emociones condicionadas. Por otro lado, el Hun, se refiere a las partes ms espirituales de la sensibilidad y el intelecto humano. As el Po se dice que es grueso, opaco y pesado, mientras que el Hun es ligero, transparente y sutil. Para que un ser humano tenga vida, debe darse una combinacin de Po y Hun. De la misma manera, el Po es el primero en llegar. De hecho se dice que es slo cuando el beb sonre por primera vez que el Hun ha llegado. No obstante, el desarrollo del Hun no se completa antes de los treinta. Los cambios emocionales corresponden al tumulto causado por la capa Po, que a su vez afecta al Hun de una manera negativa. Hay una manera muy potica de expresar en Chino un gran miedo: "mis tres Hun estn inquietos y mis siete Po estn totalmente confundidos." La vida del individuo en la tierra continua siempre y cuando el Po y el Hun se mantengan unidos en el cuerpo. La doctrina del Hun y el Po introduce un concepto esencial: el de multiplicidad de la sique. En los lenguajes occidentales est implcitamente aceptado que la sique o el alma es una sola. Esto se refleja en expresiones como 'mi alma', 'pobre alma', 'un alma perdida'. Obviamente slo existe un alma por persona - nada ms. Para poder tomar en cuenta las diversas reacciones y patrones de comportamiento, uno debe tener la capacidad de discernir entre las diferentes subpersonalidades o personajes dentro del mismo individuo. Sin embargo, estos personajes son entendidos como diferentes aspectos de la misma sique. Los chinos, por el otro lado, no slo tenan un sistema en el que se consideraban las subpersonalidades sino que fueron ms all y consideraron que haba tan poca unin entre estas subpersonalidades que era imposible el reagruparlas dentro de una misma alma. Dividieron a la sique humana en siete Po y tres Hun, reconociendo, de esta manera, que cada parte tena una existencia independiente. El Po y el Hun tienen naturalezas radicalmente opuestas. Vienen de diferentes lugares y, como lo veremos ms adelante, tienen diferentes destinos despus de la muerte. No forman parte de la misma alma o espritu, sino que son diferentes 'cosas' que vienen de diferentes lugares. Se mantienen unidos slo mientras el individuo est vivo y se separan de nuevo cuando muere. Ms an, los chinos describen la existencia humana como un antagonismo permanente entre el Hun y el Po, en donde el Po intenta constantemente suprimir al Hun. Las proporciones se indican claramente (siete contra tres), lo que resulta en una manera interesante de cuantificar la naturaleza humana. Sin embargo, sera muy simple el intentar limitar este antagonismo entre el Hun y el Po como si fuera una pelea entre las tendencias sicolgicas del 'bien' y el 'mal'. Ya que no es slo en el Po en donde se encuentran el enojo y el odio, sino tambin la dicha y el amor (condicional). Esto indica que la perspectiva del HunPo no est nicamente basada en la moral, sino en un entendimiento ms profundo de la variedad de partes que constituyen a un ser humano. 10Con esto no queremos decir que, segn lo que los chinos de la antigedad han observado, no hay nada permanente o eterno en el ser humano, segn. En su sistema, el Shen es el que es considerado como el equivalente del Ser Superior, o Espritu. No obstante, los chinos tenan una percepcin muy clara de la separacin entre el Espritu y el alma - o mejor dicho, Espritu y almas. Ellos vean a las almas como partes de ellos mismos, as como nosotros vemos nuestros rganos: s, importantes, pero separados, transitorios, y hasta cierto punto reemplazables. 3.3 Kuei, o entes
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Mientras un individuo est con vida, el Hun y el Po se mantienen unidos y sus interacciones resultan en las diferentes modalidades de la vida sicolgica. Sin embargo, en el momento de la muerte, el Po y el Hun se dice que se separan, de una manera que asemeja la fragmentacin astral descrita en el prximo captulo. En el modelo chino, despus de la muerte y debido a la polaridad descendiente, el Po permanece unido a la tierra. Mientras que el Hun, debido a la tendencia que tiene a moverse hacia arriba, asciende a los mundos espirituales, siguiendo al Shen (que equivale al Ser Superior o Ego Superior). Despus de la muerte, una vez llevada a cabo la separacin de las diferentes partes que constituyen al ser humano, estas partes dejan de llamarse Po y Hun, para ahora llamarse Kuei y Shen. Shen es el Espritu, el lado trascendental del ser humano. La palabra tambin puede significar 'Dios', el 'Espritu Supremo', todos los 'espritus celestiales' o tambin 'milagroso' o 'sobrenatural'. Sin embargo, debido a costumbres en el uso del lenguaje, Shen tambin se utiliza con el significado de 'alma' sin tener una definicin muy precisa. Por ejemplo, cuando se habla de los diez espritus o almas, o de los cien espritus (Bai Shen), se utiliza la palabra Shen. Despus de la muerte se dice que todas o al menos algunas partes de Hun siguen a Shen en el camino de la ascencin. El resto de las almas o espritus, por decir el Po y posiblemente partes del Hun, permanecen en el plano fsico y se convierten en el Kuei. 13Por lo tanto Kuei, o los fragmentos de la sique del difunto, se quedan en la esfera de la existencia humana, o muy cerca de ella, mientras que el Shen y el Hun se van hacia los mundos espirituales que estn completamente alejados del alcance de los seres humanos. Los chinos de la antigedad hablaban de Kuei como las 'almas errantes' o los vestigios del muerto: espritus avaros e insatisfechos. El Kuei necesita ser alimentado y pacificado con las ofrendas, de lo contrario hostigar a los vivos. En la literatura china existen muchas historias acerca del Kuei, de las cuales se tiene el siguiente ejemplo. Un da un jinete de la guardia imperial estaba cazando en el campo cuando pas junto a un pozo, de donde un anciano sacaba agua. El caballo de pronto perdi el control y empez a galopar frenticamente. Antes de que el guardia pudiera hacer algo, el caballo golpe al anciano, empujndolo al pozo. Unos segundos despus, el jinete recobr el control del animal y sali huyendo a toda prisa. El relato no termina aqu. La siguiente noche, el anciano apareci en forma de espectro en la casa del guardia y comenz a romper los platos, destroz las ventanas de papel, insult y aterroriz a toda la familia. Todos comprendieron inmediatamente que se trataba de un Kuei. El guardia intent pedir disculpas: "No fui yo. Fue mi caballo quien lo empuj al pozo." El Kuei contest: "Qu deshonra a tus ancestros, t, sinvergenza asqueroso! Tal vez fue tu caballo quien me empuj al pozo, pero fuiste tu quien huy sin siquiera intentar ayudarme a salir!" Y as: el poltergeistKuei continu destrozando lo que estaba a su paso. La familia entera se arrodill prometindole ofrendas al Kuei si los perdonaba. "Eso no es suficiente," dijo el Kuei, "Quiero que ustedes hagan una tablilla con mi nombre y que me ofrezcan exactamente los mismos rituales que hacen para sus propios ancestros." Ellos aceptaron. El Kuei les di su nombre para hacer la tablilla. Cada da, la familia hiz el ritual y puso las ofrendas. Y as el Kuei se mantuvo en silencio. En los aos que siguieron, el guardia evit cuidadosamente pasar por el rea del pozo. Pero un buen da, mientras escoltaba al emperador, no tuvo ms remedio que visitar el lugar. Para su sorpresa, el mismo hombre estaba cerca del mismo pozo. El guardia entr en pnico, pero
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sus deberes le impidieron salir huyendo. El anciano lo reconoci inmediatamente, se precipit hacia el hombre y lo derrib del caballo. El guardia estaba tan asustado que no pudo defenderse mientras el anciano lo golpeaba con un palo. "All ests bandido despiadado!, dijo el anciano. "Por fin te encontr!" Todos los dems jinetes se burlaban de su camarada, quien era un hombre bastante grande y que, sin embargo, no se haba podido defender de un anciano decrpito que lo insultaba y golpeaba. "Pero, pero...", protest el guardia, "acaso mi familia no le puso ofrendas diariamente? acaso no pusimos la tablilla con su nombre?" "Ofrendas, ofrendas, qu ofrendas?", respondi el anciano. "Est queriendo insultarme ms de lo que ya lo ha hecho al pretender que soy un Kuei?" De pronto, el anciano comprendi lo que haba sucedido, se tranquiliz y dej libre al guardia. El da siguiente, fue a visitar a la familia del guardia, a quien no tuvo dificultad de encontrar ya que la aldea entera se burlaba del jinete. Los miembros de la familia se aterrorizaron al ver al anciano venir. Pero, este los consol diciendo: "No teman, no soy un Kuei! "Ensenme la tablilla." Despus de verla, el anciano exclam: "Este no es mi nombre!" Desde el principio, el incidente haba sido obra de un malvolo Kuei. El Kuei asust al caballo y despus tom la forma del anciano para crear estragos en la casa de la familia del guardia. Al hacer esto el Kuei haba encontrado una casa para vivir y haba recibido sus ofrendas diariamente por varios aos. El anciano, quien practicaba algo de magia en sus tiempos libres, rpidamente hizo un conjuro para deshacerse del Kuei. Inmediatamente despus se escuch un rugido siniestro, entre agona y carcajada. Y as, el Kuei nunca volvi. En la China antigua los Kuei no slo eran parte de la literatura y del folklore sino tambin de la vida diaria. En todos los asuntos y reas de la vida era costumbre el tomar en cuenta a los Kuei y hacer rituales para protegerse de sus hostiles procederes. Como se ha dicho antes, el arte de la medicina reconoca a los Kuei como un factor causantes de enfermedades. De esta manera, de entre los 361 puntos de los 14 principales meridianos de acupuntura, 17 tienen la palabra Kuei como parte del primero o segundo nombres. Tambin dentro del gobierno se tomaban en cuenta a espritus de todos tipos y, de vez en cuando, se les dedicaban rituales para pacificarlos. Estos rituales eran considerados indispensables para asegurar la paz y prosperidad del reino. Y en el largo plazo, qu ocurre con el Kuei? De acuerdo a los chinos de la antigedad, el Kuei no era inmortal. Su existencia era limitada y duraba hasta donde llegara su vitalidad. Despus se disolva. Lo que de la tierra es, a la tierra regresa; se vuelve composta y se reintegra en un ciclo universal. 3.4 Los cuerpos sutiles en pocas palabras Para poder tener una adecuada dicusin acerca de los entes, deberemos definir ciertos trminos. El Qi, o fuerza vital, corresponde a lo que las corrientes esotricas de occidente llaman el etrico. El cuerpo etrico es por lo tanto la envoltura hecha de fuerza vital. El equivalente de la 'envoltura hecha de pra', o 'pramayakoa' de la tradicin india. De la misma manera en que los chinos observan al Qi impregnando el cuerpo fsico en su totalidad, lo mismo sucede con el cuerpo etrico. Por ejemplo, uno podra tomar el ejemplo de la esponja (el cuerpo fsico) empapado por el agua (el cuerpo etrico). Sin embargo, el cuerpo etrico
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tambin se extiende ms all de los lmites del cuerpo fsico. En la medicina tibetana, a veces se aplica acupuntura en puntos situados ms all de los lmites de la piel, es indoloro! Los espritus que los chinos llaman Po y Hun tienen correspondencia con lo que las corrientes esotricas de Occidente llaman el cuerpo astral. En resumidas cuentas, el cuerpo astral puede definirse como el nivel en el que tienen lugar los pensamientos y las emociones. Podramos definirlo como el vehclo de nuestra conciencia mental, que incluye la vida emocional. La parte inmortal de los seres humanos es el Ser Superior, que nosotros llamaremos el Ego, o Ego Superior. Aqu, el Ego se escribe con E mayscula para diferenciarlo del pequeo ego. Esto nos da la oportunidad de presentar un modelo simple en el que se pueden distinguir cuatro partes bsicas en los seres humanos: el cuerpo fsico, el cuerpo etrico, el cuerpo astral y el Ego. Para el presente propsito consideraremos las palabras Ego, Ego Superior, Ser, Ser Superior y Espritu como sinnimos. Como antecedente a las discusiones de los siguientes captulos, he aqu? un diagrama que indica la naturaleza de las energas perversas y entes en los cuerpos sutiles.
FISICO ROCAS PLANTAS ANIMALES SERES HUMANOS ENTES ENERGIAS PERVERSAS ETERICO ASTRAL EGO
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Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico CAPITULO 4 FRAGMENTOS 4.1 Cuerpo fsicocuerpo etrico y cuerpo astralEgo En el captulo anterior describimos como los seres humanos se componen de cuatro partes: un cuerpo fsico; un cuerpo etrico, o capa de fuerza vital un cuerpo astral, o capa de consciencia mental (pensamientos y emociones) un Ego, (o Ego Superior, Ser, Ser Superior, o Espritu) En la prctica, estas cuatro partes pueden agruparse en dos pares: por un lado, los cuerpos etrico y fsico, y por el otro, el cuerpo astral y el Ego. Siempre y cuando la persona est con vida, los cuerpos fsicos y etricos permanecen unidos entre s. El etrico es la vida del fsico, el cual no podra sobrevivir sin el primero. En raras ocasiones, por ejemplo cuando se le adormece un brazo o una pierna, una parte de su etrico se desplaza temporalmente fuera de su fsico. El doloroso hormigueo que viene despus,

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cuando la persona empieza a mover la extremidad, indica que el etrico est regresando a la parte fsica que le corresponde. Desde luego que esta separacin es parcial y transitoria. Las separaciones completas no son del todo imposibles pero ocurren en muy raras ocasiones. Hay, sin embargo, una situacin excepcional en la que ocurre un fuerte grado de separacin entre el etrico y el fsico. En algunas iniciaciones, parte del entrenamiento esotrico de antiguas escuelas de misterios, los candidatos eran sometidos a trances profundos (parecidos a la muerte) por un cierto perodo de tiempo (generalmente tres das), durante los cuales eran llevados a viajar por los mundos espirituales. Una vez que el viaje de tres das haba terminado, los candidatos eran regresados de nuevo a su cuerpo. A estas personas se les llamaba iniciados debido a todo lo que haban visto. Sin embargo, a no ser por circunstancias tan extraordinarias como sta, el cuerpo fsico y el etrico nunca se separan mientras la persona est con vida. Es slo despus de la muerte fsica (debido a la partida final del cuerpo astral y el Ego) que el cuerpo entero empieza a disolverse en el mundo etrico, abandonando as el cuerpo fsico, el cual empieza a descomponerse. Despus de la muerte, el destino de estas dos envolturas se asemeja: cada una es disuelta y reabsorbida por su medio ambiente. El cuerpo fsico regresa al mundo fsico, mientras que el cuerpo etrico regresa al mundo etrico. As como los cuerpos etrico y astral nunca se separan bajo circunstancias normales, pasa lo mismo con el cuerpo astral y el Ego. Desde un punto de vista experimental, esto corresponde al hecho de que la mayora de la gente no puede discernir entre el Ser Superior y sus propios pensamientos. El Ego (o Ser Superior) es la capa en la que se encuentra la consciencia de uno mismo. El cuerpo astral es la capa de la consciencia mental, es decir los pensamientos y las emociones reactivas - y el cuerpo astral est enmaraado alrededor del Ego, como una telaraa. Por lo tanto, cuando las personas cierran sus ojos e intentan estar en silencio, no pueden contactar al Ser, no pueden percibir nada ms que pensamientos. Los movimientos continuos en sus cuerpos astrales se traducen en actividad mental permanente, lo que acta como pantalla que bloquea al Ser.
Ego Astral Etrico Fsico Complejo Inferior Complejo Superior

En trminos de los cuerpos sutiles, el desarrollo espiritual puede verse entonces como un proceso encaminado a separar el cuerpo astral del Ego por medio del cual uno puede estar consciente del Ser. En otras palabras, para encontrar al Ser, uno deber desenredarlo del cuerpo astral. O, para tomar un ejemplo citado con frecuencia en la tradicin india, mientras no se haya alcanzado la realizacin del Ser, este Ser y el cuerpo astral permanecern tan mezclados como agua y leche dentro de un vaso. Hablando de las situaciones normales de la vida, es posible ordenar a los cuatro vehculos en dos grupos: un 'complejo inferior', que abarca a los cuerpos fsico y etrico, y un 'complejo superior', que abarca al cuerpo astral y al Ego. 4.2 Dormir, muerte y el cuerpo astral Para entender algunos de los principales mecanismos relacionados con los entes, es esencial el tener una imagen clara de lo que le sucede al cuerpo astral durante el sueo y despus de la

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muerte. El hecho ms aparente acerca del sueo es que se le acompaa de una prdida de la consciencia. La consciencia corresponde a los dos vehculos superiores: el cuerpo astral (consciencia mental) y el Ego (consciencia de uno mismo). Por lo tanto, en trminos de los cuerpos sutiles, lo que sucede durante el sueo es que el cuerpo astral y el Ego pierden inters en los cuerpos fsico y etrico, y dirigen sus actividades hacia las diferentes esferas. De hecho, la consciencia no se pierde durante el sueo, slo toma otra direccin. Durante el perodo de vigilia, el cuerpo astral superior (cuerpo astral + Ego) impacta en el complejo inferior (cuerpos fsico + etrico) y es as como reconoce al mundo fsico. Durante el sueo, el complejo superior se desconecta del inferior y redirige sus actividades hacia los mundos astrales. Debemos aclarar que la realidad multifactica del dormir y los sueos pueden resumirse tan solo vagamente con diagramas tan simples. Hay algunos otros mecanismos que ocurren simultneamente. Puede haber varios grados de separacin entre los complejos inferior y superior, dependiendo de la profundidad del sueo y del nivel de desarrollo del individuo. Las separaciones pueden tambin ocurrir entre las diferentes subcapas del cuerpo astral. En pocas palabras, un mapa no puede describir un pas en su totalidad.

En trminos de cuerpos sutiles, los mecanismos relacionados con la muerte son una extensin de aquellos que tienen lugar durante los perodos de sueo. Mientras uno duerme, ocurre a una separacin transitoria de los complejos superior (CA + Ego) e inferior (CF + CE). En el momento de la muerte ocurre una separacin final. El cuerpo astral y el Ego emprenden su viaje, abandonando a los cuerpos fsico y etrico. Lo mismo que durante el sueo, la consciencia (que en nuestro sistema corresponde al cuerpo astral y al Ego) no se pierde, simplemente est en otro lugar. En lugar de permanecer conectada al mundo fsico, viaja en los mundos astrales y despus en los mundos del Ser. 4.3 Funciones y estructuras correspondientes en los cuerpos sutiles Poco tiempo despus de la muerte, antes de la partida hacia los mundos astrales, ocurre un proceso esencial: el momento en que el cuerpo astral se fragmenta. As como en el modelo chino el Po y el Hun se separan, de la misma manera el cuerpo astral literalmente se hace

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pedazos. Para poder entender este proceso, tomemos unos minutos examinando el modelo que forma una parte importante en la creacin de muchos entes. El concepto de cuerpos sutiles nos invita a reconsiderar la forma en que vemos diferentes funciones como son el pensar, sentir, y las reacciones emocionales que como seres humanos exhibimos de la maana a la noche. Desde un punto de vista convencional, no hay nada ms abstracto e intangible que un pensamiento. Sin embargo, desde el punto de vista de los cuerpos sutiles, un pensamiento es una forma tangible hecha de materia astral. Puede verse y sentirse, palparse - una vez desarrollado el rgano no fsico adecuado que permite percibirlos, el tercer ojo. El hecho de que la mayora de la gente tenga la idea de que los pensamientos son abstractos y con poca sustancia, nos indica que existe la incapacidad de percibir ms all de la esfera fsica. Los cuerpos sutiles nos llevan a considerarlo todo en trminos de estructura y materia no slo aquella materia fsica, sino tambin la materia sutil que incluye a las sustancias etricas y astrales, y a toda una gama de sustancias no fsicas ms refinadas. Este enfoque en la materia hace que el sistema de cuerpos sutiles sea la piedra fundamental de la alquimia interior, tomando en cuenta que la alquimia es fundamentalmente el arte de elevar el nivel de vibracin de la materia. La alquimia interior es una forma de trabajo de auto transformacin mediante el cual uno toma consciencia de las frecuencias sutiles de la materia que estn detr? s de todas las funciones, ya sean fisiolgicas, sicolgicas, o espirituales. Es as como en los trminos de cuerpos sutiles, la vida no es un principio abstracto si no la calidad intrnseca de la materia etrica. La vida es la funcin y la materia etrica es la estructura. De igual manera, en una octava superior, la gama completa de funciones sicolgicas pueden comprenderse como formas y ondas en el cuerpo astral. De qu es de lo que estamos conscientes cuando experimentamos una emocin? Percibimos a la emocin en s misma, es decir el enojo, la frustracin, consternacin, etc., y percibimos ciertas modificaciones fsicas que acompaan a la emocin, como tensin muscular y un aceleramiento en los latidos del corazn. Estas respuestas fisiolgicas son obvias consecuencias de la emocin. Lo que generalmente la gente no comprende es que, la emocin en s es una consecuencia. Las emociones que las personas sienten, no son las 'emociones originales', es decir, ondas astrales en sus cuerpos astrales, sino el reflejo de estas ondas. La emocin empieza en el cuerpo astral y luego hace eco en el sistema nervioso del cuerpo fsico. Cuando la gente experimenta emociones, lo que siente es el reflejo fsico, no la onda astral original. Este modelo, el cual es muy similar al mito de la cueva de Platn, nos ofrece pistas para entender por qu la mayora de las personas no puede lidiar con sus emociones: simplemente no pueden percibirlas! Viven en un mundo de causas y efectos, sino es que de sombras, sin comprender los motivos reales de esos movimientos internos. Mientras que uno siga lidiando con las consecuencias y no las causas, no habr una transformacin real. Este proceso de reverberacin, o eco, debe siempre recordarse cuando se desee entender al cuerpo astral. El cuerpo astral es la capa de los pensamientos y de las emociones las emociones y pensamientos 'verdaderos', no los que la gente comnmente percibe. Lo que las personas perciben son solamente los pensamientos y emociones que hacen eco, lo que equivale al reflejo de las formas astrales en el sistema nervioso. De esta manera, si el cuerpo astral es la capa de la consciencia mental, lo que la gente experimenta durante el estado de

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vigilia no es es la consciencia mental, sino la 'consciencia mental fsica', lo que es lo mismo que el reflejo fsico de la consciencia mental astral. Es importante reflexionar acerca de este proceso de reverberacin, ya que ocurren algunas distorsiones importantes en el momento en que la emocin se refleja. De hecho, ocurre una distorsin mayor ya que el cuerpo astral almacena una gran cantidad de emociones latentes y recuerdos, mientras que la consciencia fsica solamente recibe unas cuantas ideas y emociones de vez en cuando. En otras palabras, la consciencia mental fsica refleja solo diminutas partes de lo que el cuerpo astral contiene. Visto desde la consciencia fsica mental, el cuerpo astral es como un caleidoscopio que presenta el siempre cambiante patrn de pensamientos y emociones, resultando as en los constantes cambios de estados de nimo y pensamientos en la mayora de los seres humanos. Desde la perspectiva de los cuerpos sutiles, es fcil entender por qu es posible sentirse de pronto muy contento o muy triste, sin ninguna causa externa. El efecto caleidoscopio es tal que la consciencia mental fsica es generalmente reencauzada de una parte del cuerpo astral a otra, reflejando de esta manera emociones completamente distintas. Algunas personas son bastante buenas para manipular este efecto. Cuando cierta emocin o deseo los molesta, simplemente se desconectan. Le dan la vuelta al caleidoscopio y redirigen la consciencia mental fsica hacia otra parte de su cuerpo astral, y entonces olvidan el problema. De hecho, la mayora de la gente que dice que puede 'transmutar' sus deseos y emociones no hacen ms que desconectarse. En lugar de verlos, simplemente se desconectan de ellos redirigiendo la consciencia mental fsica hacia otra parte del cuerpo astral que ofrezca menos confrontacin. Realmente, esto no tiene nada que ver con transmutaciones, es ms bien una represin. El deseo o la emocin permanecen intactas en algun rincn oscuro del cuerpo astral, sino es que en dado caso, se refuerzan ms que suprimirse. Mientras uno permanece con vida, la existencia consciente ocurre dentro de la esfera de lo fsico. Esto significa que uno slo percibe la consciencia mental fsica y que muchos aspectos escondidos del cuerpo astral se manifiestan a travs de sueos o actos subconscientes. Sin embargo, en el momento de la muerte, el sistema nervioso fsico deja de funcionar. La mscara de la consciencia mental fsica se desintegra y la existencia consciente es proyectada a la esfera astral. Las personas que han fallecido, al haber perdido los dos vehculos inferiores (cuerpos fsico y etrico), viajan a travs de los mundos astrales con su cuerpo astral y el Ego. Aqui ya no pueden engaar a nadie, deben enfrentarse al cuerpo astral como es en realidad. En la prctica, esto significa que todos los deseos reprimidos y las emociones latentes se precipitan a la consciencia del muerto. Es ah en donde las personas que dicen que han transmutado sus emociones se dan tristemente cuenta de que en realidad no haban lidiado con stas, y que adems las reforzaron al intentar suprimirlas. Las emociones latentes y los deseos de pronto se vuelven claramente visibles. Aparecen en frente de las personas fallecidas en formas amenzantes y aterradoras. La experiencia es parecida a sentir una picazn inmensa y deseos ardientes hacia cosas que ya se no pueden obtener. Muchas escuelas esotricas han visto esta fase de purificacin del cuerpo astral como el 'purgatorio' del que hablan algunos escritos religiosos. Es de observarse que con este acercamiento, estamos muy lejos de los clichs que aluden a eternos infiernos llenos de demonios diminutos que castigan a los muertos! Primero que nada, la fase del purgatorio es transitoria y, tan pronto como la purificacin ha sido alcanzada, los muertos continan su camino hacia los magestuosos mundos del Espritu. En segunda, si los muertos se sienten amenazados, es nada ms y nada

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menos debido a sus propios deseos y a las emociones que estaban latentes. El proceso es bastante mecnico, y sin ninguna connotacin moral. Las fuerzas (deseos y emociones) han sido reprimidas y comprimidas dentro del cuerpo astral. Tan pronto como el caparazn de la consciencia mental fsica se desintegra con la muerte, esas fuerzas que han sido comprimidas, estallan como si hubieran estado dentro de una caja de sorpresas. Otro punto importante es que la fase del purgatorio no tiene que ser un viacrucis. Ser una etapa de mucho dolor slo si durante la vida no se ha trabajado con el cuerpo astral, porque estar lleno de deseos y emociones que quieren salir urgentemente. Pero si se ha alcanzado una catrsis en vida, si se ha trabajado con xito en buscar una autotransformacin que incluya una exploracin de las emociones, entonces la etapa del purgatorio pasar con rapidez y sin mayor impacto. Adems, despus de cierto nivel de transformacin, simplemente no se d una etapa de purgatorio despus de la muerte. Los asuntos que estaban pendientes en el nivel del cuerpo astral se han resuelto y por lo tanto la transicin hacia los mundos del Espritu se da tranquilamente y sin trabas. En snscrito la palabra que se utiliza para denominar a las tendencias latentes del cuerpo astral es samskara. 4.4 En el nivel astral, usted no es una persona, usted es una multitud Otra tergiversacin importante viene del reflejo de la consciencia mental del cuerpo astral en la consciencia mental fsica - la segunda induce un falso sentido de unin. La mayora de la gente tiende a pensar que son slo una persona, con sus gustos y disgustos, sus deseos, miedos, y las emociones de diferentes tipos. Sin embargo, la impresin de ser una persona no se basa en la percepcin del Ser verdadero, de la cual generalmente no existe una consciencia ya que para encontrar al Ser, es necesario recorrer un largo camino. Para la mayora de la gente, la percepcin de ellos mismos es en realidad la percepcin del cuerpo astral, o mejor dicho, el reflejo del cuerpo astral en la consciencia mental fsica. Aqu es en donde ocurre una interpretacin errnea. Si las personas llegaran a ver al cuerpo astral por lo que realmente es, lo que veran no es slo a una persona sino a muchas, las cuales podran llamarse subpersonalidades o personajes. La palabra subpersonalidad puede ser objeto de malas interpretaciones, ya que da la idea de que una sola personalidad se ramifica en varias subdivisiones. En realidad, estas subpersonalidades son ms como una muchedumbre de personajes que tienen muy poco en comn. Se asemejan ms a pjaros de diferentes especies reunidas artificialmente en una jaula, todo el tiempo compitiendo y peleando entre s, que a las diferentes provincias de un estado. De esta manera un personaje puede ser amante de la naturaleza y las artes, y extasiarse visitando un museo o al ver un colorido paisaje. Otro personaje puede estar hambriento de poder y empuja a la persona a quedarse tarde en el trabajo, buscando cualquier oportunidad para lograr sus ambiciones. Otro personaje quisiera ser ermitao y aora una vida espiritual recludo en un monasterio. Pero, otro personaje ama el tener relaciones sexuales apasionadas y sera infeliz estando en un monasterio. Cada personaje tiene sus propias aoranzas y aspiraciones, y se concentra en controlar la vida de la persona. Visto estructuralmente desde el punto de vista de los cuerpos sutiles esta multitud de personajes corresponde a un mosaico formado por partes astrales. El cuerpo astral est constitudo por pequeos pedazos; no es una unidad en s. En el griego antiguo, el significado de la palabra utilizada para decir personaje es estampa, una impresin tallada. Cada
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personaje se imprime en cierta rea del cuerpo astral y la comunicacin y la conexin entre cada rea es casi inexistente. Por ejemplo, si usted decide aprender japons y contabilidad para reforzar a esa parte que busca tener poder, la informacin que usted memoriza se imprime en su cuerpo astral en cierta parte relacionada a ese personaje. Si aprende a tocar el oboe y pasa sus vacaciones en Florencia, la experiencia relacionada con visitar museos y el paquete musical se imprimirn en aquella parte del cuerpo astral que tiene que ver con el ser amante de la naturaleza, y as sucesivamente. Usted puede creer que es la misma persona la que aprende contabilidad que la que visita los museos en Italia, pero esto es mera ilusin. En realidad son dos personas distintas que comparten el mismo ambiente astral. Slo el hecho de que estas dos personas se ven reflejadas en la misma consciencia mental fsica, crea la ilusin de ser una sola persona. En el nivel astral, usted no es una persona, es una multitud. Algunas personas tienen bastante xito desarrollando un personaje en particular a expensas de los otros. Uno de sus personajes impone sus deseos y empieza a convertirse en el dictador, y toda su vida toma la direccin impuesta por ste. Por ejemplo, el personaje con sed de poder se convierte en el dictador, y esto lleva a que la persona piense si quiera en tener ms vacaciones visitando los museos de Europa, o en hacer algn retiro en un monasterio slo quiere trabajar. Mientras ms xito tenga este personaje, ms refuerza y consolida su posicin. Visto desde fuera, este tipo de persona parecer ser bastante centrada y estar enfocada en slo una cosa, sabiendo exactamente que es lo que quiere y utilizando todos sus recursos para obtenerlo. Sin embargo, en trminos de cuerpos sutiles, esto no significa que se ha logrado una integracin. El cuerpo astral todava es un mosaico hecho de pequeos pedazos. Lo que ha sucedido es que un parte especfica del astral ha crecido ms que los otras. Los otros pedazos no estn en armona con el pedazo dictador: estn reprimidos y hambrientos. Si hay un gobernante que puede armonizar e integrar a la multitud, es el Ego (Ser Superior, Ser o Espritu). Mientras ms brille el Ego como Sol en el centro de gravedad del cuerpo astral, ms podrn los diferentes personajes trazar sus rbitas alrededor. En lugar de buscar tener xito alcanzando sus propias ambiciones, los pedazos empezarn a trabajar en torno al Ser Superior. Este proceso tambin corresponde a los cambios estructurales que ocurren en el cuerpo astral. El proceso de integracin comienza en el momento en que se le quita el velo al Ser; un nuevo cuerpo astral empieza a desarrollarse. En este nuevo cuerpo astral, o transformado, las diferentes partes son permeadas con la luz del Ser. Como consecuencia, no slo se establece alrededor del Ser, sino que se une a l. Estas reflexiones acerca de los cuerpos sutiles nos llevan a distinguir entre dos conceptos de unidad en el ser humano. Uno es falso, nada ms que una apariencia, la ilusin de ser 'una persona' porque, en realidad, el multifactico cuerpo astral no es ms que un reflejo de una consciencia mental fsica. El otro concepto se refiere a la verdadera integracin que se ha desarrollado gradualmente con la comprensin del Ser, y la difusin de su luz en todas las partes del cuerpo astral. En trminos de hermtica, el Sol corresponde al Ego y el metal asociado con el Sol es el oro. En la obra alqumica el convertir metales base en oro, puede comprenderse como la penetracin y unificacin del cuerpo astral (y ms tarde de los vehculos restantes) por la luz del Ego. 4.5 La fragmentacin del cuerpo astral despus de la muerte

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Qu es lo que ocurre en el momento de la muerte? Lo que ocurre es una separacin entre el complejo superior (cuerpo astral + Ego) y el inferior (cuerpos fsico + etrico). El cuerpo etrico empieza a disolverse en el ter universal. De igual manera, el cuerpo fsico empieza su proceso de descomposicin. En este momento, el sistema nervioso central cesa de operar de la misma manera que la consciencia mental fsica. Cuando la consciencia mental fsica termina, la ilusin de ser una sola persona tambin se acaba. Los muertos de pronto se dan cuenta de que su naturaleza astral es una multitud de personajes. Al no existir el caparazn ilusorio de la consciencia fsica mental, ya no hay nada que permita que los pedazos de cuerpo astral permanezcan artificialmente conectados entre s. El nico pegamento que queda para mantener a estos pequeos pedazos unidos, es el Ego. Como consecuencia, los nicos pedazos astrales que permanecern unidos son aquellos a los que la luz del Ego toc en vida. Para la mayora de las personas, esto no es mucho ya que se han olvidado de buscar al Ser. A lo largo de sus vidas, el Ser se ha mantenido como una princesa durmiente en las profundidades de su personalidad o mejor dicho, de la multitud de personajes. El Ser no ha sido invitado a formar parte en la vida de los personajes; el matrimonio alqumico del cuerpo astral y el Ser no ha ocurrido. Solamente algunas partes diminutas del cuerpo astral han sido permeadas por el Ego. Por lo tanto, suenan las campanas de la muerte: la mayor parte de lo que forma al cuerpo astral se hace pedazos. El mosaico de pedazos se convierte en polvo astral y fragmentos que viajan a la deriva en ese espacio astral. Vindolo como una experiencia, el estallido del cuerpo astral despus de la muerte resulta ser bastante dramtico. Aqu, usted se encuentra flotando en el espacio astral, siendo despojado de la sustancia astral que tena en vida. Usted ve como aquella parte de su ser que hablaba japons se desprende y emprende vuelo en una direccin. Luego ve como otro pedazo, al que le gustaba tocar el oboe, se desprende y emprende su propio vuelo. Y luego, ve como aquella parte a la que le encantaba el sexo se desprende y sigue su propio camino. Todos estas partes son como extremidades de su cuerpo astral que se desprenden y empiezan a flotar en el espacio. Adems de estos fragmentos principales, una fraccin importante de su cuerpo astral se derrumba y convierte en polvo que se esparce en el espacio astral universal. Por qu algunos pedacitos se deshacen por completo, mientras que otros permanecen casi intactos? Esto tiene que ver con cun construdos y cristalizados estn los personajes, es decir, cun profundo se hayan impreso en la sustancia astral. Si, por ejemplo, un da usted pens en aprender a tocar el piano, luego se compr un piano e intent tocarlo por algunas semanas antes de dejarlo por completo, la impresin correspondiente en sus cuerpos sutiles es dbil. Despus de la muerte, durante el estallido del cuerpo astral, el 'pedazo pianista' se disuelve conviertindose en polvo astral sin carcter propio. Por otro lado, la situacin es muy diferente si por aos ha anhelado el tener un piano, ha trabajado duro para poder comprarlo y despus ha practicado con pasin, o si comenz a practicar a la edad de cinco y toc el instrumento por horas y horas diariamente. Su dedicacin y su intensidad habrn creado una impresin profunda en la sustancia astral. Se ha generado un fragmento astral estructurado, coherente y cristalizado. Despus de la muerte, cuando el fragmento se separa de usted, no se convertir en polvo astral. Permanecer en el espacio astral como un fragmento astral de pianista. De lo que hemos hablado anteriormente podemos entender cmo algunas emociones y patrones de comportamiento tendern a crear fragmentos ms coherentes y persistentes que

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otros. Para que un fragmento se cristalice debe haber cierta repeticin e intensidad. Todo lo relacionado al sexo y la nutricin, o las adicciones de todos tipos, crean cierta activacin repetida e intensa en el cuerpo astral. Estas profundas huellas astrales se convierten en fragmentos coherentes y slidos despus de la muerte. Por ejemplo, supongamos que usted es alcohlico o adicto a la herona. Despus de la muerte, la parte de su cuerpo astral que era adicta a la droga podra bien escaparse de convertirse en polvo astral. Mientras ms intensa es la adiccin, ms slido y persistente ser el fragmento astral. O si usted era una persona que no poda vivir sin tener relaciones sexuales (hoy en da esto es aplicable a ms de una persona), el deseo correspondiente no se extinguir en su cuerpo astral. El fragmento o los fragmentos que tienen que ver con su vida sexual se desprendern de su estructura, pero continuarn deseando tener sexo mientras permanecen flotando en el espacio. Como se ha discutido antes, si durante la vida se ha reprimido y sepultado en la profundidad del cuerpo astral un deseo muy fuerte, en el momento de la muerte, ste reaparecer como un resorte en una caja de sorpresas. Por lo tanto, no slo los malhechores, alcohlicos y drogadictos son los que liberan fragmentos impregnados con los deseos y pasiones ms violentas, sino tambin aquellas personas que parecen ser 'buenas y decentes', ya que han pasado su vida reprimiendo sus deseos. Algo maravilloso en el proceso de muerte es que no hay cabida para las trampas. Al morir, los individuos son desenmascarados y su destino futuro depende de lo que realmente son y no de las apariencias que han construdo durante sus vidas. Por supuesto que los fragmentos astrales liberados despus de la muerte no se relacionan solamente al sexo, la comida o las adicciones. Cualquier disposicin mental o emocional intensa crea un fragmento. En s, es la intensidad la que favorece la cristalizacin de estos pedazos. Si observa las 'intensidades astrales' (emociones, deseos, etc.) de la mayora de la gente alrededor suyo, fcilmente se dar cuenta de qu es lo que los fragmentos correspondientes querrn despus de la muerte. En conclusin, si vemos el destino global del cuerpo astral despus de la muerte, podemos dividirlo en tres partes: una fraccin de cuerpo astral que permanece unida el Ego, el cual sigue su camino hacia los mundos intermedios; una parte bastante grande que se convierte en polvo astral sin carcter propio, y; varios minsculos pedazos que se desprenden y flotan en el espacio en forma de fragmentos. 4.6 Un pequeo parntesis acerca de la reencarnacin La fragmentacin del cuerpo astral despus de la muerte es bastante congruente con el hecho de que bajo circunstancias normales, la mayora de las personas no pueden recordar sus vidas pasadas. Al morir, la mayora de los recuerdos se quedan en los fragmentos o se convierten en polvo y se pierden. Lo que reencarna es el Ego, con unos cuantos hilos del cuerpo astral que se quedaron unidos a ste. Antes de regresar a un nuevo cuerpo fsico, el Ser recopila material astral nuevo a su alrededor creando as un nuevo cuerpo astral. En cuanto a la memoria, sta permanece en el Ego y en algunos pedazos astrales de la vida anterior que encontraron la manera de quedarse unidos. Sin embargo en la siguiente vida, la mayora de las personas nunca podrn acceder a ella. Sin contar algunos casos excepcionales, es slo a travs del trabajo personal, que es posible llegar tan profundo como para encontrar la verdadera consciencia del Ser y los recuerdos ubicados a su alrededor. De no ser as, uno

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solamente estar consciente de las partes ms superficiales del cuerpo astral, las que fueron recolectadas justo antes de reencarnar en una nueva vida. Ahora bien, si la mayora de los personajes estallan en fragmentos despus de la muerte, cmo es posible que nos quedemos con tantos personajes entre una vida y otra? Estructuralmente hablando, un personaje queda impreso en una parte del cuerpo astral. Se desarrolla gradualmente conforme se van aadiendo marcas y huellas de diferentes experiencias de vida alrededor de un ncleo central. De una manera simplificada, podemos observar que el personaje consiste en un ncleo central, cercano al Ego y de material astral conglomerado.

A: Ego B: Ncleo del Personaje C: Fragmento Durante el proceso de muerte, los fragmentos se separan mientras que el 'ncleo del personaje' permanece unido al Ser, llevando consigo ciertas impresiones intensas recolectadas en esa vida. El ncleo del personaje en la siguiente vida empezar a generar un personaje entero a su alrededor, si es que las circunstancias cotidianas lo permiten. Lo mismo aplica para todos y cada uno de los personajes. Por supuesto que estamos presentando todo esto de una manera simplificada. En realidad, muchos otros mecanismos sutiles tienen un papel importante dentro del fascinante viaje que lleva de la muerte a un nuevo nacimiento. Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico CAPITULO 5 FRAGMENTOS (continuacin) 5.1 Fragmentos astrales Para continuar con la descripcin del proceso de fragmentaci del cuerpo astral despus de la muerte, el siguiente paso ser entender lo que pasa con los fragmentos astrales cuando son liberados. La clave est en observar el elevado dinamismo que conservan algunos de estos fragmentos. Por ejemplo, consideremos aquella parte del cuerpo astral relacionada con actividades sexuales. Despus de la muerte, este pedazo de astral se desprende y se convierte en un fragmento que todava desea tener relaciones sexuales. A ste no le importa si usted ha muerto; ni siquiera sabe que usted est muerto. La cuestin es que mientras usted est con vida, el fragmento ni siquiera tiene conocimiento de las dems partes recuerde que en realidad hay muy poca comunicacin entre las diferentes partes del cuerpo astral. O es posible

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que la accin de las otras partes estaba limitada a reprimir ese deseo sexual. El fragmento astral sexual ahora est en una posicin en la que, por un lado, ya no est reprimido, y por el otro, no est satisfecho porque ya no puede disfrutar del sexo a travs de un cuerpo fsico, es decir, de usted. Por lo tanto, este fragmento est flotando en el espacio libremente y busca intensamente satisfacer sus deseos. Lo mismo podra decirse del fragmento del pianista. Todo lo que quiere es tocar el piano, pero ya no hay ningn piano que tocar, ni siquiera hay manos con que tocarlo. El fragmento se va flotando en el espacio astral, buscando algo que lo satisfaga. El mismo mecanismo puede servir de ejemplo para todos los fragmentos: cada uno anhela aquello que conoca y disfrutaba mientras la persona estaba con vida. Cada uno est flotando mientras busca la satisfaccin que ya no puede obtener a travs de la persona viva. Ahora, supongamos que hay una parte de usted que disfruta intensamente el tomar cerveza. Despus de la muerte, el fragmento astral correspondiente flota en el espacio, sin poder obtener lo que quiere, pero desendolo desesperadamente. En los mundos astrales, lo similar atrae a lo similar se atraen. Por lo tanto, el fragmento tomador de cerveza se sentir automticamente atrado a personas (vivas) que tomen alcohol. De hecho, el fragmento tomador de cerveza podra encontrar la manera de llegar a un bar o a cualquier otro lugar en donde grupos de personas estn tomando. Cuando las personas toman alcohol, cierta excitacin se activa en sus cuerpos astrales. La parte de ellos que est sedienta de alcohol se emociona y empieza a vibrar cuando el ardiente lquido fluye por sus gargantas. Esta vibracin puede sentirse lejos en el espacio astral, y atrae a travs de cierto magnetismo al fragmento tomador de cerveza que est flotando. Una vez que el fragmento tomador de cerveza se acerca a los bebedores, reconoce su excitacin y toma parte en ella. A diferencia del mundo fsico, en la capa astral, los objetos y las fuerzas no estn separados. Por ejemplo, uno no necesita ser clarividente para entender que es posible que una persona comunique a otra sus emociones, an sin usar palabras. Con slo estar cerca de una persona que est extremadamente ansiosa o que tiene miedo, uno puede sentir su misma emocin. En trminos relacionados con los cuerpos sutiles, esto tiene que ver con la comunicacin de las ondas emocionales que van directamente de cuerpo astral a cuerpo astral. De igual manera, la vibracin que indica esa excitacin generada por los bebedores de alcohol forma un puente de comunicacin directo al fragmento tomador de cerveza a travs de cierto tipo de resonancia. Mientras ms cerca de un bebedor est el fragmento, ms ntimimamente tomar parte en las vibraciones que produce. Ahora bien, es de notarse que no existe nada demonaco ni malvado en el fragmento bebedor de cerveza. Lo que hemos descrito sucede mecnicamente y tiene poco o nada que ver con conceptos moralistas. El fragmento no tiene ninguna intencin consciente de hacer dao. Slo es una pieza estereotipada de materia astral que busca repetir infinitamente eso a lo que ha sido condicionado. As, por su misma naturaleza, buscar estar cerca de algn lugar en donde pueda encontrar a muchas personas tomando alcohol o quizs a alguna persona especifica que beba mucho. Ahora suponga que el fragmento encuentre la manera de residir permanentemente dentro del cuerpo astral de una persona que bebe en exceso: sera ideal! por supuesto, desde el punto de vista del fragmento. Para la persona, sin embargo, esto significara que ha atrapado un ente.

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Este es el primer tipo de ente: un fragmento que ha salido del estallido del cuerpo astral de una persona muerta. Como lo veremos ms adelante, no todos los entes son fragmentos, aunque si conforman un gran porcentaje de stos. Los mecanismos son simples. Cada fragmento astral est polarizado hacia una direccin en particular. Todo lo que quiere es repetir lo que ha sido impreso en l. Mientras estn flotando en el espacio, los fragmentos buscan lo que le es conocido. Como consecuencia, se sentirn atrados hacia lugares en donde los muertos solan trabajar o vivir, y hacia miembros de la misma familia. Por ejemplo, si por aos un hombre ha hecho el amor con una mujer, es bastante lgico que, despus de su muerte, su fragmento (o fragmentos) astral sexual se sentir atrado hacia la misma mujer. Y an cuando no exista una conexin tan simple y directa como sta, los fragmentos reconocen cierta vibracin especfica en la personas de la misma familia, como una especie de atmsfera que los invita a acercarse. Cuando un miembro de cierta familia muere, los parientes cercanos son los que tienen el mayor riesgo de atrapar uno de los fragmentos. Imagine el caso de una madre que muere prematuramente dejando un hijo pequeo. El amor por los hijos es una de las emociones ms intensas que un ser humano puede sentir. Este amor, por lo tanto, involucra gran parte de los cuerpos astrales de los padres. El verse en la posicin desesperada de tener que dejar a un hijo sin padres, lo nico que hace es aadir intensidad a esas impresiones astrales. Una vez que la madre ha muerto y su cuerpo astral ha estallado, a dnde ms querrn irse los fragmentos que en direccin a los hijos? Desde luego que las circunstancias de la vida no siempre son tan trgicas. De cualquier manera, es muy comn que los padres y abuelos hayan hecho una gran inversin emocional en sus propios hijos y nietos. Esto hace que estos ltimos sean ms vulnerables a atraer fragmentos astrales de algn pariente que ha muerto, sin importar la edad a la que muere la persona. 5.2 La capa etrica alrededor de algunos fragmentos astrales Muchos de los fragmentos astrales que son liberados despus de la muerte, estn revestidos de una capa de energa etrica. La fragmentacin del cuerpo astral ocurre das despus de la muerte, cuando el cuerpo astral est todava cercano al cuerpo etrico en desintegracin. Esto es debido a que despus de la muerte la persona no hace inmediatamente la transicin a los espacios astrales distantes. Ellos permanecen cerca del cuerpo fsico por varios das, y gradualmente parten. La disolucin del cuerpo etrico se lleva a cabo en el transcurso de varios das, no ocurre en las horas despus de la muerte. As, en los das siguientes a la muerte, mientras el cuerpo fsico empieza el proceso de descomposicin, el cuerpo etrico se disuelve y el cuerpo astral se fragmenta. Durante la vida de una persona, el cuerpo etrico y el astral estn ntimamente conectados. El cuerpo astral penetra al cuerpo etrico, algo similar a la relacin entre un guante y la mano (aunque tambin se extiende ms all de los lmites del etrico). Las diferentes partes del cuerpo astral tienden a estar ms conectadas a un rea del etrico en particular. Por ejemplo, la parte astral del pianista tiene una conexin cercana al etrico de las manos. Las partes astrales relacionadas con el disfrute de placeres sexuales, tienen conexin directa con el etrico de los rganos genitales, etc. La disolucin del cuerpo etrico ocurre ms o menos al mismo tiempo que el estallido del cuerpo astral. Por lo tanto, una vez liberados, es comn que los fragmentos astrales retengan la parte etrica con la que estaban conectados. De sta manera el fragmento astral de pianista

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es muy posible que retenga a su alrededor el etrico de las manos y que se lo lleve flotando en el espacio. Sin el fragmento astral del pianista, el etrico de las manos podra desintegrarse y convertirse en polvo etrico. De alguna manera el fragmento astral acta como mdula alrededor del cual el etrico puede permanecer aglomerado. Con base en el mismo mecanismo, muchos de los fragmentos astrales se rodean de una capa de sustancia etrica especialmente aquellos que tienen una estructura mejor definida. Esto tiene varias consecuencias importantes. Primero que nada, esto provoca que el fragmento astral se haga ms denso, aadindole sustancia y estructura. En lugar de ser solamente un pedazo de astral, el fragmento se convierte en una estructura ms compleja, compuesta de dos capas (etricoastral), que tiene intercambios permanentes entre ellas. Este avanzado grado de organizacin fortalece significativamente al fragmento. Le aade coherencia y lo hace ms resistente. En segunda, el fragmento ahora puede utilizar el recubrimiento etrico como un tipo de pegamento que le permite unirse a las personas o a cualquier otra cosa que tenga vida (las plantas y animales tambin tienen un cuerpo etrico). Otra consecuencia de importancia es que el fragmento tendr que alimentar a esa capa etrica. El etrico es la capa compuesta de fuerza vital; necesita ser recargada para sobrevivir. En su conjunto, podemos ver al fragmento como un tipo de 'criatura autnoma' de dos niveles, que tiene deseos, emociones y movimientos propios en el espacio astral. Sin embargo, los fragmentos no son criaturas completamente desarrolladas, no tienen todo lo necesario para empezar una vida propia independiente. En particular, la estructura del etrico es insuficiente para recargarse a s misma. Por lo tanto, los fragmentos son semiautnomos. Tendrn que parasitar otro sistema de vida para poder obtener fuerza vital. Esto explica por qu muchos clientes que han sido parasitados por un ente explican como ste agota su energa, reduce drsticamente su fuerza vital, etc. Ntese que este mecanismo no aplica necesariamente a todos los entes. Como hemos dicho anteriormente, no todos los entes son fragmentos liberados del cuerpo astral de una persona fallecida. Ms an, no todos los fragmentos tienen una capa etrica a su alrededor, y de entre aquellos que la tienen, no todos expresan las mismas exigencias en cuanto a fuerza vital se refiere. 5.3 Ventajas y desventajas de la incineracin Es posible encontrar en diferentes culturas el concepto que se refiere a cmo los fragmentos de los muertos pueden quedarse y parasitar a los muertos. En la India, por ejemplo, la costumbre de quemar a los cuerpos de los muertos explica el deseo de deshacerse de estos fragmentos. Al principio esto puede resultar paradjico, ya que el fuego pertenece al mundo fsico y, por lo tanto, no puede tocar los fragmentos hechos de sustancia astral. En la India, el enfoque es diferente ya que se basa en la percepcin del fuego no slo como un proceso fsico, sino tambin, como uno que involucra intensas fuerzas etricas. El quemar las sustancias fsicas no slo las convierte en cenizas sino que, hasta cierto punto esparce el etrico que tiene pegado. Es por esto que al quemar los cuerpos, uno puede alcanzar cierto grado de purificacin en el cuerpo etrico del fallecido, convirtindolo en equivalente etrico de cenizas. Esta destruccin del cuerpo etrico a travs del fuego, no necesariamente completa el proceso, an cuando el fuego tiene un efecto purificador. Los fragmentos del cuerpo astral ya no podrn rodearse de partes del etrico ya que se ha desintegrado en polvo etrico. Como consecuencia, los
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fragmentos astrales no pueden solidificarse; no pueden consolidar su estructura al recubrirse con una capa etrica, y por lo tanto, son ms dbiles. Esto disminuye significativamente las oportunidades de que sobrevivan como pedazos coherentes de astral. Y, an cuando pudieran mantener su estructura astral, el no tener una parte etrica les dificulta la tarea de unirse a criaturas vivas y por lo tanto parasitarlas. Por otro lado, la incineracin tambin tiene sus desventajas. Si se implementa justo despus de la muerte, como en la India, las almas de los muertos recibirn cierto efecto traumtico. Justo despus de la muerte, los muertos permanecen cerca de sus cuerpos fsicos. Es una fase crtica en la que ocurren procesos extremadamente importantes. Los muertos reexperimentan su vida como si estuvieran viendo una pelcula panormica. En esta fase, la calidad de la energa que est en sus consciencias, es esencial para determinar el tipo de plano astral al que se sentirn atrados: en los mundos astrales, los similares se atraen. Si su consciencia (Ego + cuerpo astral) est tranquila y libre de miedos, el camino ser agradable, pasando por capas astrales placenteras o al menos neutrales. Si se siente agitado por emociones, se volver presa de formas amenazantes y flotar en mundos astrales intranquilos. En nuestra civilizacin, la muerte se ha convertido en un tab del cual la mayora de la gente no quiere hablar. Ms an, nuestra cultura materialista deja al individuo sin preparacin para el momento de morir al creer que la existencia termina cuando el cuerpo fsico muere. Como consecuencia, la mayora de los muertos no entendern lo que les pasa. De hecho, muchas personas ni siquiera se darn cuenta de que han muerto! Imaginemos a una persona que acaba de morir, que todava se siente atrada hacia su cuerpo y que no est muy segura de lo que pasa. Si en el transcurso de pocas horas se le lleva al crematorio y su cuerpo es incinerado, esto posiblemente le provocar pnico. Los muertos se sienten proyectados con fuerza fuera de sus cuerpos fsicos, aterrorizados por el fuego y desnudos como un caracol sin su concha. Esto sucede precisamente en el momento en que necesitan encontrar serenidad para que puedan integrar el panorama de sus vidas que han visto y as puedan tomar el ngulo adecuado para dirigir sus viajes en los mundos astrales. Cuando se observa de esta manera, la incineracin tiene sus ventajas y desventajas. Por un lado, elimina grandes cantidades de entes, lo que permitir evitar un gran nmero de enfermedades y muchos otros problemas en la poblacin. Por el otro lado, el incinerar demasiado pronto a un muerto, le crear un trauma, lo que muy posiblemente perturbar los inicios tan crticos de su viaje. Una solucin podra ser quemar el cuerpo slo cuando el panorama de vida ha sido observado y la persona ya ha empezado su viaje. La duracin del proceso de observacin del panorama de vida indicado por la mayora de los ocultistas, es de tres a tres y medio das. Sin embargo, despus de tres y medio das, es posible que algunos pedazos del etrico ya hayan sido liberados en la atmsfera. No estoy seguro de que exista una respuesta fcil para resolver la cuestin de cmo encontrar el momento ideal para la incineracin. Ms que asignar un tiempo fijo, parece preferible el asignar a alguien para que, usando la clarividencia, siga el camino del muerto y determine cual es el momento favorable. Tambin puede ser de ayuda el que un terapeuta experto en la extraccin de entes detecte y elimine los pedazos de astral que pudieran quedarse adheridos a las personas. 5.4 Costumbres de luto en la India Para los Brahmanes de la India, muchas de las maneras tradicionales de llevar luto y hacer rituales eran guiadas por el entendimiento de los mecanismos de fragmentacin astral.

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Adems, tenan la finalidad de proteger tanto a la familia como al resto de la comunidad en contra de estos parsitos. El primer punto a notar es que, en la India, el color para los funerales es el blanco y no el negro. Si una superficie azul se ve azul ante nuestros ojos es porque refleja una frecuencia especfica del espectro visible. El negro no refleja sino que absorbe; tiene un principio de absorcin. Al contrario, el blanco refleja todas las frecuencias visibles, por lo que representa el smbolo de la pureza; tiene un principio de reflexin - nada permanece unido a l. Cuando un pariente cercano acaba de morir y existe un alto riesgo de ser contaminado por fragmentos, instintivamente, las personas que siguen las tradiciones de la India tienden a vestirse de blanco, minimizando as las probabilidades de atrapar un fragmento. Es posible ver este concepto aplicado tambin por los practicantes de profesiones relacionadas con la medicina, o en los refrigeradores, los cuales casi siempre son blancos. Viendo las cosas desde este punto de vista, es obvio que el negro no es el mejor color para usarse en funerales o durante el perodo de luto. Al ser el color que absorbe vibraciones de todos tipos, incrementa las probabilidades de atraer las energas negativas liberadas por los muertos, sin mencionar aquellas que vienen de las emociones de la familia. Es tradicin en algunas familias de la India el que, despus de que ocurre una muerte, todos los parientes se consideran impuros por trece das. En snscrito, este estado de impureza se llama mtaka staka . De igual manera, es interesante observar que el nacimiento tambin se asocia a un perodo de staka, o impureza ritual (que ser discutido ms adelante en los Captulos 6 y 7). Sin embargo, el staka de los muertos es ms intenso que el del nacimiento. Se le acompaa de varios rituales y ejercicios de purificacin que buscan la proteccin de los familiares y de los miembros de la comunidad para evitar que reciban pedazos de astral provenientes de los muertos. El grado de impureza vara y depende de que tan cercana es la relacin con la persona recin fallecida. Los trece das de impureza aplican a los familiares que estaban directamente relacionados con el muerto, como lo seran hijos y nietos. Los parientes ms lejanos, hasta el sptimo grado, se dice que son impuros solamente por diez das mientras que los parientes hasta el dieciseisavo grado lo son por tres das. Despus de la muerte de un familiar cercano, los Brahmanes deben suspender su trabajo y actividades por unos das. Los miembros de la familia no tienen permitido participar en las actividades rituales acostumbradas ni en aquellas propias de su casta enfocadas en la veneracin. Ms an, la estatua de it devat (la deidad con la que la familia mantiene una conexin especial) debe sacarse de la casa. El da en que ocurre la muerte, un amigo que no sea miembro de la familia, y por lo tanto que no pueda ser contaminado por la staka, o impureza, va a la casa y se lleva la estatua. sta es devuelta al treceavo da, despus de que los familiares han seguido numerosos rituales y baos de purificacin. Para entender por completo estas restricciones es necesario saber que los hinds consideran que el adorar a un dios en un estado de impureza, puede resultar en una maldicin ms que en una bendicin. Despus, el cuerpo es llevado al lugar de incineracin y es cremado lo ms pronto posible. Los cuerpos nunca se transportan durante la noche ya que existe el riesgo de recibir influencias negativas de energas o espritus elementales. Antes de la cremacin y en los das que le siguen, durante los rituales, se hacen ofrendas de croquetas de trigo y agua, pia, a los muertos. Despus de la cremacin, las croquetas se ofrendan tambin a los restos de huesos que no fueron consumidos completamente por el fuego.

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Como vimos con el Kuei y con las costumbres de los chinos de la antigedad, no slo en las tradiciones hindes uno puede encontrar rituales y ofrendas dedicadas a los entes desencarnados. Los tibetanos tambin tienen varios rituales en los que se ofrenda alcohol y comida que son dejados en platos y vasijas sin vigilancia, con la intencin de satisfacer a las almas errantes. De igual manera, en la Grecia antigua era usual el hacer ofrendas de vino, aceite y miel. Regresaremos a este tema en el Captulo 15 al hablar de la extraccin de entes. Por lo pronto, veamos cuan fcil es entender lo que hay detrs de estos ejercicios rituales:el hambre y la sed son algunos de los anhelos (o antojos) ms comunes de los fragmentos astrales. Durante el perodo de trece das, del mtaka staka , o impureza ritual, los familiares deben evitar el comer algunos tipos de comida: pan hecho de trigo (y por lo tanto levadura), leche, mantequilla clarificada, algunos tipos de cereales, t, alimentos dulces y cualquier platillo que entre en la categora de 'favoritos'. La cuestin de si deben evitar comer carne no aplica ya que, los Brahmanes tradicionales son vegetarianos, pero el reducir el consumo de protenas es una parte importante de estas recomendaciones dietticas. As mismo, durante el staka , la familia no debe alimentar a ningn visitante. Estas restricciones en la dieta pueden asociarse fcilmente a lo que hemos descrito con anterioridad acerca de los fragmentos astrales. El evitar autocomplacerse con alimentos apetitosos o pesados limita las probabilidades de que los fragmentos astrales hagan resonancia con los miembros de la familia. Muchos fragmentos se sentiran atrados automticamente hacia los miembros de la familia si estos empezaran a comer con glotonera. Adems de la comida, tambin hay restricciones en cuanto a otros tipos de disfrute sensual. Por ejemplo, los familiares no tienen permitido escuchar msica. Por s mismo, el hecho de escuchar msica no atraer muchos fragmentos, pero, los hinds consideran que cualquier tipo de disfrute crea cierta excitacin en el cuerpo astral, lo que a su vez acenta todas tipo de emociones y deseos. Por lo tanto, el hecho de no escuchar msica puede entenderse como otra manera de mantener al cuerpo astral lo ms tranquilo posible, lo que sigue la misma lgica de la dieta simple y aburrida. En el dcimo da, todos y cada uno de los habitantes de la casa deben lavarse. Los hombres se rasuran el bigote y se aplica estircol de vaca a las paredes. En la India las vacas son reconocidas como agentes altamente purificadores; todos los ashrams buscan tener por lo menos una vaca. Las vacas no slo son una bendicin espiritual (el paraso de Krishna est repleto de ellas) sino que tambin se dice que absorben las energas negativas. Estas energas negativas son neutralizadas de la misma manera que los copos de nieve son disueltos en un caldero de agua hirviendo. As es como uno puede entender con facilidad por qu las familias tradicionalistas de la India, considerando que cuentan con los suficientes recursos, ordeaban una vaca diariamente por trece das en el mismo lugar en donde se haba incinerado el cuerpo: mientras ms bhtas (fragmentos de etrico y astral) absorbiera la vaca, mejor para la familia. En la India, los grandes maestros yoguis no son incinerados, son sepultados. Esto se debe a que los yoguis que han recibido la iluminacin, han logrado purificar y unificar sus cuerpos astrales. Dicho de otra manera, no queda dentro de ellos pasin ni deseo alguno. Lo que buscan es que su cuerpo astral no se fragmente despus de la muerte, con la intencin de llevrselo a los mundos espirituales. Al no liberarse fragmentos astrales no hay la necesidad de incinerarlos. Por el contrario, uno desea beneficiarse por las vibraciones positivas que se
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acumularon en su cuerpo resultado de los ejercicios espirituales. Por esta razn que son enterrados, tradicionalmente en posicin vertical, ya que sus tumbas se convierten en un sitio de inspiracin. Es interesante ver como los nios menores de dieciocho meses de edad tampoco son incinerados, sino sepultados. La edad de dieciocho meses corresponde al tiempo en que apenas pueden balbucear sus primeras palabras, lo que marca el comienzo de esa conexin con los diferentes aspectos de la mente. Este tambin es el perodo en que los nios pequeos pierden muchas de sus habilidades squicas. Antes de dejar a un lado las tradiciones hindes, debo hacer nfasis en que la duracin de trece das no debe tomarse de manera literal. Si usted lee 'trece das' en algn tratado de sicologa occidental del siglo veinte esto significa 'trece das', o trescientos trece horas, y slo eso. Pero, si usted lee 'trece das' en un texto en snscrito escrito hace cientos, sino es que miles de aos, lo que significa es, 'un cierto nmero de das relacionado con el significado simblico del nmero trece'. El querer entender de manera tan literal las cifras encontradas en los textos snscritos, solamente causar una multitud de malos entendidos debido a la falta de familiarizacin necesaria con la cultura de la India. 5.5 Las reglas del luto en la tradicin judaica La manera en que las personas que llevan luto siguiendo con las Leyes del Judasmo, ven a los fragmentos nos ofrece otro punto de vista. Durante el primer perodo de siete das, llamado shiva, las personas que llevan el luto tienen prohibido estudiar la Torah, algo equivalente a las restricciones hindes acerca de la rendicin de cultos. En esta primera semana, las personas que llevan el luto no tienen permitido trabajar. Las relaciones sexuales, el besar o abrazar estn prohibidas. Tambin se prohibe el sentarse o dormir en una banca, almohadas o cojines; uno debe sentarse y dormir en el piso. El segundo grupo de restricciones concierne a un perodo ms largo llamado sheloshim. El sheloshim dura treinta das en el caso de la prdida de un pariente, y doce meses si la prdida involucra al padre o la madre. Durante ese perodo, las personas llevando el luto no tienen permitido asistir a ninguna reunin ni fiesta. No pueden invitar a amigos, aceptar invitaciones, ni dar o recibir regalos. El cortarse el cabello y las uas tambin est prohibido. Adems, los dolientes deben cambiarse de asiento en la sinagoga para evitar ser localizados por los fragmentos astrales! 5.6 Una nota acerca de la esquizofrenia y la enfermedad de Alzheimer Siguiendo con el tema de los fragmentos, pueden ser de inters ciertas observaciones que he hecho acerca de pacientes que sufren de la enfermedad de Alzheimer y esquizofrenia. El Alzheimer es una terrible enfermedad degenerativa del sistema nervioso: el cerebro del paciente se encoge y atrofia. Usualmente empieza en las ltimas dcadas de vida con problemas menores como la prdida de la memoria o trastornos en el comportamiento. Gradualmente lleva a la persona a estados prematuros de demencia senil, o en otras palabras, desintegracin mental. He tratado con clientes cuyos padres sufr de estados avanzados de la enfermedad de Alzheimer. En algunos casos, he observado sin duda que los clientes estaban atrapando fragmentos de sus padres enfermos, an cuando stos seguan vivos. Estos fragmentos se haban separado del cuerpo astral de sus padres. Lo anterior me ha llevado a pensar que cuando una persona sufre de Alzheimer, por lo menos una parte de su cuerpo astral, que bajo circunstancias normales debera estallar en el momento de la muerte, se hace pedazos an
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cuando el paciente todava est con vida, es decir, durante este perodo de desintegracin mental. La esquizofrenia, una enfermedad no menos terrible, a veces afecta a personas jvenes. Al tratar a pacientes con esquizofrenia, algunas de sus alucinaciones aparecen como genuinas percepciones no fsicas. Sin embargo, estas visiones o percepciones se dan de manera frentica y sin control, generndoles altos grados de ansiedad y provoc?ndoles una desorganizacin de su personalidad. Hemos discutido anteriormente como la consciencia del cuerpo astral hace eco en el sistema nervioso fsico en forma de consciencia mental fsica. Tambin hemos visto como es la consciencia mental fsica la que produce la ilusin de ser una persona y no una multitud astral. En el caso de la esquizofrenia, la consciencia mental fsica se ve profundamente alterada. Los esquizofrnicos son proyectados contra su voluntad hacia una visin panormica de su cuerpo astral. Empiezan a percibirse como una multitud, lo que de cierta manera podra considerarse como un logro espiritual. Sin embargo, esta experiencia les llega demasiado pronto, en el momento equivocado, sin la luz del Ser, y en el contexto de desrdenes siquitricos mayores. As como con la enfermedad de Alzheimer, he observado a clientes con algn pariente cercano sufriendo de esquizofrenia que han sido parasitados por un fragmento proveniente de este familiar. Esto me ha llevado a suponer que la desintegracin de la personalidad que ocurre en los estados ms avanzados de esquizofrenia es acompaada de (o tal vez debida a) un estallido prematuro del cuerpo astral. CAPITULO 6 ENTES, EMBARAZO Y GINECOLOGIA 6.1 Entes y los rganos reproductores femeninos Al explorar un ente, algunos de los lugares ms frecuentemente mencionados por las clientes del sexo femenino son: en o alrededor de los ovarios, el tero y la vagina. En algunos casos, la presencia del ente se asocia a desrdenes ginecolgicos que pueden ir desde tensin premenstrual e irregularidad en la menstruacin hasta tumores malignos. Sin embargo, en muchos otros casos no se presenta ningn malestar fsico o enfermedad, solamente se descubre al ente conectado a los rganos reproductores femeninos, creando sntomas como los descritos en los captulos 1 y 2: antojos especficos, disminucin en la energa y problemas sicolgicos, entre otros. En los clientes de sexo masculino, esta ubicacin, es decir en los rganos reproductores, no es un lugar comn en el que se pueda encontrar a un ente. An cuando los entes puedan interferir con el apetito sexual y la libido en general, es raro encontrar a hombres que describan tener un ente ubicado en la cercana de sus rganos sexuales. Por qu tantos entes se sienten atrados a los rganos reproductores femeninos? Una razn muy simple podra ser el espacio que encuentran all. Por supuesto, los entes no son fsicos, pero muchos de ellos estn recubiertos por una capa de energa etrica. Si observamos la manera en la que el cuerpo etrico permea al cuerpo fsico, notaremos que los tejidos fsicos ms densos tienen menos etrico que aquellos tejidos ms acuosos. Por ejemplo, los huesos no estn tan impregnados de energa etrica. La densidad fsica hace que sea ms difcil que los tejidos sean permeados por el cuerpo etrico. De esta manera, se puede decir que es ms fcil que energas extraas encuentren un sitio adecuado para alojarse en las partes huecas del cuerpo, como lo son las cavidades naturales.

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Si observamos las diferentes cavidades del cuerpo, encontraremos que las cmaras del corazn y las venas estn cerradas y protegidas del mundo exterior. El tubo digestivo, por el contrario, est en contacto con el exterior a travs de la boca y el ano, y uno podra pensar que el estmago es un nido perfecto para los entes. Pero en la boca, el estmago y los intestinos delgados, las funciones qumicas tan intensas de la digestin, hacen que el lugar sea poco favorable para un ente. Durante la digestin no slo los nutrientes fsicos se dividen, tambin se divide su contraparte etrica. Como consecuencia, si un ente se extrava dentro de su tracto intestinal, es muy posible que ste sea 'digerido'. Una vez que el etrico del ente se ha desintegrado gracias a la accin del fuego digestivo, su componente astral tiene muy pocas probabilidades de quedarse en el estmago, eliminndose de manera natural o conviertindose en polvo astral. Hay excepciones a esta regla. Algunas energas perversas pueden encontrar el camino hacia su sistema a travs de comida contaminada (especialmente grasas y carnes). Sin embargo, los entes y las energas perversas no son la misma cosa, y las probabilidades de atrapar un ente a travs de los alimentos es poco probable. El efecto destructivo que tiene la digestin en los entes ha sido hasta explotado por algunos shamanes quienes, para deshacerse de un ente, lo succionan a travs de sus bocas y se lo tragan! Yo no recomendara este mtodo como algo que los sanadores puedan 'digerir', ni tampoco como el ms elegante para deshacerse de los entes, sin embargo, el hecho de que sto sea posible tiene repercusiones interesantes para poder entender a los entes. En particular, muestra como el estmago no es un lugar para la adecuada migracin de los entes. La situacin es bastante diferente en el caso del colon descendente. Hasta donde le concierne a la digestin, el colon no es un lugar en donde ocurra mucha actividad - es ms que nada un lugar en donde se reabsorbe el agua. Aqu no hay jugos digestivos llenos de enzimas ni procesos de digestin agresivos. Por lo tanto, el colon descendente y el sigmoideo, son cavidades naturales en donde, por lgica, los entes buscan refugio. Esto explica el por qu tantos clientes, hombres y mujeres, sealan a la regin ilaca izquierda como un lugar comn en donde se encuentra un ente. Adems del factor del espacio, qu otras razones podran existir para que un nmero elevado de entes se encuentren en los rganos reproductores femeninos? El hecho de que la cavidad vaginal est abierta al exterior hace que, posiblemente, sea ms fcil que puedan entrar energas forneas, incluyendo a los entes. Por otra parte, muchos entes se sentirn atrados a esta rea por la energa vital concentrada que se asocia a la reproduccin. Como lo hemos visto antes, la mayora desean ardientemente obtener energa vital y una parte bsica de esta fuerza vital se almacena en las glndulas sexuales. La regin ilaca izquierda no est lejos de los rganos reproductores femeninos, lo que posiblemente es otra razn por la que los entes prefieran ese sitio para alojarse. Ntese que en la medicina china tradicional, existe un punto de acupuntura llamado Qi Hai (6 Concepcin). Este punto est situado aproximadamente una pulgada por debajo del ombligo, en la misma regin que el Hara, en el cual los practicantes de las artes marciales aprenden a concentrar sus energas. Hai significa mar, y Qi es la palabra en chino para energa etrica o fuerza vital. Tanto el rea del Qi Hai como aquella del Hara pueden considerarse centros de fuerza vital en el cuerpo. Debido a que la mayora de los entes buscan fuerza vital, es fcil entender el por qu se conectan con algn lugar del bajo vientre, tanto en hombres como en mujeres.

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Otro factor que atrae a los entes hacia los rganos reproductores femeninos es el que muchos entes sienten un inters natural en el sexo. Es muy comn que los clientes describan que el ente se siente especialmente estimulado con las relaciones sexuales, en parte debido a la intensidad emocional y la liberacin de fuerza vital que ocurre durante el acto sexual, y en parte a que la energa vital concentrada se asocia con el semen y los ovarios. Al estar conectado con los rganos reproductores, los entes estn en el lugar exacto para alimentarse de las energas etricas que se intercambian y liberan durante las relaciones sexuales. Tambin es de observarse que los entes tienen la necesidad de sentirse seguros y protegidos. Como lo veremos ms adelante con unos ejemplos, no es extrao para una mujer que tiene un ente en esa rea, el adoptar de manera subconsciente una actitud de proteccin y cuidado como si el ente fuera su beb. El deseo maternal de criar, hace que el ente se sienta abrigado, confortable y con la sensacin de que alguien lo cuida. Esta situacin es bastante satisfactoria para los entes que solamente quieren permanecer en la oscuridad sin ser molestados; como nios deseando quedarse en el vientre materno en lugar de enfrentar las dolorosas complicaciones de 'salir'. Existe otro factor que puede ser de inters para los sicoanalistas. Las almas errantes del astral, sean de animales o humanos, tienen cierta fascinacin por el vientre materno. Mientras estn viajando en el astral entre dos reencarnaciones, hay etapas en las que las almas sienten un deseo enorme de sentirse seguras y obtener otros beneficios al estar dentro de una matriz. Otra motivacin es el deseo ardiente e intenso que est impreso en sus cuerpos astrales, empujndolos a apresurarse a entrar en una madre. Imagine usted la sed de una persona que ha caminado por das en el desierto sin poder beber agua y que de pronto encuentra un estanque. Qu ms podra hacer si no correr hacia el estanque y beber esa agua? Es con esta misma intensidad frentica que la mayora de las almas se lanzan violentamente hacia el vientre de sus madres. Como lo veremos ms adelante, sin tomar en cuenta casos muy aislados, los entes no son espritus completos que han perdido su camino, sino fragmentos o energas astrales y etricas. Sin embargo, una parte de ellos est conformada por sustancia astral muy similar a la del cuerpo astral de las almas que estn viajando entre dos vidas. El ardiente deseo de encarnar en una matriz est impreso profundamente en esta sustancia, as como el deseo sexual est impreso profundamente en los seres humanos y animales. La fascinacin arquetpica con el vientre materno es una motivacin bastante fuerte, y una de las razones por la cual muchos entes se sienten atrados hacia los rganos reproductores femeninos. Ahora, antes de continuar con algunos ejemplos, permtaseme reiterar que los entes no estn en todos lados! Nadie se preocupara por un caso de clera cuando es una simple diarrea, o por un tumor cerebral cuando es un dolor de cabeza ordinario. De igual manera, sera absurdo que una mujer se preocupara de tener un ente cada vez que tiene dolores premenstruales. Slo porque una proporcin significativamente grande de mujeres con entes descubren que ste se ubica en o alrededor de sus rganos sexuales reproductores, no significa que todas las mujeres tengan entes! Esto debe hacerse muy claro ya que algunas personas, una vez que saben de la existencia de entes, tienden a sospechar que estn en todos lados y desarrollan una especie de 'espectrofobia' sin justificacin alguna.
Caso 6.1 Mujer de cuarenta y dos aos. Ha venido a consultarme acerca de un fibroma. El tumor fue descubierto cinco aos antes y ahora ha alcanzado el tamao de un feto de dieciocho semanas. El fibroma est sangrando cada vez ms y el cirujano de la cliente ha decidido realizarle una histerectoma.

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Al principio de la sesin de ISIS, la cliente se ha conectado con un parche en su energa que es ms oscuro y ms denso, en el rea en donde puede sentir el fibroma. Existe alguna emocin o sentimiento que pueda usted relacionar con el parche? Miedo. Tristeza. Tiene alguna forma? Si. Es como una pera con la parte ms delgada en el inferior. Hay algo en la parte de afuera. Como algo que creci, cierta sensacin de dureza. Esta parte dura est justo debajo de la piel. Se me ocurre que es algo como esas peras alargadas que son delgadas y con una forma muy bella. Qu es lo que quiere? Confort. Tiene que ver con violencia, prdida y abuso. Qu tipo de violencia? - Violacin cuando tena diez aos. El hombre no lo hizo de manera desagradable pero yo era muy jven. Era mi padrastro. Tuvo una relacin conmigo por cinco aos. No debera de haberme hecho esto, sin embargo yo lo quera muchsimo. Cuando me fu al internado le dije a una de las monjas. As fue como mi madre se enter y lo dej. Y l se suicid. Yo lo quera muchsimo. Estaba muy atormentado. Era doctor. Cuando l muri, fueron momentos de locura para m. No se me permita llorar en frente de mi madre porque ella lo odiaba y estaba feliz de que hubiera muerto. Me senta como su aliada. l se comportaba de manera brutal y violenta con ella, y esto haca que ella se sintiera una vctima. Pero conmigo siempre fue una buena persona, excepto por sus abusos sexuales. Existe alguna conexin entre l y el fibroma? S. Su desesperacin. Es slo furia y desesperacin. De hecho, ahora puedo sentir su presencia en el fibroma. [Llorando:] Pens que esto ya haba terminado. Qu es lo que quiere? Confort. Lo mismo que cuando era una nia y l [el padrastro] intentaba obtener confort de m. Quiere que yo le d vida, y se la doy al tenerlo all. Hay algun tipo de comida que disfrute? Carne, sangre. Le gusta la carne. Qu le sucede a la presencia cuando usted come carne? Se fortalece. Es muy raro que yo coma carne, pero algunas veces se me antoja tanto que tengo que comerla de inmediato. El [la presencia] quiere carne. Tambin est conectado con mi propio sangrado, como un crculo vicioso: cuando como este tipo de comida, es ms fcil que la presencia me produzca un sangrado. Qu le pasa a la presencia cuando usted sangra? Me da el sentimiento de algo maligno. Toma placer de mi sangrado. Es como si el esperma de mi padrastro se hubiera quedado all y se hubiera multiplicado a travs de mi sangrado.

Si aplicamos al caso anterior el mismo patrn que desarrollamos en los ltimos captulos, entenderemos a este ente como un fragmento astral del padrastro. La cliente reconoce la presencia del padrastro en el fibroma, lo que sugiere la presencia de un fragmento. Ms an, las circunstancias en las que muri el padrastro, un trgico suicidio, sugieren que los fragmentos liberados de su cuerpo astral hayan tenido un dinamismo bastante fuerte. El 'momento de locura' por el que pas la nia pequea, sin poder expresar sus emociones de una manera abierta, fue un factor que facilit que el fragmento la invadiera. El amor que ella senta por su padrastro tambin fue un factor que permiti la entrada del pedazo astral. A partir de que el ente fue extrado, el fibroma empez a disminuir su tamao. Despus de unos das, la mujer ya no lo senta al tener relaciones sexuales. Con la ayuda de otras tcnicas de sanacin, el fibroma sigui disminuyendo gradualmente; se evit la ciruga y la cliente salv su tero. 6.2 En qu momento encarna el alma del beb en la matriz? Al explorar entes, he encontrado que un nmero significativo de clientes del sexo femenino ven un ente como la continuacin de un embrin que ha sido abortado, algunas veces hasta hace cincuenta aos atrs. Desde un punto de vista materialista, una vez que el embrin ha sido removido por medio de un legrado, el proceso del aborto est completo. Sin embargo,

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desde el punto de vista de los cuerpos sutiles, un embrin no es slo materia fsica. El embrin fsico es slo una fraccin del embrin completo, que tambin est compuesto de partes sutiles. Es muy posible que, cualesquiera que sean las energas astrales y etricas que queden despus del aborto, stas se conviertan en un ente. En trminos de los cuerpos sutiles, de qu est hecho exactamente un embrin? La respuesta depende de la etapa de embarazo en la que se encuentre. Llevado al momento en que el esperma penetra al vulo, el huevo est hecho de clulas fsicas y energa etrica super concentrada. En la ltima etapa del embarazo, el feto est compuesto de cuatro capas: fsica, etrica, astral y el Ego. Estas cuatro envolturas no estn funcionando todava de la misma manera que lo hacen cuando la persona es adulta, pero estn all. La pregunta decisiva es por supuesto, en qu momento el alma del beb (o para ser ms precisos, el cuerpo astral del beb y su Ser Superior) encarnan en el vientre de la madre? Las diferentes tradiciones espirituales ofrecen diferentes respuestas. Por ejemplo, la tradicin hind considera que el cuarto mes es el que corresponde a la encarnacin del beb; es decir, el momento en que el cuerpo astral y el Ser Superior del beb llegan y se conectan al embrin fsico y etrico. De acuerdo al Ayurveda, la medicina tradicional de la India, es en el cuarto mes cuando se desarrolla el corazn del feto, lo que permite que el Ser Superior del beb se posicione. A partir de ese momento, la madre recibe el nombre de dauhdin, 'aquella con dos corazones', y, debido a que el beb tiene deseos propios, ella empieza a sentir antojos. Esto quizs pueda ofrecer una respuesta sencilla al problema de los abortos: desde el punto de vista del Ayurveda, antes del cuarto mes, el embrin es solamente un pedazo de carne con un poco de prna (fuerza vital) dentro de l, tal como un vegetal. Por lo tanto, no existe ninguna contraindicacin espiritual ante la prctica del aborto, ya que no hay ofensas en contra de una forma de vida elevada. Ante el comentario, "Pero el embrin est vivo, si lo mata, est destruyendo una vida...", recuerdo lo que un gran maestro de la India contest: "Hasta el cuarto mes, el embrin no est ms vivo que un tomate. Si piensa esto, entonces debera de evitar comer tomates, porque de igual manera, al comer vegetales, est destruyendo vidas." 24 Un gran nmero de maestros de la India apoyan esta opinin, que adems est respaldada por los textos snscritos de la antigedad. Cada vez que tengo alguna paciente que ha decidido tener un aborto, menciono este hecho. El tener que poner fin a un embarazo es algo que puede llegar a generar sentimientos de tristeza profunda y culpabilidad. Algunas veces las consecuencias sicolgicas son devastadoras y pueden durar por mucho tiempo. No veo el beneficio que pueda traer tener tanto sufrimiento y dolor, por lo que estoy a favor de brindar alivio y consuelo. La experiencia me ha enseado que hay un nmero de mujeres que experimentan cierto alivio al reflexionar en el hecho de que, desde el punto de vista de la sabidura de la India, no se est destruyendo una vida al tener un aborto, siempre y cuando ste se realice antes del cuarto mes de embarazo. Que las cosas sean simples o no, es otra cuestin. Todas las tradiciones esotricas estn lejos de concordar en este punto, algunas de las cuales determinan que la llegada del beb es anterior al cuarto mes. Adems, cualquiera que haya sido el caso en la India de hace dos mil aos, sabemos que hoy en da las mujeres no desean esperar hasta el cuarto mes, que es cuando empiezan los antojos. Por lo tanto, si furamos a tomar el inicio de estos antojos como
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un indicador, tal como lo hace el Ayurveda, esto significara que el alma del beb algunas veces se posiciona dentro del vientre materno tan pronto como en el cuarto mes. Al lidiar con cuerpos sutiles, es importante no ser demasiado mecanicista. Sera particularmente ilusorio el imaginarse a los cuatro cuerpos sutiles (fsico, etrico, astral y Ego) como cuatro muecas rusas, una dentro de la otra. Esto aplica especialmente en el caso de un beb, an despus de nacido: su cuerpo astral y Ego estn lejos de conglomerarse estrechamente 'dentro' de los cuerpos fsico y etrico. Un beb rara vez puede mantenerse despierto por ms de unas horas. Durante el sueo, el astral y el Ego flotan, alejndose del fsico y etrico. El hecho de que el beb se quede dormido gran parte del tiempo indica que su cuerpo astral y el Ego tienen gran dificultad de permanecer dentro de los cuerpos fsico y etrico. En otras palabras, durante un ao despus de nacidos, los bebs son excelentes viajeros astrales que pasan la mayora de su tiempo fuera de sus cuerpos, flotando en altos espacios astrales razn por la cual uno puede obtener gran inspiracin espiritual de su compaa. Despus del nacimiento, los bebs apenas estn presentes en su cuerpo, menos an durante el embarazo. Desde el punto de vista de cuerpos sutiles, la encarnacin en la Tierra no ocurre de la noche a la maana. No hay un da especfico en el que la madre pueda decir: " Aqu? est, el beb ha llegado!" La encarnacin del astral y el Ego en el fsico y etrico es un proceso gradual. Es durante la pubertad que el astral toma su posicin final en el cuerpo fsico, y el proceso no se completar antes de la adultez! Cuando se dice en las corrientes esotricas que la madurez astrolgica llega alrededor de los veintiocho aos, a lo que se refieren es al hecho de que, para muchas personas la llegada completa del Ego a la Tierra les toma todo este tiempo. La realidad es que no hay un plazo fijo. Algunas almas espiritualmente fuertes encarnan por completo desde la pubertad o an antes de ella. Visto del otro lado de la balanza, billones de personas en el planeta no encarnarn mucho de su Ego. Pueden realizar todas sus actividades frenticamente y mostrar una mscara de responsabilidad, pero su Ser Superior est a millones de aos luzastrales. Todo esto nos muestra que uno debe cultivar el pensamiento fludo si uno quiere comprender las leyes de la vida, en particular aquellas relacionadas a los cuerpos sutiles. En trminos de cuerpos sutiles, si uno observa la manera en que el beb 'encarna' en el cuerpo de la madre durante el embarazo, qu es lo que uno ve? Al principio el embrin es slo una sustancia fsica permeada por una de las energas etricas ms doradas, regocijantes y asombrosas que puedan existir. Esto constituye al precursor del complejo inferior (cuerpos fsico y etrico) del beb. Seguido del etrico llega el alma (astral y Ego). Al principio, no hay ms que una cercana, casi no se puede percibir, ni con clarividencia, ni con la intuicin. Despus poco a poco, el alma se engancha con el complejo inferior (fsico y etrico). Este proceso es gradual y ocurre en el transcurso de semanas, sino es que meses. Adems, la manera en que ocurre este proceso vara dependiendo de la madre. Es por esto que para mi sera poco sincero el querer establecer un tiempo fijo para la encarnacin y despus decir: antes de este punto, el beb no est aqu?, o despus de este punto el beb ya est en el vientre materno. Especialmente durante las etapas tempranas, el vnculo entre la madre y el alma del beb es muy frgil y puede romperse con facilidad, lo que resultara en que el beb empiece a alejarse y ocurra un aborto.
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Por consiguiente sera muy poco realista el pensar que, despus de un aborto, el alma completa del beb se quede atrapada en el vientre de la madre. Si despus de un ao el beb tiene todava dificultad para mantener su cuerpo astral dentro de su cuerpo fsico, cmo podra mantenerse atrapado en el vientre durante el embarazo? A partir del momento en que ocurre un aborto (natural o inducido), el lazo entre la madre y el beb se rompe y el alma del beb flota a la deriva en los espacios astrales. 6.3 Los entes despus de un aborto El problema es que durante el tiempo de cercana, cuando el beb est estableciendo gradualmente esa conexin con la madre, algunas partes del cuerpo astral del beb se unen al embrin que est en el vientre. Es decir que se unen a los vehculos fsico y etrico preparados por la madre para el beb. Si llegara a ocurrir que el embarazo es suspendido, los fragmentos del cuerpo astral del beb sern liberados . Este proceso no es tan drstico como lo que ocurre con el estallido del cuerpo astral despus de la muerte, pero an as, se desprenden algunos fragmentos. Ahora bien, si ocurre un aborto (provocado o natural), y si uno slo se ocupa de la parte fsica del asunto, dejando partes del cuerpo etrico del embrin dentro del vientre materno, adnde irn los fragmentos astrales? La respuesta es obvia: se quedan conectados a su contraparte etrica dentro del vientre, y la mujer habr heredado un ente. Existen cierto nmero de factores que refuerzan la atraccin de los fragmentos astrales hacia el vientre. Una parte importante la juegan las emociones que la madre tena hacia el beb. Adems, no es obra del destino el que un beb en particular se sienta atrado a una madre en especfico: tiene que haber afinidad, algn tipo de polaridad entre los dos. Todo esto contribuye a que los fragmentos se adhieran al vientre y hace que un aborto sea una situacin de alto riesgo a la hora de atrapar un ente. El hecho de que mecanismos similares puedan ocurrir cada vez que un huevo es fecundado y ocurra un aborto prematuro, es posiblemente, una razn ms de por qu un gran porcentaje de entes son encontrados por clientes femeninos en el rea de los rganos reproductores.
Caso 6.2 Estudiante de veinticuatro aos. Tuvo un aborto seis semanas antes de esta sesin. Se mantuvo tranquila a lo largo de la intervencin quirrgica. Despus de sta, se sinti completamente dispersa, llorando todo el tiempo sin entender por qu. Su menstruacin no regres. Mostraba una temperatura ms elevada que lo normal, entre 38 y 38.5 grados centgrados, sin causa aparente. Se le recetaron antibiticos pero la situacin no mejor. Al principio de la sesin de ISIS, se identific una nube negra en la regin abdominal inferior, asociada a una presencia. Qu est sintiendo? Est en mi tero. Siento hostilidad viniendo de esta rea. Es negra y est enojada conmigo. Es el embrin, est atrapado dentro y me quiere castigar. No slo por el aborto sino por todas las cosas malas que he hecho en mi vida. Se siente negro, como una manta pesada, y tramposo. Es como terror, negro. Ahora puedo entender la conexin con los sentimientos de oscuridad, como los que tena hoy. Es como si yo estuviera asustada, pero no soy yo, es la nube. Hay algn tipo de comida que le guste? Parece que el azcar, por alguna razn. Ultimamente he sentido deseos de comer chocolate y cosas dulces, mucho ms de lo normal. Parece que viene de all. Porqu est tan enojado con usted? Al parecer no hay una razn especfica. Solamente est muy asustado y lo manifiesta con ira y provocndome una enfermedad.

El oscuro enojo proveniente del fragmento no indica que el beb fuera un monstruo. Este tipo de fragmento no es ms que un pedazo del cuerpo astral del beb. Debido a que se separ del

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alma del beb, el fragmento ha asumido caractersticas nuevas que no corresponden necesariamente a las originales. Cuando los fragmentos se dejan solos, sin represin, ni relacin con el cuerpo entero, su tendencia es manifestarse en maneras mucho ms negativas que al estar integrados alrededor del Ego. Por supuesto que algunas personas argumentarn que cualquier mujer afligida, despus de un aborto, ver nubes negras en su tero. Pero en este caso, adems del hecho de que durante el proceso de extraccin del ente la mujer pudo ver claramente "algo que se elev fuera de mi tero", su temperatura regres a la normalidad dentro de las siguientes horas. Inmediatamente se sinti ms calmada y aliviada. Su menstruacin regres tres das despus.
Caso 6.3 Mujer de cincuenta y cuatro aos, secretaria. He aqu la manera en la que ella describi el momento en que sinti que un fragmento, resultado de un aborto, fue extrado. De pronto record el aborto que tuve cuando tena diecisiete aos [haca 37 aos]. Poda justificar mi decisin en ese entonces, lo mismo que ahora, no tena remordimientos. Pero cuando empec a sentir la presencia del alma que acababa de abortar, tuve la sensacin de que haban algunas cosas que no se dijeron. Senta la necesidad de decir que lo senta ante cualquier problema que yo hubiera causado con la decisin de terminar ese embarazo. Es como si le hubiera tomado la mano al alma, mantenindola cerca de mi corazn y rodendola de un amor que vena de muy profundo. Llor y le dije adis, algo que no haba hecho por todos estos aos. Entonces el alma se elev haca la luz. Una semana despus, tuve mi menstruacin; la primera vez en ms de cuatro aos. Dur cinco das: buen color, buen flujo, como si tuviera diecisiete aos. Han pasado dieciocho meses desde entonces siendo ese mi ltimo perodo.

Caso 6.4 Mujer de negocios, exitosa, de cuarenta y tres aos. Completamente frgida por muchos aos, sufra de estreimiento. En estado de ISIS, identificamos un 'rea oscura, pesada y densa' en la parte izquierda e inferior del abdomen. Hay alguna emocin o sentimientos relacionados con eso? Es como presin, como estar detenido, sin poder moverse. Es posible que haya algn tipo de comida que disfrute? El azcar y el chocolate. Las cosas dulces, pasteles y galletas. Si pudiera hablar a travs suyo, qu dira? No te acerques. Slo djame ser. Me causa dolor. Es muy pesado y me produce mucha presin. Es como un beb. Es por esto que no me deja tener relaciones sexuales. El tenerlas me causa dolor. Es como un beb. [Llorando:] Es el beb que no tuve. Tuve un aborto cuando tena veintidos aos. Estaba en Inglaterra, por m cuenta. Todava quiere nacer. Siempre quise ser una madre pero no pude. Tengo un perro que se me acurruca en la barriga todo el tiempo. El beb dentro de m tambin quiere que me sostenga la barriga. Es grande. Necesita espacio. Es como de la mitad del tamao de un beb. Es una nia. Se siente segura dentro de mi vientre y no quiere ir a ningn lado. No quiere nacer, ni salir. Solamente quiere quedarse dentro de m. No quiere que yo tenga sexo. Mi esposo es grande y la lastima. [La cliente est acariciando su vientre como si estuviera embarazada.] Tampoco quiere que tenga otro beb porque no habra espacio para ella. Sinti miedo cuando me cas porque mi esposo y yo queramos tener un beb. Tuvo ella alguna influencia en su decisin de no tener un beb? [Llorando]S. Cuando yo quise tener un beb, hace veinticinco aos, ella provoc que me enfermara. Mi estmago se inflam y yo me senta muy cansada y enferma.

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Existe alguna parte en usted que se sienta apegada a ella? Oh s. Yo quiero sostenerla. Es mi beb. Siento mucho amor por ella. [La cliente contina dndole palmaditas a su abdomen:] Me gusta mi barriga. Realmente puedo sentir a este beb ahora. Es fuerte y firme. Quiere decir que la puede sentir fsicamente?S, con firmeza. Ella est cmodamente enrollada en posicin fetal. Se siente muy confortable. Su cabeza est all; sus pies all. No le gusta que haga ejercicio porque eso la molesta y despierta. Siempre tengo que luchar para hacer ejercicio. Es el mismo sentimiento de enfermedad que cuando estaba embarazada. ['Cuando' fue un decir: la cliente nunca haba estado embarazada, fuera de cuando tuvo el aborto; despus lo reconfirm con ella.] Existen personas alrededor suyo por las que el beb sienta simpata o aversin? Siente simpata por mi perro cuando se acurruca cerca de ella. No le cae bien mi marido porque es demasiado grande. Hace doce aos tuve una fuerte atraccin por un hombre. Ahora creo que el beb lo adoraba. El estaba casado. Me fue muy difcil romper mi relacin con ese hombre. Me tom meses el recuperarme. Qu es lo que el beb quiere? -Quiere dormir. Quiere que lo dejen en paz para que pueda dormir. Cada vez que no quiero enfrentarme con alguna situacin, me voy a dormir. Ella no quiere que yo sienta lo que pasa con mi cuerpo, porque de esta manera puede flotar plcidamente. Odia que haga ejercicio. Ella es perezosa, no quiere salir. Nada ms salgo cuando es necesario. Cuando estoy adentro, nunca quiero salir.

En este caso vemos como el fragmento resultado de un aborto permaneci, lo que tuvo bastante interferencia en la vida de la cliente. Al final de la sesin, ella habl acerca de todos los problemas que ella se hubiera ahorrado de haberse extrado al 'beb' despus del aborto. Para finalizar esta seccin, dejemos claro que mi punto de vista no es la de tomar una posicin a favor o en contra del aborto, sino describir ciertos mecanismos que suceden alrededor del mismo. Desde el punto de vista de energas sutiles, la manera en que se realizan los abortos hoy en da es incompleta. No slo conduce a mltiples problemas sicolgicos, sino tambin a problemas fsicos que pueden ir desde dolores menstruales hasta tumores malignos. No estoy sugiriendo que se suspenda la realizacin de abortos sino que se realicen de manera adecuada. La parte energtica de la operacin no debe ser pasada por alto. Podra escribir un libro entero solamente con casos de clientes que han tenido un ente post aborto. Los desrdenes correspondientes algunas veces son insignificantes y otras veces son trgicos, pero en cada caso no puedo evitar pensar: "Qu desperdicio!" Una vez que usted haya identificado a un experto que pueda realizar un despeje de entes, y no dudo que en el futuro existirn muchos, el extraer un ente es simple, rpido e indoloro. Si el procedimiento se realiza en las semanas siguientes al aborto, se pueden evitar muchos problemas. Sin embargo, una vez que el problema ginecolgico se ha estado desarrollando por aos alrededor del ente, y se ha convertido en una enfermedad importante, ya no es obvio que la extraccin ser suficiente para resolver el problema. An cuando la extraccin del ente es de ayuda, despus de cierto grado de desarrollo, la enfermedad fsica cobra su propio impulso. Por lo tanto, en muchos casos, no es suficiente el despejar al ente para sanar al cliente, an cuando el ente haya sido el que provoc la enfermedad. Es por esto que debo hacer nfasis en que lo ideal sera que cualquier mujer que haya pasado por un aborto, provocado o natural, o que haya dado a luz, debera buscar a un experto que sepa trabajar con energa y que este calificado para extraer entes. Muchos problemas se pueden evitar al hacer esto. Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico

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CAPITULO 7 ENTES, EMBARAZO Y GINECOLOGIA (continuacin) 7.1 Entes y la placenta En latn, placenta significa 'pastel'. La placenta es un rgano vascular de consistencia esponjosa que rodea y alimenta al feto dentro del tero. Teniendo como responsabilidad la vida del feto, la placento no slo suministra oxgeno y nutrientes sino tambin fuerza vital. En trminos de cuerpos sutiles esto significa que la placenta no es nada ms una estructura fsica. Tambin tiene una importante capa etrica conectada a ella, a travs de la cual, el feto recibe fuerza vital de la madre durante el embarazo. Despus del nacimiento del beb (o despus de un aborto en etapas avanzadas) la placenta sale del tero. Pero, recordemos que la placenta no solamente est compuesta por sustancias fsicas, por lo que tambin las partes no fsicas correspondientes deberan de expulsarse. Algunas de las partes etricas son expelidas desde el principio junto con la placenta fsica. Otras, permanecen dentro del vientre y son eliminadas de manera natural horas, das o semanas despus. Sin embargo, algunas veces sucede que los pedazos de etrico de la placenta quedan adheridos al interior. Estos pueden permanecer como pedazos de etrico y comportarse como una energa perversa, o atraer un fragmento astral y convertirse en un ente. Cualquiera que sea el caso, esto implica un riesgo potencial a la salud de la madre, especialmente si consideramos que el perodo postparto es acompaado de un vaco energtico. Los fragmentos o energas perversas pueden crear o acentuar una depresin postnatal, o permanecer latentes y silenciosos por aos antes de crear una enfermedad fsica.
Caso 7.1 Mujer de veintidos aos, estudiante. Dos aos antes, ella sufri un aborto natural. Esto es lo que ella describi durante la sesin. Estaba recostada con los ojos cerrados, relajada, y empezamos con la tcnica ISIS. Mi respiracin se hizo lenta y profunda. La primera sensacin que salt a mi consciencia fue de un sentimiento de tensin en mi plexo solar. La tensin se extendi a toda mi vientre. Mi estmago se empez a sentir como si se estirara, hasta el punto en que me empez a doler. Despus sent punzadas en la parte inferior del abdomen y junto a mis ovarios. De pronto mi barriga pas de estar lisa y estirada a completamente inflamada. Pude ver que tan hinchada estaba. El aborto ocurri en el sexto mes y mi estmago estaba fcilmente del mismo tamao que entonces. Las punzadas se convirtieron en ondas muy definidas de calambres que se intensificaron hasta que bajaron por mi espina. Frunc el ceo pero en realidad lo que quera era llorar. Los dolores eran exactamente los mismos que los del parto y al no poder entender el proceso, me empez a entrar pnico . Mi cervix pareca pesada y abierta, y sent FISICAMENTE algo que empez a moverse por el canal vaginal. No era una impresin vaga sino una sensacin fsica bastante tangible. Pens: "Oh, Dios Mo, voy a tener otro aborto!". Me enfrasqu en esa intesidad generada por todos los sentimientos encontrados que haba tenido la primera vez que sucedi. Era como revivir fsicamente toda la labor de parto, pero esta vez, mezclada con el miedo de no saber que era lo que se estaba moviendo fuera de mi cuerpo. Con cada contraccin, el bulto avanzaba hacia abajo. Recuerdo empezar a sentir un calor muy intenso. Cuando el bulto finalmente sali, pude 'ver' lo que por una milsima de segundo pareca ser un rgano como un hgado. De pronto me d cuenta de que era una placenta, pero mucho ms grande que la que haba expulsado fsicamente; y estaba muy negra.

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A pesar de que no haba abierto mis ojos, pude ver por un momento el bulto entre mis piernas o tal vez justo por encima de ellas. Despus no me era muy claro, pareca desvanecerse. Recuerdo lo cansada que me senta y el gran sentimiento de alivio. Mi barriga se senta ligera y vaca, un sentimiento que, con diferente intensidad, todava tengo.

Caso 7.2 Mujer de treinta y seis aos, vendedora, madre de dos hijos. Haba tenido cncer uterino cinco aos antes del nacimiento de su segundo hijo, habindose tratado con ciruga y quimioterapia. Dos aos despus, el cncer volvi y se le trat de manera similar, con lo que la cliente, por un momento pareci haber sanado. Cuando la volv a ver, dieciocho meses despus del segundo episodio, su salud de pronto haba comenzado a deteriorarse. Las dosis de codena que necesitaba para calmar los dolores abdominales aument, y ella poda reconocer todos los signos que haban anunciado los dos episodios anteriores de cncer. En ese momento se encontraba bastante desesperada, sintiendo como su vida se le escapaba de las manos. Qu est sintiendo? Puedo sentir una especie de bulto negro en el lugar en donde estaba mi tero. De qu tamao es? Como de una pulgada. Qu tipo de emociones o sentimientos estn asociados con esto? Es nauseabundo, muy violento. Salvaje. Quiere pasin, sexo, sexo tosco. Le gusta la violencia. Le gusta cuando yo tengo dolor, se alimenta de l. Y le gusta la codena. Qu le pasa cuando usted toma codena? Se fortalece. Me puede controlar mejor. Es salvaje. Esa vibracin salvaje comenz despus del nacimiento de mi segundo hijo. Recuerdo que le dije al doctor que senta que la placenta no haba salido por completo. El me revis y me dijo que todo estaba bien. Pero, de todas formas yo poda sentir que algo se haba quedado adentro, y era la misma vibracin pero ahora se ha vuelto ms intensa. En los primeros meses antes del nacimiento intentaba no sentirlo, pretendiendo que no estaba all. Pas por un tiempo en que me volv algo mojigata, muy diferente a como yo era antes. Si alguien contaba algn chiste sexual, yo me enfureca. Mi esposo me odiaba. Hay alguna conexin entre este bulto negro y el cncer? Eso ES el cncer. Se siente exactamente como cuando tena cncer. [Llorando:] Y ahora quiere volver otra vez. Esta cosa me va a matar.

El alivio que trajo la extraccin de este ente acompaado de una serie de sesiones de ISIS, fue espectacular. Despus de unos das, la cliente literalmente cambi de color, dejando atrs ese tono verde grisceo en su piel. Todos sus amigos le decan que se vea radiante. El dolor disminuy, lo que permiti que la dosis de codena se redujera de inmediato a la mitad. Con el tiempo par de tomar medicinas. En cuestin de semanas, ella pas de estar desahuciada a comenzar una nueva vida. Cinco aos despus, ella pareca haber sanado por completo. No quisiera entusiasmar demasiado a los lectores. A no ser por casos excepcionales, no estoy sugiriendo que el extraer entes sea suficiente para deshacerse de enfermedades letales. En primera, no todos los tipos de cncer y enfermedades son causados por entes. En segunda, el extraer entes a tiempo puede evitar muchas enfermedades, pero, una vez que cierta enfermedad fsica se ha solidificado, la situacin cambia. Si un ente haba sido el responsable de una enfermedad, entonces el extraerlo har que se facilite el proceso de recuperacin y, por lo tanto, disminuye las oportunidades de reincidencia. Sin embargo, en la mayora de los casos, el cliente no sanar con slo extraer al ente, ya que los desrdenes fsicos tienen, con el paso del tiempo, la tendencia de adquirir cierto impulso propio, y es posible que persistan despus de retirar al causante inicial.

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El extraer entes debe ser parte de la prevencin ms que de la cura. Las semanas despus de un parto son momentos crticos en los que es necesaria una revisin, especialmente (pero no nicamente) si existen sospechas de que alguna parte de la placenta no fsica no haya sido expulsada. 7.2 Transferencias astrales durante el embarazo Consideremos ahora ciertos mecanismos extraordinarios que se relacionan con el embarazo. La Madre, la yogi francesa que por muchos aos estuvo a cargo del ashram de Sri Aurobindo en Pondicherry, India, comenta en su Agenda, acerca de las extraas conexiones entre padres e hijos. Ella observ que durante el embarazo cierto nmero de tendencias sicolgicas reprimidas de la madre tienden a 'salir', contaminando al beb. Todo tipo de instintos viciados y cualidades negativas que la mujer haya podido enterrar en su subconsciente y, por lo tanto olvidado, se liberan y pasan al nio. Madre, quien tena noventa y un aos en ese entonces record algo que haba ledo 'hace mucho, pero mucho tiempo', posiblemente algo escrito por el autor francs Renan: "Tened cuidado de los nios de padres buenos y respetables, porque el nacimiento es una expurgacin". (Madre se rea al mencionar esto.) El mismo autor francs sugiri que uno tambin debe observar cuidadosamente a los hijos de 'gente mala', porque estos nios muestran inclinaciones diametralmente opuestas a aquellas de sus padres. Madre se desconcertaba por los horribles berrinches de hijos de ciertos padres 'muy decentes', que ocurran en su ashram. Por esta razn aplic su inmensa capacidad de visin, al nacimiento. Lleg a la conclusin de que el tener hijos era para muchas personas, una manera de lanzar hacia afuera todo lo que no queran para ellos mismos, como si fuera una purga. Visto desde esta perspectiva, el dicho comn que habla de como el embarazo sana muchos de los males de la madre, toma una nueva dimensin. En trminos de cuerpos sutiles, este mecanismo corresponde a la transferencia de ciertas partes del cuerpo astral de la madre hacia el feto. Esta transferencia no ocurre de la noche a la maana. Es un proceso gradual, como una impregnacin progresiva. Lentamente, durante los nueve meses de embarazo, ciertas partes del astral de la madre se van pegando ms y ms al cuerpo astral del beb. Mientras el beb permanezca dentro de la madre, ella no sentir mucho la diferencia, ya que el cuerpo astral del beb esta estrechamente ligado al de ella. En el momento del nacimiento, ocurre un estallido astral, no como el que ocurre en la muerte, sino a menor escala. Algunos fragmentos del cuerpo astral de la madre repentinamente se separan y se van hacia el beb. Estos fragmentos no se convierten en un ente en el beb sino en un componente de su propio cuerpo astral. Otros fragmentos astrales de la madre y del beb se liberan y crean una situacin de 'lluvia de fragmentos' similar a lo que ocurre despus de la muerte, pero con menor intensidad. De manera natural, la placenta ser un blanco para estos fragmentos astrales. Esta es una razn ms por la cual debe eliminarse toda la placenta etrica en las semanas posteriores al nacimiento. Ahora podemos entender por qu, despus de la muerte en la tradicin Brahamnica de la India, una familia es declarada en estado de staka o impureza. El staka del nacimiento no es tan fuerte como aquel que ocurre en la muerte, pero de cualquier manera es un momento para hacer purificaciones rituales. La tradicin juda tambin considera a una mujer en estado de impureza despus de dar a luz, como lo marca claramente el tercer libro del Antiguo Testamento:
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"Cuando una mujer concibe y da a luz a un hijo varn, ella estar ritualmente impura por siete das... En el octavo da, deber hacerse la circuncisin en el prepucio del nio. Despus, por trece das ella continuar en la sangre de la purificacin. Ella no deber tocar nada sagrado y no deber entrar al santuario hasta que el perodo de purificacin se complete. Pero, si da a luz a una nia, entonces la madre ser impura por dos semanas y continuar el estado de impureza en la sangre por sesenta y seis das." (Levtico xii. 25) Al final del perodo de impureza, el Levtico dicta un ritual para consumar la purificacin. Si ste era realizado por alguien que supiera de entes y no cabe duda de que muchos rabinos saban acerca de ellos el ritual era el equivalente a la revisin que recomiendo para cada madre al mes o dos, despus de dar a luz. Otro efecto del estallido del astral que ocurre durante el nacimiento es la contribucin al estado de vacuidad, sino es que de depresin, que las madres experimentan alrededor de ese tiempo. Sera demasiado el decir que la depresin postparto se debe solamente al estallido del cuerpo astral. Un embarazo es una empresa que cansa y uno no necesita ser clarividente para entender por qu la madre puede sentirse como vaca despus del nacimiento. De cualquier manera, el estallido es un factor importante que influenca las reacciones emocionales de la madre, as como las transformaciones sicolgicas subsecuentes por las que pudiera pasar. La principal consecuencia de estas transferencias astrales es que la mayora de los seres humanos heredamos un nmero considerable de tendencias al estar en el vientre materno. Ntese que esto no ocurre del todo por simples azares del destino. Al observar los mecanismos por los cuales las almas errantes escogen a sus padres, uno puede comprender que hay generalmente buenas razones acerca del por qu un alma en particular se siente atrada a una madre especfica. En los mundos astrales, lo similar atrae a lo similar; ocurre cierto tipo de resonancia entre las disposiciones de 'el que ser el beb' y aquellas de 'la que ser su madre'. En otras palabras, el alma se siente atrada a padres cuyos cuerpos astrales tienen cierta semejanza a la suya propia. Sin embargo, no es extrao que un alma se sienta atrada a una madre por las cualidades que 've' en ella, y de pronto herede un paquete completo con otras cualidades. Las personas que piensan que todo est predestinado cuando se trata de mecanismos de reencarnacin, pasan por alto el hecho de quela condicin actual del cuerpo astral de los seres humanos es un verdadero revoltijo. Recuerde que, en un nivel astral, usted no es una persona, es una multitud. Usted est hecho de una multitud de personajes, cada uno con sus deseos e inclinaciones. Un beb podra sentirse atrado a usted debido a cierto personaje en particular y despus heredar caractersticas relacionadas con otros personajes, con las que no necesariamente tendr una conexin. Una solucin real para este problema slo podra ser el que los padres pasaran por una catrsis de sus mentes consciente y subconsciente, antes de procrear a sus hijos. 7.3 Los abortos como purgas Ms de una vez, he observado a mujeres que han pasado por purgas squicas al abortar, an cuando el aborto hubiese ocurrido muy al principio. Este mecanismo es parecido al que acabo de describir. Partes enteras del cuerpo astral de la madre son transferidas al embrin, y todo se expulsa durante el aborto. He visto cmo esto sucede con ciertas mujeres que portaban energas muy pesadas y oscuras, profundamente enterradas o tan mezcladas con su personalidad que uno no podra entender como se lograra esa liberacin. Por energas
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pesadas y oscuras, no me refiero a entes (los cuales son rara vez difciles de despejar, siempre y cuando est disponible un experto) sino a tendencias sicolgicas negativas y bastante destructivaslos fragmentos ms oscuros del cuerpo astral. Es ah cuando, de manera inesperada, la mujer se embaraza, aborta a las pocas semanas y las energas oscuras desaparecen milagrosamente. Cada vez que veo esto, no puedo sino maravillarme de que tan inteligente es la naturaleza al tendernos una mano en las situaciones de mayor bloqueo. Por supuesto que cualquier mujer que ha pasado por la experiencia de un aborto se beneficiara en gran medida al explicrsele este proceso. Esto facilitara la manera en que ella afronte sicolgicamente el evento. Ms an, una percepcin consciente del proceso de purga permite que la mujer lo pueda intensificar. Ella puede a voluntad, deshacerse de varios asuntos internos en las semanas posteriores al aborto. Y si la suspensin del embarazo tuviera que hacerse de manera quirrgica, ella se podra preparar y aprovechar al mximo esta difcil experiencia. Ella podra proyectar toda la negatividad posible en el feto antes, durante y justo despus del legrado o intervencin. Ahora, supongamos que usted es una mujer y que vive en una sociedad en donde es posible que tenga de entre quince a veinte hijos (como por ejemplo en algunas comunidades catlicas canadienses del siglo diecinueve y principios del veinte). Es muy posible que tambin tenga algunos abortos, algunos de los cuales hasta pasarn desapercibidos porque ocurren de repente, produciendo slo un buen flujo premenstrual. Es decir, un embarazo que empieza y termina despus de slo unos das y que usted ni siquiera not. Pensar que ha tenido un perodo menstrual tardo, o quizas uno ms intenso de lo normalpero en realidad no slo ha tenido un aborto, sino que ha desechado de un fragmento completo de astral. El hecho de que ms y ms mujeres usen anticonceptivos, suprime el resultado de purga natural que resulta de tener muchos hijos y abortos. Permtaseme aclarar: no estoy sugiriendo que el uso de anticonceptivos sea malo, o que las mujeres deberan de tener veinte hijos. El tener hijos no es la manera ms elegante de purgarse a uno mismo. De cualquier forma, es una manera poderosa de hacerlo, y si uno la suprime con los anticonceptivos, uno debe encontrar maneras de sustituirla, abriendo la posibilidad a otras opciones que permitan liberar fragmentos de astral. En la seccin de cataplasmas en el Captulo 15, se describe una tcnica de purificacin herbal llamada 'bolo vaginal'. An cuando el bolo vaginal no tiene ni una fraccin del efecto purificador de un embarazo o aborto, ofrece un efecto de purga interesante. Sin embargo, con bolo o sin bolo, todava queda la necesidad de encontrar un nuevo proceso de purificacin. Si bien para las mujeres el deshacerse de su lado astral oscuro a travs de un aborto, es un mtodo eficaz y positivo, no se da la misma situacin en el caso de los doctores que conservan embriones muertos en botellas a slo tres habitaciones de su sala de operaciones. Desde el punto de vista de los cuerpos sutiles y de la energa, la ciruga moderna tiende a multiplicar algunos errores fatales. Los embriones y las placentas nunca deberan guardarse en un hospital, o en la cercana de pacientes vulnerables, debido a los obvios riesgos de que los fragmentos astrales se diseminen. Una mejor alternativa para deshacerse de los restos es el enterrarlos en donde la energa es apropriada. Las personas ignoran el gran dao que pueden hacerse a ellos mismos y a otros al manipular lo que consideran como meros restos de carne y huesos, pero que en realidad, algunas veces tienen energas extremadamente nocivas. 7.4 El cuidado de la madre despus del parto
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El sentimiento de vaco que ocurre posterior al parto hace que la mujer sea ms vulnerable de lo normal y que est en mayor peligro de atrapar una energa perversa o un ente. Por otra parte, el estallido astral del nacimiento y las posibles complicaciones relacionadas a la placenta etrica, aumentan el riesgo de ser parasitada por un ente. Como resultado, la nueva madre debera protegerse tanto como sea posible. Debera permitrsele descansar y permanecer adentro, tanto dentro de una habitacin como dentro de ella misma. El fro y las corrientes de aire deben evitarse al mximo. Si la mujer lo desea, puede ser beneficioso el darse un masaje con un aceite protector. Mientras ms pronto la mujer recargue sus bateras, ms segura estar. En esta fase postnatal, lo que ms necesita es calidez, tanto fsica como emocional. Una tcnica china que encuentro bastante efectiva consiste en el uso de moxas en el rea de los puntos de acupuntura 5 de Ren Mai (llamado el 'palacio de la piedra sonora de jade') y 6 de Ren Mai (el 'mar del soplo') ubicados aproximadamente una pulgada debajo del ombligo. Las moxas son una especie de cigarros rellenos de la hierba llamada Artemisia vulgaris. Se usan en la acupuntura para calentar los puntos de manera suave, en lugar de utilizar las agujas. No es necesario ser acupunturista para implementar esta simple tcnica ya que las moxa calientan el rea por completo y por lo tanto, no es necesario saber la ubicacin precisa de los puntos. Usted puede obtener las moxa de una tienda de productos orientales que venda hierbas. Encindala con una vela en lugar de con un cerillo ya que toma cierto tiempo para prender un cigarro de tal tamao. Despus selo para calentar el rea ubicada una pulgada por debajo del ombligo. Mantenga la orilla que est encendida alrededor de una pulgada lejos de la piel. Las moxa estn hechos de hierbas comprimidas envueltas en papel delgado. Es necesario desplazar un poco el papel permitiendo que el comprimido de hierbas quede a un milmetro y se pueda quemar libremente. Si no hace esto, la moxa no se quemar apropiadamente. Por otra lado, si quita demasiado papel, la moxa prender ms de lo debido. La distancia a la que debe acercarse la moxa a la piel depender de lo que diga la madre. La sensacin debe ser placentera y clida. Si la madre no siente el suficiente calor, ser necesario mover la punta que arde ms cerca de la piel. Si se convierte en algo desagradable, ser necesario alejarlo un poco. No hay ningn beneficio en quemar la piel. Y recuerde arrojar la ceniza de la punta de vez en cuando para evitar que se caiga y queme la piel. Contine por cinco o diez minutos. Repita dos o tres veces por semana durante el primer mes posterior al parto, y despus una o dos veces por semana durante los dos siguientes meses. Si el clima es caliente, repita slo una o dos veces por semana, por dos o tres semanas posteriores al parto y despus suspenda el tratamiento. Las moxa generan mucho calor corporal, y uno deber tener cuidado de no aplicarlos durante un verano clido: el exceso de calor puede ser contraproducente para el sistema. Debido a su grosor, las moxa no pueden ser apagados como un colilla de cigarro. Para apagarlos, es necesario enterrar la punta en un cenicero con arena o, en la tierra de una maceta. Usualmente, esta simple tcnica es bastante efectiva cuando se trata de restaurar la energa de la madre y corregir problemas pequeos como la transpiracin excesiva que ocurre despus del parto. Una pequea disgresin acerca del uso de las moxas: Si la madre no puede darle el pecho al beb porque no tiene leche, use la moxa para calentar la parte media del esternn (17 de Ren Mai). Nunca he visto que esto falle.

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Existe una extraordinaria tcnica para que la madre recobre la energa en su vientre, la cual me ense un maestro taoista de Vietnam llamado Tam Long: Espere una semana despus del parto. Luego obtenga media docena de piedras, cada una del tamao aproximado de un puo. Caliente las piedras en un horno a 240 grados centgrados por cuarenta y cinco minutos. Despus envulvalas en una cobija y colquelas en la barriga de la madre. Envuelva a la madre en varias cobijas y permtale disfrutar de clido sentimiento por tres cuartos de hora (hasta que las piedras se pongan tibias o se enfren). La madre no debe sentir que se quema. Si las rocas estuvieran muy calientes, ser necesario que las envuelva en ms de una cobija para que la temperatura sea confortable. Por favor note que las rocas no deben reemplazarse por agua caliente. En cuestin de elementos, es el 'calortierra' el que debe ser evocado, no el 'caloragua'. Las camas orientales no son tan sofisticadas como las nuestras. Por lo general estn hechas de un borde simple de madera con hilos entrelazados. Si estuviera disponible una cama como sta, ser posible implementar la tcnica completa colocando carbn caliente y cenizas debajo de la misma, para que el calor pueda llegar a la espalda de la madre mientras el abdomen es calentado por las piedras. El efecto es particularmente placentero y clido, recargando la energa en el rea del rin y de la barriga. Repita este ejercicio dos semanas despus y una vez ms dos semanas despus de eso. De acuerdo a los taostas, cuyas ciencias para alargar la vida son estupendas, esta tcnica es excelente para recargar la energa de la madre y prevenir desordenes y enfermedades ocasionadas por el sentimiento de vaco. Tambin se dice que esto ayuda a que los msculos abdominales y la piel recobren su firmeza y se limite la formacin de rollos flcidos de grasa. La misma tcnica puede ser de beneficio para recargar las energas despus de un aborto. Para los abortos no es necesario esperar una semana. Primero, implemente la tcnica el mismo da o el da despus de la intervencin quirrgica. Despus, reptala una o dos veces en las semanas siguientes. Los taoistas advierten a la madre a que, por dos o tres meses despus de dar a luz, eviten comer ostras, caracoles o cualquier tipo de mariscos. Los pepinos y la sanda tambin debern evitarse durante el mismo perodo. La lgica detrs de esto es muy simple: la madre se encuentra en la urgente necesidad de calor y por lo tanto los alimentos fros y acuosos se consideran contraproducentes. Al estar discutiendo tcnicas chinas, puede ser de inters el mencionar el punto Zhu Bin (9 de Rin). En la acupuntura, este punto se usa sistemticamente durante el embarazo para corregir defectos hereditarios. En otras palabras, para evitar que algunas de las caractersticas negativas de la madre sean comunicadas al hijo. Si bien esto pudiera o no aplicarse a las transferencias astrales, tiene sentido el recurrir a los puntos Zu Shao Yin (el canal o 'meridiano del 'Rin') para preservar la integridad del beb durante el embarazo. Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico CAPITULO 8 COMO PUEDE ALGUIEN ATRAPAR A UN ENTE? 8.1 Cun fcil se puede transgredir el sistema de defensa del cuerpo? Ante esta pregunta la respuesta es: no es fcil! Por ejemplo, uno no puede atrapar a un ente comiendo en un restaurante, abrazando a un amigo o usando los calcetines de la abuela. Tampoco es posible atrapar un ente usando el transporte pblico o los baos comunitarios, ni siquiera caminando en un cementerio por la noche. Debe ser repetido una y otra vez que
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generalmente un ente tendr la posibilidad de parasitar a una persona slo en el caso de una situacin de alto riesgo y cuando hay una acumulacin de factores negativos. En un nivel energtico, el ser humano est protegido de manera natural por cierto nmero de mecanismos. El cuerpo etrico tiene sus propias capas de defensa naturales. Tal como el cuerpo fsico tiene un sistema inmunolgico y otras maneras de conservar su integridad, el cuerpo etrico tiene todo un rango de dispositivos energticos que lo protegen de la infiltracin de cualquier cosa extraa. A no ser por ciertos casos excepcionales, un ente slo puede entrar si estos sistemas de defensa naturales estuvieran temporalmente fuera de accin debido a alguna circunstancia inusual. Esto nos lleva a considerar dos categoras de motivos por los cuales un ente puede infiltrarse y tomar residencia: un colapso temporal del sistema de defensa natural; situaciones de alto riesgo en las que, debido a circustancias particulares, el peligro de contaminacin es mucho ms grande de lo normal. En estos casos, el sistema de defensa natural puede ser insuficiente a la hora de prevenir una invasin. Al investigar como el cliente atrapa un ente, existe una combinacin de estos dos factores de manera proporcional. Esto aplica a las dos situaciones de riesgo descritas en los ltimos captulos: despus de la muerte de un pariente, o para las mujeres, despus de un aborto, ya sea natural o inducido, y el nacimiento de un hijo. En este captulo veremos otras circunstancias comunes en las que un ente pueda entrar y quedarse conectado. 8.2 En el vientre materno
Caso 8.1 Mujer de cuarenta y cuatro aos, monja catlica. Qu es lo que le gusta? -Le gusta la envidia. Crea envidia hacia cosas que no puedo tener. Qu le pasa cuando usted siente envidia? -Engorda, y luego me da dolor de cabeza. Se alimenta de mi frustracin. Si pudiera hablar a travs suyo, qu es lo que dira? dialos a todos y regresa a tu coraza. [Haciendo una regresin en el tiempo con la tcnica ISIS.] Me puedo ver en una cuna. El beb lo tena [al ente], estaba todo bloqueado por l. Y le provoc eczema. Le creo frustracin, como un picor, y el eczema era parte de eso. Esta cosa es como una picazn. [Regresando una vez ms en el tiempo. En cierto punto, sin pedrselo, la cliente se acurruc en una posicin fetal] En en vientre. Vena del vientre porque mi madre estaba enojada. Era de mi madre. Vena de ella, al principio del embarazo. Ella no me quera porque era muy pronto despus de mi hermana. No me gusta ver esto. Ella estaba muy molesta y esto me vino de mi madre.

Basado en los descubrimientos de los clientes, parece que mientras est en el vientre, el beb es vulnerable a atrapar entes. Cules son las razones para que esto suceda? En el captulo anterior, vimos el proceso de purga por medio del cual la madre puede lanzarle partes de su cuerpo astral al beb. Desde el punto de vista del beb, esto es un caso que est justo entre el atrapar un ente y heredar una parte astral indeseada. Adems de esto, el beb en el vientre depende por completo de la nutricin proporcionada por la madre. Esto debe entenderse no slo como oxgeno y nutrientes sino tambin, como alimento emocional. El beb est totalmente al descubierto ante las emociones de la madre. Lo que sea que venga de ella, es recibido sin barreras. Como adultos no podemos imaginarnos todas las barreras de

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proteccin que hemos construdo alrededor nuestro con el paso de los aos. El beb todava no tiene nada de esto, por lo que una ola emocional venida de la madre, es miles de veces ms intensa que lo que usualmente permitimos que pase a travs de nuestras defensas adultas. Como consecuencia, cuando la mujer embarazada est en paz y armona envindole amor al beb, ste se siente extasiado, baado por el amor y desarrollando las bases futuras hacia la auto confianza. En el estado de ISIS, los clientes usualmente descubren que el haber sido completamente queridos y amados durante el embarazo, es el fundamento de numerosas cualidades que vendrn ms tarde en la vida, como la confianza en s mismo, asertividad, y la capacidad de confiar en los recursos propios. Sin embargo, si la mujer embarazada no quiere en realidad al beb, o si est preocupada por cualquier otra razn, el beb sentir esas ondas negativas sin ninguna proteccin. Esto es el equivalente a lo que, como adultos, podramos considerar como una fuerte depresintocar el fondo del abismo. An cuando el feto est por naturaleza protegido a nivel energtico, esto crea fisuras en ese sistema de defensa y permite la entrada de un ente. Todo esto toma parte al mismo tiempo en que las diferentes envolturas del beb estn siendo generadas y organizadas (en particular los cuerpos fsico y etrico). El hecho es que el etrico est pasando por un trabajo intenso de formacin y necesita absorber grandes cantidades de energa de su entorno, factor que hace al beb ms vulnerable.
Caso 8.2 Mujer de treinta y tres aos, masajista. Siete aos antes era prostituta, adicta a la herona. Exploramos el rea que se senta ms 'oscura, pesada y densa' y la localizamos en la parte izquierda de su cuerpo, detrs de las costillas. Qu est sintiendo ahora? La presencia est enojada porque estoy hablando de ella. De alguna manera est conectada completamente a la parte izquierda de mi cuerpo. Se siente como algo forneo o como parte de usted? Como algo forneo. Se siente diferente al resto de mi. Qu es lo que quiere? -Quiere que yo fracase y sufra. Slo le preocupa el sufrimiento y el odio, y el castigarme. Porque me he equivocado en mi vida y tambin porque tengo la capacidad de ser muy feliz. Slo quiere destruccin total, un holocausto: a todos muertos, aniquilados, desfigurados. Est desesperada y depende del amor condicional. Quiere que sufra especialmente porque ya no ingiero drogas y porque ya no me quiero autodestruir. A qu se parece? Es translcido. Tiene tentculos, est cubierto de una sustancia viscosa y repugnante, como mucosidad. Cuando empec a hablar de l, alarg sus tentculos como buscando que me est quieta y en silencio. Lo haba visto antes? No, nunca. Hoy es la primera vez. [Regresando en el tiempo utilizando la tcnica ISIS] -Tengo tres aos. Ya est all. Me hace llorar. Y me manipula a hacer cosas extraas, como aterrorizar al nio pequeo que vive al lado. [Una vez ms, regresando en el tiempo] -Veo a mi madre. Est embarazada de m. Un embarazo prematuro. Es infeliz. Esta bebiendo y fumando. Se ve tan plida y poco saludable, se ve como muerta! Est al principio de sus treintas. Nunca la haba visto as antes. Mi padre la golpea. l es bastante violento. Veo a mi madre y est aterrorizada. Ese es el momento en que la presencia entr, de pronto, una noche cuando l la golpeaba. Eso estaba en la habitacin, esperando, y entr en ella directamente. Directmente en su vientre, en mi.

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An cu ando el ente se haba conectado a la cliente antes de nacer, ella lo pu identificar do claramente como algo qu no le perteneca. Lo mismo aplica con la cliente del caso 8.1. e En ambos casos (8.1 y 8.2), se exploraron e identificaron los entes de acu erdo al mtodo qu e ser descrito en los Captu 14 y 15. Desde el pu los nto de vista de u entista, persona n capacitada en extraccin de entes, el hecho de qu el ente se conecte a tan temprana etapa e en el desarrollo del cliente, no interfiere en el despejo. Sin embargo, en lo qu concierne a los e clientes, esto pu ede crear problemas emocionales mayores qu no sern resu e eltos con slo despejar al ente, resu ltando en u llamado a u trabajo profu n n ndo de reconstru ccin sicolgica. 8.3 Gemelos Los nacimientos de gemelos son otra situ acin en la qu el feto pu e ede atrapar a u ente. En la n actu alidad, aproximadamente el u por ciento de los nacimientos en la especie hu no mana, corresponde a gemelos. Sin embargo, el nmero de embarazos qu empiezan con embriones e mellizos es mu cho ms alto. Lo qu su e cede es qu u de los dos embriones su e no spende su crecimiento y 'mu ere' en los primeros meses del embarazo, y todo contina como si slo hu biera u beb. El remanente fsico del embrin mu n erto se encontrar en la placenta despu s del nacimiento. El problema es qu el embrin gemelo no slo estaba hecho de carne y e hu eso. Esta situ acin es mu similar a la qu hemos descrito con los abortos. Las partes no y e fsicas del gemelo pu eden permanecer en la matriz, y posiblemente se u nan al beb como si fu era u ente. n
Caso 8.3 Hombre de veintinu eve aos, mdico. Haba estado sintiendo cierta 'pesadez' alrededor de la vescu biliar por varios aos, para la cu no haba encontrado ningu explicacin mdica. la al na Parece como u feto, de cinco a seis pu n lgadas de largo. Est hecho de u especie de su na stancia gelatinosa, de color azu lgrisceo, tal como si fu era u feto. Est adherida a la parte derecha de mi n cu erpo, debajo de las costillas, ju sto en donde tengo este incmodo sentimiento. Cul es la conexin entre el feto y el sentimiento incmodo? El feto est ocu pando toda el maldito espacio en esa rea. Es u feto de medio pie de largo du n rmiendo en mi hgado! Ahora entiendo por qu se siente tan incmodo. Qu est haciendo? Nada. Slo du erme. Algu nas veces se mu eve, pero permanece pegado a la parte derecha de mi cu erpo por lo qu parece ser u especie de cordn. Algu e na nas veces se va a mi cabeza, y me dan estos horribles dolores de cabeza. La nica cosa qu pu e edo hacer para detenerlo es recostndome en la cama o yndome a dormir. Existe alguna otra emocin o sentimiento relacionado con el feto? Est enojado. Enojado conmigo. Como con resentimiento. [Regresando en el tiempo con la tcnica ISIS] -Est oscu Es u espacio oscu En el vientre ro. n ro. materno. Estaba all antes qu yo. Lleg antes, yo despu Somos del mismo tamao y en la misma e s. posicin fetal. Pero somos ms pequ eos de lo qu l es ahora. Est a mi derecha. Est conectado a mi e derecha, como ahora. Pu edo sentir sufu erte presencia a mi derecha. Es u persona poderosa, algu na ien qu le gu e sta lu char. Pero algo malo le su cede. Empieza a desvanecerse. Desaparece. Pero sucu erpo de feto [etrico] fsico se qu eda mu cerca de m. No es tan grande como ahora. Sigu creciendo poco a y e poco. Pero vaco, slo es u sombra de la presencia qu antes era. El enojo se debe a qu yo he na e e ocu pado sulu gar.
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En algu nos casos he visto clientes qu describen u lu e na cha entre ellos y el hermano gemelo. Por su esto qu la pelea no ocu fsicamente, sino en el nivel astral. pu e rre

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Caso 8.4 Hombre de treinta y cinco aos, artista qu senta u presencia oscu conectada con su e na ra s hombros. [Regresando al vientre materno] -Pu edo ver qu otra persona est llegando a la caverna. Otra alma. No e qu iero qu entre. Es como si ahora debiera compartir el espacio con l. Pero parece qu yo estoy e e creciendo ms rpido qu l. El est lu e chando por sobrevivir, haciendo lo qu pu e ede para qu edarse. Hasta me est empu jando y pateando. Me qu iere patear hacia fu era. Pero est perdido. Yo estoy creciendo y el se est encogiendo. Por eso me qu iere empu hacia fu jar era y sacarme de mi cu erpo y tengo qu su e jetarme deprisa. Este cu erpo es mo, y no voy a permitir qu entre. El no pu e ede tomar mi lu gar dentro del cu erpo razn por la cu se pega a mi espalda. al

En la experiencia qu he tenido viendo a clientes, he encontrado a varias personas qu e e descu bren entes similares qu se originaron de u gemelo qu se perdi (y qu sin decir ms, e n e e, nu nca haban pensado en la posibilidad de encontrar algo as antes de pasar por u proceso de n ISIS). Esto me lleva a considerar qu la proporcin de gemelos qu son abortado en las e e primeras etapas del embarazo podra ser mayor qu lo qu los fisilogos creen. e e 8.4 Drogas y ciruga Du rante el perodo de su eo, el complejo su perior (cu erpo astral y Ego) flota alejndose del complejo inferior (cu erpos fsico y etrico) y dirige su actividades hacia los mu s ndos astrales. erpos fsico y etrico) no se qu eda sin proteccin. Mientras esto su cede, el complejo inferior (cu Sin embargo, su defensas tampoco son infinitas, y se pu s eden crear algu nas fisu ras debido a mltiples factores. Entre los factores ms comu nes estn el consu mo de algu nas drogas, ya sea por intoxicacin o con propsitos mdicos. El alcohol, las pastillas para dormir, pastillas contra el dolor, y todo el gnero de drogas narcticas, desde la marigu ana hasta la herona, crean u na desorganizacin en el sistema de defensa lo qu pu e ede cau sar fisu ras. Por su esto qu no todas tienen el mismo poder de desorganizacin. Por ejemplo, la pu e probabilidad de atrapar u ente debido a qu se ha bebido u copa de vino o fu n e na mado u n cigarrillo de marigu ana es virtu almente nu Por el otro lado, la mayora de los anestsicos la. u sados en u ciru na ga, lo dejan completamente vu lnerable y abierto a la infiltracin de u n ente.
Caso 8.5 Hombre de cincu enta y dos aos, maestro de escu ela. Explora u ente u n bicado en la parte baja del abdomen. A qu se parece? -Se parece a u pantera negra, sigilosa, con ojos brillantes de color caf. La pantera na no me est viendo de frente, sucola es la qu est frente a m. e Disfruta cierto tipo de comida? La carne. Siempre me hace comer ms carne de la qu debera. e Existe alguna emocin o algn sentimiento relacionado a la pantera? Me hace sentir timidez. Se alimenta de mi poder. Se come mi energa y mi confianza. No qu iere qu exprese mi potencial. e [El cliente regresa en el tiempo a travs del mtodo giratorio de la tcnica ISIS] -Pu edo ver el momento en qu entr, cu e ando tena cu atro aos. Entr mientras me operaban de u hernia. Despu de la na s operacin mi personalidad cambi por completo. Antes era u nio positivo y feliz, sin preocu n paciones. Despu de la operacin me volv mu tmido. La pantera hizo qu perdiera la confianza en m mismo. s y e Me empec a contraer.

Como mdico, tu la oportu ve nidad de observar de primera mano lo fcil qu pu e ede ser para los pacientes el atrapar entes du rante u operacin qu na irrgica. Se reu nen todas las circu mstancias requ eridas. Primero, la anestesia forza a los pacientes a salir de su cu s erpos,

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atu rdiendo su sistemas de defensa. En segu s nda, el abrir la piel con el escalpelo es acompaada de u hendidu en las capas de defensa del cu na ra erpo etrico, lo qu crea el e espacio ideal para qu los entes penetren. En tercera, las salas de operacin estn hechas de e tal manera qu las energas perversas y los entes tienden a acu larse. e mu Cu ando empec mis estu dios mdicos, pu ver la ltima sala de operaciones con ventanas de abiertas. Poco tiempo despu stas fu s, eron reemplazadas por salas cerradas con aire acondicionado, en donde el sol nu nca entra. Cu alqu habitacin en la qu el sol no pu ier e eda entrar, y qu la nica manera de cambiar el aire sea activando u sistema de aire e n acondicionado es u lu n gar de alto riesgo para atrapar entes: los atrae y les provee u espacio n ideal para qu edarse sin ser molestados. Cada vez qu u ente entra, es difcil qu encu e n e entre como salir, adems de adherirse al paciente o a otros empleados. Por su esto, no estoy su pu giriendo qu todas las personas qu pasan por u proceso qu e e n irrgico acabarn con u ente. La mayora de los pacientes salen de la intervencin energticamente n intactos. El pu nto al qu qu e iero llegar es a qu si son mu e, chas las personas qu atrapan u e n ente o u energa perversa du na rante u operacin, es debido a razones qu podran evitarse na e la mayora del tiempo. Uno podra ponerle u lmite al problema de la contaminacin de la n energa implementando algu nas medidas simples, como u sar anestesia local en lu gar de general siempre qu sea posible, seleccionar con cu e idado el lu gar en donde se constru yen las salas de operaciones, y disearlas con mu chas ventanas. Podra ser posible el mantener las ventanas abiertas cu ando no se est u tilizando la sala de operaciones y cerrarlas por completo para esterilizar la atmsfera antes de cu alqu intervencin. ier Desde lu ego qu podra lograrse u mayor grado de proteccin si se inclu a algu e, n ye ien qu e sabe acerca de entes y energas en cada equ ipo de ciru janos. De esta manera se podra inclu ir u limpieza energtica cada vez qu algo sospechoso se perciba dentro de la sala de na e operaciones. 8.5 Traumas emocionales o fsicos Los trau mas de diferentes tipos, ya sea emocionales o fsicos, pu eden crear u colapso n temporal en el sistema etricoastral de defensa. Recordemos como los chinos expresan u na agitacin emocional: "Mis Po estn inqu ietos y mis Hun estn totalmente confu ndidos!" Los altos estados de desorden interno qu vienen despu de algu e s nos trau mas, pu eden favorecer la penetracin de u ente. Por ejemplo, recordemos el caso 1.5 (el pequ n eo mono rojo qu e disfru taba el caf). Fu en el momento de pnico, cu e ando la cliente se enter de la mu erte de supadre, qu el ente pu hacer suentrada. e do
Caso 8.6 Hombre de cu arenta y cu atro aos, trabajando en u panadera. na A qu se parece? Es u nu oscu Tiene algo qu ver con el corazn. Es algo qu me oprime el na be ra. e e pecho, como asfixindome o ahorcndome. Me odia, qu iere estar all y tomar mi energa. Tomar su energa? Toma la energa de mi corazn al provocarme tristeza. Cu ando estoy triste, eso lo alimenta y lu ego me siento vaco. Me como todos los pasteles y me atiborro con croissants calientes y galletas. Qu tipo de comida le gusta a la nube? [Largo silencio, lu ego] -Azcar. Creo qu le gu qu yo coma e sta e azcar. A qu se parece? Es u masa oscu como u parche oscu en la energa alrededor de mi corazn. na ra, n ro Pero no es mi personalidad, no soy yo; es algo externo. Est dentro de m y a la vez afu era, al mismo tiempo. Est conmigo todo el tiempo, pero se fortalece cu ando estoy solo. Todo empez cu ando viva en
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Estados Unidos, hace cu atro aos, cerca de u bosqu Tu u fu n e. ve na erte pelea con mi novia. Estaba temblando. Lu ego, sal al bosqu y era de noche. Y algo extrao pas. No pu e edo explicar qu Pero el . sigu iente da, mi espalda entera se volvi loca, no poda mover la parte izqu ierda de mi cu erpo. Nu nca me haba pasado antes. Es en ese momento cu ando me percat de la presencia. Y despu du s rante meses yo despertaba en medio de la noche y senta la presencia a mi alrededor. La misma presencia como la de la nu be. Algu nas veces yo estaba tan asu stado qu no podra ni siqu e iera gritar para pedir ayu da. Me qu edaba tan paralizado como u piedra. na

De manera similar, todas las emociones fu ertes, como el pnico, la rabia y la desesperacin, pu eden cau sar u colapso en el sistema de defensa. Los trau n mas fsicos tambin son posibles cau santes comu nes de la infiltracin de u ente. n
Caso 8.7 Mu de veintisiete aos, secretaria. Exploraba u rea 'oscu y densa' en suenerga a jer n ra travs de la tcnica ISIS. Qu es lo que quiere? Qu iere salir. Est enojado, lleno de rabia. Est enojado porqu est atrapado. e Nada ms qu iere ser libre. Por eso grita y chilla. Est enojado porqu lo pu e edo ver. [Regresando en el tiempo.] -Entr cu ando era pequ ea;, u ao, tal vez ao y medio. Me qu n em la mano con la estu Tu u shock y sal de mi cu fa. ve n erpo. Es ah cu ando entr. Se siente como u na presencia oscu qu no me deja vivir mi vida. Qu ra e iere mi cu erpo. Qu iere vivir ah. Hay algn alimento que disfute? Le gu sta la carne. Y las comidas espesaslos pasteles, el helado y todo eso. Me dice "No pu edes vivir sin m. No sabras qu hacer. Te tengo, no pu e edes parar, no pu edes deshacerte de m. Estoy dentro de ti y aqu me qu edar. Te tengo." Qu le pasara si usted muere? -Tambin morira o tendra qu encontrar a algu ms. e ien

8.6 Invitando a un ente a entrar


Caso 8.8 Mu de cincu jer enta aos, ama de casa. Explora u rea 'oscu densa y pesada' percibida en n ra, sucostado derecho, dentro de su costillas. s A qu se parece 'la cosa'? Se ve como u masa oscu Un tipo de amiba. Como de tres pu na ra. lgadas de ancho. Qu es lo que quiere? Acabarse mi energa. Llevarse mi fu erza vital. Y qu gana con eso? Soy sumedio de su pervivencia. A travs de m se siente viva y sigu viva. Me e cau dolores de cabeza. Se lleva todo mi valor, mi fu sa erza de volu ntad. Hace qu me vu e elva gris, como ella. Crea acaso voces en su cabeza? No, pero antes lo haca. Cu ando era nia. Me haca compaa. Yo estaba terriblemente sola cu ando era u nia. Le llam por das. Recu na erdo qu u noche sal al jardn e na y saba qu no deba hacerlo. Tena siete uocho aos. No pas nada especial esa noche pero, su qu e pe e haba hecho algo qu no estaba bien. Y despu de esto, la presencia me acompa. Me daba fu e s erzas cu ando yo tena miedo. Me cu idaba si yo lloraba. Mi madre nu nca estaba en casa, ella se la pasaba trabajando.

8.7 Cuando los nios le piden a un ente a que entre He conocido a varios clientes qu como en el caso anterior, recu e, erdan haber atrado volu ntariamente a u ente du n rante suniez. El patrn es ms o menos el mismo en el caso de u nio solitario: l o ella se siente solo, insegu asu n ro, stado, o solamente qu iere divertirse. Despu de llamarlo por das o semanas el ente llega. Recordemos lo discu s tido acerca de los fragmentos: en los mu ndos astrales, las vibraciones se pu eden sentir desde lejos, y esto atrae a las fu erzas correspondientes. Si u sted toma mu cha cerveza, u sted tender a atraer

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fragmentos bebedores de cerveza. Si u sted est desesperado por tener compaa o proteccin, tender a atraer fragmentos qu lo qu e ieran cu idar. Esto no es inevitable, por su esto, pero a veces su pu cede. Usu almente, si u fragmento es atrado, los nios estarn protegidos por su propias defensas n s natu rales. En algu nos casos, sin embargo, el nio se va a los extremos o su cede algn accidentey entonces el ente se infiltra! En casos similares, he observado a clientes relatar qu al principio estaban bastante contentos e de tener a la presencia a sulado. Les haca compaa. Algu nas veces hasta ju gaba con ellos. Les daba la impresin de qu algu e ien los cu idaba. Es slo despu de varios aos cu s ando se dan cu enta de qu 'la cosa' tambin acta como parsito, alimentndose de sufu e erza vital y creando sntomas secu ndarios como los descritos en los Captu 1 y 2. Por lo general se han los olvidado por completo de la presencia qu haban percibido cu e ando eran nios, y es solamente despu de pasar por el proceso de ISIS cu s ando establecen el lazo entre su problemas s actu ales y aqu compaero de la infancia. l En esta seccin permtaseme mencionar brevemente qu la gente qu est involu e e crada en magia, ritu ales, hechizos, etc. son ms vu lnerables ante la situ acin de 'invitar a u ente a n entrar', ya sea qu se den cu e enta o no. Veremos u ejemplo espectacu de esto en el n lar captu 'entes extraordinarios' (Caso 13.3). lo 8.8 Otros factores Observemos otras circu nstancias trau mticas en las qu podra ocu e rrir u colapso del sistema n de defensa natu y por lo tanto permitir la infiltracin de u ente: ral n Con cu alqu droga, despu de cierto nivel de intoxicacin. ier s Al estar mu enfermo, particu y larmente en casos de hemorragia o prdida de flu dos, o al estar mu dbil, por ejemplo en el caso de enfermedades crnicas las cu y ales pu eden crear u fu n erte desgaste de la energa. Algu nos tratamientos mdicos severos, adems de la ciru ga, tambin pu eden ser factores qu e permitan la entrada de u ente. La terapia de electroshock, por ejemplo, parece ser u n na situ acin de alto riesgo. Los desastres natu rales, como terremotos, o an aqu ellos provocados por el ser hu mano, como las gu erras, incendios, batallas, etc. Adems de lo qu hemos descrito acerca del e estallido del cu erpo astral despu de la mu s erte, podemos ver como cu alqu catstrofe qu ier e pu ede matar a decenas o cientos de miles de personas, ser segu de u ola de ida na fragmentos astrales. Algu nos otros factores pu eden contribu al desgaste pau ir latino de las capas de proteccin etrica, permitiendo de esta manera la entrada de u ente. n El dormir en lneas nocivas de la tierra: El vivir en u casa llena de este tipo de lneas abre el na camino a la posibilidad de atrapar diferentes tipos de energas perversas y entes. El pasar largas horas meditando en u lnea de este tipo pu na ede tambin traer como resu ltado el qu e entre u ente. Esto es debido a qu du n e rante la meditacin ocu u gran apertu de la rre na ra energa propia. Es por esto qu u debe escoger el lu e no gar adecu ado para meditar. El dormir o meditar encima de u ro su n bterrneo o de u condu n cto de agu negras, o por as encima de u tanqu lleno de agu estancada, pu n e a ede ser bastante destru ctivo para el cu erpo etrico y abrirle el paso a energas perversas y entes. Una masa de agu estancada (como en a el caso de u cama de agu por ejemplo) pu na a, ede atraer algu nos entes 'sin du eo'.
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Agotar al cuerpo con la falta de sueo, trabajar en la noche y dormir en el da, trabajar ms de all de los propios lmites por un perodo largo de tiempo, etc. 8.9 Es posible atrapar un ente al tener relaciones sexuales? Generalmente, no. Sin embargo, el hacer el amor no slo involucra un intercambio de emociones y fludos corporales, sino tambin energas. Hay dos tipos de situaciones que podran ocurrir durante las relaciones sexuales. Una de ellas, es que ciertas energas perversas podran ser transferidas de una persona a la otra. La otra posibilidad es que un ente que est flotando por ah tom ventaja de la situacin e invada a una de las personas. Ahora bien, la probabilidad de que un ente salte de una persona a la otra durante las relaciones sexuales, me parece muy lejana, simplemente porque una vez que un ente se ha anidado en alguna persona, ste no se mover de ah tan fcilmente. Uno tiene que implementar una tcnica muy especial para expulsarlo. Es por esto que no veo como una persona podra simplemente deshacerse de un ente mandndoselo a la otra persona durante las relaciones sexuales. La situacin puede diferente cuando se trata de personas con muchos compaeros sexuales o una vida sexual descontrolada. En este caso, las energas esenciales pueden agotarse, lo que favorece la entrada de uno o ms entes. (Debido a sus antojos, los fragmentos son atrados por personas que tienen una vida sexual particularmente intensa.) Sin embargo, bajo circunstancias normales, no hay la necesidad de preocuparse demasiado por atrapar un ente a travs del sexo. Repito, no es tan fcil atrapar entes! Tratndose de las energas perversas, pequeos pedazos de materia etrica nociva, la situacin es diferente, ya que a diferencia de los entes no tienen fragmentos de consciencia astral. Los entes no pueden entrar tan fcilmente. Una vez que han logrado entrar, son bastante necios y solamente saldrn a travs de un proceso de extraccin apropiado. Por el otro lado, muchas energas perversas pueden entrar o salir con mucha ms facilidad. Es as como muchos masajistas atrapan energas perversas mientras estn trabajando con sus clientes (y lo mismo pasa con los clientes que atrapen energas perversas mientras estn recibiendo el masaje.) Si las energas perversas pueden ser intercambiadas a travs de un masaje, es obvio que es todava ms fcil el atraparlas durante el acto sexual. Durante y despus del orgasmo, y en otras fases del contacto sexual, el cuerpo de energa se abre de manera significativa. Esto contribuye a la experiencia sexual, pero tambin hace que las personas sean ms vulnerables ante energas perversas. 8.10 Las relaciones sexuales y los das del Taosmo Es fcil de notar que en ciertos das, el acto sexual parece ser ms agotador que en otros. Deja a los compaeros (o a uno de ellos) con cierto sentimiento de vaco y fatiga. Los Taoistas, quienes eran expertos en el arte de la longevidad, observaron este hecho y lo asociaron a sus conocimientos sobre la energa. De acuerdo a su sistema, la calidad de la energa vara con las fases de la Luna y con el ciclo de las estaciones. Su conclusin fue que el tener relaciones sexuales en momentos particulares durante estos ciclos, puede crear una disminucin de las energas esenciales y dejar la puerta abierta a la infiltracin de energas perversas, y hasta entes. Un momento crtico es durante la Luna Llena. Desde la perspectiva Taosta, el sexo veinticuatro horas antes y despus de la Luna Llena son considerados potencialmente dainos, an cuando no se d un orgasmo o eyaculacin.

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Otro momento crtico es durante la fase de la Luna Nueva. Las restricciones eran todava ms estrictas si la Luna Llena o la Luna Nueva eran acompaadas por un eclipse. Debemos hacer nfasis en que no slo los chinos de la antigedad consideraban al sexo durante estas dos fases lunares como algo peligroso y por lo tanto como algo a evitar, sino tambin los maestros del Tbet y la India. Particularmente, uno puede encontrar referencias en textos escritos en snscrito que hablan de la posibilidad de atrapar un ente al tener relaciones sexuales en esos das, y ms an en el caso de un eclipse. Los tibetanos consideran que los rayos de la luna durante la fase de Luna Llena son potencialmente peligrosos en relacin a las energas y los entes. De acuerdo a ellos, una persona no debe dormir en el exterior durante la noche de Luna Llena. Adems, uno debe bloquear la entrada de la luz de luna con persianas o cortinas, lo que aplica an sin tener relaciones sexuales. Es interesante ver que desde el punto de vista de los Tao&237;stas, no slo el sexo esta prohibido durante la Luna Llena, sino tambin muchas actividades terapeticas. De acuerdo a los taoistas, uno no debe insertar una aguja de acupuntura en el da de Luna Llena, ni tener ningn tipo de operacin quirrgica o tratamiento dental. Esto se debe a que durante la fase de Luna Llena el cuerpo etrico est ms abierto que cualquier otro da del ciclo lunar. Por lo tanto cualquier hendidura o apertura puede causar mayor prdida de energa. 36 Los Taostas tambin concluyeron que durante los solsticios, el da anterior y posterior, y durante y despus de los equinoccios, no se deben de tener relaciones sexuales. Otro perodo que los chinos e hindes consideran peligroso para tener relaciones sexuales es la menstruacin. Restricciones similares pueden encontrarse en casi todas las culturas, desde el Viejo Testamento (Levtico xviii.19) hasta los aborgenes australianos. Desde el punto de vista de cuerpos sutiles, cuando las mujeres tienen su menstruacin, desechan energas etricas negativas. Esto tiene muchos beneficios para su salud, pero se considera que si se tienen relaciones sexuales, las consecuencias pueden ser desfavorables para ambas personas. Para la mujer, perturba el curso natural de la menstruacin. Para el hombre, hay un riesgo de atrapar energas negativas. Deberan las personas del siglo veintiuno tomar en serio estas restricciones? El enfoque de Clairvision School es el poner siempre ms atencin a la experiencia directa que a la teora. Mi propsito es el acercar al lector a hechos que pueden parecer inusuales, pero que han sido enfatizados por un gran nmero de expertos en energa en diferentes civilizaciones. A final de cuentas, es usted quien deber evaluarlas segn su propia experiencia. Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico CAPITULO 9 ENTES DE DIFERENTES TIPOS 9.1 Fragmentos En este captulo haremos un breve inventario de los principales tipos de entes que pueden parasitar a los seres humanos. Primero que nada, hemos examinado a los fragmentos, es decir a los pedazos de astral que se separan de los cuerpos astrales de las personas al morir. Despus, hemos visto algunos tipos de fragmentos, en particular aquellos que quedan despus de un aborto (natural o inducido), embarazo o los que permanecen despus de la 'muerte' natural de un gemelo en la matriz. Los fragmentos no son los nicos tipos de entes, pero s son los ms comunes. Sin embargo, algunas veces pueden ser confusos porque an cuando provienen de seres humanos, no se
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ven necesariamente como humanos. Como hemos visto, algunos toman una forma semi humana. No obstante, en los casos presentados, hemos visto entes que parecen bultos de masa uniforme, nubes, amibas, pulpos y otros tipos de formas monstruosas. La mayora de stos tambin fueron fragmentos. Otro punto confuso es que estos fragmentos aparecen con caractersticas ms intensas de las que tenan las personas de las que provienen originalmente. He visto varios casos en los que en verdad no haba duda: el ente haba aparecido en las semanas posteriores a la muerte de un pariente cercano; su presencia era similar a aquella de la persona fallecida mientras estaba viva y existan muchos factores sicolgicos en comn, lo que no dejaba duda acerca de su verdadero origen. Sin embargo, suele suceder que el cliente haga un comentario similar a: "Entiendo que este es un fragmento de mi difunta esposa, pero no puedo entender por qu es tan feroz y nocivo. ella no era as!" Es por esto que debemos hacer nfasis en que los fragmentos slo son fragmentos, no personas. Los fragmentos son personajes que se desprendieron del cuerpo astral de un ser humano. Cuando estaban unidos al cuerpo astral, estaban bajo la influencia del resto de la personalidad y permanecan reprimidos por cierto nmero de factores. Nunca aparecan exactamente como eran porque se perdan en medio de una multitud de otros personajes con otras tendencias y disposiciones. Supongamos que un personaje era un comedor de chocolate apasionado. Mientras viva, la persona probablemente, se abandonaba al placer de comer chocolate de vez en cuando, pero no de la maana a la noche. Nuestra sociedad impone ciertas reglas y limitaciones y las personas generalmente no obedecen a esos impulsos del cuerpo astral sin restriccin. No obstante, una vez muerta la persona, estas limitaciones desaparecen. El fragmento est completamente libre, sin represiones. Se convierte en devorador de chocolates que deambula por el espacio pidiendo a gritos complacer sus antojos sin inhibiciones. De la misma manera, otros fragmentos con diferentes emociones o deseos pueden aparecer como realmente eran. Generalmente eso no es muy agradable. Por las mismas razones, muchos fragmentos no se asemejarn fsicamente a la persona de quien provienen y aparecern con formas monstruosas. 9.2 Fantasmas? En este momento abordemos la pregunta bsica: qu es un fantasma? Piense en el clich tradicional del fantasma que vive en un castillo. El fantasma aparece cada noche exactamente a la misma hora. Lleva a cabo exactamente las mismas actividades y en el mismo orden. Esto sonar muy parecido a un fragmento que repite interminablemente aquello que tiene impreso en su sustancia. Desde nuestra perspectiva de cuerpos sutiles, un 'fantasma' parece ser un fragmento extremadamente cristalizado, posiblemente recubierto de capas etricas y que est ligado a una casa en lugar de estar adherido a una persona. Si una persona naciera en un castillo o en una mansin, hubiera vivido toda su vida all, hubiera muerto en el mismo lugar, y hubiera sido enterrado en algn lugar del stano, no sera extrao que despus hubiera fragmentos atrapados por ah. Como lo hemos visto antes, la repeticin es un factor esencial a la hora de crear impresiones profundas en la sustancia del cuerpo astral. El hecho de vivir toda una vida en el mismo lugar, especialmente si uno ama o aborrece el sitio, contribuye a que se formen fragmentos extremadamente cristalizados. Solamente mencionar con brevedad el efecto poltergeist que puede acompaar algunos de los casos de 'fantasmas', ya que esto es algo bastante inusual dentro del gran nmero de casos de entes. (El hecho de enfatizar demasiado algunos cuantos casos espectaculares,

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provoca el surgimiento de tendencias que crean ideas falsas y clichs tergiversando la realidad del fenmeno.) Explicado en trminos de nuestro sistema de cuerpos sutiles, cmo puede uno entender que ciertas manifestaciones de fantasmas no slo tienen lugar en el nivel de la energa etrica y la consciencia astral, sino que tambin involucran ciertos fenmenos fsicos, como lo son sonidos o el movimiento de objetos? La respuesta se puede encontrar en el hecho de que la transicin entre las capas fsica y etrica es gradual. Pongamos como ejemplo una escala musical. La primera octava corresponde al mundo fsico, la segunda al mundo etrico. Al final de la primera octava y al principio de la segunda podemos encontrar varias capas que estn a la mitad entre el fsico y el etrico. Son las capas ms refinadas del cuerpo fisico y las ms densas del cuerpo etrico. Estas son las capas en las que los fenmenos de tipo poltergeist ocurren. "Tal como es arriba, es abajo". El mismo tipo de capas transitorias pueden encontrarse entre los cuerpos fsico y etrico. Las capas ms densas de nuestro cuerpo etrico son casi fsicas. Supongamos que un fragmento ha alcanzado un nivel muy alto de cristalizacin. Es posible que retenga algunas de estas sustancias etricas ms densas alrededor de s mismo. De esta manera, en trminos de cuerpos sutiles, un fantasma que crea manifestaciones poltergeist es un fragmento extremadamente cristalizado que est rodeado de las energas etricas ms densas. Es a travs de estas capas que estn en el lmite entre el etrico y el fsico por las cuales los fragmentos pueden manifestarse de manera fsica y producir fenmenos poltergeist. 9.3 Energas perversas Adems de los fragmentos, qu ms puede actuar como un ente y parasitar a los seres humanos? En el Captulo 3 discutimos el concepto de Xie Qi, o energas perversas. En trminos de cuerpos sutiles, una energa perversa es un pequeo pedazo de sustancia etrica que se ha infiltrado en el cuerpo etrico y va en contra de sus funciones. Hablando en el sentido estricto, una energa perversa no es nada ms que una sustancia etrica, mientras que, por el otro lado, un ente est compuesto de sustancia astral, con o sin sustancia etrica a su alrededor. Debido a la parte de astral, el ente tiene cierta consciencia mental propia, con pensamientos y emociones, mientras que la energa perversa no tiene el mismo nivel de organizacin. En la prctica, sin embargo, el lmite entre las energas perversas y los entes no se puede definir. No es extrao que algunas energas perversas estn relacionadas con pedazos muy pequeos o nubes de materia astral. Esto permite que las energas perversas posean cierta presencia vaga o borrosa. Tambin es posible que les provoque ondas emocionales bsicas. Al explorar dicha 'cosa', es usual que el cliente no pueda sentir o ver mucho. Por supuesto que uno debe siempre sospechar al comienzo que se trata de un ente escondindose detrs de una nube borrosa e insistir, ir ms profundo dentro del estado de ISIS, haciendo preguntas, etc. Pero, como dicen los chinos, es muy difcil encontrar un gato negro en una habitacin oscura, especialmente cuando no esta all. Algunas veces hay que aceptar que la 'cosa' no es ms que una energa perversa. Cuando hallo en un cliente ese tipo de energa perversa que podra confundirse con un ente, adopto el mismo proceso de despejo. Esto se debe a que, en estos casos, el procedimiento cumple el mismo objetivo, es decir, eliminar algo. 9.4 Espritus de la naturaleza y fuerzas elementales

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Los elementales, o fuerzas elementales, son pequeos seres no fsicos que estn detrs de la tierra, agua, aire o el fuego, o detrs de las flores, rboles, y otras plantas. Pueden estar relacionados con varios espritus de la naturaleza, eco de lo que puede encontrarse en casi todas las mitologas y folklores del planeta.
Caso 9.1 Mujer de cuarenta y cuatro aos, trabaja en una tienda. Senta que 'algo estaba mal' en su hombro izquierdo: no haba dolor, pero cierto sentimiento de pesadez, como si su hombro izquierdo no se pudiera mover con tanta facilidad como el derecho. Durante el estado de ISIS, inmediatamente identific un 'parche oscuro, pesado y denso' que poda percibir en la espalda, cerca del omplato izquierdo. Qu est sintiendo? Es un sentimiento de cansancio, de falta de energa. A qu se pa rece? En la parte izquierda de la espina dorsal, hay un rea ms oscura. El parche se parece a una nuez caf con la superficie corrugada. Qu es lo que quiere? Quiere mantenerme atada, para que pueda tener un lugar en donde estar. Agota mi energa. Me hace sentir aletargada. Ha a y lgn tipo de comidaque le guste? La comida dulce. Alimentos con almidones. Y me hace comer mucho pan. No le gusta el fro, le gusta el sol. No le gusta que salga. Hace que me esconda de la gente y me quede en la casa sin hacer nada, ahogndome en mi tristeza y en mi poca habilidad para comunicarme. Qu ha dentro de lanuez? - Puedo ver a mucha gente en miniatura. Estn vestidos como en los y tiempos bblicos, con vestidos largos y turbantes. No estn haciendo nada en especial. Solamente estn parados ah tranquilamente. Si lanuez sa lierade usted, adnde ira A la profundidad de la tierra. ?

Todos los registros de la India, China y el Tbet que hablan acerca de entes mencionan la posibilidad de que los espritus elementales de la naturaleza a veces se comporten como entes, creando ciertos desrdenes mentales o fsicos. Si analizamos los sntomas que el anterior cliente reporta, podremos ver que todos corresponden a cualidades que las doctrinas mdicas antiguas (tanto de occidente como de oriente) asociaban con el elemento tierra: pesadez, letargo, inercia, sentimiento de fro, deseando el calor del Sol, etc. Las 'personas pequeas' son una de las formas en que es posible percibir a los seres elementales. Los seres elementales detrs de los elementos tienen la reputacin de ser muy difciles de ver, puesto que son tramposos y se esconden con facilidad. Como es comn, durante el despejo el cliente pudo ver que la nuez se mova hacia arriba, desapareciendo de su cuerpo. El sentimiento 'raro' en su hombro desapareci en los das que siguieron al proceso de despejo y el malestar nunca regres. Al hablar del tema de los elementales y espritus de la naturaleza, puede ser de inters el mencionar que, en Australia, existen ciertos sitios sagrados y energas de la tierra, los cuales son bastante conocidos por la cultura aborigen. Uno no tiene siquiera que manejar una semana y llegar al desierto para encontrarlos. Estn por todos lados. Por ejemplo, la regin de Sydney est repleta de ellos. Algunos de estos sitios tienen una energa sutil y sanadora maravillosa. Otros son completamente incompatibles con la vida humana. Los aborgenes respetan estos sitios por su fuerza, pero los han declarado inadecuados para que los humanos los habiten. Desafortunadamente, los arquitectos y urbanistas australianos no han tomado en cuenta esta geografa energtica. Varias zonas residenciales han sido construidas en lugares en las que los

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seres humanos no deberan siquiera estar. He visto varias casas en las que los residentes y sus mascotas atrapan ente tras ente y muchas energas perversas. Los espritus del lugar constantemente luchan contra ellos, y los resultados son algunas veces trgicos. Los animales y las personas se deprimen, sufren trastornos mentales o se enferman de gravedad. Algunas personas hasta cometen suicidio. El intentar despejar una casa de este tipo no me parece que tenga mucho sentido. Hay diferentes energas en diferentes lugares, y es cuestin de que los seres humanos habitemos aquellos lugares que nos dan la bienvenida y apoyan nuestra energa vital. Existen algunos lugares que apoyan la energa vital, pero es posible que estn temporalmente parasitados por un fragmento o algn otro ente. En este caso, el despejar el rea tiene bastante sentido. Sin embargo, si usted vive en un lugar que es intrnsecamente inadecuado para la vida humana, entonces ser mejor que se mude, en lugar de empezar una guerra contra los espritus de la tierra. Una persona alcanza el equilibrio y la maestra al armonizarse con las energas del universo, incluyendo las energas del lugar, y no luchando todo el tiempo en su contra.
Caso 9.2 Mujer de treinta aos, ostepata. Explora una nube negra que siente en su hgado. Puede recordar la primera vez que tuvo esa sensacin? Era de noche y habamos estado caminando por horas en el campo. No podamos ver en donde estbamos. No haba luna y no se ve nada. Por lo tanto decidimos poner la tienda de campaa y pasar la noche all. Toda la noche tuve pesadillas. Soaba de que una nube negra vena hacia m. Poda sentir como entraba en mi cuerpo y sala, y como volva a entrar. No saba que era. Solamente se senta como algo muy, muy viejo, como una impresionante presencia ancestral. Cuando despertamos la maana siguiente, nos dimos cuenta de que habamos estado durmiendo al pie de una serie de rocas enormes, riscos de ms de cien metros de alto. Ya no poda sentir aquella impresionante presencia pero senta esta nube oscura en mi hgado. Ha estado all desde entonces.

La nube fue despejada igual que cualquier ente. No obstante, el evento podra haberse evitado si el cliente hubiera podido usar su sensibilidad para sentir que ese lugar en particular no era apto para acampar. Con slo caminar otros cien metros hubieran podido encontrar un lugar ms apropiado, y nada de esto hubiera pasado. 9.5 Otros entes Ente es un trmino muy general. Lo he utilizado en este libro para referirme a las presencias que parasitan a los seres humanos. Sin embargo, en un sentido ms extenso, la palabra ente puede aplicarse a cualquier tipo de ser, fsico o no fsico. De esta manera podemos decir que yo soy un ente, usted es un ente, el gato es un ente. Los elefantes, los delfines, los elementales, espritus de la naturaleza y los ngeles, todos pueden llamarse 'entes'. De toda la gama de seres no fsicos que constituyen a la creacin, cules pueden convertirse en parsitos de los seres humanos? Por supuesto que no todos, pero s muchos de ellos. Echemos un rpido vistazo a algunos de los seres descritos en el hindusmo. El ayurveda, o la medicina tradicional de la India, hace una clara distincin entre los casos de locura debido a factores internos, lo mismo que con cualquier otra enfermedad, y aquellos provocados por la influencia nociva de algunos seres no fsicos. En algunos casos, los seres no fsicos se dice que invaden a las personas convirtindose en parsitos, tal como el patrn de ente descrito en este libro. De este modo, hay un tipo particular de seres llamados picas en snscrito. Los picas son descritos como seres
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depravados y pervertidos. Se dice que se adhieren a los seres humanos saltando en los hombros de las personas y montndolos como caballos. Hay algunos otros tipos de entes de tan alto calibre que no se molestaran en invadir a los seres humanos. Los rkasas, por ejemplo, que viven cientos de aos, son criaturas feroces con deseos, pasiones e instintos extraordinariamente intensos. Provocan locura en los seres humanos con tan slo permitirles oler la ftida fragancia que emana de sus cuerpos. Sin embargo, no slo los pequeos entes depravados, ni los grandes y monstruosos pueden causar locura en los seres humanos. Si se sienten insultados u ofendidos, los dioses, tan respetados y apreciados por los hindes, pueden atacar a sus propios devotos. Estos crean locura, epilepsia u otras congojas con slo mirar a su vctima. Los gandharvas, una categora de seres semidivinos consagrados a la msica y las artes pueden crear locura con solo tocar a los seres humanos; y los pits, o espritus de los ancestros, crean el mismo efecto con solo aparecer ante los seres humanos. An los is, los profetasvidentes que habitan en las esferas ms altas de la creacin, pueden crear locura con tan solo echar una maldicin. Qu es lo relevante de todas estas mitologas hoy en da? Como hemos visto en la mayora de los casos, los entes son cosas bastante simples. Si uno no sabe como lidiar con ellos, estos pueden crear varios problemas y enfermedades. Sin embargo, si hay a la mano algn especialista capacitado en el despejo de entes, no habr mucho problema: toma mucho menos tiempo y esfuerzo el despejar un ente que el acudir al dentista. Ms an, es completamente indoloro. Usualmente, los entes son slo un fragmento o un elemental que se ha extraviado. Pero no siempre! En el Captulo 13, 'Entes Extraordinarios', veremos algunos casos que no encajan en el patrn de simpleza, y en los cuales podramos hablar de fuerzas del mal o retomar los viejos cuentos de la mitologa. He aqu un caso en el que parece no haber nada espectacular, pero que involucra a un ser de diferente rango que los fragmentos o simples espritus de la naturaleza.
Caso 9.3 Hombre de veintisis aos, taxista, ex adicto a la herona. Vino a consultarme pocas semanas despus de tener un accidente automovilstico. Estaba muy deprimido. Durante la primera parte de la sesin de ISIS, identific una nube negra en el rea de su corazn fsico. Existe alguna emocin que pueda asociar a 'la cosa'? Miedo. Miedo de morir. Miedo de que me vaya a matar. Qu es lo que quiere? Solamente quiere vivir. Vive en las mentes de las personas como si fuera un dolor de cabeza. Si necesita usted un dolor de cabeza, esta cosa vendr y se lo dar. Sabe exactamente como manipularlo y hacer que se enferme y toma bastante placer de ello. A qu se parece? Es como un nio travieso. Alrededor de l mi cuerpo se siente muy pesado. Y negro, negro profundo. Creo que de alguna manera yo lo invit. Quera causarme dolor. Ahora recuerdo que pas cuando yo tena como 12 aos. Despus de eso, se puso feliz de que yo me hiciera adicto a la herona. Esta cosa se siente como algo maligno. Quiere que sufras antes de morir. Quiere herirte. Cuando yo usaba drogas se fortaleci. Lo disfrutaba. Lo haca sentir pleno. Cuando dej las drogas desapareci, pero no se ha ido, solamente est durmiendo. El accidente de auto lo despert. Necesitaba ese accidente para poder empezar de nuevo. Puede ser que hasta haya provocado el accidente. Si usted muriera, qu es lo que hara? Se ira con alguien ms. Estara por ah hasta que pudiera entrar en alguien ms. Se va moviendo de persona en persona. Existe alguna conexin entre esta cosa y su depresin? La depresin viene de la cosa. Secreta la depresin como si fuera una nube negra en mi corazn.

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El despejar este ente no present dificultades, pero pude observar como estaba removiendo algo muy diferente a los bultos fragmentados que usualmente encuentro. Aqu haba un pequeo ser astuto y malvolo, que podra haberse ido directamente a alguien ms si no se hubiera 'reciclado' por la Gran Luz con la que los entes son despejados. Este es un caso tpico en el que las formas convencionales de la medicina son completamente inadecuadas. El empezar un tratamiento con antidepresivos, por ejemplo, no habra resuelto el problema. La depresin se hubiera alargado indefinidamente y, sin los sntomas emocionales, el pequeo ser hubiera podido hacer sentir su accin destructora de manera ms fuerte. Inmediatamente despus de la extraccin, el cliente pudo ver su corazn como algo "cristalino, como carne rosada, con sangre de color rosa". La depresin desapareci en dos das. 9.6 Lo que los entes no son En este punto es importante hablar de lo que los entes no son. Los entes no son Espritus humanos que han perdido su camino y que se adhieren a los seres humanos vivientes. Si despus de cuatro semanas de la muerte de su ta usted atrapa un ente que se siente como ella, es solamente un fragmento del cuerpo astral de su ta, no su ser inmortal atrapado dentro de usted. Hay varias razones que sostienen esta afirmacin. Hemos visto algunas de ellas. Primero que nada, como lo hemos descrito, los entes aparecen de maneras mucho peores comparados con las personas de las que provienen. Por ejemplo, su ta era una viejecita encantadora y despus de explorar al ente, parece que a ste no le importa nada ms que el azcar, el sexo y la violencia. An cuando la presencia del ente se siente claramente como su ta, el retrato obviamente no coincide. Ntese que esto puede no ser tan obvio al principio, porque los entes intentan esconderse detrs de una serie de buenas intenciones, incluyendo el hacerse pasar por seres divinos. Sin embargo, uno no tiene que insistir demasiado para sacar a la luz sus motivaciones instintivas bsicas. Muchas historias chinas del Kuei transmiten un mensaje similar. Por ejemplo, un hombre est cuidando a un buen amigo que est a punto de morir. El amigo muere. En los das siguientes a la muerte, el hombre es perseguido por el espectro de su querido amigo. En lugar de mostrar agradecimiento, el espectro viene y lo asusta, o hasta lo ataca. Al consultar a un viejo sabio, ste explica que el espectro no es el alma inmortal de su amigo si no su Kuei, queriendo decir un fragmento. Es por esto que la aparicin es tan agresiva y amenazante. No tiene nada que ver con el amigo, por ejemplo, su Shen que ha partido y va en camino hacia los mundos espirituales. Otro hecho que he observado es que los entes estn generalmente enfocados en slo una cosa, polarizados hacia una sola direccin, siempre teniendo los mismos deseos o repitiendo las mismas emociones. Esto tambin indica que no son la persona completa, sino nada ms un fragmento que corresponde a un personaje en particular. Desde el punto de vista de un terapeuta experto en despejar entes, se debe hacer nfasis en que casi todos los entes son solamente 'cositas' insignificantes. Al despejarlas, es posible verlas claramente. De ninguna manera estos pedazos de materia astral deben confundirse con Espritus enteros de seres humanos. La luz y la magnitud del Ser Superior es infinitamente ms grande, y est ms all de cualquier comparacin que pudiera hacerse con las vibraciones y el bajo nivel de organizacin de estos entes. Ms an, tanto desde el punto de vista del cristianismo esotrico como del hindusmo, sera un absurdo metafsico el considerar que el

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Espritu humano eterno puede permanecer atrapado dentro del cuerpo de un pariente, o an dentro de un castillo. La palabra espritu puede confundirse, ya que puede usarse de dos maneras completamente diferentes. Con 'E' mayscula, Espritu significa el Ego o Ser Superior, la parte inmortal de un ser humano. Es la parte trascendental, unida para siempre con lo Divino. Con 'e' minscula, la palabra espritu, se refiere a los seres elementales y a varias clases de seres no fsicos. Ya que los fragmentos se comportan como criaturas etricoastrales semi autnomas, es posible tambin llamarles espritus. El Espritu es la flama inmortal, la parte en la que ya brilla la libertad metafsica. Una persona no obtiene la Iluminacin a travs de iluminar a su propio Espritu sino a travs de quitarle el velo. El Espritu ya est completamente iluminado y conectado con lo Divino. Para alguien que conoce el Espritu o el Ser, la idea de que ste pudiera quedar atrapado en el mundo material despus de la muerte es mera ilusin, ya que si existe una parte en los seres humanos que nunca puede perderse es precisamente el Espritu. Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico CAPITULO 10 ENTES Y VIDAS PASADAS 10.1 El cuerpo sin cabeza
Caso 10.1 Hombre de veintisiete aos, bibliotecario. Explora un ente que ha visto por primera vez durante una sesin de ISIS; una nube negra localizada en la parte izquierda, detr?s de las costillas. A qu se parece 'la cosa'? Puedo ver una cabeza. Parece un chino, con un bigote largo. Y la cabeza tiene cuerpo? No, es solamente una cabeza. Una cara grotesca, como una caricatura. Ya la haba visto antes? No, pero me es familiar. Hay alguna emocin o sentimientos que pueda asociar a la cabeza? Odio. Me odia. Sus ojos me ven como si quisieran matarme. Me dice: "Te voy a matar. Slo es cuestin de tiempo. Traer a algunos hombres que vendr?n y te golpearn. Y entonces te enfermars y morir?s." [El cliente empieza a regresar en el tiempo usando la tcnica ISIS.
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Permanece en silencio por un momento, inmerso en el

espacio interior y luego:] Puedo ver caballos. Miedo. Algunos hombres han venido para llevarme. Mis manos est?n atadas detr?s de mi espalda y me llevan a algn lugar. Son brutales, tengo miedo de que me vayan a matar. Me llevan con un hombre a una tienda de campaa. ESTE HOMBRE TIENE LA MISMA CABEZA, pero con todo y cuerpo, como si fuera una persona de verdad. Sus facciones se ven normales, a comparacin de la cabeza que se ve grotesca. Este hombre me da un golpe en la cara. Me ha capturado porque quiere presionar a mi padre. De alguna manera, mi padre parece ser alguien importante, y est?n tratando de obligarlo a tomar una decisin, tal vez poltica o algo as. [Una vez ms regresando en el tiempo:] El plan del bandido no result. Los hombres de mi padre llegaron y me rescataron. Golpean y torturan al secuestrador. Y lo mutilan. Se llevan todas sus cosas y lo mandan lejos. Se vuelve un renegado, un vagabundo que viste harapos y pide limosna para poder comer. Piensa en m, me odia. No puede olvidar. Se convierte en una obsesin para l. Reza por el momento en que tendr? la oportunidad de vengarse. Hasta el ltimo da de su vida estuvo obsesionado con ese odio. Qu pas cuando muri? Su cabeza estuvo esper?ndome. En dnde estaba? En alguna parte del espacio, en un lugar oscuro, esperando a que yo regresara. Al poco tiempo despus de mi nacimiento me encontr. Se senta muy feliz al encontrarme. Dijo: "Ahora s

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que voy a hacerte la vida difcil". Cuando yo era nio, me haca sentir p?nico en la oscuridad sin que yo tuviera ningn motivo. Era la misma cabeza, slo que no poda verla.

En cierto nmero de casos, al explorar un ente a travs de la tcnica ISIS, los clientes reexperimentan lo que ellos consideran episodios de vidas pasadas, y que parecen ser la clave del problema que tienen en el presente. Si aplicamos nuestro patrn de entendimiento al caso anterior, encontraremos que haba un fragmento muy enojado y con deseos de venganza, que adem?s esper pacientemente en el espacio antes de que pudiera encontrar de nuevo a su vctima. Como lo hemos visto, este fragmento apareci ante el cliente como una caricatura grotesca de la cara de un bandido chino. Es f?cil concebir que el odio y resentimiento que el bandido acumul fueron condiciones favorables para que se generara un fragmento astral altamente cristalizado. Si una persona piensa cada da de su vida en como vengarse, la forma de pensamiento correspondiente en su cuerpo astral se solidifica y se convierte en algo muy bien definido. Por lo tanto, cuando se muere, libera un fragmento bastante coherente y nocivo. Por qu el fragmento no se fue directamente al joven mientras estaba en la China, por qu esper a que reencarnara en Australia? Tal vez el joven muri antes que el vagabundo. Tal vez todava estaba vivo cuando el vagabundo muri, pero la cabeza no pudo encontrarlo entonces. He aqu un caso similar. 10.2 La bruja que no deja ir
Caso 10.2 Mujer de treinta y cuatro aos, consejera. Al estar explorando un miedo que tiene que ver con hacerles dao a sus hijos, se localiz un ente en la regin ilaca izquierda. A qu se parece 'la cosa'? Se parece a una bruja. La risa y la cara de la bruja vienen a mi mente cada vez que me enfoco en la presencia. Ella se ve como sombra, y muy inteligente. Quiere vengarse. Tiene cierto resentimiento hacia m. Como si yo le hubiera hecho algo y nunca me hubiera perdonado. Tiene que ver con poder. Quiere dominarme. Puedo sentir su odio. Puede ver como me quemo en la hoguera, y ella lo provoc. Es la misma energa que siento cuando siento el miedo. Me ve con la misma risa s?dica, y me dice: "Soy ms fuerte que t." [Regresando en el tiempo con la tcnica ISIS] Est en un bosque. Ella es la lder de cierto grupo de personas, y yo he venido a influenciarlos de cierta manera. No es que yo lo quisiera as o que yo hubiera hecho algo para obtener esta influencia. Pero ellos se sintieron atrados a lo que yo haca. Y ella se sinti amenazada. Parece que fue hace muchsimo tiempo. Esta gente est vestida con tnicas y cinturones y sandalias de piel. Viven en un bosque con muchos rboles. Ella vino a amenazarme, pero no le hice mucho caso porque yo confiaba en el trabajo que yo estaba haciendo. Para m era muy claro el hecho de que no haba razn para detener mi trabajo. Pero ella envi a gente para atraparme. Estas personas no fueron violentas ni estaban enojadas, pero no tenan alternativa. Solamente estaban siguiendo instrucciones. No me estoy resistiendo. Dejo que me lleven, pero hay un sentimiento chistoso. Se siente algo extrao, pero con mucha paz interior. Hay un camino de tierra, muy caliente y muy hmedo. Me llevan a un campamento. Y luego....no hay necesidad de pelear, todo est perdido. Hay una lnea de personas. Camino frente a ellas. Empiezo a sentir algo de miedo. Mientras ms camino, ms siento que algo va a pasar. Puedo escuchar sus carcajadas. Es la misma risa que la de la bruja. Como una venganza. Ahora ella tendr? todo el poder. Ellos me llevan a la hoguera, y me hacen caminar alrededor de ella. [Llorando] Me siento triste, realmente triste. No entiendo porque yo debo morir tan joven sin terminar el trabajo que comenc. No lo puedo entender, estoy desconsolada. Y puedo sentir el odio de la mujer. Ella se re mientras yo voy subiendo los escalones. Es la misma risa. Siento lstima, no odio; ms como

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indiferencia, esto me irrita todava ms. Me atan a una columna en la hoguera y ella se acerca a verme. Es la misma cara. Parece una bruja. Puedo ver desde arriba como estoy ardiendo en llamas. Es como si un ser intentara levantarme y llevarme lejos de all. No hay dolor, pero hay algo que me detiene, como un apego. Ella disfruta viendo mi cuerpo arder en las llamas. La fuerza de su odio me asusta. Es increble que alguien pueda sentir tanto odio eso me deja estupefacta. Es como un magneto. No es mi cuerpo, es su cara la que me mantiene all, su s?dica risa. Hay dos seres que tienen que venir y jalarme fuera de all. Se sienten muy suaves y amigables. Pero yo estoy muy triste. Cul es la conexin entre esa mujer y la presencia en la parte izquierda de su cuerpo? Es la misma cara, la misma presencia. Y es la misma risa. Es como venganza. Como si no se sintiera satisfecha y estuviera pidiendo ms, como si no hubiera sido suficiente el haberme quemado en la hoguera. Quiere hacerme ms dao. La primera vez que sent el dolor fue al poco tiempo despus de que mi hijo haba nacido. Yo acababa de cortarle la barba a mi esposo con tijeras y pens "qu pasara si yo hiriera a mi hijo con las tijeras? No pude dormir esa noche. Tena miedo de que me fuera a levantar y le hiciera dao a mi hijo. Era ella, era la misma presencia. Cuando viene a mi mente, todo sucede extremadamente r?pido, como si yo no tuviera control de mis pensamientos. Me hace sentir miedo de que voy a enloquecer, como si yo ya no fuera yo misma. Sale cuando estoy sola. Espera el momento en que yo est ms vulnerable. Es como si ella me invadiera y obtuviera mucho placer al hacerlo. Es su venganza. Y siempre es el mismo pensamiento: despertar en medio de la noche para ir a matar a mis hijos con un cuchillo. No estrangularlos.... siempre es con un cuchillo, y ver sangre. Cuando siento su presencia siempre puedo escuchar las carcajadas. Hay alguna parte suya conectada con la presencia? Es extrao, como si sintiera lstima por ella, como si quisiera protegerla o salvarla. Tal vez es mi lado protector.

La cliente pas diez das observando la presencia de la bruja dentro de ella, de acuerdo al mtodo que explicar en el Captulo 14. Ella volvi a consulta y realic el procedimiento de despejo despus del cual, tanto la presencia como el miedo, desaparecieron inmediatamente. Este tipo de ejemplos demuestran el por qu, al estar trabajando en uno mismo, encontrar un ente es una excelente seal (suponiendo que est disponible un especialista calificado que pueda despejar entes). Supongamos que el miedo del cliente a matar a sus hijos fuera el resultado de un trauma de la niez. Tardara meses, sino aos el trabajar con l. En cambio, despus de los diez das de observacin, tardamos veinte minutos en despejar al ente, y por lo tanto nos deshicimos del miedo y el problema se resolvi. En este ejemplo vemos una vez ms a un cliente que ha sido una vctima, y que el fragmento se origin del agresor. Si hubiera sucedido lo opuesto, si el cliente hubiera sido el agresor, uno podra estar tentado a ver cierto tipo de pago krmico al estar parasitado por el fragmento. Sin embargo, estos dos casos, muestran claramente que ocurre un mecanismo diferente: el fragmento del agresor es atrado por la victima como un tipo de resonancia o magnetismo, debido a la intensa conexin emocional entre las dos personas. Por supuesto que uno podra especular acerca de la existencia de anteriores relaciones krmicas entre ellos, e imaginar razones por las cuales se di esa situacin de la manera en que sucedi. Sin embargo, independientemente de cualquier influencia krmica, los fragmentos siguen estando estereotipados y programados en una sola direccin. Estos intentan mec?nicamente satisfacer las tendencias impresas en su sustancia astral. Si no se disuelven, deambularn en el espacio astral hasta que encuentren una oportunidad de satisfacer sus deseos.

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10.3 Venganza
Caso 10.3 Mujer de treinta y dos aos, herbolaria. Explora un ente ubicado en la regin ilaca izquierda. Qu es lo que el ente quiere? Quiere asustarme y que yo siga siendo tmida y miedosa. Est anclado en la parte izquierda de mi cuerpo, pero es ms grande que yo. Me detiene cuando yo quiero hacer algo de provecho. Me hace sentir que yo nunca podr hacer nada con mi vida. A qu se parece? Es como una persona grande y gorda, muy obesa, enorme. Paredes de gordura. Tiene una cara regordeta con labios grandes y carnosos. Y una boca enorme, asquerosa, con labios muy rojos, como si tuvieran l?piz labial. Tiene una risa horrible. Como un pequeo Buda sentado en un banquillo. Su piel es rosada. Tiene una especie de capa cubriendo su cabello. El cuello es como un cuello de toro, de lo gordo que es. Primero pens que era un hombre, pero ahora puedo ver que es una mujer. Parece que interfiere con mis intestinos. ltimamente me he sentido ms constipada que de costumbre, pero ya he tenido problemas antes, desde que tena diez u once aos. Esto [el ente] me dice que yo s de dnde viene.... pero no estoy consciente de ello. No quiere cooperar. Se siente como si me estuviera pagando por algo. Como si yo le hubiera hecho algo. [Implementamos la tcnica de ISIS] Puedo ver a un hombre con los mismos ojos que la mujer obesa [el enteBuda]. Puedo verla... y luego veo a este hombre, un hombre muy distinguido con uno de esos bigotes tupidos y grandes. Es alguien cercano a m, como mi esposo, y tiene ms o menos el mismo tipo de cuello. Pero tiene una mirada salvaje en sus ojos, como si yo hubiera hecho algo horrible que lo hace sentirse devastado. Oh, oh! Es como si su mirada dijera: Te voy a atrapar. No s que le he hecho a esta persona, pero parece que es algo catastrfico. [Regresando en el tiempo] Es un horrible odio. Ella [la cliente en una vida pasada] quiere matarlo, matar al hombre. Tuvo un beb que se llevaron. Tena un amante y el amante fue asesinado. Y luego ella tuvo un beb pero el esposo haba acordado que se llevaran al hijo. Una mujer vino y se lo llev, y nunca lo volvi a ver. Despus de esto le hago algo a un nio. Es una venganza, hecha sin miramientos. Este es su hijo, no mo. El nio tiene como seis o siete aos. Puedo ver al hombre con esa mirada salvaje en los ojos. No s lo que le he hecho a l, pero me sorprende la frialdad con la que se llev a cabo. [Regresando en el tiempo] Ahora puedo ver al nio. Tiene muchas pecas en la cara. Es el hijo del hombre. Alguien lo empuja en el agua, en un lago. Quin empuja al nio? La mujer. Yo. Ella es muy delgada. Se ve como una persona muy elegante. Pero est muy enojada. Todo lo que quiere es vengarse. Esto es lo peor que le puede hacer a su esposo. Peor que matarlo, porque ahora tiene que vivir con el dolor.

En ste, como en los anteriores ejemplos, no es necesario hablar del karma para comprender que el fragmento se adhiri al cliente. Este se sinti atrado a la cliente de acuerdo al mismo tipo de polaridad que en los dos casos anteriores. No hago estos comentarios para negar la existencia del karma, sino para mostrar que en estos ejemplos, estn en juego algunos mecanismos ms simples. En este caso podemos notar como el fragmento aparece como una grotesca caricatura de lo que fueron sus orgenes. Se puede establecer un paralelo con la manera en que los artistas de antao, por ejemplo los griegos, representaban las pasiones humanas en forma de mscaras. El entender a los fragmentos de esta manera nos puede llevar a ver nuestras propias emociones y deseos de una manera muy diferente. 10.4 El espritu volador
Caso 10.4 Hombre de veinticuatro aos, masajista. Explora un ente en la regin del plexo solar.

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A qu se parece 'la cosa'? Es negra, como un agujero negro en el espacio, succiona mi energa. Hay alguna emocin relacionada con eso? Odio. Y miedo. [Usando la tcnica ISIS] He aterrizado en una habitacin grande y oscura. [Es como el vientre materno, aunque el cliente no lo reconoce inmediatamente]. Est muy oscuro. Me muevo all dentro. Estoy solo. La habitacin es enorme. De hecho no puedo ver si realmente es una habitacin. Slo hay oscuridad. Me muevo en crculos, me siento perdido. Todo est negro y vaco. Siento temor hacia algo. Algo me observa desde la distancia. Hay algo que est conmigo atrapado en la habitacin. Quiere salir. A dnde ira si saliera de la habitacin? Solamente volara lejos, hacia arriba, r?pidamente...hacia el espacio. Pero yo no puedo salir de la habitacin oscura. Estoy atrapado all dentro. A qu se parece esa cosa? A un feto dentro de una placenta. Aunque es muy inteligente. Est en la habitacin [queriendo decir la matriz]. La habitacin es como lodo, como un pantano lleno de fango. Puede sentir alguna conexin entre este feto/cosa y usted? El sabe que estoy all; por eso ha venido. Es un par?sito. Est buscando algn sistema de soporte de vida. Y en dnde encuentra esto? En m. Est buscando energa vital. Se parece a un globo, y all dentro es como un feto muy pequeo. Es negro y me quiere matar. Quiere matarme succionando toda mi energa. Tiene algn resentimiento en mi contra. [Regresando en el tiempo] Estoy en una especie de planicie. Hay casas de campaa, cientos de ellas. Y hay nubes negras en el cielo. Estoy peleando con otro hombre. Tengo una espada grande, y lo parto en dos. Pareca ser un hombre bastante grande, pero yo soy an ms grande. Mucho ms grande de lo que soy ahora. Era mi amigo. Discutimos. Como una lucha de poder. El era el jefe del campamento. Ahora lo soy yo. Fue un golpe maestro, y lo he cortado en dos mitades, como a esta altura [mostrando la regin del ombligo]. Y luego pude ver a un espritu flotando fuera de l hacia el cielo. Estoy completamente sorprendido. Ahora la gente est saliendo de sus casas de campaa y me tienen miedo. Parecen como habitantes de Mongolia o del Tbet, ese tipo de facciones. Y no puedo moverme, estoy anonadado por lo que v, el espritu volando hacia el cielo. A dnde fue el espritu despus de all? Esper. Me estaba esperando, escondindose en algn lugar del pantano. Estaba haciendo un feto en el lodo. Y despus vino hacia la habitacin oscura. [Regresando en el tiempo] Puedo verme abrazando a este hombre. Era mi mejor amigo. Haba mucha calidez entre nosotros antes de la pelea. Podra ser que todava existe ese sentimiento de calidez entre el feto y usted? S. De hecho me sorprende ese sentimiento de calidez. No slo a m me simpatiza, l tambin siente eso por m.

Note que las ltimas palabras del cliente revelan como no slo existe un resentimiento, sino tambin cierto sentido de amistad entre los dos hombres lo que cre un enlace, la atraccin del fragmento hacia el cliente. La manera en que el fragmento encontr el camino hasta la matriz es descrita de manera admirable. Como en muchos otros casos, me hace maravillarme de que tan coherentes pueden ser las observaciones de los clientes. Pr?cticamente ninguno de los clientes que presentan casos en este libro, haban escuchado algo acerca de entes antes de pasar por el proceso de ISIS. No se les haba dado ninguna explicacin terica antes de comenzar. Si se hubiese mencionado el tema en alguna conversacin, ellos probablemente habran dudado de que los entes existan. Sin embargo, durante las sesiones, ellos tomaron de manera muy natural lo que estaban viendo. Sus relatos fueron precisos y detallados, casi como si hubieran ledo este libro!

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10.5 El desertor de Roma


Caso 10.5 Mujer de treinta y nueve aos, chef. Explora una sombra descubierta a travs de ISIS y ubicada en su cadera izquierda. Qu esta viendo? Una imagen, estoy en un carruaje. Yo no debera de estar all. Yo debera estar con la gente. Debera estar peleando con la gente. Pero huyo y me hieren en la cadera con una lanza. Me han dejado all para que muera. Es un soldado, lo dejan moribundo en el carruaje. El [es decir, la cliente en una vida pasada] parece un soldado romano. Huye de otros soldados. Es un mercenario, pero la gente con la que debera de luchar es gente que he conocido desde mi infancia. Por esto huyo y luego me clavan la lanza. [En su vida en Australia:] Siempre me he sentido como una cobarde. Me aterroriza cualquier forma de violencia.
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No merezco vivir una vida decente porque debera de haber muerto con ellos, en lugar de huir. Crec en una aldea y me hice soldado para poder ver el mundo. Nunca pens que tendra que volver y matar a esta gente. Me siento avergonzada por lo que hice. Debera haber estado con la gente de la aldea, haber muerto con ellos. Y en esta vida siempre me he identificado con gente de pases pobres. Siempre he sentido que pertenezco all con ellos. Siento tanta vergenza por lo que he hecho. Cul es la conexin entre la sombra y el soldado? La sombra est all para castigarme por lo que el soldado hizo. Nunca deb de haber dejado a esta gente. Por esto, la sombra se esconde detr?s de una pantalla de debilidad y me incita a cometer errores. Nunca estoy segura de lo que est bien y lo que est mal. Mi manera de pensar es un poco confusa. Tomo las opiniones de otros porque es ms f?cil que pensar por mi cuenta. La sombra quiere que me traten mal y que me hagan sentir menos. Quiere ponerme en una c?rcel, limitarme, limitar la manera en que me expreso. Mis padres solan encerrarme dentro de la casa. Fui violada varias veces y la sombra atrajo la situacin. De dnde vino la sombra? Estaba en el soldado. La sombra era el soldado. El soldado quiere que yo pague por los errores que comet cuando yo era el soldado.

Este caso nos muestra otro mecanismo: la cliente recibe un fragmento que se desprendi de su propio cuerpo astral en otra vida. Siendo la culpabilidad el enlace que los conecta, ella se siente atormentada por el ente que viene de una vida pasada. En este ejemplo en particular, el lmite entre el samskara y el entefragmento est lejos de tener una clara definicin. Los samskaras son impresiones o huellas que vienen de experiencias traumticas e intensas del pasado, recolectadas ya sea en esta vida o en vidas pasadas. Debido a la experiencia, queda marcado un surco en el cuerpo astral, y es llevado de vida en vida. Por el otro lado, un fragmento es un pedazo que se separa del cuerpo astral despus de la muerte, y se adhiere nuevamente al cuerpo astral en esta vida. En teora, la distincin entre un samskara y un ente puede sonar como algo muy sutil. Sin embargo, en la prctica, existe una gran diferencia: un ente puede ser despejado en cuestin de veinte minutos, mientras que un samskara no. Durante la extraccin de entes, los clientes pueden ver al ente moverse de pronto hacia arriba, y fuera de sus cuerpos. Si uno pudiera despejar samskaras de la misma manera, cualquier persona se convertira en un ser iluminado en cuestin de semanas. Tambin note como el cliente percibe que existe una conexin directa entre la sombra y el hecho de que fue violada varias veces. Es comn que los clientes descubran que el ente ha atrado a sus vidas varias circunstancias negativas, incluyendo accidentes y otras formas de violencia fsica. Ms de una vez he escuchado que los clientes reportan que el ente ha provocado que pierdan el conocimiento por un segundo mientras est?n manejando,

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causndoles por lo tanto, accidentes automovilsticos. En otros casos ms enigm?ticos, los clientes perciben como el ente manipula directamente a otras personas para que los ataquen. 10.6 El collar apretado
Caso 10.6 Hombre de veinticuatro aos, trabaja con computadoras. Se ha comprometido estrictamente a una forma asctica de yoga, y se levanta todos los das a las cuatro de la maana para meditar. Era estrictamente vegetariano, neg?ndose a tener una novia y vea cualquier compromiso con el mundo material como algo sucio y poco espiritual. An cuando estaba bajo la impresin de que estaba siendo una buena persona y haciendo lo correcto, se senta completamente inhibido y asfixiado por emociones autodestructivas. A qu se parece? Es como una nube roja, casi como un collar alrededor de mi cuello, me presiona, me estrangula. Es casi como si no hubiera espacio para respirar. Me presiona ms y ms, es una cosa bastante malvola. Podra haber algo como una presencia unida a la nube? Si, aunque suene extrao. Es casi como si tuviera vida propia. Existe algn tipo de comida que disfrute? El queso, y cualquier cosa agria. Qu le pasa a la nube roja cuando usted come este tipo de comida? Al parecer se fortalece. Y crece. Y la presencia en mi cuello su hace ms intensa. Qu es lo que quiere? Quiere cosas espirituales, como meditar. Qu le pasa cuando usted medita? Se hace ms intenso, me asfixia ms. Y as tiene ms control sobre m. Qu ms quiere? Quiere tener xito, xito espiritual. Quiere tomar el control. Me controla y me presiona. [Regresando en el tiempo] Dos aos de edad, con mi madre. La nube ya estaba all, pero era pequea, conectada a la parte frontal de mi garganta. [Regresando en el tiempo] Un espacio negro.... [Regresando en el tiempo] Estoy sentado junto a una ventana, escribiendo. Es un anciano, escribiendo una carta. Sus manos estn arrugadas. Es como un sacerdote, o algo que tiene que ver con la iglesia. Piensa mucho. No est contento. Siente tensin. Tiene muchas expectativas acerca de l, ideas de lo que debera hacer. Piensa que debera ser mejor de lo que es. Est usando un collarn de sacerdote. Cul es la conexin con la nube roja? Mi nube son sus expectativas, sus ideas de lo que debera ser. Cuando pienso en el collar se siente como algo muy familiar. No me hace nada bien pero se siente como lo correcto. El collarn significa mucho para l. El collar me da sentimientos de cmo debera comportarme. Es como una expectativa. La nube es la restriccin. Su collarn tambin lo era. Es como si pudiera sentir la presencia del sacerdote en la nube roja. Cuando veo la nube, y luego veo al padre, el sentimiento es muy similar. Es el fanatismo del sacerdote lo que alimenta a la nube. Cul es la conexin entre usted y el sacerdote? El sacerdote soy yo antes. Y ahora el padre es la nube roja.

Por fin hemos encontrado a un ente al que le gusta meditar desafortunadamente, no por las razones correctas! Una vez ms este ejemplo muestra a un fragmento que viene de una vida pasada. La situacin es compleja: el ente est bastante entremezclado con los samskaras del cliente (es decir sus disposiciones sicolgicas). El lidiar con un samskara, pasar por algn tratamiento sicoterapetico, no sera suficiente para deshacerse del fragmento, ya que los entes en particular son muy necios: he observado cientos de casos en los que casi nunca se

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van, a menos de que se lleve a cabo un proceso adecuado de extraccin. Sin embargo, no es suficiente el despejar al ente para resolver todos los problemas del cliente. Los entes son como el cerrojo de una puerta. Al despejar el ente, uno se deshace del cerrojo. Esto no es suficiente para abrir la puerta, pero hace una gran diferencia. En muchos casos en donde los clientes han tenido una combinacin de ente con un bloqueo sicolgico mayor, he observado que mientras el ente permanezca dentro, los clientes no encontrarn una solucin. Una vez que el ente se ha despejado, el problema no desaparece, pero los clientes empiezan a solucionar y liberar los samskaras correspondientes. Este mecanismo deber? recordarse cuando un cliente est completamente atorado en un proceso de regresin o cualquier otra forma de trabajo sicolgico. Puede ser que el ente funcione como pegamento para el bloqueo, en cuyo caso, el despejar al ente puede resultar en una manera r?pida y poderosa para facilitar el cambio. Aun as, el usar a los entes como chivos expiatorios cada vez que el desarrollo de alguna persona est detenido es ridculo ya que hay cientos de maneras de bloquear y resistir cambios sicolgicos, lo que no tiene nada que ver con entes. 10.7 La mujer de Indonesia
Caso 10.7 Hombre de treinta y siete aos, poltico. Explora una nube negra sobre sus hombros, como una pesa que succiona su energa y lo bloquea sicolgicamente. Qu est sintiendo? Pesadez en todo mi cuerpo. Una pesadez fsica. Como una oscura presencia amenazadora. Hay una imagen de una mujer anciana indonesa que est muriendo poco a poco. [Antes de esta sesin, el cliente pas por varias sesiones de regresin que lo llevaron a identificar a esta mujer indonesa como parte de una de sus vidas pasadas.] Se ve cansada. Y cuando la veo, cuando siento su presencia, me hace conscientizarme de mi espalda. Tiene la piel oscura. Tiene una falda hecha de un tipo de pasto. Ha a y lgunaemocin o sentimiento rela ciona con su presencia Ella no est sintiendo nada. Se do ? siente oprimida. Es como un peso, una pesadez en su espalda, en sus hombros. No creo que sepa que es lo que la hace sentirse oprimida. Es como si tuviera una presencia en su espalda. Est aferr?ndose a la vida. Quiere su fuerza vital. La veo como una joven y vibrante mujer y la presencia quiere eso. Se aferra a su espalda porque quiere su maravillosa energa. [Regresando en el tiempo] Su esposo est celoso y mat a su amante en frente de ella con un machete. Y ella se sinti mortificada por eso. Puedo ver al amante cuando muere. Hay un sentimiento como si l no quisiera irse. Ella est aterrorizada. El peso en su espalda empez despus de eso. El peso es la presencia del amante. Es como l, pero no exactamente igual que cuando estaba vivo. Cuando l viva, su energa estaba bien. Pero los buenos aspectos de su energa cuando estaba con vida parece que ya no estn all con l. Se ha vuelto oscuro. Solamente quiere absorber su energa. Ya no se siente amoroso, est abusando de ella. La mujer indonesa ha llegado a tal punto en que se siente tan dominada por la pesadez que se vuelve una marginada. Su esposo ya no la quera y ella estaba muy cansada como para salir. Muri sola. Puedo sentir la misma presencia en mi cuerpo, el mismo peso. Qu es lo que quiere en su cuerpo? Mi energa positiva. Disfruta la fuerza vital de otros. La vaca, la debilita. Ha a y lgn tipo de comidaque disfrute? Comidas fritas y pesadas. Tal vez los alimentos dulces. Las comidas pesadas. Interfiere con su vidasexua Va ms detr?s del sexo que del amor. Le gusta el sexo porque el sexo l? es vida. Se alimenta a travs de l. Quiere ms, siempre ms.

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Este caso revela un nuevo mecanismo: un cliente que est cargando al mismo ente de una vida a otra. En trminos de nuestro modelo de cuerpos sutiles, uno puede entender como sucede esto: cuando los fragmentos deambulan por el espacio astral, se sienten atrados a lo que les parece familiar. Si en una vida pasada un ente se sinti atrado a usted por una razn especfica (no por comer chocolate o beber cerveza) y no se disolvi despus de su muerte, es lgico que seguir buscndolo y esperar su regreso. 10.8 La necesidad de tener precaucin con experiencias de vidas pasadas Antes de cerrar este captulo acerca de vidas pasadas y entes, es necesario hacer nfasis en algunas cosas. El hecho de que una persona descubra un episodio de vidas pasadas mientras explora la presencia de un ente, no debe tomarse en s mismo como certeza de que el cliente realmente vivi esa vida en particular. Los fragmentos no son muy inteligentes. Tienen un bajo nivel de organizacin. Mientras deambulan en el espacio astral, todo lo que quieren es repetir las emociones impresas en su sustancia. Los iguales se atraen. Los fragmentos buscan a las personas que puedan satisfacer sus antojos y deseos. Supongamos que un fragmento lleva consigo el deseo de venganza en contra de una persona en particular. Este deambular en el espacio buscando a esta persona. Recuerda las caractersticas de la vibracin de la persona y por lo tanto busca las mismas caractersticas de esa vibracin. Sin embargo, eso no significa que acabar encontrando a la misma persona. Solamente significa que acabar parasitando a una persona que tiene las mismas caractersticas vibratorias. Recuerde que los fragmentos son b?sicamente estpidos. Todo lo que hacen es repetir las mismas reacciones emocionales una y otra vez. No podemos dar por hecho que sern tan especficos como para encontrar al espritu de la misma persona otra vez. Podran despistarse e irse hacia alguien con caractersticas astrales muy similares y el mismo tipo de tendencias sicolgicas. Los clientes pueden sentirse confundidos con todos los recuerdos que ven acerca de una vida pasada. Pueden acabar creyndose la historia y pensar que fue en realidad una vida pasada que ellos vivieron. Pero en realidad el episodio no tiene nada que ver con su propio pasado, es solamente una historia impresa en un fragmento. Es la vida pasada de otra persona lo que ellos est?n descubriendo. En algunos casos, es necesario usar el discernimiento para poder saber qu viene de dnde. Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico CAPITULO 11 CORDONES 11.1 Un cordn, el tpico caso
Caso 11.1 Mujer de veintids aos, vendedora. La primera cosa que me dijo fue: "No creo en entes pero puedo sentir claramente una energa que quiere dejarme y que no me pertenece. Se siente como algo separado. Esta relacionado con la energa de mi madre. [La madre estaba todava viva.] Ha estado viviendo dentro de m, pero ha llegado el momento de que se vaya." Despus me dijo que esta energa extraa se expresaba de manera violenta, crendole ataques de ansiedad. Le mandaba visiones de "cosas horribles" pasndole a ella, visiones de ella clavndose un cuchillo en las tripas. Qu siente? -Es como si alguien me apualara en el estmago [debajo del ombligo]. Es un rea muy pequea, como un punto.

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Existe a lgunasensa cin de presenciaunidaaese punto? No, no se siente como una presencia. No quiere salir a la superficie. Se conecta a mi cabeza para decirme que no hay nada all. Intenta hacerme trampa todo el tiempo. [Flujo de lgrimas] Es como desesperacin, mucho dolor y desesperanza. Es como la desesperanza de una realidad totalmente triste. Y est frustrada y enojada por ser tan desdichada. No quiere existir. No quiero concentrarme mucho en estar aqu, no estoy realmente en el mundo. Me puede causar que me destruya, que me suicide. A dnde irasi usted muere? -Intentara quedar unida a m, a mi consciencia. Ese es el chiste: sera infeliz, pero no en una forma fsica. [Regresando en el tiempo con la tcnica ISIS] -Tengo tres aos de edad. La energa est all. Me da la sensacin de que no estoy segura, de que no estoy realmente en mi cuerpo, de estar fsicamente insegura. Miedo, miedo, miedo... buscando atencin todo el tiempo, necesitando que alguien ms me reconforte. [Regresando en el tiempo a travs de la tcnica ISIS.] Est oscuro. Es el vientre de mi madre. La energa ya est all. Se siente conectada a mi madre. Creci fsicamente aqu porque ella era tan infeliz. No me gusta estar en el vientre. Estoy rodeada por esta desdicha, simplemente porque ella esta tan triste. De hecho esta cosa es desdicha y tristeza concentrada. Y mientras voy creciendo, se va convirtiendo en parte de m tambin. Tiene a lgunaforma Se ve como un cordn umbilical, y estaba creciendo en mi estmago. El cordn ? est all todava, an ahora, [flujo de lgrimas] pero ahora es slo negro y horrible. Est unido a mi ombligo en un extremo, y a mi madre en el otro. Es por eso que puedo sentir su energa todo el tiempo. Puedo sentir su presencia todo el tiempo, al otro extremo del cordn. Es como si la pudiera escuchar quejndose de lo desdichada que se siente. De qu est hecho el cordn? Se ve como carne muerta y sangre seca, es horrible. Estoy muy consciente de que mi madre sabe que esta all, y para ella es terrible el verlo.

Tan pronto como se despej el cordn, la cliente dej de sentirse rodeada por la presencia de su madre, y sus niveles de ansiedad bajaron dramticamente. Coincidentemente, la historia mdica de la joven antes de descubrir el cordn inclua endometriosis, enfermedad inflamatoria plvica, y cincuenta quistes en ambos ovarios. Los quistes han sido operados pero, debido a una mala cicatrizacin, tuvieron que hacerle una segunda operacin una semana despus (lo que lleva a sospechar la presencia de un ente). 40 Durante las sesiones de ISIS, ella repetidamente coment que la cuerda negra tena un dolor similar a las diferentes enfermedades abdominales. En otras palabras, el cordn probablemente jug un papel clave en la generacin de todos estos problemas fsicos. 11.2 Qu es un cordn? En trminos de cuerpos sutiles, cmo podemos explicar un cordn? El cordn umbilical que enlaza a la madre con su beb no slo lleva sustancias fsicas sino tambin fuerza vital, lo que quiere decir energa etrica. El cordn umbilical es, por lo tanto, no slo una estructura fsica, sino que tambin tiene una capa etrica ligada a l. En los Captulos 6 y 7, describimos como el deshacerse de un feto fsico despus de un aborto (natural o inducido), o de la placenta fsica despus del nacimiento, no siempre es suficiente para eliminar a su contraparte etrica. De manera similar, el cordn umbilical, despus del nacimiento no significa necesariamente que su contraparte etrica ha desaparecido. Durante los primeros aos de la vida de un nio, ocurren intercambios intensos con la madre, a diferentes niveles, desde el etrico hasta amor y atencin. El estado de dependencia del nio

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hacia su madre es perfectamente normal, y no hay necesariamente nada malo con que el cordn permanezca por unos aos. Sin embargo, si el cordn permanece por mucho tiempo, eso impide que los nios obtengan su autonoma sicolgica. Ellos no slo crean una relacin distorsionada, sino que tambin bloquean el desarrollo natural de los nios para llegar a la madurez. Ms tarde, la madre no podr dejar ir a su nio (que ya no es un nio), y el hijo permanecer unido de manera anormal a sus padres, o podra desarrollarse cualquier otro tipo de relacin distorsionada. Segn lo que he observado, un nmero de relaciones patolgicas entre padres e hijos se debe a ese tipo de cordones. Sin embargo, hasta ahora, muy pocas personas han tenido la suficiente percepcin para darse cuenta de su presencia y su naturaleza. A travs de mtodos convencionales de exploracin, la gente solamente se da cuenta de la parte sicolgica del problema en la relacin. Intentan lidiar con sto, slo a travs de sicoterapia, explorando las emociones y aprendiendo a lidiar con ellas de mejor manera. Pero mientras que el cordn etrico permanezca con sus transferencias de energa y emociones, es muy difcil que se llegue a una verdadera resolucin del problema. Visto desde mi experiencia, muchos cordones pueden actuar de manera tan necia como un ente. Hasta que no son despejados de la misma manera que a un ente, no hay nada que pueda removerlos. Es as como las personas pueden explorar los problemas con sus padres (o hijos) por diez o ms aos sin llegar a nada. 11.3 Puede llamrsele ente a un cordn? Los cordones comparten varias caractersticas con los entes. Se alimentan de la fuerza vital del cliente. A travs de un cordn, el cliente recibe un cierto nmero de emociones parasitosas de sus padres, o del hijo. Un cordn puede ser responsable de antojos y otros mecanismos que hemos descrito acerca de los entes. Ms an, algunos cordones, son muy difciles de cortar y limpiar sin un procedimiento adecuado, similar al que se implementa con los entes. Sin embargo, si este procedimiento se lleva a cabo, al igual que con los entes, el cordn desaparece inmediatamente y no regresa. Hay otra buena razn por la cual los cordones deben ser tratados como si fueran entes. Suponga que alguien fuera tan astuto y fuerte como para poder cortar un cordn sin llevar a cabo el procedimiento adecuado. Esto resultara en un desprendimiento de pedazos de etrico y astral, lo que sera tan txico para la persona que corta el cordn como para el cliente. Adems, una limpieza parcial que deje pedazos de cordn hara que la situacin fuera todava ms difcil de resolverse en el futuro, como ocurre con los entes. Los cordones, sin embargo, a diferencia de los entes, no tienen conciencia propia. Por lo tanto no crean el sentimiento de una presencia. Por ejemplo, un cordn por s mismo no puede generar voces en su cabeza (an cuando puede causar que usted se sienta invadido por los pensamientos de la persona que est del otro lado). Un cordn no es una conciencia individualizada, sino un enlace con alguien ms. En el caso anterior, el cordn no era una energa ajena que se conect al cliente un da, como en el caso de un ente, sino la persistencia anormal de una estructura normal. Este ltimo comentario no aplica al caso de todos los cordones, como lo veremos ms adelante. No obstante, todos los cordones son ms o menos generados por las dos personas a las que unen, an cuando uno de los dos haya jugado un papel ms importante a la hora de crearlo.

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En conclusin, los cordones no son entes, pero la mejor manera de lidiar con ellos es tratndolos como si lo fueran. Esto implica el explorarlos y observarlos (referirse al Captulo 14), y despus despejarlos como si fueran entes. En cuanto a sanacin, los resultados de despejar un cordn son los mismos que con los entes. No es suficiente el despejarlo para que la relacin y las emociones unidas a ste sanen. Un cordn es como un cerrojo en una puerta. Inmoviliza el problema, lo hace irresoluble. Mientras el cordn permanezca en su lugar, es muy difcil que el cliente pueda lidiar con las emociones correspondientes. Una vez que se ha despejado, hay todava mucho trabajo por hacerse. Sin embargo, al despejarlo, todo se hace ms ligero y el cliente puede moverse hacia una solucin ms rpida de sus conflictos internos y externos. Estamos en un momento en que un gran nmero de la poblacin est despertando a la percepcin de la capa etrica. Como consecuencia, muchas personas se darn cuenta de estos cordones. Note que los cordones no son novedad! El elemento nuevo es que

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