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NORO JORGE EDUARDO: MATERIAL DE TRAB AJO EDUCACION Y CONSTRUCCION DE RELATOS

LA CONSTRUCCION DE LOS RELATOS CONSTRUCCION DEL ESTADO - CONSTRUCCION DE LA ESCUELA


PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

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OSZLAK OSCAR(1997), LA FORMACIN DEL ESTADO ARGENTINO :ORDEN, PROGRESO Y ORGANIZACIN NACIONAL.. BUENOS AIRES. EDITORIAL PLANETA

01. Entre las propiedades que un estado en formacin debe adquirir se deben mencionar la capacidad de internalizar una identidad colectiva, mediante la emisin de smbolos que refuerzan sentimientos de pertenencia y solidaridad social y permiten, en consecuencia, el control ideolgico como mecanismo de dominacin (OSZLAK:17) 02. El Estado no surge entonces por generacin espontnea ni tampoco es creado, en el sentido de que alguien formalice su existencia mediante un acto ritual. La existencia del Estado deviene de un proceso formativo a travs del cual va adquiriendo un complejo de atributos que en cada momento histrico presenta distinto nivel de desarrollo. Es en este sentido como hablamos de estatidad para refererirnos al grado en que un sistema de dominacin social ha adquirido el conjunto de propiedades que definen la existencia de un Estado. (OSZLAK: 19-20) 03. La expansin del aparato estatal deriva entonces del creciente involucramiento de sus instituciones en reas problemticas (o cuestiones) de la sociedad, frente a las que adoptan posiciones respaldadas por recursos de dominacin. El grado de consenso o de coercin implcito en estos actos de apropiacin depende la particular combinacin de fuerzas sociales que los enmarcan. Pero en todo caso, siempre se hallan respaldados por alguna forma de legitimidad, derivada del

NORO JORGE EDUARDO: MATERIAL DE TRAB AJO EDUCACION Y CONSTRUCCION DE RELATOS papel que el Estado cumple como articulador de relaciones sociales, como garante de un orden social que su actividad tiende a reproducir.. (OSZLAK: 21) 04. Para la formacin del estado se necesitaba la institucin de un orden estable y la promocin de un conjunto de actividades destinadas a favorecer el proceso de acumulacin. Orden y progreso, la clsica frmula del credo positivista 1, condensaba as las preocupaciones centrales de una poca: aquella en la que comenzaban a difundirse en A.L. relaciones de produccin capitalista. (...) Ante los sectores dominantes de la poca, el Estado nacional apareca como la nica instancia capaz de movilizar los recursos y de crear las condiciones que permitieran superar el desorden y el atraso. Resolver estas cuestiones exiga, necesariamente, consolidar el pacto de dominacin de la incipiente burguesa y reforzar el precario aparato institucional del Estado Nacional. (OSZLAK: 27) 05. Qu significaba la institucionalizacin del orden? Uno de los aspectos ms notables de la etapa histrica que estamos considerando es la diversidad y simultaneidad de manifiestaciones de desorden que el estado nacional deba afrontar. (...) Imponer el orden implicaba regularizar el funcionamiento de la sociedad, hacer previsibles las transacciones, regular los comportamientos. El orden apareca, entonces, paradjicamente como una drstica modificacin del marco habitual de relaciones sociales. No implicaba el retorno a un patrn normal de convivencia, sino la imposicin de uno diferente, congruente con el desarrollo de una nueva trama de relaciones de produccin y de dominacin social.. (OSZLAK: 28) 06. Se examina la cuestin del orden, entendido como la institucionalizacin de patrones de organizacin social que crearon condiciones favorables al desarrollo de relaciones de produccin y de dominacin capitalista. Cobra aqu especial relevancia el tema de la constitucin del aparato represivo y burocrtico, la creacin y apropiacin por el Estado de mbitos operativos, la modalidades con que se manifiesta la penetracin estatal de la nueva trama de relaciones sociales que paralelamente se estaban conformando y las consecuencias de estos procesos sobre la constitucin y el desplazamiento de actores polticos.. (OSZLAK: 39) 07. La generacin posterior a mayo (generacin del 37), aunque mostrara divergencias doctrinarias y operativas, el proyecto se nutra en la idea de progreso, que en su visin representaba la condicin de existencia misma de la sociedad. (...) El progreso se constitua en idea integradora de la sociedad en fundamento mismo de la nacionalidad. Sntesis del pasado y profeca del futuro, el progreso se abra paso como concepcin dominante en esta etapa de construccin de la sociedad argentina. La Constitucin Nacional de 1853 represent sin duda la plasmacin normativa de esta nueva concepcin; y lo que se ha dado en denominar el proyecto de la Generacin del 80 encontr en la carta constitucional su ms acabado fundamento. A todo lo largo de la segunda mitad del siglo XIX se reiterarn las manifestaciones de este pensamiento dominante sobre las infinitas posibilidades del progreso - expresin favorita de la poca a la luz de las condiciones materiales existentes en el pas y del conocimiento de los factores que poda concretarlo: tierra, trabajo, capital. (...) sin olvidar que solamente el Estado era la mquina del progreso. (OSZLAK: 55-56) 08. La distancia entre proyecto y concrecin, entre la utopa del progreso y la realidad del atraso y el caos, era la distancia entre la constitucin formal de la nacin y la efectiva existencia de un Estado nacional. Recorrer esa distancia, salvar la brecha, implicaba regularizar el funcionamiento de la sociedad de acuerdo con parmetros dictados por las exigencias del sistema productivo que encarnaba la idea del Progreso. Sin embargo, regularizar (o regenerar como proponan los hombres de la Organizacin Nacional) no significaba restituir a la sociedad determinadas pautas de relacin precedentes,(...) sino imponer un nuevo marco de organizacin y de funcionamiento social,
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Es una creacin de COMTE o es su originalidad fue el haberlo escrito y universalizado ya que estaba flotando en el ambiente del siglo XIX?

NORO JORGE EDUARDO: MATERIAL DE TRAB AJO EDUCACION Y CONSTRUCCION DE RELATOS coherente con el perfil que iban adquiriendo el sistema productivo y las relaciones de dominacin. (OSZLAK: 58) 09. Por eso, ORDEN con mayscula se eriga como cuestin dominante en la agenda de problemas de la sociedad argentina. N Resuelta sta, podran encararse con mayor dedicacin y recursos los desafos del Progreso. (...) El orden apareca as ante una esclarecida elite, como la condicin de posibilidad del progreso, como el marco dentro del cual, librada a su propia dinmica, la sociedad encontrara sin grandes obstculos el modo de desarrollar sus fuerzas productivas.( OSZLAK: 59) 10. Adems de producir una profunda transformacin de la sociedad, la instauracin del orden significaba dar vida real a un Estado nacional cuya existencia, hasta entonces, no se evidenciaba mucho ms all de la formalidad de un precepto constitucional. El des-orden y sus diferentes manifestaciones expresaban precisamente la inexistencia de una instancia articuladora de la sociedad civil que, en las nuevas condiciones histricas, slo poda estar encarnada en el Estado. Dar vida al Estado implicaba, como condicin necesaria, que el sector o alianza de sectores sociales estuviera en condiciones de movilizar recursos suficientes para instituir un sistema de dominacin estable capaz de resolver las mltiples manifestaciones de desorden ( OSZLAK: 60) 11. No menores fueron los obstculos que hall la creacin de otras instituciones destinadas a normativizar y/o ejercer control sobre las dems reas que el gobierno nacional comenzaba a reivindicar como objeto de su exclusivo monopolio. ( OSZLAK: 99) 12. Pero conquistar el orden tambin supona para el gobierno nacional apropiarse de ciertos instrumentos de regulacin social hasta entonces impuestos por la tradicin, legados por la colonia o asumidos por instituciones como la Iglesia. Su centralizacin en el Estado permitira aumentar el grado de previsibilidad en las transacciones, uniformar ciertas prcticas, acabar con la improvisacin, crear nuevas pautas de interaccin social. ( OSZLAK: 100) 13. Las heterogneas disposiciones, costumbres, instituciones y prcticas socialmente aceptadas, que desde la colonia y a travs de la catica etapa de vida independiente del pas haban conformado un cuerpo jurdico amorfo e inconsistente, fueron lentamente sustituidos por modernos cdigos. Inspirados en la tradicin jurdica europea, pero adecundose a la idiosincrasia de la sociedad argentina y a los requerimientos que el nuevo orden impona, estos cdigos anticiparon y regularon minuciosamente los ms diversos aspectos de la vida civil y la actividad econmica. ( OSZLAK: 101) 14. A veces, la apropiacin funcional implic la invasin de fueros ancestrales. El ejemplo que mejor ilustra esta modalidad es la educacin, rea en la que el gobierno nacional tendra una creciente participacin y se reservara prerrogativas de superintendencia y legislacin general. ( OSZLAK: 101) 15. La falta de una ley de conscripcin obligatoria- problema arrastrado prcticamente desde las guerras de la independencia obligaba al gobierno nacional a destinar al servicio activo a guardias nacionales indisciplinados, faltos de instruccin, desprovistos del aplomo y la profesionalidad del soldado de lnea. ( OSZLAK: 106) Ya no tendran cabida en sus filas (o se iban extinguiendo) los enganchados involuntarios, los mercenarios extranjeros o los destinados por crmenes. La prspera situacin econmica del pas durante el gobierno de Sarmiento haba permitido normalizar el aprovisionamiento, vestuario, armamento y puesta al da de los sueldos. Nuevos institutos militares apoyaban la formacin y perfeccionamiento de los cuadros. Y el avance tecnolgico multiplicaba la capacidad ofensiva del poder militar nacional. (OSZLAK:109)

NORO JORGE EDUARDO: MATERIAL DE TRAB AJO EDUCACION Y CONSTRUCCION DE RELATOS 16. El desorden era tambin visto como producto de la miseria, y si el progreso requera orden, tambin el orden requera progreso. Es decir, el progreso era un factor legitimante del orden, por lo que la accin del estado deba anticiparse a resolver un amplio espectro de necesidades insatisfechas que agitaban los espritus y amenazan destruir una unidad tan duramente conseguida. (OSZLAK: 141) 17. A diferencia de las modalidades consideradas hasta ahora, la penetracin ideolgica apel a mecanismos mucho mas sutiles, a veces subliminares. Mecanismos que, operando sobre un campo de percepciones, valores, actitudes, representaciones y comportamientos sociales claramente asociados a los sentimientos de pertenencia a una comunidad nacional tendieran a legitimar el nuevo patrn de relaciones sociales que se vena conformando. (...)Si bien la penetracin ideolgica del Estado nacional implica lograr que en la conciencia ordinaria de los miembros de una sociedad se instalen ciertas creencias y valores hasta convertirlos en componentes propios de una conciencia colectiva, es preciso diferenciar dos aspectos distintos de este proceso. Por una parte, la creacin de una conciencia nacional, es decir un sentido profundamente arraigado de pertenencia a una sociedad territorialmente delimitada, que se identifica por una comunidad de origen, lenguaje, smbolos, tradiciones, creencias y expectativas acerca de un destino compartido. Por otra, la internalizacin de sentimientos que entraan una adhesin natural al orden social vigente y que, al legitimarlo, permite que la dominacin se convierta en hegemona. (OSZLAK: 150) 18. En ambos casos, sin embargo, lo que est en juego es la capacidad de produccin simblica del Estado, que como se recordar es uno de los atributos de la estaticidad que apela al control ideolgico como mecanismo de dominacin. (OSZLAK: 151) 19. La educacin constituy un vehculo privilegiado en el marco de la estrategia de penetracin ideolgica del Estado. Al respecto, Tedescon sostiene que los grupos dirigentes asignaron a la educacin una funcin poltica y no una funcin econmica, vinculada meramente a la formacin de recursos humanos. Es decir, las funciones asignadas a la educacin no se limitaron a completar el proceso socializador e integrador de las nuevas generaciones de argentinos dentro de los patrones culturales hegemnicos. La escuela primaria cumpla un papel integrador no tanto por la difusin de valores nacionales tradicionales que sin duda realizaba sino por la transmisin de valores seculares y pautas universalistas, una de cuyas manifestaciones fue el laicismo. El criterio axial que lograba imponerse era el de utilizar la educacin como instrumento que asegurase la gobernabilidad de la masa. Un pueblo embrutecido poda operar como base de maniobra de un tirano y, en consecuencia, ser ingobernable, sin importar tanto que, en estado de relativa ignorancia, ese pueblo estuviera condenado a realizar magros aportes al progreso material y social del pas. La educacin se conceba ms como garanta de orden que como condicin de progreso. (OSZLAK: 151 2) 20. El debate en torno a la Ley 1420 (de educacin comn, gratuita, laica y o bligatoria) que tuvo lugar durante el ao 1883, se vincul estrechamente con el papel de la educacin primaria como instrumento de control social, siendo objeto de disputa a quin deba corresponder este control. La poltica del gobierno nacional en esta material avanzaba hacia una extensin del papel del Estado, a travs de la expansin del aparato educativo nacional, una creciente centralizacin de las funciones reguladoras y la gradual expropiacin de atribuciones a la Iglesia y a otros sectores que, desde planteos populares, le disputaban parcialmente facultades de control. (...) En 1883, Eduardo Wilde reconoca la inevitabilidad del control de la instruccin pblica por parte del Estado Nacional. Los conflictos entre Estado e Iglesia respondieron, en su origen, a causas similares relacionadas con el poder y autonoma relativa de cada parte. (...) La influencia del positivismo tuvo mucho que ver con esta actitud. Esta corriente de pensamiento, hegemnica durante la segunda mitad del siglo XIX, reconoca y valoraba contra lo que generalmente su supone las funciones sociales de la religin.

NORO JORGE EDUARDO: MATERIAL DE TRAB AJO EDUCACION Y CONSTRUCCION DE RELATOS La relacin con la Iglesia tena, para los sectores dominantes, un sentido eminentemente instrumental: si la Iglesia controlaba conciencia, el Estado controlaba a la Iglesia. (...) (OSZLAK: 1523) 21. La educacin dice el diputado Onsimo Leguizamn en el debate de la ley no es un asunto puramente domstico o religioso, que afecta solamente a las conciencia o a las familias; es un asunto que se relaciona directamente con la vida social y poltica de la entidad nacional.(...) La influencia de la educacin es un medio de gobierno es un medio de poder sobre las sociedades y , tal vez, este es el nico secreto porque todos los poderes se han disputado, en todas las pocas, el derecho exclusivo a la educacin(...), es el poder que en cada nacin es responsable de los destinos del pueblo llamado a educarse.(...) Si la educacin es un medio de difundir las nociones elementales de su gobierno, una nacin cometera el acto ms contrario a sus propios intereses dejando que fuesen enseados con entera libertad doctrinas y principios tendientes a derribar las instituciones que se han dado... (Cmara de Diputados. Diario de Sesiones. 4 julio 1883. Tomo I. Pp. 478 -485) (OSZLAK: 153) 22. Como ltima ilustracin de las modalidades de penetracin ideolgica del Estado Nacional, me referir a la institucin del servicio militar obligatorio. Si bien en un primer anlisis el tema podra vincularse mas cercanamente con la modalidad de penetracin represiva del Estado, una reflexin mas profunda permite observarlo como un poderoso mecanismo de socializacin y adoctrinamiento. (...) La faz coercitiva del aparato militar se complementaba, por la va de la conscripcin obligatoria, con un poderoso mecanismo de penetracin ideolgica y control social claramente percibido por los responsables del proyecto. Nada mejor, para comprobar esta aseveracin, que las palabras del Coronel Pablo Riccheri, cuando en el debate parlamentario, en torno a su proyecto de organizacin del ejrcito sostena lo siguiente: Un ejrcito que renueva as, peridicamente, recibiendo en su seno una porcin notable de la mejor poblacin del pas, y que lo devuelve en cambio cada ao un contingente de soldados licenciados, preparados...(...)echa todos los diez aos en la masa popular, cerca de un milln de ciudadanos, y este es un poderoso instrumento de moralizacin pblica. Concebido como un riguroso rito de pasaje, el servicio obligatorio vena a cumplir fines similares a los contemplados por la Ley General de Educacin y, en ms de un sentido, la complementaba. Luego de pasar por las filas del ejrcito el proyecto oficial prevea que los jvenes conscriptos seras devueltos a sus hogares expurgados de todo sentimiento contestatario y convertidos en elementos de moralizacin pblica. Pero adems, el pasaje por las filas poda constituirse tambin en un instrumento de homogeneizacin tnica el mtico crisol de raza imaginado por los hombres del 80 frente al carcter aluvional que adquira la poblacin a medida que se extenda el proceso inmigratorio. (...) La carga simblica internalizada durante el pasaje por las filas completaba un proceso de socializacin que se deseaba uniforme, de modo de argentinizar o nacionalizar ms velozmente a los hijos de una poblacin de orgenes, lenguas y tradiciones heterogneas. La fusin, la homogeneizacin, el crisol de razas tambin convertira a esos hombres en ciudadanos previsibles. Rituales y smbolos instrumentos de penetracin ideolgica contribuyeron a modelar un destino comn, la sacralizacin de la familia como clula bsica y mbito natural de convivencia, la construccin de un disciplinado nosotros, la adhesin a los justamente llamados smbolos patrios (juramento a la bandera, himno, lucimiento de una escarapela) fueron algunos mecanismos de los que se sirvi el estado para crear en la conciencia ordinaria de los ciudadanos la conviccin de que el orden instituido coincida con un orden legtimo y deseable. (OSZLAK: 155 156)

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CATTARUZZA ALEJANDRO, DESCIFRANDO PASADOS: DEBATES Y REPRESENTACIONES DE LA HISTORIA NACIONAL. Nueva Historia Argentina, Tomo VII. Crisis econmica, avance del estado e incertidumbre poltica (1930 1943). Editorial Sudamericana. Buenos Aires. 2001.

01. El 23 de mayo de 1942 unos 18.000 alumnos de las escuelas primarias de la Capital se reu nieron en la Plaza de la Repblica para conmemorar el cercano aniversario de la Revolucin de Mayo. El Consejo Nacional de Educacin haba organizado el acto y, de acuerdo con el MONITOR DE LA EDUCACIN COMUN, los escolares haban formado en 16 columnas de escuadrones. (...) Los asistentes pudieron escuchar al presidente del Consejo sosteniendo que la voz de la tradicin nacional clama sin cesar que el pueblo argentino debe estrechar filas, sin distingos que lo dividan, para que se cumpla hoy ms que nunca el prembulo de nuestra carta fundacional.(...) Dirigindose a los maestros, el funcionario les record que su tarea era hacer que la escuela nacional sea el crisol en que se funden las mejores energas de la raza. A continuacin, los abanderados pasaron a colocarse frente de sus respectivos escuadras, y comenz el desfile hasta la Plaza de Mayo. (431) 02. El calendario de la liturgia patritica tomaba, por entonces, una forma casi completa. Desde 1930, se haban agregado nuevas efemrides a las tradicionales, como ocurri con la celebracin del Dia de la Escarapela, instituida por el Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica en 1941. (...) Continuaba de este modo, en los aos treinta, el esfuerzo estatal por definir los atributos de los smbolos patrios que haba comenzado en el siglo XIX. (...) Los altos funcionarios del rea de educacin tambin recuperaban antiguas preocupaciones y modos de solucionar los que conceban como problemas, e insistan en la celebracin de fiesta patrias con el objetivo de afianzar la cohesin social y los sentimientos de nacionalidad, frmula que en la poca admita sentidos diversos. Grupos sociales amplios, por otra parte, se sentan involucrados en las discusiones en torno al himno nacional, y celebraban en multitud de pequeos mbitos locales las efemrides patrias.(433) 03. Los historiadores de todos los grupos e instituciones estaban convencidos de que la suya era una empresa cientfica y patritica, cuyo objetivo era indagar lo que llamaban (...) el alma de la nacin, y los funcionarios, a pesar de sus diferencias ideolgicas, confiaban en que la enseanza de la historia fortaleca entre los sectores populares el sentimiento patritico, aunque ofrecieran versiones distintas de ese patriotismo. Prcticamente todos coincidan, adems, en una cuestin de contenido: era el gaucho tipo social representativo de la nacionalidad. (433) 04. Las imgenes del pasado que esos pblicos potenciales tenan a su disposicin no se hallaban solo en libros o pelculas. El estado construa y ofrecia un relato, no siempre homogneo, a travs de mecanismo que iban desde las conmemoraciones oficiales hasta la incorporacin de nuevas fiestas cvicas al calendario, la inauguracin de monumentos y la accin desde la escuela. Los intentos de construir la nacionalidad, que se supona desdibujada por la inmigracin masiva o amenazada por circunstancias internacionales haban incluido a fines del siglo XIX la utilizacin de la historia en esa tarea, en particular a travs de la escuela primaria. La escuela hara de los alumnos futuros ciudadanos y patriotas, y en esa transformacin la enseanza de la historia nacional tena un papel. Con tonos cambiantes de acuerdo con variables mltiples presencia, entre las

NORO JORGE EDUARDO: MATERIAL DE TRAB AJO EDUCACION Y CONSTRUCCION DE RELATOS autoridades educativas, de intelectuales con diversas perspectivas ideolgicas, evolucin de la coyuntura poltica inmediata, grado de consolidacin del aparato administrativo de las reparticiones involucradas, entre otras ese anhelo tomo nuevo impulso en torno al Centenario y hall un nombre en la denominacin educacin patritica. (...) (456) 05. Sin embargo, las discrepancia sobre los contenidos de la moral cvica y patritica que habra de inculcarse a los alumnos fueron habituales, as como fueron contradictorios los balances de los resultados de la accin educativa.. Ramn Melgar (rector del colegio nacional de Dolores) sostena que no exista en esos das un hogar genuinamente argentina, por eso la escuela ha de cultivar constantemente los sentimientos de nacionalidad y el amor a la Patria. Pablo Pizzurno adverta acerca del riesgo del patrioterismo: Hicimos cantar el himno a cada momento con cualquier pretexto o sin pretexto; hicimos jurar la bandera a nios de seis aos con tanta solemnidad exterior como inconciencia. El ensayo era, a su juicio, un fracaso rotundo. (456) 06. Pocos aos mas tarde, en 1929, un grupo de inspectores y docentes de la escuela primaria, en el Plan de Estudio y Programas para las Escuela del Nuevo Tipo, volva a retomar estas cuestiones. La propuesta admita que en un pas nuevo y cosmopolita como el nuestro se requiere una enseanza (de la historia) nacionalista, pero sealaba inmediatamente que la historia se propone darnos un conocimiento exacto del pasado y de ningn modo debemos retroceder o mantener antiguos criterios que pedan a la historia lecciones de moral, ejemplos de conducta.. (467) A pesar de estas observaciones, los docentes no abandonaban aquella otra preocupacin cvica y auguraban que la moral y el sentimiento patritico surgirn de la valoracin espontnea de los hombres y de los pueblos. La enseanza de la historia tendra como uno de sus objetivos la formacin de una conciencia nacional, pero no podr ser instrumento de la formacin de un patriotismo c iego y xenfobo. (457) 07. A pesar de estas variantes, el complejo estatal dedicado a la educacin mantuvo en los aos treinta las preocupaciones por la formacin de la moral patritica. En 1938, el Ministerio de Instruccin Pblica haba solicitado de la Academia Nacional de la Historia un plan para difundir la historia nacional, con esos fines y la institucin designo una comisin con ese objeto. Poco despus, un proyecto de reforma educativa oficial insista incluso en los viejos procedimientos: que en cada aula hubiera una bandera, un mapa y un retrato de algn prcer. (458) 08. Atribuyendo a los textos escolares una importancia decisiva, el ministerio lleg a planear la redaccin de un texto nico para la enseanza de la historia en 1940. (...)En las escuelas secundarias y en las instituciones de formacin docente, los libros destinados a la enseanza slo podrn ser utilizados como textos (...) una vez que hayan sido autorizados por esa reparticin. La Inspeccin General de Enseanza designara comisiones docentes que tendran a su cargo la aprobacin de los libros de todas las materias y luego las Academias Nacionales podran expedirse sobre las deficiencias que encontraran..(459) 09. Los datos indican que la vocacin por utilizar la enseanza de la historia en la que pareca la enorme tarea de reforzar la conciencia nacional dispona de huestes muy menguadas para ser llevada adelante, al menos con las caractersticas que los historiadores profesionales deseaban para ella. Porque si bien la dimensin patritica de esa misin no exiga ser dirigida y ejecutada por historiadores, su costado cientfico s requera esa presencia. .En general los historiadores no tenan real incentivo para ingresar en el mbito de la educacin y de la docencia. (462) Por su parte, los heterogneos elencos de funcionarios que, tanto en el nivel nacional como en los provinciales, tenan a su cargo la poltica educativa, incluan a algunos hombres vinculados a los grupos nacionalistas.(...) Sin embargo, esos funcionarios no se mostraron entusiasmados por la aplicacin, en el rea

NORO JORGE EDUARDO: MATERIAL DE TRAB AJO EDUCACION Y CONSTRUCCION DE RELATOS educativa, de los planteos sobre el pasado que estaban realizando los revisionistas, sus compaeros en otros proyectos polticos y culturales. (463) 10. La celebracin ritual de la patria tom perfiles especficos en los aos treinta, y ella no involucr a slo a la escuela. Como se ha sealado, a partir de 1933, el 17 de agosto, Dia del Libertador, comenz a adquirir relevancia en el calendario oficial; el Consejo Nacional de Educacin decret en 1934 la celebracin del Da del Himno el 11 de mayo y 1941 fij el 18 de mayo como Da de la Escarapela. Una ley nacional de 1937 estableci, a su vez, el 20 de junio como Dia de la Bandera. En esa poca se llevan adelante numerosos proyectos vinculados con monumentos (Sarmiento, Rivadavia, Mitre, Alberdi) recurriendo a la voluntaria colaboracin de la extendida red escolar. Junto a esa iniciativa, otras: repatriacin de los restos de Rosas, Comisin Nacional de Museos y monumentos como expresin mayor del simbolismo casi religioso del nacionalismo. (465) 11. En ese perodo (mediados de la dcada del 30) se comienza a revalorizar la visin del gaucho, y el Martn Fierro deja de ser slo un celebrado poema literario para convertirse en una referencia de un nuevo tipo argentino, representativo de los ideales de la nacionalidad. Martn Fierro, el personaje, se volva el smbolo de la raza hispano-criolla y catlica, y el poema, su saga ms acabada (469) El poema se difunde y se aconseja la lectura en las escuelas. Aunque no faltaron controversias y discusiones:Sobre la leyenda gauchesca descansa hoy una doctrina segn la cual la pampa y el gaucho representan la nacionalidad, lo que viene a significar que las diez provincias no pampeanas, no gauchescas, no cuentan para nada en la argentinidad. Y sin embargo, son ellas las que tienen ms derecho que la cosmopolita Buenos Aires a representar la nacionalidad (Emilio Coni). Y algunos desconfiaban de su lectura escolar por la presencia de antivalores que las nuevas generaciones podan imitar. (471)

03. UN APORTE PARA COMPLETAR


La ICONOGRAFIA de PROCERES, HOMBRES NOTABLES, BATALLAS Y HECHOS FUNDANTES acompaan los himnos, las marchas, los relatos, las historias, los discursos, los panegricos. Es curioso observar cmo varios de las REPRESENTACIONES ICONOS de nuestra historia fueron creadas por encargo a un pintor ITALO CHILENO que un siglo despus de los hechos, le puso imagen y color a algunas escenas de nuestra historia. No puede discutirse que el ARTISTA no hizo sino crear una relato pictrico y representativo que respondiera a los paradigmas y modelos de quienes lo haban contratado (a partir de 1900) para armar el relato de la patria que deba presidir el discurso escolar y las celebraciones patriticas a partir de la celebracin del CENTENARIO (1910). Algunos captulos del GRAN RELATO DE NUESTRA HISTORIA fueron creados por la imaginacin de un artista chileno que construye con los mismos recursos los relatos de uno y otro pas. Se debe exigir fidelidad a los hechos o debemos convenir que toda construccin de relato es una construccin histrica, una mirada del presente sobre el pasado, una interpretacin ideolgic a y arbitraria?

PEDRO LEN MAXIMIANO MARA SUBERCASEAUX ERRZURIZ (1880 1956)

Nacido en ROMA el 10 diciembre 1880 Muerto en SANTIAGO DE CHILE el 3 de enero de 1956 Hijo de una tradicional familia chilena. Su padre era deplomtico.

NORO JORGE EDUARDO: MATERIAL DE TRAB AJO EDUCACION Y CONSTRUCCION DE RELATOS Fue pintor, ilustrador e historietista, formado en BERLN, ROMA, PARS. A partir de 1900 comienza su produccin artstica, en Chile. Aunque se haba casado, con su mujer renuncian al matrimonio y se hace MONJE. Ingresa a un monasterio benedictino en Inglaterra, (1925) y luego se traslada a un monasterio de Santiago, hasta su muerte. Fue quien pint la historia de Chile. En 1902 - a su regreso de Francia - traa consigo El Abrazo de Maip, que fue comprado por el gobierno argentino y que se exhibe hasta hoy en el Museo Histrico Nacional de Buenos Aires . Fue contratado por el gobierno argentino a partir de 1907 para hacer algunos cuadros histricos. Para cada cuadro busc la mayor informacin y trat de recrear la situacin histrica.

CABILDO ABIERTO DE BUENOS AIRES (1910)

MARIANO MORENO EN SU MESA DE TRABAJO (1908)

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HIMNO NACIONAL ARGENTINO (1909)

BATALLA DE SAN LORENZO

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BATALLA DE MAIPU

BATALLA DE MAIPU (1907)

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EL ABRAZO DE MAIP (1907)

BATALLA DE CHACABUCO

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EXPEDICIN DE ALMAGRO A CHILE

JURA DE LA INDEPENDENCIA DE CHILE

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BATALLA DE RANCAGUA : O HIGGINS

DESASTRE DE RANCAGUA CFR. = http://issuu.com/librocinco/docs/pedro_subercaseaux__pintor_de_la_historia_de_chile