Messias kommen sollte.
Er wird „das Herz der für die entscheidende Begegnung mit Gott
Väter bekehren zu den Söhnen und das Herz
der Söhne zu ihren Vätern“ (Mal 3,24), um das
Gericht Gottes abzuwenden und den Weg für
den Messias vorzubereiten. Der Vorläufer wür-
de das Volk darauf vorbereiten, dass „die Herr-
lichkeit des HERRN offenbart werden“ wird,
hatte schon Jesaja geschrieben (Jes 40,5).
Aber es gab eben ein Problem dabei: Zwischen
der letzten Verheissung im Alten und dem Be-
ginn der Erfüllung im Neuen Testament lagen
über 400 Jahre. 400 lange Jahre. Sicherlich
eine dunkle Periode der Geschichte des Got-
tesvolks für die, die doch so sehr auf seine
Erlösung und die Erfüllung von Gottes Verheis-
sungen warteten!
Was ist genau im Herzen Zacharias‘ vorgegan-
gen, als er den Engel traf? Wir wissen es
nicht—aber die lange Pause, die Gottes Reden
eingelegt hatte, wird sicherlich ein Problem für
seinen Glauben und den des Volks gewesen
sein.
Warten macht das Herz müde.
Wie ist das denn bei uns? Wie lange ist es in
Deinem Leben her, dass Du von Gott Wegwei-
sung bekommen, seine Stimme gehört hast?
Das braucht nicht eine Erscheinung zu sein wie
bei Zacharias– aber ganz gewiss das sichere
Fühlen von Gottes Nähe. Wenn das schon
lange her ist—nicht 400 Jahre, aber vielleicht
viele Jahre in Deinem Leben! — hat es Dich
müde gemacht?
Wenn ja, bist Du in guter Gesellschaft—aber
Weihnachten ist die Zeit, in der Gott uns ganz
besonders an seine Bundestreue erinnert: Er
kann eingreifen und sogar die Umstände der
Natur, der Schöpfung ändern, und hochbetag-
ten Menschen Kinder geben. Er kann eingrei-
fen, und Deinen hartherzigen Verwandten, der
ein Leben lang ein Spötter war und nichts, aber
auch gar nichts, von Gott wissen wollte, zu sich
ziehen und bekehren. Er kann eingreifen und
das Leiden, dass Dich schon so lange be-
schwert, mildern. Er kann die Herzen der Men-
schen lenken wie Wasserbäche—auch Versöh-
nung schenken mit Deinem Freund/Deiner
Freundin, mit der Du Dich schon vor Jahren
verkracht hast und von dem oder der Dich seit-
dem ein Graben trennt.
Der ständige Aufenthalt im Tempel hatte
Zacharias nicht geschützt—selbst sein
(völlig richtiges!) frommes Tun hat ihn nicht
vorbereitet. Offensichlich hatten er und seine
Frau ja sogar für einen Kind gebetet, denn
Kinderlosigkeit wurde damals oft als Schande
angesehen. Und ebenso offenkundig müssen
sie wohl schon längere Zeit vor dem Erschei-
nen des Engels wieder enttäuscht damit aufge-
hört haben, als sie langsam „hochbetagt“ wur-
den.
Wie schade—ist das nicht etwas, das uns nach-
denklich machen sollte? Wir können „fromm vor
Gott“ sein und lebten „in allen Geboten und
Satzungen des Herrn untadelig [leben]“ (Luk
1,6), und doch fehlt uns das Entscheidende,
Gottes Verheissung im Glauben anzunehmen.
Das Entscheidende ist die Bereitschaft, zu
glauben, dass Gott nicht nur irgendwo in der
Weltgeschichte, sondern an uns Unmögliches
tun kann!
Es ist die alte Frage, die sich kristallisiert am
Unterschied zwischen: „Gott kann alles tun,
was er will“ und „Gott kann durch mich bzw. an
mir alles tun, was er will“. Formell sind die bei-
den Sätze gleichwertig, man kann logischerwei-
se nicht den zweiten verneinen, wenn man an
den ersten glaubt. Aber doch—fällt uns der
erste nicht so viel leichter? Und Hand auf‘s
Herz—stocken wir nicht beim zweiten?
Zacharias konnte, nachdem ihm die Strafe
durch den Engel auferlegt worden war, nicht
mehr den Segen über das Volk sprechen, das
draussen wartete. Ebenso kann es uns gehen:
Wenn sich Unglaube in unserem Inneren breit-
macht, verlieren wir die Kraft, zu segnen.
Gott möchte, dass unser Inneres wieder in
Ordnung kommt, dadurch, dass wir wieder an
seine Kraft glauben können. Dann können wir
andere wieder vollmächtiger segnen —denn
dazu sind wir alle berufen, weil wir in Christus
alle Priester sind (1. Pet 2,9).
Und uns wenn bei all‘ unserem frommen Tun
das persönliche Ergriffensein von Gottes Nähe
abhanden gekommen ist und wir seine persönli-
che Ansprache schon lange nicht mehr gehört
haben—dann ist Weihnachten und die Advents-
zeit die Verheissung dafür, dass sich das ganz
plötzlich ändern kann!
 
Wolfgang v. Ungern-Sternberg
055 241 16 35
wolfgang.vonungern@chrischona.ch
Falkenstrasse 1 8630 Rüti
Predigt vom 09. Dezember 2007
„durch die uns besuchen wird das aufge-
hende Licht aus der Höhe“ (Luk 1,78)
nicht mehr so bewusst wahr.
Ein kleiner Junge war dabei, seinen Part für die
jährliche Weihnachtsfeier in seiner Gemeinde
auswendig zu lernen. Als seine Mutter ihm Jeder, der verheiratet ist, wird früher oder spä-
dabei half, sich seinen Text einzuprägen, unter-
ter einmal daran erinnert: Nimm Deinen Ehe-
brach er sie plötzlich und meinte: „Mami, kön-
partner nicht als selbstverständlich hin. Sei
nen wir die Geschichte dieses Jahr nicht än-
dankbar, dass Du ihn hast, er ist wirklich ein
dern? Sie ist jedes Jahr die gleiche!“ Geschenk!
Jeder, der Kinder hat und den ganzen Tag mit
Gewohnheit stumpft ab ihnen zusammen ist, muss sich einmal wieder
Das ist sie tatsächlich! Darum müssen wir uns bewusst daran erinnern: Kinder sind ein riesi-
davor hüten, uns von der Vertrautheit mit dem ges Geschenk, über das man sich jeden Tag
Text den Blick für seine Einzigartigkeit nehmen neu wieder freuen kann—auch wenn sie einem
manchmal auf den Nerv gehen und man es
zu lassen.
vielleicht gerne leiser hätte! :-)
Jeder, der eine Arbeitsstelle hat, oder zur Schu-
Ein junges Missionarspaar war auf der Ausreise
le geht, muss sich (wahrscheinlich ziemlich
auf sein Feld, wo es den Dienst von versierten
bald) wieder daran erinnern: Das ist an sich
Veteranen übernehmen sollte, die aus Alters-
kein Grund zum Stöhnen, sondern man kann
gründen ausschieden. Die altgedienten Arbeiter
dankbar sein dafür, dass man sie hat! Schulbil-
gaben ihren jungen Nachfolgern u.a. folgenden
dung ist ein kostbares Gut, dass längst nicht
Rat mit auf den Weg: „Was Ihr auch immer an
jedem auf der Welt zuteil wird, und Arbeit wird
Fotos machen wollt für Eure Freunde zu Hau-
von vielen heiss ersehnt!
se—macht sie in den ersten sechs Monaten!
Denn anschliessend werdet Ihr den Blick für
das, was die anderen zu Hause gerne sehen Ihr seht, die Liste könnte man endlos weiterfüh-
wollen, verlieren, weil Ihr euch schon viel zu ren. Gewohnheit stumpft ab. Innerlich
sehr an all die neuen Eindrücke gewöhnt habt!“ „übersehen“ wir Dinge leicht, die wir schon zu
lange gesehen haben. Und wenn das schon für
körperliche, offenkundig sichtbare Dinge gilt
Manche sagen, aus Vertrautheit würde Verach-
(Ehepartner, Kinder, Beruf, Schule), um wieviel
tung erwachsen—aber das ist zu stark. Man
mehr gilt es dann für geistliche Dinge, für die
könnte eher sagen: Gewohnheit macht blind.
wir erst die „Augen des Herzens“ bemühen
Was man zu lange gesehen hat, nimmt man
müssen, um sie überhaupt zu sehen!

Unser Ehepartner, unsere Kinder werden sich
ganz sicher bemerkbar machen, wenn wir sie
eine Weile nicht oder nicht genügend anschau-
en! Gott tut das in aller Regel nicht in dieser
Form—er ist ein Gentleman, der nicht protes-
tiert, wenn ihm nicht die gebührende Aufmerk-
samkeit zuteil wird.
Gewohnheit stumpft ab—und genau das war
das Problem des Mannes, dem wir heute be-
gegnen werden.
Wollt Ihr einen Mann sehen, der ultimativ bibel-
fest ist? Hier ist er. Wollt Ihr einen Mann treffen,
der sein Leben lang unverrückbar, in Treuen
fest, seinem Gott im Tempel gedient hat? Hier
steht er vor Euch.
Er ist einer der felsenfesten im Lande. Nicht
jemand, der sein Mäntelchen nach dem Wind
hängt, der heute so und morgen anders sagt.
Nein, unverrückbar fest wie die Schweizer Ber-
ge steht er zu seinem Gott. Ein Mann wie ein
Fels in der Brandung. Da ist kein Wort in der
Bibel, zu dem er nicht Amen sagen würde.
Möchtet Ihr einem Mann begegnen, den Gott
bestraft für seinen Unglauben? Seht ihn Euch
genau an—es ist derselbe Mann.
„5 Zu der Zeit des Herodes, des Königs von
Judäa, lebte ein Priester von der Ordnung Abi-
ja, mit Namen Zacharias, und seine Frau war
aus dem Geschlecht Aaron und hieß Elisabeth.
6 Sie waren aber alle beide fromm vor Gott
und lebten in allen Geboten und Satzungen des
Herrn untadelig.
7 Und sie hatten kein Kind; denn Elisabeth war
unfruchtbar, und beide waren hochbetagt.
8 Und es begab sich, als Zacharias den Pries-
terdienst vor Gott versah, da seine Ordnung an
der Reihe war,
9 daß ihn nach dem Brauch der Priesterschaft
das Los traf, das Räucheropfer darzubringen;
und er ging in den Tempel des Herrn.
10 Und die ganze Menge des Volkes stand
draußen und betete zur Stunde des Räucherop-
fers.
11 Da erschien ihm der Engel des Herrn und
stand an der rechten Seite des Räucheraltars.
12 Und als Zacharias ihn sah, erschrak er, und
es kam Furcht über ihn.
13 Aber der Engel sprach zu ihm: Fürchte dich
nicht, Zacharias, denn dein Gebet ist erhört,
und deine Frau Elisabeth wird dir einen Sohn
gebären, und du sollst ihm den Namen Johan-
nes geben. […]
18 Und Zacharias sprach zu dem Engel: Wor-
an soll ich das erkennen? Denn ich bin alt, und
meine Frau ist betagt.
19 Der Engel antwortete und sprach zu ihm:
Ich bin Gabriel, der vor Gott steht, und bin ge-
sandt, mit dir zu reden und dir dies zu verkündi-
gen.
20 Und siehe, du wirst stumm werden und
nicht reden können bis zu dem Tag, an dem
dies geschehen wird, weil du meinen Worten
nicht geglaubt hast, die erfüllt werden sollen zu
ihrer Zeit.“
Lukas 1,5—20
Wie schade, dass Zacharias gestolpert ist über
die überraschende Verheissung des Sohnes.
Denn dadurch ist ihm das Wesentliche an den
Worten des Engels entgangen, nämlich die
wundervolle Bedeutung dieses Sohnes:
„14 Und du wirst Freude und Wonne haben,
und viele werden sich über seine Geburt freu-
en.
15 Denn er wird groß sein vor dem Herrn;
Wein und starkes Getränk wird er nicht trinken
und wird schon von Mutterleib an erfüllt werden
mit dem heiligen Geist.
16 Und er wird vom Volk Israel viele zu dem
Herrn, ihrem Gott, bekehren.
17 Und er wird vor ihm hergehen im Geist und
in der Kraft Elias, zu bekehren die Herzen der
Väter zu den Kindern und die Ungehorsamen
zu der Klugheit der Gerechten, zuzurichten dem
Herrn ein Volk, das wohl vorbereitet ist.“
Zacharias: Frommer Unglauben par excel-
lence
Man könnte sich an dieser Stelle natürlich fra-
gen, warum Lukas uns eigentlich so viele
Details gibt über die Begegnung von Zacharias
und dem Engel. Die Bibel ist sonst eigentlich
bekannt dafür, dass sie die grössten Ereignisse
in grösster Kürze berichten kann und das sich
Vorstellen der Einzelheiten im wesentlichen uns
überlässt. Das Leben ganzer Könige wird im
Alten Testament z.T. mehr oder weniger mit „er
tat, was dem Herrn wohlgefiel“ (oder tat es
eben nicht) abgehandelt.
Zacharias, bzw. die Worte Gabriels an ihn,
bekommen hier mehr Platz als mancher König.
Warum der Aufwand schon für den Vorläufer
Jesu?
Vielleicht deswegen, weil Zacharias Unglauben
symptomatisch ist. Er fasst genau alles das
zusammen, was dem Glauben an Gottes Ver-
heissungen entgegensteht und bezeichnet das
Milieu, in dem dieser Unglaube am schmerzhaf-
testen ist.
Da ist zunächst mal seine Entgegnung an den
Engel: „ich bin alt, und meine Frau ist be-
tagt.“ (Luk 1,18)
Autsch! Das sind fast genau die Worte Abra-
hams und Saras, nachdem Gott Abraham einen
Sohn verheissen hat. (Gen 17,17; 18,12f.) Spe-
ziell Sara wird sofort drauf von Gott getadelt
dafür. Der Unglaube Saras und Abrahams an
den verheissenen Sohn ist mehr als die Ge-
schichte von einzelnen—er gehört zum Urtypus
der jüdischen Geschichte überhaupt! Das gan-
ze Motiv hat so weitreichende, tragende Bedeu-
tung, dass es die ganze Geschichte des Volkes
Israel beeinflusst hat!
Abraham und Saras Unglauben war es nämlich,
der dazu führte, dass es statt dem verheisse-
nen Sohn noch einen weiteren, aus der Linie
von Gottes Verheissung her betrachtet eigent-
lich illegitimen, Sohn gab, Ismael, den Sohn,
der mit der Magd Hagar gezeugt wurde. Auch
er wurde zum Stammvater für ein „grosses
Volk“ (Gen 17,20) und für Fürsten, aber weil er
ein „wilder Mensch … [war]; seine Hand wider
jedermann und jedermanns Hand wider
ihn“ (Gen 16,12), wurden das eben Fürsten und
Völker, die sich später feindlich zum Volk Got-
tes stellten!
Wahrhaftig kann man also sagen: Der Unglau-
be Abrahams und Sarais hatte in seiner Bedeu-
tung so epische Proportionen, dass man von
einem „Geburtsunglück“ des jüdischen Volkes
sprechen kann. Weil zwei Menschen Gott nicht
glaubten, dass er ihnen im hohen Alter einen
Sohn geben könnte, mussten letztlich Generati-
onen ihrer Nachfahren über Jahrhunderte unter
feindlichen Völkern leiden.
Als frommer Priester hätte Zacharias das wis-
sen müssen!
Moment! Hat er das denn nicht?
Hier kommt eben genau das Brisante!
Wissen und Wissen ist nicht dasselbe!
Natürlich hat Zacharias das alles gewusst! Und
er hätte die Texte wahrscheinlich auswendig
zitieren können und aus dem FF die Stellen
nennen können! Er war Tag um Tag seines
Lebens umgeben von den Dingen des Tem-
pels, von all‘ den Hinweisen auf Gottes Güte
und seinen unverbrüchlichen Bund. Seine Welt
bestand aus Erinnerungen daran.
Das Problem ist nur: Es hat ihm in diesem Mo-
ment überhaupt nichts genützt! Das Problem
war nicht mal, dass er das alles irgendwie nicht
geglaubt hätte. Keine Spur davon! (Damit bildet
er einen angenehmen Gegensatz zu vielen
heutigen Auslegern.)
Nein, das Problem ist ein anderes—dass er
nämlich keinen persönlichen Bezug zu seiner
Situation hergestellt hat!
Wir können ihm, meine ich, keinen Vorwurf
machen—schliesslich erging es Abraham selbst
in diesem Punkt auch nicht besser als ihm
(wobei man aber sagen muss, dass Abraham
natürlich an anderen Stellen makellos richtig
reagierte und darum völlig berechtigt als Glau-
bensvorbild bezeichnet wird (Röm 4,11f.; Heb
11,8ff.)).
Und warum fehlte Zacharias der persönliche
Bezug? Deswegen, weil vorher etwas gesche-
hen war, was für das Volk Israel nämlich sehr
schwierig war: Das sogenannte „Schweigen
Gottes“. Etwas mehr als 400 Jahre vorher war
nämlich das grosse „Schweigen“ Gottes einge-
treten—ungefähr so viel liegt nämlich an Zeit
zwischen dem letzten Propheten des Alten
Testaments, Maleachi und dem Anfang des
Neuen Testaments.
Maleachi hatte zugleich die letzte Verheissung
über den Vorboten, der vor der Geburt des