Está en la página 1de 7

MATERIAL DE TRABAJO EDUCACION Y PERSPECTIVAS DE ANALISIS

1

PARA ESTUDIAR E INTERPRETAR EDUCACION, SISTEMAS Y ESCUELAS DESDE DIVERSAS PERSPECTIVAS DE ANALISIS
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

Estudiar los fenómenos educativos, investigar en educación no es tarea fácil, no sólo por el carácter del objeto de estudio, sino por la natural implicación y el debido compromiso por parte del estudioso o investigador. Nos proponemos ofrecer una síntesis muy elemental y sencilla para categorizar los diversos abordajes y perspectivas que pueden utilizarse a la hora de estudiar, investigar, abordar los diversos temas y problemas de la educación.

1
ENFOQUE ETNOGRAFICO O DESCRIPTIVO REGISTRAR TODO LO QUE SE PUEDE OBSERVAR
 El corazón del proceso etnográfico dentro de la antropología es el concepto de observador y – principalmente en los últimos tiempos – observador participante: refiere a la práctica de vivir entre las personas que uno está estudiando, llegarlos a conocer, conocer su lengua y su forma de vida mediante la interacción intensa y continua. Esto significa que el etnógrafo debe conversar con la gente que él estudia, trabajar con ellos, atender sus funciones rituales y sociales, etc. Esta participación permite al investigador el acceso a todas las fuentes de información: las formales y las informales, las que se muestra y se exhiben, y las que se ocultan.  El concepto de trabajo de campo está asociado históricamente con la etnografía y muy asociado al método cualitativo. El trabajo de campo es primordial para muchas de las investigaciones cualitativas desarrolladas en el campo de las ciencias de la educación.  A diferencia de la sistemática recolección profesional de datos, el trabajo de campo presupone la participación espontánea del investigador en el curso cotidiano de la vida de los sujetos estudiados, lo cual conduce a la formación de importantes redes de comunicación que permiten la expresión cotidiana de los sujetos estudiados.  El trabajo de campo representa un proceso permanente de establecimiento de relaciones y de construcción de ejes relevantes del conocimiento dentro del propio escenario en el que se trabaja el problema investigado. La información que se produce en el campo entra en un proceso de conceptualización y construcción, que caracteriza el desarrollo de toda investigación.  El trabajo de campo, el trabajo etnográfico con una observación participante que involucra tanto al objeto como al sujeto, reconoce tres fases: (1) Fase descriptiva: consiste en la elaboración teórica

MATERIAL DE TRABAJO EDUCACION Y PERSPECTIVAS DE ANALISIS

2

que sustenta lo práctico; (2) Fase interpretativa: aquí el investigador debe resignificar la producción teórica, ya que ahora tratará de reconocerla y ver de qué modo se especifica y adquiere su significado en la realidad concreta; (2) Fase reflexiva: se evidencia el propósito de cualquier proceso de investigación, que es el de producir conocimientos.  La fase descriptiva dominó el desarrollo de los métodos etnográficos en sus inicios sólo registrando los eventos relevantes que se producían en el campo. Ahora, dentro de un marco cualitativo de investigación, el investigador debe seguir estos eventos a través de las ideas y construcciones del mismo. El investigador está obligado a elaborar sus propias ideas frente a lo que está ocurriendo en el escenario de la investigación.  El campo no representa un recorte estático de informaciones a seleccionar, sino un proceso activo, que de forma permanente genera informaciones que desafían los propios marcos teóricos con que el investigador se aproxima a él. El trabajo de campo sigue la ruta singular de los sujetos involucrados en sus contextos.  Como propuesta al campo educativo, se pueden realizar investigaciones orientadas como microetnográficas, en el sentido de escoger como unidad una clase, una escuela o – preferentemente – el contexto el barrio en el que la institución funciona. Y a partir de allí construir los mecanismos de interpretación que le permitirán definir la investigación educativa propuesta.

2
ENFOQUE FUNCIONALISTA TODO TIENE UNA RAZON DE SER EN EL ENGRANAJE SOCIAL
 El funcionalismo es la perspectiva sociológica que más se ajusta al análisis institucional y organizacional, y a la interacción de los elementos en la dinámica del sistema social. Especialmente cuando se trata de efectuar análisis de la configuración de los elementos que interactúan en el sistema en general y, en un sistema dado, en particular.  El funcionalismo reconoce algunos principios fundamentales: (1º) toda sociedad y toda cultura tienden a formar una totalidad equilibrada frente a su tendencia hacia el desequilibrio y el cambio; (2º) la estructura social funciona por una orientación de necesidades básicas, como en la estructura orgánica: analizar una función básica nos puede llevar al conocimiento de la función general; (3º) cada parte en el sistema social está unido a los demás: se da una interconexión funcional; (4º) las funciones manifiestas son las que son declaradas y perseguidas por los actores sociales, mientras que las acciones latentes no son buscadas por los actores sociales, pero pueden determinarse en la investigación; (5º) se considera funcional todo lo que contribuye a mantener el equilibrio y, disfuncional, todo lo que rompe el equilibrio social.  La educación y el sistema educativo también funcionan como partes necesarias de la sociedad, cumpliendo tu rol y respondiendo a las demandas sociales. La sociedad se muestra como un organismo, es decir: la unidad del sistema formado por diversas partes asociadas entre sí. La sociedad necesita de cada una de esas partes para mantenerse viva: cada una de los componentes cumple una función y mantiene el equilibrio del sistema social. Pero el uso de la analogía es uno de sus problemas principales porque frecuentemente le impide explicar el cambio cultural y la necesaria evolución que se produce en las estructuras y sistemas sociales. Tiende a caracterizar con exactitud los estados, no los procesos; a determinar las co-relaciones funcionales, pero no las mutaciones que se producen, mas allá del análisis de las dis-funciones que puedan detectarse.

MATERIAL DE TRABAJO EDUCACION Y PERSPECTIVAS DE ANALISIS

3

3
ENFOQUE WEBERIANO O ESTRUCTURALISTA ORDENAR Y DISCIPLINAR LA SOCIEDAD
 Cualquier actividad que desarrolle en una estructura o en una institución debe ser realizada bajo el enfoque racional. Weber considera que la racionalidad lleva a la organización a alcanzar la eficiencia. Esa racional indica que toda institución se estructura se base a una jerarquía, la que implica a su vez una cierta autoridad, existe una subordinación de los niveles inferiores a los niveles superiores.  Max Weber y su escuela trabajan sobre las diversas realidades educativas que ejercen la educación formal (escuela, colegios, universidades, maestros, profesores, catedráticos) y les interesa demostrar cómo hay una estructura, una organización, un orden racional, una estrategia de ordenamiento y disciplinamiento social que opera especialmente a través de la educación. Esta es la forma con que un sistema social reproduce un tipo social y una forma de vida (o varias) a través de los mecanismos educativos. Cada sociedad arma su sistema pensando en la sociedad que quiere reproducir y afianzar. La educación es un instrumento social que sirve para la organización de la vida común y para mantener el patrimonio cultural.  Aunque tiene también una función renovadora, prima su función conservadora: hacer que las jóvenes generaciones graven en sus mentes y en su obrar las ideas y los criterios que maneja la generación adulta a cargo de la sociedad. El mejor sistema educativo, las mejores escuelas son las que generan una reproducción del orden establecido con la necesaria renovación, pero siempre respondiendo a los modelos vigentes.  Los tres mecanismos que pone en marcha la autoridad política son: DOMINIO, OBEDIENCIA Y LEGITIMIDAD. En estos tres conceptos, la educación es fundamental. Que la sumisión no se consiga por una explícita violencia sino por adhesión de los individuos no puede explicarse sin acudir a mecanismos de fascinación por el poder: la ritualización del poder, la aceptación de su legitimidad indiscutida, la persuasión, etc., son creencias sin las cuales ningún Estado puede subsistir y que necesita divulgar.  La dominación es una construcción social y, por esto mismo, estudiar los mecanismos de creación de la obediencia o, por mejor decir, de la docilidad resulta imprescindible en cualquier teoría sobre el poder. La relación de fuerzas desiguales tendría que hacer difícil el establecimiento de un “orden” social; y sin embargo el orden social existe porque se han encontrado mecanismos para hacerlo no sólo legítimo sino incluso deseable para los humanos. De aquí que el análisis de las condiciones de producción de la creencia en la legitimidad sea un elemento básico en el trabajo de WEBER. O mejor dicho, lo que llega a mostrar es cómo la dominación se convierte en obediencia y la obediencia engendra legitimidad.

4
ENFOQUE HERMENEUTICO LA REALIDAD DEPENDE DEL JUEGO DE LAS INTERPRETACIONES
 El sistema educativo, la educación y la escuela (como objetos) y el investigador (como sujeto epistémico) sufren una profunda transformación si se supera una relación que los aísla, los separa y los enfrenta como si se tratara de una relación SUJETO – OBJETO, para asumir UNA CO-RELACIÓN

MATERIAL DE TRABAJO EDUCACION Y PERSPECTIVAS DE ANALISIS

4

CONTEXTUALIZADA en la que uno y otro se reconocen como parte de una praxis común. La hermenéutica muestra la diferencia histórica entre el intérprete y lo interpretado, y la necesidad de situar los hechos, los discursos y los significados en el contexto del mundo histórico del que proceden aclarando así como opera la totalidad de la experiencia del mundo (contexto).  Enfrentar desde el SUJETO al OBJETO como algo externo a uno, no es lo que saber que sujeto y objeto forman parte de un mismo significado y comparten un juego incesante de interpretaciones que necesitan ser de-veladas al constituirse en saberes discursivos.  El problema es la comprensión del presente y del pasado que depende de la comprensión del lector-intérprete en sus condiciones históricas. Comprender el pasado y el contexto es comprenderse en ello, es sacar las posibilidades y el devenir existencial del hombre. El paradigma hermenéutico afirma que (1)º no existe un lenguaje observacional puro; (2º) todo lenguaje y todo conocimiento es interpretación; (3º) se utiliza una metodología dialéctica en la interacción, análisis, crítica, reiteración, retroalimentación, hasta que emerja la construcción de una determinada realidad sin pretensiones de generalización ni predicción, sino de comprensión y de acción; (4º) hay un sistema de significados y de símbolos que requieren un inagotable proceso de interpretación.

5
PERSPECTIVA GENEALOGICA CONDICIONES DE POSIBILIDAD DE LO REAL
 El método genealógico presenta una forma de mirar y escribir la historia que difiere de la historia tradicional porque se asume como historia con perspectiva, crítica, interesada. La genealogía parte de un problema o concepto presente y trata de hacer un mapa de las luchas y los conflictos que configuraron el problema. Se interesa en abordar los materiales históricos con el objeto de comprender cómo se gestaron las condiciones que conforman el presente. Se trata de desplazar un conocimiento presuntamente natural, neutral y objetivo, y asumir posiciones frente a los acontecimientos, que siempre son el resultado de una serie de fuerzas, determinaciones, definiciones. Porque las cosas y los hechos, las instituciones y los sistemas no son naturalmente así, sino que obedecen a las “condiciones de posibilidad” que le permitieron nacer y desarrollarse.  La genealogía permite llegar a los contenidos históricos que han estado sepultados, enmascarados, en el interior de coherencias funcionales o en sistematizaciones formales. Se trata de saberes sometidos, bloques de saberes históricos que permanecen ocultos y soterrados en el interior de conjuntos funcionales y sistemáticos, y con imposibilidad de aflorar y mostrarse. A veces se trata de saberes descalificados, no calificados, saberes marginales. En la genealogía se trata de hacer entrar los saberes locales, discontinuos, no legitimados, que deben luchar y hacerse lugar enfrentando el conocimiento legitimado y establecido. (FOUCAULT).  Al abordar sistemáticamente la educación y el objeto escuela, hay un discurso constituido y legitimado que diferencia y excluye prácticas y tradiciones en nombre del rigor de la ciencia o la historia consolidada, ciencia e historia que no funcionan de manera neutral, sino respondiendo a los contextos vigentes. Se trata de hacerle lugar a otros discursos, de otorgarle voz y presencia a otras versiones, de cerrar el círculo de las interpretaciones.

6

BOURDIEU O SOCIOLÓGICO LA SOCIEDAD ES UNA LUCHA ENTRE PODERES DOMINANTES

MATERIAL DE TRABAJO EDUCACION Y PERSPECTIVAS DE ANALISIS

5

 PIERRE BOURDIEU Y JEAN CLAUDE PASSERON son los principales representantes de la teoría de la reproducción e intentan hacer un análisis del sistema de enseñanza y de los vínculos que tiene con la estructura de las relaciones entre las clases. En sus diversas obras intentan poner en marcha un proyecto ambicioso como es el de dar cuenta del funcionamiento del sistema de enseñanza francés y al mismo tiempo, el de elaborar de un marco teórico general que pretende ir mucho más allá, dando una explicación de los mecanismos de funcionamiento que sea válida para todos los sistemas escolares.  Los autores intentan analizar la actuación del sistema escolar como un elemento de legitimación de los GRUPOS SOCIALES DOMINANTES cuando en la práctica se le presenta bajo la máscara de la neutralidad y de la imparcialidad. Con la introducción de conceptos como los de arbitrariedad cultural y de violencia simbólica, estudian las formas mediante las cuales las clases sociales dominantes imponen su saber como el único saber obvio, cuando en realidad toda la cultura académica es arbitraria. Con esta manera de proceder, aquéllas se aseguran el objetivo primordial de todo grupo hegemónico, que no es otro que el de ejercer su dominio.  En sus diversas obras analizan la diferente relación que los estudiantes, de acuerdo con su origen social, a establecen con la cultura académica y cómo esta misma relación hace que alcancen aptitudes distintas al finalizar sus estudios. Pero también muestran cómo el sistema de enseñanza, mediante la violencia simbólica, impondrá una arbitrariedad cultural generadora de un habitas, que hará que el éxito escolar sea para quienes están en posesión, por nacimiento, de la "gran cultura".

7
PERSPECTIVA CRÍTICA DETRÁS DE TODA PRACTICA, HAY UNA IDEOLOGIA DOMINANTE
 La Perspectiva crítica, metodológicamente, pretende descubrir, exhibir y denunciar las prácticas ideológicas y sociales que recorren los discursos, las decisiones y la praxis educativa, detrás de las apariencias de normalidad, legalidad y neutralidad. Se considera virtualmente imposible vivir fuera de la ideología y existe una necesidad apremiante de poner al descubierto las reglas ideológicas que dirigen y movilizan las determinaciones sociales y educativas. Se destaca la intención de atender a los intereses de quienes son la víctima del sistema, de los indigentes, de los arrojados fuera de la sociedad. Esta metodología pone en manos de los educadores y en sus discursos “un lenguaje crítico que los capacita para comprender la educación y la enseñanza como una forma de política cultural, como una tarea pedagógica que toma en serio las relaciones raciales, de clase, sexo y poder en la producción y legitimación de sentido y experiencia”. Se instala una pedagogía que reconoce que todos los regímenes de verdad son estrategias sociales de contención, y la cuestión es expurgar lo que se considera como verdad de todos sus efectos opresivos. (Mc LAREN, 1990)  En lugar de aceptar que la educación y las escuelas son vehículos indiscutibles y neutrales de democracia, igualdad y movilidad social, la perspectiva crítica problematiza este supuesto y lo hace desenmarañando la madeja referente al modo en que los sistemas educativos reproducen la lógica del poder a través de las formas ideológicas y materiales de privilegio y dominación que estructuran la vida de los actores de las instituciones educativas. “Lejos de mantenerse neutral, la cultura dominante en las escuelas se caracteriza por ordenar selectivamente y legitimar formas de lenguaje, relaciones sociales, experiencias vitales y modos de razonamiento privilegiados. En esta visión, la cultura aparece ligada al poder y a la imposición de un conjunto específico de códigos y experiencias de la clase dominante”. (GIROUX, 1990)

MATERIAL DE TRABAJO EDUCACION Y PERSPECTIVAS DE ANALISIS

6

 A su vez, otra versión (que complementa la anterior) de esta perspectiva crítica trabaja con la idea de DES-NATURALIZAR ideas, conceptos, hechos, instituciones, estructuras y convertirlas en productos históricos que admiten su transformación, su movimiento, la sustitución. Las cosas son como son HISTORICAMENTE, productos de determinados contextos e intereses… y puede ser de otra manera, convertirse en otra realidad, acordes a las necesidades que se reclamen o se postulen.

8
PERSPECTIVA MARXISTA REFUERZO DEL ENFOQUE CRÍTICO
 En lugar de aceptar que la educación y las escuelas son vehículos indiscutibles y neutrales de democracia, igualdad y movilidad social, la perspectiva crítica problematiza este supuesto y lo hace desenmarañando la madeja referente al modo en que los sistemas educativos reproducen la lógica del poder a través de las formas ideológicas y materiales de privilegio y dominación que estructuran la vida de los actores de las instituciones educativas. Entre las diversas corrientes marxista, elegimos a ALTHOUSSER. A partir de planteamientos basados en el marxismo LOUIS ALTHUSSER formula la teoría sobre los aparatos ideológicos del Estado. Con este nuevo concepto intenta completar la teoría marxista del Estado y por ello establece la diferencia, dentro del Estado, entre el Aparato (represivo) del Estado, que funciona de forma prioritaria mediante la violencia, y los Aparatos Ideológicos del Estado, a los que define como "un cierto número de realidades que se presentan al observador en forma de instituciones diferenciadas y especializadas" que, a diferencia del Aparato del Estado que está unificado y pertenece al dominio público, conciernen fundamentalmente al dominio privado y funcionan mediante la ideología.  La utilización de la violencia y de la ideología no es exclusiva de uno o de los otros sino que el Aparato del Estado utiliza la represión de forma dominante, aunque necesite la ideología, y viceversa: los APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADO necesitan para su funcionamiento en la represión aunque sea en última instancia. Ello permitirá una combinación sutil de ambos en la medida en que se complementen y requieran mutuamente. No hay ninguna clase que pueda detentar de forma duradera el poder del Estado sin ejercer al mismo tiempo la hegemonía sobre los Aparatos Ideológicos del Estado. Entre estos últimos ALTHUSSER cita el religioso, el familiar, el jurídico, el político, el sindical, el de la información y el cultural. Pero sobre todo destaca el EDUCATIVO, el SISTEMA EDUCATIVO y el ejercicio de la educación en las escuelas por parte de sus educadores. Lo que permite unificar su diversidad no es otra cosa que lo que permite su funcionamiento, la ideología, ya que, a pesar de la diversidad y de las contradicciones, ésta opera siempre unificada de hecho por la ideología dominante que no es otra que la de la clase dominante. ALTHUSSER deja muy claro que los Aparatos Ideológicos del Estado son el escenario donde se produce la lucha de clases, porque la clase en el poder no puede imponer en ellos de forma tan fácil su voluntad como en el Aparato (represivo) del Estado y, por eso mismo, es allí donde esta dialéctica se da de forma mucho más encarnizada.

PROPUESTA DE TRABAJO =

01. Seleccionar una UNIDAD DE ANALISIS = (1) un INSTITUCION EDUCATIVA DETERMINADA, (2) un SISTEMA EDUCATIVO, (3) un PERIODO HISTORICO DE LA EDUCACION, (4) EXPERIENCIA DE TRABAJO ESCOLAR Y DOCENTE.

MATERIAL DE TRABAJO EDUCACION Y PERSPECTIVAS DE ANALISIS

7

02. Hacer una DESCRIPCION DE SUS RASGOS FUNDAMENTALES para poder caracterizar la unidad de análisis y ofrecer material de comprensión y de análisis. 03. En forma de CUADRO aplicar las DIVERSAS PERSPECTIVAS DE ANALISIS trabajando con los datos que se pueden obtener, aplicando los diversos criterios que proponen o que ofrecen los autores. 04. Intentar cruzar las diversas perspectivas determinar cuáles son o no compatibles en los procesos de abordaje y estudio. 05. Según cada una de las PERSPECTIVAS qué ejes de intervención permitirían produciré una TRANSFORMACION en cada una de las unidades de análisis.