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MATERIAL DE TRABAJO EDUCACION Y PERSPECTIVAS DE ANALISIS

PARA ESTUDIAR E INTERPRETAR EDUCACION, SISTEMAS Y ESCUELAS DESDE DIVERSAS PERSPECTIVAS DE ANALISIS
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

Estudiar los fenmenos educativos, investigar en educacin no es tarea fcil, no slo por el carcter del objeto de estudio, sino por la natural implicacin y el debido compromiso por parte del estudioso o investigador. Nos proponemos ofrecer una sntesis muy elemental y sencilla para categorizar los diversos abordajes y perspectivas que pueden utilizarse a la hora de estudiar, investigar, abordar los diversos temas y problemas de la educacin.

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ENFOQUE ETNOGRAFICO O DESCRIPTIVO REGISTRAR TODO LO QUE SE PUEDE OBSERVAR
El corazn del proceso etnogrfico dentro de la antropologa es el concepto de observador y principalmente en los ltimos tiempos observador participante: refiere a la prctica de vivir entre las personas que uno est estudiando, llegarlos a conocer, conocer su lengua y su forma de vida mediante la interaccin intensa y continua. Esto significa que el etngrafo debe conversar con la gente que l estudia, trabajar con ellos, atender sus funciones rituales y sociales, etc. Esta participacin permite al investigador el acceso a todas las fuentes de informacin: las formales y las informales, las que se muestra y se exhiben, y las que se ocultan. El concepto de trabajo de campo est asociado histricamente con la etnografa y muy asociado al mtodo cualitativo. El trabajo de campo es primordial para muchas de las investigaciones cualitativas desarrolladas en el campo de las ciencias de la educacin. A diferencia de la sistemtica recoleccin profesional de datos, el trabajo de campo presupone la participacin espontnea del investigador en el curso cotidiano de la vida de los sujetos estudiados, lo cual conduce a la formacin de importantes redes de comunicacin que permiten la expresin cotidiana de los sujetos estudiados. El trabajo de campo representa un proceso permanente de establecimiento de relaciones y de construccin de ejes relevantes del conocimiento dentro del propio escenario en el que se trabaja el problema investigado. La informacin que se produce en el campo entra en un proceso de conceptualizacin y construccin, que caracteriza el desarrollo de toda investigacin. El trabajo de campo, el trabajo etnogrfico con una observacin participante que involucra tanto al objeto como al sujeto, reconoce tres fases: (1) Fase descriptiva: consiste en la elaboracin terica

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que sustenta lo prctico; (2) Fase interpretativa: aqu el investigador debe resignificar la produccin terica, ya que ahora tratar de reconocerla y ver de qu modo se especifica y adquiere su significado en la realidad concreta; (2) Fase reflexiva: se evidencia el propsito de cualquier proceso de investigacin, que es el de producir conocimientos. La fase descriptiva domin el desarrollo de los mtodos etnogrficos en sus inicios slo registrando los eventos relevantes que se producan en el campo. Ahora, dentro de un marco cualitativo de investigacin, el investigador debe seguir estos eventos a travs de las ideas y construcciones del mismo. El investigador est obligado a elaborar sus propias ideas frente a lo que est ocurriendo en el escenario de la investigacin. El campo no representa un recorte esttico de informaciones a seleccionar, sino un proceso activo, que de forma permanente genera informaciones que desafan los propios marcos tericos con que el investigador se aproxima a l. El trabajo de campo sigue la ruta singular de los sujetos involucrados en sus contextos. Como propuesta al campo educativo, se pueden realizar investigaciones orientadas como microetnogrficas, en el sentido de escoger como unidad una clase, una escuela o preferentemente el contexto el barrio en el que la institucin funciona. Y a partir de all construir los mecanismos de interpretacin que le permitirn definir la investigacin educativa propuesta.

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ENFOQUE FUNCIONALISTA TODO TIENE UNA RAZON DE SER EN EL ENGRANAJE SOCIAL
El funcionalismo es la perspectiva sociolgica que ms se ajusta al anlisis institucional y organizacional, y a la interaccin de los elementos en la dinmica del sistema social. Especialmente cuando se trata de efectuar anlisis de la configuracin de los elementos que interactan en el sistema en general y, en un sistema dado, en particular. El funcionalismo reconoce algunos principios fundamentales: (1) toda sociedad y toda cultura tienden a formar una totalidad equilibrada frente a su tendencia hacia el desequilibrio y el cambio; (2) la estructura social funciona por una orientacin de necesidades bsicas, como en la estructura orgnica: analizar una funcin bsica nos puede llevar al conocimiento de la funcin general; (3) cada parte en el sistema social est unido a los dems: se da una interconexin funcional; (4) las funciones manifiestas son las que son declaradas y perseguidas por los actores sociales, mientras que las acciones latentes no son buscadas por los actores sociales, pero pueden determinarse en la investigacin; (5) se considera funcional todo lo que contribuye a mantener el equilibrio y, disfuncional, todo lo que rompe el equilibrio social. La educacin y el sistema educativo tambin funcionan como partes necesarias de la sociedad, cumpliendo tu rol y respondiendo a las demandas sociales. La sociedad se muestra como un organismo, es decir: la unidad del sistema formado por diversas partes asociadas entre s. La sociedad necesita de cada una de esas partes para mantenerse viva: cada una de los componentes cumple una funcin y mantiene el equilibrio del sistema social. Pero el uso de la analoga es uno de sus problemas principales porque frecuentemente le impide explicar el cambio cultural y la necesaria evolucin que se produce en las estructuras y sistemas sociales. Tiende a caracterizar con exactitud los estados, no los procesos; a determinar las co-relaciones funcionales, pero no las mutaciones que se producen, mas all del anlisis de las dis-funciones que puedan detectarse.

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ENFOQUE WEBERIANO O ESTRUCTURALISTA ORDENAR Y DISCIPLINAR LA SOCIEDAD
Cualquier actividad que desarrolle en una estructura o en una institucin debe ser realizada bajo el enfoque racional. Weber considera que la racionalidad lleva a la organizacin a alcanzar la eficiencia. Esa racional indica que toda institucin se estructura se base a una jerarqua, la que implica a su vez una cierta autoridad, existe una subordinacin de los niveles inferiores a los niveles superiores. Max Weber y su escuela trabajan sobre las diversas realidades educativas que ejercen la educacin formal (escuela, colegios, universidades, maestros, profesores, catedrticos) y les interesa demostrar cmo hay una estructura, una organizacin, un orden racional, una estrategia de ordenamiento y disciplinamiento social que opera especialmente a travs de la educacin. Esta es la forma con que un sistema social reproduce un tipo social y una forma de vida (o varias) a travs de los mecanismos educativos. Cada sociedad arma su sistema pensando en la sociedad que quiere reproducir y afianzar. La educacin es un instrumento social que sirve para la organizacin de la vida comn y para mantener el patrimonio cultural. Aunque tiene tambin una funcin renovadora, prima su funcin conservadora: hacer que las jvenes generaciones graven en sus mentes y en su obrar las ideas y los criterios que maneja la generacin adulta a cargo de la sociedad. El mejor sistema educativo, las mejores escuelas son las que generan una reproduccin del orden establecido con la necesaria renovacin, pero siempre respondiendo a los modelos vigentes. Los tres mecanismos que pone en marcha la autoridad poltica son: DOMINIO, OBEDIENCIA Y LEGITIMIDAD. En estos tres conceptos, la educacin es fundamental. Que la sumisin no se consiga por una explcita violencia sino por adhesin de los individuos no puede explicarse sin acudir a mecanismos de fascinacin por el poder: la ritualizacin del poder, la aceptacin de su legitimidad indiscutida, la persuasin, etc., son creencias sin las cuales ningn Estado puede subsistir y que necesita divulgar. La dominacin es una construccin social y, por esto mismo, estudiar los mecanismos de creacin de la obediencia o, por mejor decir, de la docilidad resulta imprescindible en cualquier teora sobre el poder. La relacin de fuerzas desiguales tendra que hacer difcil el establecimiento de un orden social; y sin embargo el orden social existe porque se han encontrado mecanismos para hacerlo no slo legtimo sino incluso deseable para los humanos. De aqu que el anlisis de las condiciones de produccin de la creencia en la legitimidad sea un elemento bsico en el trabajo de WEBER. O mejor dicho, lo que llega a mostrar es cmo la dominacin se convierte en obediencia y la obediencia engendra legitimidad.

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ENFOQUE HERMENEUTICO LA REALIDAD DEPENDE DEL JUEGO DE LAS INTERPRETACIONES
El sistema educativo, la educacin y la escuela (como objetos) y el investigador (como sujeto epistmico) sufren una profunda transformacin si se supera una relacin que los asla, los separa y los enfrenta como si se tratara de una relacin SUJETO OBJETO, para asumir UNA CO-RELACIN

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CONTEXTUALIZADA en la que uno y otro se reconocen como parte de una praxis comn. La hermenutica muestra la diferencia histrica entre el intrprete y lo interpretado, y la necesidad de situar los hechos, los discursos y los significados en el contexto del mundo histrico del que proceden aclarando as como opera la totalidad de la experiencia del mundo (contexto). Enfrentar desde el SUJETO al OBJETO como algo externo a uno, no es lo que saber que sujeto y objeto forman parte de un mismo significado y comparten un juego incesante de interpretaciones que necesitan ser de-veladas al constituirse en saberes discursivos. El problema es la comprensin del presente y del pasado que depende de la comprensin del lector-intrprete en sus condiciones histricas. Comprender el pasado y el contexto es comprenderse en ello, es sacar las posibilidades y el devenir existencial del hombre. El paradigma hermenutico afirma que (1) no existe un lenguaje observacional puro; (2) todo lenguaje y todo conocimiento es interpretacin; (3) se utiliza una metodologa dialctica en la interaccin, anlisis, crtica, reiteracin, retroalimentacin, hasta que emerja la construccin de una determinada realidad sin pretensiones de generalizacin ni prediccin, sino de comprensin y de accin; (4) hay un sistema de significados y de smbolos que requieren un inagotable proceso de interpretacin.

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PERSPECTIVA GENEALOGICA CONDICIONES DE POSIBILIDAD DE LO REAL
El mtodo genealgico presenta una forma de mirar y escribir la historia que difiere de la historia tradicional porque se asume como historia con perspectiva, crtica, interesada. La genealoga parte de un problema o concepto presente y trata de hacer un mapa de las luchas y los conflictos que configuraron el problema. Se interesa en abordar los materiales histricos con el objeto de comprender cmo se gestaron las condiciones que conforman el presente. Se trata de desplazar un conocimiento presuntamente natural, neutral y objetivo, y asumir posiciones frente a los acontecimientos, que siempre son el resultado de una serie de fuerzas, determinaciones, definiciones. Porque las cosas y los hechos, las instituciones y los sistemas no son naturalmente as, sino que obedecen a las condiciones de posibilidad que le permitieron nacer y desarrollarse. La genealoga permite llegar a los contenidos histricos que han estado sepultados, enmascarados, en el interior de coherencias funcionales o en sistematizaciones formales. Se trata de saberes sometidos, bloques de saberes histricos que permanecen ocultos y soterrados en el interior de conjuntos funcionales y sistemticos, y con imposibilidad de aflorar y mostrarse. A veces se trata de saberes descalificados, no calificados, saberes marginales. En la genealoga se trata de hacer entrar los saberes locales, discontinuos, no legitimados, que deben luchar y hacerse lugar enfrentando el conocimiento legitimado y establecido. (FOUCAULT). Al abordar sistemticamente la educacin y el objeto escuela, hay un discurso constituido y legitimado que diferencia y excluye prcticas y tradiciones en nombre del rigor de la ciencia o la historia consolidada, ciencia e historia que no funcionan de manera neutral, sino respondiendo a los contextos vigentes. Se trata de hacerle lugar a otros discursos, de otorgarle voz y presencia a otras versiones, de cerrar el crculo de las interpretaciones.

BOURDIEU O SOCIOLGICO LA SOCIEDAD ES UNA LUCHA ENTRE PODERES DOMINANTES

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PIERRE BOURDIEU Y JEAN CLAUDE PASSERON son los principales representantes de la teora de la reproduccin e intentan hacer un anlisis del sistema de enseanza y de los vnculos que tiene con la estructura de las relaciones entre las clases. En sus diversas obras intentan poner en marcha un proyecto ambicioso como es el de dar cuenta del funcionamiento del sistema de enseanza francs y al mismo tiempo, el de elaborar de un marco terico general que pretende ir mucho ms all, dando una explicacin de los mecanismos de funcionamiento que sea vlida para todos los sistemas escolares. Los autores intentan analizar la actuacin del sistema escolar como un elemento de legitimacin de los GRUPOS SOCIALES DOMINANTES cuando en la prctica se le presenta bajo la mscara de la neutralidad y de la imparcialidad. Con la introduccin de conceptos como los de arbitrariedad cultural y de violencia simblica, estudian las formas mediante las cuales las clases sociales dominantes imponen su saber como el nico saber obvio, cuando en realidad toda la cultura acadmica es arbitraria. Con esta manera de proceder, aqullas se aseguran el objetivo primordial de todo grupo hegemnico, que no es otro que el de ejercer su dominio. En sus diversas obras analizan la diferente relacin que los estudiantes, de acuerdo con su origen social, a establecen con la cultura acadmica y cmo esta misma relacin hace que alcancen aptitudes distintas al finalizar sus estudios. Pero tambin muestran cmo el sistema de enseanza, mediante la violencia simblica, impondr una arbitrariedad cultural generadora de un habitas, que har que el xito escolar sea para quienes estn en posesin, por nacimiento, de la "gran cultura".

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PERSPECTIVA CRTICA DETRS DE TODA PRACTICA, HAY UNA IDEOLOGIA DOMINANTE
La Perspectiva crtica, metodolgicamente, pretende descubrir, exhibir y denunciar las prcticas ideolgicas y sociales que recorren los discursos, las decisiones y la praxis educativa, detrs de las apariencias de normalidad, legalidad y neutralidad. Se considera virtualmente imposible vivir fuera de la ideologa y existe una necesidad apremiante de poner al descubierto las reglas ideolgicas que dirigen y movilizan las determinaciones sociales y educativas. Se destaca la intencin de atender a los intereses de quienes son la vctima del sistema, de los indigentes, de los arrojados fuera de la sociedad. Esta metodologa pone en manos de los educadores y en sus discursos un lenguaje crtico que los capacita para comprender la educacin y la enseanza como una forma de poltica cultural, como una tarea pedaggica que toma en serio las relaciones raciales, de clase, sexo y poder en la produccin y legitimacin de sentido y experiencia. Se instala una pedagoga que reconoce que todos los regmenes de verdad son estrategias sociales de contencin, y la cuestin es expurgar lo que se considera como verdad de todos sus efectos opresivos. (Mc LAREN, 1990) En lugar de aceptar que la educacin y las escuelas son vehculos indiscutibles y neutrales de democracia, igualdad y movilidad social, la perspectiva crtica problematiza este supuesto y lo hace desenmaraando la madeja referente al modo en que los sistemas educativos reproducen la lgica del poder a travs de las formas ideolgicas y materiales de privilegio y dominacin que estructuran la vida de los actores de las instituciones educativas. Lejos de mantenerse neutral, la cultura dominante en las escuelas se caracteriza por ordenar selectivamente y legitimar formas de lenguaje, relaciones sociales, experiencias vitales y modos de razonamiento privilegiados. En esta visin, la cultura aparece ligada al poder y a la imposicin de un conjunto especfico de cdigos y experiencias de la clase dominante. (GIROUX, 1990)

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A su vez, otra versin (que complementa la anterior) de esta perspectiva crtica trabaja con la idea de DES-NATURALIZAR ideas, conceptos, hechos, instituciones, estructuras y convertirlas en productos histricos que admiten su transformacin, su movimiento, la sustitucin. Las cosas son como son HISTORICAMENTE, productos de determinados contextos e intereses y puede ser de otra manera, convertirse en otra realidad, acordes a las necesidades que se reclamen o se postulen.

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PERSPECTIVA MARXISTA REFUERZO DEL ENFOQUE CRTICO
En lugar de aceptar que la educacin y las escuelas son vehculos indiscutibles y neutrales de democracia, igualdad y movilidad social, la perspectiva crtica problematiza este supuesto y lo hace desenmaraando la madeja referente al modo en que los sistemas educativos reproducen la lgica del poder a travs de las formas ideolgicas y materiales de privilegio y dominacin que estructuran la vida de los actores de las instituciones educativas. Entre las diversas corrientes marxista, elegimos a ALTHOUSSER. A partir de planteamientos basados en el marxismo LOUIS ALTHUSSER formula la teora sobre los aparatos ideolgicos del Estado. Con este nuevo concepto intenta completar la teora marxista del Estado y por ello establece la diferencia, dentro del Estado, entre el Aparato (represivo) del Estado, que funciona de forma prioritaria mediante la violencia, y los Aparatos Ideolgicos del Estado, a los que define como "un cierto nmero de realidades que se presentan al observador en forma de instituciones diferenciadas y especializadas" que, a diferencia del Aparato del Estado que est unificado y pertenece al dominio pblico, conciernen fundamentalmente al dominio privado y funcionan mediante la ideologa. La utilizacin de la violencia y de la ideologa no es exclusiva de uno o de los otros sino que el Aparato del Estado utiliza la represin de forma dominante, aunque necesite la ideologa, y viceversa: los APARATOS IDEOLGICOS DEL ESTADO necesitan para su funcionamiento en la represin aunque sea en ltima instancia. Ello permitir una combinacin sutil de ambos en la medida en que se complementen y requieran mutuamente. No hay ninguna clase que pueda detentar de forma duradera el poder del Estado sin ejercer al mismo tiempo la hegemona sobre los Aparatos Ideolgicos del Estado. Entre estos ltimos ALTHUSSER cita el religioso, el familiar, el jurdico, el poltico, el sindical, el de la informacin y el cultural. Pero sobre todo destaca el EDUCATIVO, el SISTEMA EDUCATIVO y el ejercicio de la educacin en las escuelas por parte de sus educadores. Lo que permite unificar su diversidad no es otra cosa que lo que permite su funcionamiento, la ideologa, ya que, a pesar de la diversidad y de las contradicciones, sta opera siempre unificada de hecho por la ideologa dominante que no es otra que la de la clase dominante. ALTHUSSER deja muy claro que los Aparatos Ideolgicos del Estado son el escenario donde se produce la lucha de clases, porque la clase en el poder no puede imponer en ellos de forma tan fcil su voluntad como en el Aparato (represivo) del Estado y, por eso mismo, es all donde esta dialctica se da de forma mucho ms encarnizada.

PROPUESTA DE TRABAJO =

01. Seleccionar una UNIDAD DE ANALISIS = (1) un INSTITUCION EDUCATIVA DETERMINADA, (2) un SISTEMA EDUCATIVO, (3) un PERIODO HISTORICO DE LA EDUCACION, (4) EXPERIENCIA DE TRABAJO ESCOLAR Y DOCENTE.

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02. Hacer una DESCRIPCION DE SUS RASGOS FUNDAMENTALES para poder caracterizar la unidad de anlisis y ofrecer material de comprensin y de anlisis. 03. En forma de CUADRO aplicar las DIVERSAS PERSPECTIVAS DE ANALISIS trabajando con los datos que se pueden obtener, aplicando los diversos criterios que proponen o que ofrecen los autores. 04. Intentar cruzar las diversas perspectivas determinar cules son o no compatibles en los procesos de abordaje y estudio. 05. Segn cada una de las PERSPECTIVAS qu ejes de intervencin permitiran producir una TRANSFORMACION en cada una de las unidades de anlisis.