UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y POLTICAS

EXTENSIN PINEDO

ABOGACA
Derecho Romano

Clasificacin de las Cosas (res)

INTEGRANTES: Laura Acua Pamela Gmez Agustina Moreyra Melanie Ortega Natalia Sicenuk

COSAS (res) Cosa es el trmino usado para designar todo lo que puede ser objeto de derechos, es decir todo cuanto tenga entidad corporal o espiritual, natural o artificial, real o abstracta y sea susceptible de apreciacin econmica. CLASIFICACIN Una primera divisin diferencia entre res intra patrimonium y res extra patrimoniumn, segn se encontraran entre los bienes econmicos de los particulares o fuera de ellos. Otra divisin es la que distingua entre res in comercio y res extra commercium que serva para separar las que se ubicaban en el trfico jurdico de los particulares de las que estaban excluidas por disposiciones de la ley o por prescripciones de la norma divina. De acuerdo con esto, las res extra commercium lo pueden ser por DERECHO DIVINO y otras por DERECHO HUMANO. 1. DE DERECHO DIVINO Son de derecho divino las cosas sagradas, las religiosas y las santas. Estn fuera del comercio humano y respecto de ellas no puede efectuarse ningn acto jurdico. 1.1. SAGRADAS: son las cosas que se han consagrado al culto divino por medio de una ley o de un senadoconsulto, como los templos. Para que un templo o un vaso sea sagrado, debe consagrarse. Ello implica una ceremonia de consagracin. 1.2. RELIGIOSAS: son los terrenos donde se enterraba a los muertos, siempre que fuera un terreno propio, o ajeno con el consentimiento del dueo del suelo. 1.3. SANTAS: son los muros y las puertas de las ciudades. "Sanctae", porque quienes las violan reciben una "sancin". La sancin que protege los muros y las puertas de las ciudades es la pena de muerte. Precisamente Rmulo mato a Remo por haber violado el Trmino o lmite de la recin fundada Roma. Tambin las leyes se consideran santas. De ah que una de sus partes sea la sancin, que indica la pena aplicable en caso de incumplimiento. Las leyes fueron siempre santas en la antigedad. 2. DE DERECHO HUMANO Las cosas que no pertenecen a la categora anterior, son de derecho humano. Las cosas de derecho humano admiten varias clasificaciones: 2.1. COMUNES: son las que no pertenecen a nadie y su uso es comn a todos los hombres. As el agua, el aire, el mar, la orilla del mar. 2.2. PBLICAS: son aquellas que pertenecen al pueblo romano, esto es, a la comunidad organizada. Son los ros, los puertos, las vas pblicas, etc. 2.3. UNIVERSITATIS: son las cosas que integran el patrimonio de una comunidad. Quedan afectas al uso de sus miembros. Son los teatros, foros, baos pblicos y las plazas. La ciudad, la comunidad es la duea de las cosas universitatis. 2.4. PRIVADAS: son aquellas cosas que forman parte del patrimonio de los particulares, que se pueden enajenar o adquirir. RES IN COMMERCIUM 2.5. COSAS CORPORALES E INCORPORALES

2.5.1. Son incorporales las que no se pueden tocar y consisten en meros derechos. As, una herencia, un usufructo, una obligacin cualquiera. Para el acreedor de la obligacin hay un derecho o cosa incorporal. No importa que aquello sobre lo que recae el derecho sea una cosa corporal. El derecho es incorporal. Los filsofos estoicos dijeron que existan solo las cosas corporales. Las incorporales "no existen sino que se entienden". Las cosas incorporales admiten varias clasificaciones porque hay diversas clases de derechos. As, pueden ser derechos de familia (como las tutelas y curatelas), derechos reales, personales y otros. La clasificacin ms importante es la que distingue los derechos reales de los derechos personales. 2.5.1.1. Derecho real: es el que se tiene sobre una cosa sin relacin a determinada persona. As por ejemplo, el dominio. La relacin del propietario con la cosa que le pertenece es directa. No necesita de intermediarios para ejercer su derecho de dominio. Se llaman IURA IN RE porque se hacen valer mediante acciones reales. 2.5.1.2. Derechos personales: se llama tambin obligacin. Es aquel que solo puede exigirse de ciertas personas que, por un hecho suyo o la sola disposicin de la ley, han contrado la obligacin correlativa. As, por ejemplo, el derecho a exigir de alguien una suma de dinero. Mario es acreedor de Marcelo por la suma de 1.000 sestercios, porque le vendi un esclavo. Ese dinero Mario solo puede cobrarlo a Marcelo. La relacin de Mario con los 1.000 sestercios no es directa sino a travs del deudor, Marcelo. El tpico caso de derechos personales que emanan de la ley es la obligacin de pagar impuestos. El fiscal solo puede reclamarlos del contribuyente, y no porque la obligacin correlativa haya emanado de ese contribuyente, sino porque la propia ley as lo establece. 2.5.2. Son corporales las que se pueden tocar. Por ejemplo un fundo, un esclavo, un vestido, el oro, la plata. Se les llam corporales porque tenan un corpus. Las cosas corporales se dividen, a su vez, en: muebles e inmuebles; mancipi y nec mancipi; fungibles y no fungibles; consumibles y no consumibles; divisibles e indivisibles; simples y compuestas; nullius y derelictae; principales y accesorias. 2.5.2.1.a) muebles: Son cosas muebles las que se pueden trasladar de un lugar a otro sin que pierdan su individualidad, como un cenicero, un caballo, una mesa, un esclavo. 2.5.2.1.b). inmuebles: son las que no se pueden trasladar, como los arboles, los edificios o el suelo. Se subclasifican en:
Inmuebles por naturaleza: son aquellos que la naturaleza misma les ha dado el

carcter de inmuebles. Conviene distinguir entre: o fundos provinciales: pertenecan al pueblo romano o eran dominio del Csar, por lo que se consideraba que los particulares slo podan tener el usufructo. Con Diocleciano desaparece la distincin y todos los fundos son susceptibles de propiedad privada. o fundos itlicos: en principio, son los que estn dentro de la pennsula itlica. Son susceptibles de propiedad privada. Por eso, por muchos aos slo existi propiedad privada sobre el suelo itlico. Con Diocleciano desaparece la distincin y todos los fundos son susceptibles de propiedad privada.
Inmuebles por adherencia: Son aquellas cosas muebles por naturaleza, pero que al

adherirse a un inmueble forman parte indisoluble de l y no pueden separarse sin

grave detrimento de la cosa. As ocurre, por ejemplo, con los ladrillos puestos en una casa.
Inmuebles por destinacin: son aquellos muebles por naturaleza que se hacen

inmuebles al ser destinados al cultivo de un inmueble. As sucede, por ejemplo, con los arados o animales de tiro destinados a ese fin. Se transforman en inmuebles por destinacin. 2.5.2.2.a) mancipi: son las que podan adquirirse por mancipado. Para transferirse el dominio de ellas se requera de modos solemnes: la mancipatio o la in iure cessio. Si no se utilizaba alguno de los modos indicados, la cosa mancipi continuaba perteneciendo al mismo dueo. Por ejemplo, si se entregaba un esclavo, hacindose tradicin de l y no se utilizaban la mancipatio ni la in iure cessio, el esclavo segua siendo de propiedad del que lo entreg. Ulpiano dice que son cosas mancipi las siguientes: los fundos y casas ubicadas en la pennsula itlica; las servidumbres rsticas o rurales sobre dichos fundos; los esclavos y animales de tiro y carga como los bueyes, los caballos, las mulas, los elefantes domesticados. Representaban las cosas ms valiosas para un pueblo agricultor, como lo fue el romano en los 1eros tiempos. La enumeracin de las cosas mancipi es taxativa. No hay ms que las mencionadas. Sorprende, sin embargo, que las servidumbres rsticas -que son cosas incorporales hayan sido consideradas cosas mancipi, y, por tanto, corporales, segn Gayo. 2.5.2.2.b) nec mancipi: se definen por exclusin, es decir, todas aquellas que no eran mancipi. El dominio se transmita por simple traditio que consista en la simple entrega de la cosa al que deseaba adquirir el dominio, o sea al accipiens, acompaada de la intencin de hacer dueo al adquirente, lo que se reflejaba en la justa causa traditionis. Se requera, por cierto, que el "tradens" fuera dueo de la cosa que entregaba. Como la "traditio" requera de la entrega de la cosa, se entiende que las cosas incorporales o derechos no pudieron transferirse por "traditio". La distincin entre cosas mancipi y nec mancipi ya exista en tiempos de la ley de las XII Tablas. Tuvo gran importancia durante el derecho clsico. Justiniano termina con ella en 531 D.C 2.5.2.3.a) fungibles: se caracterizan porque pueden sustituirse unas por otras / sin tomar en cuenta su individualidad sino su cantidad, peso, medida y numero. As, son fungibles el vino, el dinero, el trigo, el aceite, etc. Quien debe una cosa genrica debe devolver igual nmero de sujetos de la especie que recibi y de la misma calidad. 2.5.2.3.b) no fungibles: Son las que se identifican por su individualidad; intervienen en un acto jurdico como individuales. Se les llama especies o cuerpos ciertos. Tpico ejemplo de cosa fungible es el dinero. En cambio una, moneda de coleccin es no fungible. Una cosa puede ser no fungible, bien por su naturaleza, bien por la voluntad de las partes. Es no fungible por naturaleza el cuadro Las Meninas, de Velzquez; el fundo Corneliano; el esclavo Stico. Es no fungible por voluntad de las partes una oveja marcada dentro de un rebao. La diferencia fundamental entre unas y otras est en que, mientras las cosas fungibles pueden reemplazarse unas por otras, las no fungibles son irreemplazables

2.5.2.4.a) consumibles: son las que se destruyen con el primer uso. La consumibilidad puede ser tanto fsica como la fruta o jurdica como el dinero. La fruta se consume fsicamente al primer uso. El dinero, en cambio, se consume jurdicamente porque se emplea transfirindolo. Se dice que a las cosas consumibles se da el uso adecuado a su naturaleza consumindolas. 2.5.2.4.b) no consumibles: son las que no se destruyen al primer uso como un anillo, una bandeja, una casa, un caballo. La consumibilidad depende exclusivamente de la naturaleza de la cosa. Lo normal ser que las cosas fungibles sean tambin consumibles. Puede ocurrir que no sea as: una torta muy artstica solicitada a su dueo para adornar una mesa con cargo de restituirla terminada la comida. 2.5.2.5.a) divisibles: son las que divididas, cada fraccin conserva la misma funcin que el todo. La divisibilidad de una cosa puede ser tanto fsica como intelectual o de cuota. La cosa es fsicamente divisible cuando se la puede dividir, separar en partes conservando su individualidad cada una de ellas: un rebao de ovejas, una cantidad de dinero o de trigo, una suma de dinero o una cantidad de vino, etc. La cosa es intelectualmente divisible cuando es posible que sobre ella tengan derechos dos o ms personas. As, por ejemplo, varias personas pueden ser copropietarios de una misma cosa. Cada una de ellas tiene una cuota de dominio sobre la cosa. Puede disponer de esa cuota libremente, sin consulta a las otras. En un comienzo en Roma, si varias personas eran copropietarias deban actuar de acuerdo. No poda una enajenar su derecho. 2.5.2.5.b) indivisibles: son las que no se pueden dividir sin que se produzca destruccin de la cosa o disminuya su valor: Es fsicamente indivisible cuando la divisin fsica de la cosa importa destruccin de la misma: una oveja, un caballo, una bandeja de plata. Hay cosas que no admiten divisin ni siquiera intelectual o por cuotas: una servidumbre, por ejemplo. 2.5.2.6.a) simples: son cosas simples las constituidas por un solo elemento: una piedra, un animal, un vaso. 2.5.2.6.b) compuestas: son las que estn formadas por varios elementos simples: una casa, un buque. 2.5.2.7.a) nullius: son las cosas que nunca han tenido dueo, como las conchas de la playa. 2.5.2.7.b) derelictae: son las cosas abandonadas por su dueo, Ej.: el diario que se deja en la plaza despus de ledo. 2.5.2.8.a) principales: es la que tiene existencia independiente y sin relacin con otra, como un fundo o una mesa. 2.5.2.8.b) accesoria: es la que requiere de una principal para existir. Por ejemplo, la prenda requiere de una obligacin principal a la que debe estar unida para que exista; el marco en relacin a un cuadro. Tambin son accesorias los frutos respecto de la planta o rbol que los produce. FRUTOS Son los rendimientos peridicos de naturaleza y el destino natural de menoscabo de su sustancia en el misma, pues si se va agotando con a un fruto. una cosa, sin detrimento de su sustancia, segn su la cosa. Se afirma que debe ser sin detrimento o sentido de que no debe sufrir menoscabo la cosa su explotacin estaremos frente a un producto y no

Tambin se ha sealado que los rendimientos deben ser de acuerdo con la naturaleza y destino natural de la cosa para que sea fruto. As, por ejemplo, si se da en usufructo el trabajo de una esclava, los frutos a que tendr derecho el usufructuario sern el resultado de ese trabajo. Pero si la esclava tiene hijos, esos hijos pertenecern al amo y no al usufructuario porque la esclava fue destinada naturalmente a trabajar y el usufructuario solo tendr derecho al fruto de ese trabajo. Hay que distinguir entre FRUTOS y PRODUCTOS de las cosas. El producto de una cosa va ocasionando el deterioro de la misma. As, una mina de sal. Su explotacin produce un desgaste, un menoscabo de la mina. Los frutos pueden ser naturales o civiles. Son frutos civiles son las rentas peridicas que se cobraban por el uso de una cosa, por ejemplo, las rentas de arrendamiento. Son frutos naturales los que se producen por un proceso natural, con o sin intervencin del hombre (cosechas, lana, leche, etc.), pero no los partos de las esclavas. As, una persona que tiene una esclava ajena no se hace duea de los esclavos que nazcan. Estos pertenecern al dueo de la esclava. Los frutos naturales pueden encontrarse en distintas situaciones:
pendientes, los adheridos a la cosa que los produce, como una fruta

mientras est en el rbol; separados de la cosa que los produce, por cualquier causa; percibidos, si se han recolectado; no percibidos por negligencia del propietario de la cosa que los produce consumidos: cuando los consumi el propietario de la cosa productiva o los enajen.

BIBLIOGRAFA Manual de Derecho Romano de L. R. ARGELLO. 3ra Edicin. (2010). Editorial Astrea. Argentina. Manual de Derecho Romano de M. ERRAZURIZ EGUIGUREN. 2da Edicin. (1989). Santiago de Chile.