Convertirse en Budista

Sakyong Miphan Rinpoche

Hacer el voto del refugio en el Buda significa reconocer las cualidades bdicas que nos son inherentes. Hacemos el voto del refugio en nuestra propia iluminacin intrnseca. En estos tiempos hay mucha gente que lee libros sobre budismo, que practica la meditacin budista y que aplica los principios budistas a su trabajo y a su vida personal. Si eres uno de los que se interesa por el dharma, puede llegar un momento en que quieras decidir si realmente eres budista o no. La decisin formal de convertirse al budismo la marca la ceremonia del refugio, en el que uno hace el voto del refugio en las tres joyas: el Buda, el dharma y la sangha (la comunidad de practicantes budistas). Algunas personas que hacen el voto del refugio se preguntan ms tarde si tomaron la decisin correcta, as que es importante sopesar seriamente si lo que uno quiere en la vida es convertirse al budismo. No se hace el voto del refugio por una temporada. Se supone que, cuando se hace el voto del refugio, es para siempre. Hacer el voto del refugio implica cmo vamos a vivir la vida. Hacemos el voto del refugio porque hemos buscado por doquier un lugar donde podramos estar contentos, donde podramos reducir la ansiedad. Pero cuando miramos el mundo nos percatamos que no existe ningn lugar en el que podamos encontrar armona o comprender la naturaleza de las cosas. Hacemos el voto del refugio en el Buda porque emprendemos el mismo camino que l recorri. El Buda vivi en un palacio y coma y beba bien. Si en aquella poca hubiera existido el cine, habra visto todas las pelculas. Hizo todo lo que haba que hacer y, a pesar de eso, se dio cuenta que, de todos modos, algo no iba bien. Asi que, como el Buda, nos preguntamos dnde nos est llevando la vida? y, como el Buda, miramos dentro para comprender la mente. Al hacer el voto del refugio en el Buda, tomamos al Buda como ejemplo. El Buda no es un dios: no se trata de una situacin testa en la que el Buda es bueno y nosotros malos, o en la que l manda y nosotros obedecemos. De hecho, el Buda somos nosotros. Somos Buda pero todava no nos hemos percatado de nuestro estado bdico pleno. El Buda se percat de que realmente no existe el ser. Cuando mir al ser, eso a lo que nos aferramos tanto, se dio cuenta que realmente no existe. Desde un punto de vista ms amplio, no slo vio ms all del ego personal sino que tambin super la idea de los fenmenos externos. El Buda se dio cuenta de la ausencia de ego propia y ajena. Realmente super todo el mundo de la dualidad: samsara y nirvana, existencia y noexistencia, eternalismo y nihilismo.

Asi que miramos al Buda con respeto y valoramos que nos mostrara cmo vivir la vida. Al hacer el voto del refugio en el Buda, nos protegemos de la confusin, del caos y del sufrimiento. Superamos la tendencia discursiva y las emociones conflictivas. Es muy personal. Nadie ms puede identificar un pensamiento en tu lugar; nadie ms puede lidiar con esa emocin en tu lugar. Uno tiene que trabajarlo por s solo. Cuando hablamos de hacer el voto del refugio en el Buda, nos referimos a las cualidades del Buda que nos son inherentes. El Buda posee sabidura, compasin y poder: sabidura porque sabemos lo que estamos hacienda, compasin porque tenemos un corazn tierno y nos ocupamos de los dems y poder porque continuamos el recorrido. Lo llamamos naturaleza bdica. Hacemos el voto del refugio en nuestra propia iluminacin intrnseca. Esto nos conduce al dharma, que es el Segundo aspecto del voto del refugio. No importa tanto quin era el Buda como lo que expres: la verdad, el dharma. El mensaje del Buda de que no existe el ser fue una proclamacin intrpida de la verdad. Cuando empezamos a meditar, descubrimos que siempre estamos pensando en cosas tales como a quin conocemos, de dnde venimos, qu vamos a hacer. Nos percatamos de que la idea que tenemos de quines somos est toda relacionada con los dems. Hemos creado esta identidad individual relacionada con los dems. As que en algn momento, cuando la mente se empieza a relajar y los pensamientos empiezan a desaparecer, nos entra un poco de miedo. Empieza a disolverse la sensacin de lmites que tenemos. No hay nadie a quien hablar. No hay nadie ah. Nos percatamos que slo nos estamos aferrando a una idea de quines somos; nos estamos aferrando a una conceptualizacin. De hecho, es conceptualizacin todo aquello con lo que nos involucramos. El proceso de meditacin nos ayuda a darnos cuenta de la verdad del dharma. As que podemos ser tan intrpidos? Podemos mirar lo que est ah, o lo que no est ah? Cuando hacemos el voto del refugio en el dharma, no estamos siguiendo una senda marcada. Realmente tenemos que mirar dentro de nuestra propia mente y el dharma nos ayuda a eso. La verdad es constante, as que el dharma proporciona cierta estabilidad en la vida. El dharma acta como proteccin; nos protege la mente y el corazn. Por ultimo hacemos el voto del refugio en la sangha, la gente que est con nosotros en la senda. Quienes estn en la senda son guerreros, porque estn intentando vencer el samsara. Los socios de la sangha se apoyan unos a otros y cuidan unos de otros. No son perfectos pero nos inspiran porque son gente que quiere profundizar la prctica de prestar atencin, darse cuenta y compasin. La sangha tambin es un recipiente. Cuando practicamos juntos, la sangha contribuye a nuestra disciplina. Nos percatamos que hay otra gente alrededor que pasa por el mismo proceso. Eso es alentador. Estamos hablando de emprender una senda especial. Pero esta senda la han recorrido grandes practicantes antes que nosotros y ahora nos corresponde recorrerla. Debemos comprender que es perfectamente posible; no hay ninguna razn por la que no podamos recorrer esta senda. S, todos tenemos una situacin personal o karma:

algunos tendemos a ser un poco ms perezosos, otros tendemos a ser ms rgidos. Todos tenemos tendencias varias. Pero la verdad es siempre la misma. Es immutable en nosotros. sa es la belleza del dharma: est completamente disponible. No necesitamos ninguna credencial concreta para comprenderlo. Por otro lado, tenemos que escuchar, meditar y contemplar. Tenemos que comprender lo que estamos haciendo. Tenemos que corregir las equivocaciones. Hacer el voto del refugio no significa que consideramos verdad incuestionable las palabras de Buda. Debemos cuestionarnos las palabras del Buda. Tenemos que preguntarnos Esto es real? Funciona de verdad? Tiene sentido?. El Buda no dijo voy a salvarte. Dijo cada uno tiene la capacidad de mejorar su situacin. Uno tiene todas las capacidades. Corresponde a cada cual ponerlas en prctica. En ltima instancia, sa es la verdad en la que hacemos el voto del refugio