Repblica Dominicana 2012

AMIP

ASOCIACIN MISIONERA DE IGLESIAS PENTECOSTALES

Cmo Superar Cada Desafo | JO Tejeiro R.

Sofa Muller Venci Cada Desafo

Quiero introducir este Manual con la historia de una misionera cuya vida tuve la oportunidad de conocer muy cerca en mis aos de misionero entre los indgenas. Viviendo en la Selva Amaznica conoc y estudi la historia de la misionera Sofa Muller. La hermana y misionera alemana, Sofa Muller sirvi por ms de cuarenta aos entre las comunidades indgenas de las selvas de la Amazona colombiana. Hoy aun miles de nativos la recuerdan con amor y gratitud a Dios a pesar de que fue expulsada varias veces de esas selvas, por los enemigos del evangelio.

Sofa llego a las selvas colombianas sola cuando tena 17 aos, en Mit se relacion con una mujer Curripaca y conducida por ella entr al Orinoco en canoa, all permaneci en varias comunidades y se dedic a hacer un inventario lingstico exhaustivo, hasta que un buen da parti para los Estados Unidos, llevndose los dialectos y sonidos de esas gentes. Un ao ms tarde regreso con una versin de la Biblia traducida al idioma Curripaco y con la firme decisin de morir en ese lugar cumpliendo la divina misin de evangelizar a los nativos. A partir de ese momento comenz una verdadera cruzada misionera y evangelstica. Ella convivi con los indgenas, conoci sus costumbres y su psicologa y aprendi los cuarenta y un dialectos que ellos hablaban. Llena de un valor nico y sobre natural, andaba sola en canoa por los ros y los canos, defendi vehementemente los derechos de los nativos y les predic la dignidad humana. Sofa Muller llego a las selvas en mil novecientos cuarenta y cinco, siendo casi una nia. Era alemana de nacimiento, hija del pastor y misionero Muller, quien sirvi en la China cuando ella era una nia. Al comenzar la Segunda Guerra, Sofa Muller viaj a los Estados Unidos y estando all sinti el llamado de Dios para evangelizar a las tribus de la Amazona. Lleg a la selva cuando acababa el auge del caucho, las comunidades indgenas de toda la selva haban sido cruelmente explotadas por los empresarios extranjeros y las casas caucheras como la Rubber y la famosa Casa Arana. Este es el triste ambiente que encuentra la joven misionera Sofa y en donde ayudada por el Seor comienza a desarrollar un trabajo eficaz y duradero. Un verdadero avivamiento es experimentado durante largos aos, en la selva y miles de indgenas son guiados a los pies del Seor. Influenciados por el poder de Dios los nativos se apartan del alcohol y las borracheras, abandonan sus ceremonias y rituales dedicados a los espritus de la selva, son liberados de la influencia de los brujos indgenas y del miedo a la hechicera y a la muerte, experimentando de manera poderosa un cambio de vida total. Mientras era admirada y apreciada por las comunidades 2indgenas, la misionera era odiada y perseguida por los comerciantes blancos y los sacerdotes catlicos, quienes le declararon la guerra a muerte. Siempre guiada por Dios Sofa Muller andaba cautelosa por las selvas, constantemente reciba amenazas, persecuciones y emboscadas y algunos intentaron violarla.

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Por la selva corran las voces de respeto y admiracin hacia ella. Llegaba de sorpresa a las aldeas y despus de sus predicaciones los nativos convertidos destruan las flautas, rompan las ollas donde guardaban alcohol y quemaban en grandes hogueras los objetos usados para el fetichismo, la brujera y la adoracin de los espritus. Brujos poderosos se empezaron a reunir para aplicar todas sus magias y brujera para destruir a la Seorita Sofa Muller, que desafiaba su magia, en el nombre de Jess. Prepararon venenos con mezclas de ranas y hierbas mortales. Clandestinamente intentaron envenenarla, pero ella siempre sobreviva. Se le vea a menudo, sola, remando entre los ros, hablando con Dios, en ayuno y con la mirada limpia e incansable de sus enormes ojos. En el ao de mil novecientos setenta y cinco la guardia nacional de Venezuela la tom presa por fanatismo y por suplantar a Dios. En mil novecientos setenta y ocho el Gobierno de Colombia la llev en una avioneta a Bogot en donde recibi rdenes estrictas, de no intervenir ms en Colombia, para que evitara problemas con la ley. A finales de mil novecientos ochenta y cuatro, las FARC le declararon la guerra por considerarla pro yanqui. Pero la misionera, se escondi en Dios y en la selva y prohibi que los indgenas contaran su paradero, hasta que finalmente parti con el Seor. Su nombre resuena aun entre la humedad y los ecos de toda la selva amaznica. Ella escribi la historia de ms de una generacin de indgenas evanglicos. Ni los conjuros, ni los sacerdotes y monjas, ni las expulsiones pudieron destruir la fortaleza de esta herona de la fe evanglica moderna.

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El Liderazgo Frente a Los Desafos de Hoy

Qu es un Lder? Un lder es una persona que gua a otros hacia una meta comn, mostrando el camino por ejemplo, y creando un ambiente en el cual los otros miembros del equipo se sientan activamente involucrados en todo el proceso. Un lder no es el jefe del equipo sino la persona que est comprometida a llevar adelante la misin del Proyecto. A continuacin estn algunas de las cualidades de un lder fuerte: Sabe Escuchar: Sus compaeros de equipo podran tener una forma genial de mejorar su idea. Manteniendo su mente abierta a otras ideas, Ud. puede crear nuevas formas de lograr sus metas. Es su trabajo asegurarse de que cada uno en el grupo est siendo escuchado. Escuche sus ideas y acepte sus crticas constructivas. Concentrado: constantemente recurdese a s mismo y al grupo las metas y misin del Proyecto. Si Ud. permanece en la direccin correcta y mantiene a los otros en esta direccin, todos permanecern motivados y sern ms productivos. Como lder del grupo, es importante que Ud. programe tiempo con su equipo de Proyecto para establecer y examinar las metas que Ud. espera lograr. Organizado: Un lder puede establecer el tono para su equipo. Un lder organizado ayuda a motivar a los miembros del equipo a ser organizados tambin. Disponible: Como lder, Ud. es responsable de mucho y probablemente va a estar muy ocupado algunas veces. Sin embargo, necesita encontrar tiempo para hablar con su equipo. Una buena forma de hacer esto es establecer frecuentes reuniones de grupo, de manera que las preguntas o dudas no se prolonguen mucho tiempo sin su atencin. Incluye a los otros: Un lder no debe hacer todo el trabajo. Haciendo todo Ud. mismo es una manera pobre de usar el tiempo y previene el crecimiento de su equipo. Al contrario, un lder debe trabajar con sus compaeros de equipo y aprender cmo delegar responsabilidades pensando al mismo tiempo en los intereses de los otros, metas y fortalezas. Decisivo: a pesar de que una parte importante de ser lder involucra escuchar a la gente a su alrededor, recuerde que Ud. no siempre estar habilitado para comprometerse. Cuando esto pase no sienta miedo de tomar una decisin final, aun si algunos miembros del equipo no estn de acuerdo con Ud. Seguro: Esta podra ser la caracterstica ms importante de un lder. Si Ud. no cree a Dios y duda de usted mismo tendr dudas del xito de su Proyecto, nadie ms lo har.

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Los Desafos Ayer y Hoy

- Desafo, reto, amenaza, peligro, competencia. Los desafos estn afuera. Pero en cada desafo hay oportunidades.

Los Desafos Comienzan Con Un Cambio de Actitud Ante el Llamado

La Actitud Definida.
La actitud es un sentimiento interior expresado en la conducta. Es por eso que a la actitud se la ve sin decir una sola palabra. No hemos visto la cara hundida del malhumorado, o la mandbula saliente del decidido? De todas las cosas que usamos, nuestra expresin es la ms importante. La Biblia nos ensea que Jehov no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn (1 Samuel 16:7). Engaoso es el corazn ms que todas las cosas y perverso; quin lo conocer? (Jeremas 17:9). Estas declaraciones expresan nuestra incapacidad para saber con seguridad cules son las emociones que hay dentro de alguien. Pero pese a que no podemos juzgar a otros por su expresin interior, muchas veces las manifestaciones exteriores son una ventana del alma. Una persona que lanza una mirada que mata, con toda probabilidad no est cantando en su interior Algo bueno te va a suceder La presencia de David y la msica que tocaba alegr a un atormentado rey Sal. La Biblia nos dice que: El Espritu de Jehov se apart de Sal, y le atormentaba un espritu malo de parte de Jehov (1 Samuel 16:14). Se les dijo a sus siervos que buscaran a alguien que pudiera elevar el espritu del gobernante. Trajeron a David al palacio y Sal le am mucho[] Y Sal envi a decir a Isa: Yo te ruego que est David conmigo pues ha hallado gracia en mis ojos. Y cuando el espritu malo de parte de Dios vena sobre Sal, David tomaba el arpa y tocaba con su mano; y Sal tena alivio y estaba mejor, y el espritu malo se apartaba de l (vv. 2123). A veces la actitud puede simularse exteriormente engaando a los dems. Pero por lo general este fingimiento no dura mucho. La actitud siempre trata de aflorar. Mi padre disfruta contando la historia del nio de cuatro aos a quien le dio una rabieta. Despus de reprenderle su madre le dijo: Hijo, ve a esa silla y sintate, ahora mismo! El pequeo fue a la silla, se sent y dijo: Mam, estoy sentado en la silla por fuera, pero estoy de pie por dentro. Le ha dicho eso a Dios alguna vez? Todos hemos experimentado un conflicto interno parecido al que Pablo expresa en Romanos 7: Porque no hago el bien que quiero sino

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el mal que no quiero, eso hago[] pero veo otra ley en mis miembros, que se revela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. Miserable de m! quin me librar de este cuerpo de muerte? Gracias doy a Dios, por Jesucristo Seor nuestro. As que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado (vv. 19, 2325). A Pesar Nuestro - Shaw, C.- En Alza tus ojos, escribe referente al Profeta Jons: Entonces clamaron a Jehov y dijeron: Te rogamos ahora, Jehov, que no perezcamos nosotros por la vida de este hombre, ni nos hagas responsables de la sangre de un inocente; porque t, Jehov, has obrado como has querido. Tomaron luego a Jons y lo echaron al mar; y se aquiet el furor del mar. Sintieron aquellos hombres gran temor por Jehov, le ofrecieron un sacrificio y le hicieron votos. Jons 1.1416 Hemos estado mirando la vida de este siervo involuntario del Seor, Jons. Su vida como profeta no comenz con el aire romntico que a veces queremos atribuirle a los que sirven a Dios. No le gust la misin que se le haba dado; crey estar a salvo huyendo de su presencia y, cuando todo estaba perdido, decidi echarse al mar para acabar de una buena vez con el asunto. No tenemos en este cuadro la imagen de un lder consagrado e inspirador, cuya vida ejemplifica la calidad de servicio que queremos que nuestra gente imite. Lo increble de este relato es que Dios us a este hombre a pesar de sus actitudes y comportamientos. En el pasaje de hoy notamos dos resultados de la crisis de Jons. En primer lugar, los marineros reconocan que Jehov haba hecho como l quera. No es poca cosa este descubrimiento. Existe una declaracin implcita de la soberana de Dios sobre todo, hallazgo que es indispensable para dar el paso de someterse a sus designios. En segundo lugar, al echar al mar a Jons, vieron que las palabras del profeta haban sido acertadas: las aguas inmediatamente se aplacaron y sobrevino una gran calma sobre la castigada embarcacin de los marineros. Este acontecimiento llev a que aquellos hombres temieran a Jehov, le ofrecieran sacrificios, e hicieran votos. Somos testigos, entonces, de la conversin de estos hombres paganos, que han comprobado que la manifestacin de poder de Jehov es superior a la de cualquier dios que jams hayan conocido. El incidente debe animar el corazn de todos los que estamos sirviendo al pueblo de Dios en diferentes ministerios. La leccin es clara. El Seor se ha propuesto bendecir a los que l desea. Nosotros somos invitados a colaborar con este proyecto celestial y muchas veces nos es concedido el privilegio de ser sus instrumentos. Lo que es especialmente digno de notar, sin embargo, es que el Seor a veces bendice a pesar de nuestros esfuerzos! Cometemos errores, desobedecemos, a veces hacemos las

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cosas de mala gana; a pesar de todo esto su gracia se derrama y el pueblo es bendecido de todas maneras. Cmo no agradecerle esta sobreabundante manifestacin de gracia? No es para que digamos: la verdad, no importa cmo hagamos las cosas porque igualmente l va a lograr su cometido. De ninguna manera, pues es esta la ms pobre manifestacin de servicio. Hemos sido llamados a la excelencia y a eso debemos aspirar. No obstante, nos alivia el corazn saber que nuestras debilidades y flaquezas estn cubiertas por su gracia. Bendito sea su nombre! Para pensar: No puedes ser demasiado activo en lo que a tus propios esfuerzos respecta; no puedes ser demasiado dependiente en lo que a gracia divina respecta. Haz todas las cosas como si Dios no hiciera nada; depende del Seor como si l lo hiciera todo. J. A. James.

El Mensaje de Mara: Juan 2:1-8 Lo que Jess te Diga, Hazlo, Aunque

1. No ests en el lugar apropiado (v. 2) Estaban en una boda y no en una iglesia cuando Jess realiz este milagro. Algunas de las ms grandes bendiciones de Dios estarn en otros lugares, si somos obedientes a l. 2. Tengas muchos problemas (v. 3) Se les haba acabado el vino. Muchas veces nuestros problemas nos alejan de Jess en vez de acercarnos a l. La renovacin comienza cuando nos concentramos en el poder de Dios y no en nuestros problemas. 3. No ests animado (v. 4) Jess les dijo a los que estaban en la boda: An no ha venido mi hora. En vez de desanimarse por estas palabras Mara todava esperaba un milagro. 4. No hayas caminado mucho con l (v. 5). Los criados que obedecieron a Jess apenas le conocan, y los discpulos recin haban comenzado a seguirle. Pero se esperaba que obedecieran.
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5. No le hayas visto hacer milagros en tu vida. Este fue el primer milagro de nuestro Seor. En esta ocasin, las personas tuvieron que obedecerle sin haber tenido ningn antecedente de milagros realizados por l. 6. No entiendas todo el proceso. De esta historia bblica podemos sacar una leccin de obediencia: Escuchar las palabras de Jess y hacer su voluntad. La obediencia interior nos brinda crecimiento exterior.

Los Desafos Son Superados Por Aquellos Que Han Alcanzado

Inspiracin

El trmino inspiracin significa introducir aire en los pulmones. Estmulo interior que no es fruto del esfuerzo sino un hallazgo repentino que genera creatividad y produce resultados extraordinarios. Cuntos sienten que se les acab el aire? Cuntos sienten que estn vacos como odres rotos? Cuntos sienten que han vivido lo peor y que ya no vale la pena intentarlo de nuevo? En Juan 21:3- 19; Hallamos a los discpulos sin inspiracin para seguir el ministerio encomendado. Estn tristes, confundidos y extraviados. Simn Pedro les dijo: Voy a pescar. Ellos le dijeron: Vamos nosotros tambin contigo. Fueron, y entraron en una barca; y aquella noche no pescaron nada. Cuando ya iba amaneciendo, se present Jess en la playa; mas los discpulos no saban que era Jess. Y les dijo: Hijitos, tenis algo de comer? Le respondieron: No. El les dijo: Echad la red a la derecha de la barca, y hallaris. Entonces la echaron, y ya no la podan sacar, por la gran cantidad de peces. Entonces aquel discpulo a quien Jess amaba dijo a Pedro: Es el Seor! Simn Pedro, cuando oy que era el Seor, se ci la ropa (porque se haba despojado de ella), y se ech al mar. Y los otros discpulos vinieron con la barca, arrastrando la red de peces, pues no distaban de tierra sino como doscientos codos. Al descender a tierra, vieron brasas puestas, y un pez encima de ellas, y pan. Jess les dijo: Traed de los peces que acabis de pescar. Subi Simn Pedro, y sac la red a tierra, llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres; y aun siendo tantos, la red no se rompi. Les dijo Jess: Venid, comed. Y ninguno de los discpulos se atreva a preguntarle: T, quin eres? sabiendo que era el Seor. Vino, pues, Jess, y tom el pan y les dio, y asimismo del pescado. Esta era ya la tercera vez que Jess se manifestaba a sus discpulos, despus de haber resucitado de los muertos.

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Apacienta Mis Ovejas

Es importante saber que de todos los discpulos, quien ms dudas, vergenza, confusin y dbil, estaba era Pedro. l dudaba de su llamamiento y apostolado. Despus de haber sido, supuestamente el ms determinado, haba sido el peor. Haba traicionado tambin a su Maestro. Me imagino que la imagen de Judas muerto, lo acompaaba, en las noches y no es de dudar que Satans lo persegua acusndolo y condenndolo, por todo lo acontecido. Pero es con l con quien Jess tiene esta pltica, que despertar la inspiracin, nuevamente en su discpulo y en los dems: Cuando hubieron comido, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Jons, me amas ms que stos? Le respondi: S, Seor; t sabes que te amo. El le dijo: Apacienta mis corderos. Volvi a decirle la segunda vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro le respondi: S, Seor; t sabes que te amo. Le dijo: Pastorea mis ovejas. Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro se entristeci de que le dijese la tercera vez: Me amas? y le respondi: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo. Jess le dijo: Apacienta mis ovejas. De cierto, de cierto te digo: Cuando eras ms joven, te ceas, e ibas a donde queras; mas cuando ya seas viejo, extenders tus manos, y te ceir otro, y te llevar a donde no quieras. Esto dijo, dando a entender con qu muerte haba de glorificar a Dios. Y dicho esto, aadi: Sgueme.

El Amor ES La Fuerza Ms Grande de Inspiracin

No podemos hablar de amor, sin pasar por 1 de Corintios 13, donde vemos que el Amor es esencial. Es trgico cuando el mundo toma un captulo como este (y lo hace) y lo divorcia de su verdadero significado cristiano. El hombre inconverso no puede experimentar esta clase de amor ms de lo que puede hacerlo una estatua de mrmol! Para que alguna persona pueda mostrar esta clase de carcter en su vida diaria, se requiere que el Espritu de Dios habite en su vida y que le llene del poder que slo l puede dar. Veamos este captulo apoyados en el Comentario del Doctor Wiersbe Warren W.

gape, El Amor Que Se Sacrifica

Tenga presente que Pablo todava lidia con la pregunta de los dones espirituales. Aqu hace hincapi en que los dones sin las virtudes son nada. El fruto del Espritu (Gl 5.22, 23) es ms importante en la vida cristiana que los dones milagrosos del Espritu. Siempre que la iglesia ande a la caza de experiencias milagrosas en lugar de santidad y carcter cristiano, habr divisin, confusin, carnalidad. La palabra amor significa amor en accin. No es simplemente una emocin; es el corazn alcanzando a otros. La versin de 1909 traduce caridad, pero caridad hoy nos hace pensar en regalar ropas viejas o hacer regalos a las instituciones de caridad. Estas actividades pueden ser amor cristiano en accin, pero Pablo exige mucho ms. La palabra que usa para amor es gape, que es el amor que se sacrifica por el bien de otros.

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Ntese cmo toma algunos de los dones espirituales de 12.810 y muestra que son intiles si no hay amor. Las lenguas sin el amor se convierten en mero ruido, como el retiir de un cmbalo. La profeca sin amor hace que el profeta sea nada. Esta aplicacin tambin puede hacerse al conocimiento (perspectiva espiritual dada inmediatamente por el Espritu) y a la fe. Pablo no minimiza estos dones; simplemente seala que no tendrn un efecto bueno en el individuo o en la iglesia a menos que haya amor en la vida del cristiano que ejerce sus dones. Podemos ir al extremo de sacrificar nuestro cuerpo, pero sin amor este acto no servir de nada. El amor es la medida de todo. Es evidente que los corintios estaban usando sus dones y oficios espirituales con una actitud de competencia y no de amor. La iglesia estaba dividida y la situacin se empeoraba debido a que los mismos dones espirituales que se supona deban edificar a la iglesia le hacan ms dao que bien! La predicacin sin amor es solamente puro ruido. La oracin sin amor se convierte en palabras vacas. Dar sin amor es nada ms que una ceremonia. No es asombroso que Cristo le pregunt a Pedro: Me amas? (Jn 21.17). El amor es eficaz (13.47) Los dones no tienen ningn efecto espiritual en la vida de la iglesia si no hay amor, porque es el amor lo que el Espritu usa para edificar a la iglesia. El conocimiento envanece, pero el amor edifica, dice 1 Corintios 8.1. Ntese las cualidades del amor: El amor es paciente y benigno (v. 4). El amor se eleva por sobre las pequeeces y es generoso en la manera en que trata a los dems. Es fcil amar cuando la gente se presta para que se le ame; pero qu difcil es amar cuando nos lastiman o nos atacan de una manera u otra. Piense de la paciencia de Cristo con Pedro despus de que este pec contra l y tendr una idea de lo que esto significa. El amor no slo soporta con paciencia el dao, sino que acta positivamente en obrar y al mostrar bondad. El amor nunca hierve en celos (v. 4). La envidia es un pecado terrible; Can envidi a su hermano y lo mat! Cmo reaccionamos cuando otros cristianos reciben bendicin o beneficios que a nosotros nos faltan? Permitimos que las chispas de la envidia ardan y luego se conviertan en llamarada? El amor no es jactancioso ni orgulloso (v. 4). Envanece se refiere al sentimiento interno; jactancioso se refiere a la ostentacin externa de auto importancia. El amor no es grosero ni egosta (v. 5). Hay un rasgo de gracia en la persona que acta por amor cristiano, un encanto que el mundo no puede dar. El verdadero amor procura solamente el bien de otros; no es egosta. Puede ver este amor en la vida de Cristo?

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El amor no se irrita, ni alberga pensamientos malos (v. 5). La palabra fcilmente no consta aqu. El amor cristiano no muestra irritacin, como la carne lo hace con demasiada frecuencia. El amor no guarda libros de registro de las cosas malas que las personas hacen, ni de las ofensas recibidas de ellas. A decir verdad, el amor nunca se alegra cuando otros andan en el mal, pero siempre se alegra cuando andan en la verdad. El amor da victoria (v. 7). Mediante el amor de Cristo en nosotros podemos soportar cualquier cosa, tener fe y continuar en esperanza. Nos da poder para soportar cualquier cosa v. 7 (WMS). El amor siempre lleva a la victoria! En estos versculos Pablo reprende con dulzura los pecados de los corintios. Ellos se impacientaban los unos con los otros en sus asambleas (14.2932); envidiaban los dones espirituales que otros posean (14.1); eran orgullosos y criticones (12.2126); no tenan modestia en su conducta (12.216); procuraban hacer prevalecer sus derechos (caps. 810) aunque daaran a otros; se dejaban provocar con facilidad e incluso se demandaban judicialmente los unos a los otros (6.18); y se regocijaban en el pecado cuando deban juzgarlo (5.13). Tambin podemos ver en estos versculos un cuadro de Cristo, quien es el nico que manifiesta perfectamente el amor de Dios para nosotros. En este captulo podemos sustituir la palabra Cristo por amor. El amor es eterno (13.813) Los corintios era bebs espirituales y, como tales, se esforzaban por lo temporal y descuidaban lo permanente. Queran los dones espirituales pasajeros en lugar de carcter cristiano duradero. El amor nunca deja de ser (deja de tener fuerza o autoridad). Estos otros dones pasarn: las profecas se reemplazaran por la Palabra escrita de Dios; las lenguas no haran ms falta; los dones de conocimiento especial seran puestos a un lado por el ministerio de enseanza del Espritu a partir de la Palabra. Pero el amor y las virtudes que produce permanecern para siempre.

Pablo explica que estos dones especiales fueron necesarios durante el perodo de la infancia de la iglesia. Las manifestaciones especiales del Espritu eran las credenciales de los apstoles (Ro 15.18, 19). Dios no siempre usa milagros para certificar su verdad, pero a menudo lo hizo. En Tesalnica, por ejemplo, el Espritu se revel en una predicacin poderosa de la Palabra y no en milagros (1 Ts 1.5, 6). En el versculo 11 Pablo usa un simple ejemplo de la niez. No condenamos a un nio porque hable como un nio, pero condenamos a un adulto si balbucea como un nio. Es tiempo, dice el apstol, que ustedes niitos crezcan y empiecen a hablar como adultos. Las lenguas y otras manifestaciones especiales pertenecen a la infancia espiritual. Crezcan! En 14.20 Pablo de nuevo les dice que dejen de actuar como nios. Siempre habr lugar para el crecimiento en la iglesia y mientras crecemos sabremos y veremos de forma imperfecta. Corinto era famosa por sus espejos de metal, de modo que Pablo los us a manera de ilustracin. En esos espejos uno vea slo un plido reflejo de la persona, de la misma manera en que hoy nosotros vemos nada ms que

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un nebuloso reflejo de Dios. Pero cuando Cristo venga, le conoceremos as como l nos conoce. Y seremos como l es! La iglesia se acerca a la perfeccin mediante el amor: los creyentes amando a Cristo y amndose unos a otros; sosteniendo la verdad en amor; practicando la verdad porque le amamos a l. Edificando el cuerpo en amor es la manera en que lo dice Efesios 4.16 y este es un ministerio en el cual todos debemos participar. Fe, esperanza, amor: estos tres permanecen para siempre; y el amor es el mayor de ellos, porque Dios es amor (1 Jn 3.18).

El Amor Demostrado
1 Juan 4:721 Hay amor genuino y hay amor fingido. Aun gran parte del amor que aparentemente es genuino, proviene de fuentes incapaces de producir amor verdadero. Tal vez sea un amor bien intencionado, pero procede de esfuerzos humanos que nunca pueden agradar a Dios. En estos versculos, Juan presenta la fuente verdadera del amor y da las pruebas que debemos emplear para saber si el amor que uno profesa viene de Dios o no. LA NICA FUENTE DE AMOR VERDADERO 4:78 El amor es de Dios 4:7 El v. 7 comienza con un imperativo: Amados, ammonos unos a otros. A primera vista, pareciera fcil cumplir este mandamiento, pero no lo es. Entre nosotros, los seres humanos, hay la tendencia a creer que podemos imitar los atributos de Dios o hacer sus obras. Nada est ms lejos de la verdad. En nosotros mismos no existe el verdadero amor ni la capacidad de imitarlo. El amor es de Dios, no del diablo El hombre natural slo puede producir odio o amor artificial, porque l es de su padre el diablo, quien es homicida desde el principio (Juan 8:44). Aun cuando el hombre natural no haya llevado al terreno de la prctica el homicidio, en su corazn existe la propensin a l, porque no ha nacido de Dios. El amor es de Dios, no de la carne El creyente carnal, que no tiene comunin con Dios, no puede producir el verdadero amor tampoco. La primera virtud mencionada en Glatas 5:22 como fruto del Espritu, es el amor. El fruto del Espritu se produce en el creyente cuando permanece en Cristo (Juan 15:18). Esta clase de amor s puede cumplir con el mandamiento de Dios de amarnos unos a otros, porque proviene de l. Se da al que ha nacido de Dios, y le conoce (4:7). La referencia al nuevo nacimiento establece que es un amor sobrenatural hecho posible por la regeneracin del Espritu Santo (Tito 3:36). Al decir: Todo aquel que ama conoce a Dios, Juan confirma la enseanza de 2:3, donde dice que guardar los

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mandamientos del Seor es prueba de que uno lo conoce. La expresin habla de conocerlo ntimamente, no conocerlo como Salvador. La frase es nacido de Dios indica esto. DIOS ES AMOR (4:8b) Intrnsecamente, Dios es amor 4:8 El amor es parte fundamental de su carcter. No es algo que l dispensa, sino que forma su ser. Hay un contraste interesante entre la ltima parte de 4:7 y la primera parte de 4:8. El que ama (4:7) El que no ama (4:8)

Es nacido de Dios Conoce a Dios

No conoce a Dios

Juan dice con toda claridad que el que ama, es nacido de Dios, pero no dice de dnde nace el que no ama. Sin embargo, afirma categricamente que el que ama conoce a Dios, y el que no ama, no lo conoce. Es evidente en toda la Biblia que nacer de nuevo es el paso inicial de la salvacin, pero hay pasajes que indican que alguien puede ser nacido de Dios y no obstante, no obedecerle. En tal caso, tiene nueva vida, pero su estado descarriado no la manifiesta de lleno. Se puede decir que tal persona tiene fe y la vida eterna, pero no demuestra amor, porque no conoce a Dios ntimamente. Dicha persona no puede atribuir su falta de amor a Dios porque Dios es amor. Esa frase expresa un concepto filosfico muy acertado. En cambio, no se puede decir que el amor es Dios. l es mayor que cada uno de sus atributos y que el conjunto de ellos. PENSEMOS! De quin proviene el verdadero amor? Por qu no puede amar de verdad el inconverso? Cules son las dos cosas que Juan seala en el versiculo 7 acerca de aqul que ama? En el versculo 8, Juan menciona una de las cualidades intrnsecas de Dios. Cul es la frase que usa? Explique cmo es posible ser nacido de Dios y no conocerlo ntimamente.

EL AMOR DEMOSTRADO 4:910 El ejemplo por excelencia. La demostracin cumbre del amor es que Dios envi a su Hijo unignito al mundo para morir por nuestros pecados. Juan 3:16 expresa lo mismo en forma sin igual. No hay duda de que ste es el texto favorito de millones de cristianos en todo el mundo. En este pasaje, Juan expone dos beneficios de contar con ese amor tan grande.

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Dios envi a su Hijo para que vivamos por l 4:9 Esta expresin nos recuerda que estbamos muertos en nuestros pecados y delitos antes de creer en Jesucristo como nuestro nico y suficiente Salvador. No haba nada atractivo en nosotros cuando l muri en nuestro lugar. Al creer en l, nos dio vida, vida eterna. Dios envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados 4:10 El otro beneficio mencionado es que Dios envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados. Esto habla de presentar un pago satisfactorio por nuestras transgresiones. Dios qued satisfecho con el sacrificio de su bendito Hijo al morir en la cruz. Vea el comentario sobre 1 Juan 2:2 (captulo 2 de este tomo). Dios tom la iniciativa al manifestar el amor 4:10 El amor no consiste en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros. No tenamos la capacidad de amar y si hiciramos algn esfuerzo propio, no tendra ningn valor. Era necesario que l tomara la iniciativa para producir algo satisfactorio, para darnos vida con la cual amar y para poner delante de nosotros un ejemplo perfecto de amor. LA RESPUESTA DEL CREYENTE A SU AMOR 4:1113 Ama a sus hermanos 4:11 Ya hemos tomado nota de la manifestacin del amor de Dios hacia nosotros por medio de la muerte de su Hijo Jesucristo. Cmo vamos a responder a semejante expresin de amor? Siendo que Dios nos am tanto, es lgico que debemos amarnos unos a otros (4:11). Vale la pena recalcar que ste no es un mandamiento vaco ni imposible de cumplir. El que es amor mora en nosotros para capacitarnos a amar y nos motiva a hacerlo, habindonos dado un ejemplo tan grande de su amor incomparable. Se siente seguro por la manifestacin del amor 4:12 Si practicamos el amor hacia otros, esta es una evidencia de que Dios permanece en nosotros y su amor se ha perfeccionado (o ha llegado a su plenitud) en nosotros (4:12). Todo esto se relaciona con el mandamiento de amarnos unos a otros. El amor de Dios se perfecciona en nosotros slo cuando hay obediencia a sus mandamientos. Vea el comentario sobre 2:35. Se siente seguro por la presencia del Espritu 4:13 Si uno no conociera la palabra de Dios, correra el riesgo de creer que l pudiera alejarse del creyente. La triste verdad es que muchos cristianos tienen esa duda. Cuando nuestro Seor Jesucristo prometi a sus discpulos que enviara al Consolador, aclar: Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre (Juan 14:16). Despus agreg en el mismo contexto, que el Espritu morara y estara en ellos. La expresin: para siempre indica que su estancia en nosotros es permanente. Es una bendicin saber tambin que nosotros permanecemos en l. El Espritu mismo atestigua todo eso (4:13). Vea tambin Romanos 8:16.
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PENSEMOS!

Cul es la demostracin mxima del amor de Dios? Cules son los beneficios de su amor mencionados en 4:910? Cmo debemos responder? Segn el versculo 12, cul es el resultado de amarnos unos a otros? Cmo podemos estar seguros de que l permanece en nosotros y nosotros en l?

EL TESTIMONIO DEL QUE AMA 4:1416 Testifica que el Padre ha enviado al Salvador del mundo 4:14 El que permanece en l, testifica que el Padre ha enviado a su Hijo, el Salvador del mundo (4:14). Parece que el propsito de esto no es confirmar la encarnacin de Cristo, aunque Juan ya lo haba testificado tambin. La idea es proclamar su obra como Salvador del mundo. Testifica que Jess es el Hijo de Dios 4:15 El creyente tambin testifica que Jess es el Hijo de Dios (4:15). No hay separacin entre Jess y Cristo. Jess es su nombre humano, pero no es slo un ser humano; es el Hijo de Dios. Juan da testimonio con estas palabras de su deidad y su humanidad, y as confirma su encarnacin. EL QUE PERMANECE EN AMOR, PERMANECE EN DIOS, Y DIOS EN L (4:16). BENEFICIOS DE PERMANECER EN L 4:1721 Tenemos confianza para el da del juicio 4:17 No habr un solo gran juicio final para todos los seres humanos. Nuestros pecados ya fueron juzgados en Cristo en la cruz y no debemos tener miedo de comparecer ante el trono blanco (Apocalipsis 20:1115): Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess (Romanos 8:1). Sin embargo, todos los creyentes deben comparecer ante el tribunal de Cristo (2 Corintios 5:10). El perfeccionamiento de su amor nos inculca seguridad para esperarlo con gozo y para acercarnos a l confiadamente mientras sigamos viviendo en este mundo (4:17). Echa fuera el temor 4:18 El perfeccionamiento de su amor en nosotros tambin echa fuera el temor (4:18). El que sigue temiendo, no disfruta del amor de Dios en su plenitud. Una prueba final 4:20 Hay quienes hablan mucho acerca de su amor para con Dios, y con razn. Al meditar en su gran amor hacia nosotros, cmo no vamos a amarle? Juan

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pone a prueba esa profesin de amor (4:20) diciendo: El que no ama a su hermano, a quien ha visto, Cmo va a amar a Dios, a quien no ha visto? Termina esta seccin repitiendo un imperativo ya dado varias veces: El que ama a Dios, ame tambin a su hermano (4:21).

PENSEMOS! Juan testifica de dos cosas en 4:14 y 15, cules son? Qu beneficios de permanecer en el Seor se encuentran en 4:17 y 18? Cul es la prueba final que se menciona en 4:20? Cul es el mandamiento dado en 4:21?

Los Desafos Son Superados Cuando Se Honra

El Compromiso
COMPROMISO. 1. Sentimiento de que se esta obligado a seguir un curso de accin o a alcanzar un objetivo o meta particular. Como resultado, se limitan en la accin la libertad de eleccin como el nmero de alternativas posibles. 2. El c es una actitud fundamental para el buen cumplimiento de la misin cristiana en el mundo. Sin c es imposible seguir a Cristo como discpulo (Lc. 9.5762; 14.2527). (Ver compromiso cristiano, discipulado). COMPROMISO CRISTIANO. Actitud de involucramiento y dedicacin a una causa de manera voluntaria en razn de la fe en Cristo como Seor de la vida. Sig. asumir como propios los valores y desafos del reino de Dios y aplicar lo mejor de s mismo para alcanzarlos, especialmente en el servicio a los dems. COMPROMISO ES CONSAGRACIN Traduccin de tres palabras hebreas. La primera significa separar o SANTIFICAR. Viene de la raz de santo y se traduce preferentemente por santificar por tratarse de aquello que est apartado exclusivamente para Dios (x 13.2; Is 13.3; Jer 1.5). El equivalente en el Nuevo Testamento tambin se traduce por santificar (Jn 10.36; 17.19; 1 Co 7.14). La segunda viene de la raz de NAZAREO (Nm 6) y significa tambin apartar, dedicar (Lv 21.12; Nm 6.9, 18, 19).
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La tercera significa llenar la mano. Es esta la frase ms usada en el Antiguo Testamento para expresar consagracin, casi siempre en relacin con el sacerdocio. Se

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traduce literalmente en x 29.33. Las manos del SACERDOTE se llenaban con la ofrenda que haba de ofrecer a Jehov.

Anatemas Para Los Que No Guardan el Compromiso

Es el apstol Pablo en su Carta a Los Glatas 1:6-24 Que Habla de La Maldicin en Aquellos que no mantienen el Compromiso con la Pureza del Evangelio.
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Estoy asombrado de que tan pronto os estis apartando del que os llam por la gracia de Cristo, para ir tras un evangelio diferente. 7 No es que haya otro evangelio, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. 8 Pero aun si nosotros mismos o un ngel del cielo os anunciara un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. 9 Como ya lo hemos dicho, ahora mismo vuelvo a decir: Si alguien os est anunciando un evangelio contrario al que recibisteis, sea anatema. Pablo defiende su evangelio
10

Busco ahora convencer a los hombres, o a Dios? Ser que busco agradar a los hombres? Si yo todava tratara de agradar a los hombres, no sera siervo de Cristo. 11 Pero os hago saber, hermanos, que el evangelio que fue anunciado por m no es segn hombre; 12 porque yo no lo recib, ni me fue enseado de parte de ningn hombre, sino por revelacin de Jesucristo.
13

Ya osteis acerca de mi conducta en otro tiempo en el judasmo: que yo persegua ferozmente a la iglesia de Dios y la estaba asolando. 14 Me destacaba en el judasmo sobre muchos de mis contemporneos en mi nacin, siendo mucho ms celoso de las tradiciones de mis padres. 15 Pero cuando Dios -quien me apart desde el vientre de mi madre y me llam por su gracia- tuvo a bien 16 revelar a su Hijo en m para que yo lo anunciase entre los gentiles, no consult de inmediato con ningn hombre 17 ni sub a Jerusaln a los que fueron apstoles antes que yo, sino que part para Arabia y volv de nuevo a Damasco.
18

Luego, despus de tres aos, sub a Jerusaln para entrevistarme con Pedro y permanec con l quince das. 19 No vi a ningn otro de los apstoles, sino a Jacobo, el hermano del Seor; 20 y en cuanto a lo que os escribo, he aqu delante de Dios, que no miento. 21 Despus fui a las regiones de Siria y de Cilicia. 22 Y yo no era conocido de vista por las iglesias de Judea, las que estn en Cristo. 23 Solamente oan decir: "El que antes nos persegua ahora proclama como buena nueva la fe que antes asolaba." 24 Y daban gloria a Dios por causa de m.

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Estudiaremos 1 Samuel 1, 2 y 3 que Hablan del Compromiso que Hizo Ana Con Dios y de La Violacin de Los Compromisos de El y Sus Hijos Con Dios.
LA DEDICACION DE SAMUEL 1:2128a La promesa se haba hecho en el versculo 11, ahora tena que seguir el cumplimiento. Analicemos la consagracin de Samuel bajo dos puntos. La dedicacin demorada 1:2123 Unos tres meses despus del nacimiento de Samuel les toc subir a Silo para hacer el sacrificio anual. Esta vez no subi Ana con Elcana porque decidi no ir hasta despus de destetar al pequeo. Es probable que Ana lo terminara de criar cuando tena entre tres y cuatro aos. La dedicacin realizada 1:2428a Lleg el da indicado. Samuel tena unos cuatro aos pero Ana no titube. Con su esposo se present ante El, hizo los sacrificios ordenados y lo dedic al servicio de Jehov. Cmo se sentira la madre en esa situacin? No obstante sus sentimientos, tuvo que cumplir la promesa hecha, y el Seor la bendijo por ello. Desde ese da, Samuel pas su vida en la presencia de Jehov y del sacerdote El. LA ADORACION RESULTANTE 1:28b2:10 La de Elcana 1:28b La ltima frase del captulo 1 dice: Y ador all a Jehov La adoracin es la reaccin correcta cuando uno ha entregado su posesin ms preciada al Seor. Se piensa que el sujeto que realiz la adoracin en este caso fue el padre de Samuel. La de Ana 2:110 El cntico de Ana es uno de los poemas ms preciosos de toda la Biblia. Es muy semejante al Magnificat de Mara que se encuentra en Lucas 1:4655. Su canto de alabanza tiene tres estrofas: 1. La doxologa vv. 12 2. Una advertencia a los enemigos de Jehov vv. 38 3. La confianza del creyente vv. 910 El final del versculo 10 es muy importante porque all es donde el autor indica por primera vez el propsito teolgico de su libro. El soberano Seor tena dentro de sus

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planes poner un rey sobre su pueblo. Con las palabras: Dar poder a su Rey, y exaltar el podero de su Ungido, Ana estaba profetizando el establecimiento de la monarqua. Parte de la preparacin de Samuel consisti en la dicha de ser criado en un hogar con padres creyentes que lo amaron intensamente en su ms tierna infancia y le inculcaron la devocin al Seor. Dichoso el que se cra en situacin similar. SAMUEL VS. LOS HIJOS DE ELI 2:1136 El resto del captulo 2 contiene una serie de contrastes entre Samuel y los hijos de El, Ofni y Finees. El autor va alternando entre el primero y los segundos. Se habla de Samuel en 2:11; 2:1821 y 2:26. En 2:1217; 2:2225 y 2:2736 encontramos textos que describen a El y sus hijos. Siempre se escribe algo positivo acerca de Samuel y algo negativo de Ofni y Finees. Los contrastes tan marcados son una tcnica que usa el autor para ensear que el que obedece, recibe bendicin y el desobediente se acarrea el castigo. El nio Samuel Samuel se aprecia como un nio que ministr a Jehov desde temprana edad y sigui sirviendo hasta su llamamiento a ser profeta del Seor cuando lleg a joven (2:11; 3:1). Toda su infancia y adolescencia las pas trabajando en la casa de Dios bajo la tutela de El, el sacerdote-juez. Todos estos aos estuvo ministrando, creciendo y recibiendo anualmente la visita de sus padres y hermanos, porque con el paso del tiempo Jehov haba bendecido a Ana y Elcana con cinco hijos ms. La obediencia siempre trae fruto agradable. El versculo 26 revela que Samuel gozaba de aceptacin general en la esfera espiritual y en la social. Era un chico ejemplar. ERA ACEPTO DELANTE DE DIOS Y DE LOS
HOMBRES.

El y sus hijos En contraste, El se pinta como un sacerdote anciano (v. 22) e indulgente (vv. 2325) que haba perdido todo control sobre sus hijos. Estos hacan lo que se les antojaba con los sacrificios (vv. 1317) y cometan fornicacin con las mujeres que servan en el tabernculo (v. 22). La descripcin inicial de ellos es escueta y muy franca: eran hombres impos, y no tenan conocimiento de Jehov (v. 12). Su comportamiento haba afectado negativamente a todo el culto israelita. Por causa de ellos los hombres menospreciaban las ofrendas de Jehov (v. 17). El Altsimo no poda quedarse con los brazos cruzados frente a esta situacin, por lo que envi un profeta a El para reclamarle su negligencia al no disciplinar a sus hijos (vv. 2730) y avisarle del castigo que vendra sobre su casa (vv. 3133). La seal de que esto sucedera era que sus dos hijos moriran en el mismo da (v. 34).

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En vez de la casa rebelde de El, el Seor levantara una casa firme y fiel que sirviera adecuadamente a su ungido (v. 35). Esta es la segunda alusin al rey que vendra. En estos libros, el rey siempre se conoce como el Ungido de Jehov. Esta nueva dinasta de siervos sera encabezada por un sacerdote fiel puesto por Dios mismo. Histricamente, esta promesa se cumpli primero en la persona de Samuel y despus cuando Salomn destituy a Abiatar, bisnieto de El, y puso en bu lugar a Sadoc (1 Reyes 2:27, 35). Lecciones que Aprendi Israel El judo de aquel entonces que leyera esta porcin, sacara de ella varias lecciones prcticas Deducira que el rey deba ser obediente como Samuel y no rebelde como El y sus hijos. Este principio nunca cambi en toda la historia de Israel. Todo rey deba ser obediente al Rey divino. Vera la soberana divina trabajando en su pueblo. Los hijos de El no oyeron la voz de su padre, porque Jehov haba resuelto hacerlos morir (v. 25). El tena su plan perfecto. Habindolos eliminado, llevara a cabo su propsito de establecer otra casa sacerdotal que le fuera fiel (v. 35). Jehov controla la historia. Aprendera que Dios usa a la persona que acta conforme a su corazn y alma (v. 35). Al Seor le interesa lo que est dentro del ser humano; lo que es un hombre, no lo externo y lo que hace. Este principio so repite en 1 Samuel 13:14; 16:7b y Hechos 13:22b.

PENSEMOS!
Tome unos minutos para analizar su vida a la luz de las tres lecciones presentadas. Dios no slo quiere reyes obedientes sino que todos sus hijos lo seamos. Saber que el Seor es soberano debe llenarnos de confianza y aliento. Qu de su corazn? Cudelo mucho porque de l mana la vida (Proverbios 4:23).

EL LLAMAMIENTO DE SAMUEL 3:14:1a Los expertos calculan que Samuel tena entre 12 y 16 aos cuando sucedieron los eventos del captulo tres. La palabra joven de 3:1 se puede usar para un infante (1:2425; 2:11) o un adolescente (2:21, 26; 3:1). Haba pasado todos estos aos preparndose para lo que iba a suceder en la madrugada: antes que la lmpara de Dios fuese apagada (3:3b), del da con que comienza este captulo. Este poca tambin se caracteriz porque el Seor no se revelaba: su palabra escaseaba en

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aquellos das; no haba visin con frecuencia (v. 1b). Desde los das de Moiss no haba habido profeta en la tierra. El llamamiento en S 3:110 Hasta ese punto en su vida, Samuel no haba tenido un encuentro personal con Jehov ni haba recibido revelacin especial (v. 7). Entre los versculos 4 y 10 se dice que escuch la voz de Dios cuatro veces y en cada una de ellas el mensaje fue muy claro: Samuel, Samuel! Esta madrugada marc el inicio de su conocimiento personal de Jehov. Su respuesta al llamado divino fue muy adecuado, Habla, porque tu siervo oye (v. 10b). Una traduccin libre sera, Manda, Seor, porque tu esclavo est dispuesto a obedecer. Cuando Dios escuch esta reaccin, el escenario estaba listo para que Samuel recibiera su primera profeca. LO MAS IMPORTANTE ES LA ENTREGA
TOTAL DE LA VIDA

Su primer mensaje 3:1114 Cuando el nuevo profeta recibi su primera revelacin especial, su mensaje inicial fue dictar un juicio proveniente de Dios en 2:2736. El y su familia seran disciplinados severamente y el castigo vendra pronto. El inicio de su ministerio proftico 3:154:1a El profeta no slo recibi la revelacin especial, sino que tuvo que proclamar el mensaje revelado al pueblo. El profeta es un portavoz de Dios, el agente que lleva la palabra divina a los que la necesitan. Samuel anunci el mensaje primeramente a El y despus a Israel. El mensaje a El vv. 1518. Samuel amaba mucho a El porque haba sido como un padre para l durante su niez y adolescencia y no quera lastimarlo transmitindole la revelacin que haba recibido, pero El intuy que las palabras recibidas por su discpulo esa madrugada eran para l y por eso lo inst a que le declarase todo el mensaje. Este cumpli con su responsabilidad y aqul se entreg a la voluntad soberana de Dios. El mensaje al pueblo vv. 194:1a. Jehov confirm el llamamiento de Samuel a ser su profeta. Todas sus palabras se cumplieron al pie de la letra y toda la nacin reconoci que era fiel. Con el ministerio de Samuel Jehov comenz a revelarse de nuevo en el santuario de Silo. Una nueva poca de revelacin haba empezado. La primera frase del captulo cuatro pertenece realmente al captulo tres. Enfoca el hecho de que el ministerio proftico de Samuel abarc a todo Israel. El silencio se haba terminado. Una vez ms Jehov de los ejrcitos se manifestaba a su pueblo. El Seor tard unos 16 aos en la preparacin del instrumento que iba a usar para transformar a su pueblo. Comenz antes de su nacimiento con la devocin de sus padres y termin con su llamamiento a ser profeta. Todo estaba bajo el control del

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Dios quien todo lo hace bien y dio como resultado el inicio del ministerio de uno de los hombres ms destacados del Antiguo Testamento: el profeta Samuel.

PENSEMOS!
En todas las pocas de la historia, el Todopoderoso busca hombres y mujeres obedientes que pueda usar y bendecir: Madres como Ana y jvenes dedicados como Samuel. Son ustedes el tipo de padres que experimentan la benevolencia divina en su vida diaria? Inculcan en sus hijos el temor del Seor y la necesidad de vivir completamente dedicados a l? Apunte tres cosas que va a hacer esta semana para mejorar su relacin personal con Dios y para ayudar a sus hijos a ser ms dedicados.

El Silencio de Samuel 1 de Samuel 4 COMPLETO. 1 Samuel 4:1b7:2Parece mentira, pero despus de tantos aos de preparacin, Samuel pas bastante tiempo en silencio. La porcin que exponemos no hace mencin al profeta. Lo ms probable es que s estuviera ejerciendo su ministerio, pero cuando le toc registrar la historia en este libro, consider que haba acontecimientos ms importantes que su vida por ser ms necesarios para el pueblo. Este perodo en que no contamos con datos acerca de las actividades de Samuel se extiende por unos veinte aos (7:2) y siete meses (6:1). Durante esa poca, un objeto lleg a ser protagonista de la historia. Todo el contenido de estos captulos gira alrededor del arca del pacto de Jehov. Este mueble era un elemento indispensable en ese perodo. En esta porcin, el arca se menciona 37 veces: 12 en el captulo 4, 12 en el 5, 10 en el 6 y 3 en 7:12. No hay otra porcin de las Escrituras en donde se le preste tanta atencin.

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Los Desafos son Superados Cuando Estamos

Dispuestos a Menguar
Menguar Es: elattoo (, 1642), denota hacer menos (elatton, menos), y se usa en la voz activa en Heb 2.7: Le hiciste un poco menor que los ngeles; en la voz pasiva en el v. 9, que fue hecho un poco menor; Jn 3.30: es necesario que yo menge. Vase HACER MENOR. Menor 1. mikros (, 3398), pequeo, poco. Se traduce menor (Mc 15.40), de Jacobo, lit.: el pequeo; Heb 8.11: desde el menor hasta el mayor; lit.: desde el pequeo hasta el grande. En estos pasajes se refiere a rango o a influencia. Vanse PEQUEO, POCO. 2. elasson, o elatton (, , 1640), sirve como grado comparativo de N 1, y se traduce menor en Ro 9.12; 1 Ti 5.9, de edad; Heb 7.7, de rango; para inferior, en Jn 2.10, de calidad, como el vino, vase INFERIOR. 3. neoteros (, 3501), grado comparativo de neos, nuevo, joven. Se traduce menor en Lc 15.12,13, del hijo prdigo. Vase JOVEN, JOVENCITA. Menor (Hacer, Ser) exoutheneo (, 1848), contar como nada. Significa frecuentemente despreciar. En 1 Co 6.4 se usa, no en sentido de menosprecio, sino de jueces gentiles, ante los cuales los creyentes no deben pleitear unos contra otros, no teniendo tales magistrados lugar alguno, y por tanto siendo como nada en la iglesia. El apstol no se est refiriendo a ningn cr eyente como de menor estima, sino que la referencia es a los jueces no creyentes. La traduccin correcta es la que se halla en la LBA: Entonces, si tenis tribunales que juzgan los casos de esta vida, por qu ponis por jueces a los que no son nada en la iglesia?. Vanse DESPRECIAR, MENOSPRECIAR, Menguar Para Que Cristo Crezca Juan 3:30
La misin del Bautista era la de sealar a Jess a los hombres, identificndole como el Hijo de Dios.

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Contrastes entre Juan el Bautista y Jess

Jess El Verbo El Cordero de Dios Primero que yo El novio A l le es preciso crecer

Juan La voz que proclama El testigo Despus de m El amigo del novio Pero a m menguar

Afirmaciones de Juan el Bautista en cuanto al Mesas El autor del Evangelio de Juan da repetidas aclaraciones sobre Juan el Bautista en cuanto a su relacin con Jess y en cuanto a su propio rol en relacin con l mismo. Este es aquel de quien dije: El que viene despus de m ha llegado a ser antes de m, porque era primero que yo (1:15). Yo no soy el Cristo (1:20). Yo soy la voz de uno que proclama en el desierto: Enderezad el camino del Seor como dijo el profeta Isaas (1:23). Yo bautizo en agua, pero en medio de vosotros est uno a quien vosotros no conocis. l es el que viene despus de m, de quien yo no soy digno de desatar la correa del calzado (1:26, 27). He aqu el cordero de Dios que quita el pecado del mundo! Este es aquel de quien dije: Despus de m viene un hombre que ha llegado a ser antes de m, porque era primero que yo. Yo no le conoca; pero para que l fuese manifestado a Israel, por eso vine yo bautizando en agua (1:2931). He visto al Espritu que descenda del cielo como paloma, y pos sobre l. Yo no le conoca, pero el que me envi a bautizar en agua me dijo: Aquel sobre quien veas descender el Espritu y posar sobre l, ste es el que bautiza en el Espritu Santo. Yo le he visto y he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios (1:3234). He aqu el Cordero de Dios! (1:36). Ningn hombre puede recibir nada a menos que le haya sido dado del cielo. Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que he sido enviado delante de l. El que tiene a la novia es el novio; pero el amigo del novio, que ha estado de pie y le escucha, se alegra mucho a causa de la voz del novio. As, pues, este mi gozo ha sido cumplido. A l le es preciso crecer, pero a m menguar (3:2730).

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Las Bienaventuranzas del Pastor

Rom. 11:13; 1 Cor. 4:14; 2 Cor. 6:3; Col. 4:17; 1 Tim. 4:6, 1216; 2 Tim. 2:1, 15, 16; 4:5. Bienaventurado el pastor que no se deja llevar por los chismes de la semana hasta el grado de introducirlos en su sermn el da domingo: porque l tendr un mensaje de Dios. Bienaventurado el pastor que no se ofende cuando alguien habla encomisticamente de su predecesor, y guarda su lengua de menguar las obras del pastor anterior: porque a todos impresionar bien. Bienaventurado el pastor que no es muy dado a tratar a las personas del sexo opuesto: porque permanecer muchos aos en la obra del Seor. Bienaventurado el pastor que tiene bien disciplinado su hogar, cuya esposa se porta con decoro, y se viste y habla con propiedad: porque recibir bendiciones sin cuento. Bienaventurado el pastor que no culpa a todos los dems por sus errores y fracasos: porque ser un gran director. Bienaventurado el pastor que no se descuida a s mismo, ni a su familia, ni el edificio en que predica: porque ser respetado de todos. Bienaventurado el pastor que posee una visin; que, con los ojos bien abiertos, echa mano a todas las oportunidades para impulsar el avance del reino de Dios: porque ser deseado por todo el pueblo de Dios. Bienaventurado el pastor que est enteramente santificado: porque ser feliz siempre.O. N. Robinson.

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EL MINISTERIO ES UN CONTINUO DAR ENTREGAR - SERVIR Cita Base: Salmo 23: 1 - 6. INTRODUCCIN: Ha tratado usted, alguna vez, de hacer un poema o una cancin para un ser querido? Se ha encontrado usted con que no sabe por donde empezar, pues pasan mil pensamientos por su cabeza.? Cuando uno quiere expresar su amor o agradecimiento hacia alguien, trata de buscar las escenas y palabras ms tiernas que su mente pueda recordar. As se encontraba David cuando escribi el Salmo 23. Estaba tratando de expresar a Dios su agradecimiento, y la escena ms conmovedora y expresiva que encontr fue la de un pastor que cuida a sus ovejas. David era un buen pastor y amaba a sus ovejas de tal manera, que haba expuesto su propia vida con tal de cuidar a sus ovejas, y no encontr otra figura ms tierna para ejemplificar el trato de Dios hacia su vida. Basados en estos pensamientos hoy aprenderemos cmo debe ser el trabajo del pastor de las ovejas del Seor.

A. SUPLIR: El versculo 1 de este hermoso Salmo nos dice: Jehov es mi Pastor, nada me faltar. Est frase describe la primera funcin del pastor, la cual es suplir y llenar todas las necesidades de sus ovejas. Si una oveja tiene una necesidad, es el pastor quien debe suplirla, no importa de que clase sea. Afortunadamente, Jehov es El Pastor, y l es quien suplir las necesidades. La funcin suya y ma, no es suplir por nuestra propia cuenta las necesidades de las personas. Sino servir como vinculo o enlace entre las ovejas y su pastor. Recuerde que nosotros solamente somos siervos del Buen Pastor, somos auxiliares del pastor, pero las ovejas son de l. Sin embargo, nuestra funcin es ver que nada les falte, y si les falta debemos conducirlas al Maestro.

B. ALIMENTAR: El Versculo 2 dice: En lugares de delicados pastos me har descansar, junto a aguas de reposo me pastorear. Encontramos aqu que el pastor debe proveer de alimento a sus ovejas. Las ovejas no pueden comer en cualquier pasto pues podan espinarse o envenenarse. Tampoco pueden tomar agua en cualquier lugar porque podran ahogarse; era funcin del pastor proveerles pastos verdes para comer, y aguas mansas para beber. El orgullo de un pastor era mostrar a sus ovejas lozanas y bien cuidadas. As el Lder debe proveer alimento Espritual para los hermanos qu estn a su cuidado. Cmo Lder usted tendr por lo menos dos reuniones a la semana en donde deber proveer comida Espritual nutritiva para ellos. Est se consigue en la Oracin y la lectura de la Palabra, y debe ser su meta, poder mostrar un rebao robusto y bien alimentado. C. CONFORTAR: La primera parte del Versculo 3 Dice: Confortar mi Alma. Este es el tercer elemento del trabajo pastoral. Confortar es alentar, motivar en tiempos difciles. Hay algunos pastores que cuando una oveja se desanima piensan: Bueno si est persona no quiere de Dios, que se vaya de aqu.... Es parte del trabajo alentar al desalentado, animar al desanimado, y consolar al enlutado. Muchas veces cuando escuchamos el motivo de desanimo de algunos hermanos, pensamos. Ese no es motivo para desanimarse. Pero debemos solidarizarnos con l primeramente, indicarle que comprendemos su problema, y posteriormente confortarlo y animarlo a seguir adelante.

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D. GUIAR: Me guiar por sendas de justicia, por amor de su nombre. El cuarto elemento necesario para un buen trabajo pastoral es la guianza. As como hay varios tipos de animales domsticos, existen varios tipos de pastores para cuidar de ellos. Por ejemplo, la persona que cuida de las cabras se llama arriero, y dirige el rebao desde atrs, tirando piedras pequeas al aire y conduciendo as la manada. El Pastor gua a su rebao, es decir va delante de ellas. Jess en San Juan 10:4 se describe este hecho Y cuando ha sacado todas las propias, va delante de ellas; y las ovejas le siguen porque conocen su voz. La mejor manera de ensear a los hermanos que estn a nuestro cuidado es con nuestro ejemplo. Guiar a un grupo quiere decir ir adelante poniendo el ejemplo a los dems. Si desea usted que los miembros de su grupo amen al Seor, debe usted darles el ejemplo. Si desea usted que sean sujetos, deber usted aprender a sujetarse; si anhela que aprendan a Orar, debe Orar usted ms, si quiere que aprendan a alabar a Dios con todo su corazn ellos deben verlo primeramente en usted.

E. APOYAR: El quinto elemento es brindar apoyo y mostrar seguridad. Aunque ande en valle de sombra de muerte no temer mal alguno, porque t estars conmigo. El Lder debe estar dispuesto a brindar su apoyo en los momentos en que sus ovejas ms lo necesitan. Muchas veces las personas a su cargo atravesarn por momentos difciles, tales como enfermedad, amenazas, pobreza, angustias. Nosotros como Lderes debemos estar atentos para poder brindar nuestro apoyo y motivarlos a confiar en Dios. Siempre debe haber en la boca del Lder palabras que infundan confianza y esperanza. Jams el Lder deber ser negativo, en el trabajo Pastoral.

F. CORREGIR: Tu vara y tu cayado me infundirn aliento. Una de las ms desagradables tareas del Pastor es corregir. Es desagradable porque es incmodo decir a otras personas los aspectos negativos que debe corregir. El Pastor de ovejas posea un instrumento llamado Cayado que era una vara con punta curva, que serva para varias cosas. Una de esas funciones era corregir a la oveja. Cuando una de ellas peligraba, el mismo pastor quebraba su pata con el cayado, y posteriormente la vendaba y curaba esa herida. El resultado era que la oveja aprenda la leccin. Usted como Lder de su grupo, ser el encargado de corregir lo deficiente, pero debe hacerlo con amor. Yo no acepto que un Lder me venga a decir que una persona se fue de la Iglesia, porque no soport una llamada de atencin. Despus de la correccin, la oveja debe quedar ms estimulada al servicio al Seor y a la consagracin hacia l. Recuerde Tu vara y tu cayado me infundirn aliento.

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G. ESTIMULAR: Aderezas mesa delante de m, en presencia de mis angustiadores. Es labor de estimular a las ovejas que tiene a su cargo. Todos los seres humanos necesitamos de estmulos, pero pocos los recibimos. Los miembros de su grupo estarn constantemente expuestos a crticas destructivas tales como: Eres feo. Estas ms flaco o gordo. No sirves para nada. Lo que haces no resulta bien. Etc.. Es labor del Lder brindar un estmulo sincero a sus ovejas, hacindoles notar lo tiles que son en la obra y que Dios no olvidar su trabajo.

H. UNGIR: Unges mi cabeza con aceite, mi copa est rebosando. El aceite en la Biblia era usado para designar a Reyes y Sacerdotes, es smbolo del Espritu Santo en el Nuevo Testamento. Est ungimiento capacita al Cristiano para una vida victoriosa, y es responsabilidad del Lder velar porque su grupo se mantenga en la llenura del Espritu Santo. Si su grupo se mueve en la llenura del Espritu Santo, ser un grupo saludable y en crecimiento.

II.

EL RESULTADO DE UNA BUENA LABOR PASTORAL:

En el versculo 6 encontramos cual es el resultado que se obtiene al hacer una buena labor Pastoral.

A. VIDA ABUNDANTE EN LA TIERRA: Ciertamente el bien y la misericordia, me seguirn todos los das de mi vida...... Aquella persona que recibe todos los beneficios de un buen trabajo Pastoral, se siente agradecida, pues ahora disfruta del bien y de la misericordia de Dios. Disfrutar la vida que le resta en la tierra, pues ahora siente satisfechas sus necesidades. Estas son las personas que Evangelizan fcilmente, pues no les cuesta hablar de un Dios que ha transformado sus vidas.

B. VIDA ETERNA EN LOS CIELOS: .... Y en la casa de Jehov yo morar por largos das. Las personas que tienen un buen gua Espiritual se sienten confiadas tambin, pues el pastor les ha enseado la doctrina, y saben que despus de esta vida, entrarn a la vida eterna. Son felices en esta tierra y lo sern all en el Cielo, al lado de su Padre Celestial. Este es el complemento perfecto a las necesidades de cualquier persona. El temor, la angustia y la incertidumbre, desaparecen cuando la persona est segura de su destino despus de la muerte.

CONCLUSIN: Cuando su corazn EST DISPUESTO A HACER LA LABOR PASTORAL, TENDR MOMENTOS DE GOZO INMENSO Y TAMBIN DE LLANTO ANTE LA PRESENCIA DEL SEOR. Es sentir el dolor y la alegra que produce el levantar hijos espirituales, es igual a los Hijos de la misma sangre. Recuerde no se desanime Dios dar el aliento que falta para cada da... ALELUYA!

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Cuando Los Desafos Son Superados Estamos Listos Para

Una Gran Cosecha

Leyes de Cosecha
COSECHAR 1. amao (, 270), segar. Se traduce cosechar en Stg 5.4. Las palabras relacionadas con esta parecen mostrar que lo original era el sentido de cortar o de segar, y que el sentido de cosechar era secundario (Lidell y Scott, Lexicon). 2. sulego (, 4816), recoger. Se traduce cosechar en Lc 6.44. Vase RECOGER.

RECOGER, RECOGIMIENTO A. Verbos 1. airo (, 142), levantar, alzar, cargar, llevar. Se traduce recogieron (Mt 14.20; 15.37; Mc 6.43; 8.8; RV: alzaron, excepto en 8.8: levantaron); recogisteis? (Mc 8.9,20; RV: alzasteis?). Vase LLEVAR, N 19, y vanse tambin ALZAR, CARGAR, DESTRUIR, LEVANTAR, QUITAR, RECOGER, SOSTENER, SUBIR, TIRAR, TOMAR, TURBAR. 2. anaireo (, 337), tomar arriba (ana, arriba, y jaireo, tornar; vase ESCOGER, N 3). Se utiliza de la accin de la hija de Faran de recoger al pequeno Moiss (Hch 7.21: le recogi). Vase QUITAR, y, para su otro significado, MATAR, N 2. 3. lambano (, 2983), vanse RECIBIR, A, N 1, TOMAR. Se traduce recogisteis (Mt 16.91, RVR, RVR77, Besson, LBA; RV, VM: alzasteis; v. 10: recogisteis, RVR, RVR77, Besson, LBA; RV: tomasteis; VM: alzasteis). Vanse tambin ACARREAR, ACEPTAR, ALCANZAR, CASAR, COBRAR, DAR, ENTRAR, LEVAR, OBTENER, OLVIDAR, PERSONAS, PESCAR, PRENDER, QUITAR, RECIBIR, SOBRECOGER, SOBREVENIR, TENER, TRAER. 4. analambano (, 353), vanse RECIBIR, A, N 3, TOMAR. Se traduce volvi a ser recogido (RV, RVR); recoger a Pablo (20.13; RV: recibir). 5. sulego (, 4816), recoger, recolectar (sun, junto con; lego, arrancar). Se dice de recoger uvas e higos (Mt 7.16: se recogen; Lc 6.44: se cosechan); cizaa (Mt 13.28: arranquemos; v. 29: al arrancar; v. 30: Recoged; v. 40: se arranca); peces buenos (Mt 13.48: recogen); todos los que sirven de tropiezo, y a los que hace iniquidad (v. 41) 6. sunago (, 4863), reunir juntamente. Se utiliza de tomar una persona en una casa dndole hospitalidad (Mt 25.35: me recogisteis, VM: hospedasteis; v. 38: te recogimos, VM: hospedamos; v. 43: no me recogisteis, VM: hospedasteis); en el sentido de recoger grano, recolectar, se traduce: recoger su trigo (Mt 3.12; RV: allegar); ni recogen en graneros (6.26; RV: allegan); recoged el trigo (13.30, RV, RVR); recoger trigo (Lc 3.17; RV: juntar); vanse tambin Mt 13.47;

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25.24, 26; 34.36 (RV: allega); 6.12; 15.6. Vanse CONGREGAR, B, N 1, CONVOCAR, GUARDAR, N 13, JUNTAR, N 1, LLEVAR, N 15, REUNIR. 7. sustrefo (, 4962), significa: (a) retorcer juntamente o arrollar formando una masa (sun, juntamente; strefo, girar), dicho de un haz de ramas secas. recogido por Pablo (Hch 28.3: habiendo recogido); (b) reunirse o congregarse (posiblemente, viajar juntos), de personas (Mt 17.22: se reunan, LBA), donde se sigue este verbo, que aparece en los mss. ms comnmente aceptados; en TR aparece verbo anastrefo, seguido por RV, RVR: estando; VM: se ocupaban; RVR77: caminaban. Para anastrefo, B. Nombre episunagoge (, 1997), un reunir juntamente. Se utiliza en 2 Ts 2.1, del arrebatamiento de los santos: recogimiento a l (RV; RVR: reunin). Para el estudio de este trmino, vase REUNIN. C. Adjetivo perikrates (, 4031), adjetivo que significa poseedor de un total control de (peri, alrededor; kratea, ser fuerte, gobernar). Se usa en Hch 27.16 junto con ginomai, devenir, venir ser, y se traduce recoger de el esquife; lit. venir a ser (ginomai) poseedores del control (perikrates) del esquife; Besson traduce pudimos hacernos dueos del bote.

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La inmutable ley Pablo tambin ensea este principio universal en Glatas 6:7: todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. Lo que se siembra, se cosecha. No se siembra maz y se cosecha trigo. Uno no puede sembrar malas obras y esperar cosechar paz y bendicin. Esta ley inmutable afirma que vamos a recibir recompensa o castigo dependiendo de lo que hayamos hecho.

1) Pablo siembra, Apolos riega; pero el crecimiento lo da Dios. 2) Ni el que siembra es algo, ni el que riega, sino Dios que da el crecimiento. 3) El que siembra y el que riega, son una misma cosa; pero cada uno recibir su recompensa conforme a su labor. 4) Los lderes no somos ms que colaboradores de Dios. Los creyentes son la labranza de Dios. 1a Cor 3: 6- 10. 5) El crecimiento y la multiplicacin, son promesas de Dios. Lev 26: 9 6) Un crecimiento correcto, va acompaado de gran fortaleza y gracia. Lc 2: 40 7) El lder que crece es aquel que mengua en su yo, para que Jess crezca y sea grande en su vida. Jn 3: 30. 8) En la medida del crecimiento, ser la medida de las exigencias, de las pruebas y demandas. Hech 6:1 9) Todo verdadero crecimiento est marcado por el crecimiento de la palabra de Dios. Hech 6: 7; 12: 24; 19: 20. 10) El verdadero crecimiento est acompaado de firmeza, constancia y mucho trabajo en el Seor. 1 Cor 15: 58. 11) Para el crecimiento debemos saber que dependemos de la cabeza que es Cristo y que de l nos nutrimos, que como un cuerpo debemos estar unidos y ligados, miembro a miembro. Col 2: 19 12) Para un genuino crecimiento, es necesario crecer y abundar en amor, unos para con otros y para con todos. Los lderes deben sentir un verdadero amor para con su grupo y el grupo debe tener amor hacia sus lderes. 1 Ts 3: 12. Santiago 4: 11, 12; 5: 7- 9 13) Un liderazgo fructfero es el resultado de una labor legtima, de un trabajo esforzado y de una administracin sabia. 2 Tim 2: 4- 7.

Fuentes Bibliogrficas: Wikipedia - internet Jhon C. Maxwell - Logos Bibloteca Logos - Logos Reina Valera 1960 Sociedades Bblicas Los Hijos de La Serpiente - J O Tejeiro R. Manual de Liderazgo JO Tejeiro R.

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