Frankl, V. (2004). El hombre en busca de sentido.

Barcelona, Espaa: Herder

Prefacio Este autor nos dice que la obra relatada por Viktor, ms que ser una resea de la propia vida, es la necesidad de analizar el papel psicolgico que implica en cada ser humano en el momento de estar en un campo de concentracin. Hacer un anlisis rpido de la situacin, el balance aterrador y desolador que viven los internos en los campos de concentracin, para as encontrar el sentido de la vida. De Jos Benigno Freire Un psiclogo en un campo de concentracin. Es la historia de un campo de concentracin vista desde dentro, para dar respuesta a Cmo afectaba el da a da en un campo de concentracin en la mente, en la psicologa, del prisionero medio? Seleccin activa y pasiva. Lucha inexorable por el trozo de pan de cada da, por salvar la propia vida o la de un amigo. Vivir como esclavo, o morir. Informe del prisionero No 119.104. Un ensayo psicolgico. Perdida de la identidad. Sobrevivencia a travs de trabajos extras que les producan garantas de una comida. Primera fase. Estacin de ferrocarril de Auschwitz. El sntoma caracterstico de la primera fase es un shock agudo e intenso. Bajo ciertas condiciones, ese shock inicial pude presentarse antes de la entrada formal del recluso en el campo. Ilusin del indulto: esperanza de ser indultados en el ltimo minuto. La primera seleccin. El primer veredicto sobre la aniquilacin o la sobrevivencia. Si el dedo marcaba a la derecha era recluido, si se diriga a la izquierda era mandado a la cmara de gas para ser asesinados. Desinfeccin. Despojo de las ropas y pertenecientes que llevaban consigo, el maltrato comienza hacer ms real de lo que se imaginaban. Existencia desnuda. Ya no queda nada ms que su propia vida. Nada comienza a tener sentido, solo la vida. Las primeras reacciones. Humor macabro. Humor provocado por la segura conciencia de haberlo perdido todo, de no poseer nada salvo la existencia desnuda. La curiosidad como mecanismo de proteccin personal. Lanzarse contra las alambradas? La idea del suicidio se hace mas latente, pero en contradiccin al no quererlo hacer. Cmo sobrevivir, en algo que no trae satisfaccin y gozo?

Segunda fase. La vida en el campo. Apata. Especie de muerte emocional, por la aoranza de su hogar y su familia. Adaptacin a las atrocidades que las emociones se vean vedadas. Lo que duele Duele ms la humillacin y la indignacin provocadas por las injusticias, por la cruda irracionalidad de todo aquello. Los sueos de los prisioneros. Los deseos y aspiraciones se manifestaban con claridad en sus sueos. Hambre Afn de procurarse alimentos con un instinto primitivo dominante, alrededor del cual gira el resto de la vida mental. Sexualidad. Ausencia del deseo sexual. El vacio emocional y sentimental lo llenaban con charlas que les produjeran un intercambio de ideas en los temas polticos y religiosos. Una sesin de espiritismo y meditaciones en la zanja. Los ms cercanos a una vida espiritual solan soportar el dolor ms que los robustos y permanecer ms tiempo dentro de la vida promedio de los campos. Apreciacin de las pequeas cosas que la naturaleza les ofreca y que les daba un momento para pensar si la vida tena algn sentido. Monlogo al amanecer. Conversacin con un ser amado con el cual se escudria la razn del sufrimiento. Es una ltima protesta contra la inexorable muerte inminente. Arte en el campo y el humor en el campo. Se apreciaba el arte segn el humor de cada sujeto. Los shows semejantes a un cabaret hacan posible la reunin de prisioneros, lagers y kapos. El humor como otra arma para la lucha por la supervivencia. Quien fuera un preso comn! Aoranza de contar con privilegios que le aseguraran calor, ropa, cepillo de dientes, colchn y noticias de los suyos. Suerte es lo que a uno no le toca padecer. Escasos placeres en el confinamiento, pero la liberacin en pequeos lapsos permitan al prisionera mantenerse en pie. Al campo de infecciosos? Traslado a Dachau, donde se encontraban ms prisioneros que padecan la tifus,

Aoranza de soledad. El prisionero anhelaba estar a solas consigo mismo y con sus pensamientos. Aoraba intimidad y soledad. Juguete del destino.

Los prisioneros se saban totalmente a merced del humor de los guardias y eso les converta en mas inhumanos todava de lo que las circunstancias permitan presagiar. La ltima voluntad aprendida de memoria Aferrarse a lo que el destino disponga sin nimos de hacer lo contrario, ya que aunque sea esto a de salvar. La voluntad de hacer por ltima vez una decisin propia. Planes de fuga. El prisionera de un campo de concentracin tena un miedo brutal a tomar decisiones o a adoptar cualquier tipo de iniciativa, zafarse de la responsabilidad de decidir se manifestaba si al prisionera se le presentaba la oportunidad de fugarse o no del campo. Irritabilidad. Funcin como mecanismo de defensa ante el hambre y el sueo. Los prisioneros se cuestionaban acerca de su libertad, pensando en una libertad espiritual que le produjera independencia mental. La existencia conservaba un valor significativo. El destino, un regalo. El como el hombre acepta su ineludible destino y todo el sufrimiento que lo acompaa, la forma en que carga con su cruz le ofrece una singular oportunidad para dotar de su vida de un sentido mas profundo. Anlisis de la existencia provisional. El hombre, incapaz de vislumbrar el fin de su existencia provisional, tampoco puede orientarse hacia in objetivo o meta vital. Spinoza educador. Es propio del hombre subsistir al cobijo de la esperanza del futuro. Ah radica la clave de su salvacin en los momentos ms difciles de su existencia. La pregunta por el sentido de la vida y sufrimiento como prestacin. El sentido de la vida es diferente en cada hombre, pero consiste primordialmente en aceptar lo tarea que se le impone a partir de sus propias decisiones. En los campos de concentracin su sentido era aceptar el sufrimiento como una contrariedad para minimizarlos y as aceptar el reto, para as conseguir algo por medio de otra cosa. Algo nos espera y una palabra a tiempo. Hacer saber que la vida espera algo de ellos, por su unicidad y singularidad que lo diferencian de otro individuo y confieren un sentido a su vida. Una palabra resulta eficiente especialmente su la receptividad del otro se ve incrementada por efecto de las circunstancias. Asistencia psicolgica. Para mantener las esperanzas en el confinamiento fue necesario hacerles conocer a los prisioneros que la vida humana no cesa bajo ninguna circunstancia, y que ese inabarcable sentido de la vida tambin incluye sufrimiento y agona, privaciones o la muerte. Psicologa de los guardias del campamento. Haba sdicos, por medio de la seleccin negativa y adems de que tenan el corazn lleno de las imgenes de los mtodos brutales del campo, y alguno senta compasin por los prisioneros. Es decir, que hay dos razas de hombres en el mundo: los hombres decentes y los hombres indecentes.

Tercera fase. Despus de la liberacin. Se presenta la despersonalizacin, todo parece irreal, misterioso como un sueo. Se senta como fuera de lugar, y algunos no experimentaron la alegra que pudiera producirles sentirse libres. El desahogo. Deformidad mora, consecuencia del cese repentino de la tensin psicolgica, otras dos experiencias amenazaban con daar la personalidad del hombre liberado: la amargura y el desencanto la desilusin que sufra al retornar a su vida anterior (que ya no era la misma). Apndice. Conceptos bsicos de logoterapia. La logoterapia mira ms bien hacia el futuro, es decir, al sentido y los valores que el paciente quiere realizar en el futuro. La logoterapia, ciertamente, es una psicoterapia centrada en el sentido. La voluntad de sentido. El hombre no debe dejar arrastrarse por el impulso moral o religioso, debe tomar decisiones respecto de su vida segn sea lo ms grato para l. Debe buscar un fon que satisfaga su propia voluntad de sentido. Neurosis nogena. Se origina por los problemas existenciales debido a la frustracin. Se encuentra una respuesta de acuerdo a lo espiritual (que nada tiene que ver con lo religioso) de encontrar un sentido a la vida activando la conciencia de la persona. Nodinamica. Bsqueda del sentido que puede nacer por lo que uno ha logrado y lo que queda por conseguir. El vaco existencial. El hombre carece de los impulsos por lo que cae en el conformismo o totalitarismo. El sentido de la vida. El hombre debe comprender qu es lo que la vida quiere de l, en las diferentes circunstancias. La esencia de la existencia. Conciencia plena de sus responsabilidades personales. Tomar decisiones propias. El sentido del amor. El amor es el nico camino para arribar a lo ms profundo de la personalidad de un hombre. El sentido del sufrimiento. Actitud frente al sufrimiento, cmo se soporta. Es decir, aceptar el sufrimiento. Problemas meta clnicos. Los pacientes acuden al psiquiatra con sus problemas humanos, filosficos y emocionales. Un logodrama. Hacer saber a las personas desde otra perspectiva el dolor y el sufrimiento. El suprasentido. Asumir racionalmente su propia capacidad para captar la sensatez incondicional de la vida. La transitoriedad de la vida. La vida es transitoria y por lo tanto el hombre debe decidir el monumento de su existencia.

La logoterapia como tcnica. Se utiliza la tcnica denominad intencin paradjica que posee un doble principio. La neurosis colectiva. Cada poca posee su propia neurosis y una psicoterapia para vencerla. Breve Bibliografa Viktor Emil Frankl, (n. 26 de marzo de 1905, en Viena, Austria - 2 de septiembre de 1997, en Viena) fue un neurlogo y psiquiatra austriaco, fundador de la Logoterapia. Sobrevivi desde 1942 hasta 1945 en varios campos de concentracin nazis, incluidos Auschwitz y Dachau. A partir de esa experiencia, escribi el libro El hombre en busca de sentido. Resumen objetivo. El libro El hombre en busca de sentido del psiquiatra Viktor Frankl, narra la propia experiencia vivida del autor en los campos de concentracin nazi. Es una obra de narracin para explicar los principios psicolgicos que experimentaban los prisioneros en las tres fases de: 1) De reclutamiento, 2) La vida en el campo de reclutamiento y 3) La liberacin. Puntualizando que el hombre debe tener un sentido de vida. Anexado con un apndice que explica los principios de la logoterapia. Opinin personal. Viktor Frankl en su narracin subjetiva llevada al anlisis, nos crea el panorama donde el ser humano posee capacidad para poder llevar a cabo su vida con un sentido, o dejarse desvanecer por la tristeza o la nostalgia. El ttulo del libro hace buena mencin del tema abordado, ya que el hombre debe de buscar un sentido a la vida aun as en las circunstancias ms difciles de la vida, esto no solo para poder encontrar un sentir del vivir sino ms bien para tener algo por el cual poder luchar y tener una meta que alcanzar. Es estar en constante cambio al devenir del futuro, ya que no somos dueos del destino, pero s de nuestras vidas. Es una decisin personal el cmo querer vivirla. Aceptar lo que la vida nos ofrece sacando el mximo provecho de todas las situaciones que se presenten.