Metafísica de Aristóteles (S. IV a.C.) Aristóteles: Filosofo del sentido común.

Tenemos que recordar que lo que hace Aristóteles con respecto a Platón, que baja las formas que están en el otro plano, la esencia de mesa la pone EN la mesa en sí, incorpora dentro del objeto su esencia, lo que Platón había separado. Unifica las dos realidades en una sola. El ser se dice de muchas maneras. Quiere decir que la palabra SER tiene muchos sentidos. Sócrates es. (Existe) Sócrates es hombre. (Atribución de característica esencial a Sócrates, forma parte de su esencia, si deja de ser hombre no es Sócrates, será otra cosa) Sócrates es panzón. (Atribución de una propiedad que puede perder sin dejar de ser Sócrates)

A partir del análisis de las proposiciones, expone la metafísica. A partir de la distinción de atribuciones esenciales o no, hace la distinción más importante:

SUSTANCIA Es lo que sostiene los accidentes. Está por debajo, sosteniéndolos, soportándolos. Es todo objeto individual, material. Cada cosa individual es una sustancia. Hay algo que permanece y algo que puede cambiar. Lo que puede cambiar son los accidentes y lo que permanece es la sustancia. No se predica de nada. No puedo decir “es un Sócrates”. Es un compuesto de materia y forma(teoría hilemórfica). Materia: Sustancia primera. Forma: Sustancia segunda.

ACCIDENTES Estar parado, estar sentado. Cosas que cambian de un individuo sin que el individuo en sí cambie. Se atribuyen o se predican, con verdad o falsedad, de la sustancia, acerca de ella.

Materia: Bronce. al oro. Es la característica que no puede dejar de tener porque sino no es más mesa. Materia: Es pesado. Cuando aparece el cristianismo. agua. Entonces si tengo un lingote de bronce puedo preguntar “Qué es?” y la respuesta sería: es bronce. Está la idea de que el mundo está compuesto por sustancias: oro. a la tierra la puedo nombrar. Aristóteles. Para Platón hay dos mundos. aire. Entonces dice que hay una materia primera. infinito. Así se congenia el Platonismo con el Cristianismo. el bronce.es perfecta (ya está terminada. también es a su vez otra cosa con materia y forma. desde el momento en que lo puedo nombrar como bronce es algo. Luego se empieza a hablar de una esencia individual porque sino no podríamos algunos irnos al cielo y otros al infierno. y la idea de la sustancia 2da sigue estando presente en nuestro lenguaje como “sustantivo”. es materia pura con todas las posibilidades de ser cualquier cosa. perro. Es la esencia. No está sometida al cambio. las ideas de la cabeza de Dios son perfectas. piensa que no se puede ir hasta el infinito. las ideas de Platón las atribuyen a Dios. a la madera. La palabra “agua” es un sustantivo y habla de una sustancia. La tabla de madera de la mesa de mi casa es distinta a la tabla de madera de la que está acá. le ponga colorante. A su vez. engañoso. porque si tuviera nombre ya tendría forma. Ejemplo: Una estatua de bronce. Lo que las distingue es la materia. no tiene forma. Forma Pura: Es inmaterial . pero hace una dualidad entre los dos mundos: es justamente la esencia (forma). Reconoce que hay un aspecto del mundo que es cambiante. La mesa que tengo en mi casa es la misma mesa que la que está acá. impensable. jirafa. no puede dejarlo de lado. En algunos pasajes del libro hace asemejar esta forma pura a un Dios. hombre. compuesto por tierra y agua (los dos componentes que van para abajo). así que también es una forma. Pero Aristóteles no puede olvidar que hay un aspecto del mundo que es abstracto y perfecto. Entonces. como buen griego. los cuatro elementos. Forma: Estatua. El par de materia y forma conforman todas las sustancias existentes. al no tener materia no puede recibir ninguna otra forma). Por eso no es el Dios del Cristianismo tampoco. Es la misma para todos los objetos de esa especie. (las matemáticas…). para Aristóteles no hay dos realidades sino solo una. lo que nos diferencia a unos de otros. y si pienso esto como que todo tiene materia y forma nunca termino. tigre. Para Aristóteles. sigue siendo agua. Hay otro aspecto del mundo que es perfecto. hasta ahí llegan. y es algo distinto al cobre. La forma es bronce. solo este mundo. todos los hombres tenemos la misma esencia. también por no tener materia. La forma sería equivalente a la esencia. entonces. y la materia. forma pura. Lo cual es raro para un griego porque para ellos hay muchos dioses. que hace que sea agua aunque la caliente. que no tiene nombre. A su vez. en lo que nos diferenciamos es en la materia. lo que en la estatua es materia. es eterna. Es innombrable. Esto sería su idea de los dos mundos de Platón unificado en un mundo sólo.Materia: Responde a “De qué está hecho?” Forma: “qué es?” Ejemplo: Qué es? Una mesa. Los hombres lo que hacemos es separar a la naturaleza en diferentes sustancias pero que en realidad ya están pre- . Encaja bien la idea Platónica de que el cuerpo es “de segunda” frente al alma. y ahí habla de un Dios en el sentido de perfecto. y lo único que hace es pensarse a sí mismo. Luego dice que la materia y forma es relativa. es intangible. que no cambia.

Hay potencialidades posibles y otras que no. La materia tiene que tener como potencialidad la forma que luego va a adquirir. El día que demos la última materia pasamos de ser ingenieros en potencia a ser ingenieros en acto. Yo no soy cocodrilo en potencia. La palabra cambio implica también el movimiento. al acontecimiento considerado. la madera. Eficiente: Que antes vino el carpintero y la mesa. Asocia la potencia con la materia. Esa es la causa material. copia. pero tengo la potencialidad y se actualiza lo que estaba en potencia. Ejemplo: Nosotros somos padres en potencia. La causa formal es esa forma que luego voy a adquirir. imitar la idea de leña. cama en potencia. participar de la idea de mesa y pasa a copiar. El ejemplo que da Aristóteles es: Hay un tronco de madera y pasa a ser una mesa. Función o finalidad del cambio. Aristóteles le dice a Platón: Cuando corto la mesa y la hago leña para hacer asado. todo tiende a un fin. que efectivamente se transfiera a esa forma. Críticas de Aristóteles a Platón: Complica la realidad separándola en dos mundos. Por eso es el paso del ser a no ser pero no absoluta. se convierte en realidad esa forma y no otras posibles que estaban en potencia.separados. Causa eficiente. algo que permanece mientras que lo demás cambia. es posterior al efecto. Qué es lo que provoca el cambio. El lenguaje nos deriva a dividir el mundo de esta manera. . Algo no es pero es en potencia. ahora se actualiza a solo una forma. Paso de la potencia al acto. Para Aristóteles todo tiene una finalidad. en la materia está la potencialidad de ser una mesa. la idea de mesa. Platón: tengo la mesa acá que en realidad participa. la madera. Intervienen 4 causas: -Formal -Material -Eficiente -Final Las dos primeras causas se identifican con la materia y la forma. sino que el parcial. Hay cosas que en mi materia no hay como potencialidad. Ejemplo: Tronco de árbol es mesa. Algo que estaba en potencia. cómo puede ser que deje de copiar. Que camine de un lado para otro implica un tipo de cambio. Cuando viene el carpintero y la hace un mesa. No soy ancianita ahora. esa materia. ingenieros en potencia. Aristóteles: Cambio: Paso de ser en potencia a ser en acto. Cuando la materia adquiere determinada forma se actualiza. Otra forma de ver la materia y la forma es como potencia y acto. Final: El carpintero tenía una idea de mesa y la hace con una finalidad. Cuando estoy. ejemplo: venderla. Qué determina que algo que estaba en potencia pase a estar en acto. Potencialmente podría estar en otro lugar. qué determina que deje de ser determinada forma y adopte otra. pasa a ser acto. Pensamos el mundo como sustancias y esencias. Ese cambio es lo que intenta explicar Aristóteles. Cada especie tiene una finalidad en la vida. Otra crítica es que no logra explicar el cambio. La forma es la que convierte en acto a la materia. porque la materia es la que tiene distintas potencialidades. silla. Con estos conceptos intenta explicar el cambio. Ahora. en vez de simplificarlo. Parménides: Cambio: Paso del no ser al ser. que era en potencia muchas cosas. 4 causas: Recibe la forma de mesa. Causa final. es algo anterior a que se produzca el efecto. y luego es en acto. Para el la causa final está siempre presente. se produjo el cambio.

de cómo actuar. porque dependería de otros. porque si el placer fuera nuestra felicidad seríamos bestias. Comienza preguntándose cuál es el fin último del hombre. va en escala. Sin embargo. si le agrego la sombrilla y un trago sería más placentero. no puede ser la felicidad. entonces no puede ser el fin último. pero no puedo ser más feliz. Entonces. Todos buscamos eso. Así la felicidad no puede ser escalar. Daba normas de acción. Entonces. Por eso la felicidad no puede depender de eso. la felicidad según la gente está asociada con: -La riqueza -Los placeres del cuerpo -Honor Dice que hay un mínimo que si no lo tenés no podés ser feliz: Comer. El problema con el honor es que me lo dan otros. Comienza el libro con: “Todas las cosas tienden a un fin” Finalidad: Aquello a lo que algo tiende. Si los otros deciden no darme más el honor no soy más feliz. Además habla más del otro que de . en lo que se discute es en qué consiste la felicidad. no tener hambre. El placer es algo escalar. el dice que ninguna de estas tres cosas son la felicidad. Por ejemplo: Si ahora estoy en la playa siento mucho placer. uno nunca llegó. no un estado de ánimo sino un estado que se adquiere. me elogien. El placer no puede ser la felicidad. Siempre uno podría aumentar su placer. y no tener unadesgracia. El fin último será el que uno quiere por sí mismo y no por otra cosa. Puede aumentar o disminuir. Es un estado. no nos diferenciaríamos de los animales ya que los mismos tienen como fin siempre la felicidad y huir del dolor.Ética Escribe libros de ética. Una vez que llego al estado de felicidad ya lo adquirí y no lo puedo perder. Aristóteles: Ubica la ética dentro del saber práctico. Si estaría Juanci sería más placentero. catástrofe personal. Entonces el fin último del hombre será la felicidad. La riqueza no la queremos por sí misma sino para otra cosa. Proviene de que otros me premien. no depende de mí. Aristóteles ve que piensa la gente de la felicidad y a partir de ello sacar conclusión. Soy feliz o no.

Aristóteles dice que la virtud está en el justo medio entre dos vicios. Platón decía que se captan las virtudes. Es más difícil de controlar. Se pueden ejercitar. . la comprensión. -Virtudes morales (éticas). Ej: Tenemos en un extremo el rata. la felicidad tiene que consistir en algo que sea propio del hombre. y luego ser un delincuente. En un extremo el cobarde. se pueden aprender. Caballo negro: Bajas pasiones. a razón de los conocimientos. Aristóteles no dice nada del alma. el conductor. rebelde. para mí eso no es un honor. el otro el temerario. sin embargo para otros puede serlo. Luego introducirá el tema de las virtudes. el alma racional. de otra vida. Son hábitos adquiridos. Se contradice con Sócrates porque él dice que no se adquiere. Por eso la felicidad será vivir conforme a la razón. El justo medio: la valentía. Se deja llevar por los instintos.mí. las otras dos las compartimos con los animales. La mejor de las virtudes es la sabiduría. Entonces no solo vivir conforme a la razón. En el otro. Supongamos que una asociación Nazi me quiere dar un premio. ya que dice que la felicidad consiste en vivir de acuerdo con la razón o en una vida contemplativa. la más dócil. por las razones. la que obedece a la razón. estudiando mucho. Esta parte de las tres del alma es la propia del hombre. no se puede enseñar (discusión de Sócrates con los sofistas). tienen que ver con el caballo blanco. Sino que todos mis actos deben ser buscando la excelencia y la perfección en todo. amarrete. Esa es la virtud. )) Conductor: alma racional Frase de Aristóteles: Una golondrina no hace verano. ((Platón: Mito del carro alado: ejemplificación de las tres partes del alma. se recuerdan porque estaban en el alma. -Virtudes intelectuales (dianoéticas). Hay que inculcárselas a los niños desde chicos para que se conviertan en hábitos. el derrochador. La virtud para los griegos era la excelencia: virtud de un cuchillo: cortar bien. La prudencia. irascible. Caballo blanco: parte del alma que obedece a la razón. el que se lanza así porque sí. En otro momento dirá que es llevar una vida teórica. Entonces clasifica a las virtudes en dos tipos: Virtud: Significado no solo moral. también se contradice. Este fin último que es la felicidad tiene que ser propio del hombre. Entonces para Aristóteles. pero vivir también de acuerdo a la virtud. Y qué es lo propio del hombre? “Un animal racional”. Lo que está en el medio es la generosidad.

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