Aristteles. 4.1.

Naturaleza y causalidad

Aristteles critica el carcter dualista entre el mundo sensible y el de las Ideas propuesto por Platn, que no explica la realidad de las cosas ni el movimiento. Aristteles soluciona esto afirmando que la autntica realidad de las cosas, su esencia, se encuentra dentro de las cosas mismas. Aristteles parte de la observacin de la naturaleza crporea distinguiendo en ella 2 elementos: La sustancia es inmutable , aquello que permanece siempre en los cambios , es la esencia, mientras que el accidente es la parte de la naturaleza que cambia. Para definir la fisis, Aristteles distingue entre seres naturales (procedentes de la fisis) y seres artificiales (proceden de otras causas). Los seres naturales poseen el movimiento en si mismos; cada cuerpo tiene un lugar natural y el movimiento se identifica con el cambio. (Cualquier tipo de modificacin es movimiento para Aristteles). Aristteles define el movimeinto como el cambio o paso del ser en potencia al ser en acto. El ser en acto es el ser que es actualmente y el ser en potencia es que va a ser en el futuro. (teora acto y potencia) Aristteles distingue entre 2 tipos de movimiento: -a) Cambio sustancial: el que afecta a la misma sustancia del ser que cambia, por ejemplo el que se produce en el hombre al morir, en el que se pasa del ser hombre al ser cadver. -b) Cambio accidental: que solo afecta a las formas accidentales quedndose salvada la sustancia del ser que cambia. Los cambios que se porudcen a lo largo de su vida. Distingue 3 tipos: -b1) Cambio cuantitativo: en el que se altera la cantidad( el hombre al cambiar de peso) -b2) Cambio cualitativo: en el que se altera la cualidad,( paso de ignorante a culto) -b3) Cambio local: en el que se modifica el lugar que ocupa un ser ( el hombre al desplazarse) En el cambio sustancial la materia prima se transforma, adquiere formas distintas, generando en cada caso distintas especies de sustancias, por lo que Aristteles define las sustancias naturales como un compuesto de materia y forma( teora hilemrfica) A travs de la Teora de las cuatro causas o aitia, Aristteles explica como los distintos seres son debidos a las siguientes causas: La materia o sustrato en que se produce el cambio o causa material. Ej, la madera del rbol con lo que se va a tallar una estatua. La forma que adquiere dicha materia o causa formal. ( la estatua ya realizada) , el agente que ha realizado dicho cambio o causa eficiente o causa agente. ( el que realiza la estatua). El fin al que el proceso se halla destinado o causa final. ( el motivo para que va destinada la talla). El modelo Aristotlico de explicacin de la naturaleza es pues TELEOLGICO,( telos=fin) , ya que todo la naturaleza tiende hacia un fin, e inmanente puestoque no depende de una causalidad exterior, a diferencia del modelo de Platn que era transcendente. 2. Virtud y Felicidad 2.1 Teora tica La tica de Aristteles es eudemonstica, es decir, que defiende que todas las acciones humanas tienden o van encaminadas a conseguir lafelicidad. Todas las acciones tienen un fin, que se identifica con el bien. La felicidad ser el bien supremo. Un ser es feliz cuando acta de acuerdo a su naturaleza, consiguiendo la mxima perfeccin respecto a eso (identifica la felicidad como la

actividad del alma en concordancia con la virtud perfecta vamos lo que e explicao) El hombre es caracterizado por la razn y ser feliz cuando viva de acuerdo con ella, es decir, cuando se dedique a actividades intelectuales. Para Aristteles, la vida contemplativa sera la vida ideal, es el nico modo de vida para el cual el hombre es autosuficiente. Pero como el hombre no es slo razn, son necesarias otras cosas para conseguir la felicidad: ciertos bienes econmicos, ciertos bienes corporales y la posesin de ciertas virtudes. El punto medio no puede establecerse de una forma universal, el justo medio ha de ser establecido por el propio hombre, de acuerdo, con su recta razn y su experiencia personal. 2.2. Teora social y poltica.

Aristteles no concibe la poltica como algo separado de la tica. El fin ltimo del hombre es la felicidad, que se consigue mediante la prctica de la virtud. La felicidad no se puede conseguir fuera de la polis(ciudad estable), no se puede alcanzar de forma aislada. Para Aristteles, el hombre es un animal sociable por naturaleza, un animal poltico. Vive y necesita vivir en sociedad para poder desarrollarse. De forma aislada es incapaz de desarrollar sus capacidades. La sociedad es algo natural, y una prueba de esto es que el hombre est dotado de la palabra. El hombre no es autosuficiente, necesita de los dems y slo en sociedad puede lograr la perfeccin de su naturaleza. El hombre se asocia para vivir bien, que no es la abudancia de bienes materiales sino vivir conforme a la virtud de la Justicia, que es la que estable el orden y la armona en el conjunto social y la que expresa la utilidad comn o bien comn. EL bien particular de los ciudadanos se identifica con el bien comn propio de la ciudad como realidad poltica. Aristteles es ms realista que Platn, de las formas de gobierno existentes ve cuales pueden ser vlidas y cuales no. Distingue tres formas de gobierno vlidas( puras) y tres no vlidas(degeneradas) . La diferencia est en si pretenden conseguir un bien comn y un bien individual. Las vlidas: monarqua, aristocracia y democracia, degeneran en las no vlidas respectivamente: tirana, oligarqua y demagogia. Aristteles se decanta poun sistema intermedio entre las 3 como forma ideal de gobierno.