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Cristian Camilo Cartagena Cd.

04424000 mayo 15 de 2012 Estructura de la Socied Moderna 2 Mara Elvira Naranjo Resea y comentarios al texto Orden y Memoria de Norbert Lechner.
Los horizontes de futuro han operado a la vez como horizontes de sentido. Quiero decir: trazar un horizonte de futuro es exteriorizar una instancia de sentido- Lechner

Norbert Lechner (Karlsruhe, 1939 - Chile, 2004), nacido alemn y nacionalizado chileno (ao de 2003), fue un politlogo e investigador social que abord temas de las sociedades modernas como la poltica y su subjetividad, la modernidad misma y la democracia, rescatando algunos planteamientos post-modernos, pero partidario de la transformacin social a travs de la poltica. Sus planteamientos redundaron en torno al orden y la poltica, en torno a las representaciones polticas de los sujetos a travs de las identidades. Quiz dentro de los planteamientos de Lechner, la diversidad cultural de la Amrica Latina sirvi de base slida (en el sentido de material) para abordar las cuestiones subjetivas de la poltica por una parte, y las de las identidades por la otra, confluyendo en su preocupacin por el orden (no en el sentido de armoniosidad, sino ms bien en el sentido de construccin poltica de la organizacin y de las representaciones estructurantes de las sociedades). La construccin del orden est ntimamente vinculada a la produccin social del espacio y del tiempo.1 En el ao 2002 publica Las sombras del maana, la dimensin subjetiva de la poltica, recopilatorio de textos ya publicados y algunos inditos, a travs de los cuales pretende y propone repensar la actividad poltica en el contexto latinoamericano. El texto en su conjunto parte de considerar a la subjetividad social como la dimensin que aporta las motivaciones que estaran alimentando la de esfera la poltica, o eso que el autor denomina como la conflictiva y nunca acabada construccin del orden deseado. 2 Weberiano que resulta su planteamiento, Lechner inicia el captulo 5 de este libro planteando lo que ser la tesis articuladora del texto reseado aqu; dice, pues, La construccin del orden est ntimamente vinculada a la produccin social del espacio y del tiempo.3 Aade inmediatamente que todo orden se crea mediante la delimitacin de lo que es y de lo que no es, lo que es una importante seal que nos llevar a comprender la conclusin de su ensayo. No hay orden social y poltico sin fronteras que separen un nosotros de los otros. Pero esa construccin de orden [o ese orden construido] implica una construccin de temporalidad. Lo que busca Lechner aqu busca (y que encuentra a su modo) es la relacin entre temporalidad y orden. Ambos resultan representaciones sociales
ACEVES, Jorge; SAFA, Patricia; Al final queda la esperanza, sobre las sombras del maana, la dimensin subjetiva de la poltica de Norbert Lechner; Revista Desacatos nm. 18 (mayo-agosto 2005), Pp. 183-188 2 Ibd. Pp. 184 3 LECHNER, Norbert; Orden y Memoria; en las sombras del maana, la dimensin subjetiva de la poltica; LOM Editores (Santiago, 2002).
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interdependientes que lxs sujetxs construyen. En este sentido, orden resulta, pues, como lo que es representado en las mentalidades y construido en la materialidad, implicado en una temporalidad representada como pasado-presente-futuro, donde lo pasado y el presente constituyen el ordenamiento social mismo que se resignifica para dar sentido al futuro y al mismo orden presente. Es as, que el orden ha sido construido y representado socialmente, constituyendo lo que ha sido frente a la construccin-representacin de futuro significante que resulta en lo que debera ser. Pero Lechner es concreto. Habla de la Amrica Latina, de su orden poltico y de las representaciones sociales tanto de ese orden como de su temporalidad. Para ello se refiere a la construccin de identidades nacionales. En estas tierras latinoamericanas la construccin del orden toma la forma del Estado nacional, que se constituye desde una conciencia colectiva y una accin poltica de los grupos sociales dominantes cuya representacin-construccin de temporalidad ha implicado un despojo de todo pasado y un futuro que es progreso infinito. Las representaciones del pasado deben exaltar el presente para otorgarle sentido al orden; por esto es que se sacralizan figuras y fechas descontextualizadas y significantes. Ejemplo de esto es la celebracin el 12 de octubre como da de la raza, aludiendo a la diversidad cultural y a la igualdad entre razas, de manera que la memoria no implique poner entredicho la nacin ni su orden. El papel de los monumentos y museos nacionales se inserta en dichas estrategias. Suelen ser formas de instrumentalizar la historia en funcin de los objetivos polticos del presente.4 Pero en la actualidad, ese orden se reestructura [resignifica tambin], otorgando sentido al sujeto como individuo y al mundo global. Este orden global-individual implica una temporalidad que acelera el tiempo en un presente continuo, cotidiano, instantneo y sacro. Lo que vale es el ahora, el futuro no existe ms que como una prolongacin del presente [del orden actual], el pasado ya pas y nos ha dejado donde y como estamos; es lo que Lechner llama presentismo acelerado. Es as, que lo nacional ha sido desbordado; algunas fronteras se diluyen, algunas culturas de traslapan. Se configura lo que podra denominarse como una crisis de identidad, ante lo que Lechner propone un cierre, una delimitacin del nosotros y su temporalidad, en ltimas, una construccin-representacin de identidad, de manera que configure una conciencia colectiva con pasado y futuro, esto es, con memoria y proyecto. Para Lechner al final, debe construirse un cierre de la temporalidad a partir del ejercicio de la memoria, cosa que resignifique constantemente el presente y explicite las posibilidades del proyecto. En este sentido, los museos [templos de memoria] revisten importancia para la construccin de ese cierre temporal. A mi modo de ver resulta ser una propuesta acertada la de Lechner, sin embargo, el ejercicio de memoria debe desbordar los lmites de los monumentos y convertirse en un ejercicio cotidiano que no solo incluya a grupos excluidos del orden, sino adems que NO les impida sus propios rdenes, esto es, que les equipare en la escala de valor occidental, y elimine las barreras de la subordinacin. Cabe mencionar como uno de esos grupos excluidos, a las comunidades indgenas de toda la Amrica
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Ibd.

Latina, a las que no siento pertenencia, pero ante las cuales veo civilizacin. En ltimas, de un mundo en el que quepan todos los mundos posibles, cosa que implique una temporalidad en la que quepan todas las temporalidades posibles, incluso las no-futuro. Por ltimo, agregara ante los planteamientos de Lechner, que esa temporalidad global es parcial. Los mercados de capital y productos se globalizan intencionalmente por grupos dominantes, pero los mercados de trabajo se segmentan para conservar el orden actual capitalista. Las culturas se representan de forma que encajen en una construccinrepresentacin de una cultura global, pero ms para significar lo global, que para representar lo provincial o lo local. As, la cultura global y su temporalidad sincronizada [los relojes se sincronizan para sincronizar los tiempos de trabajo] son el sentido que debe ser significado por un proyecto de futuro, por una memoria mundial, global, en detrimento de las identidades locales [debe recordarse la constante referencia a la segunda guerra, y la poca referencia a la conquista de la Amrica]. Debe, pues, ante una reflexin de estas, considerarse la poltica no solo como constructora-representadora de orden, sino como actividad de personas, pero an ms, de grupos de poder que responden a sus intereses; para el caso los grandes grupos financieros a nivel mundial.