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Breve historia de las Haciendas de los Religiosos Camilos en Lima Por: Ricardo Ivn Vrtiz Osores

Una Fundacin en la Ciudad de los Reyes (1709 1730) 1. Los primero misioneros Camilianos Un 1 de junio de 1666, el P. Andrs Sicli, natural de Palermo, antigua capital del Reino de Sicilia, de espritu emprendedor, sali del puerto de Cdiz, Espaa, despus de obtener la licencia del P. General de la Orden, hacia las tierras del nuevo mundo. Proveyndose de una imagen de la Virgen de Loreto y un cuadro que hizo pintar representando la visin que tuvo San Felipe Neri: los ngeles sugiriendo a los Hijos de Camilo de Lelis palabras consoladoras para animar a los moribundos naveg en el Atlntico tres meses en la galera Nuestra Seora de la O, culminando su viaje en Puerto Rico, despus se dirigi a Veracruz, para luego encaminar por el recto sendero a muchas almas extraviadas y convertir a muchos infieles. Recorri Puebla de los ngeles, Guadalupe y Mxico. Al estar en esa ciudad, el virrey le facilit un grupo de indios con el propsito de ayudarlo en su ardua empresa de evangelizador. Aos ms tarde, emprende el viaje hacia la gran Colombia a travs del mar; cansado por el viaje, decidi quedarse en el primer pueblo que encontr a su paso, se trataba de Guayaquil. De este modo, entr al Per por Paititi, convirti a mucha gente, ms tarde estuvo hospedado en Trujillo y despus de unos aos de vida apostlica lleg a Lima. Convivi con mucha gente pobre, asisti a muchos enfermos hasta el punto de contagiarse, razn por la cual, retorna a Cdiz. Muri el 1 de julio de 1694 en el convento de Santa Cruz de los Padres Dominicos, Viana de Portugal. El ejemplo del P. Sicli motiv a otros Religiosos de la Orden, destacndose entre ellos el P. Bolbodeo Carami, a continuar las misiones en aquel nuevo mundo que Cristbal Coln haba descubierto. Sin vacilar, el P. Carami present en 1704 a la Consulta General un memorial en el que se peda licencia para trasladarse a las Indias a recoger limosnas. Cabe la salvedad, que para 1700 Los ministros de los enfermos, como eran llamados oficialmente dentro de la Religin, no tenan al fundador entre los Santos y adems se hallaban escasos de recursos a fin de proceder en la causa de su beatificacin y canonizacin. Fue as, como el P. Carami en forma generosa y voluntaria emprende esta aventura a los 32 aos. Por diversas circunstancias, tuvo que esperar dos aos ms para lograr embarcarse. En 1706 el Marques de Villa Rocha lo nombr su capelln personal, y gracias a l, pudo llegar a Panam. En Centro Amrica recaud ms de lo suficiente para empezar el proceso de beatificacin. Sin embargo, animado por su celo apostlico en la conversin de los indios, se embarc en un navo para Paita y de all viaj por tierra a Lima a donde lleg en enero de 1709. A inicios del S. XVIII Lima contaba cerca de 40 mil habitantes cuya poblacin estaba dividida en espaoles, constituan la clase superior, criollos, mestizos y negros esclavos. Era la metrpoli ms importante de todo el territorio de Amrica del Sur, capital del Virreinato del Per. Durante este siglo se crearn nuevos Virreinatos. En el Per, el virrey gozaba de autoridad absoluta como representante del Rey de Espaa; tena jurisdiccin poltica, judicial, militar y econmica y en lo religioso el privilegio del Vice-Patronato. Muchas congregaciones religiosas haban llegado a Lima con el propsito de cristianizar a los impos. Conventos y monasterios albergaban ms de 2.150 religiosos y 3.860 monjas. Los religiosos eran Dominicos, Agustinos, Franciscanos, Jesuitas,

Hermanos de San Juan de Dios, Betlemitas, Mercedarios. Oratorianos; vivan de sus rentas, haciendas, fincas y muchos bienes, situndose de esta manera en las altas esferas sociales. El P. Carami entr a Lima por una de las 7 puertas de la Ciudad llevando puesto un hbito con una cruz roja en el pecho suscitando curiosidad entre la gente, pero tambin el sentido de devocin. Pidi asilo a la Comunidad del Oratorio de San Felipe Neri, el abad lo acogi con sincera caridad religiosa siendo tratado como uno de los hermanos durante los dos aos hasta conseguir su propio albergue. Entretanto, auxiliaba a los moribundos y haca propaganda de su Orden. En 1710 escribi una carta por el agradecimiento de los hermanos del Oratorio al P. General, como tambin para darle cuentas de su ministerio, asimismo de la importancia de las personas que han contribuido con las colaboraciones en las limosnas de un peso cada una para la beatificacin del Fundador. Muchos ciudadanos empezaron a manifestarle el deseo de una fundacin de su Orden en Lima para gozar de tan provechoso y necesario ministerio. La Capilla de la Buenamuerte1. El P. Carami se hizo conocido por su labor ministerial, y motivado por muchas personas, sacerdotes, decidi fundar la Religin para los moribundos y desconsolados. La providencia hizo que un sacerdote Antonio Velarde Bustamante admirado por la obra del P. Carami, donara unas casitas que tena en la esquina de la calle Rufas (actualmente Jr. Ancash) que va al convento de Santa Clara. El Padre las acept agradecido; y siendo dueo con registros pblicos de fecha 31 de octubre de 1710 se traslad a vivir a una de ellas. Al poco tiempo, construy una capilla u oratorio de 17 x 7 varas y 5 de alto; es decir 14,26 x 5,75m y 4,05 de alto, con su pequea sacrista y atrio. Se la dedic a la Virgen, y gracias a una devota que don una imagen, el Padre consigui que la capilla llevara como ttulo: La Capilla de la Virgen de la Buenamuerte o del Trnsito (tambin se la conoce como la Virgen de la Asuncin). La inaugur el 14 de agosto de 1712 con la participacin del Seor Provisor de la Curia y con el beneplcito del nuevo Virrey, don Diego Ladrn de Guevara. El 5 de octubre de 1716 el P. Carami recibe en el puerto del Callao a dos padres espaoles de la Orden: Juan Muoz de la Plaza y Juan Fernndez. Con estos tres religiosos se constituye la primera comunidad. Comienzos de una Fundacin. (1730 1745) Los tres religiosos trabajaron incesantemente da y noche asistiendo a los enfermos, moribundos de toda la ciudad. Este servicio que hacan les hizo adquirir el apelativo de los Padres Agonizantes, Moribundos, Padres de la Buenamuerte. Compromiso infatigable que el virrey admiraba. Esto provoc la generosidad de varios ciudadanos que sin demora alguna, ni presin por parte de los padres ofrecieron sus bienes para la fundacin y mantenimiento de la comunidad. El primer bienhechor, anteriormente citado, fue el P. Antonio Velarde Bustamante, antes de morir dej con testimonio en fecha 26 de setiembre de 1718 la administracin al P. Muoz su albacea y a la comunidad de la Buenamuerte nica y universal heredera de las cinco casas y callejn que posea en la misma calle Rufas y de todos sus bienes, con la obligacin de 4 misas cantadas y 9 rezadas cada ao; muri el 19 de agosto de 1719 y enterrado en las catacumbas de la capilla. Asimismo, una seora doa Mara Valverde, que muri en 1732, dej con testamento una casa y 5 fanegadas de tierra en el pueblo de Santa Ins (a seis leguas de Lima) con la obligacin de una misa cantada cada ao. Con estas donaciones la Comunidad se vio provista de rentas ms, y con la
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P. Virgilio Grandi, El Convento de la Buenamuerte, 275 aos de Presencia de los Padres Camilos en Lima, Bogot 1985. Pg. 9.

llegada de otros padres y hermanos de Espaa se consolid. Ahora faltaba el reconocimiento legal, ya que en ese entonces el Rey de Espaa gozaba del privilegio de Patronato sobre la Iglesia. No fue fcil conseguir esta licencia, los padres tuvieron que hacer una y otra cosa a fin de lograr el permiso de una fundacin en Lima. Sin embargo, fue el 1 de marzo de 1735 cuando el Rey firm la cdula con que: por el seguro provecho que testigos de toda excepcin reconocen en la puntual asistencia de los Religiosos a los enfermos a los pobre de la plebe2 concedi su real licencia para la transformacin del hospicio en Convento o Casa formal con todos los derechos y privilegios que le competen y todas las exenciones de que goza la Orden. Una vez concluida la fundacin del Convento de la Buenamuerte con la llegada de la Real Cdula a Lima, el 5 de julio de 1736 se obtuvo el permiso de la Real Audiencia para la ejecucin. Los Padres Agonizantes de la Buenamuerte fueron los ltimos de la rdenes Religiosas en abrir residencias en el Virreinato y fundar Convento. Tras la muerte del P. Carami el 30 de enero de 1733 a los 62 aos de edad, los religiosos continuaron promoviendo el desarrollo de la fundacin de la Orden; y con esto lograron que el P. Provincial de Espaa nombrase, con todas las facultades de la Consulta General, el 12 de marzo de 1735 al P. Muoz Vice Provincial para las casas que se fundaran en Amrica. Fue as que la Consulta General del 6 de octubre de 1736 otorgase la autorizacin para recibir a candidatos para la Orden, y de este modo a la admisin para el Noviciado, Profesin como tambin establecer fundaciones en otros lugares del Virreinato. Por esta razn, la Provincia de Espaa envi a 4 religiosos ms: el P. Martn de Andrs Prez lector en Teologa; el P. Manuel Antecha lector en Artes; el P. Juan Martnez Lzaro y el clrigo Bartolom Verges. Religiosos cuya misin no era ms que dedicarse a la formacin de los nuevos candidatos a la vida religiosa. Conforme pasaban los aos, la comunidad incrementaba sus huspedes como tambin sus gastos: Para ello haba que procurar a la comunidad rentas suficientes, porque las que tenan eran escasas. En efecto, todos los Conventos posean fincas y haciendas, siendo las ms grandes las comunidades de los Jesuitas (por la regin sur), Agustinos (por la regin norte) y los Franciscanos (por la regin centro) para asegurar y sacar su sustento conveniente, sin ser de peso absolutamente para nadie3. Una Hacienda para el progreso. Para 1739 el P. Martn de Andrs Prez fue nombrado superior del Convento, mientras que P. Muoz continuaba como Vice Provincial. La necesidad de buscar solvencia para mantenerse era una de las preocupaciones de la comunidad. En efecto, el P. Prez con previsora solicitud, al ofrecerse una ocasin, quiso dotar la Casa de una hacienda. Desde luego, se present la noticia de que el presbtero Antonio Salazar: quiere vender una hacienda situada en el valle de Caete, de buen fundo y sustancia aunque al presente est desaviada y eriaza; ocasin buena que no se ofreciera quizs la coniectura en adelante. Entonces el Captulo de la Casa del 26 de noviembre de 1739 estableci hacer diligencias y tomar informes secretos4. Al ao siguiente, teniendo los informes y tambin despus de una inspeccin del P. Superior con el P. Montalvo, facultados por el Captulo local trataron la compra, nombrando taxadores de una y otra parte. Al fin, el 14 de enero de 1741 la Comunidad compr las tierras de la hacienda de La Quebrada, antiguamente llamada San Juan de Capistrano, en el valle de Caete a 26 leguas de Lima, con todos los esclavos, aperos y ganados al precio de 50 mil pesos, rebajados a 12 mil por donacin entre vivos del vendedor a los Padres y el resto a pagar con la pensin de dos censos5. En nombre de la Comunidad tom posesin de la hacienda el P. Montalvo el 15 de enero de 1741. Pronto surgieron pleitos por retractacin del
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Arch. CBM, doc. 100. Archivo general del Convento de la Buena Muerte en adelante CBM Arch. CBM, doc. 742, & 5.21 23, & 7 h. 31-332, y doc. 1217, 2136. 4 Arch. CBM; libro de los Captulos, h. 2 5 Arch. CBM doc. 842. La hacienda La Quebrada se extenda en conjunto por ms de un kilmetro y medio cuadrado.

referido don Antonio Salazar y apelaciones varias contra autos del tribunal hasta la sentencia de 9 de diciembre de 1744 por la Real Audiencia. Esta hacienda se extenda por 230 fanegadas de tierra para el cultivo de caa de azcar con su trapiche, pero estaba desprovista de todo lo necesario, por no decirlo en total abandono. En vista de ello, los padres se pusieron con todo empeo a mejorarla aplicando a ella no slo la mayor parte de entrada por ofrenda o limosna, sino corriendo a censo o inters crecidas cantidades, porque en ella consiste el total alivio de esta Casa6. La hacienda posea 150 esclavos entre adultos y pequeos, y en una de las cartas del P. Montalvo se dice: en este pas los jornaleros han de ser negros esclavos propios7. Por eso fue preciso y forzoso comprar varios esclavos para que vivieran y trabajaran en la hacienda. El Rey mismo el 3 de setiembre de 1747 promulg una Cdula con que conceda a las haciendas de Caete que trabajasen esclavos negros8. De alguna manera, los padres supieron llevar adelante la hacienda con la mano de obra de los esclavos, un trabajo recompensado, aunque no se especifica el jornal pagado, sin embargo, se les suministraba en mercancas y vivienda para cada familia. Es ms, segn el P. Prez escribi un reglamento para el cristiano gobierno de los esclavos.

Admirable Progreso (1745 1770)

Puesto que la necesidad de sostener los gastos de una comunidad que aumentaba cada ao y de hacer frente a los costos fuertes para la construccin del Convento e Iglesia llev a mejorar la hacienda de Caete por la gran seguridad que dara sus rditos a la casa y aceptar fincas, viviendas aunque con cargos de Capellana, de misas, de buenas memorias para sacar con arrendamientos algunas rentas. Para entonces, la hacienda se encontraba abandonada, se la tena que ponerla a producir y para mejorarla fue preciso hacer varios gastos en trabajos de acequias, en modernizacin de herramientas en provisin de utensilios, en construccin de oficinas, de almacenes, de trapiches, de habitaciones, en compra de ganado y en particular en compra de negros para la mano de obra. El aumento fue gradual, en 1746 los negros eran 150, en 1754 aumentaron a 200 y en 1760 fueron 250. En 1755 para asegurar el agua a la hacienda y as librarse de pleitos con otros hacendados, se compraron algunas tierras del Cabildo, llamadas Imperial en Hualcar y se construy una grande caja de acequia y los riesgos correspondientes. En 1762 el Captulo de la Casa decidi comprar otra hacienda en Caete, llamada Casablanca, que estaba en venta, por lindar con La Quebrada y ser muy conveniente para su crecimiento econmico. Se firm la escritura de compra el 11 de septiembre de 1762 por 400 mil pesos de plata (38 mil de contado y lo dems en diferente tiempo y manera). Esta hacienda meda 320 fanegadas, era ms grande que la precedente. Asimismo se tom posesin por traspaso de tres vidas de 30 de fanegadas al Puerto de Cerro Azul con obligaciones varias hacia el Convento de San Francisco de Caete9. Para estas compras y para poner en auge la produccin, que estas tierras prometan, fue necesario correr a censo por muchos miles de pesos. La conduccin y la administracin de todo ese complejo de posesiones exigieron el empleo de varias personas. El padre Montalvo se puso al frente de la administracin y su hiperintendencia en las haciendas y unos hermanos legos (personas civiles que se incorporaban a la comunidad en calidad de laicos) para ayudar. Adems hubo la necesidad de poner en cada hacienda un mayordomo que dirigiese la distribucin de los trabajos y vigilase
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Ibid. Arch. CBM, Libro de Legatos, h. 69, h. 514. 8 Ibid. 9 CBM ib. Libro de los legatos: hacienda. La hacienda Casablanca se extenda por ms de 2 km y 300 metros cuadrados.

todo el manejo. Debemos tener en cuenta que los padres tomaron muy en serio las necesidades espirituales y fsicas de todos los trabajadores y residentes en las haciendas. Se construy para La Quebrada una capilla que se convirti en Iglesia. Para ello el P. Prez en 1748 pidi licencia para colocar el Santsimo, enterrar a los muertos de la hacienda y reconocer el privilegio de administrar los sacramentos, sin consultar al prroco, para distar del pueblo una legua10. Tambin se dot a la hacienda de Casablanca con una Capilla acogedora. Los domingos, adems de la misa, se daba a los negros la instruccin en la fe con asistencia obligatoria (una especie de catequesis). Por otro lado, se cultiv mucho entre ellos el canto y la msica tanto que el coro de las haciendas de los Padres de la Buenamuerte logr fama y aplauso entre las otras haciendas que en total sumaban seis en total11. Asimismo, los Padres, conforme al espritu de su Instituto se preocuparon por la salud fsica. Hicieron dos pequeas enfermeras en las dos haciendas (las ms grandes de todo el valle). En La Quebrada se construy una enfermera general, un verdadero hospital llamado San Leandro donde se atendan todos los enfermos de ambos sexos, hasta el punto de curarlos, o en el caso hasta cuando fallecan. Pues no slo se atendan los enfermos de las haciendas, sino tambin de todo el pueblo de Caete y a los pasajeros que padecan enfermedad. Esto en virtud de un contrato que el Cabildo hizo con los Padres, entregndoles algunas tierras de la Comunidad civil, llamadas El Paso para ayuda del hospital12.

Las dos haciendas ms grandes de la Orden. (1770 1809) Despus de haber visto el proceso que hizo la Comunidad para constituirse como una fundacin religiosa en una ciudad del nuevo continente y luego lograr su propia autonoma con sus propiedades, sus chacras, fincas, casas, y haciendas en un valle netamente productivo de insumos para la fabricacin del azcar y todo sus derivados, el ron, el aguardiente, etc. Veremos con ms detalle la transformacin de las dos grandes haciendas La Quebrada y Casablanca. Hacienda CASABLANCA. Estas tierras pertenecieron a la cultura de Pachacamac, luego al ser conquistada por los incas, stas fueron utilizadas como almacenes de los pescadores. A fines del siglo XVII el Pbro. Don Pedro Rodrguez Maldonado, quien en setiembre de 1697 la enajen al capitn Francisco Hurtado Garca de Paredes, espaol nacido en la Villa de Paesa, lugar ubicado a tres leguas de Madrid 13, su precio no se especfica, pues el testimonio de la viuda de Hurtado slo se rige a la extensin de las tierras. Casablanca tena 106 fanegadas de tierras. Francisco Hurtado como hacendado en el valle de Caete, lleva a cabo una poltica expansionista comprando tierras en favor de Casablanca, las cuales se van agregando a su propiedad como se demuestra en el siguiente cuadro: Compras de tierras por el hacendado de Casablanca. 6 fanegadas 10 fanegadas 59 fanegadas a a a Juan Snchez de Len Juana Durn (con Molino) Juan Caballero Fernndez.

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CBM doc. 2904. Archivo del arzobispado de Lima. Lejo 3, n. 60. 12 CBM. doc. 746, p 9 y 45; doc. 1445. 13 CBM. doc. 2867.

En el testamento de la Viuda de Hurtado para 1724 la hacienda Casablanca deba tener 300 fanegadas un aproximado. Es decir, Hurtado slo en 25 aos en que tuvo la hacienda, sta aument 2 veces de lo normal en las transacciones de compra-venta de tierras en el Per colonial, en varias de ellas slo se aceptaron censos y capellanas, reconocindose capital en el papel y pagndose intereses. Al morir Francisco Hurtado, como es lgico todo sus bienes pas a manos de su esposa doa Constancia Gonzales Cabeza, quien al no poder administrar tan grande hacienda, decidi venderla en 1724 al corregidor de Caete, don Agustn de Landaburu y Goycochea. Casablanca fue vendida en 49. 000 pesos pero descontando 19.320 pesos de plata por censo y capellanas, de modo que Landaburu pag 29.689 pesos de plata como lo reconoci tal heredera. Su precio es conforme a la cantidad de tierra que tiene en su extensin 300 fanegadas, adems un molino, herramientas, varias en mal estado por el poco uso, ganada caballar y vacuno, olivares, lomas de pastos de pastos y apenas 15 esclavos, la gran mayora viejos. A partir de 1724 Agustn de Landaburu inicia el despegue econmico de Casablanca, realizando cuantiosas inversiones en esclavos e infraestructura. Fallecido este ltimo hacendado, su viuda Mara Prez de Rivera y su hijo, don Agustn de Landaburu y Prez fueron quienes vendieron la hacienda a los Padres de la Buenamuerte, su precio ya se mencion anteriormente, el 11 de septiembre de 1762. De este modo, la Orden ingresa en poder de la hacienda en una coyuntura favorable para la economa azucarera acentuando la poltica de inversiones, sobre todo en su infraestructura: construccin de galpones y trapiches, cercamiento de terrenos, compra de recuas de mulas y burros, esclavos, etc. Para la fecha el cultivo de trigo se reemplaz con el de caa de azcar; para entonces vinieron los negros del frica14. La Orden desarrolla una poltica de consolidacin y constante aumento de esclavos, cambios en la infraestructura caera y, para ello, necesit de fuertes inversiones, ms adelante tratare este aspecto. Y al trmino del siglo XVIII y comienzos del XIX la cantidad de esclavos de las haciendas era la siguiente: Casablanca Hombres 60 91 39 5 195 La Quebrada Mujeres 79 45 79 38 241

Casados Solteros Prvulos Viudos Total

Mujeres 67 17 42 27 153

Hombres 78 80 69 7 234

Total 284 233 229 77 823

La Orden estaba bien provista de esclavos, adems de contar con un gran contingente de esclavos solteros en edad de trabajo excelente, y tambin se tena una reserva de mano de obra esclava 229 entre nios y nias. En cuanto a esclavos viejos que generalmente son los viudos y viudas, apenas contaba con un 8 % de total, no era tan relevante. Esta estadstica lo utilizar para ambas haciendas, ya que no tengo un estudio muy detallado de la cantidad de esclavos, vlgame la salvedad. Sin embargo, la hacienda La Quebrada, es la que tiene el mayor nmero de esclavos de todo el valle de Caete: 475. Pues, si consideramos un promedio de 300 pesos de plata por cada uno de ellos, llegaramos a un resultado excedente a 246.900 pesos de plata que la Orden invirti en la compra de los esclavos. Sin duda, estas dos haciendas fueron las ms grandes, por no decirlo, en su tiempo, de toda la costa peruana, ms an con una considerable cantidad de esclavos, con capacidad de trabajo, y por ende de produccin, que bajo la administracin de los sacerdotes sirvi para el mantenimiento de la Orden, y tambin para enviar a Roma, a la Consulta general, dinero a fin de procurar el proceso de beatificacin de Camilo de Lelis.

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CBM. doc. 842.

Grandes Inversiones y Prstamos La Orden una vez provista de la mano de obra, no dud en abastecerse en animales de carga y de arado. Las mulas, los burros le servan para trasportar el azcar producido en las haciendas hasta el convento y desde all distribuir a todo Lima. Asimismo los animales se utilizaban para el trabajo en el interior de las haciendas. Si hacemos un clculo aproximado segn los archivos de lo que la Orden invirti slo en mulas y borricos entre 1787 y 1801, saldr como resultado la suma de 11.559 pesos de plata. Ms an si le sumamos el excedente que la Orden compr en 1787, 72 mulas, generando un costo de 2.016 pesos ms. Posteriormente en octubre del 1793 se compr ms mulas, esto es para ejemplificar las inversiones de la Orden en casi 20 aos. As como hubo una inversin, la Orden recibi entre 1790 y 1797 la suma de 96.458 pesos de plata en censos y Capellanas. Esto significaba tambin pagar las deudas a otros acreedores como es el caso de Bartolom Snchez y doa Beatriz de Garay en un total de 14.400 pesos. Fueron aos de auge que dur hasta despus de la declaracin de la Independencia de la Repblica del Per en 1821. La mayor produccin de Azcar. Como se mencion, los esclavos estuvieron destinados en su mayora al cultivo de la caa y su conversin en panes de azcar, producto que era enviado en las acmilas a Lima para ser vendidas, y desde all trasportarla por mar a Chile y en algunas oportunidades a Panam. La mayor preocupacin de los Padres fue la produccin de azcar, designando, como se ha visto a los religiosos ms idneos para su administracin. Para la produccin de azcar, las haciendas estaban muy bien equiparadas y se tena una variedad de secciones como la casa de paylas, casa de purga, casa del sol, hornos para las panelas, almacenes, trapiches, etc. En todas las secciones trabajaban los esclavos dirigidos por gente mestiza o blanca. Asimismo se contrataba a herreros, carpinteros, albailes para ver algunos incidentes domsticos. Ahora veamos el siguiente cuadro del total de produccin de azcar. Produccin de Azcar Casablanca La Quebrada 25.556 arrobas 22.556 arrobas 30.371 arrobas 29.529 arrobas 28.732 arrobas 32.444 arrobas 35. 891 arrobas.

1792 1793 1794 1795 1796 1797 1800

El levantamiento de esclavos de La Quebrada 1809 Como era de esperarse, as como los padres crearon una estrecha relacin paternalista con sus esclavos, como aquellos amos que cuidan de sus siervos, los mayordomos usando tal autoridad de los padres usaban la violencia con los esclavos que se escapaban de la hacienda. Al ser capturados otra vez, se les daba azotes y se disminua su racin. De alguna manera, este fue el pretexto para que los esclavos se sublevaran y haya repercusiones en Lima. Precisamente, este levantamiento se dar en marzo de 1809. Los esclavos estaban preparados a la lucha en defensa de sus derechos por los tantos abusos y maltratos en apaleamiento, baja en la dieta alimenticia, y la protesta por el cambio de personal (causantes de sus rebeldas). En la hacienda haba dos mayordomos civiles,

quienes maltrataban a los esclavos a tal punto de criarse gusanos en las heridas por el exceso de azotes y pas que propinaban sin medida. Este fue el detonante para el levantamiento de los esclavos. Fueron 16 esclavos y 12 esclavas que salieron de La Quebrada a caballo hacia Lima para pedir a los sacerdotes el urgente cambio de los mayordomos abusivos y se les restituya la racin. Esta revuelta fue unnime, pero aun as la guardia del virrey los detuvo y les metieron ms azotes de los esperados. Enterado el Superior del Convento, envi una carta al virrey, pidiendo la entrega de sus esclavos para darle una buena correccin. Finalmente el virrey accede a su peticin, y suelta a los esclavos. Este levantamiento de La Quebrada conmocion a todo el valle de Caete, que bajo las instrucciones del P. Gonzales se dio castigo a los mayordomos.

Crisis y desavenencias. (1809 1901) Despus del levantamiento de 1809, los Padres contrataron a otros mayordomos, para que estn a cargo de las haciendas. Por otra parte, empezaron a dar algunos cambios en el interior de la comunidad de la Buenamuerte de Lima, nuevos superiores, ecnomo, capellanes, etc. Eso hizo que se dejar de lado la administracin de las haciendas y con ello, que los mayordomos hagan lo que se les d en gana con los esclavos y con la produccin de azcar. Es tambin la poca donde los republicanos comienzan a levantarse contra los espaoles, sobre todo contra el virrey. Empieza la era de la Independencia del Per. Esto afecta tambin a la produccin de las haciendas. El azcar se reemplaza con el algodn y otros sembros. La comunidad entra en crisis. Una Comunidad en Crisis. El incremento de las deudas fueron tales que la Comunidad no poda solventar tantos gastos. En 1824, despus de la proclamacin de San Martin, la Comunidad tena una deuda de 759.479 pesos de plata; censos anuales por mesada de 21.901 pesos; censos de fincas de 3.114 pesos, misas rezadas 1.975 pesos y cantadas 222. Por esa razn, no tuvieron opcin de arrendar las haciendas al sr. Narciso Colina por tres generaciones (con solicitud del gobierno). Este sr Narciso tendr a cargo las haciendas hasta despus de 1854, cuando Ramn Castilla declara la abolicin definitiva de la esclavitud. Esto genera un malestar en las haciendas de la Comunidad, pero se tiene que acatar las normas de la nueva Repblica y liberar a ms de 478 esclavos. Es muy larga la lista de los esclavos para aadir a esta monografa. En 1882 la Comunidad tiene un nuevo arrendatario se trata del Sr. Enrique Swayne. Trascribo el texto del contrato dado en agosto del mismo ao15: Seor Secretario: Sirvase el extender en su registro de escritura pblicas una por la que conste como por una parte el Reverendo P. Prefecto de la Comunidad Manuel Villar en representacin y con autorizacin de ella y por otra el Sr. Don Enrique Swayne hemos celebrado un control de escritura con el objeto y bajo condiciones siguientes: 1er.- El objeto de este contrato dan las Haciendas denominadas Casablanca y La Quebrada y las chacras Chilcal Cerro Azul sitas en el valle de Caete de propiedad del Convento. 2do.- El trmino ser 10 aos desde la fecha en que se firme la presente escritura.
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Arch.CBM doc. 830.

3er.- La merced conductiva ser de 15 mil soles de plata al ao pagaderos por mensualidades. 4to.- Los arrendatarios se comprometen a que todas las mejoras que se han hecho y que en adelante se hicieren, queden a beneficio del fundo as movibles como inamovibles. 5to.- Todas las contribuciones existentes y que en adelante se impusieren por parte del gobierno o de cualquiera otra autoridad son de la obligacin de arrendatario. 6to.- Los propietarios no reconocen traspase de ninguna clase. 7to.- El prelado podr inspeccionar por s o por otro religioso nombrado por la comunidad y podr inventariar las existencias que existen y han existido. 8va.- El arrendatario esta solo obligado a abonar las cantidades expresadas de manera que cualquier adelanto o cantidad extraordinaria que abonen al prefecto queda obligado el arrendatario obligado a cobrar al convento. 9na.- El arrendatario entregar mensualmente al convento ocho quintales de azcar y ocho barriles de ron y 50 soles de plata para la fiesta del patriarca como as mismo dos quintales de cera. 11va.- El arrendatario se obliga a proporcionar habitacin para 2 religiosos en convalecencia. 12va.- El gesto de esta escritura como el testimonio en forma que entregaran para el archivo del Convento de la Buenamuerte de cuenta de los escribanos. A partir de la fecha, los Swayne toman las riendas de las haciendas, hacen arreglos, construyen casas, se dedicaran despus al cultivo de los viedos, producirn vino, algodn y cultivarn caa de azcar.

Renovacin: Disciplina, orden y venta de las Haciendas (1901-1905) Finalmente la comunidad por las tantas deudas que adquiri, vendi las haciendas a estos seores, para pagar todo lo que se haba acumulado a partir de las luchas independentistas y tributos a la Nacin.

Referencias Bibliogrficas. Grandi, Virgilio, El convento de la Buenamuerte, 275 aos de presencia de los Padres Camilos en Lima, Ministros de los enfermos, Bogot 1985. Orden de los Ministros de los Enfermos: Archivo del Convento de la Buena Muerte que data de 1700.