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UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA

La Universidad Catlica de Loja

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

JORNADA DE INVESTIGACIN TEMTICA Y FORMACIN ESPIRITUAL

Educar para la Responsabilidad


Gua didctica
2 CRDITOS

1. Datos informativos
AUTORA: Dra. Zoila Isabel Loyola Romn

Abril-Agosto 2012

28614

EDUCAR PARA LA RESPONSABILIDAD


Gua didctica

Zoila Isabel Loyola Romn Asesora cientfico-pedaggica: Mariana Buele y Lujn Gonzlez UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA CC Ecuador 3.0 By NC ND Diagramacin, diseo e impresin: EDITORIAL DE LA UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA Call Center: 593 - 7 - 2588730, Fax: 593 - 7 - 2611418 C. P.: 11- 01- 608 www.utpl.edu.ec San Cayetano Alto s/n Loja-Ecuador

Esta versin impresa, ha sido licenciada bajo las licencias Creative Commons Ecuador 3.0 de Reconocimiento -No comercial- Sin obras derivadas; la cual permite copiar, distribuir y comunicar pblicamente la obra, mientras se reconozca la autora original, no se utilice con fines comerciales ni se realicen obras derivadas. http://www.creativecommons.org/licences/by-nc-nd/3.0/ec/
Abril, 2012

2. ndice
3. 4. 5. 6. 7. Informacin general para la realizacin de jornadas .............................. 5 Introduccin ................................................................................................................................. 7 Bibliografa .................................................................................................................................. 8 Orientaciones generales para el estudio ............................................................. 9 Proceso de enseanza-aprendizaje para el logro de competencias.... 13
7.1. 7.2. 7.3. 7.4. Planificacin para el trabajo del estudiante ....................................................................... Sistema de evaluacin de la asignatura .............................................................................. Orientaciones especficas para el aprendizaje por competencias ................................... Orientaciones especficas para el aprendizaje por competencias ...................................
13 13 15 16

UNIDAD NO. 1: UN VALOR IMPRESCINDIBLE .............................................................................................. 16

1.1. 1.2. 1.3. 1.4. 1.5.

Preliminares ................................................................................................................................. Universalidad de un trmino...................................................................................................... La responsabilidad como valor moral ....................................................................................... Responsabilidad y libertad ......................................................................................................... Lmites de la libertad ..................................................................................................................

16 17 17 18 19

UNIDAD NO. 2: EDUCAR PARA LA RESPONSABILIDAD ................................................................................. 21

2.1. 2.2. 2.3. 2.4.

Un camino hacia la madurez ..................................................................................................... Luchar por lo que amamos ........................................................................................................ Responsabilidad individual y compartida.................................................................................. Algunas estrategias compartidas ...............................................................................................

21 22 22 23

UNIDAD NO. 3: EL .COMPROMISO Y LA PALABRA ....................................................................................... 25

3.1. 3.2. 3.3. 3.4.

El modo de no equivocarse........................................................................................................ Ser importante para alguien ................................................................................................ Derechos versus deberes ............................................................................................................ Inconstancia y apata ................................................................................................................

25 26 26 27

UNIDAD NO. 4: RESPONSABILIDAD ANTE LA VIDA ...................................................................................... 30

4.1 4.2 4.3 4.4

Ensear a vivir ............................................................................................................................. Detrs del silencio ....................................................................................................................... Aprender de los errores .............................................................................................................. Valores asociados a la responsabilidad. Incidencia y presencia de otros temas transversales ...............................................................................................................................

30 30 31 31

UNIDAD NO.5: UN EJEMPLO DE NECESIDAD DE UNA EDUCACIN PARA LA RESPONSABILIDAD: EL ALCOHOLISMO ..................................................................................................................................... 34

8. Actividades para el da de la jornada presencial .......................................... 37 9. Solucionario ................................................................................................................................. 38 10. Anexos ........................................................................................................................................... 39

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Educar para la Responsabilidad

3. Informacin general para la realizacin de jornadas


Tema: Educar para la responsabilidad Fecha: 31 de marzo o 1 de abril de 2012 Participan: estudiantes de la Modalidad Abierta y a Distancia del plan anterior y del plan nuevo crditos UTPL-ECTS que estn matriculados en:

CARRERAS

CICLOS

Ciencias de la Educacin menciones en: Educacin Bsica, Qumico Tercero y Biolgicas, Fsico Matemticas, Lengua y literatura, Ingls, Ciencias cuarto Humanas y Religiosas Economa Ciencias Jurdicas Informtica Contabilidad y Auditora Administracin de Empresas Administracin de Empresas Tursticas y Hoteleras Educacin Infantil Psicologa Gestin Ambiental Cuarto Cuarto Cuarto Tercer Tercer Cuarto Tercer Cuarto Cuarto

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4. Introduccin
La Universidad Tcnica Particular de Loja ha asumido el compromiso de formar al ser humano con propuestas educativas integrales e innovadoras en donde convergen las dimensiones cientficotcnicas de calidad con las humansticas y espirituales. Es tarea de nuestra universidad buscar la verdad, desarrollar el pensamiento humanstico cristiano y formar a las personas y a los profesionales que requieren la regin, el pas y el mundo. Profesionales de gran vala con espritu de investigacin para desarrollar una ciencia y una cultura humansticas de verdadera utilidad a la sociedad. En este contexto, la jornada de investigacin temtica y de formacin espiritual es un requerimiento acadmico para todos los estudiantes de la modalidad de estudios abierta y a distancia; posee una valoracin de 2 crditos acadmicos que equivalen a 64 horas de dedicacin del estudiante. El tema de la presente jornada es EDUCAR PARA LA RESPONSABILIDAD. Tiene el propsito de desarrollar procesos de anlisis, investigacin, reflexin y planteamiento de propuestas en la temtica de educacin en valores, que son los elementos fundamentales que dan direccin y sentido a nuestra cotidianidad y a nuestra vida. Educar y educarnos para la responsabilidad es ensear a vivir. Por lo tanto, es tarea de todos quienes soamos construir un mundo ms humano, ms acogedor, ms organizado, es decir, un mundo mejor. Ser responsable no es necesariamente hacer grandes cosas de relumbrn para levantar el ego personal y aumentar la autoestima, sino ms bien saber que la grandeza se vive desde las cosas ms simples y sencillas, como ser puntual, cumplir con la palabra dada, poner todo el afn en una responsabilidad que se nos ha encargado, hablar y actuar siempre con la verdad. Esta jornada pedaggica est estructurada en cinco unidades didcticas que han sido tratadas en forma magistral por Isabel Orellana Vilches, autora del texto bsico, y son las siguientes: Unidad 1. Un valor imprescindible; Unidad 2. Educar para la responsabilidad; Unidad 3. El compromiso de la palabra; Unidad 4. Responsabilidad ante la vida; Unidad 5. Un ejemplo de necesidad de una educacin para la responsabilidad. Esperamos que esta jornada, adems de incrementar su acervo cultural, constituya un espacio que le ayude a mejorar y a tener una vida plenamente feliz. Recuerde que la responsabilidad es el pilar ms fuerte del xito!

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5. Bibliografa
5.1. Bsica Orellana, Isabel (2003). Educar para la responsabilidad. Loja, Editorial Universidad Tcnica Particular de Loja.

El texto bsico examina los matices y extensin de la responsabilidad, valor universal que, por su alcance en la vida, est presente en cualquier programa educativo. Su contenido est centrado en cinco unidades que recogen lo fundamental de lo que significa educar para la responsabilidad. La autora del texto bsico es la escritora y filsofa espaola Isabel Orellana Vilches que desarrolla el tema con un lenguaje sencillo y muy ameno, motivando al lector a acceder fcilmente aun sin tener conocimientos previos o ser especialistas en el tema. Loyola Romn, Zoila Isabel (2011). Gua Didctica: Educar para la responsabilidad. Ecuador, Loja: Universidad Tcnica Particular de Loja.

La gua didctica constituye un recurso bibliogrfico bsico de consulta, ofrece las orientaciones para que el proceso de aprendizaje se desarrolle en forma adecuada y es un complemento del texto bsico. En ella usted encontrar formas de organizacin del estudio y recursos de aprendizaje que conllevan al desarrollo de las competencias desde el fundamento cientfico, terico, investigativo y metodolgico, y a vivir un valor fundamental: la responsabilidad. 5.2 Complementaria Isacs, David: Educacin de las virtudes humanas (2000). La educacin de las virtudes humanas y su evaluacin; Ediciones Universidad de Navarra S.A. (EUNSA), Navarra, Espaa.

Este manual es considerado como publicacin clsica en esta temtica. Elegimos este libro porque es una de las obras claves para comprender y profundizar el tema de educar para la responsabilidad y las virtudes humanas, como una ayuda al desarrollo integral de la persona. 5.3. Sitios de internet Portal del Instituto Latinoamericano de la Familia ILFAM. Disponible en: http://www.utpl.edu. ec/ilfam/ En la seccin de Educacin y Valores de este portal se encuentran algunos artculos que aportan a la ampliacin y profundizacin del tema la responsabilidad.

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6. Orientaciones generales para el estudio


Para un estudio eficaz de esta jornada es importante que planifique su trabajo y utilice los recursos y tcnicas de estudio que indicamos en este apartado y los que usted haya incorporado en sus estudios anteriores. Le sugerimos que tome esta tarea con una dedicacin diaria y desde el momento en que se matricule. No es una tarea difcil, pero s amplia y necesita de tiempo y dedicacin. Para entender y tener un mejor provecho de los temas que tratamos en esta jornada, es necesario no apresurarse en dar opiniones. Si meditas con juicio en tus acciones, una bendicin divina te dar lo que falta nos dice Don Fernando Rielo. Porque es de fundamental importancia que meditemos profundamente en cada tema, en cada prrafo, en cada palabra, de lo que dice el texto bsico, que encontremos el mensaje para nosotros! el beneficio para nuestra vida! y cmo proyectar ese beneficio a las dems personas! Dispngase a estudiar con actitud reflexiva y orante. No es difcil sacarle el mximo provecho a esta jornada si se dispone adecuadamente con actitud de bsqueda y encuentro de aquellas verdades que nos preocupan.

6.1. Gua Didctica y texto bsico Es imprescindible que lea compresivamente tanto la gua didctica como el texto bsico y complemente la investigacin con el material que hemos puesto como anexo, fuentes bibliogrficas y electrnicas pertinentes al tema. La lectura de la gua didctica le proporcionar orientaciones puntuales de cmo avanzar en su estudio y el trabajo que se le solicita ejecutar. La gua didctica y el texto bsico estn diseados para lograr aprendizajes significativos sobre el tema de educar para la responsabilidad, y adems generar procesos de anlisis, reflexin, sntesis e investigacin que conllevan a la abstraccin de conclusiones propias, para formarse en esta interesante temtica de los valores, que en definitiva llevar a cada uno de nosotros a tener lo que siempre hemos soado: una vida de plenitud y felicidad que se proyecte hacia el cielo. En cada unidad didctica presentamos los siguientes acpites: PALABRAS CLAVE DE LA UNIDAD hemos realizado una lista de las palabras ms importantes con los que la autora del texto bsico ha elaborado cada unidad didctica y que constituyen los conceptos fundamentales. REFLEXIN proponemos preguntas que inducen a pensar detenidamente en un tema relacionado con educar en la responsabilidad con la finalidad de sacar conclusiones. ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS En todas las unidades proponemos actividades prcticas para que usted las realice a medida que estudia cada unidad didctica. Estas actividades tienen el propsito de fijar el conocimiento y de llevar hacia una mayor comprensin, reflexin y aplicacin de lo estudiado. Las actividades complementarias las hemos distribuido en tres grupos: a. DE COMPRENSIN que ayudan a asimilar conceptos bsicos y permiten al estudiante comprobar por s mismo si los conoce.

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b.

DE APLICACIN Pide establecer relaciones con otros elementos del tema o con otros temas ya estudiados, hacer extrapolaciones a experiencias previas o a criterios de los estudiantes. DE TRABAJO CON LOS TEXTOS ANEXOS Se pide trabajar con fragmentos de diferentes autores y que se relacionan con el tema (los textos se incluyen en la gua didctica).

c.

AUTOEVALUACIN Al final de cada unidad didctica y con el propsito de que usted conozca el grado de aprendizaje y control logrado, le invitamos a autoevaluarse. SELECCIN DE TEXTOS ANEXOS se ha agregado una vieta de Mafalda y una seleccin de lecturas, las mismas que son pertinentes a cada tema y tienen la intencin de que su lectura y su reflexin sean de enriquecimiento y orientacin para el mismo. PARA SABER MS SOBRE EL TEMA Incluimos una seleccin de libros, revistas, direcciones de internet, pelculas para ampliar el conocimiento de una tema apasionante que seguramente usted querr indagar y conocer ms El estudio del texto bsico le permitir a usted tener una idea cabal del tema y profundizar los conceptos que expone la autora.

6.2. Trabajo de pre jornada Recuerde realizar el trabajo de pre jornada que lo har siguiendo las indicaciones de la gua didctica y del cuadernillo de pre jornada. Le sugerimos remitirse al apartado 7.2. Planificacin para el trabajo del estudiante ya que esta planificacin le permitir avanzar a un ritmo adecuado y desarrollar las tareas. Le recordamos adems que dispone de unas 5 horas semanales de dedicacin a esta jornada. Aprovchelas al mximo! El trabajo realizado en forma responsable le permitir una mayor compresin del tema y mejores resultados acadmicos. Presente su tarea en forma correcta con todos sus datos de identificacin, con una redaccin clara y precisa. Asumiendo la responsabilidad de los criterios que emite. Debe desarrollar el trabajo en el cuadernillo, luego revisarlo y subirlo al entorno virtual de aprendizaje EVA desde el 26 de marzo hasta el 1 de abril de 2012. Usted cuenta con el apoyo de un profesor tutor a travs del EVA, para consultar cualquier duda o inquietud sobre aspectos relacionados con la jornada. Lo invitamos a utilizar todos los dems recursos tecnolgicos con los que cuenta su universidad, como: la biblioteca virtual, los blogs, el correo electrnico, el Skype. Todos estos recursos han sido implementados pensando en usted que estudia a distancia. El tiempo de dedicacin es de 64 horas que equivale a 2 crditos e incluye el tiempo de dedicacin al estudio, consultas bibliogrficas, interaccin a travs de internet, participacin en videoconferencia, jornada presencial y el desarrollo de la evaluacin presencial.

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El trabajo de pre jornada tiene un valor de 20 puntos y est dividido en dos partes: la primera es objetiva y ser valorada sobre 8 puntos, y la segunda parte es de ensayo con una valoracin de 12 puntos. La evaluacin presencial que se realizar el da de la jornada presencial y tendr un valor de 10 puntos. Tambin tienen valoracin de 10 puntos la participacin, el trabajo de grupo y la evaluacin que se realizan en la jornada presencial

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7. Proceso de enseanza - aprendizaje para el logro de competencias


7.1 Competencias genricas Vivencia de los valores universales del humanismo cristiano. Conocimiento sobre el rea de estudio. Capacidad crtica y autocrtica. Capacidad de adaptacin al cambio. Responsabilidad social y compromiso ciudadano.

7.2. Planificacin para el trabajo del estudiante


COMPETENCIAS ESPECFICAS Valora y comprende la responsabilidad como valor fundamental en la vida humana INDICADORES DE APRENDIZAJE Identifica las fuentes primarias de la Jornada Educar para la responsabilidad CONTENIDOS Unidades/Temas UNIDAD No. 1 UN VALOR IMPRESCINDIBLE 1.1. Preliminares ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE CRONOGRAMA ORIENTATIVO Tiempo estimado

1.2. Universalidad de un trmino Realizar el ejercicio de REFLEXIN de cada tema 1.3. La responsabilidad como valor moral Desarrollar las ACTIVIDADES 1.4. Responsabilidad y RECOMENDADAS y la libertad AUTOEVALUACIN para reconocer el valor 1.5. Lmites de la y la importancia de la libertad responsabilidad Revisar los anuncios del EVA. Analiza las estrategias de enseanza y aprendizaje relacionadas con el tema de la Jornada: Educar para la responsabilidad Enfatiza sobre la importancia del valor de la responsabilidad como camino a la madurez UNIDAD No. 2 EDUCAR PARA LA RESPONSABILIDAD 2.1. Un camino hacia la madurez 2.2. .Luchar por lo que amamos 2.3. Responsabilidad individual y compartida 2.4. Algunas estrategias compartidas

Leer en forma comprensiva 4 horas de autoestudio la PRIMERA UNIDAD DIDACTICA. 2 horas para las actividades Subrayar las ideas recomendadas principales de la unidad No.1

Leer en forma comprensiva 4 horas de autoestudio la SEGUNDA UNIDAD DIDACTICA. 2 horas para las actividades Subrayar las ideas recomendadas principales de la unidad No.2 Realizar el ejercicio de REFLEXIN de cada tema Desarrollar las ACTIVIDADES RECOMENDADAS y la AUTOEVALUACIN para reconocer la importancia de educar en responsabilidad Revisar los anuncios del EVA.

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COMPETENCIAS ESPECFICAS Valora y comprende la responsabilidad como valor fundamental en la vida humana.

INDICADORES DE APRENDIZAJE Conoce la importancia de Serimportante

CONTENIDOS Unidades/Temas UNIDAD No. 3

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE

CRONOGRAMA ORIENTATIVO Tiempo estimado 4 horas autoestudio 2 horas para las actividades recomendadas

Leer en forma comprensiva la TERCERA EL .COMPROMISO Y LA UNIDAD DIDACTICA. PALABRA Subrayar las ideas 3.1. El modo de no principales de la unidad equivocarse No.3 3.2. Ser importante para alguien 3.3. Derechos versus deberes 3.4. Inconstancia y apata Realizar el ejercicio de REFLEXIN de cada tema Desarrollar las ACTIVIDADES RECOMENDADAS y la AUTOEVALUACIN para reconocer el valor y la importancia del compromiso y la palabra Revisar los anuncios del EVA.

Conoce la importancia del valor de la responsabilidad ante la vida

Acenta la importancia de la responsabilidad en el mbito individual y colectivo

UNIDAD No. 4 RESPONSABILIDAD ANTE LA VIDA 4.1 Ensear a vivir 4.2 Detrs del silencio 4.3 Aprender de los errores 4.4 Valores asociados a la responsabilidad4.5. Incidencia y presencia de otros temas transversales

Leer en forma comprensiva 4 horas autoestudio la CUARTA UNIDAD 2 horas para DIDACTICA. las actividades recomendadas Subrayar las ideas principales de la unidad No 4. Realizar el ejercicio de REFLEXIN de cada tema Desarrollar las ACTIVIDADES RECOMENDADAS y la AUTOEVALUACIN para reconocer el valor y la importancia de la responsabilidad ante la vida. Revisar los anuncios del EVA.

Profundiza sobre la importancia del valor de la responsabilidad en el mbito individual y colectivo

Reconoce el valor e importancia de la responsalidad en el alcoholismo.

UNIDAD No.5 UN EJEMPLO DE NECESIDAD DE UNA EDUCACIN PARA LA RESPON- SABILIDAD: EL ALCOHOLISMO

Leer en forma comprensiva la SEGUNDA UNIDAD DIDACTICA. Subrayar las ideas principales de la unidad No.5 Realizar el ejercicio de REFLEXIN de cada tema Desarrollar las ACTIVIDADES RECOMENDADAS y la AUTOEVALUACIN para reconocer el valor y la importancia de la responsabilidad. Revisar los anuncios del EVA.

4 horas autoestudio 2 horas para las actividades recomendadas 10 horas para realizar el trabajo a distancia o de prejornada

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7.3

Sistema de evaluacin de la asignatura


2. Heteroevaluacin Formas de Evaluacin 1. Autoevaluacin* Evaluacin a Distancia** Evaluacin Presencial Prueba Objetiva y de Ensayo

Competencia: Criterio

Comportamiento tico Actitudes Cumplimiento, puntualidad y responsabilidad Esfuerzo e inters en los trabajos Respeto a las personas y a las normas de comunicacin Creatividad e iniciativa Habilidades Contribucin en el trabajo colaborativo y de equipo Presentacin, orden y ortografa Emite juicios de valor argumentadamente Dominio del contenido Conocimientos Investigacin (cita fuentes de consulta) Aporta con criterios y soluciones Anlisis y profundidad en el desarrollo de los temas

Interaccin en el EVA

Parte Objetiva

Parte de Ensayo

Estrategia de Aprendizaje

PORCENTAJE

Puntaje

14

TOTAL

20 Puntos

Para aprobar la asignatura se requiere obtener un puntaje mnimo de 28/40 puntos, que equivale al 70%. * Son estrategias de aprendizaje, no tienen calificacin; pero debe responderlas con el fin de autocomprobar su proceso de aprendizaje. ** Recuerde: que la evaluacin a distancia del primer bimestre y segundo bimestre consta de dos partes: una objetiva y otra de ensayo.

Actividades Presenciales y en el eva

Mximo 1 punto (Completa la evaluacin a distancia)

10%

20% 30%

70%

X X

X X

3. Coevaluacin

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X X X X X X

X X X X X X X X X

X X X X

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7.4.

Orientaciones especficas para el aprendizaje por competencias

UNIDAD No.1 UN VALOR IMPRESCINDIBLE


Medita con juicio en tus acciones, una bendicin divina te dar lo que falta Fernando Rielo Para desarrollar esta unidad didctica, revise conjuntamente con esta gua didctica la UNIDAD 1 del texto bsico en las pginas 11 a la 31 Iniciamos esta jornada con todo el entusiasmo por aprender e integrar los conocimientos a nuestra vida. Permtanos felicitarle por su decisin de alcanzar una nueva meta y animarle para que persevere en su intento. Cuando el mundo dice: Deja de tratar, la esperanza susurra: trata una vez ms.

PALABRAS CLAVE DE LA PRIMERA UNIDAD DIDCTICA Responsabilidad, responsabilidad moral, responsabilidad penal, responsabilidad moral, autorresponsabilidad, valor, libertad. 1.1. Preliminares.

able er respons ienes que s T

Eres un irresponsable!

Qu falta de responsabilidad! Con estas interjecciones escuchadas con mucha frecuencia y que nos causan molestia, la autora del texto bsico, con mucha habilidad, nos lleva de la mano hacia los preliminares de un tema fascinante como es educar para la responsabilidad. Lea primero y luego conteste a las preguntas que se formulan en la pgina 11 del texto bsico. Evoque sus primeros recuerdos de la infancia hasta llegar a la edad adulta, que es cuando nos damos cuenta de lo importante que es el concepto de responsabilidad.

REFLEXIN: Recuerde la primera vez que actu en forma responsable. Quin le habl de la responsabilidad en los inicios de su crecimiento personal?

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1.2. Universalidad de un trmino. En las pginas 12 y 13 del texto bsico tenemos la definicin del trmino responsabilidad y un concepto de cada una de sus categoras.

RESPONSABILIDAD

Responsabilidad civil

Responsabilidad penal

Responsabilidad moral

En el organizador grfico que antecede hemos representado los conceptos en esquemas visuales. Le sugerimos elaborar estos organizadores grficos a lo largo de su estudio. Solo necesita tener acceso a una cantidad razonable de informacin para que pueda organizar y procesar el conocimiento y usted tiene esa informacin en el texto bsico. A continuacin y en las mismas pginas usted encontrar la explicacin de otros elementos constitutivos de la responsabilidad moral: autorresponsabilidad, y la responsabilidad como dialogicidad del ser humano con sus semejantes, en sus dimensiones horizontal y vertical. Es importante que tenga muy claros estos conceptos de partida para que ms adelante pueda entender la exposicin de la autora sobre el tema. Le sugerimos consultar en un diccionario estos conceptos y leerlos para entenderlos y diferenciarlos unos de otros.

Pepito Grillo, al que se refiere la autora del texto bsico, es un personaje importante en el famoso cuento de Pinocho y representa la llamada de la conciencia al cumplimiento de una exigencia moral .

REFLEXIN: Ser suficiente la llamada de la conciencia para el ejercicio efectivo de la responsabilidad?

1.3. La responsabilidad como valor moral. Lea la pgina 14 del texto bsico en donde se hace hincapi en la responsabilidad como patrimonio de todos. Esta afirmacin nos lleva a corroborar el hecho de que la persona es un ser en relacin y que en el amplio espectro de personas (lcidas o limitadas, pobres o adineradas, con buenas o no tan buenas intenciones, trabajadoras u holgazanas) se diluyen las distintas nociones de responsabilidad. Revise el apartado que hace referencia a la responsabilidad moral genuina que abarca la totalidad del ser humano. No siga adelante en su estudio mientras no distinga con claridad los conceptos de responsabilidad como simple llamada y la responsabilidad genuina. Es importante distinguir

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perfectamente estos conceptos. Lea con atencin lo que dice la autora en las pginas 14, 15 y 16. Y despus puede completar, en su cuaderno de trabajo, el mapa conceptual que le ayudar a desarrollar habilidades de pensamiento de orden superior que le permitirn organizar y discriminar los conceptos de simple llamada y la responsabilidad genuina, y a visualizar interrelaciones entre estos conceptos.
RESPONSABILIDAD Caractersticas
RESPONSABILIDAD COMO LLAMADA obligado a responder .......................................... .......................................... .......................................... .......................................... RESPONSABILIDAD GENUINA Nace como propuesta y anhelo .......................................... .......................................... .......................................... ..........................................

REFLEXIN: Recuerde un compromiso responsable que usted haya asumido con toda libertad y que le haya deparado una gran alegra. 1.4. Responsabilidad y libertad. En el texto bsico leemos algunas definiciones de libertad de autores relevantes. Desarrolle en su cuaderno de trabajo el diagrama escribiendo el pensamiento de cada autor y luego encuentre la relacin entre responsabilidad y libertad.
Gaudium et Spes ........................ ........................ ........................ ........................ ........................ Kant ........................ ........................ ........................ ........................ ........................ Rielo ........................ ........................ ........................ ........................ ........................ Satre ........................ ........................ ........................ ........................ ........................

Tome en cuenta la reflexin que hace la autora cuando extiende el vnculo de la libertad y la responsabilidad hacia la felicidad que se halla implcita en toda persona que obra el bien y libremente. A nosotros nos parece genial esta reflexin a usted qu le parece? Piense en otros ejemplos que usted haya visto en la vida de todos los das y en personajes comunes y corrientes. Para una mejor comprensin del tema lea las diferentes nociones de responsabilidad y libertad que dan los autores citados en el texto bsico y que son la clave de esta unidad didctica. Elabore luego una ficha en donde coloque el autor y al frente un resumen de la definicin. Intente luego elaborar sus propias definiciones. Para interiorizar este tema le sugerimos que conteste en forma personal las preguntas que se proponen en las pginas 16 y 17 del texto bsico.

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REFLEXIN: Recuerde un compromiso responsable que usted haya asumido con toda libertad y que le haya deparado una gran alegra. 1.5. Lmites de la libertad. Debido a la lectura tergiversada que en esta poca se hace de la libertad y de cmo esta lesiona la convivencia familiar y social, la autora ha visto la necesidad de hacer una reflexin sobre el verdadero sentido del valor de la libertad. Esta reflexin la encontrar usted al leer las pginas de la 24 a la 31. Al terminar la lectura sugerida, cree usted que logr aclarar el concepto de libertad? Si an confunde la libertad con, por ejemplo, osada, exceso, prepotencia o hacer lo que le da la gana, entonces insista en la lectura con un poco ms de atencin ya que estamos refirindonos a conceptos claves en este estudio. Le sugerimos hacer una lista de sinnimos y antnimos de libertad con ayuda de un diccionario, que puede organizar de acuerdo al esquema que le presentamos: LIBERTAD Sinnimos
Antnimos

Me parece muy acertado lo que escuch de un catedrtico universitario y que se refiere a registrar los datos de lecturas o investigaciones: deca que cuando no registramos por escrito lo que leemos, se pierde como la huella del pez en el agua. Es por eso que le sugerimos que conforme avance en el estudio del tema vaya tomando nota de lo que usted considere ms importante. Le invitamos a realizar las actividades recomendadas, las mismas que tienen el objetivo de reafirmar los conocimientos y su formacin integral. ACTIVIDADES RECOMENDADAS a.

DE COMPRENSIN: consulte en el diccionario el significado de las palabras responsabilidad moral, civil, penal, libertad. DE APLICACIN: Elabore tres ejemplos de responsabilidad con cada una de las formas de responsabilidad: civil, penal, moral. DE TRABAJO CON LOS TEXTOS ANEXOS: Lea con atencin la vieta del anexo No1 y diga qu le sugieren las palabras de Mafalda respecto a la familia humana.

b.

c.

Ha terminado el estudio de la primera unidad, enhorabuena! Esperamos que le haya trado satisfacciones. Le invitamos a autoevaluarse para que conozca usted mismo el grado de aprendizaje y control logrado.

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Autoevaluacin 1
INSTRUCCIONES: Coloque en el parntesis una V si la oracin es verdadera o una F si es falsa.

1.

La responsabilidad es el valor por antonomasia que est presente en todos los mbitos de la vida. La responsabilidad civil nos obliga a reparar el dao objetivo que hayamos causado a otro en la forma establecida por las leyes, sin tener en cuenta la voluntariedad o involuntariedad de la persona. La responsabilidad penal apela a la situacin y carcter de quien es perseguido por haber cometido un delito. Es una responsabilidad que nicamente tiene en cuenta la intimidacin de la persona y la pena impuesta tiene el carcter de ejemplarizante atendiendo al bien general de la sociedad. La responsabilidad moral es la capacidad de respuesta que tiene el ser humano de actuar libremente de acuerdo a sus creencias o criterios. Es una persona responsable aquella que lo es en su trabajo y por esta razn desatiende a su familia. Es lo mismo ser responsable que realizar un acto de responsabilidad sin integrarlo al sentir de la persona. La verdadera libertad, afirma la Constitucin Gaudium et Spes, es seal eximia de la imagen de Dios en el hombre. Fernando Rielo advierte de que, adems de la influencia de condicionamientos psicosomticos, educacionales, culturales y ambientales, junto a la libertad existen factores que deben tomarse en cuenta: la capacidad de valoracin tica de la accin y la capacidad de decisin. La autonoma, igual que la libertad, equivale a decir que uno puede hacer lo que quiera. En el ejercicio de la responsabilidad se anula el dilogo, la escucha y la proposicin de otros puntos de vista.

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UNIDAD No.2 EDUCAR PARA LA RESPONSABILIDAD


Podran engendrarse hijos educados si lo estuvieran los padres. Johann Wolfgang Goethe Para desarrollar esta unidad didctica, revise conjuntamente con esta gua didctica la UNIDAD 2 del texto bsico en las pginas 33 a la 54. Note Ud. que apenas iniciamos la segunda unidad didctica, la autora nos advierte de que la responsabilidad no se adquiere por va gentica sino a travs de la educacin escolar y familiar y con esta advertencia nos pone en alerta para conocer un proceso que depende fundamentalmente de nuestra voluntad y del buen uso de la libertad.

PALABRAS CLAVE DE LA SEGUNDA UNIDAD DIDCTICA Educacin, responsabilidad, irresponsabilidad, actitud dialogal.

2.1. Un camino hacia la madurez. Educar en la responsabilidad es un camino hacia la madurez que se inicia en la etapa escolar, nos dice la autora, quien hace referencia a la educacin espaola. En dicho pas en todos los niveles se educa en valores con el claro objetivo de formar personas comprometidas y responsables personal y socialmente. Hagamos un alto en el texto bsico para indagar ahora lo que sucede en el Ecuador respecto a la educacin en valores, para lo cual debe remitirse al anexo No. 6 y, si desea ampliar la informacin, a la siguiente direccin: http://www.uasb.edu.ec/reforma/paginas/valores.htm. Aqu encontramos los programas oficiales del Ministerio de Educacin. Respecto a la educacin en valores para el bachillerato. La lectura de estos y otros documentos que usted se interese en buscar, seguida de una reflexin profunda, le llevar a hacer una crtica constructiva del camino hacia la madurez que estn o no recorriendo los escolares en nuestro pas. Decimos que hacemos crtica constructiva cuando aportamos con las mejores soluciones y con soluciones posibles a un problema. Lo contrario es ser simples criticones.

REFLEXIN: Si cada ao vivido por usted es un paso hacia la madurez, cuntos aos de edad tiene y cuntos pasos a la madurez ha logrado dar?

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2.2. Luchar por lo que amamos. La primera condicin para luchar por algo es que amemos ese algo. Y para eso es indispensable que empecemos discerniendo lo que es bueno para m y para los dems. Decimos discerniendo porque este trmino tiene relacin con profundizar, penetrar, descifrar, entender, y todo lo que debemos hacer para luchar por lo que amamos. Estamos de acuerdo con lo que dice la autora cuando cita a Fernando Rielo al decir que la motivacin no tiene carcter exclusivamente racional, afecta a lo ms propio de la personaMotiva lo que se hace por amor, con amor, y en el amor. El ser humano es ms que su simple razn, y es por eso que se lucha y, se defiende lo que se ama. En la pgina 39 del texto bsico la autora habla de la irresponsabilidad, que es el antivalor de la responsabilidad. Recuerde que en la primera unidad, en el apartado 1.3., usted realiz la actividad de tomar nota de las caractersticas del valor responsabilidad; ahora hgalo con el opuesto que es el antivalor irresponsabilidad, esto con el propsito claro de aprender a reconocer al enemigo y huir de l. El texto bsico, en la parte correspondiente, le proporciona una buena cantidad de insumos para realizar esta tarea; haga un acopio de estos insumos y escrbalos empezando por los que usted considere ms importantes. Descanse un momento de su trabajo se lo merece! Escuche la cancin de Jos Luis Perales Amor sin lmites, que la encuentra en la direccin: http://www.youtube.com/watch?v=SI3GFQ4av3w; adems, la letra est en el anexo No.2 para tararearla. Intntelo!

REFLEXIN: Qu nos dice sobre el verdadero amor la primera carta de San Pablo a los Corintios 13,4?

2.3. Responsabilidad individual y compartida. El tema que se propone en este apartado nos ilumina mucho para seguir profundizando en el valor de la responsabilidad. Parafraseando lo que menciona la autora, decimos que en la responsabilidad individual respondemos nosotros mientras que en la responsabilidad compartida respondemos nosotros y los otros y es por eso que esta forma de responsabilidad es ms compleja. Leyendo las pginas 42 a la 45 usted se dar cuenta de cmo se describen tan claramente las riquezas y tambin las dificultades de la responsabilidad compartida y del trabajo en equipo. El tema al que nos estamos refiriendo es de enorme importancia en nuestro quehacer diario. Es por eso que le sugerimos elaborar un listado de riquezas y otro de dificultades de la responsabilidad compartida y del trabajo en equipo. En la tabla que colocamos a continuacin, frente al listado de riquezas escriba cmo puede aprovecharlas en su vida personal, familiar, en el trabajo y en otros mbitos; as mismo, frente al listado de dificultades escriba usted cmo convertirlas en oportunidades. Le hemos organizado esta actividad en la siguiente tabla que la puede desarrollar en su cuaderno de trabajo:

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LISTADO DE RIQUEZAS Riquezas Cmo aprovecharlas LISTADO DE DIFICULTADES Dificultades Convertirlas en virtudes

Tambin la autora nos orienta a asumir un liderazgo de servicio basado en la grandeza de la humildad y en la paciencia para aprender a trabajar con verdadero espritu de equipo.

REFLEXIN: La semilla tiene que morir en la tierra para poder fructificar. Qu similitud encuentra entre la semilla, la responsabilidad compartida y el trabajo en equipo? 2.4. Algunas estrategias educativas. En este apartado Isabel Orellana ha querido darnos algunas estrategias educativas partiendo de la idea de que educar para la responsabilidad es un proceso gradual que se transita en un camino que nos lleva a la madurez. Basndose en lo que dice la autora en la pgina 47, de dar a los estudiantes responsabilidades individuales y colectivas, de la lista elija cuatro responsabilidades que deberan darse a nios de 8 a 10 aos de edad y argumente su eleccin. RESPONSABILIDADES nios de 8 a 10 aos de edad Responsabilidad 1. 2. 3. 4. La actividad que acabamos de realizar en el cuaderno de trabajo y lo que leemos en el texto bsico nos hace concluir que es necesario empezar pronto a caminar en este camino hacia la madurez e ir dando pasos en forma natural y sin sentirse presionados. Le invito a realizar las actividades recomendadas, las mismas que tienen el objetivo de reafirmar los conocimientos y su formacin integral. Por qu elegimos?

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ACTIVIDADES RECOMENDADAS a. b. c.

DE COMPRENSIN: Haga un listado de las palabras de la segunda unidad didctica, tanto del texto como de la gua, que no conozca su significado y bsquelas en el diccionario. DE APLICACIN: Elija en el texto bsico seis estrategias educativas que usted considere las mejores para su propia educacin en orden a ejercer la responsabilidad. DE TRABAJO CON LOS TEXTOS ANEXOS: En el apartado 2.1. le pedimos realizar una crtica constructiva a la educacin en valores en el Ecuador. Ahora est listo para dar el siguiente paso que es asumir el liderazgo y hacer propuestas en la escuela, en la familia y por qu no? buscar la oportunidad de hacerlo en el Ministerio de Educacin para la mejora de la educacin en valores de los escolares, futuros ciudadanos de nuestro pas.

http://www.uasb.edu.ec/reforma/paginas/valores.htm Ha terminado el estudio de la segunda unidad, enhorabuena! Esperamos que le haya comportado muchas satisfacciones. Le invito a autoevaluarse para que conozca usted mismo el grado de aprendizaje y control logrado.

Autoevaluacin 2
INSTRUCCIONES: Coloque en el parntesis una V si la oracin es verdadera o una F si es falsa.

1.

La responsabilidad no se adquiere por va gentica, ms bien, se la obtiene por medio de la educacin personal y familiar. Educar para la responsabilidad es un objetivo primordial de casi todo nivel escolar. La motivacin en la persona tiene carcter exclusivamente racional. Solo lo que se ama se trasmite con entusiasmo. El irresponsable desaparece cuando ms falta hace su presencia. Es signo de responsabilidad callar ante los atropellos propios o ajeno. Recibir con apata los proyectos en los que se est involucrados, denota madurez emocional. El liderazgo consiste en destacarse por ser valioso, creativo, persona de grandes sueos, que entiende al otro en clave espiritual. Se puede educar para la responsabilidad sin atosigar. Solo aquella persona que puede manipular a los dems para que lo sigan es un verdadero lder.

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UNIDAD No.3 EL COMPROMISO Y LA PALABRA


Para desarrollar esta unidad didctica, revise conjuntamente con esta gua didctica la UNIDAD 3 del texto bsico en las pginas de la 55 a la 73. Le invito a dar comienzo a la tercera unidad didctica que se refiere al compromiso personal y al valor de la palabra dada. El compromiso es un valor absolutamente necesario para cumplir la misin que se desempea en la familia, el trabajo y la escuela. Es una manera incondicional de afrontar los retos.

PALABRAS CLAVE DE LA TERCERA UNIDAD DIDCTICA Madurez, corresponsabilidad, paradigma, estrategia, educativa derechos, deberes. 3.1. El modo de no equivocarse. Hacer sufrir es el nico modo de equivocarse. Esta frase de Albert Camus con la que la autora nos introduce en el tema tiene una gran verdad y mucha tela que cortar. La lectura que usted haga del tema lo pone en alerta sobre los peligros de los desatinos educacionales muy frecuentes en la edad infantil. Piense en un desatino educacional sucedido con usted, con sus hijos o con cualquier otra persona cercana y, lo ms importante, d una solucin inteligente y posible! El siguiente formato que le presentamos le podra facilitar la organizacin de su trabajo:
Desatino educacional Sucedido con. Edad SOLUCIN

La lectura, adems, proporciona las pautas para no equivocarnos en la formacin de nuestros hijos, responsabilidad en la que tiene prioridad la familia. Es decir, los padres somos los primeros y principales educadores de nuestros hijos. Para la mejor comprensin de este importante tema realice usted un listado de las principales orientaciones que encuentre en el texto bsico para que los padres sean buenos maestros de sus hijos. Organice estas caractersticas de acuerdo a su importancia y qudese con las que son imprescindibles. Cuando tenga elegidas las caractersticas imprescindibles de los padres para ser buenos maestros, escrbalas y argumente la importancia de cada una de ellas.

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REFLEXIN: La vida y la formacin de los hijos han sido encargadas a los padres. Estara bien que los padres delegramos este encargo en otras personas o en otras instituciones? 3.2. Ser importante para alguien. Nada ms leer el ttulo de este apartado nos pareci bastante engredo y dijimos sorprendidos qu nfulas! Pretender ser importante para alguien! Le recomendamos leer con atencin las consideraciones que sobre el tema hace la autora para entender que cuando se educa en la responsabilidad, lo primero es que seamos importantes para nosotros mismos. Una persona importante, usando la expresin del texto bsico, es un buen ser humano, sano, afectivo, solidario, trabajador, respetuoso, honesto, sincero, interesado por el bien de los otros, buen amigo, fiel, leal, ntegro, con proyectos y objetivos que no se remitan slo al tener, sino ms bien a ser...y que, sobre todo, tenga capacidad de amar, que no slo piense en su beneficio sino en el bien de la sociedad. Y dado que usted es un estudiante universitario, un profesional en formacin, debe tener inters por el conocimiento, lo cual le permitir avanzar y comprender este mundo tan difcil. Esto lo lograr a travs de la lectura, de la investigacin, de la vida espiritual y del desarrollo de un pensamiento crtico que le permita comprender las injusticias y luchar contra ellas desde su lugar en el mundo. Lo que acabo de expresar es vlido para que usted primero lo aplique en su vida y luego para irse vinculando con personas buenas, que son las nicas importantes. Estamos seguros de que su anhelo de ser importante para alguien (y que ese alguien sean muchos) lo lograr en la medida que vaya siendo cada vez ms importante para usted mismo. Mucha suerte y no cese en su empeo! En la pgina 61 del texto bsico la autora hace una reflexin sobre la importancia de la palabra dada y lo sustenta en la sentencia de Fernando Rielo que dice: Las palabras valen a veces ms que la vida. Le invito a leer y entrar de lleno en la siguiente situacin: Se imagina usted negociando una casa, un carro, un artefacto del hogar y diciendo al vendedor: Me gust la casa, el carro o el artefacto que usted vende, me quedo con l, el da lunes vendr a liquidar la cuenta? Si desea conocer el desenlace, le invitamos a remitirse al anexo No.3. titulado Palabra de Honor.

REFLEXIN: Para quines soy importante y importantes para mi?

quines son

3.3.

Derechos vs. Deberes

Nos parece importante en el tema de los derechos y deberes la alusin que hace Isabel Orellana sobre la encclica de Juan XXIII Pacem in terris, de 1963, que dedica un captulo a la ordenacin de las relaciones. Hemos puesto como anexo el captulo correspondiente y si usted desea leer el documento completo, que es un rico compendio de deberes y derechos de los ciudadanos, puede remitirse a la siguiente direccin: http://www.vatican.va/holy_father/john_xxiii/encyclicals/documents/hf_jxxiii_enc_ 11041963_pacem_ sp.html

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Creemos necesario que para empezar a estudiar el apartado 3.3. Derechos vs. Deberes, usted debe tener claro el significado de los trminos deber y derecho, por lo que en el anexo No. 7 usted podr leer estas aclaraciones. Estamos seguros de que despus de la lectura y reflexin de este documento usted estar en alerta para evitar algunas malas influencias muy comunes en esta poca como la crisis de los deberes y la hipertrofia del derecho, que de ninguna manera responden a la bsqueda de la verdad que caracteriza una conducta responsable.

REFLEXIN: Qu es la libertad? 3.4 Inconstancia y apata.

Interesante y verdadera la frase de Shakespeare Si el hombre fuera constante, sera perfecto. Hablar de inconstancia y falta de ilusin es, de alguna manera, hablar de irresponsabilidad. Isabel Orellana hace un acopio de importantes reflexiones de varios autores y seala como valores inherentes a la responsabilidad, la perseverancia, la paciencia, la voluntad y la firmeza. Para ampliar y profundizar en el tema, le sugerimos que realice una lectura pormenorizada de cada uno de los pensamientos que se plasman en el libro y que tome especial consideracin por la perseverancia. Elegimos profundizar en este valor frente a la penosa situacin que se viene cuando abandonamos esas buenas intenciones que algn da nos propusimos y nos ponemos frente a la falta de perseverancia, que nos deja el sinsabor de la derrota y la desesperanza por no haber luchado por algo que vala la pena. Le proponemos que lea el anexo No. 4, que es la fbula de Esopo titulada La liebre y la tortuga, que se refiere a aquella liebre que alardeaba de ser la ms veloz y se burlaba de la lenta tortuga. Es un buen ejemplo que nos recuerda que el triunfo es consecuencia del tesn, de la disciplina y especialmente de la perseverancia, que es una forma de manifestar la responsabilidad sin desalentarse, hasta la consecucin de lo soado. Las fbulas tienen siempre su moraleja, es por eso que le invitamos a interrogarse usted mismo: Qu enseanza me deja la fbula? tengo la constancia y prudencia de la tortuga o la inconstancia e imprudencia de la liebre? Cuntos sueos he soado en mi vida y en cuntos me he esforzado hasta hacerlos realidad? Qu producen en mi los resultados de un proyecto, de un anhelo o de un sueo conseguido? Lea en la pgina 70 del texto bsico los valores inherentes a la responsabilidad y ponga ejemplos de cmo estos se convierten en instrumentos para combatir la inconstancia. Le invito a realizar las actividades recomendadas, las cuales tienen el objetivo de reafirmar los conocimientos y su formacin integral.

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ACTIVIDADES RECOMENDADAS a.

DE COMPRENSIN: En la pgina 69 del texto bsico se nombran algunos signos que caracterizan al hombre y a la mujer responsables. Haga un listado de esos signos y consulte el significado de cada uno. DE APLICACIN: Convierta en virtud los siguientes defectos (Desarrllelo en su cuaderno de trabajo) DEFECTO Indiferencia Atona Pasividad Falta de implicacin Cansancio Tedio Pesimismo Hasto Escepticismo VIRTUD

b.

c.

DE TRABAJO CON LOS TEXTOS ANEXOS lea en el documento Pacem in terris Anexo No.5 lo referente a la ORDENACIN DE LAS RELACIONES CIVILES y realice la conexin necesaria entre derechos y deberes mediante la elaboracin de un cuadro sinptico

Ha terminado el estudio de la tercera unidad. Enhorabuena! Esperamos que el estudio le haya trado satisfacciones. Le invito a autoevaluarse para que conozca usted mismo el grado de aprendizaje y control logrado.

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Autoevaluacin 3
INSTRUCCIONES: Coloque en el parntesis una V si la oracin es verdadera o una F si es falsa.

1.

Los desatinos en la educacin de los escolares terminan produciendo numerosos complejos. Si las consignas que recibe una persona son trasmisoras de fortaleza y seguridad y provienen de un ambiente de ternura y comprensin, son capaces de infundir en esa persona constancia y firmeza. Cuando alguien desconfa de s mismo corre el riego de pensar, entre otras cosas, que es incapaz de alcanzar metas en la vida. Educar para la responsabilidad es sembrar estabilidad en las personas, despertar su fuerza de voluntad para vencer sus dificultades y obstculos. Ser importante para alguien no es presuntuoso cuando hablamos de educar para la responsabilidad, porque nos damos cuenta de que los dems valoran nuestra vida y nosotros estimamos lo bueno que hay en los dems. Libertad y fidelidad son compatibles, porque la fidelidad sostiene la libertad. Cuando una situacin se torna difcil, la persona responsable se echa atrs en la palabra dada. Las palabras valen a veces ms que la vida dice Fernando Rielo, para referirse a la gran importancia de cumplir una promesa en donde hemos comprometido nuestra palabra. La responsabilidad es indispensable en los grandes proyectos que emprendemos; pero en los pequeos proyectos la responsabilidad puede o no puede darse. Al fin y al cabo, es poco lo que se pierde o lo que se gana. La falta de autonoma en una persona es un sntoma de que existe manipulacin en su vida.

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UNIDAD No.4 RESPONSABILIDAD ANTE LA VIDA


Culpar a los dems es no aceptar la responsabilidad de nuestra vida, es distraerse de ella. Facundo Cabral Para desarrollar esta unidad didctica, revise conjuntamente con esta gua didctica la UNIDAD 4 del texto bsico en las pginas de la 75 a la 107. Queremos empezar este captulo animndole a que se plantee si en su vida ya se ha decidido a ser protagonista y responsable de ella. Usted sabe que todas las decisiones que tomamos influyen en nuestras vidas y en las de los dems.

PALABRAS CLAVE DE LA TERCERA UNIDAD DIDCTICA Vida, tema transversal, reflexin crtica.

4.1. Ensear a vivir. Si usted se remite al texto bsico en la pgina 75 va a encontrar que la autora inicia la presente unidad didctica hablando de una de las caractersticas sobresalientes en el ser humano y es que es un ser social por naturaleza. Y, en verdad, si observamos con atencin nuestra realidad de personas salta a la vista que unos necesitamos de otros, de manera inevitable, porque no podramos vivir solos. Ningn otro ser vivo necesita tanto de los dems, especialmente en los primeros meses y aos de la infancia, como el ser humano. Por esto decimos con propiedad que educar para la responsabilidad es educar para la vida. Repasemos cualquier historia de nuestro pas o del mundo y tambin nuestra historia personal y veremos que la responsabilidad o la falta de ella han marcado definitivamente al pas, al mundo y a nosotros mismos. La autora nos dice que todos necesitamos de la direccin de hombres y mujeres responsables. Le proponemos que haga un listado de aquellas personas que han sido modelo de responsabilidad para su vida y luego de aquellas personas que han sido modelo en el pas y para el mundo. De cada una destaque el hecho responsable que ms le ha llamado la atencin.

REFLEXIN: Qu piensa de la frase de Michel Quoist todo privilegio es una responsabilidad?

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4.2. Detrs del silencio. Estamos de acuerdo con lo que dice la autora en este punto, que el ser humano busca respuestas para todo y que todo no siempre tiene respuesta. Qu le parece esta afirmacin? Se ha planteado usted los interrogantes quin soy, de dnde vengo, hacia dnde voy O las cruciales preguntas sobre el dolor y la muerte? Ha tenido respuesta para todas sus preguntas? Creemos que no. Por eso, nos preguntamos por qu Dios calla? La respuesta la encontramos en el salmo 130. Ah descubrimos que Dios es como una madre asombrada que calla atnita ante la grandeza de su criatura.
SALMO 130 (129) DE PROFUNDIS

[1]Desde lo hondo te grito, Seor, [2]Dueo mo, escucha mi voz. Estn tus odos atentos a mi peticin de gracia. [3]Si llevas cuenta, Seor, de los delitos, Dueo mo, quin resistir? [4]Pero el perdn es cosa tuya, y as te haces respetar. [5]Aguardo al Seor, lo aguarda mi alma, esperando su palabra; [6]mi alma a mi Dueo, ms que el centinela a la aurora. [7]Espera Israel en el Seor, como el centinela la aurora! que la misericordia es cosa del Seor y es generoso redimiendo. [8]l redimir a Israel de todos sus delitos En la misma tnica le preguntamos: Dios le prueba con el dolor, con la muerte o con el sufrimiento? Antes de que haga responsable a Dios de estas catstrofes, piense en lo que ha dicho Fernando Rielo al respecto: Dios no te prueba con dolores, solamente sufres.

REFLEXIN: Preguntemos a Dios sobre nuestras cuitas y luego hagamos silencio para escuchar el susurro de su voz.

4.3

Aprender de los errores.

Que cometemos errores?, claro que s, todas las personas somos falibles. Lo importante es que cada uno de nosotros aprendamos a sacarle provecho a ese error. Cmo? La autora dice que ver los toros detrs de la barrera es autoexiliarse de la vida. Entonces a usted, a nosotros, a todos, nos conviene una profunda reflexin crtica de nuestros errores, sin encubrirlos, siendo sinceros con nosotros mismos, dejando de lado el miedo. Apyese en la lectura de algunos de los principios de Karl Popper y que se transcriben en las pginas 82 y 83 del texto bsico.

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REFLEXIN: Qu aprendemos de nuestros errores?

4.4. Valores asociados a la responsabilidad. Incidencia y presencia en otros temas transversales. Empecemos por donde lo hace la autora del texto bsico: los valores se vinculan unos con otros y forman un complejo entramado. Recordemos, adems, que el concepto de transversalidad ha tenido una evolucin rpida, llegando a simbolizar lo novedoso del sistema educativo de hoy. El trmino hace referencia a la educacin moral y cvica, para la salud, para la paz y la convivencia, para el consumidor, para el cuidado ambiental y vial. Sin embargo, la concepcin de su trmino ha pasado por diferentes momentos con distintos significados, hasta llegar a lo que representa en la actualidad.

REFLEXIN: Qu beneficios trae una educacin en valores para la formacin integral de la persona?

Le invito a realizar las actividades recomendadas, las mismas que tienen el objetivo de reafirmar los conocimientos y su formacin integral. ACTIVIDADES RECOMENDADAS a.

DE COMPRENSIN. Con las siguientes palabras forme oraciones gramaticales que inviten a ejercer la responsabilidad: Respetar, fomentar, prevenir, compartir. DE APLICACIN. Vea un captulo de cualquier telenovela de los canales nacionales. Tome nota de cualquier episodio, valore y responda Se muestran actos responsables? Diga s o no y argumente su respuesta.

b.

c.

DE TRABAJO CON LOS TEXTOS ANEXOS. En la Declaracin Universal de los Derechos Humanos encuentra usted algunos derechos que se vinculan directamente con la responsabilidad. Elija seis de ellos y diga a qu artculo pertenecen. Es necesario acudir a la siguiente direccin: http://www.un.org/es/documents/udhr/

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INSTRUCCIONES: Coloque en el parntesis una V si la oracin es verdadera o una F si es falsa.

1.

La responsabilidad ha intervenido siempre en el devenir de la historia, lo cual constituye una muestra palpable de la vivencia o ausencia de esta virtud. Las personas necesitan de otras personas para llegar a ser verdaderamente personas. La responsabilidad es el nico valor que no necesita de otros valores en que sustentarse. Buena voluntad y exigencia son dos premisas ineludibles para el ejercicio de la responsabilidad. La modificacin de nuestro entorno, del cual todos somos responsables, no se consigue evadiendo sino reflexionando sobre nuestros errores. La paz est asociada a la libertad y a la verdad. La educacin para la responsabilidad aconseja el desarrollo de actitudes crticas. Decir que la sociedad es cmplice de la proliferacin de muchos desmanes que terminan con nuestra salud es hablar en abstracto. El ejercicio de la responsabilidad, por definicin, conlleva esfuerzo, accin e implicacin de uno mismo y de todos. Lo que se echa de menos en la informacin es la falta de formacin.

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Ha terminado el estudio de la cuarta unidad enhorabuena! Esperamos que el estudio le haya trado satisfacciones. Le invitamos a autoevaluarse para que conozca usted mismo el grado de aprendizaje y control logrado.

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UNIDAD No.5 UN EJEMPLO DE NECESIDAD DE EDUCACIN PARA LA RESPONSABILIDAD: EL ALCOHOLISMO


Bebo para olvidar que soy un borracho. Antoine De Saint Exupery Para desarrollar esta unidad didctica, revise conjuntamente con esta gua didctica la UNIDAD 5 del texto bsico en las pginas de la 109 a la 117. Qu es el alcoholismo? Un vicio? Una enfermedad? Una prctica cultural o social? Remtase al texto bsico a las pginas 109 y 110 en donde se da una amplia explicacin sobre el tema. Asimismo, en la pgina 111 usted puede leer sobre los perjuicios que ocasiona la ingesta de alcohol. Cul de estos perjuicios considera usted los ms graves para la persona que bebe, para la familia del bebedor, para la sociedad? Si cree necesario agregar otros perjuicios que no han sido tomados en cuenta, hgalo. Son varias las razones que anota la autora por las que las personas han recalado en la dolorosa experiencia del abuso en la ingesta de alcohol. Asimismo son muchos los dolores de las personas que beben como el de sus familiares. Qu hacer? La respuesta contundente es: buscar ayuda. Existen grupos de ayuda mutua como Alcohlicos Annimos (AA), diversos centros de rehabilitacin, y muchos tipos de tratamientos para el alcoholismo y la drogadiccin. Elegir los adecuados para uno mismo o para un ser querido es sumamente importante ya que va a determinar la recuperacin de una vida normal y saludable para la persona que sufre de alcoholismo o de drogadiccin y para la paz de su familia. En el texto bsico leemos y nos damos cuenta de las responsabilidades que tienen en este tema las autoridades que han permitido la proliferacin de bares y discotecas. Pero queremos decirle que la familia, antes que el Estado, la escuela o cualquier otra institucin, es la primera responsable del desarrollo de cada uno de sus miembros. La direccin que le damos a continuacin le lleva a ver un film de 10 minutos sobre la tragedia del alcohol de Joseph Lora que es el director de la pelcula CASARASIRI http://www.mujumarka.com/2011/02/latragedia-del-alcohol/ Vea este corto que se refiere a las penurias que produce un problema social en nuestros pueblos y ante los cuales no podemos quedarnos impvidos. Le proponemos empezar hoy mismo a ser parte de la solucin de este gravsimo problema desde la misin que tenga, de padre, madre, hijo, o hermano. En las fiestas familiares, cvicas o patronales; en las celebraciones de bautizo, matrimonio o en los funerales, que sea usted la persona que lidere un nuevo y muy sano disfrute de una fiesta sin alcohol y sus consecuencias. Le recomendamos en primer lugar que conozca a fondo sobre el tema y que tenga mucha prudencia, comprensin, delicadeza, esperanza, fe sabidura y otras, muchsimas otras! virtudes que seguro las necesitar. Si considera que le hace falta una ayuda pdasela primero al cielo y tambin a las personas o instituciones que crea necesario. Recuerde las palabras de Fernando Rielo mencionadas al inicio: Medita con juicio en tus acciones, una bendicin divina te dar lo que falta Le invitamos a realizar las actividades recomendadas, las cuales tienen el objetivo de reafirmar los conocimientos y su formacin integral:

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ACTIVIDADES RECOMENDADAS a.

DE COMPRENSIN: Explique si es posible la dupla responsabilidad-alcohol, dolor responsabilidad, muerte responsabilidad.

b.

DE APLICACIN: Recuerde un episodio anecdtico de su vida real y que se haya dado por la tenacidad de la responsabilidad. Escrbalo en una carilla de extensin.

c.

DE TRABAJO CON LOS TEXTOS ANEXOS. Lea este antiguo pero muy presente texto anexo No.7 titulado El Silencio de Dios y luego escriba qu relacin encuentra con su vida.

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INSTRUCCIONES: Coloque en el parntesis una V si la oracin es verdadera o una F si es falsa.

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El alcoholismo es una enfermedad social y contagiosa para la familia El alcohlico mejora notablemente su situacin, cuando solicita ayuda. La persona alcohlica o drogadicta se automargina de la sociedad. El alcohlico quiere una vida sin complicaciones y por eso huye del conflicto. El alcohlico est dispuesto a encarase con la conflictividad de la vida. El alcohol provoca amnesia de la responsabilidad. En algunas familias se tolera y se aplaude la ingesta de alcohol. El bebedor puede dejar de beber con solo un poco de voluntad. La familia es la primera educadora de los hijos. El alcohlico busca tambin el calor humano.

10. (

Ha terminado el estudio de la quinta y ltima unidad enhorabuena! Ha sido una jornada ardua pero de mucho provecho. Esperamos que el estudio le haya trado satisfacciones. Le invito a autoevaluarse para que conozca usted mismo el grado de aprendizaje y control logrado en esta jornada.

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PARA SABER MS SOBRE EL TEMA No quisiramos dejar de lado un material muy a propsito del tema Educar para la responsabilidad que se lo recomendamos para saber ms sobre el tema: LA VIDA ES BELLA: pelcula italiana de 1997, que la consideramos como la mejor manera de luchar por lo que amamos y en la que se narra cmo un italiano judo, Guido Orefice (interpretado por Roberto Benigni, tambin director y guionista del filme), se enamora, se casa, tiene un hijo al cual junto con l lo llevan a un campo de concentracin e inventa una especie de mentira a su hijo como contraposicin al terrible momento que pasan, estando en el campo. Basada en el libro En el final, derrot a Hitler. PATCH ADAMS: mdico estadounidense, activista social, ciudadano diplomtico y escritor. Fund el Instituto Gesundheit! en 1971. Cada ao organiza un grupo de voluntarios de todo el mundo a viajar a distintos pases, vestidos de payasos, en un esfuerzo por llevar el humor a los hurfanos, pacientes y a otras personas. Tambien lleg al Ecuador en el 2010. Su vida fue la base en la cual se inspir la pelcula Patch Adams (Doctor de la Risa), protagonizada por Robin Williams, en la cual interpreta el papel de Hunter. Adams actualmente vive en Arlington, Virginia, donde promueve medios alternativos de sanacin para enfermos en colaboracin con el instituto. Es el inventor de la riso-terapia con fines mdicos y teraputicos y el responsable de la inclusin de sta en la medicina moderna. La recomendamos porque es un buen ejemplo de ensear a vivir. MENSAJE DE SU SANTIDAD BENEDICTO XVI PARA LA CELEBRACIN DE LA XLV JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ 1 DE ENERO DE 2012 El mensaje se refiere a algunos valores asociados a la responsabilidad y lo puede leer en: http://www.diariocatolico.net/index.php/iglesia/noticias-de-iglesia/vaticano/1892-mensaje-desu-santidad-benedicto-xvi-para-la-celebracion-de-la-xlv-jornada-mundial-de-la-paz-1-de-enerode-2012 UN ENCARGO INSIGNIFICANTE es un audio-cuento sobre el valor de la responsabilidad narrado en castellano; se lo puede leer y escuchar en esta direccin: http://cuentosparadormir.com/audiocuentos/castellano/un-encargo-insignificante-audiocuentonarrado-en-castellano Es un buen recurso didctico, que lo recomendamos para trabajarlo con nios. ENSAYO SOBRE LA CEGUERA: novela publicada en 1995 por el escritor Jos Saramago, Premio Nobel de Literatura en 1998. Es uno de sus libros ms conocidos en el que plasma las desventuras de una sociedad irresponsable.

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8. Actividades para el da de la jornada presencial


La jornada presencial tiene la finalidad de que usted pueda compartir con sus compaeros de diferentes carreras los aprendizajes alcanzados en el estudio del tema Educar para la responsabilidad. Cronograma HORA 08 h 00 a 08 h 30 08 h 30 a 09 h 00 09 h 00 a 10 h 00 10 h 00 a 11 h 00 11 h 00 a 11 h 15 11 h 15 a 12 h 45 12 h 45 a 13 h 00 13 h 00 a 13 h 30 Reunin general. Dinmica de presentacin, integracin y reflexin. Enfoque del tema: Educar para la responsabilidad. Trabajo grupal. Receso. Puesta en comn de las experiencias y trabajos previos. Plenaria coordinada por el profesor asesor. Coevaluacin. Evaluacin individual. ACTIVIDAD

Documentos que debe llevar el estudiante Cdula de identidad. Trabajo original de prejornada. Comprobante y nmero de confirmacin de haber subido al EVA el trabajo de prejornada hasta el 1 de abril de 2012. Materiales 1. 2. 3. 4. Texto bsico, gua didctica. El nombre escrito en un pedazo de cartulina y un imperdible. Un pliego de papel peridico. Marcadores, esferogrficos.

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9. Soluciones
AUTOEVALUACIN PRIMERA UNIDAD DIDCTICA 1.(V) 2.(V) 3.(V) 4.(V) 5.(F) 6.(F) 7.(V) 8.(V) 9.(F) 10.(F)

AUTOEVALUACIN SEGUNDA UNIDAD DIDCTICA 1. (V) 2. (V) 3. (F) 4. (V) 5. (V) 6. (F) 7. (V) 8. (V) 9. (V) 10.(F)

AUTOEVALUACIN TERCERA UNIDAD DIDCTICA 1. (V) 2. (V) 3. (V) 4. (V) 5. (V) 6. (F) 7. (V) 8. (V) 9. (F) 10.(V)

AUTOEVALUACIN CUARTA UNIDAD DIDCTICA 1. (V) 2. (V) 3. (F) 4. (V) 5. (V) 6. (V) 7. (V) 8. (V) 9. (V) 10. (V)

AUTOEVALUACIN QUINTA UNIDAD DIDCTICA 1.(V) 2. (V)

3. (V)

4. (V)

5. (F)

6. (V)

7. (V)

8. (F)

9. (F)

10.(V)

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9. Anexos
El presente material ha sido reproducido con fines netamente didcticos. Su objetivo es brindar al estudiante mayores elementos de juicio para la comprensin de la asignatura, por lo tanto, no tiene fin comercial.

ANEXO No. 1

ANEXO No. 2
AMOR SIN LMITES YA PODRA YO TOCAR EL SOL Y VACIAR EL MAR, O INVENTAR UN LUGAR AL SUR PARA LA LIBERTAD, CONOCER EL PRINCIPIO Y FIN DE CADA ESTRELLA Y SI ME FALTA EL AMOR, YA VES. YO NO SOY NADA. EL AMOR ES LA ESPERA SIN LMITES, ES LA ENTREGA SIN LMITES Y ES LA DISCULPA SIN LMITES, SIN LMITES, NO ES EGOSTA NI SE IRRITA, NO. EL AMOR CREE TODO SIN LMITES, AGUANTA TODO SIN LMITES Y ES GENEROSO SIN LMITES, SIN LMITES, NO TIENE ENVIDIA NI SABE CONTAR, NO PIDE NADA. YA PODRA YO MORIR POR TI Y LUEGO DESPERTAR, O PINTAR DE COLOR LA LUZ Y HACER DULCE LA SAL, SER PROFETA DEL PORVENIR, ROMPER EL AIRE Y SI ME FALTA EL AMOR, YA VES. YO NO SOY NADA.

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EL AMOR ES HUMILDE SIN LMITES, ES COMPRENSIVO SIN LMITES Y ES LA JUSTICIA SIN LMITES, SIN LMITES, ES SIEMPRE TIERNO Y DICE LA VERDAD. EL AMOR CREE TODO SIN LMITES, AGUANTA TODO SIN LMITES Y ES GENEROSO SIN LMITES, SIN LMITES, NO TIENE ENVIDIA NI SABE CONTAR, NO PIDE NADA. EL AMOR ES LA ESPERA SIN LMITES, ES LA ENTREGA SIN LMITES Y ES LA DISCULPA SIN LMITES, SIN LMITES NO ES EGOSTA NI SE IRRITA, NO, NO PIDE NADA. (Jos Luis Perales)

ANEXO No. 3
Palabra de Honor Se imagina usted negociando una casa, un carro, un artefacto del hogar y diciendo al vendedor Me gust la casa, el carro o el artefacto que usted vende, me quedo con l, el da lunes vendr a liquidar la cuenta? Creo que es difcil imaginarme a m mismo diciendo esas palabras. Y qu tal imaginarse escuchar lo siguiente por parte del vendedor: S seora! la espero el lunes y que disfrute su compra. Sera posible en la actualidad que entre dos personas se pudiera establecer un compromiso con el simple hecho de dar y recibir la palabra dada que compromete el honor y va de la mano de la tica? Por qu no? Por qu suena extrao y fuera de contexto pensar que las personas podamos comprometernos sin necesidad de firmar documentos que nos obligan a cumplir lo negociado bajo amenaza de castigo grave? La palabra empeada representa nuestro honor, nuestra seriedad y compromiso. Y con la palabra que damos estamos poniendo sobre la mesa el respeto a las otras personas y la capacidad de que confen en nosotros. El honor es el resultado de todas las virtudes de una persona, pues es comportarse con honestidad y cumplir lo ticamente correcto con el prjimo y con nosotros mismos. El honor da a la persona un reconocimiento por parte de los dems, es decir, es reconocida como una persona honrada. No corren buenos tiempos para algunos valores. Muchos se han olvidado y, entre ellos, el valor de la palabra para sellar un compromiso, quedando en algo sin importancia cuando hacemos un trato con alguien y, con mucha facilidad, quedamos mal ante esa responsabilidad, justificndonos simplemente con decir: me disculpas, no tuve tiempo, me olvid , o dando cualquier otra excusa, sin darse cuenta que al no cumplir, estamos diciendo: No me importas, soy incumplido/a y qu?, mi palabra no tiene valor.

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Si hacemos memoria, tal vez recordemos que cuando una persona daba su palabra, esto era suficiente porque todos le creamos. Hoy la palabra ya no es suficiente. Se juraba por lo ms querido, se pona una mano en el corazn, o sobre la Biblia; ya no quedaba duda: se haba hecho un compromiso. Los tiempos cambian, y los juramentos, la palabra dada, tambin. El honor se ha quedado como algo sin mayor valor. Se empea la palabra, se promete cumplir, y se deja esperando como la Penlope de Serrat, sentada en la estacin, reloj en mano Con esto no queremos decir que los tiempos pasados fueron mejores: sabemos que en todo tiempo tuvo que haber el caradura que perdi el honor al no haber cumplido su palabra. Asimismo, en todo tiempo hay esas personas que deciden creer en el compromiso que implica el dejar empeada la palabra que es, nada ms y nada menos, que el mismsimo honor. Zoila Isabel Loyola Romn Artculo publicado el jueves 5 de mayo de 2011 en Diario Centinela de Loja

ANEXO No. 4
La liebre y la tortuga Todos los animales estaban reunidos a lo largo del camino que orillaba el bosque, porque era el da de la gran carrera entre la liebre y la tortuga. La gil liebre se haba burlado de la lenta y pesada tortuga y la haba desafiado a una carrera. Nadie tena dudas acerca de quin iba a ganar, pero todos pensaban que resultara divertido observar el paso de ambos competidores. Junto al puente que cruzaba el arroyo, la liebre y la tortuga se dieron la pata y partieron, tan pronto como el negro cuervo, que era el rbitro, lanz un agudo graznido, como seal. La tortuga avanz trabajosamente, tambalendose sobre sus cuatro regordetas patas. La liebre saltaba con excitacin a su alrededor, detenindose cada pocos metros para husmear y mordisquear los tiernos brotes que crecan junto al camino. Finalmente, para mostrar su despreocupacin y el desprecio que le inspiraba su adversario, la liebre se tendi a descansar sobre un lecho de trboles. La tortuga, entre tanto, segua avanzando trabajosamente, centmetro tras centmetro. -La carrera ha empezado! -advirti la cabra, desde un lado del camino. Pero la liebre respondi con impaciencia: -Ya lo s, ya lo s! Pero la tortuga no podr llegar antes del medioda al gran olmo que est en el otro extremo del bosque. En esta confianza, se instal a sus anchas y se qued profundamente dormida. Mientras la tortuga avanzaba con lentitud, los mirones se sintieron cada vez ms excitados, ya que la liebre dorma an. Cada uno de sus diminutos pasos acercaba ms a la tortuga al olmo, que era la meta sealada. Avanzaba lenta y pesadamente, mientras todos los pescuezos se tendan para observar a la liebre ... , que dorma confiadamente su siesta, encogida como una pequea bola parda. Despus de un lapso que pareci interminable, la tortuga estir su largo pescuezo y escudri el camino que tena delante. All, a pocos pasos de distancia, se vea la imponente mole del gran olmo al

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que deba llegar. La tortuga estaba exhausta por haber llegado tan lejos a su mxima velocidad, pero cobr fuerzas para una arremetida final. Y en ese preciso instante, la liebre despert! Al ver que la tortuga estaba casi junto al punto de llegada, se levant de un salto y ech a correr por el camino, a grandes brincos. Apenas pareca una franja parda. Los pjaros empezaron a chillar! El gran len abri sus quijadas y bram. Los dems espectadores gritaban, bailoteaban y saltaban frenticamente de aqu para all. Nunca haban imaginado que la carrera pudiera llegar a tal estado. Con sonoro clamoreo, incitaron a la lenta tortuga a avanzar, porque slo le faltaba medio metro, poco ms o menos, y la liebre se acercaba a toda velocidad. Cuando faltaban cinco centmetros, la pobre tortuga tena a la liebre casi a su lado! Pero lo mismo hubiera sido si su veloz competidor hubiese estado a un kilmetro de all. Con una gran embestida, la tortuga estir el largo pescuezo y toc la corteza del olmo un momento justo antes de que la liebre, jadeante, la alcanzara. Haba ganado la carrera! Los espectadores aplaudieron con entusiasmo. Y palmearon a la tortuga en su ancha y lisa concha. -Esa liebre siempre estuvo demasiado segura de s misma -dijo el bho al guila-. Desde ahora, tendr que comprender que no siempre es el ms veloz quien gana la carrera. Fbula de Esopo

ANEXO No. 5
PACEM IN TERRIS CARTA ENCCLICA DE SU SANTIDAD JUAN XXIII (11 de abril de 1963) Sobre la paz entre todos los pueblos que ha de fundarse en la verdad, la justicia, el amor y la libertad. INTRODUCCIN El orden en el universo. 1. La paz en la tierra, suprema aspiracin de toda la humanidad a travs de la historia, es indudable que no puede establecerse ni consolidarse si no se respeta fielmente el orden establecido por Dios. 2. El progreso cientfico y los adelantos tcnicos ensean claramente que en los seres vivos y en las fuerzas de la naturaleza impera un orden maravilloso y que, al mismo tiempo, el hombre posee una intrnseca dignidad, por virtud de la cual puede descubrir ese orden y forjar los instrumentos adecuados para aduearse de esas mismas fuerzas y ponerlas a su servicio. 3. Pero el progreso cientfico y los adelantos tcnicos lo primero que demuestran es la grandeza infinita de Dios, creador del universo y del propio hombre. Dios hizo de la nada el universo, y en l derram los tesoros de su sabidura y de su bondad, por lo cual el salmista alaba a Dios en un pasaje con estas palabras: Oh Yahv, Seor nuestro, cun admirable es tu nombre en toda la tierra![1]. Y en otro texto dice: Cuntas son tus obras, oh Seor, cun sabiamente ordenadas![2] De igual manera, Dios cre al hombre a su imagen y semejanza[3], dotndole de inteligencia y libertad, y le constituy seor del universo, como el mismo salmista declara con esta sentencia: Has hecho al hombre poco menor que los ngeles, le has coronado de gloria y de honor. Le diste el seoro sobre las obras de tus manos. Todo lo has puesto debajo de sus pies[4].

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El orden en la humanidad. 4. Resulta, sin embargo, sorprendente el contraste que con este orden maravilloso del universo ofrece el desorden que reina entre los individuos y entre los pueblos. Parece como si las relaciones que entre ellos existen no pudieran regirse ms que por la fuerza. 5. Sin embargo, en lo ms ntimo del ser humano, el Creador ha impreso un orden que la conciencia humana descubre y manda observar estrictamente. Los hombres muestran que los preceptos de la ley estn escritos en sus corazones, siendo testigo su conciencia[5]. Por otra parte, cmo podra ser de otro modo? Todas las obras de Dios son, en efecto, reflejo de su infinita sabidura, y reflejo tanto ms luminoso cuanto mayor es el grado absoluto de perfeccin de que gozan[6]. 6. Pero una opinin equivocada induce con frecuencia a muchos al error de pensar que las relaciones de los individuos con sus respectivas comunidades polticas pueden regularse por las mismas leyes que rigen las fuerzas y los elementos irracionales del universo, siendo as que tales leyes son de otro gnero y hay que buscarlas solamente all donde las ha grabado el Creador de todo, esto es, en la naturaleza del hombre. 7. Son, en efecto, estas leyes las que ensean claramente a los hombres, primero, cmo deben regular sus mutuas relaciones en la convivencia humana; segundo, cmo deben ordenarse las relaciones de los ciudadanos con las autoridades pblicas de cada Estado; tercero, cmo deben relacionarse entre s los Estados; finalmente, cmo deben coordinarse, de una parte, los individuos y los Estados, y de otra, la comunidad mundial de todos los pueblos, cuya constitucin es una exigencia urgente del bien comn universal. I. ORDENACIN DE LAS RELACIONES CIVILES 8. Hemos de hablar primeramente del orden que debe regir entre los hombres. La persona humana, sujeto de derechos y deberes. 9. En toda convivencia humana bien ordenada y provechosa hay que establecer como fundamento el principio de que todo hombre es persona, esto es, naturaleza dotada de inteligencia y de libre albedro, y que, por tanto, el hombre tiene por s mismo derechos y deberes, que dimanan inmediatamente y al mismo tiempo de su propia naturaleza. Estos derechos y deberes son, por ello, universales e inviolables y no pueden renunciarse por ningn concepto[7]. 10. Si, por otra parte, consideramos la dignidad de la persona humana a la luz de las verdades reveladas por Dios, hemos de valorar necesariamente en mayor grado an esta dignidad, ya que los hombres han sido redimidos con la sangre de Jesucristo, hechos hijos y amigos de Dios por la gracia sobrenatural y herederos de la gloria eterna. Los derechos del hombre. Derecho a la existencia y a un decoroso nivel de vida. 11. Puestos a desarrollar, en primer trmino, el tema de los derechos del hombre, observamos que ste tiene un derecho a la existencia, a la integridad corporal, a los medios necesarios para un decoroso nivel de vida, cuales son, principalmente, el alimento, el vestido, la vivienda, el descanso, la asistencia mdica y, finalmente, los servicios indispensables que a cada uno debe prestar el Estado. De lo cual

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se sigue que el hombre posee tambin el derecho a la seguridad personal en caso de enfermedad, invalidez, viudedad, vejez, paro y, por ltimo, cualquier otra eventualidad que le prive, sin culpa suya, de los medios necesarios para su sustento[8]. Derecho a la buena fama, a la verdad y a la cultura. 12. El hombre exige, adems, por derecho natural, el debido respeto a su persona, la buena reputacin social, la posibilidad de buscar la verdad libremente y, dentro de los lmites del orden moral y del bien comn, manifestar y difundir sus opiniones y ejercer una profesin cualquiera, y, finalmente, disponer de una informacin objetiva de los sucesos pblicos. 13. Tambin es un derecho natural del hombre el acceso a los bienes de la cultura. Por ello, es igualmente necesario que reciba una instruccin fundamental comn y una formacin tcnica o profesional de acuerdo con el progreso de la cultura en su propio pas. Con este fin hay que esforzarse para que los ciudadanos puedan subir, si su capacidad intelectual lo permite, a los ms altos grados de los estudios, de tal forma que, dentro de lo posible, alcancen en la sociedad los cargos y responsabilidades adecuados a su talento y a la experiencia que hayan adquirido[9]. Derecho al culto divino. 14. Entre los derechos del hombre dbese enumerar tambin el de poder venerar a Dios, segn la recta norma de su conciencia, y profesar la religin en privado y en pblico. Porque, como bien ensea Lactancio, para esto nacemos, para ofrecer a Dios, que nos crea, el justo y debido homenaje; para buscarle a l solo, para seguirle. Este es el vnculo de piedad que a l nos somete y nos liga, y del cual deriva el nombre mismo de religin[10]. A propsito de este punto, nuestro predecesor, de inmortal memoria, Len XIII afirma: Esta libertad, la libertad verdadera, digna de los hijos de Dios, que protege tan gloriosamente la dignidad de la persona humana, est por encima de toda violencia y de toda opresin y ha sido siempre el objeto de los deseos y del amor de la Iglesia. Esta es la libertad que reivindicaron constantemente para s los apstoles, la que confirmaron con sus escritos los apologistas, la que consagraron con su sangre los innumerables mrtires cristianos [11]. Derechos familiares. 15. Adems tienen los hombres pleno derecho a elegir el estado de vida que prefieran, y, por consiguiente, a fundar una familia, en cuya creacin el varn y la mujer tengan iguales derechos y deberes, o seguir la vocacin del sacerdocio o de la vida religiosa[12]. 16. Por lo que toca a la familia, la cual se funda en el matrimonio libremente contrado, uno e indisoluble, es necesario considerarla como la semilla primera y natural dela sociedad humana. De lo cual nace el deber de atenderla con suma diligencia tanto en el aspecto econmico y social como en la esfera cultural y tica; todas estas medidas tienen como fin consolidar la familia y ayudarla a cumplir su misin. 17. A los padres, sin embargo, corresponde antes que a nadie el derecho de mantener y educar a los hijos[13]. Derechos econmicos. 18. En lo relativo al campo de la economa, es evidente que el hombre tiene derecho natural a que se le facilite la posibilidad de trabajar y a la libre iniciativa en el desempeo del trabajo[14].

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19. Pero con estos derechos econmicos est ciertamente unido el de exigir tales condiciones de trabajo que no debiliten las energas del cuerpo, ni comprometan la integridad moral, ni daen el normal desarrollo de la juventud. Por lo que se refiere a la mujer, hay que darle la posibilidad de trabajar en condiciones adecuadas a las exigencias y los deberes de esposa y de madre[15]. 20. De la dignidad de la persona humana nace tambin el derecho a ejercer las actividades econmicas, salvando el sentido de la responsabilidad[16]. Por tanto, no debe silenciarse que ha de retribuirse al trabajador con un salario establecido conforme a las normas de la justicia, y que, por lo mismo, segn las posibilidades de la empresa, le permita, tanto a l como a su familia, mantener un gnero de vida adecuado a la dignidad del hombre. Sobre este punto, nuestro predecesor, de feliz memoria, Po XII afirma: Al deber de trabajar, impuesto al hombre por la naturaleza, corresponde asimismo un derecho natural en virtud del cual puede pedir, a cambio de su trabajo, lo necesario para la vida propia y de sus hijos. Tan profundamente est mandada por la naturaleza la conservacin del hombre[17]. Derecho a la propiedad privada. 21. Tambin surge de la naturaleza humana el derecho a la propiedad privada de los bienes, incluidos los de produccin, derecho que, como en otra ocasin hemos enseado, constituye un medio eficiente para garantizar la dignidad de la persona humana y el ejercicio libre de la propia misin en todos los campos de la actividad econmica, y es, finalmente, un elemento de tranquilidad y de consolidacin para la vida familiar, con el consiguiente aumento de paz y prosperidad en el Estado[18]. 22. Por ltimo, y es sta una advertencia necesaria, el derecho de propiedad privada entraa una funcin social[19]. Derecho de reunin y asociacin. 23. De la sociabilidad natural de los hombres se deriva el derecho de reunin y de asociacin; el de dar a las asociaciones que creen la forma ms idnea para obtener los fines propuestos; el de actuar dentro de ellas libremente y con propia responsabilidad, y el de conducirlas a los resultados previstos[20]. 24. Como ya advertimos con gran insistencia en la encclica Mater et magistra, es absolutamente preciso que se funden muchas asociaciones u organismos intermedios, capaces de alcanzar los fines que los particulares por s solos no pueden obtener eficazmente. Tales asociaciones y organismos deben considerarse como instrumentos indispensables en grado sumo para defender la dignidad y libertad de la persona humana, dejando a salvo el sentido de la responsabilidad[21]. Derecho de residencia y emigracin. 25. Ha de respetarse ntegramente tambin el derecho de cada hombre a conservar o cambiar su residencia dentro de los lmites geogrficos del pas; ms an, es necesario que le sea lcito, cuando lo aconsejen justos motivos, emigrar a otros pases y fijar all su domicilio[22]. El hecho de pertenecer como ciudadano a una determinada comunidad poltica no impide en modo alguno ser miembro de la familia humana y ciudadano de la sociedad y convivencia universal, comn a todos los hombres. Derecho a intervenir en la vida pblica. 26. Adese a lo dicho que con la dignidad de la persona humana concuerda el derecho a tomar parte activa en la vida pblica y contribuir al bien comn. Pues, como dice nuestro predecesor, de feliz

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memoria, Po XII, el hombre como tal, lejos de ser objeto y elemento puramente pasivo de la vida social, es, por el contrario, y debe ser y permanecer su sujeto, fundamento y fin[23]. Derecho a la seguridad jurdica. 27. A la persona humana corresponde tambin la defensa legtima de sus propios derechos; defensa eficaz, igual para todos y regida por las normas objetivas de la justicia, como advierte nuestro predecesor, de feliz memoria, Po XII con estas palabras: Del ordenamiento jurdico querido por Dios deriva el inalienable derecho del hombre a la seguridad jurdica y, con ello, a una esfera concreta de derecho, protegida contra todo ataque arbitrario([24]. Los deberes del hombre. Conexin necesaria entre derechos y deberes. 28. Los derechos naturales que hasta aqu hemos recordado estn unidos en el hombre que los posee con otros tantos deberes, y unos y otros tienen en la ley natural, que los confiere o los impone, su origen, mantenimiento y vigor indestructible. 29. Por ello, para poner algn ejemplo, al derecho del hombre a la existencia corresponde el deber de conservarla; al derecho a un decoroso nivel de vida, el deber de vivir con decoro; al derecho de buscar libremente la verdad, el deber de buscarla cada da con mayor profundidad y amplitud. El deber de respetar los derechos ajenos. 30. Es asimismo consecuencia de lo dicho que, en la sociedad humana, a un determinado derecho natural de cada hombre corresponda en los dems el deber de reconocerlo y respetarlo. Porque cualquier derecho fundamental del hombre deriva su fuerza moral obligatoria de la ley natural, que lo confiere e impone el correlativo deber. Por tanto, quienes, al reivindicar sus derechos, olvidan por completo sus deberes o no les dan la importancia debida, se asemejan a los que derriban con una mano lo que con la otra construyen. El deber de colaborar con los dems. 31. Al ser los hombres por naturaleza sociables, deben convivir unos con otros y procurar cada uno el bien de los dems. Por esto, una convivencia humana rectamente ordenada exige que se reconozcan y se respeten mutuamente los derechos y los deberes. De aqu se sigue tambin el que cada uno deba aportar su colaboracin generosa para procurar una convivencia civil en la que se respeten los derechos y los deberes con diligencia y eficacia crecientes. 32. No basta, por ejemplo, reconocer al hombre el derecho a las cosas necesarias para la vida si no se procura, en la medida posible, que el hombre posea con suficiente abundancia cuanto toca a su sustento. 33. A esto se aade que la sociedad, adems de tener un orden jurdico, ha de proporcionar al hombre muchas utilidades. Lo cual exige que todos reconozcan y cumplan mutuamente sus derechos y deberes e intervengan unidos en las mltiples empresas que la civilizacin actual permita, aconseje o reclame.

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El deber de actuar con sentido de responsabilidad. 34. La dignidad de la persona humana requiere, adems, que el hombre, en sus actividades, proceda por propia iniciativa y libremente. Por lo cual, tratndose de la convivencia civil, debe respetar los derechos, cumplir las obligaciones y prestar su colaboracin a los dems en una multitud de obras, principalmente en virtud de determinaciones personales. De esta manera, cada cual ha de actuar por su propia decisin, convencimiento y responsabilidad, y no movido por la coaccin o por presiones que la mayora de las veces provienen de fuera. Porque una sociedad que se apoye slo en la razn de la fuerza ha de calificarse de inhumana. En ella, efectivamente, los hombres se ven privados de su libertad, en vez de sentirse estimulados, por el contrario, al progreso de la vida y al propio perfeccionamiento. La convivencia civil. Verdad, justicia, amor y libertad, fundamentos de la convivencia humana. 35. Por esto, la convivencia civil slo puede juzgarse ordenada, fructfera y congruente con la dignidad humana si se funda en la verdad. Es una advertencia del apstol San Pablo: Despojndoos de la mentira, hable cada uno verdad con su prjimo, pues que todos somos miembros unos de otros[25]. Esto ocurrir, ciertamente, cuando cada cual reconozca, en la debida forma, los derechos que le son propios y los deberes que tiene para con los dems. Ms todava: una comunidad humana ser cual la hemos descrito cuando los ciudadanos, bajo la gua de la justicia, respeten los derechos ajenos y cumplan sus propias obligaciones; cuando estn movidos por el amor de tal manera, que sientan como suyas las necesidades del prjimo y hagan a los dems partcipes de sus bienes, y procuren que en todo el mundo haya un intercambio universal de los valores ms excelentes del espritu humano. Ni basta esto slo, porque la sociedad humana se va desarrollando conjuntamente con la libertad, es decir, con sistemas que se ajusten a la dignidad del ciudadano, ya que, siendo ste racional por naturaleza, resulta, por lo mismo, responsable de sus acciones. Carcter espiritual de la sociedad humana. 36. La sociedad humana, venerables hermanos y queridos hijos, tiene que ser considerada, ante todo, como una realidad de orden principalmente espiritual: que impulse a los hombres, iluminados por la verdad, a comunicarse entre s los ms diversos conocimientos; a defender sus derechos y cumplir sus deberes; a desear los bienes del espritu; a disfrutar en comn del justo placer de la belleza en todas sus manifestaciones; a sentirse inclinados continuamente a compartir con los dems lo mejor de s mismos; a asimilar con afn, en provecho propio, los bienes espirituales del prjimo. Todos estos valores informan y, al mismo tiempo, dirigen las manifestaciones de la cultura, de la economa, de la convivencia social, del progreso y del orden poltico, del ordenamiento jurdico y, finalmente, de cuantos elementos constituyen la expresin externa de la comunidad humana en su incesante desarrollo. 37. El orden vigente en la sociedad es todo l de naturaleza espiritual. Porque se funda en la verdad, debe practicarse segn los preceptos de la justicia, exige ser vivificado y completado por el amor mutuo, y, por ltimo, respetando ntegramente la libertad, ha de ajustarse a una igualdad cada da ms humana. La convivencia tiene que fundarse en el orden moral establecido por Dios. 38. Sin embargo, este orden espiritual, cuyos principios son universales, absolutos e inmutables, tiene su origen nico en un Dios verdadero, personal y que trasciende a la naturaleza humana. Dios, en

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efecto, por ser la primera verdad y el sumo bien, es la fuente ms profunda de la cual puede extraer su vida verdadera una convivencia humana rectamente constituida, provechosa y adecuada a la dignidad del hombre[26]. A esto se refiere el pasaje de Santo Toms de Aquino: El que la razn humana sea norma de la humana voluntad, por la que se mida su bondad, es una derivacin de la ley eterna, la cual se identifica con la razn divina... Es, por consiguiente, claro que la bondad de la voluntad humana depende mucho ms de la ley eterna que de la razn humana [27]. Caractersticas de nuestra poca. 39. Tres son las notas caractersticas de nuestra poca. La elevacin del mundo laboral. 40. En primer lugar contemplamos el avance progresivo realizado por las clases trabajadoras en lo econmico y en lo social. Inici el mundo del trabajo su elevacin con la reivindicacin de sus derechos, principalmente en el orden econmico y social. Extendieron despus los trabajadores sus reivindicaciones a la esfera poltica. Finalmente, se orientaron al logro de las ventajas propias de una cultura ms refinada. Por ello, en la actualidad, los trabajadores de todo el mundo reclaman con energa que no se les considere nunca simples objetos carentes de razn y libertad, sometidos al uso arbitrario de los dems, sino como hombres en todos los sectores de la sociedad; esto es, en el orden econmico y social, en el poltico y en el campo de la cultura. La presencia de la mujer en la vida pblica. 41. En segundo lugar, es un hecho evidente la presencia de la mujer en la vida pblica. Este fenmeno se registra con mayor rapidez en los pueblos que profesan la fe cristiana, y con ms lentitud, pero siempre en gran escala, en pases de tradicin y civilizaciones distintas. La mujer ha adquirido una conciencia cada da ms clara de su propia dignidad humana. Por ello no tolera que se la trate como una cosa inanimada o un mero instrumento; exige, por el contrario, que, tanto en el mbito de la vida domstica como en el de la vida pblica, se le reconozcan los derechos y obligaciones propios de la persona humana. La emancipacin de los pueblos. 42. Observamos, por ltimo, que, en la actualidad, la convivencia humana ha sufrido una total transformacin en lo social y en lo poltico. Todos los pueblos, en efecto, han adquirido ya su libertad o estn a punto de adquirirla. Por ello, en breve plazo no habr pueblos dominadores ni pueblos dominados. 43. Los hombres de todos los pases o son ya ciudadanos de un Estado independiente, o estn a punto de serlo. No hay ya comunidad nacional alguna que quiera estar sometida al dominio de otra. Porque en nuestro tiempo resultan anacrnicas las teoras, que duraron tantos siglos, por virtud de las cuales ciertas clases reciban un trato de inferioridad, mientras otras exigan posiciones privilegiadas, a causa de la situacin econmica y social, del sexo o de la categora poltica. 44. Hoy, por el contrario, se ha extendido y consolidado por doquiera la conviccin de que todos los hombres son, por dignidad natural, iguales entre s. Por lo cual, las discriminaciones raciales no encuentran ya justificacin alguna, a lo menos en el plano de la razn y de la doctrina. Esto tiene una importancia extraordinaria para lograr una convivencia humana informada por los principios que hemos recordado. Porque cuando en un hombre surge la conciencia de los propios derechos, es necesario que

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aflore tambin la de las propias obligaciones; de forma que aquel que posee determinados derechos tiene asimismo, como expresin de su dignidad, la obligacin de exigirlos, mientras los dems tienen el deber de reconocerlos y respetarlos. 45. Cuando la regulacin jurdica del ciudadano se ordena al respeto de los derechos y de los deberes, los hombres se abren inmediatamente al mundo de las realidades espirituales, comprenden la esencia de la verdad, de la justicia, de la caridad, de la libertad, y adquieren conciencia de ser miembros de tal sociedad. Y no es esto todo, porque, movidos profundamente por estas mismas causas, se sienten impulsados a conocer mejor al verdadero Dios, que es superior al hombre y personal. Por todo lo cual juzgan que las relaciones que los unen con Dios son el fundamento de su vida, de esa vida que viven en la intimidad de su espritu o unidos en sociedad con los dems hombres. El documento completo lo puede leer en: http://www.vatican.va/holy_father/john_xxiii/encyclicals/documents/hf_jxxiii_enc_11041963_ pacem_sp.html

ANEXO No. 6

Educacin para la Democracia y el Buen Vivir. El Programa Nacional de Educacin para la Democracia y el Buen Vivir Es un programa emblemtico del Ministerio de Educacin que fue instituido para desarrollar iniciativas sobre el Buen Vivir, creando espacios de participacin y promocin de derechos. Dentro de su marco de accin estn los siguientes temas: educacin para la sexualidad, educacin ambiental, educacin para la salud, educacin preventiva del uso indebido de drogas, orientacin y bienestar estudiantil, y educacin familiar. En la direccin que anotamos a continuacin usted puede encontrar ms informacin Proyectos desarrollados en Educacin General Bsica Sistema de Declaratoria de Escuelas del Buen Vivir y de Calidad El Ministerio de Educacin ha creado un Sistema de Declaratoria de Escuelas del Buen Vivir y de Calidad que busca fortalecer a todas las instituciones educativas del sector pblico para que tengan un mayor reconocimiento. El MinEduc les proporciona las herramientas necesarias a autoridades, docentes y estudiantes a fin de que puedan elaborar proyectos interdisciplinarios-interinstitucionales y trabajar en la incorporacin de los lineamientos y polticas educativas del Buen Vivir, con el objetivo de plasmarlas en la prctica diaria con toda la comunidad educativa. MUYU: Fruta comida, semilla sembrada Es la iniciativa ambiental ms ambiciosa del Ministerio de Educacin y del Programa Nacional de Educacin para la Democracia; se est convirtiendo en el proyecto de reforestacin para la vida ms grande y nunca antes impulsado en el sistema nacional educativo.

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Campaa Nacional de Promocin del Libro y la Lectura: Ecuador, un pas que lee. La Campaa Nacional de Promocin del Libro y la Lectura Ecuador, un pas que lee busca incentivar en los nios, nias y adolescentes el acercamiento a la lectura, y se propone incorporar hbitos (como, por ejemplo, la investigacin) en su diario vivir. Ao a ao se desarrollan en el pas eventos de promocin del libro y la lectura, entre estos, El Maratn del Cuento y la Feria Nacional e Internacional del Libro. Lavado de manos con agua segura y jabn. Este proyecto, orientado a la educacin para la salud, busca contribuir a la reduccin del contagio de enfermedades diarreicas y respiratorias agudas, as como promover la prctica de hbitos saludables (por ejemplo, el lavado de manos con agua segura) en nias, nios y adolescentes del sistema educativo nacional. Educacin para la Democracia. Conocer y practicar activamente los derechos, responsabilidades, principios y valores humanos para conseguir un verdadero ejercicio democrtico son algunos de los fines de la formacin en Educacin para la Democracia. A travs de proyectos y propuestas de fortalecimiento y motivacin para la participacin, la promocin de derechos y el ejercicio de toma de decisiones, se busca formar ciudadanas y ciudadanos crticos y conscientes de la realidad de sus entornos. Para esto trabajamos en el fortalecimiento de las siguientes instancias y procesos de participacin:

Consejos estudiantiles Clubes de periodismo Gobiernos escolares Participacin estudiantil Redes juveniles, entre otros

Proyectos desarrollados en Bachillerato. Sistema de Declaratoria de Escuelas del Buen Vivir y de Calidad. El Ministerio de Educacin ha creado un Sistema de Declaratoria de Escuelas del Buen Vivir y de Calidad que busca fortalecer a todas las instituciones educativas del sector pblico para que tengan un mayor reconocimiento. El MinEduc les proporciona las herramientas necesarias a autoridades, docentes y estudiantes a fin de que puedan elaborar proyectos interdisciplinarios-interinstitucionales y trabajar en la incorporacin de los lineamientos y polticas educativas del Buen Vivir, con el objetivo de plasmarlos en la prctica diaria con toda la comunidad educativa. Estrategia Nacional Intersectorial de Planificacin Familiar y Prevencin del Embarazo Adolescente (ENIPLA) La ENIPLA es una accin del Estado, impulsada desde los ministerios de Salud Pblica, Educacin, Inclusin Econmica y Social, y de Coordinacin de Desarrollo Social, que busca garantizar los derechos en particular, los derechos sexuales y reproductivos y, en este marco, el acceso real y efectivo a

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servicios integrales de salud sexual y reproductiva. Con esta estrategia se promover la transformacin de patrones socioculturales relacionados con la sexualidad y la planificacin familiar, a fin de que tambin los hombres se involucren en la salud sexual y reproductiva, y sean corresponsables. La ENIPLA promover el acceso y permanencia de las mujeres en el sistema educativo, accin que realizar como factor protector frente a embarazos no planificados. Campaa Nacional de Promocin del Libro y la Lectura: Ecuador, un pas que lee La Campaa Nacional de Promocin del Libro y la Lectura Ecuador, un pas que lee busca incentivar en los nios, nias y adolescentes el acercamiento a la lectura, y se propone incorporar hbitos (como, por ejemplo, la investigacin) en su diario vivir. Ao a ao se desarrollan en el pas eventos de promocin del libro y la lectura, entre estos, El Maratn del Cuento y la Feria Nacional e Internacional del Libro. Educacin para la Democracia. Conocer y practicar activamente los derechos, responsabilidades, principios y valores humanos para conseguir un verdadero ejercicio democrtico son algunos de los fines de la formacin en Educacin para la Democracia. A travs de proyectos y propuestas de fortalecimiento y motivacin para la participacin, la promocin de derechos y el ejercicio de toma de decisiones, se busca formar ciudadanas y ciudadanos crticos y conscientes de la realidad de sus entornos. Para esto trabajamos en el fortalecimiento de las siguientes instancias y procesos de participacin: Consejos estudiantiles Clubes de periodismo Gobiernos escolares Participacin estudiantil Redes juveniles, entre otros

El documento completo lo encuentra en: http://www.educarecuador.ec/relacion-eed.html

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ANEXO No. 7

EL SILENCIO DE DIOS El Silencio de Dios muchas veces nos preguntamos: Por qu razn Dios no nos contesta....? Por qu razn se queda callado? Cuenta una antigua leyenda noruega acerca de un hombre llamado Haakon, quien cuidaba una ermita. A ella acuda la gente a orar con mucha devocin. En esta ermita haba una cruz muy antigua. Muchos acudan ah para pedirle a Cristo algn milagro. Un da el ermitao Haakon quiso pedirle un favor. Lo impulsaba un sentimiento generoso. Se arrodill ante la cruz y dijo: - Seor, quiero padecer por ti. Djame ocupar tu puesto. Quiero reemplazarte en la cruz. Y se qued fijo con la mirada puesta en la efigie, como esperando la respuesta. El Seor abri sus labios y habl. Sus palabras cayeron de lo alto, susurrantes y amonestadoras: - Siervo mo, accedo a tu deseo, pero ha de ser con una condicin. - Cul, Seor?, - pregunt con acento suplicante Haakon. Es una condicin difcil? Estoy dispuesto a cumplirla con tu ayuda, Seor! - Escucha: suceda lo que suceda y veas lo que veas, has de guardarte en silencio siempre. - Haakon contest: Os lo prometo, Seor. Y se efectu el cambio. Nadie advirti el trueque. Nadie reconoci al ermitao colgado con los clavos en la cruz. El Seor ocupaba el puesto de Haakon. Y ste por largo tiempo cumpli el compromiso. A nadie dijo nada. Pero un da lleg un rico. Despus de haber orado, dej all olvidada su cartera. Haakon lo vio y call. Tampoco dijo nada cuando un pobre, que vino dos horas despus, se apropi de la cartera del rico. Ni tampoco dijo nada cuando un muchacho se postr ante l poco despus para pedirle su gracia antes de emprender un largo viaje. Pero en ese momento volvi a entrar el rico en busca de la bolsa. Al no hallarla, pens que el muchacho se la haba apropiado. El rico se volvi al joven y le dijo iracundo: Dame la bolsa que me has robado!. El joven, sorprendido, replic: No he robado ninguna bolsa! No mientas, devulvemela enseguida! Le repito que no he cogido ninguna bolsa!, afirm el muchacho. El rico arremeti furioso contra l. Son entonces una voz fuerte: Detente!

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El rico mir hacia arriba y vio que la imagen le hablaba. Haakon, que no pudo permanecer en silencio, grit, defendi al joven, increp al rico por la falsa acusacin. El hombre qued anonadado, y sali de la ermita. El joven sali tambin porque tena prisa para emprender su viaje. Cuando la ermita qued a solas, Cristo se dirigi a su siervo y le dijo: - Baja de la cruz. No sirves para ocupar mi puesto. No has sabido guardar silencio. - Seor, dijo Haakon cmo iba a permitir esa injusticia? Se cambiaron los oficios. Jess ocup la cruz de nuevo y el ermitao se qued ante la cruz. El Seor sigui hablando: - T no sabas que al rico le convena perder la bolsa, pues llevaba en ella el precio de la virginidad de una joven mujer. - El pobre, por el contrario, tena necesidad de ese dinero e hizo bien en llevrselo; en cuanto al muchacho que iba a ser golpeado, sus heridas le hubiesen impedido realizar el viaje que para l resultara fatal. Ahora, hace unos minutos acaba de zozobrar el barco y l ha perdido la vida. T no sabas nada. Yo s. Por eso callo. Y el Seor nuevamente guard silencio. Muchas veces nos preguntamos: Por qu razn Dios no nos contesta....? Por qu razn se queda callado Dios? Muchos de nosotros quisiramos que l nos respondiera lo que deseamos or pero... Dios no es as. Dios nos responde an con el silencio. Debemos aprender a escucharlo. Su divino silencio son palabras destinadas a convencernos de que l sabe lo que est haciendo. En su silencio nos dice con amor: CONFIAD EN MI, QUE S BIEN LO QUE DEBO HACER! Este documento lo encuentra en: http://www.es.catholic.net/aprendeaorar/32/250/articulo.php?id=11378

ZILR/ vtc/ 2011-01-17/53

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