Filosofa Cristiana 1 San Agustn de Hipona.

San Agustn al principio no afirma nada, es un escepticista , pero despus se da cuenta de que en cierta manera el escepticismo es superado a s mismo , ya que si dudamos al menos sabemos que dudamos lo que nos condoce a que el que duda existe ( sienin fallor sum, si me equivoco existo) que es el precedente de una frase de Descartes( el que se divierte con las putas matematicas) , Cgito, Engo Sum),(pienso luego existo). San Agustn vamos a tener unas verdades inmutables en s misma que el ser humano las posee de forma innata, el alma, que no las conocemos de antemano ni podemos acceder a ellas por nosotros mismos si no que al ser superiores a nosotros deben ser ILUMINADAS y hechas VISIBLES a los ojos de las personas a traves de una ILUMINACIN DIVINA. En esto no concuerda con Platn ya que Platn dice que el alma de antemano al haber vivido antes ya conoca las Ideas y luego solo las recuerda. Agustn va a afirma as la existencia de Dios como un ser supremo y eterno y necesario ya que es Dios quien ilumina el alma y le permite ver las ideas, dndole la facultad para encontrarlas por si misma, pues no pueden ser entregadas por un ser externo, sino que necesitan ser obtenidas por el alma, y tampoco pueden ser obtenidas por los sentidos. Por lo tanto Dios nos ilumina el alma para comprender cuanto nos rodea, para as darle gloria. 2 Santo Toms de Aquino(escolstica) Filosofa y Teologa. San Agustn no se haba preocupado de trazar fronteras entre la f y la razn, debido a que tena una orientacin neoplatnica: para esta concepcin el objeto del conocimiento son las realidades inmateriales , el amla se conoce a s misma y desde ella misma se accede al conocimiento de los seres materiales superiores. Aquino va a tomar una orientacin aristotlica, que va a partir de los sentidos como fuente de conocimiento y en las que el objeto de conocimiento son las realidades materiales sensibles. Esto va a originar que el conocimiento que el edificio de la filosofa se construya de forma ascendente a partir de ls realidades sensibles podemos conocer las realidades superiores y que el conocimiento de Dios ha de ser por fuerza imperfecto, ya que dicho ser es en s mismo innacesible a la razn humana y es la f la que nos proporciona informacin ms all de estos lmites. Dios existe pero no podemos contemplar su esencia , solo en la otra vida. Estas noticias reveladas por la f no vienen a suprimir a la razn si no que se tratan de 2 rdenes que no tienen porque entrar en conflicto.La razn solo puede conocer de abajo arriba, a partir de los datos de los sentidos, la fe conoce de arriba abajo, a partir de la revelacin divina. As la existencia de Dios, que es el punto de partida de la teologa es el punto de llegada de la filosofa. Cada una tiene su propio campo de accin. A la filosofa le corresponde el campo de la verdad natural y a la teologa el campo de la verdad sobrenatural. No puede haber conflicto entre ellas por que las dos proceden de Dios. Son distintas pero no contradictorias.