INSTITUCIN EDUCATIVA SANTA ROSA FILOSOFA - TALLER

NOMBRE: NCLEO TEMTICO: LA REALIDAD COSMOLOGIA FECHA DE INICIO: ABRIL 20 DE 2012

GRADO: DCIMO ____

FECHA DE CULMINACIN: ABRIL 27 DE 2012

Bienvenido seas, joven a quien acompaan las aurigas inmortales, y a quien este carro trae hasta mi morada. Porque no es una suerte funesta la que te hizo tomar este camino tan alejado de los caminos frecuentados por los mortales, sino el amor a la justicia y a la verdad. Es necesario que aprendas a conocerlo todo, tanto el inconmovible corazn de la bien redondeada verdad, corno las opiniones de los hombres. A stas no hay que concederles ninguna conviccin verdadera. No obstante, es necesario que las conozcas tambin, a fin de saber por medio de una informacin que lo abarque todo, qu juicio debes formarte sobre la realidad de estas opiniones. PARMNIDES, Fragmento 1. A que parece que el texto te est dando la bienvenida? As es. Acabas de iniciar un camino, por desgracia, poco frecuentado, pero que te llevar a formarte un juicio sobre la realidad, sobre el mundo que te rodea. De esta forma es como recibi a Parmnides la diosa Dik (diosa de la justicia). Parmnides cuenta en su poema titulado Sobre la Naturaleza que tuvo un sueo en el que fue conducido por las ninfas hasta la mansin de la diosa. All aprendi que hay dos caminos que conducen a la verdad: el de la opinin y el de la razn, y que lo mismo es pensar y ser, pero de eso ya hablaremos ms adelante. Si tuviramos que redactar el acta de nacimiento de la filosofa, nos resultara ms fcil indicar el lugar y la fecha, que describir en qu consiste filosofar. Podramos indicar con exactitud que la filosofa naci en el siglo VI a.C. en la ciudad griega de Mileto. En Mileto, en la costa suroeste de Asia Menor, vivieron Tales, Anaximandro y Anaxmenes, los primeros hombres que se admiraron de lo que les rodeaba, que comenzaron a hacerse preguntas y que intentaron buscar una explicacin racional. Como ves, podemos llamar filsofos a estos autnticos pioneros, porque encontramos en ellos tres caractersticas propias de la Filosofa: la admiracin, el preguntar y el uso de la razn. En primer lugar, lo que asombr a estos primeros filsofos fue el mundo que les rodeaba, la Naturaleza en constante cambio, los ciclos de las estaciones, el aparecer y desaparecer de las cosas... En segundo lugar las preguntas que suscit esta admiracin fueron de este estilo: de qu principio surgen todas las cosas?, cmo se explica el cambio constante y la pluralidad?, qu hay detrs de todo lo que vemos? Por ltimo, las respuestas de la mitologa y la religin ya no son suficientes; los primeros pensadores slo contaron con la razn como herramienta. La filosofa arranca con la pregunta por la naturaleza (presocrticos), pero contina interrogndose por el hombre, la sociedad y la moral (Sofistas y Scrates) ANAXMENES, (586 - 525) Filsofo griego presocrtico de la escuela milesia. Vivi en Mileto hacia la mitad del VI a.C. y fue amigo y discpulo de Anaximandro. Escribi una obra seguramente titulada Sobre la naturaliza, de la que se conservan algunos fragmentos recogidos por autores posteriores. Esta obra, como la de su maestro Anaximandro, estaba escrita en prosa, pero en un estilo todava ms llano y asequible, sin referencias a luchas entre contrarios ni a indemnizaciones por injusticias entre los componentes de la physis. Contina la especulacin de sus antecesores (Tales y Anaximandro) sobre el arkh explicativo de la physis, y acepta de ellos la orientacin plenamente monista, la inexistencia del vaco y un cierto hilozosmo. De Anaximandro acepta tambin que todas las cosas proceden de una y acabarn disolvindose en ella. No obstante, se acerca a Tales al pensar que el arkh debe ser un elemento material concreto conocido por la experiencia que, segn l, es el aire. El fragmento en el que se cita textualmente las palabras de Anaxmenes es el siguiente: Anaxmenes de Mileto, hijo de Eurstrato, declar que el origen de las cosas existentes era el aire, porque de l proceden todas las cosas y en l se diluyen de nuevo. Exactamente igual que nuestra alma que es aire, dice, nos mantiene unidos, as tambin el aliento [o soplo] y el aire rodean todo el cosmos. Aire y aliento se usan como sinnimos (Aecio, I,3,4) (ver referencia). Otra fuente importante nos la ofrece Digenes Laercio. As, de la misma manera que Tales, Anaxmenes vuelve a pensar en una de las formas familiares de la materia como principio explicativo. Pero, como Anaximandro, y puesto que el aire todo lo rodea y todo lo penetra (no acepta la posibilidad del vaco, aunque sera mejor decir que la idea misma del vaco es posterior y que, por tanto, ninguno de estos autores ni tan solo se plantea su posibilidad y dan por supuesto que todo est lleno), este aire es considerado peiron (B,4D@<), aunque slo en el sentido de lo ilimitado fsicamente. En este sentido, el pensamiento de Anaxmenes supone un cierto retroceso ante la extraordinaria valenta intelectual de Anaximandro y su elevada abstraccin. Pero, si bien es cierto que en algunos aspectos Anaxmenes no alcanza las altas cotas del pensamiento de su maestro, en cambio da un paso importante en la comprensin de la naturaleza, al sealar los mecanismos de la aparicin de las diferencias cualitativas y de la diversidad de lo existente a partir de un nico principio. Anaximandro afirmaba que lo ilimitado (peiron) era el arkh del cual surgen los contrarios, pero no explicaba el paso de la aparicin de estos a partir de aqul. Anaxmenes, que consideraba el aire como el arkh o principio de todo, y sin recurrir a una

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sustantivacin de las cualidades, utilizando el cmodo expediente de poner un artculo neutro delante (lo caliente, lo hmedo, etc...), busca una explicacin mecnica: todo cuanto existe est formado por la condensacin o rarefaccin del aire. Con ello, al sealar que las diferencias cualitativas se explican por diferencias cuantitativas, abre las puertas a una posible matematizacin de la naturaleza, y elimina cualquier rastro de referencia mtica en la explicacin de la diversidad de fenmenos y entidades que pueblan la naturaleza. Si las diferencias de cualidad se explican por diferencias de cantidad, entonces todo puede ser matematizado. Este corolario no lo alcanz el mismo Anaxmenes, aunque en su concepcin estn los grmenes de esta idea que desarrollaran posteriormente los pitagricos. Con Anaxmenes, el concepto de aire (aer) pasa a adquirir su significado actual (sustancia invisible que nos rodea aparentemente sin lmites), ya que anteriormente aer significaba humedad, niebla y oscuridad. Pero, formalmente, sigue conservando una cierta asociacin con creencias mticas ancestrales que vinculan el alma al aliento (y que siguen presentes en el lenguaje vulgar en expresiones como exhalar el ltimo suspiro para indicar la muerte de alguien). Esta asociacin entre alma-vida y aliento, o esta concepcin del alma-hlito se remonta a creencias antiguas que estaban renaciendo en la poca de Anaxmenes de mano de los seguidores del orfismo. Es decir, que aunque entre los rficos y entre los creyentes en concepciones mticas anteriores se diese una relacin mstica entre aire, vida, alma y espritu, no significa que la filosofa de Anaxmenes sea de naturaleza mtica ni religiosa. (Represe que varias palabras pertenecientes al campo semntico del significado de aire, tales como pneuma, nemos o spiros, originan palabras como espritu o alma). Ms bien debe pensarse que la concepcin del arkh como aire, entendido como principio de todo lo natural es coherente con la concepcin hilozosta de los milesios: la materia del mundo ha de ser tambin la materia de la vida. De hecho, el mismo Demcrito, consecuente con su concepcin atomista pansomtica (corporesmo universal: todas las entidades son cuerpo), acepta tambin la existencia de tomos de alma que considera parecidos a los tomos de aire. En sus concepcin cosmolgica, Anaxmenes, siguiendo su concepcin del aire como principio susceptible de disminuir o aumentar (rarefaccin y condensacin) que est siempre en movimiento (considera al movimiento como eterno), afirma que este aire se presenta como fuego, como aire, agua y tierra. Estos procesos de condensacin y rarefaccin explican tanto la diversidad de cambios fsicos en la naturaleza (multiplicidad) como la unidad (monismo) de su origen. Segn Anaxmenes, la tierra es plana y por ello puede mantenerse en el aire (volviendo a la idea de Tales de una tierra sostenida por algo, y no aceptando la genial hiptesis de Anaximandro de una tierra que no necesita de soporte por el hecho mismo de estar en el centro de los anillos por los que circulan los astros celestes). Cree tambin que el sol es plano y constituido por tierra, como los dems cuerpos celestes. Tambin explica los fenmenos naturales como el viento, la lluvia, los volcanes, el trueno, el rayo, la nieve, etc. desde su perspectiva de condensacin y rarefaccin, eliminando cualquier rastro de entidades mticas. Si lo haces lo aprendes! 1. Qu caractersticas de la filosofa se pueden apreciar en los siguientes textos? Menciono y explico dos de ellas en mi cuaderno para el rea. Que no se trata de una ciencia productiva, es evidente ya por los primero que filosofaron. Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiracin; al principio, al principio admirados ante los fenmenos sorprendentes mas comunes, luego, avanzando poco a poco y plantendose problemas mayores, como los cambios de Luna y los relativos al sol y alas estrellas, y la generacin del universo. De suerte que, si filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber por el saber, y no por alguna utilidad. Aristteles, Metafsica. La palabra filosofa significa estudio de la sabidura y () por sabidura no solo se entiende la astucia habitual, sino un saber completo sobre todas las cosas que el hombre puede conocer, tanto con vistas a obtener una orientacin para su vida, como para conservar su salud y descubrir todas las artes. R. Descartes, Principios de Filosofa. 2. Sntesis y comprensin: completo un cuadro como el siguiente, que resuma las teoras de los filsofos griegos acerca del origen y el fundamento de la naturaleza. FILOSOFO ARK EXPLICACIN Tales de Mileto Anaximandro Anaxmenes Pitgoras Herclito Parmnides 3. Defino de acuerdo con lo estudiado hasta aqu el significado de los siguientes conceptos: a) Physis. b) Ark.
BIBLIOGRAFIA: SERRANO Lpez, Federico G. Filosofa I. Santillana, Bogot. 2006. Archila Ruiz, Leonardo. Filosofia 10. Bogot, Santillana, 2000.

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