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Los Ctaros I ..Africano La llamada hereja ctara que se desarroll en la Francia meridional y alta Catalua durante los siglos ..rabe XII y XIII, se llam tambin "albigense" por la ciudad de Albi, donde la secta tuvo su principal sede. ..Asirio Las herejas, que fueron reprimidas con mucha fuerza en los pases nrdicos, gozaron en cambio de ..Azteca cierta tolerancia en los pases meridionales, aunque fueron aprobadas algunas sentencias de muerte ..Babilonio contra los herejes ms significativos. ..Caldeo Esta tolerancia permiti que algunas de tales herejas se propagaran con suma rapidez, como la de los ..Celta neomaniqueos, que se inici en Tolosa, en la Provenza francesa. A medida que ampliaba su radio de ..Chino accin, la hereja de los Ctaros, que fue la raz de otras varias, fue adquiriendo nombres diversos con ..Egipcio los que se designaban sus adeptos en las distintas regiones europeas. ..Escandinavo En el "Midi" francs se les conoca como "albigenses"; en el norte de Francia por "publicanos"; en la ..Etope Dalmacia y en el norte de Italia como "pataninos", y en la regin del Rhin, "ketzer", cuyo nombre se ..Fenicio convirti en sinnimo de hereje. ..Filisteo ..Griego El credo ctaro ..Hitita ..Ibrico No es de extraar la persecucin de los ctaros con saa, habida cuenta de su doctrina, pues admitan el ..Inca dualismo absoluto. ..Ind Para ellos existan dos principios: el bueno y el malo. Tal vez esto estuviera inspirado en los dos ..Japons principios chinos: yin y yang. ..Maya El bueno cre los espritus, el malo, la materia. ..Mesopotmico Una parte de los espritus cayeron y se debatan en el lodazal de la materia, expiando sus faltas y ..Persa errores, aunque siempre sometidos a la reencarnacin iban pasando de un cuerpo a otro hasta llegar, ..Romano cumplido el ciclo de expiacin, a merecer nuevamente las dichas celestes.
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La hereja de los Ctaros

Afirmaban que Dios quiso salvar al gnero humano y envi a su Hijo, pero no a un Hijo consustancial con el Padre, sino un ngel con cuerpo de hombre aparente, y como este ngel no haba pecado tampoco tena que sufrir su unin con la materia. De esta creencia se desprenda que Jess no padeci ni muri, claro est, tampoco resucit. Mara tambin era un ngel y de mujer solamente tena la apariencia. La Redencin, por tanto, era tan solo las enseanzas que dio Jess para liberarse de la adoracin al principio malo y de la angustia y la tirana de la materia. Los ctaros, grandes defensores al principio de la iglesia primitiva, consideraban que sta, a partir de Constantino, estaba completamente corrompida. Tampoco les merecan crdito alguno los dogmas de la transustanciacin, el purgatorio, la resurreccin de la carne y la utilidad de rezar por los difuntos. Tambin rechazaban el bautismo por no reconocer santidad ni virtud alguna al agua bendita. Los templos, las imgenes, la cruz, tambin eran condenados por los ctaros, pues Dios, segn ellos, no mora en los templos sino en el corazn de sus fieles devotos. Naturalmente, creyendo acrrimamente tales posturas, muy pronto fueron objeto de las ms violentas condenas, siendo varios concilios los que se ocuparon primordialmente de esta hereja, as considerada por los miembros de la Iglesia Romana. Para os ctaros, por ejemplo, todo lo relacionado con los bienes materiales era fundamentalmente perjudicial. El verdadero ctaro deba vivir del trabajo de sus manos, dei sudor de su frente. Rechazaban los honores, la guerra y el poder. Castigaban el cuerpo con ayunos y mortificaciones, incluyendo las flagelaciones. Adems, eran unos vegetarianos convencidos y sumamente estrictos. Tambin tenan prohibido el matrimonio puesto que la carne era algo diablico y el casamiento, o sea el sexo, retrasaba el regreso de las almas al cielo. La muerte se consideraba un bien y estaba autorizado el suicidio, pues con el mismo adelantaban la hora de su llegada al cielo. Los ctaros bendecan el pan pero no aceptaban la Eucaristia. Como esta moral era difcil de seguir en todas sus reglas, los adeptos se dividieron en dos categoras: creyentes y perfectos. Los creyentes estaban dispensados de los deberes ms penosos. Podan casarse, dedicarse al comercio, poseer bienes, ser omnvoros, ingresar en un ejrcito y disponan de otras facilidades. Sin embargo, en peligro de muerte deban recibir el bautismo espiritual mediante la imposicin de manos. Dicho bautismo lo podan recibir los hombres y las mujeres pero no los nios. Si el creyente se recuperaba, deba entonces vivir como perfecto o suicidarse. Los perfectos, por su parte, observaban con gran rigor la moral ctara. No era posible ser perfecto sin haber recibido antes el bautismo del espritu, y luego tenan que romper todo vnculo familiar y

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dedicarse a predicar de un pas a otro, administrando el bautismo espiritual.

Las persecuciones

Al principio, la Santa Sede no prest mucha atencin a la hereja catara, pero ms tarde se alarm y en 1150, se inici ya la lucha contra la organizacin, pereciendo muchos de sus miembros en la hoguera, siendo otros hechos prisioneros por los militantes de la liga que form Pedro Lombardo. De todos modos, en 1119 la persecucin se torn ms violenta, ya que fue en ese ao cuando Calixto II, en un concilio que presidi en Toulouse, conden la hereja. En el ao 1145, el cardenal Alberco de Ostia, en su calidad de legado del papa Eugenio III, viaj a los pases del Languedoc con el objetivo de atajar la expansin de las herejas occitanas, pero ante el fracaso de sus actividades, se vio obligado a llamar en su auxilio a Bernardo, siendo ste el que obtuvo de los herejes la promesa de un retorno a la ortodoxia. En el concilio de Tours, en 1163, cuya asamblea cont con 17 cardenales, 24 obispos, ms de cien abades y priores, numerosos eclesisticos e incluso laicos, se expres una total unanimidad hacia el horror que inspiraba la hereja ctara y, adoptando medidas prcticas se orden a los obispos que lanzaran el anatema contra los que autorizaban a los herejes a permanecer en los territorios bajo su mando; igualmente, era preciso anatemizar cuantos entablasen tratos de compra o venta de mercancas. A los prncipes se les orden encarcelar a los herejes, confiscndoles los bienes. Siguieron diversos concilios, corno el de Letrn en 1179, el de Verona en 1184, y as sucesivamente.
Todo en vano

Ninguna de las medidas tomadas sirvi para nada. Los ctaros permanecan inquebrantables en su fe. Inocencio III fue quien activ la represin. Envi a Pedro de Castelnau, en 1208, como legado suyo, a fin de hacer cumplir las medidas adoptadas, pero Castelnau fue asesinado. Inocencio III, convencido de que el instigador del crimen era Raimundo de Tolosa, orden una cruzada contra este noble y contra la hereja defendida por l. El jefe de esta cruzada fue Simn de Monfort, que gan la batalla de Muret, aduendose del titulo de conde de Tolosa. La guerra termin con el Tratado de Pars. En esta cruzada, en la que la Iglesia prometa a todos los que en ella se alistaran la misma indulgencia que se conceda a los cruzados de Tierra Santa, el ejrcito de los cruzados aumentaba da a da. Quienes guiaban a los cruzados, en lo religioso, eran los prelados de las principales poblaciones francesas. Entre los seglares se hallaban los condes de Nevers, Simn de Montfort y el duque de Borgoa. Este ejrcito lleg a sumar, segn la leyenda, 500.000 hombres. Sitiaron varias fortalezas que acabaron por rendirse, tras lo cual los cruzados quemaron a numerosos herejes. El 22 de julio de 1209 tomaron al asalto Bziers, matando a ms de 60.000 habitantes. Fue en esta guerra en la que el abad Arnoldo, cuando los soldados le preguntaron: cmo podran distinguir a los catlicos para no matarlos, pronunci la siguiente frase: Matad, matadlos a todos, que luego Dios los distinguir en el cielo." Algunos autores atribuyen esta misma frase a Pedro de Castelnau, mientras que otros afirman que la verdadera frase fue: Muchos han de morir en la contienda, buenos y malos; Dios reconocer por suyos a los buenos y no reconocer a los malos.' Hubo despus el sitio de Carcasona, donde se hallaba refugiado el vizconde Roger, quien, despus de una vigorosa e intil defensa, tuvo que capitular. Los vencidos salieron de la ciudad vistiendo solamente la camisa; al vizconde lo encarcelaron, falleciendo poco despus. A los habitantes de Carcasona se les concedi la libertad, pues confesaron que eran catlicos. Sin embargo, apresaron a unos 400 que murieron en la hoguera, una diversin frecuente en aquellos tiempos. Terminada esta primera fase se convoc una segunda cruzada y se reanud la lucha. Los cruzados, en aquella ocasin, penetraron por la Provenza con el fin de exterminar a los herejes recalcitrantes, quemando y asaltando castillos y fortalezas. El Papa recomendaba moderacin con el fin de atraer a los herejes, aunque al parecer no era debidamente informado de cuanto realmente ocurra. Envi como legado suyo al cardenal Pedro de Benavente, con la misin de reconciliar a los excomulgados con la Iglesia de Roma. Raimundo se someti, pero Simn de Montfort exiga las tierras conquistadas a los albigenses; el rey de Francia apoyaba a Montfort pues deseaba incorporar las tierras del Medioda cuyos condes eran vasallos del rey de Aragn Pedro II y como no hubo conciliacin prosigui la guerra, pero ya cansados de tantas luchas, los ctaros acabaron por ceder parte de sus dominios. Corra el ao 1229. As finalizaron aquellas cruentas campaas, si bien los ctaros volvieron a levantar cabeza, hasta que en 1253 quedaron completamente sometidos por la fuerza de las armas y sus territorios incorporados a Francia Fue un espaol el que tom una parte muy importante en la pacificacin del Midi francs. Este espaol fue Domingo de Guzmn, quien, segn se dice, abandon el mtodo de pblicas discusiones que

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entonces estaba de moda, y empez la predicacin del Rosario, invitando a los catlicos a pedir, por este medio, la proteccin divina. Esta fue la tragedia de los ctaros, cuyo credo no poda en modo alguno ser aceptado por la ortodoxia de la Iglesia romana.
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