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INTRODUCCION EL CODIGO DE LIPIT ISHTAR

Lipit-Ishtar o Lipitistar (Lipit-Eshtar), fue el quinto gobernante de la primera dinasta de Isin, y gobern aproximadamente entre el 1934 al 1924 A de C. Algunos documentos y las inscripciones reales de su tiempo han sobrevivido, pero l es principalmente conocido por himnos en idioma sumerio escritos en su honor, as como un cdigo legal llamado as escrito en su nombre (precediendo el famoso Cdigo de Hammurabi aproximadamente en 200 aos), se us para la instruccin escolar durante centenares de aos despus de su muerte.

El segundo rey legislador que se conoce, puede ubicarse en el 1934 1924 a. C. de nombre Lipit Ishtar, hijo de Ishme Dagan, es el quinto soberano de la dinasta de Isin de las ciudades de Summer y Akkad. Su cdigo es posterior en casi dos siglos al de Shulgi y tambin est redactado en lengua sumeria, aunque con algunos giros en acadio. El cuerpo jurdico trata entre otros tpicos el alquiler de personas, animales y utensilios de trabajo, problemas cultivo de campos etc. Este cdigo fue llevado desde su estela de piedra a una gran tablilla de barro y luego recopilado fragmentariamente para uso de los escribas y de los escolares. Tambin constituy el eslabn entre los Cdigos sumerios y la legislacin babilnica. Tres artculos interesan para el tema que se trata. En el Prlogo se lee: En aquel da, (yo), Lipit Ishtar, el pastor piadoso de Nippur, el cultivador esforzado de Ur, (.. ) establec la justicia en Summer y Akkad. (Lara Peinado, 1994: 85) El rey se auto titula con dos labores de las fundamentales en la historia de la humanidad, el de pastor y el de cultivador. Ganadera y agricultura son presentadas como tareas que ennoblecen al hombre, pero al mismo tiempo ya vemos anticiparse el trabajo de pastor con el de la realeza, tan importante luego durante la monarqua de Israel, donde el Pastor de Israel era el ttulo con que se identificaba a Dios y por extensin a su elegido como rey10. As a David se le recuerda que Te fui a buscar al campo y te saque detrs de tus ovejas para hacerte pastor de mi pueblo (2 Samuel 7, 8 ) Por ltimo, el mismo Jess se llama a s mismo el buen pastor en el captulo 10 del evangelio de Juan y a Pedro le seala como misin ..apacienta mis ovejas por tres veces. (Jn. 21, 15 17) El trabajo adquiere connotaciones trascendentes, Lipit Ishtar, el pastor piadoso y el cultivador esforzado, es quien tiene el trabajo de establecer la justicia. Su responsabilidad al frente del rebao, o del campo, implica que la justicia brille para bien de todos. Por otra parte, el trabajo es un indicador familiar cuando. De acuerdo con la antigua tradicin, hice que el padre sostuviera a sus hijos, que los hijos sostuvieran al padre, que el padre ejecutara el trabajo para sus hijos, que los hijos ejecutaran el trabajo para su padre; que la casa paterna y la casa de los

hermanos, que han construido (se han perdido las ltimas lneas de este artculo) (Lara Peinado, 1994: 85 86) se puede apreciar que el trabajo regula la solidaridad responsable en la propia familia y las buenas relaciones con el resto de la familia, a la que se le llama: la casa paterna. Por ltimo en este cdigo tenemos algunas retribuciones por trabajo: Si un hombre ha alquilado a un conductor, un buey y un carro, dar (...) BN de [cebada]. Y tambin: Si un hombre da la racin de cebada y de pan (...)(Lara Peinado, 1994: 87 88) Estos dos artculos son correlativos, Lara Peinado los numera como 4 y 5 pero slo a efectos de su estudio, de todas maneras, nos indica que el precio por el arriendo estaba estipulado, y que adems exista un previo contrato que deba suscribirse para que este cdigo protegiese a ambas partes. Pero adems el artculo siguiente nos indicara que al alquilar al conductor, el arrendatario debera facilitar el alimento diario, que, aunque se ha perdido el monto, ste debe ser lgicamente inferior al previsto en el artculo precedente n 4. Lo importante es que la preocupacin justa de este rey legislador no le hace desentenderse de las relaciones laborales y trata, con una legislacin clara, de impedir la injusticia de cualquiera de las partes. Su labor como Pastor o Cultivador es que el trabajo no sea una maldicin para nadie, obsrvese las cantidades o montos que se deban pagar por los servicios; eran para su poca lo suficientemente generosas como para que la pobreza no fuera el resultado de un trabajo, adems de impedir que se acumularan productos o capital en manos de unos pocos, lo que hubiera constituido una injusticia. CONTENIDO DEL CODIGO Consta de unos 40 artculos o apartados que tratan sobre propiedad, alquiler, tratos con esclavos, relaciones familiares, herencia, difamacin, cuidado y trabajo de las tierras agrcolas y daos causados por animales. En el prlogo, el rey dice cumplir la voluntad de los dioses al redactar el cdigo; es la primera vez en que esto sucede en un cdigo, generalizndose a partir del presente. En el eplogo el rey dice haber sabido cumplir con el encargo divino de aplicar la justicia y el bienestar en todo el pas. En dicho eplogo se exhorta a futuros legisladores a mantener vigente el cdigo, augurando parabienes si as era, y maldiciones si no. Un eplogo similar puede encontrarse en la cdigo de Hammurabi. Como pago por algunos crmenes se impone una sancin econmica, al igual que sucede en el cdigo de Ur-Nammu, y cosa que no sucede en el de Hammurabi. Otros estn castigados con otro tipo de penas, e incluso la muerte. Valgan algunos ejemplos: Cuando el gran An, el padre de los dioses Enjil el rey de todas las tierras, el Seor que determina el destino de Nin in sina hija de An . El comienzo del prologo de este cdigo, redactado en lengua sumeria, presenta unas cuentas lagunas. Todo el contenido prologal se halla inscrito en la tablilla AO, 5473, del Museo del Louvre, el articulado que fue fragmentado en doce tablillas, en su mayora halladas en Nippur y hoy conversadas en Filadelfia Museum, en los

que han podido aislarse 43 articulos, y un articulo sorprendentemente redactado en acadio. El cdigo se abre con la relacin de los mas importantes dioses sumerios. El primero en ser citado es An Cielo, que fue creido el padre de lso dioses y, por tanto, el titular del panteor, venerado especialmente en Uruk. Seor del viento. Fue el rey del Diluvio y el seor de los destinos, llegando a alcanzar en detrimento de An. La jefatura del panten. Su principal ciudad de culto fue Nippur. Seora de Isin due una manifestacin de la diosa Inanna, venerada en Iin. De hecho, actua aqu como la intermediaria entre los grandes dioses An y Enlil y el propio rey Lipit Ishtar. Cuando lipit ishtar el pastor ovediente fue llamado por Nunamn para establecer justicia en el pas para extirpar por la palabra la iniquidad para destruir por la fuerza el desorden y la malevolencia para establecer el binestar en Su y en Akkad entonces An Enlil llamaron a Lipit Ishtar para la soberana del pas. En aquel dia Lipit Ishtar el pastor piadoso de Nippur el cultivador esforzado de Ur el siempre vigilante de Eridu, el seor glorioso de Uruk el elegido del corazn de Inanna establecio la justicia en Sumer y en Akkad, En aquel dia por su propia voluntad les procuro la libertad a los hijos e hijas de Nippur a los hijos e hijas de Ur, a los hijos e hijas de Isin de Sumer y de Akkad sobre quienes pesaba esclavitud. Decuerdo con la antigua tradicin hizo que el padre sostubviera a sus hijos, que los hijos sostuvieran al padre que el padre ejecutara el trabajo para sus hijos, que lso hijos ejecutaran el trabajo para su padre, que la casa paterna y la casa de lso hermanos que han construido ejecutaran el trabajo Lipit Ishtar hijo de Enlil ordeno que la casa paterna y la casa de los hermanos ejecuten setenta das de servicios que la casa de un hombre joven solo ejecute por mes diez das de servicios . La solidariad familiar o si se quiere las buenas relaciones familiares eran la base de la sociedad sumeria sobre el problema de las prestaciones personales, Las buenas relaciones no solo deban existir entre los miembros de una misma familia sino tambin respecto a terceros en este caso frente al Estado con los trabajos exigidos por Salomon para la construccin del templo Lipir Ishtar se autotitula en alguna de sus inscripciones hijos de Enlil debe decirse que los reyes sumerios salvo excepciones no se creyeron que eran dioses Segn lo indicado Lipit Ishtar regula el numero de prestacioens de servicio que deban efectuarse y que estaban impuestos a los jefes de familia a los miembros de las comunidades familiares y a los individuos emancipados

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