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12 INTRODUCCIN

desarrollo o fundamentacin, como por ejemplo la inclusin del


llamado socialismo en un libro sobre las derechas. En otros trmi-
nos, no me interes ajustarme a un guin rgido ni simtrico, sino
ms bien a las necesidades de cada tema segn mis posibilidades
y lo que quera demostrar. Dira, como justificacin, que es el pri-
vilegio del autor.
La tercera parte trata de las ultraderechas en dos tiempos y slo
donde han sido o son ms evidentes y ms claramente diferentes de
las derechas. Los dos tiempos son el periodo entreguerras principal-
mente referido a Europa, donde las ultraderechas tuvieron mayor
desarrollo, y el presente tanto en Estados Unidos como en la misma
Europa. En este apartado he querido demostrar que si bien hay de-
nominadores comunes tambin hay diferencias muy importantes,
tanto entre el pasado y el presente, como entre gobiernos y organi-
zaciones en ambos tiempos.
Las diferencias entre las derechas, entre stas y las ultradere-
chas y entre estas ltimas son las que me llevaron a llamarlas en
plural. No hay una derecha ni una ultraderecha pa.ra todos los casos
analizados. Son mltiples y tienen caractersticas diversas, segn el
momento histrico y el lugar en que se han desarrollado.
Es un libro polmico, como casi todo lo que he escrito, y tam-
bin general--donde cada uno de los captulos da para otras inves-
tigaciones especficas y de mayor profundidad. Hay debates implci-
tos y otros explcitos, pero no hay trampas intencionales, pues estoy
convencido de que stas, lejos de favorecer la discusin, la inhiben.
y vivimos tiempos en los que el debate no es slo una necesidad sino
una urgencia.
Quienes leyeron la versin original y me hicieron comentarios,
me ayudaron mucho, pero no son responsables de lo que aqu se
dice. Quiero agradecer, por lo tanto, y en primer lugar, a quienes
leyeron partes o el total del manuscrito: Teresa Guitin, Miguel
Urbano, Samuel Ramos, Enzo Traverso, Michael Lowy, Guillenno
Almeyra, Rhina Roux y Alfredo Surez. Tambin a quienes me faci-
litaron materiales: adems de Lowy, a Carlos Melesio, Lilia Venegas,
Claudio Albertani y Cannen Guitin. y, por supuesto, a mis ayudan-
tes de investigacin, al principio Nonna Gmez y luego, por ms
tiempo, Tamara Barra.
Octubre de 2003
OCTAVIO RODRGUEZ ARAUJO
1. PROPUESTAS CONCEPTUALES
CONSERVADORES Y REACCIONARIOS?
No conozco a un autor que no coincida con la relatividad de los
conceptos izquierda y derecha. Son conceptos relativos uno del otro.
En palabras de Bobbio: "Los dos tnninos de una dada
l
se rigen in-
el uno el otro: donde no hay derecha ya no hay
lzqmerda, y VIceversa. DICho de otro modo, existe una derecha en
existe una izquierda, y existe una izquierda en tanto y cuan-
to una [ ... ] si todo es izquierda ya no hay derecha, y,
reClprocamente, SI todo es derecha ya no hay izquierda. "2
El tnnino derecha ha sido asociado a la conservacin del statu
qua. Es un calificativo reservado comnmente a los conservadores,
a los defensores del orden establecido en el sentido de Easton es
decir como persistencia del sistema, que incluye cambios.
3
Por lo
mo: es un concepto que ha variado segn las tradiciones y
de SOCIedad y de poder que se han defendido a lo largo de la
hlstona. Muchas de las posiciones polticas que ahora consideramos
de derecha fueron de izquierda en otro momento. El ejemplo clsi-
co para Europa, al que han recurrido muchos autores incluido Marx
fue y la lucha de la burguesa contra el absolutismo y
obstculos del antiguo rgimen que impedan su desenvolvimiento.
La burguesa fue, en un momento dado, una clase revolucionaria.
Luego fue conservadora. El liberalismo, como ideologa de un
sector de la naciente burguesa europea, fue tambin considerado
de izquierda, por comparacin con quienes vean en l
un pehgro para las tradiciones, los prejuicios y las fonnas de vida
que la Iglesia catlica y la mayor parte de la nobleza y los
teITatementes, es decir quienes gozaban de privilemos a costa de la
su " -
mlslon, la pobreza y la ignorancia de los dems. Los defensores
1 Dada es un fil 'fi
. concepto lOSO ICO que se refiere a la unin de dos elementos o princi-
rlos complementarios recprocamente.
Norberto B bb' D ' " .
, So o lO, ,,"Crla e IZquierda, Madrid, Punto de lectura 2001 p 63
bre el' 'fi '" ". .
B SlglII Icado de la perSistenCia, DaVid Easton, Esqll.emn, para el a1llisis poltico
uenos Aires, AmoITortu editores, [s.f.e,]. pp. 119 Y ss. '
[13]
---
14
PROPUfSTAS CONCEPTUAlES
de ese mundo, que cuestionaban la burguesa y los intelectuales
liberales, eran los conservadores, como lo son ahora y desde hace
poco ms de 200 aos los defensores del mundo que constmyeron
esa burguesa yesos intelectuales en algunos pases de Europa y en
su amplia y creciente rea de influencia, el continente americano
incluido.
Empero, la identificacin de la derecha con el conservaduris-
mo y de la izquierda con el progresismo, que es una identificacin
comn y en uso todava, no nos explica nada, salvo en algunas
circunstancias concretas y especficas. Aunque en general todos
entendemos que un conservador es de derecha y un progresista es
de izquierda, cualquier intento de definicin del conservadurismo y
del progresismo tendra que referirse, ms que a una persona, par-
tido o clase social, a momentos histricos y a realidades concretas
de un pas, de una regin, de una entidad especfica en un contexto
ms amplio, en la historia misma o por comparacin con otros simi-
lares. El profesor chino Qin Hui, en un elocuente prrafo, resume
esta cuestin al comparar dos sucesos ocurridos en dos pases muy
diferentes en dos momentos tambin distintos:
En Irn, la "revolucin blanca" del Sha fue un programa oligrquico capitalista,
de modernizacin autoritaria, que provoc una fuerte reaccin fundamentalista,
eventualmente desligada de la "revolucin negra" de Jomeini. Eso fue muy similar
a la manera en que las reformas de Stolipin se toparon con una poderosa reaccin
de la tradicin del mir,' pavimentando el camino de la Revolucin de Octubre. En
tanto que los campesinos rusos odiaron las reformas de Stolipin, ya que les quitaron
la tierra, la actitud de los campesinos iranes fue justamente la opuesta. Cuando la
Revolucin Islmica arras las principales ciudades en 1977-1979, los campesinos
iranes -cerca de la mitad de la poblan- permanecieron indiferentes u hostiles al
levantamiento contra el Sha. Ellos se haban beneficiado de su reforma agraria, la
cual haba tambin distrihuido la tierra de las mezquitas para ellos, y sintieron que
deban ser leales a l -a veces atacando las reuniones revolucionarias o tomando por
la fuerza las casas de los terratenientes y de los activistas islmicos. Por las mismas
razones, los terratenientes iranes con frecuencia apoyaron la revolucin contra el
Sha, mientras que los terratenientes rusos fueron el primer objetivo de la revolucin
de 1917. Menciono todo esto para mostrar que ninguna clase es inherentemente
"progresista" en la historia. Nosotros no deberamos preguntarnos cul clase puede
4 Piotr Stolipin, quien fuera presidente del Consejo ruso en 1906, llev a cabo una
reforma agraria que disolvi las comunas rurales (propiedad colectiva) denominadas
miro (Nota del autor.)
-
PROPUESTAS CONCEPTUALES
movilizar a las dems para las reformas, sino qu clase de reformas podran ser justas,
y beneficiar a la mayora de la poblacin .. .'
Lo contrario al conservadurismo, se lee en el Diccionario de po-
ltica de Bobbio, Matteucci y Pasquino,6 sera el progresismo. Pero
ninguno de los dos elementos tiene que ser identificado, sin excep-
ciones varias, con derecha e izquierda, respectivamente. La idea de
progreso puede identificarse con la derecha y con la izquierda, se-
gn la apreciacin y los valores del analista; la idea de conservacin
igual. La conservacin de los bosques y las selvas choca con el pro-
gresismo industrial, y hoy la primera es una posicin cercana o afn
a la izquierda y el segundo asociado con la derecha que desdea la
importancia de la ecologa para la vida del planeta y sus habitantes.
Pero no siempre fue as, aunque hubo reflexiones similares en el
pasado. Hace muchos aos, en 1954, Simone de Beauvoir escriba:
"la burguesa empez a dudar tambin de las ilusiones que se haba
fOIjado: el progreso de las tcnicas y de la industria ha demostrado
ser ms amenazante que auspicioso; y hemos aprendido no a ferti-
lizar la tierra, sino a devastarla".7 De aqu se puede desprender que
si conservadurismo es un concepto relativo en s mismo, la derecha
tambin, y que ambos conceptos dependen tanto del momento en
que quiere ubicrseles como de la perspectiva poltica, moral o
ideolgica del observador, del analista o de quienes ven amenaza-
dos sus intereses.
8
Bobbio, citando a Revelli, destaca que "no se es de derecha o de
izquierda, en el mismo sentido en que se dice que se es 'comunis-
s Qin Hui, "Dividing the big family assets", New Left &view, London, nmero 20,
rnano-abril 2003 (en Internet).
6 Norberto Bobbio, Nicola Matteucci y Gianfranco Pasquino (directores de la obra),
Diccionario de Poltico, Mxico, Siglo XXI Editores, 12a. ed., 2000.
1 s
. Imone de Beauvoir, El pemamilmto poltico de la, deruha, Buenos Aires, Ediciones
SIglo Veinte [1969], p. 12. Esta obra fue originalmente publicada en la revista fran-
Temps MoJn7uS en los nmeros 112-113 y 114-115 de 1954 y posteriormente
recogJdos y editados por Gallimard con el ttulo l,a pen.se de dmite, auj(nJ,rd 'hui Pars,
1955. '
nacionalismo, por ejemplo, era visto como un peligro para Jos imperios multina-
de Austria y Rusia, y los monarcas de ambos imperios asociaban ese naciona-
hsmo a las corrientes liberales de la poca. Los progresistas eran, en esos momentos
(en Austria o Rusia), los liberales nacionalistas, mientras que stos, en Francia y en
Gran Breta- '1 d .,
. na, senan ya os conserva ores. En FranCIa, despues de la guerra con Pnl-
Sta (l870-1871), el nacionalismo se convirti en la causa ms importante de los con-
servadores, para entonces crticos del liberalismo y, obviamente, de la revolucin.
PROPUESTAS CONCEPTUALES
ta', O 'liberal' o 'catlico'. En otros trminos, derecha e izquierda
no son palabras que designen contenidos [yados de una vez para
siempre. Pueden designar diferentes contenidos segn los tiempos
Y
las situaciones."9 Pensemos en un ejemplo, a mi juicio elocuente:
h
10 1
Antes de los aos 60 del siglo pasado, y por muc o Uempo , a
derecha estuvo identificada, ms en el discurso que en la realidad,
con la defensa de la pluralidad y con un cierto eclecticismo; ahora
es al revs, es la izquierda la que defiende la pluralidad y se opone
al pensamiento nico, y ms todava a la imposicin de un pensa-
miento nico y a una visin unilateral del mundo.
11
Cuando la de-
recha defenda la pluralidad, la ultraderecha y la izquierda --cada
una por su lado- defendan el monolitismo, lo que ahora tambin
llamamos "pensamiento nico". La derecha neoliberal de nuestro
tiempo, en cambio, defiende y propone un pensamiento nico; ms
an: el fin de la historia de Fukuyama
l2
y el There is no alternative de
Thatcher. Eran el fascismo (Mussolini y Hitler) yel comunismo de
los tiempos de la Tercera Internacional (sobre todo con Stalin a
partir de 1927-1931) los que se oponan a la pluralidad, a la diversi-
dad, l la desunin bajo un Estado que, en esa lgica, representaba
la unin de todos, subordinndolos; es decir, la ultraderecha y la
izquierda, esa izquierda que confundi la idea de Marx de
dad terica con monolitismo en el pensamiento, en la orgamzacwn,
en la vida cotidiana.
13
Quienes se oponan a la pluralidad parecan
no darse cuenta del retroceso histrico en que estaban incurriendo.
La defensa de la unicidad fue argumento de tendencias totalitarias y
9 Norberto Bobbio, Derecha e izquierda, ap. cit., p. 125.
10 Es conveniente recordar que el pluralismo fue una reaccin del liberalismo indivi-
dualista al Estado absolutista, y que el liberalismo individualista fue la base ideolgica
de la burguesa en tanto que no haba conflicto de intereses intra e
Como estos conflictos fueron (y son) inevitables (en el capitalismo), el pluralismo
habra de ceder su lugar a la imposicin coactiva de los grupos dominantes en el
Estado.
" Un matiz: en los pases llamados socialistas de Europa y en la URSS en tiempos de
Gorbachov, hubo quienes demandaban pluralismo, pero no slo entendiendo por
ste la terminacin del monolitismo poltico sino ampliando el concepto al campo
de la economa, es decir abrirse al mercado capitalista.
" Escriba Fukuyama: "si mirbamos ms all de la democracia y los mercados libe-
rales, no haba nada hacia lo que podamos aspirar a avanzar; de ah el final de la
historia." <http://www.arrakis.es/-trazeg/fukuyama.htmb.
13 Sobre el concepto comunidad lerim y la importancia de ste en el desarrollo y
anlisis de la izquierda, vase Octavio Rodrguez Araujo, Izquierdm. e izquierdirmo. De la
PTmera Internacional a Porto Alegre, Mxico, Siglo XXI Editores, 2002.
PROPUESTAS CONCEPTUAlFS
del absolutismo. Flores Olea, en referencia al carcter absoluto del
monarca, nos recuerda que "el monarca, en la necesidad de unidad
que impone la razn, combate a los elementos disgregadores de
su reino y lucha contra el 'pluralismo' y la 'diversificacin' de la
autoridad y de los poderes en su territorio."14 Por contraparte, en el
posmodernismo se critica la unicidad y la idea de totalidad: "Nosotros
vivimos ahora en la era de los objetos parciales [ ... J No creemos
ms en una totalidad primordial que alguna vez existi, o en una
totalidad final que nos espera en una fecha futura",15 por lo que, por
un lado, se soslaya la lgica totalizante del capitalismo, afirmando
implcitamente la inmutabilidad de ste como sistema econmico,
y se rechaza, por otro lado, la sustitucin del capitalismo por el
socialismo (una totalidad final). Como ha podido verse, derecha,
ultraderecha o izquierda no designan contenidos inmutables. Estos
cambian "segn los tiempos y las situaciones".
Nunca, como en los ltimos aos, se han cuestionado con tan
slidos fundamentos conceptos tales como progresismo y su contra-
parte: el conservadurismo. Muchos de los nios y los jvenes de hoy,
con toda razn, estn preocupados por lo que les heredar pro-
greso, por lo que ya les ha dejado y en el que viven. La contamina-
cin y la insuficiencia de agua, para slo citar dos ejemplos de alto
significado biolgico, son temas de profunda reflexin en el siglo
XXI, y de diferencias. Hace dos siglos la industria se vea como pro-
greso y muy pocos, en una lgica humanista y no religiosa, la cues-
tionaban. Hoy se sabe que la industrializacin ha resuelto muchos
problemas pero que ha creado otros que se han convertido en una
suerte de monstruo de Frankenstein, como la emisin de dixido de
carbono, metano y xido nitroso por el desarrollo industrial, cuyos
efectos en el calentamiento de la Tierra y en los cambios climticos
sern catastrficos para toda la humanidad.
16
Walter Benjamin, cita
Michael Lwy, deca que el progreso tcnico e industrial puede ser
portador de catstrofes sin precedente.
17
La idea de progreso, como
" Vctor Flores Olea y Abelardo Maria Flores, Crtica de la gffmlidad. OominfU:irn y
liberarilTt en 1I1te.dm tient!)(}, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1999, p. 108.
IS Gilles Deleuze y Felix Guattari, Anti-rkdipu.r: Srhizof)/rmia and Clipitalirm,
Minneapolis, University ofMinnesota Press, 1983, p. 42.
16 Estados Unidos emite el 25 por ciento de dixido de carbono con slo el 4 por
ciento de la poblacin mundial. Vase, con amplia informacin, Pablo Clavijo Lpez
(director), Gua Mundial. AlmarlfUJul! anual 20(H, Colombia, Editorial Cinco, 2003,
P114.
11 Michael Lwy, "La dialectique de la civilisation: figures de la barbatie modeme
--
l.
1
1"
111111;
18 PROPUESTAS CONCEPTUAlES
el progreso mismo, tambin es discutible como lo demuestra, entre
otros, Popper.
ls
Por lo mismo, la oposicin al progreso no es ni pue-
de ser unilateral ni se plantea en una sola ideologa o corriente de
pensamiento. Ciertas izquierdas y algunas ultraderechas ven en los
defensores del progreso y en el progreso mismo un adversario o un
enemigo. La idea de progreso, en las sociedades capitalistas (yen
cierto sentido tambin en las llamadas socialistas de los tiempos de
la industrializacin a toda costa), supuso y supone, por otro lado,
una mayor jerarquizacin de la sociedad, es decir mayores des-
igualdades, particulannente visibles en el mundo capitalista.
'9
Los
"dueos" y usufructuarios del progreso son, tanto en la sociedad
capitalista como en la llamada socialista, las elites, los que gozan,
en un caso, de las mayores riquezas y del poder poltico y/o de los
medios de comunicacin masiva, o, en el otro caso, de mayores pri-
vilegios adems del monopolio de los medios de comunicacin y de
la coaccin. El extremo lmite del poder sobre el progreso, que yo
llamara totalitarismo absoluto u orwelliano, y que por fortuna slo
ha sido una aproximacin en los totalitarismos existentes hasta aho-
ra, significara, en tnninos de Popper en referencia a su cont}ol
holstico, elfin del progresO,20 tampoco deseable.
El progreso tiene vctimas.
21
El no progreso tambin. Pero en
los ltimos aos pareciera que slo importan las vctimas del pro-
greso. A stas es a quienes se dirigen algunas de las nuevas izquier-
das (diferentes a las de los aos 60 del siglo pasado), pero tambin
las ultraderechas no gobernantes tanto en Estados Unidos como
en Europa occidental y en aquellos mbitos donde el progreso (y
au XXeme siecle", en Marcello Flores, Suma, 11mta, gin5tizia. 1 crimini del xx secolo,
Milano, Mondadori, 2001. (Copia proporcionada por el autor.)
18 Karl R. Popper, La misma dlll historicismo, Madrid, Alianza Editorial, 1973, 32: "La
teora institucional del progreso", pp. 167 Y ss.
19 Aun en la Unin Sovitica, donde slo en sus primeros aos, sobre todo en el cam-
po, hubo propiedad privada de los medios de produccin, la colectivizacin y el de-
sarrollo acelerado de la industria fortalecieron el desarrollo de una elite burocrtica,
jerarquizada y diferenciada del resto de la poblacin. Vase E. H. Carr, "Revolution
fmm Above", en Ne:co L,ft Reuieltl, London, nmero 46, noviembre-<iiciembre 1967,
pp. 17-27.
20 Karl R. Popper, 011. rit., p. 174 (las cursivas son mas). Sobre el holismo en Popper,
vase en esta obra el 7.
11 Despus de invadir a Irak, de matar civiles y de imponer un gobernante espurio
en ese pas, George W. Bush declar: "Pienso que un lrak libre ser un ejemplo de
libertad y de IJTogreso para todo medio oriente." La Jornada, Mxico, 16 de abril de
2003. (Las cursivas son mas.)
PROPUESTAS CONCEPTUALES
la modernizacin) se percibe como atentatorio de fundamentos
religiosos: usos y costumbres tradicionales o formas culturales que
han quendo mantenerse al margen de las llamadas occidentales.
Curiosamente, algunas izquierdas se han preocupado ms por las
vctimas del no progreso relativo (los pueblos marginados, por tjem-
plo) que por del progreso (en concreto, por los Los
tiempos cambIan. .
Los defensores del progreso son, tambin y en cierta fomla,
conservadores. Defienden la conservacin de una dinmica econ-
mica, poltica y cultural que, en trminos sociolgicos, beneficia a
unos cuantos. El desarrollismo de los aos 50 del siglo xx en Am-
rica Latina fue, duda, progresista, y cont con el apoyo de las
masas al pensar que mejoraran su situacin, pero
fue al mIsmo ttempo conservador ya que el implcito era evitar
que el orden fuera subvertido y que el comunismo pudiera ganar
influencia.
22
Un ejemplo altamente revelador fue el que estudi Mi-
riam Limoeiro Cardoso sobre el gobierno de Juscelino Kubitschek
e? Brasil. "La perspectiva poltica general -escriba- [era] cam-
bIar, pero, del para garantizar el orden. Al plantear
en estos termmos la necesIdad del desarrollo,juscelino [moviliz]
a extensos sectores para el esfuerzo desarrollista." y ms adelante la
autora deca: "La actitud desarrollista es francamente transforma-
dora, muestra una profunda disconformidad con el presente. Por
otra parte,. es abiertamente conservadora, preocupada como est
por el orden por encima de todo. En cuanto al campo
economlCO es marcadamente innovadora, al impulsar los sectores
emergentes, al concentrar las inversiones en reas nuevas, predomi-
con eso contrare la hegemona
que regta antenormente. 23 El ejemplo citado de Brasil no fue ni-
co, y menos en esos aos.
Por otro lado, el trmino derecha no slo podra asociarse a los
sino tambin a los reaccionarios, es decir a quienes
han regresar el reloj de la historia a tiempos y situaciones
preYlas, como por ejemplo a quienes despus de la restauracin de
la monarqua borbnica (constitucional) quisieron regresar a la
"D -dI'
d espues e trIunfo de la Revolucin cubana Estados Unidos dise una especie
e nuevo Plan Marshall para Amrica Latina, y ste se llam, precisamente, Alianza
para el Pmgw.m.
2J M' .
S' I tnam Limoeiro Cardoso, LfI idllOlngn d"minflnll!. Bra.fil-Amirim Latina, Mxico
Ig O XXI Editores, 1975, p. 219. '

20
PROPUESTAS CONCEPTUALES
monarqua absoluta anterior a la revolucin francesa, o se puede
relacionar con esos tres o cinco millones de italianos que en la ac-
tualidad veran con simpata que el reinado de los descendientes
de Vctor Manuel II fuera reinstalado con el actual prncipe de
Saboya que regres a su pas despus de 56 aos de exilio. Muchos
ejemplos podran citarse de movimientos reaccionarios, que en los
trminos actuales calificaramos como ultraderFcha. Pero todos los
que reivindican un cierto pasado son reaccionarios y por lo mismo
de ultraderecha? La defensa de valores, ritos y formas de poder o de
representacin, en una palabra de una cultura anterior (secular), es
necesariamente reaccionaria?
Y qu tan anterior es el anterior que reivindican, por ejemplo,
los defensores de las identidades comunitarias y precapitalistas que
se oponen a la llamada "gran narrativa" de la historia basada en la
lucha de clases y qu tanto se soslaya el modo de dominacin y sus
fundamentos de ese anterior que ahora se reivindica como si aquel
anterior hubiera sido un mundo feliz, igualitario, armnico y respe-
tuoso de los derechos humanos? Hace no muchos aos un obisp<Jt
catlico defensor de los indios mexicanos argumentaba que deban
respetarse sus usos y costumbres ancestrales; y alguien le
si estaba de acuerdo en que tambin se les respetaran sus creenClas
religiosas anteriores a la evangelizacin impuesta durante. la coloni-
zacin. En ese punto, el obispo no estuvo de acuerdo. Pienso que
es un buen ejemplo de los "anteriores" arbitrarios y convenientes
que defienden muchas personas tanto con posiciones de izquierda
como de derecha y hasta de ultraderecha.
Hay un debate sobre estos aspectos relacionados tanto con lo
anterior como con las identidades. Sectores de las nuevas izquierdas,
incluso algunas derivadas del marxismo, reivindican las identidades
no clasistas de grupos sociales, tnicos y culturales que viven bajo la
opresin de quienes tienen el poder para imponer su hegemona;
en otros mbitos, sin embargo, se analizan estas identidades y la
dominacin, antiguas y nuevas, en el marco de la lucha de clases y
de la lgica totalizante del capitalismo.
24
Pero la ultraderecha
ciertos casos tambin la derecha- reclama igualmente la reIVmdl-
cacin de identidades/diferencias no clasistas para afirmarse en sus
identidades y en relacin con otras identidades que son diferencias:
blancos contra negros y viceversa, protestantes contra judos o mu-
24 Vase al respecto Leo Pantch y Coln Leys, Socialist RegislRT 20m: Fighting idRntitie.s:
mee, religion and London, Merln Press, 2002.
PROPUESTAS CONCEPTUALES
21
sulmanes Y viceversa, nacionalismo contra globalizacin y viceversa,
etctera.
Hay muchas confusiones sobre este punto. En sus afanes por
deslindarse de los "viejos" esquemas socialistas de la lucha de clases,
de la dominacin fundada en intereses econmicos y del imperialis-
mo como una expresin de esta dominacin, por ejemplo, ciertos
sectores de las nuevas izquierdas, defensoras de las identidades y de
la pluralidad al margen de las clases sociales, aceptan situaciones
despojadas de su historia, aparentemente neutras, como si su lucha
estuviera basada en una especie de "borrn y cuenta nueva". Un
ejemplo: en el Foro Social Mundial que se ha llevado a cabo durante
tres aos consecutivos en Porto Alegre, Brasil, se acepta, sin cuestio-
namientos, la participacin de la Confederacin Internacional de
Organizaciones Sindicales Libres (CIOSL) en su Consejo Internacio-
nal. Se pasa por alto que, despus de la Segunda Guerra Mundial,
Estados Unidos lanz una grande e intensa campaa, acompaada
de acciones (documentadas) de la Agencia Central de Inteligencia
(CIA, en ingls) en contra de los llamados entonces sindicatos ro-
jos. Su consigna era convertir stos en sindicatos "libres" o fornlar,
como alternativa, sindicatos pro estadunidenses, es decir "libres
y democrticos". Se cre, contra la Federacin Sindical Mundial
(roja), la Confederacin Internacional de Organizaciones Sindi-
cales Libres (CIOSL), cuya rama latinoamericana sera la ORIT (Or-
ganizacin Regional Interamericana de Trabajadores). Se crearon
igualmente tres sedes del Instituto Americano para el Desarrollo
del Sindicalismo Libre (en Mxico, Honduras y Uruguay) cuyos di-
rectores fueron siempre de la CIA. Estos institutos se fundaron (con
la aceptacin de los gobiernos de cada pas) para formar lderes
sindicales pro Estados Unidos. Ser que nadie recuerda el papel de
esas organizaciones, de consuno, contra los sindicatos prosocialistas
y contra gobiernos que, aun siendo liberales, no quisieron alinearse
, con Estados U nidos? Nadie recuerda el papel de la CIOSL y de la CIA
en los golpes de Estado en Brasil y Chile, en 1964 y en 1973 respec-
tivamente, y en otros pases?
Aunque parece que el pragmatismo se ha apoderado de las
principales corrientes polticas de nuestro tiempo, incluidas en
a ciertas izquierdas, es la derecha la ms pragmtica, pues su
Ideologa es de base emprica-positivista, y ms cuando tiene el po-
der (el poder, por definicin, es pragmtico). La ultraderecha y la
izquierda en general son corrientes que defienden ms la ideologa
que la derecha. La ultraderecha, incluso cuando ha tenido el poder
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22
PROPUESTAS CONCEPTUALES
(como por ejemplo en Italia y Alemania durante el fascismo),
defendido su ideologa, pese a que en cuestin de programas, asl
como en su estrategia y tcticas, ha sido pragmtica. La derecha no
suele interesarse mucho en la ideologa. La derecha se adecua a los
cambios y en ocasiones se adelanta a statu
quo (nunca esttico). Para la derecha la Ideologla y los pnnClplOs
mucho menos importantes que para la ultraderecha, por una senCl-
na razn: la ideologa de la derecha es la defensa de sus intereses y
los que representa, tenga o no el poder gubernamental. .
Respecto del pragmatismo de la derecha, pinsese en la POSI-
cin de los gobiernos que en 1999 estuvieron de acuerdo en lanzar
a los ejrcitos de la OTAN contra Yugoslavia y que luego, en 2003, se
opusieron a la invasin de Estados Unidos y sus aliados a Irak. En
1999 la Organizacin de Naciones Unidas no fue consultada, cuatro
aos despus s, y el Consejo de Seguridad se dividi quien.es
estuvieron a favor de invadir militarmente a Irak y qll1enes estuvIe-
ron en contra, pero que no se opusieron ni reprobaron la invasin
unilateral de Estados Unidos a Granada o Panam, o la de algunos,
de ellos mismos a Mganistn "contra el terrorismo" en 2002. Prag-
matismo y juego de intereses. No otra cosa. Yen este juego de inte-
reses, a nadie parece importarle la situacin de los pueblos este
caso del iraqu, con Hussein o sin l), ni la tica ni los tratados mter-
nacionales, ni el hecho ms obvio de este conflicto: ni Estados
U nidos ni ningn otro pas tienen derecho alguno a invadir a otra
. d . "E I
nacin so pretexto de que "no hay hbertades m emocraCla. s e
pragmatismo de quienes tienen poder, de los gobiernos de
en el mundo cuyas diferencias o afinidades dependen de los mtere-
ses que defienden en cada situacin y segn las circunstancias.
DOMINACIN, DESIGUALDAD Y DEMOCRACIA
En el plano que aqu nos interesa, quiz la
generalizacin de las asociaciones derecha-conseroadunsmo e lzquierda-
progresismo que, como hemos visto, implican serias dificultades
su caracterizacin, aunque aceptemos, sobre todo en el lengu<ye
coloquial, que la derecha es conservadora como suelen los
diccionarios no especializados. Propondra un enfoque diferente,
relacionado con la lucha de clases inherente al capitalismo, pese
a que, como hemos visto, hay quienes piensan que es una ptica
PROPUESTAS CONCEPTUALES 23
obsoleta. Soy consciente de que el debate sobre las clases sociales
dista mucho de haber sido resuelto, de que en Marx y los marxistas
no hay una teora acabada sobre el tema, de que incluso en Marx
hay diversos enfoques sobre la caracterizacin de las clases sociales
y sobre la lucha de clases, pero no es el punto a discutir, directa-
mente, en este escrito.
25
Me interesa ms el problema de las clases
sociales en trminos de inters de clase y de dominacin.
26
Erik Olin
Wright
27
sealaba que "cualquiera que sea el significado del concepto
'intereses', seguramente incluye el acceso a recursos necesarios para
cumplir varios tipos de metas u objetivos. La gente ciertamente tiene
un 'inters objetivo' en incrementar su capacidad para actuar." Y en
este sentido, la estmctura de clase impone lmites para el acceso dife-
renciado a recursos en una sociedad y, por lo mismo, a capacidades
tambin diferenciadas para actuar. Las clases dominantes han tenido
y tienen claro que para mantener y reproducir su poder y lograr sus
mtas y objetivos (en funcin de sus intereses) tienen que mantener y
reproducir la estructura de clases que les permite ser dominantes.
Si aceptamos que en toda sociedad capitalista, de manera ms
evidente que en las llamadas socialistas, hay unas clases que domi-
nan y otras que son dominadas, la derecha siempre estara ligada
de un3 fopna u otra a los intereses fundamentales de las clases
dominantes. En este caso conceptos como conservadurismo se
" pueden asociar con esos intereses de las clases dominantes. Podra
hablarse de conservadurismo asociado a los intereses de las clases
dominantes y de este modo el concepto pierde una buena dosis de
ambigedad. Pero igual podra hablarse de progresismo (y hasta de
modernizacin) asociado a los intereses de las clases dominantes,
como ya hemos visto. Y entonces? Salta a la vista que aqu lo que
importa es la asociacin con los intereses de las clases dominantes,
una vez que dominan -permtaseme la aclaracin aparentemente
redundante.
25 Para dar una idea de las dificullades inherentes al concepto de clase social y de lu-
cha de clases, me permito remitir a la estupenda sntesis del debate sobre el tema en
los aparlados correspondientes en Georges Labi<'a y Grard Bensussan, Diction.1wire
critiqtte du fflarxisl1u', Paris, Presses Universitaires de France, (2a. ed.), 1985.
Una discusin sobre el i"lerfs dr clse, anterior al libro de Wright citado en la
siguiente nota, puede leerse en ('.oran Therhorn, C"mo domina la CISP dmni"a"te?
de E.,tado y poda estatal en el ff'lldnlisWJ, rl capitalismo y el socialismo), Mxico,
SIglo XXI Editores, 1978, pp. 173 Y ss.
27 Erik Olin Wright, Classes, London/New York, Verso, 1985, p. 28. Hay traduccin al
espaol, peto tiene muchas imprecisiones.
--
'1
PROPUESTAS CONCEPTUALES
Dominantes-dominados tiene que ver con desigualdad. Des-
igualdad es lo contrario a igualdad. En la lucha de clases, es decir
en la teora de las clases sociales, uno de los implcitos es que unas
clases dominan a otras, con lo que se establece una relacin de
desigualdad. En el socialismo del que hablaba .Marx no
estas desigualdades sociales, menos en el comUnIsmo. Cuando la IZ-
quierda ha estado asociada al socialismo, como meta y como luc.ha,
el implcito ha sido la tendencia a la igualdad (subrayo tendenCIa).
Aqu igualdad no quiere decir eliminacin de los es
un principio totalitario, sino la igualdad que respeta las diversida-
des, la que en las diferencias acepta y respeta a todos como
nas o gmpos en un marco de no dominacin. En trminos de Bobbl?:
"/lfUalitario es quien tiende a atenuar las diferencias; no ilfUalitano,
quien tiende a reforzarlas."28 Hay propuestas o planteamientos que,
incluso en el capitalismo, tienden a hacer menos grandes las des-
igualdades, como los impuestos directos la
el derecho al trabajo, el derecho a la salud, etcetera y, en el amblto
poltico, tambin la oportunidad de participacin de !a sociedad :n
los asuntos de su competencia. El elemento que mejor caractenz<\..
a las doctrinas y movimientos que se han llamado de "izquierda" es
el igllalitarismo, siempre y cuando ste sea entendido como la
utopa de una sociedad donde todos sean iguales en todo smo como
tendencia. Es decir, exaltar ms lo que convierte a los hombres en
iguales y no lo que los convierte en desiguales, por un lado, y por
otro, mediante la prctica favoreciendo las polticas que tiendan a
convertir en ms iguales a los desiguales. 29
El igualitarismo, as caracterizado, est asociado al socialis-
mo, como meta y como lucha.
30
El no igualitarismo, al capitalismo.
El capitalismo, por definicin, crea desigualdades
31
y las formas de
dominacin indispensables para mantenerlo son su expresin po-
ltica, ya que sugieren un poder necesario para preservar el capita-
28 Bobbio. Derecha ... dem, p. 147 (las cursivas son mas).
29 dem, p. 149. (No he citado el prrafo de Bobbio tal como est en su libro. pues hay
algunos errores de traduccin que lo hacen ininteligible-ORA.) .. .
'0 Es pertinente enfatizar. aunque sea muy sabido. que la idea del sOClahsmo surgto a
partir de la crtica de las condiciones de vida de los trabajadores en el y
que su teora se basa en la creacin de una sociedad en la que las profitndns deSigual-
dades sociales sean disminuidas al mximo posible.
31 Sobre este tema. entre otros libros. puede consultarse el muy reciente de Michael
D. Yates. Naming tite System: IneqtUJlity and Work in tite Global Economy. New York. Mon-
thly Review Press. 2003.
-
PROPUESTAS CONCEPTUALES 25
lsmo, es decir las desigualdades que le son propias y convenientes.
Ese poder necesario para preservar el capitalismo, para garantizar la
reproduccin del capital es, para los tericos marxistas, precisamen-
te el Estado, el Estado capitalista.
De lo anterior es pertinente resaltar que las formas de ese poder
(formas de Estado) tienen que ver con la correlacin de fuerzas
sociales (nacionales e internacionales) y con las tradiciones en un
espacio y momento dados. A veces esas formas de Estado son demo-
crticas, a veces autoritarias, en otras se trata de dictaduras y de to-
talitarismos. Pero estas fonnas, materializadas en gobiernos, no son
las que ms felizmente diferencian a las derechas de las izquierdas;
si acaso, las polticas que llevan a cabo: menos igualitarias, ms igua-
litarias, siempre en una lgica de dominacin/no dominacin.
En este razonamiento debe quedar claro que la forma de Esta-
do, un rgimen poltico, es de izquierda o de derecha en tanto sea
tendente a promover un mayor igualitarismo (no eliminacin de
los desiguales, como ya dije antes) o un no igualitarismo, respectiva-
mente. Una vez ms la palabra tendencia (tendente en este prrafo)
es imprescindible para no caer en confusiones ni en generalizacio-
nes que puedan resultar absurdas. Y esa tendencia de un rgimen se
podr observar por la orientacin de las polticas pblicas: hacia la
promocin de menores desigualdades o hacia su contrario, la acen-
tuacin y reforzamiento de las desigualdades.
y aqu quisiera llamar la atencin sobre una confusin frecuen-
te: el uso de la mayor o menor democracia (sobre todo formal, es
decir sin adjetivos) como indicador de izquierdismo o de dere-
chismo. No tiene nada que ver. La democracia, sobre todo la formal,
es decir la electoral, no hace, por s misma, ms de derecha o de
izquierda a un rgimen, aunque s ms soportable. La democracia,
como bien deca Kautsky, no significa la supresin de las clases so-
ciales ni del dominio de una clase sobre otra.
32
La promocin de las
,llamadas "transiciones a la democracia", de moda sobre todo desde
mediados de los aos 80 del siglo pasado/
3
ha servido para genera-
32 Karl Kautsky. La doct1illn .wciolista. Be17/stein y la Jocialdemorraa olnnanll, Barcelona.
Editorial Fontamara. 1975. p. 244.
JJD
esde mediados de los aos 80 del siglo pasado se puso de moda la transicin
a la democracia. Guillenno O'DonnelI y Phillipe C. Schmitter publicaron en 1986
(traducido al espaol en 1991) su Transiciones desde un gobierno outmitario. 4. Crmclu-
.none.< lentativa.< soh" L< demfH:rruia.' i"tirrta,; y en 1991 (traducido al espaol en 1994).
Samuel P. Huntington public su tambin famoso libro La terrrro ola. La dRrnlJcratiza-
11III1
lliilill!ll
ll
:
PROPUESTAS CONCEPTUALES
lizar sistemas multipartidistas como sinnimo de democracias, pero
de ninguna manera puede afirmarse que estas transiciones hayan
reforzado una tendencia al igualitarismo.
34
Todo lo contrario: las
desigualdades sociales y econmicas propias de los pases capitalis-
tas, ahora en mayor nmero que antes de la destruccin del Muro
de Berln, han aumentado en todo el mundo, incluso en los pases
ms desarrollados, vivan o no en regmenes llamados democrticos
que se han querido caracterizar, a conveniencia, como multipar-
tidistas como va a la posibilidad de alternancia en el poder. Hay
mayor tendencia al igualitarismo en Cuba, por ejemplo, que en
estrictos trminos de ciencia poltica sera una dictadura, que en
Argentina donde por primera vez en los ltimos 60 aos se mueren
nios por hambre y desnutricin, pero esto s, con democracia, con
la democracia que sustituy a las dictaduras militares del pasado a
partir de 1983 con A1fonsn.
35
Lo ideal sera que la tendencia al igualitarismo se produjera en
un ambiente de democracia en el que se garantizaran los derechos
individuales, la diversidad de las personas y sus organizaciones, y
en el que la dominacin de cualquier especie fuera imposible sin
el consentimiento de alguien, como demandan en la actualidad "-
algunas izquierdas -no todas y, mucho menos, las derechas en
cualquiera de sus variaciones o grados. Ser este ideal el del socia-
lismo democrtico que hasta ahora slo I).a sido un planteamiento,
o quiz una utopa? Puede ser, pero definitivamente la democracia
cin a Jinale.s Mi.siglo xx. Muchos textos sobre el tema se han escrito desde entonces
en valios idiomas.
J4 La democracia, que se quiere circunscribir a la existencia de partidos polticos, al
respeto del sufragio, a la alternancia partidaria en el poder, que es la concepcin
liberal de democracia, oculta la relacin de los diversos mbitos de poder, incluso
econmico, con quienes no lo tienen, relacin que slo por excepcin es democr-
tica. Cuando los mbitos de poder permanecen a pesar de la alternancia de partidos
y de copiosas votaciones, como es comn, no se puede hablar de democracia en sen-
tido real, sino slo de democracia formal. De aqu que me parezca muy pertinente
citar, por acertado aunque sea letra muerta, el concepto de democracia que sugiere
el artculo 3 de la Constitucin Poltica de Mxico: se considera a la democracia no
solmnm.te como una fl.ftnu:tUTa jurdica y un rgi1lUm poltico, .fino como un si.>tema M vida
fundlulo en el constan'" mejoramiento econmico, social y cultural MI pueblo.
35 Argentina tena, en los aos 60 del siglo pasado, 10 por ciento de pobres. En
octubre de 1998, 32.6 por ciento y en mayo de 2002 aument a 51.4 por ciento.
A!",d, Bernardo Kliksberg, "Hacia una nueva visin de la poltica social en Amrica
Latina", http://216.239.57.100/search?q=cache:vQ05G7YONucC:www.bndes.gov.br/
conhecimento/ publcacoes/ catalogo/KLIKSBERG.pdf+bernardo+kliksberg&hl=es&

-
PROPUESTAS CONCEPTUALES
formal que he mencionado no es un marco suficiente para garan-
tizar las tendencias al igualitarismo que sirven para caracterizar a
las izquierdas, como tampoco han sido suficientes estas mismas
tendencias sin democracia, ya que dieron pie, como bien se sabe,
a la justificacin del totalitarismo en el mal llamado "socialismo
realmente existente". (Hay algunos autores que han dicho que el
totalitarismo en la Unin Sovitica se justific porque la ideologa
que le sirvi de fundamento era humanista y persegua objetivos
igualitarios, de una sociedad sin clases, en tanto que el nazismo se
bas en la irracionalidad de suprimir a las razas consideradas infe-
riores.
36
Ciertamente el marxismo era humanista, incluso cuando
haca referencia a la "dictadura del proletariado",37 y el nazismo era
la negacin del humanismo; pero la realidad del stalinismo no fue
humanista ni una dictadura del proletariado, ni recuper el huma-
nismo marxista. Se entiende que una cosa era la revolucin y otra
tendra que ser la construccin de una nueva sociedad, de un nuevo
Estado, de un nuevo rgimen. Engels escriba: "Una revolucin es
la cosa ms autoritaria que existe; es el acto po:
medIO del cual una parte de la poblacin impone su voluntad a la
otra parte por medio de fusiles, bayonetas y caones, medios auto-
ritarios si los hay; y el partido victorioso, si no quiere haber luchado
en .tiene que mantener este dominio por el terror que sus ar-
msplran a los reaccionarios."38 Por cunto tiempo? Engels no
dIO respuesta a esta pregunta; de esto se encarg la realidad. Al mar-
gen de discusiones, por ahora, sobre si fue o no una dictadura del
proletariado, lo que se construa en la URSS obviamente no se refe-
ra a un rgimen humanitario, ni siquiera a una nueva democracia.
3Sob . .
re estas mterpretaclOnes puede consultarse el inciso "Totalitarismo" de Bobbio
Matteucci y Pasquino, op. cit.. '
Ma.rx y Engels, sobre todo despus de la experiencia de la Comuna de Pars de
, . 1,Ia dIctadura del proletariado no se entenda como lo opuesto a la democracia
nt como una forma de b' . 'b'
. go lerno, SIIlO mas len el poder social de una clase mayori-
tana sobre una min 'ta' . , ,
d 187
on na que antes eJercla el poder. Vease por ejemplo el prlogo
e 2deMarxyE 11M' . .
" '. nge s a anifzesto dRI partido comunISta. Este poder social por las
relvmdlcaclones im l' . b . ,. '
" P ICltas, era, o V1amente, mas humamsta que la dictadura de una
mlllona (la bu ') b
"Ma rguesla so re la mayora (los trabajadores).
671 Erxl y Obras e.w:ogidas, 2 tomos, Mosc, Editorial Progreso, 1966. tomo 1 p.
. texto CItado I 'b" E '
tod ' ,o escn 10 ngels en 1872-1873, cuando el concepto de paltido
aVla no tema la . ,
meno . connotaClon de una organizacin poltica acabada ni mucho
que en el leninista del trmino. No fue sino hasta 1877-1879
O. Rod' Y gels .hablanan ya de partido con masas, dirigentes y disciplina. Vase
nguez AraUlo lz . d . . d' .
qw", .as e Izquum ISmo, op. nt., pp. 65-66.
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PROf'{}ESTAS CONCEPTUALES
Una reciente investigacin, con base en archivos soviticos originales,
revela lo lejos que estuvo el stalinismo de lo que entenderamos como
humanismo.
39
El stalinismo ciertamente no lleg a la supresin de
razas, ni mucho menos por considerarlas inferiores, pero no por ello
dej de ser irracional la muerte de cientos de de
reales o supuestas razones polticas. Las relaCIones de dommaClon,
aunque de base diferente a las del capitalismo, no dejaron de existir
en la URSS y en otros pases de orientacin socialista.
40
)
Hay alrededor de 125 pases considerados democrticos en
el mundo de hoy. Todos capitalistas, y en ninguno de ellos, salvo
en los pases escandinavos (y cada vez menos), se perciben claras
tendencias al igualitarismo. Qu diferencia existe entre los pases
llamados democrticos y los que no caben en este esquema, por
cuanto a la tendencia hacia el igualitarismo? En general, ninguna.
Tan de derecha, por cuanto a tendencias igualitarias, es el presiden-
te de Estados Unidos (donde hay partidos competitivos) como el
rey de Arabia Saudita o el sultn de Omn (donde no hay partidos
polticos), o la dictadura militar en Brasil y el gobierno "democrti-
co" de Collor de Mello que, de acuerdo con Chossudovsky,
"a las elites econmicas [ ... ] lo que los regmenes militares nacio-
nalistas no fueron capaces de lograr plenamente. "41 La diferencia,
que s existe, como existe entre todos los gobiernos del mundo, es
de grado. En Estados Unidos y en Brasil, para seguir con nuestros
ejemplos, hay ms oportunidades para la poblacin, a pesar del
crecimiento del desemple0
42
y de la pobreza, que en los pases
con gobiernos despticos -en el sentido aristotlico del
Pero ms oportunidades para la poblacin no quieren deCIr menor
desigualdad;43 en realidad se trata de una pantalla para tratar de
'9 Vase J. Arch Getty y Oleg V. Naumov, La l{;ra del terror. Slalin y la alltooestrttcrin
de los bolcheviques, 1932-1939, Barcelona, Editorial Crtica, 2001, particularmente d
Apndice 1: "El nmero de la vctimas del terror", pp. 473-478.
40 Vase, ms adelante, el apartado 11. 4, en el que recupero la discusin sobre este
punto. . .,
41 Michel Chossudovsky, GlobalizaciTI de lo pobreza y nURlJO ardm mundta4 MexlCo, CII-
CH (uNAM)/Siglo XXI Editores, 2002, p. 224.
., El Departamento del Trabajo de Estados Unidos ha considerado, con datos de
junio de 2003, que el desempleo en este pas es de los ms altos desde la Segunda
Guerra Mundial. Vase LaJarnnda, Mxico, 1 de septiembre de 2003.
41 Brasil, por cierto, ocupa el segundo lugar de desigualdad en el mundo, segn las
mediciones del Banco Interamericano de Desarrollo en declaraciones de Bernardo
Kliksberg, l.aJarnlUla, Mxico, 3 de febrero de 2003. Y Estados U nidos, con base en el
ndice de Gini (distribucin de los ingresos familiares), presenta mayores deslgualda-
PROPUESTAS CONCEPTUALES
ocultar la desigualdad como un problema inherente al capitalismo
(bajo un rgimen democrtico o desptico) y para difundir la idea
de que los individuos, si quieren y se esfuerzan, pueden aprovechar
esas oportunidades para mejorar sus condiciones,44 idea que se
contradice, sin duda alguna, con el crecimiento de los ndices de
desempleo Y desigualdad en todo el mundo, todava ms graves en
los pases subdesarrollados. Qu oportunidades puede aprovechar
quien, adems de haber sido expulsado del trab,yo, es excluido y
reducido a paria?45
La clave est en la lucha por el socialismo contra la defensa del
capitalismo, no en la democracia como se ha querido entender en-
tre las clases dominantes y quienes les hacen eljuego, consciente o
inconscientemente. Esta democracia, que hemos llamado formal,
para distinguirla de una democracia real con alcances sociales, eco-
nmicos y culturales (democracia social), corresponde en su origen
al liberalismo (la ideologa dominante en el capitalismo) y ha sido
pensada en una dimensin poltica, en realidad electoral, incluyen-
do en sta una de sus principales consecuencias: la representacin
poltica que, con buena dosis de razn, desde hace algunos aos se
critica por ser elitista. La democracia formal es, en lo fundamental,
des internas (0.41) que cualquiera de los pases de Europa occidental, salvo Turqua
(0.42). Vase <http://www.cia.gov/cia/publications/factbook/fields/2172.html>.
De hecho, segn Platt, Estados Unidos tiene el ms regresivo sistema de bienestar
para la poblacin pobre entre todas las naciones desarrolladas del siglo XXI. Vase
Tony Platt, "The State ofWelfare: United States 2003", Montkly Relliew, New York, vol.
55, nm. 5, octubre de 2003.
.. No es casual que en Estados Unidos se rechace, en general, el concepto de clase
social en el sentido marxista del trmino, y no as en el sentido de Pareto, por ejemplo.
El estadounidense promedio piensa que en su pas el origen social (e incluso racial)
no tiene importancia alguna, ya que es el pas de las oportunidades donde cada quien
puede hacer consigo mismo lo que desee; es decir uno es pobre porque no se ha
esforzado por dejar de serlo (la filosofa del propio esfuerw). La idea es que se trata
de un pas de perdedores (losers) y ganadores (lIIinllers), no de clases sociales. Sobre
'las "Oportunidades" para los ricos y los pobres en la sociedad capitalista, incluso en
Estados Unidos, vase Michael D. Yates, op. cit., captulo 2: "Capitalism and Inequality".
En Estados Unidos, como en otros pases industrializados, las enCllestas de opinin le
han dado ms importancia a la igualdad de oportunidades que al reparto de la rique-
za. Vase Alberto Alesina, Eward Glaeser y Bmce Sacerdote: "Why doesn't the United
have a European-style welfare state?", Washington, Bmokills Papers all Ffmlomir
Actvtty, nm. 2, 2001, pp. 187-277, citado en OIT, Re"ista lntrrnamwl del Trabajo, vol.
!,21 , nm. 4,2002 (versin en Internet).
Este punto lo contempla Pablo Gonzlez Casanova, "Globalidad, neoliberalismo y
en Pablo .Gonzlez John (coordinadores),
lIdo actunl: Slhuulml y armatlIlas, Mexlco, UNAM-Slglo XXI, 1996, p. 53.
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PROPUESTAS CONCEPTUALES
de elites, igual se trate de elites econmicas, burocrticas (o teeno-
crticas), de partidos y de otras organizaciones sociales (dirigentes
y lderes), o del saber. Es una democracia excluyente, en trminos
reales, de las mayoras de la poblacin (Schumpeter4"); es una de-
mocracia que tiende a limitar la participacin de las bases sociales,
que restringe o acota las libertades, que est construida al margen
de la justicia social, que no tiende al igualitarismo social y econ-
mico. En una palabra, se trata de una democracia ms cercana a
las derechas que a las izquierdas, sin que esto quiera decir que sea
definitoria, por s misma, de posiciones derechistas o izquierdistas,
como ya se ha sealado.
Esta democracia se ha generalizado en los ltimos aos, en
algunos casos ms por factores externos a los pases que por mo-
vimientos o luchas sociales en su interior. Estos factores externos
se resumen en las polticas deliberadas de las grandes potencias
econmicas y de las instituciones multinacionales que dominan.
La democracia, adems de obedecer a impulsos y demandas de los
pueblos de muchos pases donde no exista o donde era administr;y
da con serias limitaciones, ha sido tambin una imposicin (llamada
condicin) del Fondo Monetario Internacional ({MI), del Banco
Mundial (BM) y de la Organizacin Mundial del Comercio (oMe),
dominados por el Grupo de los Siete (G7), para facilitar reduccio-
nes o ampliaciones de deuda externa o prstamos necesarios para el
supuesto desarrollo de los pases del llamado Tercer Mundo y de los
llamados pases ex comunistas de Europa.
47
Pero la democracia no
va sola, sino en paquete: se "vende" con ciertos requisitos, normal-
mente impuestos por el FMI, tales como privatizacin de empresas
pblicas, disminucin del dficit pblico, disminucin drstica de
los gastos sociales, topes salariales y homogeneizacin hacia abajo
de los salarios, desmantelamiento de los sindicatos como asociacio-
46 Al respecto puede verse a David Held, Modelos de democracia, Madrid, Alianza Edi-
torial, 2001, pp. 204 Y ss.
47 Los pases que controlan el FMI son, en primer lugar, Estados Unidos, y le siguen
Japn, Alemania, Francia y Reino Unido. Vase al respecto el libro de Patrick Lenain,
Le fMI, Paris, La Dcouverte, 1993, donde se explica didcticamente desde la funda-
cin del FMI Y el BIRD (BM) Y lo que ahora es la Organizacin Mundial del Comercio
(antes GATT), hasta los ajustes estructurales impuestos a los pases subdesarrollados
y la transicin de los pases del Este de Europa hacia la denominada economa de
mercado. Sobre el aprovechamiento de las deudas externas y la ofensiva neoliberal,
Eric Toussaint, La bolm o la vida. La., finanzas con/m los pueblos, 2 tomos, Mxico, CA-
DTM-SNTE-Convergencia Socialista, 2002.
-
PR()f'tIfSTAS CONCEPTUALES
3
1
nes de defensa de los trabajadores, desregulacin econmica del
Estado y apertura comercial ya las inversiones En snte-
sis, eliminar todos los obstculos que puedan encontrar los fhos de
mercancas y de dinero en la lgica de la globalizacin, sin importar
sus efectos sociales. La ecuacin implcita es muy sencilla: democracia
igual a libertad de mercados.
La globalizacin que vivimos ha sido una estrategia planeada para
lograr un sistema corporativo supranacional
48
que, por un lado, ha
convertido a los gobernantes de casi todo el mundo en gerentes o en
una suerte de presidentes municipales
49
y, por otro lado, ha destmido
y revertido, en todo el planeta y no slo en los pases perifricos, los
avances de bienestar, participacin y equidad ganados en dcadas.
50
De aqu la creciente desigualdad mencionada antes.
En un elocuente grfico aportado por Bernardo Kliksberg,
actualmente asesor del Banco Interamericano de Desarrollo (BID)
y de otras instituciones, se establece la disparidad de ingresos entre
el 20% ms rico y el 20% ms pobre de la poblacin mundial. La
estadstica demuestra que la relacin de participacin en el ingreso
entre los ms ricos y los ms pobres en 1960 era de 30: 1, en 1970 de
32:1, en 1980 de 45:1 yen 1989 de 59:1. Igualmente nos presenta el
famoso grfico de la copa de champn de las disparidades econ-
micas mundiales, que incluye el producto nacional bruto, la distri-
bucin del comercio mundial, los prstamos comerciales, el ahorro
interno y la inversin interna entre el quinto ms rico y el quinto
ms pobre de la poblacin mundial, y los quintiles intermediosY
La brecha se abre en todos los casos, y ms en los ltimos 40 aos.
"En los '80 --escriba Kliksberg- se estimaba que cuatro de cada
diez familias latinoamericanas se hallaban por debajo de la lnea
"El vocablo "corporativo", en este caso, se usa en el sentido estadounidense, es decir
como grandes sociedades annimas o de acciones. No confundir, por tanto, con el
corporativismo opuesto a la representacin democrtica que sugiere la aceptacin
, de conflicto, de lucha de clases y de diversidad ideolgica.
Esta idea (de los presidentes municipales) la he tomado en extenso de Paul Hirst
y Grahame Thompson, Globalization in Ques/ion (The Intrmational Economy and the
ofGavemance), London, Polity Press, 1996, en Octavio Rodrguez Araujo,
Poltttca y neoliberalismo", Revta Mrxim.T/a de Ciena., Po/liaL' y Socia"'", Mxico,
ao XLI, octubl'e.<:Jiciembre de 1996, nmero 166.
" Al respecto vase Vctor Flores Olea, op. rit., particulalmente los captulos m y IV,
B Bernardo Kliksberg (compilador), Cmo enf1'l'ntar la pobrrza? (Aportes para la accin),
uenos Aires, Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo/Centro Latino-
de Administracin para el Desarrollo/Gmpo Editor Latinoamericano,
992, p.14.
1
1
l'
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IYII'li:l'
!IIIIIIIII
PROPUESTAS CONCEPTUALES
de la pobreza, no pudiendo satisfacer sus necesidades bsicas. Hoy
[1992] el nmero ha ascendido a no menos de cinco de cada diez
familias." Y ms adelan te aade que "la estratificacin de la pobreza
se ha hecho cada vez ms regresiva. El sector que ms ha crecido
es el de los muy pobres, los pobres extremos, que si gastaran todo
lo que ganan slo en alimentos (hiptesis irreal) igual no podran
comprar el mnimo de alimentos imprescindibles."
Finalmente, como apoyo de lo dicho anterionnente sobre la
orientacin de los gobiernos de izquierda (tendentes a disminuir
las desigualdades) y de derecha (tendentes a aumentar las desigual-
dades mediante sus polticas pblicas), recurrira de nuevo a Kliks-
berg cuando seala que el Programa de Naciones Unidas para el
Desarrollo (PNUD) cuestiona varios mitos sobre la materia. Y uno de
estos mitos es que la causa del abandono en que se encuentra gran
parte de la poblacin mundial es por falta de recursos financieros,
cuando en realidad se trata de "la ausencia de compromiso poltico"
de los gobiernos. 52
Por 10 tanto, si las desigualdades y la pobreza han aumentado a la
vez que se ha ampliado la democracia formal, no slo se demuestra
que esta democracia no tiene nada que ver con las categoras izquier-
da o derecha, como ya se ha dicho, sino que la mayor parte de los go-
biernos, "sin compromiso poltico" con las mayoras, son de derecha,
como suelen ser los gerentes en cualquier empresa.
En conclusin, gobierno que no promueve, mediante sus po-
lticas pblicas, un mayor igualitarismo (como tendencia) o que
refuerza las desigualdades sociales, es un gobierno de derecha. Si
adems de lo anterior ese mismo gobierno lleva a cabo prcticas
racistas, xenfobas, c9ntrarias a diversas expresiones culturales
y religiosas, entonces estaramos hablando de un gobierno de
ultraderecha (poco frecuente en el mundo de hoy, aunque hay
tendencias a su implantacin
53
). La mayor o menor democracia, en
esta lgica, es un medio y no un fin (como en ocasiones se ha que-
rido ver). Ves un medio para que la derecha o la izquierda puedan
llegar al poder y desde ah orientar al gobierno hacia un mayor o
menor igualitarismo, segn sea el caso, como tambin es un medio
para quienes piensan que se puede cambiar el mundo sin tomar
52 dRm, pp. 12-13. Kliksberg se refiere, obviamente, al compromiso poltico de los
gobiernos con la solucin a los problemas de la pobreza y la desigualdad.
53 Esta posibilidad ha sido planteada ya, desde 1999, por Vctor Flores Olea, op, cit"
p.130,
-
PROPUESTAS CONCEPTUALES
33
el poder o, simplemente, y no es asunto secundario, para que la
sociedad se pueda expresar sin temor a ser silenciada por "la ley y
el orden". It en sntesis, adems de ser indispensable
para garantIzar un ambIente de libertades, puede ser til para los
partidos polticos y para que stos en el gobierno, si los centros de
poder real lo pernl!ten, puedan determinar polticas de izquierda
o las en funcin de su
onentaclOn real (mas que fornlal) y de su compromiso poltico.
los centros de poder real no suelen permitir
pohtIcas de IzqUIerda un gobierno, resultado de elecciones
se las proponga. El ejemplo ms contundente, que
no umco, fue el golpe de Estado al gobierno de Allende en Chile
(1973), y aunque Mitterrand llegara a decir que Francia no era Chi-
le (puesto que se trataba de la cuarta potencia mundial), lo cierto
es que "el sistema", en palabras de su viuda, no le penniti muchas
de las refonnas que se ltaba propuesto.
54
En pocas palabras, la democracia, como concepto aislado, es
decir la .democracia formal y sin adjetivos, no nos dice nada para
caractenzar de derecha o de izquierda a un rgimen, a un gobierno
o a una organizacin de la sociedad. Slo es o seria de izquierda si el
concepto democracia se extiende a los mbitos social, de las libertades y de
la es decir elemento favorecedor de tendencias igualitarias y
que dzsmznuyan o eltmznen la dominacin de unos sobre otros. Si no es el
caso, estaramos hablando de un concepto asociado a la derecha o
mejor til para la derecha de raz liberal en cualquiera
En este sentido debemos diferenciar a la derecha de
ralz lIberal de la ultraderecha o derecha extrema, en particular a
aquella de raz corporativa (sea tradicional-en la vertiente catli-
ca d' ..
-, IOgIsta -en la vertiente fascista-) que es antiliberal por
defimClon y, por lo mismo, contraria a la democracia representati-
va, pesar de las' diferencias entre el corporativismo catlico y el
fasClsta 55 L t d' ., di"
. . a ra IClon e corpOratIVIsmo catlico estuvo basada en
la In Td d .
. mOVI,1 a ,en el conservadunsmo tanto poltico como econ-
mICO, razon por la cual perdi fuerza con la industrializacin y con
el resurgimiento ampliado del liberalismo posterior a la Segunda
Mundial. Fue conservador y en ciertos sentidos tambin
reacClonario En b' 1 f: . . . ,
. cam 10, e aSClsmo que bIen pudleramos llamar
l<DanielJ M' ,
"N e Itterrand, en entreVIsta con el autor en Pars,junio de 1996.
orberto Bobb' N' I Ma ' ,
.Co . . lO, ICO a tteucCl y Glanfranco Pasquino, "/1, cit., captulo sobre
!poratlVlsmo" .
i!i'
li
,\"I'!
!lill'I'I'III'i
lillll,
34
PROPUESTAS CONCEPTUALES
clsico (el italiano y el alemn) estuvo asociado ms a la industri.a-
lizacin que a la conservacin de la sociedad estamental del medIo
mral europeo. No es casual que para algunos autores el fascismo
haya sido identificado con progreso en lo econ.mico, pese a
sido antidemocrtico en lo poltico y en lo SOCIal. Una vez mas el
conservadurismo y el progresismo resultan conceptos resbaladizos.
Empero, como corriente poltica, no hay duda en que la
de inspiracin fascista, tanto antes como ahora, se
por su desdn por la y su. intoleranCIa haCIa lo ?IVer-
so o diferente o hacia qUIenes no comCIden con una determmada
concepcin de las cosas o de los valores defendidos, segn sea el
caso. Es por esto que la ultraderecha de inspiraci.n es.y ha
sido, por esencia, autoritaria y de tendencias El
italiano, por ejemplo, no fue propiamente reaCClOnano (se
la modernizacin de Italia), pero s fue intolerante y, por lo mIsmo
antidemocrtico. El rgimen posrevolucionario en Mxico tampo-
co fue reaccionario, pero s fue autoritario aunque mucho menos
que el fascismo. Ninguno de estos dos de fueron
tendentes al igualitarismo, por lo que podnan ser c,lasIficados en
la derecha, pero el fascismo italiano fue mucho mas de derecha
que el rgimen mexicano; esto es, el primero fue, d:
el segundo slo de derecha. Y, en esta el
alemn (nazismo) fue ms de derecha que el Itahano. Una vez mas,
un problema de grados en el relativi.smo de conceptos. no de
los rasgos ms importantes del fasCIsmo, senalaba Moore, fue el
violento rechazo de los ideales humanitarios, en particular de toda
nocin de igualdad humana potenciar,56 y tena razn. Slo
quienes se han quedado con el discurso, fuera de contexto y en pa-
rrafos aislados y sin apego a la realidad, el fascismo fue al
igualitarismo. No fue el caso, ni mucho menos se caractenzo por el
respeto al ser humano, como veremos ms adelante. .
Pero an as nos queda pendiente el problema de la domma-
cin. La democracia, como dije antes citando a Kautsky, no significa
la supresin de las clases sociales ni del de sobre
otra. Estos es, la democracia no quiere deCIr no dommacton.
De lo dicho anteriormente se pueden extraer algunas conclu-
siones quiz preliminares: las derechas y las ultraderechas, liberales
56 Barrington Moore,.Jr., l.os origerus sociales de la dictadura y de In derrwcraa, Barcelo-
na, Ediciones Pennsula, (2a. ed.) 1976, p. 362. (Las cursivas son mas para enfatIzar
la expresin.)
-
PROPUESTAS CONCEPTUALES 35
y antiliberales, respectivamente, democrticas y antidemocrticas,
tambin respectivamente, y sean conservadoras o progresistas, no
cuestionan la dominacin de uns sobre otros. Ciertamente la
democracia formal (liberal) puede permitir la fonnacin de un go-
bierno "con compromiso poltico" con las mayoras, pero tambin su
contrario. Hitler sugera que la democracia occidental haba pernIiti-
do el surgimiento del marxismo, el cuakera impensable sin aqulla,
y tena razn (fue Inglaterra, el pas liberal por excelencia en aquel
entonces, el que no expuls a Marx en su largo exilio), pero tambin
permiti el surgimiento del nazismo y que ste suprimiera -negn-
dola- a la democracia occidental,57 Esta es una cualidad nada despre-
ciable de la democracia liberal; pero de aqu no debe desprenderse
que sta corrija o elimine, por s misma, las desigualdades y la do-
minacin. Quiz por esta razn ha habido tericos que han pensado
que para terminar con stas (las desigualdades y la dominacin)
sera necesaria una revolucin social, ya que las clases dominantes,
que se benefician de la dominacin, no abandonan fcilmente sus
privilegios y los medios que les permiten tenerlos. De aqu la idea del
socialismo, es decir la tendencia al igualitarismo.
El problema fue que la constmccin del socialismo, hasta ahora
inacabada incluso en los pases que persisten en ella, cambi los privi-
legios derivados de la propiedad de los medios de produccin por los
privilegios derivados del control de los medios estatales de produc-
cin, con lo cual se logr un mayor igualitarismo econmico y social,
pero sin democracia poltica y sin la eliminacin de la dominacin,
una nueva forma de dominacin, en ocasiones mayor que la existente
en los pases gobernados por las derechas liberales, ya que se ha dado
en el marco de formas totalitarias de ejercicio del poder.
Si bien en el pasado las izquierdas desdeaban las libertades
individuales y sociales y los derechos humanos y ciudadanos en reg-
menes tendentes al igualitarismo (en los pases llamados socialistas,
significativametne), hoy en da las cosas han cambiado.
58
Una de las
57 La genealoga del nazismo la ha estudiado Enzo Traverso en T.a "iolena nazi. Una
gene4Jga europea, Argentina, Fondo de Cultura Econmica, 2003, donde el autor
que "la singularidad del nazismo no reside en su opmilm al Occidente sino en
su capacidad para lograr una sntesis entre sus diferentes formas de violencia" (p. 168),
formas de violencia que, en mi interpretacin, se encuentran en la "civilizacin occi-
dental" de manera contradictoria y complementaria con la "democracia occidental",
existente en Occidente y que ciertamente neg el nazismo.
. Es pertinente sealar, sin embargo, que muchos intelectuales de izquierda, espe-
CIalmente los que tuvieron fuerte influencia del stalinismo, siguen justificando las
1
1
I
PROPUESTAS CONCEPTUALES
virtudes de los movimientos estudiantiles-populares, comnmente
ubicados en 1968 fue su demanda antiburocrtica, antiautoritaria
y antimonista; es decir, contraria a cualquier fornla de dominacin
de una clase sobre otra o de un gobierno sobre los gobernados (en
un pas o regin, en una organizacin, e incluso en la
familia). Democracia, libertades, autogestlon senan _las propue.stas
de esa nueva izquierda surgida desde finales de los anos 50 del.slglo
pasado y que irrumpieron de manera ms o menos generahzada
una dcada despus. .
De esos aos a la fecha, las izquierdas, con algunas excepCIones,
coinciden en las demandas por un mayor igualitarismo, pero con
libertades y democracia. Las derechas se plantean las libertades
(incluidas la de empresa y la de mercados), pero no la al
igualitarismo que, obviamente, contradice lgica del De
aqu que las dictaduras y los totalitarismos, mcluso en paIses donde
su rgimen garantiz o ha garantizado (hasta ahora) compro-
bable disminucin de las desigualdades, sean cuestionadas. Los
llamados sistemas de capitalismo de Estado o de socialismo de
segn diferentes autores,59 y que en y con preClsIon
se han denominado "socialistas", son VIstos en la actualIdad como
regmenes que tendieron o tienden al igualitarismo, per? qu.e han
carecido o carecen de un ingrediente que, desde algunas IzqUIerdas
en las que me incluyo, se juzga indispensable: la democracia (con
sus respectivas libertades). . .' . ;
Estos conceptos, y quiz graCias a su relatiVISmO, se
extender tambin a los pases llamados socialistas, donde tamblen
se han dado formas de dominacin y por lo mismo desigualdades
entre quienes han contado con privilegios y quienes no los han
tenido. Pero este es otro tema que he preferido desarrollar ms
adelante en el apartado titulado "En los pases socialistas".
restricciones a las libertades de prensa y de asociacin en los pases de
socialista por el mero expediente de que las necesidades bsicas de la poblaclOn
estn cubiertas.
s, En referencia a la Unin Sovitica como "capitalismo de Estado", vase Charles
Bettelheim, La lucha de clases en la URSS 1917-1923), (3'. Mx\-
S
I XXI Editores 1980 y como "socialismo de Estado" en relaClon con Cuba.
ca, Ig o " . . ... , . ,
vase Armando Chaguaceda Noriega, "Cuba: 'Trans\clOn democratlca o.renovaClon
socialista. Proyectos y alternativas para un siglo que comienza", ponencia
da en el Congreso Internacional "La obra de Carlos Marx y los de.<afos del Siglo xxr, La
Habana, Cuba, de mayo de 2003, en hup://www.nodo50.org/cubasigloXXI/
congreso/ponencias.htm.
-
PROPUESTAS CONCEPTUALES 37
En los pases capitalistas y en relacin con los partidos polticos o
grupos sociales equivalentes, legales o clandestinos, el razonamien-
to es el mismo que para regmenes y gobiernos: partido que, por lo
menos formalmente (declaracin de principios, programa de accin,
objetivos), tiende hacia el igualitarismo es, por lo menos formalmen-
te, de izquierda; si promueve o aspira a acentuar las desigualdades,
es de derecha (derecha moderada o ultraderecha, para el caso,
puesto que las diferencias son visibles en la comparacin de cada
partido con los dems y segn el momento que se analice). Vale de-
cir, aunque sea tema de otra reflexin, que sobre todo los partidos
de izquierda tradicional se han desdibujado ideolgicamente como
un intento de ser ms competitivos frente a los partidos de derecha,
tomando en cuenta que la poblacin, en general, suele ser conser-
vadora (en el sentido de recelosa o temerosa de los cambios). Veste
desdibujamiento se ha traducido, cuando esos partidos han ganado
el poder, en gobiernos sin compromisos con las causas mayoritarias
de la poblacin, razn por la cual difcilmente podra ubicrseles
como partidos de izquierda aunque afirmen ser tales. Slo un anli-
sis detallado, para cada pas y cada momento, nos permitira ver las
diferencias entre las polticas de los diversos partidos o coaliciones
de partidos en el poder.
Dado que casi. todos los gooiernos de los pases capitalistas (de-
mocrticos o no) son de derecha, es dable pensar que los partidos
en el poder (para los pases capitalistas en donde existen partidos)
tambin son de derecha, aliados con otros partidos de derecha o
de ultraderecha, o aliados con partidos de centro izquierda o de
izquierda (estos ltimos ahora en minora). Pero aqu tambin se
tienen que usar criterios de grados: unos son ms de derecha que
otros, o lo han sido, segn la circunstancia histrica (recurdese
que estamos trabajando con conceptos y categoras relativos). No es
igual un partido' socialdemcrata en el poder aliado con un partido
de derecha que con uno de izquierda (no se confunde alianza con
"cohabitacin", como se le llam en Francia al hecho de que eljefe
de Estado fuera de izquierda o de derecha y el jefe de gobierno
de la tendencia contraria). La alianza que pueda hacer un partido
con un partido de derecha o de izquierda, y vice-
versa, depende de circunstancias especficas, entre las que quisiera
destacar las siguientes: al la conveniencia en trminos ideolgicos
(poco comn en los aos recientes), bl la conveniencia relacionada
con sus posibilidades de triunfo electoral o para tener mayora en el
parlamento, el las presiones de los grupos ms fuertes de las clases
PROPUESTAS CONCEPTUALES
dominantes, y d] la cotrelacin de fuerzas en el mbito internacio-
nal en una cierta coyuntura.
FALSAS IGUALDADES
La dada izquierda-derecha ha querido ser sustituida la
democracia-totalitarismo.
6o
Los idelogos "delliberahsmo y del capI-
talismo con ms recursos propagandsticos que los del
socialismo, han querido ocultar, con las ventajas indiscutibles de la
democracia sobre el totalitarismo, que esta oposicin se ubica en una
dimensin diferente a la oposicin igualitarismo-no igualitarismo.
La creencia generalizada de que la Unin y otros
pases eran socialistas, llev a pensar" poc.as que
al fracasar aqulla el socialismo perdla VIgenCla, que el
haba sido derrotado. Al revelarse, para todos los que qmsleran
verlo que en los pases llamados socialistas la democracia ha sido
un bien limitado (cuando no ausente), se estableci una .igu.aldad
aparentemente lgica, pero inexacta: socialismo igual a y
de aqu se dedujo otra igualdad tambin aparentemente 10glCa pero
igualmente inexacta: capitalismo igual a .
En este razonamiento se han ocultado CInCO reahdades que
quisiera resaltar: 1] El socialismo no lo que no ha
podido fracasar ni, para el caso, No debe con-
fundirse el socialismo, como aspIraClon no reahzada, con lo
se ha querido presentar como tal y que, ha temdo
innegables caractersticas de totalitarismo. 2] El como
ideologa fundacional del capitalismo, slo acepta la Igualdad de los
60 Una interesante reflexin sobre este tema, quiz olvidada por la de
ese gran pensador de derecha, Rayrnond Aron (1905-1983), en su libro l!pmocmUf
et totalitmmr, Paris, ditions Gallimard, 1965. En este libro, el autor de una
confrontacin entre Tocqueville y Marx, en la que el primero que la d::
mocracia en las sociedades modernas terminara por borrar las dlstlOClones de stal!
y de condicin entre los individuos, es decir un cierto igualitarismo. ObVIamente
Tocqueville se equivoc. ., . . . la
61 Esta segunda frmula ha sido muy bien slOtetlZada por la democnsua.na An
ge
of
Merkel "The political order of freedom, i.e. democracy, and the economlC order
i.e. the market economy, are inseparable" (El orden poltico de libertad, es
, . I - d rca-
..lQcir democracia yel orden econmico de libertad, es deCir a economla e me
u_, , dfi N S . l M -ktt
do, son inseparables). Vase A. Merkel, 111f 'we-society - lhe neR or a ew OCia al
Economy, en http://www.cdu.de/.
*'
PROpUESTAS CONCEPTUALES
39
seres humanos en el mbito fonual de la ley y la poltica: todos los
ciudadanos son iguales, cuando ha sido ampliamente demostrada
su falsedad en la prctica, es decir en la aplicacin real y concreta
de la ley y en la exclusin histrica -incluso de la poltica- por
razones de pobreza, analfabetismo, raza, gnero o religin (bastara
recordar que, por ejemplo, el voto femenino -que es equivalente
en nmero al masculino- fue acordado en Gran Bretaa y en Esta-
dos Unidos en 1918 y 1920, respectivamente, en Francia y en Italia
en 1945, en Argentina en 1951, en Mxico en 1953, y en Suiza a
partir de 1971. Asimismo, que en 1965 se les concedi, por primera
vez, el derecho de voto a los afrodescendientes del sur de Estados
Unidos). 3] El capitalismo ha generado desigualdades sociales y
econmicas, no slo entre los seres humanos sino entre naciones, y
estas desigualdades han aumentado a pesar de la democratizacin
extendida en los ltimos aos. 4] Si bien es cierto que en los pases
de orientacin socialista,62 llamados socialistas, el totalitarismo ha
existido y es frecuente, y que en los pases capitalistas la democracia
fonnal es en la actualidad una categora ms o menos generalizada,
no siempre ha sido as: el fascismo en sus diferentes versiones y las
dictaduras militares han sido recursos del capitalismo para sostener-
se, y el fascismo en cualquiera de sus versiones ha sido totalitario y
capitalista a la vez; 5] Democracia, autoritarismo, dictadura y totali-
tarismo, en su expresin formal, son categoras que corresponden,
tpicamente, a la dimensin poltica; igualitarismo y desigualdad so-
ciales son categoras que, en este contexto, estn ms determinadas
por la economa que por otras drcunstancias, aunque tericamente
dependan de decisiones polticas de "gobiernos comprometidos".
Nota bene a propsito de la realidad nmero 4: El totalitarismo en la
URSS, sobre todo en el stalinismo, tuvo orgenes distintos al de
la Alemania nazi, seala Enzo Traverso.
63
En trminos de su genea-
62 La .
expresin pases de orientacin socialista", a mi juicio menos polmica que
la de pases llamados socialistas", la he usado en otros textos en el pasado y se la
. a Wladimir Andreff, Les poli tiques d'ajustement des pays en dveloppement
onentation socialiste: un retour a l'orthodoxie", Paris, 1988, mimeo. Usar indis-
tintamente b . ". l' "- '11 J .
. am as expresiones o socia ISta , asl entre coml as. uan Brom, siempre
los conceptos, les llama de declaracin socialista", pero tambin usa
a expreslOn orientacin socialista" e "intencin socialista". Vase Juan Brom, Para
:;:ender la hislmia, Mxico, Editorial Grijalbo, 2003, p. 122 .
n Traverso, "Hannah Arendt: les origines du malentendu", Rmlge, Paris, 21 de
oVlembre de 2002. Vase tambin su libro La viofpru:ia nazi ... ya citado.
I
,jl:i

PROPUESTAS CONCEPTUALES
loga, dice, "si el antisemitismo y el imperialismo constituyen etapas
esenciales en el proceso de fonnacin del nazismo, no jugaron
prcticamente ningn papel en el nacimiento del stalinismo". En
otro texto, Michael Lwy, citando a Martine Leibovici, hace notar
que "se pueden comparar Kolim y Buchenwald, pero no el Gulag y
Treblinka".64 Y tiene razn: los primeros fueron campos de concen-
tracin en Siberia y en Alemania, respectivamente; el Gulag era un
sistema de campos soviticos de trabeyos forzados en tanto que Tre-
blinka fue un campo de exterminio masivo de judos polacos -por
medio de gases (monxido de carbono)- instalado por los nazis
como parte de la Operacin Reinhard. Por brutales que hayan sido
ambos sistemas, que lo fueron, no podemos igualar el ejercicio de la
violencia mediante trabajos forzados en una prisin (Gulag o cam-
po de concentracin, para el caso), con el ejercicio de la violencia
mediante el extenninio masivo de quienes fueron calificados como
razas inferiores por quienes se creyeron superiores.
Nota bene a propsito de las realidades nmeros 3 y 5: El coeficiente
de concentracin o ndice Gini (IG) mide el grado de desigualdad
en una sociedad. Es un ndice que permite hacer comparaciones
entre pases y en diferentes momentos, sujeto a la veracidad de
los datos y al mtodo utilizado para constituir los indicadores. Los
criterios varan. Por ejemplo en Europa occidental suele usarse
una medida estndar de ingreso deflactada mediante una escala
comn para todos los pases, mientras que en Amrica Latina
suele trabajarse con base en encuestas metodolgicamente no
estandarizadas. Sin embargo, el rG pennite hacer comparaciones
suficientemente confiables de desigualdad. Un ndice de O (cero)
significara igualdad total y un ndice de 1 (uno) desigualdad total;
es decir 0.20 significara una sociedad casi sin desigualdades, 0.40
nos indica una mayor concentracin de ingresos (mayor desigual-
dad) y un ndice de 0.60 nos habla de una sociedad muy desigual
donde unos cuantos tienen muy altos ingresos y el resto vive en
condiciones de lmite de pobreza. El Banco Mundial
65
explica muy
bien el uso de este ndice. "En el Brasil y Hungra, por ejemplo,
los niveles de PNB per cpita son bastante similares, pero en el Brasil
la incidencia de la pobreza es mucho ms alta [ ... ] En Hungra, el
.. Michael Lwy, "Retour sur Hannah Arendt", <http://www.Jcr-rouge.org/archives/
111199 / controv.html>.
6' <http://www.worldbank.org/depweb/beyond/beyondsp/chapter5.html>.
-
PROPUESTAS CONCEPTUALES
20% (quintil) ms rico de la poblacin recibe aproximadamente
4 veces ms que el quintil ms pobre, mientras que, en el Brasil,
el porcentaje que obtiene el quintil ms rico supera en ms de
30 veces al que recibe el quintil ms pobre [ .... ] Esa relacin es,
como promedio, del orden de 6: 1 en los pases de ingreso alto.
En el mundo en desarrollo, la desigualdad, medida de la misma
manera, vara segn la regin: es de 4: 1 en Asia meridional; 6: 1 en
Asia oriental y Oriente Medio y Norte de frica; 10:1 en frica al
sur del Sahara, y 12: 1 en Amrica Latina." Estos ltimos datos los
usar ms adelante en referencia a Amrica Latina.
Por pases (en nmeros redondeados a dos decimales y en di-
ferentes aos), Suecia tena un ndice de 0.25, Estados Unidos de
0.10, Mxico de 0.52, Brasil y Sudfrica de 0.59,66 Sierra Leona de
0.63, Laos de 0.37, Jordania de 0.36, Bunmdi de 0.33, Moldavia
de 0.11, Turqua de 0.42, Vietnam de 0.36, China de 0.10.67 Laos,
jordania, Burundi, Vietnam o China, suelen ser considerados como
pases no democrticos, y algunos definitivamente no lo son por ser
gobernados por autcratas. Como puede observarse, la democracia
no tiene nada que ver con la desigualdad en un pas, ni tampoco con ten-
dencias al igualitarismo. Si se observa histricamente el ndice de Gini
queda claro que en Estados Unidos la desigualdad ha aumentado
de 1967 a 1992, mientras que en Indonesia, que no es un pas carac-
terizado por su democracia, la desigualdad ha disminuido de 1978
a 1990.
68
En 1999 Indonesia tena un IG de 0.32 (igual que en 1990)
y Estados Unidos de 0.40 en 1997, como ya se mencion.
.. Otras fuentes ubican a Brasil con un IG de 0.63.
.7 Una fuente sobre el IG en el mundo, lamentablemente incompleta, es <http://
WWW.cia.gov/cia/publications/factbook/fields/2172.html>.
68 Vanse <http://www.frbsf.org/econrsrch/wklyltr/e197-03.html> y <http://www.
agnet.org/ Iibrary/image/eb434tl.html>, respectivamente. Ms informacin
.,petallada sobre el aumento de la desigualdad en Estados Unidos, en <http://
cache:-_sj8mleqGYC:www.census.gov/ hhes/ www/ img/
p60-191. pdf+gini+ index&hl= UTF-8.> y en <http://www.census.gov/ hhes/
mCOme/ incineq/p60204/ p60204txt.html>, informacin oficial que ofrece datos
hasta 1998 inclusive. Es pertinente mencionar que de 2000 a 2001 el nmero de
pobres aument en Estados Unidos, as como la desigualdad en relacin al quintil
ms bajo ingreso de la poblacin. Vase <http://www.census.gov/hhes/income/
IIlC
Om
eOl/prs02asc.html>.