NOMBRE: Natalia Andrea Macias Rodriguez CODIGO: 12181402 TALLER DE IDENTIDAD UDES

EXPLIQUE, DIFERENCIA Y RESPONDA. 1. MUNDO SENSIBLE Y MUNDO INSENSIBLE Las caractersticas de este mundo son su carcter temporal, espacial, cambiante y corruptible. Nuestro cuerpo se incluye en el Mundo Sensible. Del Mundo Sensible no cabe la ciencia sino la mera opinin. En el mito de la caverna, la metfora del Mundo Sensible es el mundo del interior de la caverna. Las cosas del Mundo Sensible tienen ser en la medida en que participan o imitan del mundo eterno de las Ideas. Este Mundo ha sido "fabricado" (que no creado) por el Demiurgo a partir de la modificacin y transformacin que ejerce sobre la materia informe tomando como modelo el Mundo Inteligible. A el mundo intelegibl no se puede acceder con el uso de los sentidos sino que se llega a l gracias al uso de la parte ms excelente del alma, que para Platn es la razn. El Mundo Inteligible es la autntica realidad, tiene para este autor un carcter religioso y consecuencias en el campo de la epistemologa, la tica y la poltica. En el mito de la caverna la metfora del Mundo Inteligible es el mundo exterior al que accede el prisionero cuando pierde las cadenas y sale de la caverna. Platn establece una jerarqua en las entidades que pueblan este mundo: situndose por encima de todas las Ideas encontramos la Idea de Bien, que en ciertos textos parece identificar con Dios. Despus la Idea de Belleza y la Idea de Verdad; tras estas, Ideas fundamentales como la de Unidad, Multiplicidad, Ser y No Ser; a continuacin las Ideas matemticas; finalmente, el resto de Ideas. Aunque la lgica que le lleva a Platn a postular la existencia de este mundo le tendra que obligar a admitir tantas Ideas como trminos universales existan, su punto de vista esta influido por consideraciones valorativas y as, en el dilogo Parmnides, se niega a aceptar que puedan existir Ideas que correspondan a realidades con connotaciones negativas o referidas a realidades con escaso valor: Idea de pelo, de ua..., admitiendo tan slo las Ideas matemticas y las que tienen una connotacin esttico-moral. 2. RELIGION Y MITO La religin es una parte de la actividad humana consistente en creencias y prcticas acerca de lo considerado como divino o sagrado, de tipo existencial, moral y espiritual. Se habla de religiones para hacer referencia a formas especficas de manifestacin del fenmeno religioso, compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones que estn organizadas de formas ms o menos rgidas, mientras que otras carecen de estructura formal y estn integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El trmino hace referencia tanto a las creencias y prcticas personales como a ritos y enseanzas colectivas.

Un mito es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, hroes, monstruos o personajes fantsticos. 3. MUNDO DE LAS COSAS Y EL MUNDO DE LA EXPERIENCIA Todos los seres vivos tienen una facultad innata para distinguir, que se llama sentido. Estando en todos los seres vivos el sentido, solo en algunos se produce una persistencia de la sensacin. En los que no se produce no tienen ningn conocimiento fuera del sentir; aquellos en los que se da, tienen aun despus de sentir, la sensacin en el alma. Del sentido surge la memoria, y de la memoria repetida surge la experiencia: los recuerdos mltiples en nmero son una nica experiencia. De la experiencia surge el principio del arte y la ciencia: si se trata de lo que tiene gnesis, principio del arte; si se trata de lo que es, principio de ciencia. Sensacin, memoria y experiencia son conocimientos que tienen por objeto lo particular, lo propio de uno o varios individuos. El arte y la ciencia se refieren a lo universal, a aquello que es comn a todos los individuos de una misma clase; el concepto universal es el principio del arte y de la ciencia. Ni los principios son innatos ni provienen de otros ms conocidos sino que provienen de la sensacin. Cuando se detienen en el alma algunas de las cosas indiferenciadas se da lo universal en el alma, aun cuando el objeto de los sentidos es el individuo, la sensacin contiene lo universal. Nosotros conocemos por induccin, pues es as como la sensacin produce en nosotros lo universal. Los modos de ser relativos al pensamiento por los que poseemos la verdad, unos no son siempre verdaderos y estn expuestos a incurrir el lo falso: opinin y razonamiento; mientras que la ciencia (episteme) y la intuicin (nous) son siempre verdaderas. Nunkun otro genero de saber es mas exacto que la intuicin. Si no poseemos ningn otro genero de conocimiento verdadera aparte de la ciencia, la intuicin ser el principio de la ciencia. Y la intuicin es principio del principio mismo, mientras que la ciencia se comporta en cada caso, de manera semejante respecto de cada cosa. 4. TEORIA DEL MUNDO DE LA VIDA La idea de mundo de la vida, es uno de los parmetros en que se basa la Teora de la Accin comunicativa. El concepto lo propone Husserl y posee un uso preferentemente en la sociologa, sin embargo Habermas lo ocupa en una lnea como hemos dicho de valoracin respecto de los trasfondos en W. o como se hace notar respecto de los saberes de fondo. "La accin comunicativa depende de contextos situacionales que a su vez son fragmentos del mundo de la vida de los participantes en la interaccin. Es precisamente este concepto de mundo de la vida, que a travs de los anlisis del saber de fondo (Hintergrundwissen) estimulados por Wittgenstein puede introducirse como concepto complementario del de accin comunicativa, el que asegura la conexin de la teora de la accin con los conceptos fundamentales de la teora de la sociedad". (Habermas, J. I. 1981: 358) Las imgenes de mundo son asumidas por Habermas citando a Winch y un concepto culturalista del lenguaje, inspirado en W. El lenguaje

seran imgenes de mundo lingsticamente articuladas y formas de vida articuladas de acuerdo con tales imgenes. 5. PROYECTO INMEDIATO, MEDIATO Y DE LARGO PLAZO El trmino proyecto proviene del latn proiectu y podra definirse a un proyecto como el conjunto de las actividades que desarrolla una persona o una entidad para alcanzar un determinado objetivo. Un proyecto es una planificacin que consiste en un conjunto de actividades que se encuentran interrelacionadas y coordinadas. La razn de un proyecto es alcanzar objetivos especficos dentro de los lmites que imponen un presupuesto, calidades establecidas previamente y un lapso de tiempo previamente definido. La gestin de proyectos es la aplicacin de conocimientos, habilidades, herramientas y tcnicas a las actividades de un proyecto para satisfacer los requisitos del proyecto. Un proyecto consiste en reunir varias ideas para llevarlas a cabo, es un emprendimiento que tiene lugar durante un tiempo limitado, y que apunta a lograr un resultado nico. Surge como respuesta a una necesidad, acorde con la visin de la organizacin, aunque sta puede desviarse en funcin del inters. El proyecto finaliza cuando se obtiene el resultado deseado, y se puede decir que colapsa cuando desaparece la necesidad inicial o se agotan los recursos disponibles. Es inmediato cuando se ejecuta de una ves ya planteado, es a largo plazo cuando comenzara a ejetarse en una fecha estableciada fuera de la que se entregue como propuesta y mediato cuando esta prximo su ejecucin. 6. PLACERES Y GUSTOS DURADEROS E INMEDIATOS El placer puede ser definido como una sensacin o sentimiento positivo, agradable o eufrico, que en su forma natural se manifiesta cuando se satisface plenamente alguna necesidad del organismo humano: bebida, en el caso de la sed; comida, en el caso del hambre; descanso (sueo), para la fatiga; sexo para la libido; diversin (entretenimiento), para el aburrimiento; y conocimientos (cientficos o no cientficos) o cultura (diferentes tipos de arte) para la ignorancia, la curiosidad y la necesidad de crear y desarrollar el espritu. La naturaleza suele asociar la sensacin de placer con algn beneficio para la especie y la Filosofa lo clasifica entre los tipos posibles de felicidad. El gusto lo defino como la Inclinacin o inters que muestra una persona hacia una cosa que le gusta, que valora personalmente como buena o satisfactoria. 7. PROSPECTIVA Y SINERGIA El termino de prospectivo hace referencia al conjunto de anlisis y estudios sobre las condiciones tcnicas, cientficas, econmicas y sociales de la realidad futura con el fin de anticiparse a ello en el presente y la sinergia es el resultado de la accin conjunta de dos o ms causas, pero caracterizado por tener un efecto superior al que resulta de la simple suma de dichas causas.