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Dios y las Trinidades Ecos del rabino s profundas de voz a travs de la oscuridad "Escucha Israel, el Seor vuestro Dios

es Uno". Qu lejos que es de los hijos de Jud, el cristianismo y su fe en la Trinidad. Mientras que la mayora del mundo cristiano est de acuerdo con el concepto de Jaroslav Pelikan de que para ser parte de la iglesia en su sentido ms amplio, uno debe creer en la Trinidad (Historia de la Teologa xvi), muchos historiadores y estudiosos de la Biblia coinciden en que la Trinidad del cristianismo se debe ms a la filosofa griega y el politesmo pagano que el monotesmo del Judio y el judo Jess. Los registros de las primeras civilizaciones de Mesopotamia y el Mediterrneo muestran una religin politesta, aunque muchos estudiosos creen que los primeros hombre era monotesta. Rev. Alexander Hislop dedica varios captulos de su libro La Babilonia de dos es para mostrar cmo esta creencia original en un solo Dios fue reemplazado por las tradas del paganismo, que fueron absorbidos finalmente, en dogmas de la Iglesia Catlica. Un egiptlogo, Erick Hornung, refuta el monotesmo original de Egipto: "El monotesmo es. . . un fenmeno restringido a los textos de la sabidura ", fechadas entre 2600 y 2530 antes de Cristo (50-51), pero no hay duda de que el hombre antiguo crea en una" deidad nica y omnipotente que cre todas las cosas "(Hislop, 14) a la vez , y en una multitud de dioses en un momento posterior. Tampoco hay ninguna duda de que el grupo ms comn de los dioses era una trada, por lo general el padre, la madre y del nio. La mayor parte de la teologa antigua se pierde en las arenas del tiempo. Sin embargo, recientes expediciones arqueolgicas en la antigua Mesopotamia han puesto al descubierto la fascinante cultura de los sumerios, que floreci a ms de 4000 aos atrs. A pesar de Sumeria fue conquistado por Asiria y Babilonia ms tarde: sus dioses vivan en las culturas de los que conquistaron el historiador SH Hooke nos dice en detalle de la antigua trinidad sumeria: Anu era el dios principal de los cielos, el padre, y el Rey de Reyes. Enlil, el "diosviento" era el dios de la tierra. l era tambin un Dios creador. Enki era el dios de las aguas y el seor de la sabidura (15-18). Esta fue la ms alta sumeria trinidad. Un menor trinidad "se compone de Sin, el dios-luna, Shamash, el dios del sol, y Hadad, el dios de las tormentas." (19). El historiador HWF Saggs explica que la trada babilnica se compona de tres dioses de rango ms o menos igual. Su "inter-relacin es de la esencia de su naturaleza." Es esto una prueba positiva de que la trinidad cristiana descendiente de los antiguos sumerios, asirios, babilonios y los tros? No. Sin embargo, Hislop favorece la comparacin: "En la unidad de la que uno, slo Dios de los babilonios, haba tres personas, y para simbolizar que la doctrina de la trinidad que emplea ... el tringulo equiltero, tal y como es bien sabido la Iglesia de Roma hace en el da de hoy. "(16) La historia de Egipto es casi tan antigua como la de los sumerios. En su libro Los mitos egipcios George Hart muestra cmo Egipto tambin cree en un "trascendental, por encima de la creacin, y uno ya existente," el dios Amn. Amn era en realidad tres dioses en uno. Re era su rostro, su cuerpo Ptah y Amn su identidad oculta (24) El conocido historiador Will Durant est de acuerdo: "En los das posteriores Ra [sic], Amon [sic], y Ptah se

combinaron en tres modalidades o aspectos de . una deidad suprema y trino "(Nuestro Legado oriental, 201) un himno a Amn por escrito en el siglo 14 AC distingue a la egipcia trinidad:" Todos los dioses son tres: Amn, Ra, Ptah: no tienen igual. Su nombre est oculto, como Amn, est nuevamente antes de [los hombres], y su cuerpo es Ptah. "(Hornung, 219) Es esto una prueba positiva de que la trinidad cristiana descendiente de las tradas del antiguo Egipto? No. Sin embargo, Durant sostiene, "de Egipto vino la idea de una trinidad divina ..." (Csar y Cristo, 595). Laing est de acuerdo cuando dice que "es probable que el culto a la trada egipcia Isis, Serapis, y el nio Horus ayudado a familiarizar a los antiguos con la idea de un Dios trino y no fue, sin influencia en la formulacin de la doctrina de la la trinidad como se establece en los credos de Nicea y de Atanasio. "La Enciclopedia de las Religiones va an ms lejos cuando afirma que el cristianismo", entr en contacto con los dioses trinos de Egipto y el Cercano Oriente, se desarroll una trinidad de s mismo. " Aunque famoso, stas no fueron las trinidades slo los primeros cristianos fueron expuestos. Jesse Carter Benedicto XVI nos habla de los etruscos, un grupo que parecen tener su origen en Babilonia. A medida que pasa lentamente a travs de Grecia y se fue a Roma, trajeron con ellos su trinidad de Tinia, Uni, y Minerva (16-19). Esta trinidad era una "idea nueva a los Romanos," y sin embargo lleg a ser tan "tpico de Roma [que] fue imitado en el Capitola de Italia. . . (26) "Hasta los nombres de la trinidad romana: Jpiter, Juno y Minerva, reflejan la ascendencia. Es esto una prueba positiva de que la trinidad cristiana descendiente de las tradas etruscos y romanos? No. Sin embargo, el Dr. Gordon Laing convincente dedica sus supervivencias libro de los dioses romanos a la comparacin de paganismo romano y la Iglesia Catlica Romana. Pelikan se suma al trabajo de Laing cuando afirma que los padres de la iglesia utilizado y citado los Orculos sibilinos romanos tanto que el crtico del siglo segundo centgrados llam a estos "Sibyllists". Hubo incluso un himno medieval, "Dies Irae", que profetiz la venida del da de la ira en la "autoridad dual de David y la Sibila." (Aparicin de la Tradicin Catlica 64-65). La actitud de la iglesia hacia el paganismo se resume mejor en el Gregorio el Grande palabras a un misionero, "que no debe interferir con cualquier creencia tradicional o la observancia religiosa que pueda ser armonizado con el cristianismo" (citado en Laing 130). El judasmo es fuertemente monotesta sin indicios de una trinidad. La Biblia hebrea (el Antiguo Testamento) est llena de escrituras tales como, "el Seor vuestro Dios es Uno", "Yo soy el Seor. . . y mi honra no la dar a otro "," No tendrs dioses ajenos delante de m ". A pesar de que "la Palabra", "Espritu", "Presencia" y "Sabidura", se utilizan como la personificacin de Dios, estudiosos de la Biblia coinciden en que la Trinidad no se menciona ni la intencin de los autores del Antiguo Testamento. Podemos concluir sin mucha dificultad que el dogma trinidad no vino del judasmo. Tampoco Jess habla de una trinidad. El mensaje de Jess era de la venida del reino, era un mensaje de amor y perdn. Cuando se le pregunt cul es el mandamiento era ms importante, la primera respuesta de Jess en Marcos 12:29 (el Shema), "Escucha, Israel: el Seor es uno ...).

En ninguna parte de la Biblia se menciona la Trinidad. La palabra "trinidad" y los conceptos en el Credo Niceno, como "hipstasis", no son bblicos. Pelikan est de acuerdo cuando aade que una de las conclusiones ms ampliamente aceptada de la historia del siglo 19 de dogma era la tesis de que el dogma de la trinidad no es una doctrina explcita del Nuevo Testamento, y menos an del Antiguo Testamento, sino que evolucion a partir del Nuevo Testamento veces en el siglo IV. (Historia de la Teologa, 134) Si la Trinidad no se origin con la Biblia, de dnde viene? Para encontrar los orgenes de la trinidad en el cristianismo, tenemos que echar un vistazo a las circunstancias en que los primeros cristianos se encontraban. Incluso la Iglesia de tiempos de los Apstoles estaba lejos de ser unificado. El apstol Pablo escribi a los Tesalonicenses, "el misterio de iniquidad ya no funciona." A lo largo de su libro ortodoxia y la hereja en el cristianismo primitivo, Walter Bauer efectivamente demuestra que el gnosticismo influy a muchos primeros cristianos. Al considerar el Bauer trinidad va an ms lejos, ya que demuestra que los primeros cristianos en Odessa parecen haber sido los seguidores de las creencias de Marcin, con, "ortodoxo" puntos de vista son fuertemente en la minora, en la medida, "cristiano" hace referencia a uno con las creencias de Marcin , y "Paulina", se refiri a uno con el "ortodoxo" (para los estndares de hoy) las creencias. (21-38). En su obra Los Padres griegos James Marshall Campbell lleva a cabo el gran temor del gnosticismo frecuente en la iglesia primitiva. Con el gnosticismo es tan frecuente en este perodo temprano, nos corresponde aprender de qu manera ve a Dios, por los escritores de la iglesia primitiva fueron influenciados por el temor de gnosticismo. Jrgen Moltmann escribe acerca de las primeras tradiciones sirias de los gnsticos: "en tanto ser y la accin del Espritu Santo se esconde el misterio maternal de Dios. . . . "(Xiv) McGiffert interpreta los primeros padres cristianos, como creyentes, "los sistemas gnsticos [son] idntica a todos los efectos, con el politesmo griego." Es cierto que el gnosticismo prestado gran parte de su filosofa y la religin de otras religiones, el misticismo oriental, la astrologa, la magia, y Platn. Era una religin muy pesimista que considera la materia como el mal y se opuso a la Deidad. Se bas en gran medida de las visiones, y busc la salvacin a travs del conocimiento. El conocimiento era tambin el deseo de los filsofos griegos. Le debemos mucho a estos sabios de la antigedad. JND Kelly afirma que "los conceptos de la filosofa], siempre que los pensadores. . . Con un marco intelectual para expresar sus ideas. . . [l] era la religin ms profunda de la mayora de la gente inteligente. . . . "(9) El gran telogo Alolf Harnack considera la filosofa griega y la cultura como factores en la formacin del "modo de pensamiento eclesistico." (127) De acuerdo con McGiffert, los conceptos de la filosofa prevaleciente durante la poca de la iglesia primitiva fueron el estoicismo, que era , "tica en sus intereses y en su ontologa monista", y el platonismo, que era "dualista y religiosa predominante." (46).

Que estas filosofas afectados el cristianismo es un hecho histrico. Qu es lo que estos filsofos ensean acerca de Dios? En el Timeo de Platn, "la Realidad Suprema aparece en la forma trinitaria del Bien, la inteligencia, y el Alma del Mundo." (Citado en Laing 129). Laing, contina, "Los neoplatnicos haban elaborado teoras trinitarias ..." y, adems, "... que el neoplatonismo fue uno de los factores operativos en el desarrollo de la teologa cristiana que parece cierto." (129) los lazos de Durant en la filosofa con el cristianismo cuando afirma que el segundo Iglesia de Alejandra del siglo de la que tanto Clemente y Origen vino, "casados el cristianismo a la filosofa griega." (Csar y Cristo, 613) Las condiciones mundiales eran poco propicias para la fundacin de una religin nueva y diferente. Los dioses paganos eran an los dioses del estado y el gobierno romano era muy supersticioso. Si llova mucho o poco, todo se considera el disgusto de los dioses. Cuando el disoluto gobierno romano comenz a derrumbarse, no era visto como un resultado de la corrupcin en el interior, pero a medida que la ira de los dioses. Si los dioses estn enojados deben ser aplacados - Y quin mejor que sacrificar a los adoradores de un nuevo dios - un dios que era totalmente ajeno a sus dioses, y por lo tanto hubo fuertes persecuciones contra los cristianos. En un momento en que se naci el cristianismo. Por un lado estaban las persecuciones, por el otro la seduccin de la lgica y la filosofa. Para seguir siendo fiel a la creencia de Jesucristo signific dificultad y el ridculo. Era slo para los pobres simple - y los ricos en la fe. Con estos antecedentes, vamos a ver en el crecimiento y la evolucin de la Trinidad. Como anterior se ha dicho, la Biblia no menciona la trinidad. Harnack afirma que la opinin de la iglesia primitiva de Jess como el Mesas. Despus de su resurreccin, l era "elevado a la diestra de Dios" -, pero no se considera como Dios. (78) Lonergan de acuerdo en que los cristianos cultos de los primeros siglos crean en un Dios supremo, la. (119). En cuanto al Espritu Santo, McGiffert nos dice que: "Ellos [los primeros cristianos] pensado en [el Espritu Santo] no como un ser individual o de la persona, sino simplemente como el poder divino que trabaja en el mundo y particularmente en la Iglesia." (111 ) Durant resume el cristianismo apostlico de esta manera: "En Cristo y el cristianismo Pedro era judo, y en Pablo se convirti en un medio griego, en el catolicismo se convirti en un medio romano." (Csar y 579 de Cristo). Como los apstoles murieron, varios escritores a la tarea de defender el cristianismo contra las persecuciones provocadas por la expansin de la Iglesia. Los escritores de estos, "Apologies" son conocidos por nosotros como "apologistas". Estados Pelikan, "... era por lo menos en parte como respuesta a la crtica pagana de las historias en la Biblia que los apologistas cristianos ... se hizo cargo y adaptado a los mtodos e incluso el vocabulario de la alegora pagana. "(emergencia de la Tradicin Catlica, 30) Campbell est de acuerdo cuando dice: "... los apologistas se endeud fuertemente, y, a veces de manera inapropiada, de los recursos paganos a la mano." (23) Se inici el "proceso de ajuste" entre el cristianismo y la filosofa comn, usando la razn filosfica

como la medio por el cual, "... justificar el cristianismo al mundo pagano." (22-23). El ms famoso de estos apologistas fue Justino Mrtir (C.107-166 dC). Naci un pagano, se convirti en un filsofo pagano, a continuacin, un cristiano. l crea que el cristianismo y la filosofa griega se relacionan. De acuerdo con McGiffert ", insisti a Justin que Cristo vino de Dios, ste no lo identifican con Dios. . . [l] concibe a Dios como un ser trascendente, que no poda entrar en contacto con el mundo de los hombres y las cosas. "(107) La Iglesia dividida por el gnosticismo, atrados por la filosofa, atacado por el paganismo, y no haba una divisin geogrfica tambin. El Oriente (con centro en Alejandra) y Occidente (sede en Roma) ha crecido a lo largo de dos lneas diferentes. J.N.D. Kelly muestra cmo el Oriente era intelectualmente aventurera y especulativa (4), un reflejo de la cultura griega rodea. El desarrollo teolgico de Oriente est mejor representado en Clemente y Origen. Clemente de Alejandra (ca. 150-220) era de la "Escuela de Catequesis" de Alejandra, que cas el cristianismo a la filosofa. Sus puntos de vista limita gnstico y McGiffert nos informa de que Clemente, "insiste en que la filosofa viene de Dios y se le dio a los griegos como un maestro de escuela para llevarlos a Cristo como la ley era un maestro de escuela para los hebreos." (183) Estados McGiffert ms "[Clemente] distinguir [] a Dios el Padre se revela en el Antiguo Testamento desde el Hijo de Dios encarnado en Cristo y [identificados] Logos con el segundo. . . "(206). Clemente no ha completado su trabajo, "Didascalos" y su trabajo ms importante se llev a cabo a travs de su alumno, Orgenes.

Orgenes 185-253 dC Tertuliano 160-230 dC Hiplito 160-220 dC

Podemos rastrear la evolucin de la Trinidad a travs de Clemente de Alejandra, Orgenes y su discpulo en el Oriente, ya travs de Tertuliano en Occidente. Atanasio fue el ltimo eslabn en la cadena, que atrajo el Dios de los judos a Cristo a travs paganismo y la filosofa griega a la evolucin final de la trinidad. El Imperio Romano comenz a derrumbarse y Constantino lleg al poder. Deseosos de unificar el imperio, Constantino eligi el cristianismo como el punto focal y medio por el cual se lograra la unificacin. Sin embargo, el cristianismo se estaba lejos de ser unificado, por lo que el plan de Constantino fue invitar a los obispos de Oriente y Occidente a unirse a l en el pequeo pueblo costero de Nicea de un consejo para amalgamar la iglesia.

Existen tres grupos principales estaban presentes en este consejo de Eusebio de Nicomedia la presentacin de la versin arriana de la trinidad, Alejandro de Alejandra la presentacin de la versin de Atanasio de la trinidad, y Eusebio de Cesarea, la presentacin de una versin en el medio. El orden de procedimiento en el Concilio de Nicea fue: arrianos present el suyo primero. La alineacin ms estrecha con el punto de vista escritural que puso en duda la divinidad de Jess. Eusebio se sorprendi y present el credo bautismal cesrea. Alejandro era sabio y slo sugiri unos pocos cambios. De haber presentado su propio habra sido rechazada. Todava no era la unidad. Eusebio no le gust el texto del Credo, pens que ola a sabelianismo. A pesar de que firmaron el credo, que se opona a ello basta con que escribi la siguiente explicacin a su iglesia en Cesarea: Eusebio no era la nica persona descontenta con el Credo de Nicea. Muchos de los de las personas-incluso a los obispos arrianos puntos de vista mantenidos. Constantino mantuvo en estrecho contacto con Arrio, e hizo que sus hijo Constancio planteadas por un arriano. El da antes de su muerte, Constantino Eusebio de Nicomedia, un arriano, lo bautizara. Constancio era arriano. La evolucin de la Trinidad puede ser bien visto en las palabras del Credo de los Apstoles (AD los dos primeros siglos), Credo de Nicea (originado en el ao 325 dC, revisado en 381), y el Credo Atanasio (formulado en el ao 542 y todava se utiliza hoy en da). Como cada uno de los credos se hace ms prolijo y complicado, la fe sencilla, pura de la iglesia apostlica se ha perdido en una bruma. An ms interesante es el hecho de que a medida que los credos se hizo ms especfico (y menos de las Escrituras) la adhesin a los mismos se hicieron ms estrictas. Si bien no hay amenazas en el Credo de los Apstoles, existe la amenaza de ser expulsados de la Iglesia en el Credo Niceno, y del tormento eterno en el Atanasio. Estos credos con sus reglas estrictas para la adhesin a la Iglesia ayudar a estar ms cerca de Jess y la Biblia? Saba que llevar la luz cada vez mayor, segn lo ordenado por Jess en "Vosotros sois la luz del mundo. . . As alumbre vuestra luz delante de los hombres. "Todo lo contrario! La aceptacin del Credo Atanasio estaba en la puerta de entrada a la edad oscura de la ignorancia medieval y la pobreza espiritual. En resumen, hemos visto cmo la cultura comn de la jornada fue un lleno de dioses trinos. Desde la antigua Sumeria de Anu, Enlil, Enki y de Egipto, Amn-Ra-Ptah e Isis, Osiris y Horus y Jpiter de Roma, Juno y Minerva todo el concepto de paganismo, giraba en torno a la cifra mgica de tres. En la filosofa griega, hemos visto cmo el nmero tres fue utilizado como una trinidad no identificado de la inteligencia, la mente y la razn. En marcado contraste es la simplicidad de Dios en hebreo. Aun cuando la palabra en plural en hebreo, "ejad es utilizado por los estudiosos hebreos-tanto antiguos como modernos aplicar esto a una gramtica, el" pluralismo de la majestad ", no ms de uno como supuesto de la teologa trinitaria. (Nota:. Ruso y francs siguen utilizando este concepto hoy en da

cuando uno se dirige a una persona a ser respetada, la forma de cortesa es el plural se forma). Jess era judo. "El cristianismo no destruy al paganismo, lo adopt." (Durant Csar y Cristo 595) El concepto de la trinidad tiene sus races en la teologa pagana y la filosofa griega. Es un extrao para los judos a Jess y el pueblo hebreo de la que surgi. Bibliografa Bauer, Walter. Ortodoxia y la hereja en el cristianismo Primeras. Trans. Filadelfia Seminario sobre los orgenes cristianos. Ed.. Robert A. Kraft y Krodel Gerhard. Philadelphia: Fortress. 1979. Carter, Jesse Benedicto XVI. La vida religiosa de la antigua Roma: un estudio en el desarrollo de la conciencia religiosa, de la Fundacin de la ciudad hasta la muerte de Gregorio el Grande. Nueva York: Cooper Square Publishers. 1972. Durant, Will. Nuestra herencia oriental. Nueva York: Simon. 1935. Vol. 1 de la historia de la civilizacin. 11 vols. 1935-75. --- Csar y Cristo. Nueva York: Simon. 1944. Vol. 3 de la Historia de la Civilizacin. 11 vols. 1935-75. --- La edad de la fe. Nueva York: Simon. 1950. Vol. 4 de la Historia de la Civilizacin. 11 vols. 1935-75. Eliade, Mircea. Una historia de las ideas religiosas. Trans. Willard R. Trask. Chicago: U de Chicago P. c1978. Frankfort, Henri. La religin del Antiguo Egipto: una interpretacin. Nueva York: Harper. 1961. Harnack, Adolf. Historia del Dogma. Trans. Neil Buchanan. Tercera edicin alemana. 3 vols. Nueva York: Dover. 1961. Hart, George. Los mitos egipcios. Austin: U de Texas. 1990. Hislop, Alexander. Las Dos Babilonias: O bien, la adoracin papal. 1853. Segundo americano ed. Neptuno: Loizeaux. 1959. Hooke, S. H. babilnica y asiria Religin. Norman: U de Oklahoma P. c1963. Hornung, Erik. Las concepciones de Dios en el Antiguo Egipto: El Uno y los Muchos. Trans. John Baines. Ithaca: Cornell UP. 1982. Kelly, J. N. D. Los primeros doctrinas cristianas. Nueva York: Harper. 1959

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