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Estudios Atacameos. Arqueologa y Antropologa Surandinas N 32, pp.

9-39 (2006) PRECALCHAQUI CONTORNOS Y CONFINES DEL UNIVERSO ICONOGRAFICO

Contornos y confines del universo iconogrfico precalchaqu del valle de Santa Mara
mara cristina scattoLin1

RESUMEN Este trabajo ofrece una caracterizacin de la cermica presantamariana procedente del valle de Santa Mara, Catamarca, Argentina. Se examinan ms de 300 vasijas cermicas de antiguas colecciones. Durante el primer milenio DC, los atributos simetra dorsoventral, vasija efigie, cuello vertedor u oblicuo y varios otros, fueron de uso comn y reflejan una tendencia corriente, un hbito, en la confeccin de vasijas finas. El anlisis busca contribuir y ajustar los modelos cronolgico y cultural, y de legitimacin simblica para el rea central del Noroeste Argentino. Los resultados de las observaciones confirman que los restos materiales atribuidos al estilo Aguada estn escasamente representados en el valle de Santa Mara y no avalan la existencia de efectos integrativos originarios de los valles de Ambato o Hualfn. Por el contrario, las poblaciones del valle de Santa Mara consumieron vasijas cuyos modos de confeccin fueron compartidos con las Selvas Occidentales del sur, el valle de Taf, la cuenca de Tapia-Trancas, el valle del Cajn y el sur del valle Calchaqu. Palabras claves: alfarera estilo Noroeste Argentino iconografa. ABSTRACT This article offers a characterisation of pre-Santamariana ceramics from Santa Mara Valley, Catamarca, Argentina. More than 300 ceramic vessels from old collections are examined. During the first millennium AD, the attributes dorsal-ventral symmetry, effigy vessel, oblique neck, and several others, were currently used and reflect a common trend, a habit, in shaping fine vessels. The analysis seeks to contribute and to adjust cultural chronological and symbolic legitimation models for the central area of Northwest Argentina. The results confirm that the material remains attributed to Aguada style are barely represented in Santa Mara Valley, and integrative effects originated from Ambato or Hualfn Valley do not occur. On the contrary, the populations of Santa Mara Valley consumed vessels whose making techniques and design ways were shared with the Southern Selvas Occidentales, Taf Valley, Tapia-Trancas Basin, Cajn Valley, and Southern Calchaqu Valley. Key words: pottery style Northwestern Argentina iconography.
Recibido: octubre 2005. Aceptado: enero 2006.

Introduccin Las investigaciones de Liberani y Hernndez (850 [877]) en el valle de Santa Mara o Yocavil (Figura ), se recuerdan como el trabajo precursor de la arqueologa en la historia de la disciplina en Argentina. Del conjunto de objetos obtenidos entonces, las piezas cermicas que hoy sabemos que corresponden al primer milenio DC eran slo dos (Figura 2a y b). Las vasijas son de barro negro y no tienen contorno circular no generan slidos de revolucin sino formas de simetra dorsoventral.2 Adems, una de ellas es una vasija cuyo volumen, patas y cola le confiere rasgos zoomorfos, en tanto su cuello se inserta en posicin oblicua o descentrada. Hoy creo que estas formas, o ms especficamente los atributos simetra dorsoventral, vasija efigie y cuello vertedor u oblicuo, fueron bastante comunes en el valle, es decir, este testimonio precoz refleja de manera cabal lo que habra sido una tendencia corriente en la confeccin de vasijas finas durante el primer milenio DC. En este trabajo tratar de sostener esta idea ofreciendo una caracterizacin de la cermica presantamariana procedente de varias colecciones. Que el primer trabajo de arqueologa argentina ya informara sobre lo que ms tarde se conocera como Perodo Formativo (600 AC-900 DC) pareca augurar que dicha informacin crecera rpidamente y, sin embargo, este hecho fue de inmediato relegado al punto que la alfarera formativa de Yocavil es paradjicamente una de las menos conocidas del Noroeste Argentino (en adelante N.O.A.).3 En efecto,
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Museo Etnogrfico Universidad de Buenos Aires, Moreno 350, 09 Buenos Aires, ARGENTINA. Email: cris@ netverk.com.ar

Sensu Wolf y Kuhn (977 [952]), quienes deslindan las diferencias entre este trmino y la denominacin ms difundida de simetra bilateral: ambas clases tienen dos laterales reflejos, pero los cuerpos dorsoventrales tienen un frente y un dorso diferentes; en los cuerpos de simetra bilateral no se distingue un frente y un dorso. En la arqueologa del N.O.A. el Perodo Formativo es la poca de las comunidades aldeanas de base agraria y pastoril, y

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Figura 1. El valle de Santa Mara o Yocavil y alrededores.

hasta el da de hoy no ha habido estudios estilsticos que enfoquen de conjunto dicha alfarera. La imagen que se tiene de sus estilos cermicos no es la de
en su transcurso se habran desarrollado las desigualdades jerrquicas. Hay cronologas detalladas que subdividen el perodo, pero aqu lo tomo provisoriamente en un sentido amplio (sensu Nez Regueiro 974), el cual abarca las ocupaciones o componentes arqueolgicos agroalfareros anteriores al Perodo Tardo o de los Desarrollos Regionales (de los poblados aglomerados y jefaturas establecidas y luego confederadas contra los espaoles, como los grupos calchaques) cuyo comienzo se postula hacia fines del siglo IX y que presentan cermica de estilo santamariano (Tarrag et al. 997). En el otro extremo, el fechado ms antiguo para un contexto presumiblemente formativo en el valle Yocavil podra ser de unos 500 AC (Muoz y Stenborg 999: 200). Para situar al lector en el mbito ms extenso del Area Andina, hay que recordar que esta trayectoria temporal es coetnea del Formativo, el Intermedio Temprano y el Horizonte Medio del Area Centro Sur Andina, trminos que por una peculiar tradicin nacional en Argentina no se utilizan. Una parte de esa trayectoria fue denominada por A. R. Gonzlez, Perodo Temprano (600 AC-650 DC), y otra parte como Perodo Medio (650-850 DC), que reconoce como jaln la ocurrencia de materiales atribuidos a la Cultura Aguada (Gonzlez 963, 964).

estos dos primeros recipientes bastante olvidados, sino una que se ha moldeado ms bien en relacin a lo que se saba de otros lugares, particularmente lo que conocemos como estilos Cinaga y Aguada (Gonzlez 963). Esta opacidad del registro arqueolgico presantamariano se debi a una serie de factores: el gran saqueo en el rea, la falta de contexto de asociacin para las piezas, la expatriacin de grandes colecciones hacia el extranjero que provoc una escasez de material de referencia ilustrado para comparar los fragmentos de excavacin con piezas enteras, la discontinuidad en los estudios, y tampoco hubo ningn fechado radiocarbnico destinado a datar materiales pretardos hasta casi el ao 2000 (ver Scattolin 2000, 2004 Ms). As, la necesidad de superar la indeterminacin de ese lapso tuvo como consecuencia una tendencia a modelarlo por referencia a elementos ya definidos con anterioridad fuera de Santa Mara, bsicamente con las reas ms al sur, como Hualfn-Alamito, donde la mayora de los nombres de tipos cermicos 20

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y culturas formativas del rea de los valles, fueron establecidos por primera vez. Ello puede apreciarse con claridad en el cuadro cronolgico propuesto por A. R. Gonzlez (963: Fig. 4) y ampliamente difundido dentro y fuera de Argentina. En pocas palabras, se sobreentiende que, antes de 000 DC, el valle de Santa Mara estuvo sucesivamente ocupado por las culturas Condorhuasi, Cinaga y Aguada, representadas por sus estilos homnimos (Gonzlez 963). Y se tiende a suponer que los cambios en la cultura material del valle son consecuencia de los mismos procesos ocurridos fuera de l. Pero esta transferencia del modelo cultural y cronolgico de Hualfn no hay que darla por supuesta, hay que investigarla.4 Por eso desde hace unos aos iniciamos el registro y estudio de las antiguas colecciones de artefactos. Su examen y, sobre todo, el peculiar universo iconogrfico y las formas que exhiben tambin permiten plantear algunas consideraciones acerca de la legitimacin simblica a travs de representaciones entre las poblaciones del primer milenio DC. Como indica la Tabla , decenas de miles de objetos fueron destinadas a los museos, y aunque la mayora de ellos no tienen contexto, de todas maneras, guardan una gran potencialidad para desarrollar nuevos estudios. En este trabajo me referir solamente a la seccin presantamariana de tales colecciones. Las determinaciones de una vasija como precalchaqu o presantamariana, formativa o pretarda en tanto trminos estimativos y que aqu uso como sinnimos se basaron en atributos estilsticos, de forma, manufactura y decoracin, ya que casi la totalidad carece de datos de asociacin, y slo retienen la localidad de procedencia. Si bien esta

aproximacin es imperfecta, no hay por ahora otra manera de establecer distinciones temporales, aunque se lo est intentando en forma paralela, mediante excavaciones y dataciones (Scattolin 2004 Ms). Empero, hasta que no haya ms sitios excavados y fechados en nmero significativo que permitan una mejor resolucin temporal para proponer un modelo cronolgico detallado, la alternativa es quedarnos paralizados. Por eso tomar el riesgo y espero se me permita hablar de este primer milenio DC laxamente, aunque reconozco que dentro de ese lapso deben poder distinguirse diferencias de significacin temporal entre los objetos, que al momento estamos tratando de dilucidar (Scattolin 2004 Ms). Tambin hay que subrayar que la mayora de las piezas cermicas de las colecciones que trataremos aqu, lo ms probable es que no procedan de basureros, habitaciones y depsitos domsticos, es decir, aquellas unidades que comnmente se busca investigar en la actualidad, sino que, en su mayora, es ms seguro que provengan de depsitos especiales o tumbas, la unidad de extraccin privilegiada por coleccionistas para obtener objetos enteros y bellos, que es lo que les interesaba adquirir (Prez de Micou 998). Ello queda de manifiesto en la cantidad casi nula de recipientes ordinarios, de coccin y almacenamiento de alimentos que se presentan en estas colecciones, a diferencia de los conjuntos obtenidos en sitios habitacionales, donde la presencia de alfarera rota y de uso cotidiano es lo comn. De manera que cuando hablemos de estas vasijas no estaremos aludiendo al conjunto completo de los enseres domsticos de que disponan en el pasado, sino a un subconjunto de tales vasijas, que grosso modo podemos denominar como finas, y que, aparte de sus fines estrictamente utilitarios como contenedores, mayormente cuencos y jarras, habran sido empleadas en contextos de representacin, de despliegue o de usos especiales, no cotidianos o discontinuos y quizs en ellos se habran activado sus funciones y significaciones, no manifestadas por completo en el uso instrumental como por ejemplo, cortejos, ceremonias de entierro y ajuar funerario; servicio de bebidas y alimentos en prcticas del culto, ritos votivos, liturgia, asambleas, celebraciones y procesiones; retencin de posesiones apreciadas en escondrijos; conservacin, transporte y servicio de pociones, brebajes, medicinas, entre otros. Incluso, el tamao pequeo de algunas de estas vasijas y sus particulares siluetas les restan 2

En la historia de la arqueologa del N.O.A. la secuencia cultural de Hualfn introdujo una ruptura con el modo de pensamiento previo sin profundidad histrica (Gonzlez 998). Sin embargo, con el tiempo, y por razones ligadas a la vulgarizacin, la difusin y la enseanza escolar rutinaria, se engendr un efecto de cristalizacin y reiteracin rutinizada del conocimiento que no es inherente al pensamiento rupturista originario y que condujo a considerar que tal secuencia era presuntamente aplicable a todo el N.O.A. Adems, en el marco de la circulacin internacional de ideas esta reproduccin acrtica del modelo cronolgico cultural prevaleciente probablemente sea mayor fuera de Argentina, debido a los malentendidos estructurales que ocurren entre el campo de produccin y el campo de recepcin y a que la transferencia [de ideas] de un campo nacional a otro se hace a travs de una serie de operaciones sociales (Bourdieu 990).

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Colecciones del valle de Santa Mara y alrededores zavaleta, Chicago a zavaleta, Berln a zavaleta, Buenos Aires a Schreiter, Gotemburgo Schreiter, Berln Schreiter, Buenos Airesb Schreiter, P Posse, Peirano, Tucumn Schreiter, Viena c Schreiter, Leipzig Methfessel, La Plata Uhle, Berlnc Bruch, Weiser, Ten Kate, La Plata La Vaulx, Crequi-Momfort, Paris Von Tschudi, Leipzig Salvatierra, Buenos Aires Breyer, Buenos Aires Bravo, Cafayate Museo de Quilmes Vzquez, Santa Mara Univ. de Rosario (ex Litoral) Aparicio, Buenos Aires Liberani

N de piezas mencionadas 4500 4504 590d 400 73 800 450 900? ? 400 522 ? 0 ? 638 400 ? ? 80 e ? 203 2 28000

Referencias Archivos Field Museum N. H. Gonzlez 983, Muoz 2002 Ms. zavaleta 906 Stenborg y Muoz 999 Gonzlez 983, Muoz 2002 Ms. Tarrag 999 Archiv Inst. de Arqueologa Becker Donner 95-52 Stenborg y Muoz 999 Moreno 890-9 Muoz 2002 Ms. Archivos Museo de La Plata Archivos Musee de lHomme Von Tschudi 866-69 Catlogos Museo Etnogrfico Catlogos Museo Etnogrfico Carrara et al. 96 Ms. Pelissero y Difrieri 98 Museo Eric Boman Archivos Esc. de Antropologa Catlogos Museo Etnogrfico Liberani y Hernndez 950 [877]

Vasijas formativas estudiadas 88 f 8 2 f 4 38 f

36 f

7 30 27  5f 20 2 307

Tabla 1. Cantidades de piezas referidas en diversos artculos, documentos y archivos de colecciones del valle de Yocavil y alrededores. a En menor cantidad incluye tambin materiales de Taf del Valle. b Incluye tambin materiales del norte de Tucumn y La Candelaria. c Incluye tambin materiales de otros valles. d De las cuales unas 6200 son puntas de flecha talladas. e Slo piezas de cermica exclusivamente presantamarianas. Hay adems objetos de oro, plata y piedra. f Este nmero representa virtualmente el total de los recipientes formativos existentes en la coleccin referida, mediante su revisin exhaustiva. El resto de las colecciones todava no se ha examinado ntegramente.

aptitud o limitan la capacidad de desempear una amplia gama de funciones prcticas. En realidad, son objetos bastante adecuados para estudiar las representaciones simblicas. Las vasijas han sido registradas de diversas formas: fotos, registros de catlogo, dibujos e, incluso, en la mayora de los casos, ciertas dimensiones y otros rasgos de forma, terminacin de superficie y decoracin y algunas propiedades macroscpicas de pasta, cuando fue posible, sobre todo, en algunas piezas con fracturas. Se han reunido hasta ahora varios cientos de diapositivas, otras tantas fichas de registro, varias bases de datos sobre colecciones individuales, catlogos de diversos museos y dibujos. Pero la compilacin de evidencias no ha cesado y se mantiene como tarea continua. Cinco de esas colecciones han sido revisadas de manera completa y el resto slo parcialmente. 22

Para esta primera presentacin hemos examinado los atributos formales y estilsticos de 307 vasijas procedentes de unas 20 localidades de Yocavil (Grfico ), analizando las siguientes variables: color, tratamiento decorativo, motivos decorativos, contorno de la seccin horizontal, tipo de cuello y empleo de la representacin en efigie. Caracterizacin estilstica Del total de la muestra de recipientes pretardos de Yocavil (n=307), el 78% (n=236) son decorados y el 22% (n=7) son no decorados. Unas 85 piezas son grises o gris-negras y el resto se reparten entre beige (n=4), rojo (n=28), gris-pardo (n=24), negro (n=4), pardo (n=0), rojo-marrn (n=4) y rojonegro (n=). El 40% de las piezas (n=26) estn decoradas con incisiones no figurativas que tratar aqu muy brevemente.

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Procedencias
70 60 50 40 30 20 10 0

n=307

62 35 34 26 26 25

19

15 14

10

10

Pero lo ms notable es que la cuarta parte de las vasijas (n=79; 26%) comprende vasijas de tipo efigie, o sea, son recipientes en cuya forma est involucrada la figuracin del personaje o motivo representado. Es decir, son vasijas prosopomorfas. El tratamiento decorativo incluye como tcnicas bsicas el modelado y adhesin de tiras al pastillaje y la incisin. Las representaciones ms comunes son las de seres humanos y aves. En efecto, la mitad de los vasos efigie tienen caractersticas antropomorfas (n=40, incluyendo los zooantropomorfos), y cinco ejemplares pueden ser identificados como femeninos por sus caracteres sexuales secundarios, pero ninguno se ha identificado como masculino. En una gran proporcin hay ornitomorfos y, en menor cantidad, otras clases de zoomorfos (varios zoomorfos indeterminables, quirquinchos, dos felinos, un roedor, un batracio, entre otros; ver Grfico 2). Una pieza representa el tema de la mujer que carga un cntaro, confeccionada en una cermica gris semipulida, con rostro y piernas modelados y la vulva muy notable (Figura 2). Un segundo ejemplar femenino presenta un orificio entre las piernas y nalgas abultadas es ms bien una figura hueca con rasgos al pastillaje e incisiones puntuadas. Otro ejemplo es la vasija que fuera prototipo de la descripcin del estilo Candelaria (Gonzlez 977: 4). Hay tambin una pieza de Tolombn con vulva marcada y piernas voluminosas, aunque en un estilo diferente. Una quinta vasija femenina ha sido reproducida por Gonzlez (977: Fig. 70). 23

fa ya te ui lm V. e St s aM A a m a To ich lo a m b n Te so El r Ba o a Sa do n Co t a M la la a r a Ft o d e e. lV Q ue ... m Ca ad ta o m ar ca Pi sc h Sa ao n Jo s El Pa Lo so La s Z s M az o oj s ar Pa r ja as ng ui l Si lo n pr Ca o lc c ha qu Ch i im pa Q

Ca

Grfico 1. Procedencia de las piezas.

El resto de los ejemplares antropomorfos mantiene las caractersticas de modelados e incisiones decorativas y aplicaciones al pastillaje para representar los rasgos humanos (Figuras 2 y 3). Generalmente, el rostro se presenta en la porcin del cuello de los recipientes. Hay personajes tambin con brazos en arco sobre el pecho (como en las mujeres vasijas), portando algo entre sus manos o sencillamente con la sola representacin de un rostro. A veces el rostro slo ocupa toda la vasija (n=0). Gombrich (999 [979]) denomina genricamente a esta clase de piezas recipientes animados y considera que de manera universal cumplen funciones apotropaicas o de proteccin, rescatando la faceta prctica que cumpliran tambin las representaciones simblicas. En sus estudios de psicologa de las artes nos dice que hay hbitos perceptivos muy profundamente arraigados y que: tenga o no este hbito un componente innato, es notorio que tendemos en particular a proyectar rostros en cualquier configuracin que permita remotamente esta transformacin. La tendencia puede contribuir a justificar ciertos motivos decorativos que deben haber surgido independientemente en muchos lugares del globo. La forma abultada del jarrn, destinado a contener un lquido, ha sido dotada a menudo de ojos y otros rasgos faciales para asimilarse a una cabeza o a un ave, o adquirir la semejanza de una figura completa y majestuosa... comprobaremos que estos y otros hbitos similares de animacin se ven reforzados con frecuencia por la creencia en la eficacia de los ojos, patas o garras como proteccin contra el mal (Gombrich 999 [979]: 7).

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Figura 2. a y b) Respectivamente de Andalhuala y Quilmes en el valle de Santa Mara (tomado de Liberani y Hernndez 950 [877]); c) Mujer portando un cntaro, gris pulido, Quilmes (n 00754, Col. zavaleta, Chicago); d) Mujer vasija, beige pulido, Cafayate (n 0064, Col. zavaleta, Chicago); e) Mujer-vasija, Tolombn (Museo Etnogrfico); f) Mujer-vasija, marrn pulido, Santa Mara (tomado de Gonzlez 977).

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Motivos figurativos n=114


45 40 35 30 25 20 15 10 5 0
an

39 26 14 12

3
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2
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Grfico 2. Motivos figurativos.

Figura 3. a) Vaso negro pulido, Amaicha (n 00.680 Col. zavaleta, Chicago); b) Vasija gris pulido, Cafayate (n 650/685/06 Col. zavaleta, Berln); c) Olla (cuello roto), Cafayate (n 8858 Col. Schreiter, Viena; tomado de Becker-Donner 95-52); d) Urna santamariana del Perodo Tardo (Museo Etnogrfico).

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an

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ca

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Figura 4. a) Vaso ornitomorfo, gris-pardo pulido, San Isidro, Cafayate (n 00756 Col. zavaleta, Chicago); b) Ornitomorfo, Calchaqu Sur-Yocavil Norte (tomado de Becker Donner 95-52); c) Ornitomorfo, Calchaqu Sur-Yocavil Norte (tomado de Becker Donner 95-52); d) Vaso efigie, Quilmes (n 6409/685/06 Col. zavaleta, Berln); e) Olla con cordn aplicado y punteado, valle de Santa Mara (n 379 Col. Peirano, Instituto de Arqueologa de Tucumn; f) Vaso Vaqueras rojo sobre ante, Chuscha, Cafayate (n 38, Col. R. Bravo; tomado de Carrara y colaboradores 96); g, h) Dos jarras vertederas, Lampacito (Scattolin et al. 2005); i) Jarra marrn vertedera, Lampacito (Scattolin et al. 2005); j) Botella con personajes fumando en pipa, Banda de Arriba, Cafayate (tomado de Lo Celso 2004); k, l) Olla y escudilla gris inciso, Lampacito (Scattolin et al. 2005); m, n, ) Vasija rojo pulido liso y negro pulido con aplicaciones de avecillas y vasija compleja gris negra incisa, Banda de Arriba, Cafayate (Scattolin et al. 2005); o, q, s) Vasijas rojo pulido, Lampacito (Scattolin et al. 2005); p) Cuenco ante pulido, Lampacito (Scattolin et al. 2005); r) Antropomorfo, gris-negro inciso, El Baado (tomado de Pelissero y Difrieri 98); t, u) Cuencos incisos negros, Banda de Arriba y Santa Mara (Scattolin et al. 2005); v) Vasija rojo pulido, Banda de Arriba, (Scattolin et al. 2005); w) Vasija negro y rojo sobre blanco, Banda de Arriba, Cafayate (Scattolin et al. 2005); x) Cuenco inciso rojo, Banda de Arriba (Scattolin et al. 2005). No a escala.

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... sabemos que la tendencia a la animacin de vasijas es universal. Sin duda, aqu est reforzada por la creencia, igualmente universal, en el poder apotropaico de ojos o mscaras (Gombrich 999 [979]: 259). Ciertamente, podra considerarse tambin como una tendencia histrica al parecer, un hbito en Yocavil, debido a la afinidad manifiesta entre esta prctica presantamariana de construir vasijas con forma humana y la confeccin de las tan conocidas urnas funerarias santamarianas del Perodo Tardo con rostros sobre el cuello y brazos en arco sobre el pecho, muchas portando una pequea vasija entre sus manos; lo cual sugiere investigar la existencia de cierta continuidad o fidelidad a determinadas frmulas de confeccin de piezas en la trayectoria histrica del valle (Figura 3). Las representaciones ornitomorfas siguen la misma modalidad de manufactura y tratamiento plstico decorativo y sugieren que el motivo del ave, por la aplicacin de pequeas alas o pico, es tambin un recurso iconogrfico reiteradamente usado (Figura 4). Hay otras caractersticas de la muestra que merecen atencin por su alta popularidad. Las tres cuartas partes de los ejemplares son de contorno circular, pero la cuarta parte de ellos tiene contorno de simetra dorsoventral normalmente asociado al atributo vasija-efigie (Grfico 3 y 4, Figura 4). Este alto ndice en el uso de este recurso estilstico, que aludimos al principio del trabajo, es una cualidad de la muestra que merece resaltarse.

Seccin horizontal
bil 1%

dorsiven 25%

circ 74%

Grfico 4. Seccin horizontal.

Cuello vertedero / no vertedero


verted/oblic 31%

no verted 69%

Grfico 5. Cuello vertedero / no vertedero.

Efigie / no efigie
efigie 26%

no efigie 74%

Grfico 3. Efigie / no efigie.

Otra propiedad estilstica notable, es que de las 307 vasijas, 57 tienen cuello en posicin inclinada o descentrada y borde oblicuo (vertedor) (8% del total y 3% de las piezas con cuello, ver Grfico 5 y Figura 4). Una gran parte de estas peculiares jarras vertedoras de gran popularidad son lisas, otras son vasijas efigie modeladas e incisas y otras llevan decoracin incisa por sombreado zonal. Una pieza de perfil oblicuo procedente de El Baado en el fondo del valle de Santa Mara, hoy en la coleccin de la Universidad de Rosario (Tarrag y Scattolin 999: Fig. 2g), se asocia a una fecha radiocarbnica de 37540 AP (Ua-20627, 628-675 Cal. DC,  sigma). Heredia aisl esta particular silueta de simetra dorsoventral y cuello con borde desnivelado como propia del norte del valle de Santa Mara y del sur del valle Calchaqu, y consider que representaba una 27

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cultura independiente que denomin San Carlos y que era parcialmente contempornea y anloga a la cultura Cinaga de Hualfn, pero distintiva de aquella regin (Heredia 974: 2; Heredia et al. 974, cit. en Tarrag 989: 468-47; Tarrag y Scattolin 999: 43).5 Dos sitios funerarios recientemente conocidos en Lampacito y en Banda de Arriba de Cafayate renen varias decenas de vasijas de las cuales media docena son jarras vertedoras (Lo Celso 2004; Scattolin et al. 2005). Una fecha de C4 data a Lampacito entre fines del siglo VI y la primera mitad del siglo VII DC (AA-5944, 44636 AP; 595-655 Cal. DC,  sigma). Con respecto a los diseos no figurativos, el uso de relleno o tramado zonado con tcnica incisa parece ser bastante comn, y este rasgo se comparte con otros estilos del primer milenio DC como Candelaria inciso y Cinaga inciso (Grficos 6 y 7). Varias de las piezas se presentan pintadas en negro sobre ante o rojo sobre ante con diseos geomtricos. Otros diseos no figurativos se ejecutaron mediante incisin o grabado sobre piezas grises o casi negras como crculos u ovalillos incisos o grabados, rellenando reas o entre lneas paralelas (Figura 5 a-f), que tambin se encuentran en piezas de estilo Candelaria de Pampa Grande (Ambrosetti 906: Fig. 49-6). Un nmero reducido de ejemplares presenta diseos no figurativos pintados en negro sobre ante o en negro y rojo sobre ante, de crculos, espirales u valos concntricos, tringulos de lados curvos y polgonos rellenos de punteados o punteados entre lneas (Figuras 5, 6 y 7). Por ejemplo, en la coleccin zavaleta-Chicago, hay dos piezas (Figura 5 j, k) con decoracin no figurativa pintada en negro sobre ante (n 00589) y en negro y rojo sobre ante (n 00492) que fueron clasificadas como Aguada

Tratamiento decorativo n=236


50 40 30 20 10 0 Porcentaje 40.67 25.42 21.18 8.89 incis mod incis mod pint 3.81 pint mod

Grfico 6. Tratamiento decorativo.

Decoracin fig/no fig n=239

dec fig 47.28%

dec no fig 52.71 %

Grfico 7. Decoracin figurativa / no figurativa.

decadente6 por A. R. Gonzlez (Archivo Acc. 894, FMNH Chicago, 973). Heredia quiz tambin las hubiera clasificado de esa manera, puesto que seal haber hallado esta clase de fragmentos en el valle de Yocavil (Heredia et al. 974 cit. en Tarrag y Scattolin 999). Una similar cermica pintada definida como Aguada bicolor ha sido encontrada en el sitio Morro del Fraile, y Aguada tricolor en
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La definicin por parte de Heredia de esta hipottica cultura arqueolgica qued inconclusa e indita. Comunic su proposicin ante el III Congreso Nacional de Arqueologa Argentina de 974 en Salta. Al ao siguiente Heredia fue separado de su cargo y se vio obligado a abandonar el pas en 976. A su vuelta en 987 ya no retom el estudio del Perodo Formativo en Santa Mara Norte-Calchaqu Sur y se volc a la investigacin en la regin de Ambato. Falleci en 989. Quiz por haber permanecido sin publicar, ni la evidencia ofrecida ni las ideas propuestas fueron incorporadas a los esquemas sintticos corrientes de historia cultural del N.O.A. y mientras otras culturas prehispnicas quedaron reificadas por haber arraigado en el conocimiento escolar y popular, esta supuesta cultura concebida por Heredia se ha mantenido en estado de nocin inadvertida.

Con este trmino, Gonzlez haca referencia a las piezas cermicas supuestamente ms tardas que, luego del apogeo, representaran la declinacin de la Cultura Aguada y donde ya no se reconocen en ellas las figuras felnicas completas sino sus atributos disgregados, particularmente valos de color pleno o reticulados, que Gonzlez supone que representan las manchas del jaguar. Constituiran, para l, un tipo cermico independiente (964: 22, 22, 246; para una variante de esta idea, ver Semp y Albeck 98). Ciertas interpretaciones y designaciones de la Cultura Aguada por parte de Gonzlez parecen estar modeladas, segn las categoras de Bennett para Tiwanaku, sobre todo, en el uso que hace de los vocablos clsico y decadente.

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Figura 5. a) Personaje con modelados auriculares, gris-negro, Chuscha, Cafayate (n 42, Col. Bravo; tomado de Carrara y colaboradores 96); b) Vista posterior de la misma vasija donde se aprecian dameros incisos rellenos de lneas y ovalillos; c) Vasija negra incisa, alrededores de Cafayate (Col. Bravo); d) Jarro alto gris negro inciso, valle de Santa Mara (Museo Etnogrfico); e) Felino manso con ovalillos grabados, valle de Santa Mara (Col. zavaleta, Chicago; tomado de Ambrosetti 896-99); f) Escudilla gris de cuatro puntas con rombos incisos rellenos de lneas y ovalillos, Yocavil Norte-Calchaqu Sur Yocavil Norte-Calchaqu Sur (n 88886, Col. Schreiter, Viena; tomado de Becker-Donner 95-52); g) Escudilla incisa de Morro Espinillas; h) Escudilla Guachipas policromo (Col. Bravo; tomado de Carrara y colaboradores 96); i) Cntaro Guachipas policromo, Divisadero, Cafayate, Quilmes (Museo de Quilmes); j) Cuenco pintado en negro sobre ante, Amaicha (n 00589, Col. zavaleta, Chicago); k) Vasija con decoracin geomtrica negro y rojo sobre ante, Yacochuya, Cafayate (n 00492, Col. zavaleta, Chicago).

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Figura 6. a) Fragmentos Guachipas policromo o Aguada decadente, Tolombn (Col. Aparicio, Museo Etnogrfico); b) Fragmentos Guachipas policromo o Aguada decadente, valle de Santa Mara (Col. Museo Escuela de Antropologa, Rosario); c) Fragmentos incisos o grabados (San Rafael grabado?), valle de Santa Mara (Col. Museo Escuela de Antropologa, Rosario).

el sitio El Carmen-2, cerca de Quilmes (Nastri et al. 2006). Por el contrario, Serrano (966: 67) seguramente hubiera clasificado estas piezas bajo el rtulo Guachipas policromo que l distingui para el norte del valle de Santa Mara y sur del valle Calchaqu ya que presentan atributos tales como las curiosas 30

figuras en forma de espinas de rosa, algunas rellenas de puntos (Figura 7 c, g). Ocurre algo parecido en ciertos materiales fragmentarios recolectados en los aos 40 por F. de Aparicio en Tolombn (Figura 6 a, Col. Aparicio, Museo Etnogrfico); y el recientemente descubierto sitio Lzaro, tambin en Tolombn, con un recinto cercado que incluye varias plataformas de piedra en su interior, contie-

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Figura 7. a) Fragmentos incisos o grabados (San Rafael grabado, Candelaria grabado, etc.), del valle Yocavil; b y c) Fragmentos Guachipas policromo (tomado de Serrano 966); d) Fragmento de Tebenquiche (tomado de Krapovickas 955); e) Escudilla de Coyo, San Pedro de Atacama (tomado de Costa y Llagostera 994); f) Fragmentos San Rafael pintado del valle Calchaqu (tomado de Raffino y colaboradores 982); g) Tiestos Rupachico policromo, Rupachico (tomado de Heredia 974).

ne cermica de superficie semejante a los estilos definidos por Serrano como Guachipas policromo o a un Aguada pintado local... (Williams 2003: 7). Adems, esta cermica tiene atributos que comparte con el tipo San Rafael pintado definido para el valle Calchaqu por Raffino y colaboradores (982: Lmina I: 2, 6 y 7). Fragmentos con caractersticas semejantes fueron designados por Heredia como tipo Rupachico policromo, para las yungas orientales (Heredia 974). Tales rasgos constituyen un modo estilstico que estuvo en uso en el valle Yocavil y varias zonas aledaas. En efecto, algunas vasijas similares a estas se habran utilizado tambin en sitios de la puna como Tebenquiche o San Pedro de Atacama (Figura 7 d, e; ver Krapovickas 955: 3

29, Fig. 6; Costa y Llagostera 994: 84). Segn Krapovickas (955: 30): La identidad de los dibujos es tal, que podramos decir que nuestro ejemplar de Tebenquiche y los de Tolombn, si bien no han pertenecido a la misma pieza, habran sido partes de vasos completamente iguales. A pesar de la proliferacin de designaciones para un mismo hbito estilstico, los investigadores mencionados coinciden en ubicar cronolgicamente esta tendencia decorativa y de confeccin hacia la parte final del primer milenio DC. Los motivos decorativos en espinas de rosas o los punteados,

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tringulos de lados curvos y volutas, que aparecen en estas piezas de la Coleccin zavaleta, no se han referido para el estilo Aguada policromo o clsico (por oposicin al decadente). De los ms de 300 ejemplares estudiados slo existe un nico caso de vasija confeccionada en el estilo Aguada gris grabado definido para Hualfn, el cual lleva la representacin de un personaje antropofelnico (Korstanje 988). Ninguna pieza present la imagen del guerrero o sacrificador ni de trofeos de cabezas. Y, por otra parte, las figuras felnicas no son muy afines a las imgenes emblemticas de tal animal en los contextos de Hualfn o Ambato. En las colecciones estudiadas hay dos nicas imgenes de una llama felinizada en jarras grises incisas. Tambin hay un tigrillo con fauces, algo tosco y con un asa retorcida. Ciertas cualidades felnicas, agresivas o de ferocidad, se observaron en dos piezas gris-negras incisas de El Baado obtenidas una por Bruch (9: Fig. 25) y otra por Pelissero y Difrieri (98: Fig. 6), pero nadie las describe con la denominacin Aguada. Por ltimo, hay una hermosa efigie de un felino modelado y con manchas figuradas con crculos o pequeos valos incisos que parece representar un tierno cachorro en reposo con sus patas delanteras cruzadas y que puede describirse como un felino manso (Figura 5e), por carecer de los atributos de ferocidad que caracterizan a su contraparte de Hualfn y Ambato: fauces, garras, postura agresiva (Ambrosetti 89699: 533, Fig. 33). As que respecto a la presencia de la imaginera del estilo Aguada hay que concluir que, en esta muestra, el guerrero-sacrificador est ausente y el felino o uturunco es notable por su escasez y excepcionalidad. Y debe recordarse que, al menos en Santa Mara, los valos y espirales pintados tambin forman parte de la figura de la serpiente o del ave, y no son atribuibles exclusivamente a la del felino. Ahora bien, dicho esto, debe reconocerse ciertamente que hay algunos ejemplares en otras colecciones que portan la imagen del dragn, ya mencionados por varios autores. Por ejemplo, en la coleccin de Tolombn recogida por Krapovickas y Lafn para el Museo Etnogrfico, hay una escudilla (n 56-) con representacin de un lagarto o dragn de cuerpo vermiforme y lengua bfida, pero no es un uturunco (Gonzlez y Baldini 99: Fig. 3d). De la misma coleccin, un minsculo fragmento forma parte de una representacin del guerrero, pero est muy incompleta (Tarrag y Scattolin 999: 47, Fig. 32

2e). Una sola escudilla muestra un antropomorfo con tocado felnico (Mller 997-98). Por todo esto, el nmero de estas piezas de estilo Aguada en Yocavil no es comparable al de los conjuntos de ms al sur. Al momento, conocemos menos de una docena de vasijas enteras de estilo Aguada con procedencia de todo el valle de Santa Mara, y parecen corresponder a microestilos regionales distintos (Tabla 2). Este comportamiento sugiere que varias de esas piezas de estilo Aguada en su modalidad figurativa pueden haber sido confeccionadas fuera de Santa Mara y trasladadas all desde distintas direcciones, lo que habr que verificar. Un fenmeno tal de aparicin espordica de piezas de estilo Aguada (y otros) fuera de sus reas originales de produccin tambin ocurre en otras regiones del Noroeste Argentino y del norte de Chile, como en San Pedro de Atacama, donde se ha hallado cierta cantidad de artefactos de dicho estilo (Tarrag 989). Por otra parte, entre las alfareras que se encuentran en menor cantidad hay piezas de estilo Vaqueras y Condorhuasi (Figura 4f). En Banda de Arriba de Cafayate (Lo Celso 2004) se encontr una jarra de un estilo innominado, pero muy idiosincrsico, pintada en negro y rojo sobre blanco, con diseos de haces de lneas paralelas y lunares (Figura 4w). Jarras hermanas de sta han sido halladas en Cachi, valle Calchaqu (n 0672 de la Coleccin zavaleta-Buenos Aires, Museo Etnogrfico), en el valle de Lerma en Salta (Navamuel 979) y en San Pedro de Atacama en Chile (Tarrag 989: 43), donde han sido datadas por termoluminiscencia en 36000 AP (620 DC), en la tumba 4534 de Toconao Oriente (Berenguer y colaboradores [986: 32-33, Fig. 7] sealan su posible procedencia de Tarija), y hay tambin ollas y escudillas en las tumbas de Sequitor Oriental 647 y 682 y una jarra en Larrache Callejn 79 (Tarrag 989: 43, Fig. 55.9). Sumario de las observaciones Si estos 300 recipientes pueden tomarse como una muestra representativa de la alfarera fina durante el primer milenio DC, las poblaciones de Yocavil, sobre todo, en su seccin norte, recurrieron habitualmente al uso de unos medios estilsticos, motivos decorativos, gestos motores, diseos tcnicos y formas de confeccionar vasijas que incluyen: Elaboracin frecuente de vasijas efigie o prosopomorfas.

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Descripcin Vaso curioso de Santa Mara, segn Lafone Quevedo. Pintura policroma con motivo de cuerpo serpentiforme relleno de valos. Lengua bfida (?). Olla negra grabada con cuatro dragones. Cf. piezas de vertiente oriental: Ambato, Taf, Rupachico. Escudilla con diseo de cuerpo serpentiforme con valos, cabeza antropomorfa con corona. Interior con un pjaro. Policromo. Puco Quiroga segn Lafone Quevedo. Escudilla policroma con dragn. Cuerpo vermiforme. Boca abierta con lengua mltiple. Jarro timbal policromo. Motivo de cuerpo serpentiforme con valos. Boca con lengua bfida.

Coleccin Museo Nacional, segn Lafone hoy en Museo Etnogrfico? Col. Lafone Quevedo, Museo de La Plata. Museo Etnogrfico n 24.

Procedencia Santa Mara

Referencia Lafone Quevedo 908: 367, Fig. 4. Lafone Quevedo 908: Planchas V y VI. A mbrosetti 896 99: Fig. 56; Lafone Quevedo 908: 368, Fig. 42 ; Bregante 926: 02. Gonzlez y Baldini 99: Fig. 3d. Serrano 966: Lm. XXVIII 2. Korstanje 988.

Santa Mara Amaicha

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Col. Krapovickas y Lafn. M. Etnogrfico n 56-. Col. Vzquez, Sta. Mara. Se desconoce su paradero actual. Escudilla Aguada gris grabado con un personaje Instituto Arqueologa y antropo-felnico. Museo, Tucumn n 4974 MA0844. Olla grande esfrica, pintada con decoracin geom- Col. Lafone Quevedo, trica y con rostro antropomorfo con ojos de valos Museo de La Plata. espiralados con lgrimas. Olla negra grabada con antropomorfos y zoomorfos Museo Laterano, n 9676, con fauces. Cf. piezas de vertiente oriental: Ambato, Roma. Rupachico, Taf.

Tolombn Andalhuala

Valle de Santa Mara Punta de Balasto Santa Mara

Lafone Quevedo 908 Plancha VIIa. Mller 997-98: Fig. .

Tabla 2. Vasijas enteras de estilo Aguada policromo y Aguada grabado halladas en Yocavil.

Elaboracin de recipientes con contorno de simetra dorsoventral, aparte del comn contorno circular. Aplicacin de un cuello vertedor, de insercin inclinada y de perfil oblicuo, en alta proporcin, aparte del comn cuello en posicin centrada vertical y borde recto horizontal. Representaciones antropomorfas frecuentes, preponderantemente modeladas: cuerpos, rostros, rasgos aislados del rostro, indicaciones de trenzas, extremidades superiores en mayor proporcin que inferiores; en caso de indicacin de sexo, hasta ahora, hay ms ejemplares femeninos que masculinos. Representaciones ornitomorfas frecuentes manifestadas en la conformacin de la vasija misma y en el modelado de picos y alas. Confeccin de producciones de alfarera fina en diferentes clases o series: una gris, gris-negra y negra y otra ante, beige y rojiza, cuyas distintas frecuencias podran desplegar diferencias temporales, siendo la gris-negra bastante habitual en la primera parte del primer milenio DC mientras que la pasta sin inclusiones y la fina terminacin de color rojo ladrillo pulido ocurre sobre todo en la segunda parte del primer milenio DC. 33

Alta frecuencia en el empleo de incisin con instrumento de punta simple, comnmente punteado, rayado y reticulado zonado. Tambin alta frecuencia de modelado-pastillaje y menor incidencia de diseos pintados (con variaciones temporales). Escaso empleo de incisin de rellenado zonado con instrumento de punta mltiple (peine) a diferencia de lo que ocurre de modo comn en el estilo Cinaga de Hualfn; y dbil tendencia a recurrir al motivo del felino y al motivo antropomorfo del guerrero, definidos para el estilo Aguada de Hualfn. Decoracin pintada de valos concntricos, punteados de relleno, tringulos de lados curvos y volutas en colores negro y/o rojo sobre pasta natural de coccin oxidante, posiblemente en la segunda parte del primer milenio DC. Es importante recalcar que el conjunto analizado no se cie a un solo estilo unitario y muy convencionalizado, fcilmente codificable, sino que ms bien parece incorporar piezas de diferentes modalidades. Por esta y otras razones no puede asumirse que todos los recipientes estudiados sean de exclusiva fabricacin local; algunos debieron provenir de regiones vecinas. Por eso tales vasijas parecen referir a la

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esfera del consumo local ms que a la esfera de la produccin local. A fin de resolver estas cuestiones habr que realizar otras tareas. En una primera instancia, con el presente trabajo, hemos considerado las tendencias ms habituales, las propiedades ms recurrentes y las regularidades ms abundantes en el uso de ciertos atributos cuyos ejemplos puedan ser comparados con objetos que tengan procedencias locales y asociaciones seguras, bien registradas y, en lo posible, fechadas. Al momento se estn detectando nuevos lugares con unidades arqueolgicas formativas que contienen recipientes completos asociados en un mismo contexto (Aschero y Ribotta 2004 Ms; Lo Celso 2004; Scattolin et al. 2005), lo cual no ha sido muy usual. A dicha comparacin podrn sumarse oportunamente anlisis ms precisos de pastas cermicas, de procedencia de materias primas y de hbitos motores en el diseo de artefactos, es decir, elementos que proveen mejores indicadores de identidad/alteridad cultural (Shennan 989; Washburn 989; Gosselain 2000). De los modelos cronolgico cultural y de legitimacin simblica Frente a la escasez de elementos de estilo figurativo Aguada y ante la presencia de algunos atributos locales de uso frecuente hay que considerar las limitaciones de una transposicin del modelo cronolgico y desarrollo cultural desde Hualfn a Santa Mara. En primer lugar, este comportamiento lleva a pensar que, en trminos prcticos, puede ser muy significativo hallar los motivos figurativos del sacrificador y del felino, pero la expectativa de que aparezcan en los sitios habitacionales de Santa Mara es escasa. En conjuntos de superficie examinados durante prospecciones regionales su presencia puede servir de indicador temporal, pero su ausencia puede obedecer a causas distintas del tiempo. En este caso, atributos tales como los pulidos especiales, proporcin de pastas oxidantes/reductoras, grado de control en la coccin, tcnicas y tipos particulares de incisiones, crculos concntricos pintados o grabados y otros atributos decorativos menos llamativos y no figurativos seran ms convenientes, si se quisiera detectar el ltimo tramo del primer milenio DC en Yocavil. Por otra parte, si los nombres de tipos desarrollados para una regin se importan a menudo a otra sin que se haya demostrado que sean aplicables, entonces las clasificaciones cermicas pueden acarrear problemas. Tomar prestadas directamente 34

las tipologas desde Hualfn-Alamito sin previo anlisis de su aplicabilidad podra causar confusin cuando se aplican ms al norte, como en Santa Mara-Calchaqu. As, este empleo incontrolado de tipologas puede conducir a que se asuma que los habitantes de Santa Mara fueron influidos intensamente por grupos de ms al sur. Sin embargo, el origen del cambio cultural raramente se somete a comprobacin y la direccin putativa de la influencia cultural en la historia prehispnica puede quedar (falsamente) determinada por el lugar en que los nombres de tipos fueron definidos por primera vez por los arquelogos (Chilton 999: 45). Ello debe tomarse en consideracin en tanto todava son poco conocidas y, sobre todo, escasamente ilustradas las cermicas pretardas de varias regiones alrededor de Yocavil, como el valle de Lerma, el valle Calchaqu medio y sur, la regin punea adyacente, la llanura chaco-santiaguea, entre otras, lo que conspira para balancear el peso de distintas tradiciones estilsticas en el conjunto de los bienes culturales de Yocavil. El anlisis de estas colecciones puede ser una va para contrastar hiptesis como la de una ocupacin de un espacio bastante continuo por parte de la entidad o Cultura Aguada como manifestacin de una integracin a nivel de superestructura (Nez Regueiro y Tartusi 993) que incorpor al valle de Santa Mara y Calchaqu y tambin la reciente idea sobre la presencia de unas colonias Aguada en Yocavil, segn un modelo de archipilago, radicadas para explotar importantes yacimientos de mica (Tartusi y Nez Regueiro 200). En este sentido las colecciones de artefactos, an sin contexto, podran ser un medio de prueba preliminar limitado, pero disponible para comenzar a efectuar contrastaciones indispensables, antes de que interpretaciones an no verificadas se conviertan en conocimiento arraigado. Respecto a los argumentos evolutivos que sustentan la divisin en perodos, habr que interrogarse sobre los lmites de la legitimacin simblica a travs de representaciones iconogrficas. Como se sabe, las sociedades aldeanas del N.O.A. son actualmente motivo de investigacin acerca de su relativa complejidad, desigualdad, surgimiento de instituciones polticas hereditarias, instauracin de seoros, entre otros (Nez Regueiro y Tartusi 990, 2002; Prez Golln 2000). Dichas discusiones se fundan en la presencia de rasgos arquitectnicos, como la construccin de centros ceremoniales, la concentracin demogrfica, la especializacin artesanal y la

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difusin de ciertas ideas religiosas evidenciada en una iconografa caracterstica, rasgos que habran tenido como centro innovador e integrador a la zona de Ambato, Hualfn y/o Alamito (segn distintas interpretaciones) ms o menos durante la poca de Tiwanaku en los Andes Centro Sur (Nez Regueiro y Tartusi 993; Gonzlez 998; Prez Golln 2000). Es decir, se postula una escalada autnoma de complejizacin social, un origen autctono de desarrollo evolutivo hacia la desigualdad social hereditaria. Hacia 990 fue acuado el trmino Perodo de Integracin Regional7 que suplant al de Perodo Medio precisamente para contrarrestar el sesgo difusionista de anteriores interpretaciones y subrayar la autarqua. En esta resignificacin del concepto, los motivos iconogrficos del personaje de los dos cetros, el guerrero o sacrificador, los jaguares acollarados y rampantes, entre otros, no indicaran la influencia centrfuga de Tiwanaku, sino una ideologa y una religin compartidas por toda la extensin desde el Titicaca a Catamarca (Nez Regueiro y Tartusi 990, 2002; Prez Golln y Heredia 990; Prez Golln 99). Por eso habr que examinar si los iconos representados en las vasijas de estilo figurativo de Aguada habran sido en Yocavil igualmente vlidos como referentes de legitimacin, y si la accin simblica del sacrificador con sus armas cortantes y punzantes, y sus trofeos de crneos, habra tenido los mismos efectos que se dice que tuvieron en Hualfn, Ambato y otros valles del sur. Confrontadas al presente anlisis, tales proposiciones llevan a interrogarse acerca de la extensin y grado que alcanzara, si es que lo hace, en el mbito de Yocavil, la integracin ideolgica que se postula para el Perodo de Integracin Regional, en tanto se la entienda como un fenmeno originado e impulsado, de manera precoz, desde las poblaciones de ms al sur y sobre gran parte del N.O.A. (Prez Golln 2000; Nez Regueiro y Tartusi 2002). Segn la muestra analizada en esta ocasin, los iconos en Yocavil hacen referencia a un universo peculiar: vasijas prosopomorfas, rostros en relieve con tatuajes o lagrimones, aves con alas desplegadas, figuras con brazos activos o en descanso, algunas mujeres. Escasamente aparece aqu el estilo Aguada tal como se lo concibe en Hualfn o Ambato. En
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cambio, parece ms bien que el estilo Guachipas distinguido por Serrano (966), o lo que Heredia (974) consider como el estilo Aguada decadente, se utiliz con cierta frecuencia en Yocavil. La obsesin felnica (Gonzlez 964: 332) no es un fenmeno que se manifieste en la muestra que analizamos. El temible sacrificador es una figura an menos invocada. Si las representaciones icnicas del guerrero-sacrificador y el uturunco en la cermica de Ambato-Hualfn operaron como medios de legitimacin simblica, en la cermica de Santa Mara ese recurso no fue usado. No hubo alta demanda de tales imgenes. Incluso los valos concntricos y espirales pintados, al menos cuando son hallados en Yocavil, no pueden atribuirse exclusivamente o proyectarse maquinalmente como la metonimia del felino del estilo Aguada de Ambato-Hualfn. Por eso, ante la escasez de las imgenes pujantes y agresivas del estilo cermico Aguada, estimo que los fundamentos que rigen la legitimacin simblica a travs de la cultura material, tal como se postulan para Ambato o Hualfn difieren, de los que se dan en Yocavil. Y sera bueno averiguar si esta distincin se expresaba, adems, en otros aspectos del mundo material aparte de las vasijas presentadas aqu. Por otro lado, si la entidad o cultura que se conoce bajo el trmino de Aguada, durante el lapso denominado Perodo de Integracin Regional o Medio, presenta el carcter jerrquico e ideolgicamente integrador y dominante que proponen diversos investigadores, habra que establecer en cules circunstancias dejara de ser eficiente la causa de su dominio, cmo y por qu dejaran de sentirse sus efectos y cules estrategias pudieron haber eludido el crecimiento de tal poder. En este sentido, la variedad de recursos estilsticos usados durante el primer milenio DC pueden ayudar a comprender la diversidad de estrategias desplegadas en el uso de recursos plsticos y estilsticos y en las elecciones tecnolgicas (Lemmonier 992: 7) para la confeccin y decoracin de la cermica u otras artesanas. Sin embargo, el valor de tales recursos depender del contexto o campo de los bienes culturales en que se hayan puesto en juego, y las reglas de uso cambiarn, segn las estrategias de los agentes. Valor de los recursos y carcter del campo se especifican mutuamente en el estudio emprico. Por eso, no podemos establecer de entrada, antes del anlisis contextual sociohistrico, si, por ejemplo, los motivos decorativos no representacionales (Aguada decadente, Aguada bicolor, Guachipas policromo, San Rafael pintado, 35

Cuyos jalones temporales estn todava en debate, podran ser tanto de 600 a 00 DC (Gordillo 2004; Marconetto 2005) como de 300, 400 500 a 900 DC (Gonzlez 998: 68; Prez Golln 998; Gordillo 999).

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Rupachico policromo, etc.), reflejan una carencia o decadencia estilstico-tecnolgica o constituyen una denegacin preferencial de la decoracin figurativa. Es decir, desde esta perspectiva, quedan todava por establecerse los principios y los lmites de la legitimacin tanto en trminos empricos como tericos. Los resultados de nuestro examen revelan la existencia de recursos estilsticos y hbitos de diseo similares entre los materiales cermicos procedentes de los valles de Santa Mara, de Taf, del Cajn y sur del valle Calchaqu, aparte de rasgos comunes en el patrn de asentamiento. Adems, un hecho que no se haba enfatizado hasta ahora es que estos mbitos tambin comparten atributos cermicos con la cuenca de Tapia-Trancas y el rea de La Candelaria, algo comprensible, puesto que son mbitos vecinos.8 Por el momento, no sabemos si la variacin cultural espacial que se detecta en los materiales, artefactos y estilos consumidos a travs de la cuenca de Tapia-Trancas y los valles de Taf, de Santa Mara, del Cajn y sur del valle Calchaqu durante la segunda parte del primer milenio es mayor o menor que la variacin cultural espacial que se detecta entre los valles de Catamarca, de Ambato, de Hualfn y de Abaucn durante un lapso similar y para la cual se invoca un fenmeno de integracin. Ello, aparte de que desconocemos cul es la medida de integracin/ fragmentacin cultural que se ha aplicado para determinar que la llamada Cultura Aguada es una, y que las denominadas culturas Candelaria y Taf son dos, siendo las tres por varios siglos contemporneas. Ello sugiere reconsiderar cul es el grado real de integracin/fragmentacin as como de complejidad social que efectivamente afecta a las poblaciones consumidoras de objetos de estilo Aguada y aquellas consumidoras de objetos de estilo Candelaria-Taf. Y el conocimiento presente todava no permite discernir hasta tanto
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no se encare un anlisis espacial exhaustivo si tales rasgos variables responden a un modelo de distribucin de rasgos continua o discontinua y tampoco distingue si las distribuciones de artefactos se solapan al azar o si lo hacen de un modo no aleatorio formando agrupamientos distintivos (Hodder 982: 7). Por otra parte, este estudio sugiere que la transmisin cultural y el uso de estilos cermicos a travs el tiempo en la regin de los valles del Noroeste Argentino puede haber operado segn diferentes estrategias por parte de distintos agentes sociales. Y por esta razn, las trayectorias de cambio de los medios estilsticos pueden haber tomado diversas direcciones y haberse expresado en las distintas variantes formales elaboradas por las alfareras y alfareros a travs de la regin. Agradecimientos A las autoridades y curadores de las colecciones estudiadas: Jonathan Haas y Gary Feinman, del Field Museum of Natural History de Chicago; Jette Sandahl y Adriana Muoz, del Vrldskulturmuseet de Gotemburgo; Jorgelina Garca Azcrate y Carlos Aschero, del Instituto de Arqueologa y Museo de Tucumn; Mara Teresa Carrara, del Museo de la Escuela de Antropologa de Rosario; Jos Antonio Prez Golln, del Museo Etnogrfico de Buenos Aires; Rodolfo Raffino, del Departamento Arqueologa del Museo de Ciencias Naturales de La Plata; Marie Fauvet-Berthelot, del Muse de lHomme de Pars. Al Departamento de Antropologa de la Facultad de Ciencias Naturales y Museo de la Universidad de La Plata que me otorg una beca FOMEC para estudiar la coleccin zavaleta en Chicago. Al Vrldskulturmuseet que tambin suministr apoyo para la investigacin y mi estada en Gotemburgo. A Myriam Tarrag por su generosidad para proporcionar datos inditos. A Adriana Muoz tambin agradezco sus gestiones para la obtencin del fechado de Baado-La Vaquera. A Carlos Aschero, Eduardo Ribotta, Javier Nastri, Alejandra Reynoso, Gabriel Pratolongo y Ana Vargas, por facilitarme sus trabajos inditos. A Tim Jull del Arizona AMS Laboratory, por su especial atencin con el fechado de Lampacito. A Lucas Pereyra Domingorena, por su empeo y su ojo para detectar vasijas perdidas entre los estantes.

Desde el valle de Santa Mara toma varias horas llegar a pie al valle del Cajn en el oeste y lo mismo a la vecina vertiente oriental de las yungas. Unos 50 km, en lnea recta, separan Cafayate de Pampa Grande. Unos 40 km separan Tolombn de Rupachico. En cambio, unos 50 km se extienden entre el centro del valle de Santa Mara y el valle de Hualfn (ver Figura ).

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CONTORNOS Y CONFINES DEL UNIVERSO ICONOGRAFICO PRECALCHAQUI

REFERENCIAS CITADAS
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