Está en la página 1de 4

EJEMPLOS Durante ms de veinte aos Kohlberg interrog de forma peridica a un grupo de 72 chicos de edades comprendidas entre los 10 y 17 aos.

Para ello, utilizaba diferentes dilemas morales, usados para comprender en que estadio se encontraba cada uno de los muchachos. Con el siguiente dilema podremos entender, segn las respuestas dadas por cada individuo, en qu nivel se encuentra: En Europa hay una mujer que padece un tipo especial de cncer y va a morir pronto. Hay un medicamento que los mdicos piensan que la puede salvar. Es una forma de radio que un farmacutico de la misma ciudad acaba de descubrir. La droga es cara, pero el farmacutico est cobrando diez veces lo que le ha costado a l hacerla. l pag 200 por radio y est cobrando 2000 por una pequea dosis del medicamento. El esposo de la mujer enferma, Heinz, acude a todo el mundo para pedir prestado dinero, pero slo puede reunir unos 1000 que es la mitad de lo que cuesta. Le dice al farmacutico que su esposa se est muriendo y le pide que le venda el medicamento ms barato o le deje pagar ms tarde. El farmacutico dice: No; yo lo descubr y voy a sacar dinero de l. Heinz est desesperado y piensa atracar el establecimiento para robar la medicina. Posteriormente planteaba las siguientes preguntas: 1. 2. Debe Heinz robar la medicina? Por qu o por qu no? Si Heinz no quiere a su esposa, debe robar la droga para ella? Por qu o por qu no?

3. Suponiendo que la persona que se muere no es su mujer, sino un extrao, debe Heinz robar la medicina para un extrao? Por qu? Nivel I: Moralidad Preconvencional Las personas que adoptan esta perspectiva se centraran en cuestiones como: Se castigar a Heinz por robar la medicina? Puede Heinz vivir sin su esposa? No robara cualquier hombre por salvar la vida de su esposa si la necesitara? Con lo cual, se puede deducir que estas personas pueden ser nios menores de 9 aos, ciertos adolescentes y muchos delincuentes. Nivel II: Moralidad de conformidad con el papel convencional Las personas que adoptan esta perspectiva se centraran en cuestiones como: No se esperara de un buen marido que hiciera todo lo que pudiera por salvar a su esposa? No ayudaran las autoridades a Heinz a solucionar su problema sin tener que robar? Puede una sociedad sobrevivir si les permite a sus miembros que rompan la ley en tales situaciones? De aqu se desprende que las personas que conforman este nivel son la mayora de los adolescentes y adultos. Nivel III: Moralidad de los principios morales autnomos Las personas que adoptan esta perspectiva se centraran en cuestiones como: Es este un ejemplo de cmo romper la ley que se pudiera justificar moralmente por la necesidad de salvar la vida de una vctima inocente? Pueden las leyes de esta sociedad modelarse de manera que se prevenga la prdida de vidas inocentes al tiempo que se mantenga el derecho del farmacutico a su propiedad? Segn esto, las personas que llegan a este nivel son nicamente una minora de adultos, a partir de los 22-23 aos. A continuacin citamos comentarios de personas de diferentes edades y preguntas que se les hicieron, de lo cual se deduce en que etapa de desarrollo moral se encuentran. Para ello, a los cuatro primeros sujetos se les plante un dilema en el cual un padre

solicitaba a su hijo dinero para irse de pesca, y el hijo slo poda darle el dinero que haba ganado para irse de campamento, lo cual le haba prometido el padre: Etapa 1. La orientacin de obediencia por castigo ANDRS (8 AOS): Juan debe dar dinero a su padre porque debe hacer lo que l dice. Por qu? Porque es su padre y tiene que obedecerle. Tiene que obedecerle siempre? S. Por qu? Porque su padre es el que manda. Te parece bien que el padre sea el que manda? S. Por qu? Porque es el padre. Etapa 2. La orientacin instrumental-relativista o orientacin por el premio personal ENRIQUE (9 AOS): Juan no debe darle el dinero a su padre. Por qu? Porque el dinero es de Juan. l se lo ha ganado con su trabajo y puede hacer lo que quiera con su dinero. Si el padre quiere irse de pesca que trabaje y se gane su propio dinero. Etapa 3. La orientacin de concordancia interpersonal o de nio bueno-nia buena. ALBERTO (13 AOS): Juan debe darle el dinero a su padre. Por qu? Para demostrarle que es un buen hijo y que le quiere. El padre espera que se lo d y si no lo hace le defraudara. Qu te parece el comportamiento del padre en esta situacin? No me parece muy bien... No se lo debera haber pedido. Pero como lo ha hecho, lo mejor es que Juan se lo d. As, a lo mejor el padre comprende que se ha portado mal. Etapa 4. La orientacin de ley y orden. RAMN (18 AOS): Juan debe negarse y dar el dinero a su padre. Por qu? Porque el padre est abusando de su autoridad. En una situacin as el padre no debe pedirle el dinero a su hijo. Le haba prometido que ira al campamento y debe mantener su promesa. Juan tiene derecho a utilizar el dinero en aquello para lo que lo ha ganado. Y el padre, sin embargo, no tiene derecho a pedrselo para un capricho... Se merece, por eso, que Juan se niegue. Para Juan es incluso una manera de hacerse respetar. Cuando el padre le pide el dinero olvidndose de su promesa no est respetando los derechos de su hijo y es importante que Juan se lo haga saber. Y lo primero para que se entere es negarse a obedecer. Si el padre no abusara de su autoridad y respetara los derechos de Juan entonces la situacin sera muy diferente; si le pidiera el dinero para algo muy necesario, para algo vital, entonces Juan debera drselo. Etapa 5. La orientacin legalstica o de contrato social. MARA (25 AOS): Heinz debe robar la medicina por ser su mujer o por cualquier otra persona porque el derecho de cualquier ser humano a la vida es superior que el derecho de propiedad... Y la ley as debera defenderlo. Sin embargo, en este caso la ley defiende al farmacutico. Por eso es injusta. Se debe hacer todo lo posible por obedecer la ley? Cuando es justa s. Pero si es injusta hay que modificarla. Por qu? Porque la ley la crea el hombre y debe adecuarla a la justicia. Cundo es justa la ley? Cuando defiende los derechos de las personas. Y en el caso de que exista conflicto entre varios, los derechos ms importantes. Cmo afecta esto al deber de Heinz? En su caso, el conflicto est entre la ley de la propiedad, que defiende los derechos del farmacutico, y el derecho a la vida de la mujer. Desobedeciendo la ley escrita, Heinz defiende otra ley moral mucho ms importante. Etapa 6. La orientacin de principios ticos universales. FILSOFO: Lo que hizo Heinz no estaba mal. La distribucin de medicamentos escasos debera estar regulada por principios de justicia. En ausencia de dichas reglas, el farmacutico estaba en su derecho legal, pero en tales circunstancias no tena queja moral. Aun as, estaba dentro de su derecho moral, a no ser que en su sociedad se desaprobase fuertemente. Mientras que lo que hizo Heinz no estaba mal, no era su deber hacerlo? En este caso, no est mal que Heinz robe el medicamento, pero est ms all de su obligacin.

3.2.- CUADRO RESUMEN Razones para actuar de acuerdo

Nivel y estadio Nivel 1: Moral Preconvencional. Etapa 1: La orientacin de obediencia por castigo

Lo que juzga que esta bien

Perspectiva social del estadio Punto de vista egocntrico. No considera los intereses de otros ni reconoce que son distintos. No relaciona dos puntos de vista. Las acciones se consideran fsicamente, mas que en trminos de los intereses psicolgicos de los dems. Confusin de la perspectiva de la autoridad.

Someterse a reglas apoyadas por el castigo obediencia por s misma

Evitar el castigo, poder superior de la autoridad

Etapa 2: Seguir las reglas slo cuando es por Servir los propios intereses Perspectiva concreta individualista. La orientacin el propio inters; actuar para cumplir en un mundo donde se Consciente que todos tienen intereses instrumental-relativista o los propios intereses y necesidades debe reconocer que los que perseguir y que pueden entrar en orientacin por el premio y dejar a otros hacer lo mismo. El dems tambin tienen conflicto; el bien es relativo(en el personal bien es lo que es justo y es un intereses. sentido concreto individualista). intercambio igual. La necesidad de ser buena Vivir de acuerdo con lo que espera persona a los propios ojos Perspectiva del individuo con relacin a la gente cercana de un buen hijo, y a los de los dems: otros. Conciencia de sentimientos hermano, amigo, etc... "Ser bueno" preocuparse de los dems; compartidos, acuerdos y expectativas es importante y quiere decir tener creer en la regla de oro; que toman primaca sobre los intereses buenos motivos, mostrar inters por Etapa 3: deseo de mantener las individuales. Relaciona puntos de vista los dems. Tambin significa La orientacin de reglas y la autoridad que a travs de la regla de oro concreta mantener relaciones mutuas como concordancia apoyan la tpica buena ponindose en lugar del otro. confianza, lealtad, respeto y gratitud. interpersonal o de nio conducta. bueno-nia buena Cumplir los deberes a los que se ha comprometido; las leyes se han de Etapa 4: mantener excepto en casos extremos cuando entran en conflicto con otras reglas sociales fijas. El La orientacin de Ley y bien est tambin en contribuir a la orden sociedad, grupo o institucin. Diferencia el punto de vista de la sociedad de acuerdos o motivos interpersonales. Toma el punto de vista del sistema que define roles y reglas. Considera las relaciones interpersonales en trminos de lugar en el sistema. Nivel 2: Moralidad de conformidad con el papel convencional Moral

Mantener la institucin en marcha; imperativo de conciencia de cumplir las obligaciones.

Nivel 3: Moralidad de los principios morales Sentido de obligacin de autnomos Ser consciente de que la gente tiene ley, a causa del contrato una variedad de valores y opiniones social, de ajustarse a las y que la mayora de sus valores o leyes por el bien de todos, reglas son relativas a su grupo. Las proteccin de los Etapa 5: reglas son mantenidas por el derechos. Se acepta contrato social. libremente el compromiso. La orientacin legalstica o de contrato social Etapa 6: La orientacin de principios ticos universales Segn principios ticos escogidos por uno mismo. Las leyes son validas porque se apoyan normalmente en estos principios.

Perspectiva de acuerdos sociales y contratos que se fundan en valores y derechos anteriores a la sociedad. Considera puntos de vista legales y morales.

La creencia como persona La perspectiva es la de un individuo racional en la validez de racional que reconoce la naturaleza de los principios morales la moralidad: las personas son fines en universales y un sentido de si mismas y como tales se las debe compromiso personal con tratar. ellos.

4.- PIAGET VS KOHLBERG Teora del "desarrollo conciencia moral" de kohlberg Nivel I: 0-1 aos Fase sensorio motora de elaboracin de esquemas de accin. Moralidad Preconvencional

Edad

Teora del desarrollo cognitivo de jean piaget

(de los 4 a los 10 aos)

Etapa 1: La orientacin de obediencia por castigo 2-3 aos 3-5 aos 6 aos 7 aos 8 aos 9 aos 10 aos 11 aos 12 aos Pubertad Y Adolescencia 13 a 18 (Pudiendo prolongarse hasta mas de 25 aos) Empieza a manifestarse la lgica formal y general o de las preposiciones, que funciona basndose en hiptesis, la lgica llega a su equilibrio a los 14-15 aos. Fase de las operaciones concretas (7-8 aos): Clasificacin, serializacin, correspondencias entre dos trminos, etc... Esta es una especie de lgica muy limitada ya que se refiere a objetos que pueden ser manipulados fsica o mentalmente. (de los 10 a los 13 aos - preadolescente o adolescente) Fase del pensamiento pre-operacional (Gradual interiorizacin de acciones sensoriomotoras) Etapa 2: La orientacin instrumental-relativista o orientacin por el premio personal Nivel II: Moralidad de conformidad con el papel convencional

Etapa 3: La orientacin de concordancia interpersonal o de nio bueno-nia buena

Nivel 3: Moralidad de los principios morales autnomos (de los 13 aos en adelante, si acaso) Etapa 5: La orientacin legalstica o de contrato social Existen diferencias culturales sobre moral