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Uso Practico del Personaje Tesis: Recurrir al <<lugar>> literario significa alcanzar, por medio de la memoria, el repertorio del

arte, para extraer de l figuras y situaciones, introducindolo en el contexto de un discurso crtico, peyorativo, emotivo (Eco, 1965: 191).

Argumento: "El recurso al <<lugar>> acta, pues, de la siguiente forma: tenemos la rememoracin de una experiencia ajena, y sin embargo este proceso no se resuelve en un simple juego de complacencias librescas, porque habiendo usado la memoria de la experiencia esttica para calificar una experiencia moral o intelectual, el conocimiento adquirido no se mantiene a un nivel contemplativo, sino que se mueve en una direccin prctica (Eco, 1965: 192).

Resumen Sub-Tema: Explica lo que es un "Lugar Literario" y como se recurre a el, este aparece en cualquier conversacin y es una experiencia posible para todas las personas. El Lugar Literario o Personaje Literario hace referencia al lugar donde se crea un sentimiento y cuestiones estticas que empleara el Personaje. Los personajes son creados para lograr una emptica y identificacin con el pblico, creando as una relacin entre el personaje y quien lo consume. Tambin habla sobre el problema "tipo" en los personajes que es caracterizar, determinar y representar al individuo. El aborda el termino tipicidad en cuanto al resultado de una relacin de goce entre el personaje y el lector, el reconocimiento del personaje por el espectador identificndose ste con el personaje.

El problema esttico del tipo: Habla sobre la problemtica que se presenta para la formacin del personaje para elaborar la idea grafica, la imagen de un concepto a causa de la lucha que existe entre los dos conceptos tipo y tipicidad. El primero hace referencia a la individualizacin y a concretizar, el segundo se refiere a la tentativa del arte de alcanzar la generalidad y la discursividad.

Razones de las poticas de la tipicidad: Habla del hecho de que la potica propone una produccin de un tipo positivo (produccin de un personaje tpico), abordada desde una perspectiva filosfica. Define a los personajes como objetos de arte, los cuales si estn artsticamente logrados se pueden ver reflejados algunos comportamientos o la visin de nuestra vida en el personaje.

Precisiones estticas sobre lo tpico: Describe lo que es la tipicidad como un resultado que se da entre la relacion del personaje y el lector, una proyecion del lector en el personaje. Te explica como es que el personaje puede representar varias acciones (dramatica y narrativa).

Fisionoma del personaje tpico: Menciona como la fisionoma del personaje ayuda a forjar mejor la idea del mismo y a reforzar sus actos, tambin aborda el concepto de fisionoma intelectual desde la perspectiva de Lukcs. Por fisionoma intelectual se hace referencia a la postura que toma el lector hacia el hecho de que logra comprender en todas sus motivaciones al personaje, la relacin que creara el lector con el personaje (relacin entre medios y fines).

Tipo, smbolo, lugar: Describe al smbolo potico como semnticamente reflexivo, explica la diferencia entre tipo y smbolo. Se refiere a la posibilidad de sentir ("lugar") mientras nos adentramos en la historia y nos crea sensaciones y emociones, y utilizar el tipo logrado ("tipo") que va mas all, y es lo que nos dice como es el personaje, por medio de sus acciones.

El uso cientfico de la tipicidad: Explica los elemento que va adquiriendo los personajes hasta llegar a convertirce en tipicos.

Tipo y topos: La tipicidad surge solo en confrontacion de los personajes esteticamente ricos, se seala la diferencia que se encuetra entre el tipo que ofrece una narrativa comercial que va encaminada a satisfacer las necesidades de la sociedad a la que va dirigida y el que llega a la categoria de arte que crea sensaciones y a partir de estas crea conexiones con los personajes. Recurso al tpico y sensibilidad decadente: _______________________Tsis General del Libro: La imagen del Apocalipsis surge de la lectura de textos sobre la cultura de masas; la imagen de la integracin emerge de la lectura de textos de la cultura de masas. Pero, hasta qu punto no nos hallamos ante dos vertientes de un mismo problema, y hasta qu punto los textos apocalpticos no representan el producto ms sofisticado que se ofrece al consumo de masas? En tal caso, la frmula apocalpticos e integrados no planteara la oposicin entre dos actitudes (y ambos trminos no tendran valor substantivo) sino la predicacin de dos adjetivos complementarios, adaptables a los mismos productores de una crtica popular de la cultura popular. (Eco, 1968, p. 13).

El Mundo de Charlie Brown" El Mundo de Charlie Brown Resumen Sub-Tema: Habla de los comics como un producto de consumo, y como estos son hechos para representar una realidad social. Explica como los problemas de los adultos se ven reflejados en los personajes del comic (los nios). "Estructura del Mal Gusto (1era Parte)" ESTRUCTURA DEL MAL GUSTO El mal gusto es tan difcil de definir como el arte: todo el mundo sabe lo que es, pero nadie es capaz de definirlo. Y es tan difcil de definir que todo el mundo recurre a los expertos, personas de gusto sobre cuyo comportamiento se establecen las bases para definir lo que es de buen y de mal gusto. En ocasiones su...

Tesis Principal de Mito de superman (Me falta los argumentos) "En el momento en que nuevas metodologas de investigacin ponen en duda la estabilidad de una visin del mundo y establecen la posibilidad de una investigacin continuamente renovada, deja de ser posible la aceptacin de una relacin fija entre un repertorio de imgenes y un repertorio de significados filosficos, teolgicos e histricos, que han perdido sus caractersticas de estabilidad." (pag. 251)

Resumen de cada tema: -El mito de superman: Nos habla sobre como las imgenes van perdiendo su carga mtica, mientras van adquiriendo otros significados, ajenos a las doctrinas que las vieron nacer. El elemento simblico esta dado ahora por la capacidad que tienen las personas de identificarse con las nuevas imgenes creadas por los artistas, la capacidad de sentir a travs del arte de los otros. De alguna forma se va desarrollando una desmitificacin del mundo que no es sino una recarga de significados nuevos para viejos smbolos. -Smbolos y cultura de masas: En el mundo contemporneo, se adiestra y ensea a las masas a sentir y tener ciertas actitudes; valores. Se podra decir que es una forma de dominacin sutil, las masas van a encarnar sus

ideales y aspiraciones por medio smbolos que se van mistificado a partir de una paranoia neurtica de los individuos. Estos smbolos van a generar dolos a los cuales hay que seguir para llenar un vaco; la necesidad de ser. -El mito de Superman: Los hombres al verse inferiores ante el mundo: cientfico y tcnico. El hombre medio necesita una esperanza y encarnar esa esperanza en un arquetipo de hombre capaz de llenar y aliviar el complejo de inferioridad, as surge el mito del hombre todopoderoso que alimenta las esperanzas del hombre de volverse un superhombre. - La estructura del mito y la civilizacin de la novela: El mundo contemporneo ya no se encuentra ante la imagen mtica del protagonista. Nuestro personaje ya no es hijo de algn Dios, pierde su carcter divino. Ahora nos encontramos con la construccin de un personaje novelesco que representa las aspiraciones de una colectividad, un hombre comn al que le pueden suceder grandes cosas.

Alto, medio y bajo Tesis principal: Alto, Medio, Bajo Tesis principal: Es evidente, por el contrario, que deberemos discutir los distintos problemas partiendo del supuesto, histrico y antropolgico-cultural a la vez, de que con el advenimiento de la era industrial y el acceso al control de la vida social de las clases subalternas, se ha establecido en la historia contempornea una civilizacin de mass media, de la cual se discutirn los sistemas de valores y respecto a la cual se elaborarn nuevos modelos eticopedaggicos. (El autor quiere decir que lo que vamos a discutir realmente en el texto, es la sociedad con la mass media). La visin aristocrtica de la cultura Cultura de masas y niveles de cultura: Toda modificacin de los instrumentos culturales, en la historia de la humanidad se presenta como una profunda puesta en crisis del modelo cultural; y no manifiesta su alcance real si no se considera que los nuevos instrumentos operarn en el contexto de una humanidad profundamente modificada, ya sea por las causas que han provocado la aparicin de aquellos instrumentos, ya por el uso de los propios instrumentos. El invento de la escritura, reconstruido a travs del mito platnico, es un ejemplo; el de la imprenta y de los nuevos instrumentos audiovisuales. Valorar la funcin de la imprenta condicionndola a las medidas de un modelo de hombre tpico de una civilizacin basada en la comunicacin oral y visual, es un gesto de miopa histrica y antropolgica, que no pocos han cometido. El procedimiento a adoptar es distinto y el camino a seguir es el que recientemente nos ha mostrado Marshall McLuhan en su The Gutenberg Galaxy . (Marshall McLuhan, 1961: Pg. 40). Algo semejante ocurre con los mass media: se les juzga midiendo y comparando el mecanismo y los efectos con un modelo de hombre del renacimiento, que evidentemente, no existe ya. Es evidente, que debemos discutir los distintos problemas partiendo del supuesto, histrico y antropolgico-cultural a la vez, de que con el advenimiento de la era industrial y el acceso al control de la vida social de las clases subalternas, se ha establecido en la historia contempornea una civilizacin de mass media, de la cual se discutirn los sistemas de valores y respecto a la cual se elaborarn nuevos modelos itopedaggicos. (Rosenberg, White, Glencoe, 1960). Cultura de masas bajo acusacin Tesis secundaria Ante el problema fue la de Nietzsche con su identificacin de la enfermedad histrica. Mas aun, en el filosofo alemn exista ya en germen la tentacin presente en toda polmica sobre este asunto: la desconfianza hacia el igualitarismo, el ascenso democrtico de las multitudes, el razonamiento hecho por los dbiles y para los dbiles, el universo construido no a medida del superhombre si no a la del hombre comn.

Idntica raz anima la polmica de Ortega Y Gasset. Y no carece ciertamente de motivos buscar en la base de todo acto de intolerancia hacia la cultura de masas una raz aristocrtica, un desprecio que slo aparentemente se dirige a la cultura de masas, pero que en realidad apunta a toda la masa.