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Anlisis del pasado y proyecto social Fontana

Captulo 1 los orgenes La historia tiene la funcin social de legitimar lo establecido y en eso encontramos ejemplos en Mesopotmica y Egipto: las pirmides y construcciones monumentales. En esto se destacaron los siguientes autores: Err doto: por primera ves el historiador no se contenta con narrar, sino que seala las causas de los acontecimientos y busca el sentido profundo de la evolucin histrica. Aunque siga manteniendo una causalidad divina para aquellos sucesos sobrenaturales, propone ante todo explicaciones humanas y laicas y en particular polticas. Tucdides: las frreas leyes que regulan el predominio entre los estados y a interpretar con dura frialdad el mundo poltico que haba destrozado su vida Estudio la guerra del Peloponeso porque estaba convencido de que se trataba de la mayor guerra de la historia. Tambin pensaba que un estudio exacto del pasado serva para descubrir las reglas del presente. En la crisis del siglo IV la historiografa decay, porque en las pugnas sociales de Atenas acab predominando una tendencia conservadora que propona nuevos mtodos de anlisis de la sociedad para fundamentar la reconstruccin de polis, en vista de que los aplicados anteriormente haban llevado al poder a una nueva clase de lideres de extraccin burguesa.. Lo fundamental de este cambio consisti en desgajar de la historia la reflexin generalizadora para convertirla en una Ciencia poltica de Platn y Aristteles Los Pensamientos Polticos de Platn y Aristteles. Coinciden en su oposicin a la democracia ateniense posterior a Pericles y propones formas mixtas que combinen oligarqua y democracia. Esto no quera decir que se opusieran a las formas de gobierno autoritarias si no que las encontraban menos viables. Aristteles a esto le llama timocracia la forma de gobierno de la gente con fortuna mediana. Polibio quera una historia que no solo fuese investigacin del pasado, sino un medio de formacin poltica. Aparte le devolvi el carcter de herramienta de anlisis social. La historiografa cristiana se distingue de la clsica, es que la Grecorromana buscaba la explicacin de los fenmenos histricos en el interior de la sociedad mientras que la cristiana supone que existe un esquema determinado desde fuera de la sociedad humana por designio divino que marca ineluctable de la evolucin histrica. La historia de la Edad Media es una historia centrada en el Juicio final. Los esfuerzos que la Iglesia haba realizado para combatir l uso de los modelos profticos como clave para interpretar el futuro inmediato haban resultado intiles, su influencia es evidente en toda la historiografa medieval e incluso mas all de las propias acciones polticas. Ej.: la coronacin imperial de Carlomagno que segn la fecha se iniciaba el sptimo da de la historia del mundo y con el una poca nueva. En la baja Edad Media se abandona un poco la Historiografa centrada en dios, sino en el creciente florecimiento de la vida en las ciudades como en Italia (ciudades Repblicas) y del naciente mundo capitalista.

Capitulo II: del Renacimiento a la Ilustracin: La mayor novedad habra sido la de dejar el curso de la historia como resultado de la accin de la providencia, para verla como el relato de actividades humanas inspiradas por motivos humanos Nicols Maquiavelo: defendi una utilizacin poltica de la historia como herramienta imprescindible para un arte de gobernar racional. Maquiavelo ambicionaba una especie de cuerpo doctrinal poltico, elaborando a partir de la historia, que se pareciese al que haban compilado los comentaristas de la ley civil. aprender del pasado para obrar con acierto en el presente La razn es fcil de entender: porque no es el bien particular sino el comn el que hace grande a las ciudades y esto sin duda no es observado mas que en las repblicas. Francesco Guicciardini: el fracaso le lleva, como a Tucdides, a escribir historia como una forma de reflexionar sobre la poltica o, mejor sobre su propia suerte. No es partidario de la tirana, sino de una libertad moderada, que era lo que los Mdicis haban intentado edificar, no es partidario de que todos gobiernen sino de quien es apto para ello y lo merece, aparte que es ms seguro vivir bajo la potestad de unos pocos que de muchos. sea: una apariencia de democracia, con un control oligrquico. Frente a Maquiavelo Guicciardini se niega a creer en las interpretaciones globales del pasado y la posibilidad de con ello predecir el futuro. El tema de la contingencia aparece una y otra ves, en una negativa a cualquier ciencia poltica sobre valorando el poder de la fortuna. Maquiavelo utpico y un Guardicciardini realista. El saber histrico de los humanistas florentinos, el meollo de pensamiento vivo que haba debajo de sus frmulas, iba a ser combatido por la iglesia de la contrarreforma que condenaba su carcter laico y por las monarquas del absolutismo que lo rechazaban pos ser republicano Jean bodin un terico francs dividi la historia en tres campos: la sagrada manifestaciones divinas, la natural (naturaleza), y la historia humana que es la de la gestas del hombre en sociedad Desde Castilla el inters por la evangelizacin de los indios obligo a un profundo estudio sobre el estudio de las culturas que pretenda destruir y convirti a los evangelizadores en precursores de antropologa moderna Ni por los caminos del ars histrica del humanismo tardo ni por los de la crtica de fuentes se transmiti el impulso renovador del renacimiento, axifiado por la intolerancia de la reaccin. Ello no quiere decir, sin embargo, que el caudal se secara por completo y que la ilustracin hubiera de inventar de nuevo el proyecto de una historia como herramienta del anlisis de la sociedad. No hay evolucin normal que conduzca a Maquiavelo a Montesquie por el camino de la historiografa; pero hay una serie de corrientes subterrneas que los enlazan, y la influencia del florentino en el francs como en Bacn o en los pensadores de la revolucin inglesa del siglo XVII es innegable. Lo que sucede es que las ideas sociales del republicanismo renacentista y sus concepciones histricas, aparecen entremezcladas con los avances en otros campos de la ciencia. No puede entenderse el camino que va de Maquiavelo a Vico, por ejemplo, si no se pasa por Gassendi, Galileo o Descartes: ciencia de la naturaleza y ciencia avanzan conjuntamente. Para combatir la amenaza de subversin haba que reconstruir otra visin del mundo como la que haba dominado en la EM adaptada a los conocimientos y a las necesidades sociales

de los nuevos tiempos que explicase el mundo fsico y conservase el imperio de la religin sobre la espera de lo humano. Entonces comprendemos su anuncio de que es posible convertir la historia en una ciencia social mas precisa si cabe que las de la naturaleza. La Ilustracin: Que es lo que llamamos la ilustracin? Kant en 1874 la defini " la salida del hombre de su minora de edad voluntaria, minora; esto es la incapacidad de servirse de su entendimiento sin la direccin de otro; voluntaria, puesto que la causa no reside en una deficiencia del entendimiento, si no de la falta de valor para servirse de el. Las investigaciones suelen limitarse al terreno cultural: analizan los autores y sus obras, las influencias que se ejercen entre ellos, la transmisin de temas aislados de unos libros a otros. Este tratamiento separa las ideas de su contexto histrico, las desliga de los sistemas de pensamiento de que forman parte, favorece una concepcin inmanentita que se limita a considerar la gnesis, desarrollo de temas y aspectos concretos. Los lmites cronolgicos de la ilustracin son la revolucin inglesa del siglo XVII y la francesa del XVIII. En este cuadro interpretativo que no sostengo que sea mejor que los otros para la historia cultural no es posible considerando conjuntamente a los autores franceses y britnicos del siglo XVIII, como se suele hacer en la mayor parte de los libros sobre la ilustracin. Aunque sea cierto que existen influencias de pensamiento y estilo entre unos y otros, hay algo que los separa netamente: el hecho de que viven en sociedades muy distintas y que en consecuencia, sus objetivos respecto de estas han de ser diferentes. A la Inglaterra posterior a la revolucin corresponden la idea del progreso, el liberalismo econmico y la visin histrica de la escuela escocesa a la Francia feudal, la idea de naturaleza, la propuesta fisiocrtica y la concepcin de historia de Voltaire y Montesquie. El pensamiento Histrico de la revolucin Francesa es buscar las influencias e ideas nuevas para intentar enfrentarse a los problemas sociales del siglo XVIII. La primera es la ciencia natural (newton) que intenta traspasar su modelo a las ciencias sociales tratando de establecer una especie fsica de la sociedad. Voltaire comprende que la historia le interesa como herramienta para comprender la sociedad y declara que solo le interesa la que le permite entender la sociedad europea de su poca, sabe que el conocimiento es una herramienta para crear conciencia y piensa que ello puede llegar a modificar la propia realidad social. Montesquie: su reflexin, a diferencia de la de Voltaire no arranca de la critica histrica, sino de la teora poltica, y su preocupacin es la de dar una explicacin racional de la naturaleza de las formas de Gobierno y de las leyes que correspondan a ellas. Adam Smith: ha expresado con toda claridad el hecho de que las guardan una gran relacin con la forma en que los diversos pueblos se procuran la subsistencia. Rousseau: pocos casos se encontraran como el ciudadano de Ginebra, que alcanz una enorme influencia sin haber hecho gran cosa ms que repetir ideas ajenas con una elocuencia personal, con un nfasis y una coloracin que las haran atractivas a los romnticos. La primera de estas ideas, la de la civilizacin como origen de la corrupcin del ser humano, es la que mejor encaj en el desarrollo ulterior de su obra, en la medida en que le condujo a dedicarse a los problemas relacionados con la educacin, por el contrario consideraba que la propiedad privada de la tierra era la consecuencia de la desigualdad

social de los hombres., pero Rousseau no propuso nada ningn procedimiento para abolirla. El propone la va de la transformacin interior del hombre por la educacin. Turgot: tena una concepcin histrica del progreso heredad de Montesquie. Los fenmenos de la naturaleza se repiten invariablemente, mientras que el gnero humano muestra una evolucin, tiene como cada individuo, su infancia y sus progresos. Su cada viene a demostrar la incompatibilidad del desarrollo capitalista y propiedad feudal. En el transito del estudio de las cosas al estudio de los hombres en sociedad, de la idea de naturaleza, o de una concepcin de los avances humanos que no va ms all de percibir el desarrollo de las ciencias y del espritu a la del progreso, en un planteamiento global y pleno. Con la emancipacin de la historia y su elevacin al rango de ciencia que estudia las causas de la evolucin humana, esta se ha convertido en herramienta fundamental para un nuevo anlisis poltico. La revolucin que se avecinaba iba a sacar de ella sus mejores armas ideolgicas. Capitalismo e Historia; La Escuela Escocesa. La Burguesa necesitaba elaborar una visin de mundo que pudiese ser universalmente aceptada, incluso por los pobres y los explotados, a quienes se los ofreca un futuro lleno de promesas a cambio de su conformidad con el presente. La parte central de esta visin era, precisamente, su concepcin de la historia: una concepcin que presentara el curso de la evolucin del hombre como un asenso hasta el capitalismo, y que se prolongara en una proyeccin hacia el futuro en que el desarrollo econmico entenda de forma que exclua cualquier otra va de crecimiento que no fuese la capitalista permitira satisfacer las necesidades y aspiraciones de la humanidad entera. Francis Bacon haba destacado ya la importancia de un tipo de historia civil, concebida muy a la manera de discorsi de Maquiavelo, como herramienta para la accin poltica. Locke, finalmente, rechazaba el tipo de historia que se consagraba a cantar las alabanzas de los conquistadores, que en su mayor parte son los grandes carniceros de la humanidad. Porque tenda a ensear a los jvenes que el asesinato una de las actividades loables, pero quera en contrapartida, otra clase de historia, dedicada a estudiar los orgenes y fundamento de la sociedad, para ilustrar el conocimiento de la ley civil, y la situaba entre las materias que un caballero no debe tocar ligeramente, sino estudiar constantemente. Esta claro que rechazan la historia medieval que va en contra del naciente capitalismo. David Hume fundador de la escuela, estableci las etapas del desarrollo humano La etapa del salvajismo, la de base agraria, despus el lujo y el comercio exterior comenzaran a generar excedentes y el lujo acelerara la produccin y generar el mercado, as nace el capitalismo. El razonamiento se cierra con un acto de fe en el progreso engendrado por el capitalismo. Por el hecho mismo de que partes esenciales de esta concepcin de la historia y del progreso han quedado adheridas a nuestra visin del mundo, resulta importante que nos esforcemos en comprender su gnesis y su autentica naturaleza. Hemos llegado a un punto en que incumplidas las viejas profecas sobre las que cimentaban nuestras esperanzas, no podemos proseguir sin revisar crticamente la concepcin del progreso, en que se basaban, para asimilarla con plena conciencia de lo que significaba de que se trata de un crecimiento para algunos que slo puede mantenerse con la explotacin de los de ms, o para rechazarla y sustituirla por unos nuevos objetivos que habrn de alcanzarse por otros caminos.

Capitulo 5; El pensamiento Histrico de la Revolucin Francesa. Aqu se proyecta la primera lucha de clases donde la Burguesa derrota a la nobleza y se coloca su sitial como la nueva clase dominante. Es as como los historiadores de la revolucin empezaron a analizar el concepto de lucha de clases. Una de las dos teoras que se manejaron fue la mas normal y extendida constitua en la repeticin del esquema ingles pavimentar el camino al capitalismo. La segunda en la sobre vivencia del pequeo campesinado. Ser probablemente esta discrepancia inicial entre persistencia de las formas de economa campesina y penetracin del capitalismo en el campo lo que explique la influencia del marxismo, a fines del siglo XIX, en unas zonas en que las propuestas colectivas encontraban todava audiencia. Se oponan al reparto igualitario de la tierra esto es legitimar la rapia, es encender la guerra del rico contra el pobre. La propiedad es eterna como la sociedad. El perfeccionamiento de las leyes y de las instituciones pblicas es consecuencia del avance de la ciencia es lgico que su anlisis de la historia, en una sucesin de etapas parecida a la escocesa. Lo que los historiadores de la poca revolucionaria aportaban a la teora de la historia es la introduccin de los conceptos de clase y lucha de clases, que dan una dimensin poltica a la interpretacin economisista y pasiva de los cuatro estadios. El mas conocido y original de los pensadores que abre este camino es Bernab, diputado de la Asamblea constituyente, cree como los escoceses que al grado de desarrollo de la economa corresponden unas determinadas formas de propiedad y un marco institucional concreto, pero entiende tambin que tiene que haber una clase social dominante. Al fin y al cabo la concepcin de historia que convena a una etapa en que consolidadas sus conquistas esenciales la nueva clase dominante la burguesa deseaba estabilidad y crecimiento y consolidacin de su posicin tan trabajosamente ganadas. Capitulo 6: Historia y Contrarrevolucin. Despus de 1814 se generalizaron en Europa una serie de tendencias que compartan la preocupacin por frenar las ideas revolucionarias. La nica manera era fortalecer la imagen del monarca pero constitucional, la idea de Nacin y la sociedad que comparte una historia y una cultura simbolizada por lo anteriormente dicho y las instituciones del gobierno que comparten el poder con el monarca. Pero si ese conjunto de rasgos culturales e ideolgicos resultaba inmediatamente asimilable para la burguesa la tarea de hacerlo era aceptable para las clases populares, con el fin de suplir los de la sociedad del antiguo rgimen. Para lograr esto se concentraran la educacin en las clases populares. Macaulay es considerado artfice de la llamada interpretacin whig de la historia que reconstruye el pasado para mostrarlo como un asenso continuado hacia las formas de la libertad constitucional inglesa. Nuestro esquema requiere que nada revele al pas, la religin o el partido a que pertenecen los escritores. Ello es esencial no solo sobre la base de imparcialidad caracterstica de la

Historia legitima, sino porque el trabajo es realizado por hombres que se han reunido con el solo objeto de aumentar el conocimiento exacto. La burguesa necesitaba, por un lado completar su revolucin y por otro precisaba proteger su posicin y sus propiedades del desorden urbano y la inquietud proletaria. La sociologa proftica y evolucionista de Comte sostena que lo que se necesitaba para completar la nueva sociedad no era la revolucin sino; ms bien la pacifica aplicacin de la ciencia y el conocimiento: el positivismo. El historiador a preparado as la sumisin completa al poder sin discusiones y razonamientos puesto que el estado encarna a la nacin y esta no hace otra cosa que seguir las pautas fijadas por Dios. La vida tan compleja solo puede ser aprehendida a travs de nuestras propias experiencias. Capitulo 7: el Materialismo Histrico: La revolucin de 1830 revelaba el fracaso del modelo la pobreza y desigualdad aumentaba Algunos nostlgicos del antiguo rgimen eran los ms denunciantes del fracaso del modelo. En esto nace el materialismo histrico de Marx y Engels, la encrucijada histrica, del impulso para continuar con la lnea mas progresista de la Revolucin francesa, radicalizacin de la ilustracin, preservado en la Filosofa de Hegel para construir una Alemania distinta a la Prusiana y las criticas a las formas de explotacin capitalista. El materialismo niega a la escuela escocesa y hace una profunda crtica a la economa clsica. Ellos proponen una historia donde la Lucha de clases siempre a estado presente y que la sociedad va a ir avanzando hacia el socialismo. Esta conciencia la van creando las contradicciones de la vida material, por el conflicto que existe entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccin. Lo primero que podemos observar es que el complejo que ahora consideramos una visin del pasado, una explicacin del presente y un proyecto de futuro es lo mismo que hemos tratado de develar al hablar de otras concepciones de la historia. El materialismo Histrico nos va presentando una concepcin de historia que nos muestra la evolucin humana a travs de las etapas de progreso de las relaciones de produccin. Amo y esclavo, seor y vasallo, empresario y obrero y la relacin de igual a igual en el socialismo. Afirman que la historia del hombre es una historia de luchas de clases que el capitalismo no es ms que una etapa en la historia de la explotacin humana y que debe ser destruido por una revolucin socialista. Capitulo 8: La destruccin de la Ciencia Histrica: La revolucin socialista de 1917 demostraba al mundo que se poda organizar y progresar una nacin bajo el modelo socialista. La Burguesa reacciono tema por sus intereses y en ese nter tanto lacio el Fascismo que detuvo el avance comunista. Benedetto Croce: cree en la historia poltica social alejada de la economa, dice que la historia es contempornea porque por lejanos que carezcan los hechos por ella referidos; la historia en realidad esta en relacin con las necesidades actuales y la situacin presente de los hechos. No hay historia, si no tanta historias como puntos de vista. Collinwood: ataca el concepto de causalidad historiara que no sea estrictamente

individual; (es decir reducida a aclarar los mviles concretos de la accin de un hombre en un momento dado.) y defiende la tesis de que no existen unos datos histricos objetivos, si no que los que tomamos por tales los que producen el propio pensamiento histrico. Spengler: propone que los hechos histricos nacen, se producen y mueren sin ninguna consecuencia que afecte y / o perdura en el tiempo. En esto hay una clara forma de combatir al Marxismo mediante una historia que justifique el presente y lo proyecte al Futuro descartando cualquier intento de revolucin Popper: nos dice que hay una diferencia entre tendencia y ley, vemos tendencias que las consideramos leyes, pero no los son porque no son permanentes. La historia se ocupa de hechos aislados que nunca se elevan a amplias generalizaciones. Una de las consecuencias ms graves de esta degradacin extrema de la historia academiza es que ha hecho mas fcil la recepcin acrtica de las alternativas que se ofrecan a ella. Comparado con esto cualquier cosa poda pasar por ciencia social. Capitulo 9: La reconstruccin I: Historia, Sociologa y Antropologa Al proceso de destruccin de las bases tericas de la historia, haba de acompaar el de su reconstruccin sobre nuevos fundamentos, haba que crear una nueva historia acorde con las exigencias de los tiempos, ya no se toleraba al viejo narrador de hechos, por orden cronolgico para contar batallas o vidas de princesas Esta reconstruccin se hizo sobre la base de tomar prestadas el utillaje terico de otras disciplinas sociales, esencialmente las anteriormente mencionadas. En la sociologa el viraje de Durkheim proclamo que la primera regla del metodo sociolgico era la de considerar los hechos sociales como cosas que deben estudiarse aisladamente de sus manifestaciones individuales y planteo la necesidad de examinar la funcin que cumple cada hecho social en su propio medio. Max Weber propugno el metodo de tipos ideales; los fenmenos tienen una multitud de significados, multitud de relaciones posibles entre si, de las cuales podemos manejar unos pocos, de acuerdo con nuestras necesidades de investigacin. Los tipos ideales son conceptos limitados que fabricamos nosotros mismos, sintetizando rasgos que extraemos de la realidad; de fenmenos que individuales que acentuamos unilateralmente. Por otra, el establecimiento de tipos ideales no es fin de la investigacin, si no la mera elaboracin de unos instrumentos necesarios para proceder de ella. En el terreno de la antropologa el presente no debe ser interpretado por su gnesis si no por su propia estructura, por la independencia orgnica de las partes funcionando dentro de una gran todo. En Francia (con influencias de Durkheim) establecan un modelo: de un conjunto formal de relaciones que permita calcular con exactitud las reglas del sistema. Se estudian por tanto, sistemas de relaciones estticos y se buscan las reglas de transformacin que permita pasar de uno a otro igualmente esttico. Solo que los supuestos modelos no pasan de ser claves mnemotcnicas, que no tiene nada que ver con la pretensin de reproducir los hechos en el laboratorio. La denominacin de historia social ha servido para cubrir las ms distintas mercancas. Se ha usado, impropiamente, para designar los estudios de historia del movimiento obrero, pero su empleo ms frecuente ha sido para nombrar una historia con la poltica fuera o, para decirlo mas pedantemente una disciplina construida alrededor de un tema central que la

vrtebra: la historia de la sociedad en cuanto sociedad, de la estructura social en todas sus cambiantes manifestaciones. Aparte de lo difcil que resulta entender qu es esto de la sociedad en cuanto sociedad, la verdad es que cuesta concebir una historia que no sea social, que se pueda permitir el lujo de prescindir de la estructuras social en todas sus diversas y cambiantes manifestaciones. Hobsbawm: la historia social no puede ser otra especializacin, como la economa o como otras historias sectoriales, porque la materia que estudia no puede ser aislada. A esas nuevas historias se les ha arrebatada toda capacidad de convertirse en arma de destruccin de la sociedad capitalista: son herramientas melladas, proyectiles sin carga, simples fuegos de artificio. Capitulo 10. La reconstruccin II: la nueva historia econmica. Para entender la gnesis de la llamada nueva historia econmicahay que seguir doble lnea evolutiva. Por un lado, la del reencuentro de historia econmica y teora econmica tras la ruptura de esta con el historicismo, al producirse la revolucin marginalista. Por otra, la crisis de la historia progresista norteamericana en los aos de reaccin a la segunda guerra mundial. Fue despus de esta donde hubo que incluirla para hacer frente y estudiar las lneas de evolucin econmica, es decir de desarrollo, sub. Desarrollo, pobreza miseria etc. Pero, para comprender mejor las razones que explican el auge de esta nueva historia econmica, hay que volver hacia atrs y seguir brevemente el ascenso y la crisis de la historia progresista norteamericana, donde ellos eran un fiel reflejo de la Inglesa, que son el resultado de germinacin , al igual que ellos de la Germnica. La metodologa de esta historia son en palabras de Fogel, su nfasis acerca de la medicin y en reconocimiento de ntima relacin que existe entre medicin y teora. La medicin exige el uso de mtodos matemticos; la asociacin de medicin y teora conduce al uso de modelos explcitos hipotticos deductivos. Definimos la nueva historia econmica como una caja de herramientas metodolgicas en la que podan encontrarse instrumentos tiles; la novsima parece tener poco que sea aprovechable, en su forma extrema se nos muestra como el paraguas que los nuevos liberales, los paniagudos de los viejos explotadores ofrecen a sus dueos para tratar de mantenerlos a cubierto de la inundacin que se avecina. Capitulo 11 La reconstruccin III; la escuela de Los Anales. Anales, Economies socits civilisations es hoy una revista de considerable influencia y el portavoz de la una corriente historiogrfica que se a convertido en uno los pilares de la modernizacin del academicismo, sucedneo del marxismo, que finge preocupaciones progresistas y procura apartar a quienes trabajan en el terreno de la historia del peligro de adelantarse en la reflexin tericas, sustituida aqu por un conjunto de herramientas metodologas de la mas reluciente novedad y con garanta de cientificismo. Esta escuela mezcla de diversas ciencias el estudio (sociologa, antropologa y economa), sin que ninguna de estas predominara sobre la otra. Sus principales exponentes fueron Lucian Febvre, Marc Bloch, que pareca abierta a las corrientes ms progresistas de las ciencias sociales, apartndose gradualmente de los orgenes tan conservadores de la sntesis histrica. Despus de 1941 Lucian Febvre separa a la revista de la economa y toma solo la Historia

social, como no significa nada lo social y que lo recogimos por eso mismo. El primer rasgo definidor del pensamiento de Febvre es el rechazo a la esterilidad del historicismo y de su erudicin factual, y la protesta contra el intento de establecer el hecho histrico como objetivo supremo, tal vez nico, del trabajo del historiador y sobre todo el combate contra la historia estrictamente poltica. Braudel presento en su libro el Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II una estructura histrica de tres pisos Los acontecimientos de corta duracin: los acontecimientos, la poltica y los hombres. Los acontecimientos de mediana duracin: estructura social (religin, clases sociales etc.) Los acontecimientos de larga duracin: Geohistoria: la estructura de la tierra. Su tarea principal ha sido la de limpiar el terreno de soluciones alternativas, demostrar la inutilidad de las revoluciones y desviar la atencin desde los grandes problemas al juego oscuro de las sociedades. Como o hay seguridad de progreso ms que en la ciencia, dediqumonos a hacer avanzar la ciencia, a juzgar con microscopios electrnicos y ordenadores, con pesos atmicos y anlisis de polen, y arrinconemos los viejos mitos desacreditados del progreso social, de origen irracional y religioso la idea socialista ha nacido en el seno ideal religioso, dice Ferro Que en el terreno de donde la gente de Annales ha arrancado sus malezas de mitos y utopas no pueda crecer otra planta que la del capitalismo no es culpa suya. Esos hombres de izquierdas sin empeo ni por los socialistas no por los comunistas, que es como se define Braudel se limitaran a recoger su modesta participacin en los beneficios ya seguir con su tarea de conducir a los jvenes por los senderos luminosos de la ciencia, donde la palabra explotacin no tiene porque no es sino una de esas estructuras permanentes, natural e inevitable como la sucesin de la lluvia y la sequa. Capitulo XII El Marxismo en el siglo XX, desnaturalizacin y dogmatismo. A partir de 1895, y el terreno qued libre para el llamado socialismo Fabiano, que propugnaba una visin evolutiva de la historia, contra la lucha de clases del marxismo como base racionalizadota de una practica reformista que haba de hacer posible que el socialismo se alcanzase de manera gradual y pacfica. Estos cambios se materializaron donde el crecimiento econmico se sumaba la modificacin de las relaciones entre Gobierno y movimiento obrero, al abolirse las leyes de Bismarck contra los socialistas e iniciarse l ascenso en afiliacin y votos socialdemcratas. La ms importante de las escuelas Marxistas fue la de Franfurt 1920/1960. Fue una escuela revisionista del marxismo sin norma/ no partidista, interpreta al proletariado y es revolucionario. Tiene una independencia terica, dice que la civilizacin esta enferma, sociedad en fase de autoconciencia, ideas y sociedad, la razn, oposicin al cientificismo relacin entre observador y observado. Con el Fracaso de los modelos (U.R.R.S.), se ha tratado de encontrar en ellos los fundamentasen los texto de Marx, tratando de encontrar nuevos fundamentos tericos para las necesidades humanas con unos planteamientos que suelen estar lastrados por una inadecuada comprensin de la Historia y consecuentemente con el progreso humano que acaba de tarando los fundamentos mismos del proyecto futuro que se puede renovar. El ultimo capitulo de este libro se dedicar precisamente, a la necesidad de repensar nuestro anlisis del pasado para que podamos construir sobre ellos un nuevo proyecto socialista.

Capitulo XIII Repensar la Historia para plantear el futuro. A doscientos aos de la Riqueza de las naciones la mentira de sus previsiones de una prosperidad universal es evidente: dos siglos de industrializacin no han sido capaces ni de garantizar a una gran parte de la humanidad el mnimo de alimentos requeridos para la supervivencia. La ms urgente de las tareas es de rehacer la historia del capitalismo, no como una fase de desarrollo de las fuerzas productivas, sino como una etapa en el de las formas de explotacin, de modo que nos ayude a entenderlo mejor y a combatirlo ms eficazmente, para reemplazarlo por formas de organizacin social mas justas y libres, que garanticen una mejor satisfaccin de las necesidades colectivas de los hombres. A si la historia dejara de ser conocimiento libresco para recuperar su legitima funcin de herramienta para la construccin de futuro.