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Para citas bibliogrficas: Captulo del libro: Trabajo y capitalismo entre siglos en Latinoamrica.

El trabajo entre la perennidad y la superfluidad (Tomo II), A.L. Bialakowsky, R. Partida, R. Antunes, J. Carrillo, M.I. Costa, Nise Jinkings, M. Supervielle (compiladores), Universidad de Guadalajara - ALAS (Asociacin Latinoamericana de Sociologa), Guadalajara, Jalisco, Mxico, 2009, pginas 19-55. INTRODUCCIN

La distopa en los laberintos discursivos del capital y la nueva morfologa del trabajo1 Alberto L. Bialakowsky2 Ricardo Antunes3

Nota inicial La presente Introduccin (II) ensaya colocar en debate cuestiones crticas del proceso de trabajo capitalista y proyecciones sobre el cambio social, al mismo tiempo que expresa estrecha continuidad en su desarrollo terico con la Introduccin (I): Hiptesis y notas crticas sobre el trabajo y el capitalismo actual elaborada por los autores Alberto L. Bialakowsky y Ricardo Antunes para la presentacin del Primer TomoTrabajo y capitalismo entre siglos en Latinoamrica. El trabajo entre la perennidad y superfluidad, editado por la Universidad de Guadalajara - Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades y la Asociacin Latinoamericana de Sociologa (ALAS), Guadalajara - Jalisco, Mxico, 2005. El objetivo inicial de esta Introduccin II, pensando que los trminos conceptuales encierran una visin del pasado, un diagnstico y una proyeccin social, es desmadejar (deconstruir) el fetichismo que involucran ciertos conceptos utilizados por el capital, que siempre encierran interpretaciones de la realidad y de su (dis)topa, como as colocar la interrogacin sobre el trabajo en el borde analtico de la nueva poca en el marco de una teora de la transicin. De ah que las hiptesis en esta circunstancia constituyen un inicio para el recorrido del laberinto discursivo del capital, para ofrecer hiptesis sobre la recuperacin terica y para descubrir, si fuera posible, el trasfondo con que pueden ser interrogados y comprendidos los esfuerzos investigativos e interrogativos que se presentarn a lo largo de este Segundo Tomo.

Temas en desarrollo ... La necesidad de una teora de la transicin aparece con candente urgencia. (Agreguemos aqu: tanto en el pasado como en la actualidad)
Agradecemos las contribuciones de traduccin de Ral Perea. Profesor Titular de la Carrera de Sociologa e Investigador Director Proyecto Ubacyt S015, Instituto de Investigaciones Gino Germani de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires. 3 Profesor Titular de Sociologa, Instituto de Filosofa y Ciencias Humanas de la Universidad de Campinas (Unicamp), Brasil.
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Resulta siempre difcil trazar con precisin las grandes lneas de demarcacin histrica y el inicio de una nueva fase histrica, porque las races de las nuevas tendencias fundamentales se remontan a las profundidades de las determinaciones pasadas y porque transcurre largo tiempo antes de que ellas se desarrollen en todas sus dimensiones y se hagan valer a cabalidad a todos los niveles de la vida social. (Mszros, 2001: 1086-1088). Podra pensarse el trabajo enajenado de los manuscritos de 1844 de Karl Marx como una instalacin escultrica y cintica, y si ello fuera imaginable, quedara suspendida la obra, el edificio conceptual, posthegeliano, construido espacialmente. En esta suspensin espacial se descubrira sus antecedentes y sus consecuencias, en el plano superior, en el inferior y en sus atravesamientos. Bastara observar de inicio por sobre el plano supra y detenerse en esta conversin autogestiva el desinvestirse del sujeto productor para transformarse en un trabajador listo para alquilar su fuerza de trabajo, o bien constatar infra su contribucin al ser genrico. Su atravesamiento, ms enigmtico an permanecer hasta hoy oculto: luego del postcapitalismo es posible pensar que el nudo gordiano se encuentre en sus extremos y en su atravesamiento, as la socializacin puede alcanzar la apropiacin de los medios de produccin y an la distribucin del producto lo que queda pendiente de descubrir es la apropiacin del mtodo productivo, el atravesamiento del poder vertical sobre el trabajo aguarda ms interrogacin terica. Las construcciones conceptuales poseen bordes y latencias, pero sobre todo cosmovisiones, objetivos hacia donde apuntan proyectando las sociedades entre un anlisis retroactivo y sus proyecciones, los conceptos aunque en apariencia neutrales encierran posibilidades de apertura o de clausura al cambio social. De esto se trata esta introduccin avanzar en los lenguajes que parecen traducir realidades aunque en realidad al mismo tiempo las inventan. Lo que sigue son estudios sobre la circulacin de trminos, conceptos y lenguajes extendidos que modifican visiones y quizs conclusiones en las ciencias sociales del trabajo. Siguen aqu entonces una serie de tesis sobre las que deseamos argumentar e interrogar. 1. La primera hiptesis se refiere a la inmaterialidad. Estamos presenciando, a escala global, una significativa reestructuracin productiva en prcticamente todo el universo industrial y de servicios, como consecuencia de la nueva divisin internacional del trabajo que exigi transformaciones tanto en el plano de la organizacin socio-tcnica de la produccin, como as tambin en los procesos de re-localizacin y des-localizacin de la produccin, entre tantas otras consecuencias. Todo esto en un perodo marcado por la mundializacin y la financierizacin de los capitales, lo que ha tornado obsoleto tratar de modo independiente a los tres sectores tradicionales de la economa (industria, agricultura y servicios), dada la enorme interpenetracin en estas actividades, de lo que son ejemplos las agroindustrias, la industria de servicios y los servicios industriales. Aqu vale agregar, adems, que reconocer la interdependencia sectorial es muy diferente que hablar de sociedad postindustrial, concepcin cargada de significacin poltica.

Frente al cambio de poca capitalista luego de los 70, ntidamente en los 90, el perfil tecnolgico, y del entorno y centro de las fuerzas productivas se traza una lnea de cambio materializada en las formas y soportes comunicacionales e informticos, que dan lugar para abrir los relatos del trabajo inmaterial (Gorz, 2005; Hardt y Negri, 2002; 20044). Si bien la metfora es efectiva para hacer referencia al dominio del trabajo simblico e intelectual y la posibilidad de estos productores de interpretacin y operacin sobre este campo, la conceptualizacin deja de lado la consistencia del materialismo dialctico para recuperar el cambio social. Comencemos por sealar, cul es el significado de hablar de trabajo material?, por una parte para referirlo a una praxis simultnea la subjetiva y la social, y por la otra para hacer referencia a la produccin del ser colectivo, el ser social del cambio. Esa trascendencia teleolgica que intenta producir la propia teora como labor sobre el conocimiento. As atribuirles a la materialidad de las comunicaciones y la ciberntica, o an a la praxis intelectual, un carcter inmaterial es conceder la razn al idealismo de antemano. As puede interpretarse que: Si se considera el trabajador colectivo en el taller consiste, su actividad combinada se realiza materialmente (materialiter) y de manera directa en un producto total que al mismo tiempo es una masa total de mercancas, y aqu es absolutamente indiferente el que la funcin de tal o cual trabajador, mero eslabn del trabajador colectivo, est ms prxima o ms distante del trabajo manual directo. (Marx, 1997: 79). En ese supuesto lo inmaterial resultara suponemos- insujetable, nadie podra apropiarse finalmente de esta insustancialidad subjetiva y social. El intelecto colectivo (general intellect) quedara difuminado en su materialidad fsico-viviente (biopoltica), mudara en una sustancia inmaterial, de ah que el trabajo inmaterial, luego de contrastada esta hiptesis, podra quedar sin suficiente apoyo al contraponerse este enunciado a la contribucin de una crtica materialista del trabajo enajenado. Contraria y empricamente al inmaterialismo, podra verificarse por ejemplo, que el trabajo enajenado volcado sustancialmente en la produccin de redes comunicativas padece
Hardt y Negri dirn al respecto: Podemos comprender ms fcilmente la relacin entre la produccin social y el biopoder en la obra de un grupo de autores marxistas italianos contemporneos, quienes reconocen la dimensin biopoltica atendiendo a la nueva naturaleza de la labor productiva y a su desarrollo vivo en la sociedad, utilizando expresiones tales como `intelectualidad de masas, `trabajo inmaterial y el concepto marxista de `intelecto general (...) (Uno de estos proyectos) consiste en el anlisis de las transformaciones recientes del trabajo productivo y su tendencia a hacerse cada vez menos material. El lugar central en la produccin del supervit, que antes corresponda a la fuerza laboral de los trabajadores de las fbricas, hoy est siendo ocupado progresivamente por una fuerza intelectual, inmaterial y comunicativa. (2002: 42-43). Sostendremos (...) que entre las diversas figuras de la produccin activa actual, la figura de la fuerza laboral inmaterial (dedicadas a tareas relacionadas con la comunicacin, la cooperacin y la produccin y reproduccinde afectos) ocupa una posicin cada vez ms central, del proletariado. (2002: 64). Puesto que la produccin de servicios da por resultado un bien no material y durable, definimos los trabajos implicados en esta produccin como trabajo inmaterial esto es, un trabajo que produce un bien inmaterial, tal como un servicio, un producto cultural, conocimiento o comunicacin-. (2002: 270). Sin embargo estos autores reconocern al propio tiempo que: El trabajo que interviene en toda la produccin inmaterial, subraymoslo una vez ms, sigue siendo material; involucra nuestros cuerpos y mentes, igual que cualquier clase de trabajo. Lo que es inmaterial es su producto. Admitimos que, en este aspecto, la expresin de `trabajo inmaterial es muy ambigua. Quizs sera preferible interpretar la nueva forma hegemnica como `trabajo biopoltico, es decir, un trabajo que no slo crea bienes materiales, sino tambin relaciones y, en ltima instancia, la propia vida social. (...)Pero por otra parte... la nocin de inmaterialidad, aunque ambigua, facilita la comprensin inicial y adems indica mejor la tendencia general que revisten las transformaciones econmicas. (2004: 137-138)
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tanto la concentracin como la propiedad de la produccin capitalista privada como as sus mtodos productivos se encuentran bajo patentes que las monopolizan. Con referencia a las redes teleinformticas no se trata slo de contenidos simblicos y de hardware sino y especialmente el software privatizado, al que incluso corrientes alternativas de software libre han puesto en cuestin. El recurso de la materialidad, y del materialismo dialctico e histrico, como argumento coloca la observacin diagnstica en un punto en que el cambio social resulta aprehensible por medio de un para s, lo inasible, latente e invisible aguarda ser descubierto por la teora por medio de un juego de verdad dialctica. Subsiste sin lugar a dudas mltiples cuestiones a discutir como las referidas a la reificacin o al fetichismo de la mercanca, la ficcionalizacin de la realidad del producir del capital. Su inmaterialidad hipotetizamos- radica en este caso en su ocultamiento y su materialidad en el proceso viviente de explotacin social. Las formas y los soportes comunicacionales como mercancas contienen las dimensiones, espaciales e histricas concretas acerca de la enajenacin del producto, de los medios de produccin, y de su contribucin al ser social o genrico. Lo intangible podra no ser postulado como inmaterial ya sea por su sustancia temporoespacial y emprica como y especialmente porque una interpretacin in-materialista podra impulsar a un cierre sobre las proyecciones crticas para generar un cambio social. Estas concepciones, podran no develar suficientemente, por un lado, la sustentabilidad infraestructural5, y por el otro, los procesos de trabajo y sus mtodos de produccin maqunica (de Gaudemar, 1991). Guardando convergencias y diferencias con las tesis de Negri y Hardt, otro autor que trat recientemente el tema del trabajo inmaterial es Andre Gorz. Dada la amplitud de su obra, sus mltiples fases y momentos, tomaremos aqu sus formulaciones presentes en sus libros Metamorfosis del Trabajo (2003) y especialmente Inmaterial (2005). Partiendo de las formulaciones presentes en las teoras del capital humano y por las tesis que propugnan la intangibilidad del valor generado por la produccin y por el trabajo inmaterial, Gorz termina confluyendo con la idea de que el trabajo no es ms mensurable segn padrones y normas preestablecidas (Gorz, 2005: 18). De forma diferente al autmata, tpica modalidad de trabajo de la era de la maquinaria, los trabajadores post-fordistas, por el contrario, deben entrar en el proceso de produccin con todo el bagaje cultural que ellos adquieren en los juegos, en los deportes de equipo, en las luchas, disputas, en las actividades musicales, teatrales, etc. Es en esas actividades fuera del trabajo en donde desenvuelven su vivacidad, su capacidad de improvisacin, de cooperacin. Es su saber vernculo que la empresa post-fordista pone a trabajar, y explota (Gorz, 2005: 19). De este modo, en clara sintona con las formulaciones de Habermas (1980) el saber acaba tornndose en la ms importante fuente de creacin de valor, toda vez que est en la base de la innovacin, de la comunicacin, de la auto-organizacin creativa y continuamente renovada. Lo que lleva a concluir que el trabajo del saber vivo no
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Verbi gratia, los ordenadores, no poseen un diseo neutral, se encuentran diagramados para procesar especialmente cdigos encriptados protegidos bajo licencias privadas y operan con paquetes de programas, diseados intrnsecamente segn su propia lgica de operacin y vertiginosa obsolescencia con la concentracin y la enajenacin productiva que ello implica social y subjetivamente.

produce nada materialmente palpable. El es, sobretodo en la economa de red, el trabajo del sujeto cuya actividad es producirse a s mismo" (Gorz, 2005: 20, subrayado de los autores). Aflora la intangibilidad de esta forma de labor: El conocimiento, a diferencia del trabajo social general, es imposible de traducir y de mensurar en unidades abstractas simples. l no es reductible a una cantidad de trabajo abstracto del que l sera el equivalente, el resultado o el producto. l recubre y designa una gran diversidad de capacidades heterogneas, o sea, sin medida comn, entre las cuales el juicio, la intuicin, el sentido esttico, el nivel de formacin y de informacin, la facultad de aprender y de adaptarse a situaciones imprevistas; capacidades ellas mismas operadas por actividades heterogneas que van del calculo matemtico a la retrica y el arte, de convencer al interlocutor; de la investigacin tcnico-cientfica a la invencin de normas estticas (Gorz, 2005: 29). La conclusin, entonces, es evidente: La heterogeneidad de las actividades de trabajo tenidas como 'cognitivas', de los productos inmateriales que ellas crean y de las capacidades y saberes que ellas implican, torna inmensurable tanto el valor de las fuerzas de trabajo como as tambin el de sus productos. Las escalas de medicin del trabajo se convierten en un tejido de contradicciones. La imposibilidad de establecer un padrn y de estandarizar todos los parmetros de las prestaciones demandadas se traduce en vanas tentativas de cuantificar su dimensin cualitativa, y por la definicin de normas de rendimiento calculadas casi por segundo, que no dan cuenta de la calidad 'comunicacional' del servicio exigido por otros. Y agrega, presentando las consecuencias de esta modalidad de trabajo en relacin a la ley del valor: La crisis de la medicin del tiempo del trabajo engendra inevitablemente la crisis de la medicin del valor. Cuando el tiempo socialmente necesario para una produccin se torna incierto, esta incerteza no puede dejar de repercutir sobre el valor de cambio de lo que es producido. El carcter cada vez ms cualitativo, cada vez menos mensurable del trabajo, pone en crisis la pertinencia de las nociones de 'plus-trabajo' y de 'plus-valor'. La crisis de la medicin del valor pone en crisis la definicin de la esencia del valor. Ella pone en crisis, como consecuencia, el sistema de equivalencias que regula los intercambios comerciales (Gorz, 2005: 29-30). La desmedida del valor se convierte entonces, en la nueva indeterminacin reinante. Lo que es una tendencia el trabajo inmaterial generado por el saber y por la dimensin cognitiva- se convierte, para Gorz, en dominante as como tambin en determinante, equvoco metodolgico que lo lleva obstaculizar y trabar la comprensin de las nuevas modalidades de la ley del valor. Surge, entonces, la confluencia entre la formulacin de Gorz y la precozmente envejecida tesis habermasiana de la ciencia que descompensa el valor y torna superfluo el trabajo vivo. Con la informatizacin y la automatizacin, el trabajo dej de ser la principal fuerza productiva y los salarios dejaron de ser el principal costo de produccin. La composicin orgnica del capital (esto es, la relacin entre le capital fijo y el capital de giro) aument rpidamente. El capital se convirti en el factor de produccin preponderante. La remuneracin, la reproduccin, la innovacin tcnica continua del capital fijo material requieren medios financieros muy superiores al costo del trabajo. Este ltimo es con frecuencia inferior, actualmente, al 15% del costo total. La reparticin entre capital y trabajo del valor producido por las empresas recae

ms y ms fuertemente sobre el primero. () Los asalariados deben ser obligados e escoger entre el deterioro de sus condiciones de trabajo y el desempleo (Gorz, 2005, subrayado de los autores). Valor sin medida, trabajo sin plus-trabajo, es inevitable una descompensacin y una desmedida en la teora del valor, ahora fortalecida por la tesis de la inmaterialidad del trabajo. Se postula aqu que la hiptesis de que las formas del trabajo "inmaterial"6, mantiene sus evidentes vnculos con la materialidad, y expresan las distintas modalidades del trabajo vivo, necesarias para la valorizacin contempornea del valor. En la fase laboral donde el saber cientfico y el saber laboral se mezclan todava ms directamente, la potencia creadora del trabajo vivo asume tanto la forma (dominante) del trabajo material como la modalidad del trabajo inmaterial (Antunes, 2005). Esto porque la propia creacin de la maquinaria informtica ms avanzada es el resultado de la interaccin activa entre el saber del trabajo (intelectual) de los trabajadores actuando junto a la maquinaria informatizada, transfiriendo parte de sus atributos al nuevo equipamiento que result de este proceso, objetivando actividades subjetivas, dando nuevas dimensiones y configuraciones a la teora del valor. Y las respuestas cognitivas del trabajo, cuando suscitadas por la produccin, son partes constitutivas del trabajo social, complejo y combinado, que crea colectivamente valor (Antunes, 2005). Esta no se torna desmedida (inmensurable), an cuando porque, no siendo ni nica ni dominante, el trabajo inmaterial se convierte en trabajo intelectual abstracto, de acuerdo a la propuesta de Vincent (1993), establecindose, entonces, un complejo proceso interactivo entre trabajo, saber y ciencia productiva que no lleva a la extincin del tiempo socialmente medio del trabajo para la configuracin del valor, sino que, por el contrario, introduce los crecientes cogulos de trabajo inmaterial en la lgica de la acumulacin y su materialidad, introducindolos en el tiempo social medio de un
El significado de trabajo inmaterial se asimila en lo que sigue al concepto de "produccin no material" As Karl Marx se pronuncia al respecto del rnodo que sigue: "(En el caso de la produccin no material, aun cuando se le efecte exclusivamente con vistas al intercambio y cree mercancas, existen dos posibilidades: 1) Su resultado son mercancas que existen separadamente del productor, o sea que pueden circular como mercancas en el intervalo entre la produccin y el consumo; por ejemplo libros, cuadros, todos los productos artsticos que existen separadamente de la actividad artstica de su creador y ejecutante. La produccin capitalista slo se puede aplicar aqu en una medida muy limitada. Estas personas, siempre que no tomen oficiales, etc. ,... una relacin que constituye tan slo una forma de transicin hacia el modo de produccin slo formalmente capitalista... 2) El producto no es separable del acto de produccin. Tambin aqu el modo capitalista de produccin slo tiene lugar de manera limitada, y no puede tenerlo, conforme a la naturaleza de la cosa, sino en algunas esferas... Casos similares no deben ser tenidos en cuenta cuando se analiza el conjunto de la produccin capitalista). (Marx, 1997: 88-89, prrafo 486). Este concepto se refiere a una fase del capitalismo en transicin donde el trabajo para la produccin de conocimientos se incluye en una transicin hacia el modo de produccin formalmente capitalista, en el caso contemporneo se deduce entonces ir perdiendo su carcter anterior de "produccin no material" en contexto de adquirir crecientemente, dentro del conjunto de la produccin realmente capitalista, una proporcin ms que significativa de compra-venta de trabajo intelectual. En ese caso no ser el inmaterialismo el que domine como forma de trabajo mercanca la produccin material sino inversamente, ya que podr redefinirse en este nuevo contexto como trabajo materialmente productivo.
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trabajo cada vez ms complejo, asimilndolos a la nueva fase de la produccin del valor. Se configura entonces, una fuerza de trabajo ms compleja, multifuncional, sintonizada con la fase de empresa enxuta (magra), flexibilizada y toyotizada, en la cual la fuerza de trabajo es explotada de manera todava ms intensa y sofisticada, materialmente, si se compara con la fase taylorizada-fordizada. Por lo tanto, menos que una descompensacin de la ley del valor, resultante de la inmaterialidad, presenciamos, en el mundo del capital y de las mercancas, una creciente imbricacin entre trabajo material e inmaterial, dada por la ampliacin de las actividades dotadas de mayor dimensin intelectual, tanto en las actividades industriales ms informatizadas, as como tambin en las esferas comprendidas por el sector de servicios o en las comunicaciones, se configura as un agregado fundamental para poder comprender los nuevos mecanismos de la teora del valor. Para ejemplificar esta tendencia, recurrimos a la propaganda de Manpower, transnacional que terceriza fuerza de trabajo en el mbito mundial. Se trata de una empresa que construye asociaciones con clientes en ms de 60 pases, () ms de 400 mil clientes de los ms diversos segmentos, como comercio, industria, servicios y promocin (). La Manpower est preparada para atender a sus clientes con servicios de alto valor agregado (subrayado de los autores), como contratacin y administracin de empleados temporarios; reclutamiento y seleccin de profesionales efectivos, para todas las reas; programas de trainees y de grados, proyectos de tercerizacin y servicios de contact center, administracin de RH (RH Total) y contratacin de profesionales con alto grado de especializacin" (Divisin Manpower Profesional) (Manpower Brasil www.manpower.com.br) Lo que es intangible para tantos, es tambin claramente asimilado por la Toyota, como se desprende del slogan adoptado en la entrada de la unidad de Takaoka: Yoi kangae, yoi shina (buenos pensamientos significan buenos productos), fijado en la bandera que flameaba en la entrada de la unidad productiva. (Business Wek, 18/11/2003). Efectivamente la montadora japonesa (as como la Manpower) sabe cuantificar y contabilizar el plus-valor que extrae del trabajo cualitativo. Al contrario, por lo tanto, de la desmedida del valor del trabajo, esta sufre una alteracin cualitativa que fortalece y le da vitalidad al capital, tanto en su proceso de valorizacin, como en sus embates contra el mundo del trabajo. Menos que una reduccin o prdida de relevancia de la teora del valor-trabajo, esta vive una alteracin sustantiva, dada por la ampliacin de las formas y mecanismos de creacin y valorizacin del capital, proceso fuertemente marcado, todava, por la ampliacin de las formas y mecanismos de la extraccin del plus-trabajo. Por lo tanto, el trabajo inmaterial (o no-material, como plantea Marx en el Captulo VI, indito) expresa la vigencia de la esfera informacional de la forma-mercanca (Vincent, 1993 y 1995 y Tosel, 1995), experimentando las mutaciones del trabajo en el interior de las grandes empresas industriales y de servicios que son dotadas de tecnologa de punta, centralmente subordinadas a la lgica de la produccin de mercancas del capital. Son formas de trabajo (intelectual) abstracto, y no de su finitud.

Finalmente, es preciso acentuar que la inmaterialidad es una tendencia en transicin, mientras que la materialidad es largamente prevaleciente, especialmente cuando se mira el capitalismo a escala global, mundializado, diseado por la (nueva) divisin internacional del trabajo, donde, vale recordar una vez ms, dos tercios de la humanidad que trabaja se encuentra en los pases del Sur. La explosin china (para no hablar de la India) en la ltima dcada, anclada al mismo tiempo en una enorme fuerza sobrante de trabajo y en la incorporacin de tecnologa informtica, todo esto articulado con un control socio-tcnico de los trabajadores, viene permitiendo una explotacin desmesurada de la fuerza de trabajo y, como consecuencia, una expansin monumental del valor, que invalida (emprica y tericamente) la teora de la irrelevancia del trabajo vivo en el mundo de la produccin de valor. Y parece debilitar entonces la tesis de la inmaterialidad del trabajo como forma de superacin o inadecuacin de la ley del valor. 2. La hiptesis sobre la flexibilidad. La teora social y sociolgica laboral ha enfrentado crticamente las consecuencias de la regulacin flexible concluyendo sobre la precarizacin e infomalizacin del trabajo. Resta an profundizar sobre el propio concepto de flexibilidad en el sentido de un enunciado que reifica la realidad del disciplinamiento doblemente invisibilizado por el lenguaje, en apariencia dctil al modelaje productivo y por el otro la victimizacin de la vctima. La flexibilidad es un proceso de inflexibilizacin disciplinaria de los cuerpos bajo nuevas formas de fetichizacin de las formas de explotacin ms radicalizadas que la poca de apogeo del capitalismo keynesiano. Esta nueva poca del capitalismo neoliberal est signado por la inflexibilizacin7 de la clase trabajadora, si bien se haba registrado un impasse laboral en la postguerra, con el avance de derechos sociales y universales para los trabajadores, compelidos tanto por los socialdemcratas como por los socialismos reales, los 70 marcan el reingreso de la acumulacin originaria en gran escala y sus formas penetran incluso los procesos de trabajo tayloristas-fordistas Se desmadejan las fuerzas industriales de masas, la imposicin de la produccin magra, lean production, implica la fragmentacin de las plantas, offshore - outsourcing, y especialmente la distribucin fragmentaria de los trabajadores en redes, mdulos y distanciamientos territoriales facilitados por las redes comunicacionales. El poder consiste ahora en flexibilizar la produccin, eliminar los tiempos muertos, y reducir el poder colectivo y la proporcin de la fuerza productiva viva a su mnimo como horizonte productivo. Lo labilidad de la fuerza de trabajo luego de estas tres dcadas no es slo el fruto de una desregulacin sistemtica sino de una deconstruccin y un montaje paralelo de una nueva rigidez extrema reguladora neoliberal, que legaliza frreamente el proceso de flexibilizacin laboral, doblega la fuerza de trabajo, la divide no la re-une, la desplaza, al propio tiempo que produce en masa la subcategora del subproletariado (Bourdieu, 1999; Born, 2005; Antunes, 2005; Beud y

Respecto de la flexibilidad del trabajo en Amrica Latina Enrique de la Garza Toledo conclua en el 2000 lo siguiente: La flexibilidad del trabajo se ha extendido sobre todo en los pases ms desarrollados de Amrica Latina. Las formas principales que ha adoptado ha sido el cambio en las leyes laborales, la transformacin en la contratacin colectiva y la ruptura o debilitamiento de los pactos corporativos (cuando los hubo histricamente) entre sindicatos, Estado y empresas. En los pases en que esta flexibilizacin ha avanzado todava hay una preferencia empresarial por la flexibilidad unilateral y su traduccin en desregulacin, con intensificacin del trabajo. (2000: 176)

Pialoux, 2006) en cuyos extremos ocurre el desalojo y el desgranamiento productivo de los trabajadores8. Stphane Beaud y Michel Pialoux permiten profundizar el concepto a travs de su descripcin de la condicin obrera francesa. "La emergencia de este nuevo modelo de operador en las fbricas donde la precarizacin e intensificacin del trabajo van de la mano, puede interpretarse como un sntoma, a la vez de la aparicin de una especie de working poor a la estadounidense en la industria (El trmino designa a quienes trabajan en subempleos subpagos y no llegan a obtener salarios superiores al nivel oficial de pobreza fijado sin embargo muy bajo. Se estima que en Estado Unidos ms de 12 millones de asalariados de tiempo completo no pueden asegurar condiciones de existencia normales a sus familias) y de la disgregacin de la antigua clase obrera organizada en torno a obreros profesionales... Desestabilizados de sus lgicas de identificacin poltica y simblica, los obreros toman conciencia de que fuera de la red protectora de los antiguos sistemas de seguridad se arriesgan a ser absorbidos por una espiral de subproletarizacin" (2000: 19-21). El trmino o concepto de flexibilidad encubre, a modo de un guante que debe ser dado vuelta para poder observar la trama de su tejido, un reverso desde el cual debe mirarse. El mtodo de regulacin laboral se presenta en este modo de acumulacin flexible con la seduccin de un fetiche, por medio del cual se oculta la realidad de sus fundamentos operativos. La exigencia de los empleadores en esta nueva poca es modelar y penetrar biopolticamente al trabajador. Pero ya no se trata de la implementacin de formas regladas disciplinariamente, con los reglamentos o cdigos de trabajo convencionales, sino utilizar legalmente la arbitrariedad unilateral, equivalente a micro-estados de excepcin (Agamben, 2004), que profundiza el dominio ejercido por la organizacin antes regulada por los conceptos del binomio taylorista-fordista. La flexibilizacin construye un doblegamiento del productor bajo la simulacin de la libertad de contrato, es una regresin dirigida a la disponibilidad total del productor, pero ahora bajo hilos ms invisibles an que aquellas que sujetaban a los asalariados bajo relacin de dependencia de la etapa liberal keynesiana. La disponibilidad por medio de la contratacin flexible es ms amplia abarca todo el tiempo material del trabajador, ste queda disponible en todo tiempo y lugar, ya sea por medio del sobretrabajo productivo continuo, la rotacin imprevisible, como por los propios tiempos muertos, que ya no recaen en la planta sino en la propia vida del productor a la expectativa del contrato de obra o el trabajo eventual permanente9 (Castillo, 2005; Battistini y Wilkis, 2004). La lucha del capital por el dominio del cuerpo individual y colectivo de los productores atraviesa distintos planos, uno de ellos es la ficcin de la libre disponibilidad del tiempo propio. El trabajador flexibilizado en realidad queda sujeto inerme a los vaivenes productivos, a su costo, bajo una forma de ocupacin plena encubierta. Desaparece la
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Aqu puede encontrarse ese frreo lazo que ata al proletariado a la venta de su fuerza de trabajo: La continuidad de la relacin entre el esclavo y el esclavista es tal que en ella el primero se mantiene por la coercin directa. El trabajador libre, por el contrario, est obligado a mantener el mismo la relacin, ya que su existencia y la de los suyos depende de que renueve continuamente la venta de su capacidad de trabajo al capitalista. (Marx, 1997 (1863-1866): 68) Dicho lazo de coercin de perpeta y agudiza en la subcategora. 9 Trabajadoras entrevistadas expresan significativamente esta duplicidad: somos algo as como eventuales de plantillla (Castillo y Calle, 2005: 59)

macrofbrica y se extiende la red productiva invisibilizada en eslabones productivos, ncleos y satlites, en las que se ejecutan ocupaciones subordinadas por medio de las subcontrataciones tercerizadas, aparentemente temporales en lo individual y en lo colectivo. Se establece por el mtodo productivo de esta acumulacin-contratacin flexible una malla frrea de dominacin extendida, la cual posee eslabones intercambiables de plantillas cuyo reemplazo homologan la mecnica de sustitucin de piezas modulares de la tecnologa electrnica o astronutica, cuyos equipos desgastados o averiados son desechados, aqu tambin funciona la lgica de la economa del descarte (Antunes, 2005). Aunque pasando por una monumental reestructuracin productiva, el capital, an bajo enorme impacto de las profundas mutaciones tecnolgicas, no puede eliminar cabalmente al trabajo vivo del proceso de mercancas. l puede incrementar al mximo el trabajo muerto corporizado en la maquinaria tecno-cientfica, aumentando de ese modo la productividad del trabajo de modo de intensificar las formas de extraccin del sobretrabajo en tiempo cada vez ms reducido, una vez que tiempo y espacio se transforman en esta fase de los capitales globales y destructivos. Una nueva modalidad de la forma del valor aparece para mostrar los lmites y equvocos de aquellos que haban decretado el fin de la teora del valor-trabajo (Sotelo, 2003). Y se muestra como responsable por la ampliacin de la enorme destructividad que preside la sociedad del capital. Esto porque en el plano microcsmico, en el plano de las empresas, hay una necesidad intrnseca de racionalizar su modus operandi, de implementar el recetario y la pragmtica de lean production, de la empresa magra, buscando calificarla para la concurrencia inter-empresas en disputa en el sistema global del capital. La expansin ilimitada de esa lgica microcsmica a la totalidad de las empresas a amplitud mundial, acaba por generar una monumental sociedad de los descartables, una vez que la lgica de la reestructuracin y de la productividad, comandada por el ideario y por la pragmtica del capital, acarrea la creciente reduccin del trabajo vivo y su sustitucin por trabajo muerto, para usar los trminos de Marx. La consecuencia ms negativa para el mundo del trabajo, est dada por la destruccin, precarizacin y eliminacin de puestos de trabajo, resultando un desempleo estructural explosivo. Segn Mszros hay, hoy " ms de 40 millones de desempleados en los pases industrialmente ms desarrollados. De este nmero, Europa cuenta con ms de 20 millones y Alemania -otrora elogiada por producir el 'milagro alemn'- sobrepas la marca de los 5 millones. En un pas como la India -reverenciado por los organismos econmicos tradicionales por sus realizaciones en la direccin del desarrollo- hay no menos de 336 millones de personas desempleadas y otros millones bajo condiciones inadecuadas de trabajo, cuyos datos no fueron registrados. Ms all de eso, la intervencin del FMI, organizacin de los EUA que dicta rdenes, pretendiendo mejorar las condiciones econmicas de los pases 'en desarrollo' ms afectados por la crisis han, en verdad, empeorado las condiciones de los desempleados (). Al mismo tiempo, los antiguos pases pos-capitalistas pertenecientes al sistema de tipo sovitico, de Rusia a Hungra -que en el pasado no sufran altos ndices de desempleo, aunque administrasen sus economas con altos niveles de subempleo-, ante la presin directa del FMI, estn sufriendo con las condiciones deshumanizadoras del desempleo masivo" Y agrega: "El Japn es un ejemplo particularmente importante, pues no estamos hablando de un pas del llamado 'Tercer Mundo' en relacin a los cuales, an las ms intensas prcticas de explotacin del trabajo, siempre fueron consideradas normales.

Al contrario, el Japn representa la segunda ms poderosa economa del mundo: un paradigma de los avances capitalistas. Y ahora, an en tal pas, el desempleo est creciendo peligrosamente. Sin contar con las condiciones de trabajo que se deben tornar an peores que en la poca del largo perodo de desarrollo de posguerra y de expansin del capital, incluyendo no slo la gran intensificacin de la explotacin por los cronogramas de trabajo en nombre de la 'flexibilidad' como tambin -para muchos bastante incomprensible- la prolongacin de la semana de trabajo forzado" (2004: 48). Ms all del desempleo estructural, en franca expansin, se amplan y esparcen por todas partes del llamado "Primer Mundo" los trabajadores/as inmigrantes (gastarbeiters en Alemania, lavoro nero en Italia, los chicanos en Estados Unidos de Amrica, los dekaseguis en Japn, etc.), configurando un cuadro de enorme explotacin del trabajo en expansin a escala global. Estas modalidades de trabajo precarizado -trabajo atpico, segn la definicin de Vasopollo y Martufi- se encuentran en franca expansin tambin en Italia y Espaa. Trabajo atpico porque expresan formas de "prestacin de servicios cuya caracterstica fundamental es la falta o la insuficiencia de amparo contractual. En el trabajo atpico, son incluidas todas las formas de prestacin de servicios diferentes del modelo-patrn, o sea, del trabajo efectivo, con garantas formales y contractuales, por tiempo indeterminado y full-time. Casi el 25% de los empleos en Italia son independientes, contra una media de 15% en el resto de Europa. Eso confirma un modelo mediterrneo, representado por Espaa y por Italia, en el cual el porcentaje de trabajo atpico e 'independiente' es superior a 20% del total de empleos. Formas de trabajo autnomas estn presentes en todo el sector terciario () y en las actividades precarias, como acontece en las temporadas de los sectores de agricultura y de turismo, en los transportes y en las telecomunicaciones. Adems, existe en Italia, una forma de exteriorizacin de los servicios: el subcontrato de las cooperativas. La disminucin de los puestos de trabajo efectivos y estables no slo est vinculada a un proceso ms amplio de precariedad, sino tambin a la afirmacin de actividades flexibilizadas e intermitentes, en un contexto que supera al mercado de trabajo y se impone como modalidad de vida cotidiana." Lo que permite al autor agregar que "El concepto de flexibilizacin del trabajo y el abandono del modelo de trabajo por tiempo indeterminado ya pertenecen a nuestra actual forma de pensar (). Hoy, es difcil prever la superacin o la sustitucin de ese tipo de trabajo inestable" (Vasapollo et al, 2003: 2-3). El resultado est en todas partes: desempleo explosivo, precarizacin estructural del trabajo, rebajas del salario, prdida de los derechos, etc. Se verifica la expansin de aquello que Juan Jos Castillo acu como liofilizacin organizacional. Es un proceso en el cual las substancias vivas son eliminadas (trabajo vivo substituido por el trabajo muerto). El resultado parece evidente: se intensifican las formas de extraccin del trabajo, se amplan las tercerizaciones, las nociones de tiempo y de espacio tambin fueron metamorfoseadas y todo esto cambia significativamente el modo en que el capital produce las mercancas, sean ellas materiales o inmateriales, corpreas o simblicas. Donde haba una empresa concentrada se la puede sustituir por varias pequeas unidades nter-ligadas por la red, con un nmero mucho ms reducido de trabajadores y

produciendo muchas veces ms. Aflora el trabajo de la telemtica, el trabajo conectado en red, el trabajo en domicilio, etc. Las repercusiones en el plano organizativo, valorativo, subjetivo e ideolgico-poltico son por dems evidentes. El trabajo estable se torna, entonces, (casi) virtual. Se est viviendo, por lo tanto, la erosin del trabajo estable y reglamentado, dominante desde mediados del siglo XX, y observando su sustitucin por las tercerizaciones, por gran parte de las flexibilizaciones, por las formas de trabajo part-time, por las diversas formas de emprendedorismo, cooperativismo, trabajo voluntario, tercer sector, etc. De aquello que Luciano Vasapollo (2003) denomin como trabajo atpico. El ejemplo de las cooperativas tal vez sea todava ms elocuente, toda vez que, en su origen, ellas nacieron como instrumentos de la lucha obrera contra el desempleo y el despotismo del trabajo. Hoy, contrariamente, los capitales vienen creando falsas cooperativas, como forma de precarizar an ms los derechos del trabajo. Las cooperativas patronales tienen, entonces, sentido contrario al proyecto original de las cooperativas de trabajadores, toda vez que ellas son verdaderos emprendimientos para destruir derechos y aumentar todava ms las condiciones de precarizacin de la clase trabajadora. Similar es el caso del "emprendedorismo", que cada vez ms se configura como asemejado a una forma oculta de trabajo asalariado y que permite que proliferen, en este escenario abierto por el neoliberalismo y por la reestructuracin productiva, las distintas formas de flexibilizacin salarial, de horario, funcional u organizativas. Es en este cuadro de precarizacin del trabajo que los capitales globales estn exigiendo, a los gobiernos nacionales, el desmonte de la legislacin social protectora del trabajo. Y flexibilizar la legislacin del trabajo significa, no es posible tener ninguna ilusin sobre eso a pesar de su envoltura discursiva, pues tienden a aumentar todava ms los mecanismos de extraccin de plus-trabajo, ampliar las formas de precarizacin y destruccin de los derechos sociales que fueron arduamente conquistados por la clase trabajadora, desde el inicio de la Revolucin Industrial. 3. La hiptesis sobre la nueva morfologa del trabajo. Ese cuadro configura una nueva morfologa del trabajo: ms all de los asalariados urbanos y rurales que comprenden a los obreros industriales, rurales y de servicios, la sociedad capitalista moderna viene ampliando enormemente el contingente de hombres y mujeres tercerizados, subcontratados, part-time, ejerciendo trabajos temporarios, entre tantas otras formas semejantes de informalizacin del trabajo, que proliferan en todas partes del mundo. De las trabajadoras de telemarketing a los motoboys, de los jvenes trabajadores de fastfood transnacionales a los digitalizadores del sector bancario, estos contingentes son partes constitutivas de las fuerzas sociales del trabajo, que rsula Huws (2003) sugestivamente denomin como cybertariat, el nuevo proletariado de la era ciberntica, que vivencia las condiciones de un trabajo virtual en un mundo real, para recordar el sugestivo ttulo de su excelente libro que discurre sobre las nuevas configuraciones del trabajo en la era de la informtica y telemtica, buscando aprehender sus potencialidades de organizacin y bsqueda de identidad de clase (Huws, 2003).

Esa dualidad -en verdad trtase de una contradiccin- presente en el mundo del trabajo conforma una tesis que es esencial en nuestro estudio: si el trabajo an es central para la creacin de valor, el capital, por su parte, lo hace oscilar, ora reiterando su sentido de perennidad, ora imprimiendo su enorme superfluidez, de la cual son ejemplos los precarizados, flexibilizados, temporarios, ms all, naturalmente, del enorme ejrcito de desempleados y desempleadas que se esparcen por el mundo. En su aspecto perenne, se puede ver que cada vez menos hombres y mujeres trabajan en continuidad, en ritmo e intensidad que se asemejan a la fase pretrita del capitalismo, casi similarmente a la poca de la Revolucin Industrial. Y, en su aspecto de superfluidez, cada vez ms hombres y mujeres encuentran menos trabajo, esparcindose a la bsqueda de trabajos parciales, temporarios, sin derechos, "flexibles", cuando no vivenciando el flagelo de los desempleados (Antunes, 2005). Estamos desafiados a comprender, lo que denominamos como la nueva polisemia del trabajo, su nueva morfologa (Antunes, 2005), esto es, su forma de ser (para pensarlos tambin en trminos ontolgicos), cuyo elemento ms visible lo constituye su diseo multifactico, resultado de las fuertes mutaciones que abarcaron al mundo productivo del capital en las ltimas dcadas. Dentro de este contexto, se puede constatar una ntida ampliacin de las modalidades de trabajo ms desreglamentadas, alejadas de la legislacin laboral, generando una masa de trabajadores que pasan de la condicin de asalariados con cartera hacia trabajadores sin cartera assinada10. Si en los aos 80 era relativamente pequeo el nmero de empresas tercerizadas, locadoras de fuerza de trabajo de perfil temporario, en las dcadas siguientes ese nmero aument significativamente, para abarcar la gran demanda de trabajadores temporarios, sin vnculo laboral, sin registro formalizado. O sea, en plena era de la informatizacin del trabajo, del mundo maquinal y digital, se est conociendo la poca de la informalizacin del trabajo, de los tercerizados, precarizados, subcontratados, flexibilizados, trabajadores de tiempo parcial, etc. 4. La hiptesis sobre el nuevo tipo de trabajo y la nueva empresa capitalista. Para los capitales globales el trabajador debe ser ms polivalente, multifuncional, distinto del trabajador que se desenvolva en la empresa taylorista y fordista. l no es ms aquel otro que se fundamentaba en la especializacin taylorista y fordista, es ms ahora el que se gest en la fase de desespecializacin multifuncional, del trabajo multifuncional, que expresa en verdad la enorme intensificacin de los ritmos, tiempos y procesos del trabajo. Y esto ocurre tanto en el mundo industrial, como as tambin en los servicios, para no hablar de los agronegocios. Estamos vivenciando, por lo tanto, la erosin del trabajo contratado y reglamentado, dominante en el siglo XX, y viendo su sustitucin por la diversas forma de emprendedorismo, cooperativismo, trabajo voluntario, etc. Pero hay an otra contradiccin que se evidencia, cuando la observacin se vuelve a la (des)sociabilidad contempornea en el mundo productivo: cuanto mayor es la incidencia del ideario y de la pragmtica en la llamada "empresa moderna", cuanto ms racionalizado es su modus operandi, cuanto ms las empresas laboran en la
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Carteira assinada: un sistema que en Brasil permite el registro legal de los trabajadores, similar a lo que era la libreta del fondo de desempleo en los trabajadores de la construccin argentinos.

implantacin de las "competencias", de la llamada "calificacin", de la gestin del "conocimiento", ms intensos parecen tornarse los niveles de degradacin del trabajo. Y eso se da porque la gestin del "conocimiento y competencia" est enteramente conformada por el recetario y por la pragmtica presente en la "empresa magra", en la empresa liofilizada que, para ser competitiva, debe reducir an ms el trabajo vivo y ampliar su dimensin tecno-cientfica, el trabajo muerto, cuyo resultado no es otro que el aumento de la informalidad, tercerizacin, precarizacin del trabajo y desempleo estructural a escala global. Y, al apropiarse de la dimensin cognitiva del trabajo, al apoderarse de su dimensin intelectual, los capitales amplan las formas y los mecanismos de la generacin del valor, aumentando tambin los modos de control y subordinacin de los sujetos del trabajo, una vez que se aprovechan de mecanismos an "ms coactivos, renovando las formas primitivas de violencia en la acumulacin, una vez que -paradjicamente- al mismo tiempo las empresas necesitan cada vez ms de la cooperacin o 'involucramiento' subjetivo y social del trabajador" (Bialakowsky, et al, 2003: 135) Joo Bernardo, al tratar de esa dimensin crucial del trabajo afirm: "La 'desindustrializacin', sobre la cual tanto se habla y se escribe hoy, es en verdad una reindustrializacin. Y la 'desaparicin de la clase obrera' corresponde a una expansin sin precedentes de la clase trabajadora, que sin embargo se reestructur internamente. Kim Moody puso la cuestin en los trminos debidos al recordar que 'los cambios ocurridos en las economas capitalistas desarrolladas no alteraron la condicin fundamental de la fuerza de trabajo, que contina teniendo que vender a un patrn su capacidad de trabajo y contina teniendo que ejercer su actividad como participante en un esfuerzo colectivo organizado por el capital, y en trminos dictados en gran medida por el capital" (2004: 105-106). Se tiene, entonces, como resultante, que la prevalencia de la razn instrumental asume la forma de una enorme irracionalidad societal. Lo que coloca un desafo fundamental y candente: la deconstruccin de ese ideario y de esa pragmtica es condicin para que la humanidad -y, por tanto, tambin el trabajo- puedan ser verdaderamente dotados de sentido, adversando el destructivo proceso de desantropormorfizacin del trabajo en curso desde el inicio de la Revolucin Industrial y su lgica maqunica. Al contrario de la produccin dirigida prioritariamente a la acumulacin privada del excedente, el objetivo de ese nuevo emprendimiento societal es volver a la actividad humana laborativa direccionada a la produccin de bienes socialmente necesarios, donde el valor de uso intrnseco de los productos no se subordine ms a (sino de hecho elimine) los imperativos del valor de cambio, presentes en el universo de las mercancas. De ese modo, el objetivo de la economa podr efectivamente recuperar su sentido original de economizar, cuya finalidad es utilizar racionalmente los recursos oriundos de la naturaleza y de la sociedad. Lo que nos obliga a (re)concebir al trabajo como siendo dotado de autonoma, autocontrol y auto comando, cuyo goce sea pautado por el tiempo disponible para la sociedad, al contrario de la heteronoma, sujecin y alienacin, regidas por el tiempo excedente orientado a la acumulacin privada del excedente, tpica de la sociedad fetichizada que hoy se vive.

5. La hiptesis sobre el cambio social. Mszros no duda en clasificar a los pases socialistas de la era sovitica como postcapitalistas, al propio tiempo que observar luego de los 90 el regreso al capitalismo clsico. Comprendiendo que esa experiencia sovitica no pudo superar los elementos bsicos de la triloga que reproduce al capital como sistema metablico, esto es: el capital, el trabajo (vertical) y el Estado, que permanecieron inclumes bajo la tutela de la propiedad estatal. Para Mszros, el sistema de metabolismo social del capital11 es ms poderoso y abarcativo, siendo su ncleo constitutivo la trada capital, trabajo y Estado, y estando estas tres dimensiones fundamentales del sistema materialmente estructuradas e interrelacionadas. Es, por lo tanto, imposible superar al capital sin la eliminacin del conjunto de los elementos que comprende el sistema. No basta con eliminar uno, o hasta dos de sus polos. Los pases postcapitalistas, la URSS en primer lugar, mantuvieron intactos los elementos bsicos constitutivos de la divisin social jerrquica del trabajo, que configura el dominio del capital. La expropiacin de los expropiadores, la eliminacin jurdico-poltica de la propiedad, realizada por el sistema sovitico, dej intacto el edificio del sistema del capital. El desafo, por lo tanto, es superar la trada en su totalidad, que incluye a su pilar fundamental, el sistema jerarquizado del trabajo, con su alienante divisin social, que subordina el trabajo al capital, teniendo al Estado poltico como legitimador. Mszros sintetiza: Dada la inseparabilidad de las tres dimensiones del sistema del capital, que estn completamente articuladas capital, trabajo y Estado, es inconcebible emancipar al trabajo sin simultneamente superar al capital y tambin al Estado. Esto es as porque, paradjicamente, el material fundamental que sustenta al capital no es el Estado sino el trabajo, en su continua dependencia estructural del capital (...). Mientras que las funciones controladoras vitales del metabolismo social no sean efectivamente tomadas y autnomamente ejercidas por los productores asociados, mientras permanezcan bajo la autoridad de un control personal separado (es decir, un
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Puede afirmarse que, para Mszros, capital y capitalismo son fenmenos distintos y la identificacin conceptual entre ambos hace que todas las experiencias revolucionarias ocurridas en el siglo XX, desde la Revolucin Rusa hasta los intentos ms recientes de constituir una sociabilidad socialista, se mostraran incapacitadas para superar el sistema de metabolismo social del capital, es decir, el complejo caracterizado por la divisin jerrquica del trabajo, que subordina sus funciones vitales al capital, bajo la mediacin del Estado. El capital, segundo el autor, antecede al capitalismo y tambin lo sobrevive. El capitalismo es una de las formas posibles de realizacin del capital, una de sus variantes histricas, como ocurre en la fase caracterizada por la subsuncin real del trabajo al capital. As como exista el capital antes de la generalizacin del sistema productor de mercancas (ejemplificado por el capital mercantil), del mismo modo se puede observar una presencia del capital despus del capitalismo, a travs de la constitucin de aquello que l denomina, por ejemplo, como el sistema del capital poscapitalista, que tuvo vigencia en la URSS y en el resto de los pases del este europeo durante varias dcadas del siglo XX. Estos pases, a pesar de tener una configuracin poscapitalista, fueron incapaces de romper con el sistema de metabolismo social del capital. Al respecto Mszros dice de la Unin Sovitica: "La Unin sovitica no era capitalista, ni siquiera capitalista de estado. Pero el sistema sovitico estuvo dominado por el poder del capital: la divisin del trabajo se mantuvo intacta, la estructura de mando jerrquica del capital se mantuvo. El capital es un sistema de mando cuyo modo de funcionamiento est orientado hacia la acumulacin, y la acumulacin se puede asegurar en una cantidad de maneras diferentes. En la Unin Sovitica se extraa el plustrabajo de manera poltica y eso fue lo que entr en crisis en los aos recientes" (2001: 1133-1134).

nuevo tipo de personificacin del capital), el trabajo en cuanto tal continuar reproduciendo el poder del capital sobre aqul, manteniendo y ampliando materialmente la regencia de la riqueza alienada sobre la sociedad (2001: 567). Siendo un sistema que no tiene lmites para su expansin (al contrario de los modos de organizacin social anteriores, que buscaban, en alguna medida, atender a las necesidades sociales), el sistema del metabolismo social del capital se constituye como un sistema social incontrolable. Fracasaron en la bsqueda por controlarlo tanto los innumerables intentos efectuados por la socialdemocracia como la alternativa de tipo sovitico, toda vez que ambas terminaron siguiendo lo que el autor denomina la lnea de menor resistencia al capital. Para Mszros, La transformacin en un modo de metabolismo social incontrolable y el origen de sus propias contradicciones y defectos estructurales se explican as: Primero, la produccin y su control estn separados y se encuentran diametralmente opuestos el uno al otro. Segundo, en el mismo sentido y en presencia de las mismas determinaciones, la produccin y el consumo adquieren una independencia extremadamente problemtica y una existencia separada, de modo que el ms absurdo y manipulado consumismo, en algunas partes del mundo, puede encontrar su horrible corolario en la ms inhumana negacin de las necesidades elementales para millones de seres. (2001: 55-56). La principal razn por la cual este sistema escapa de todo control se manifiesta, precisamente, porque emergi, en el curso de la historia, como una estructura de control totalizante, de las ms poderosas, (...) dentro de la cual todo, incluyendo los seres humanos, deben ajustarse, poniendo a prueba su viabilidad productiva o, por el contrario, perecer. Es impensable otro sistema de mayor control e inexorabilidad en ese sentido totalitario que el sistema del capital globalmente dominante, que impone su criterio de viabilidad en todo, desde las menores unidades de su microcosmos hasta las mayores empresas transnacionales, desde las ms ntimas relaciones personales hasta los ms complejos procesos de toma de decisiones en los consorcios monoplicos industriales, favoreciendo siempre al ms fuerte contra el ms dbil (Mszros, 2001: 47). Es, en este proceso de alienacin, que el capital degrada al sujeto real de la produccin, el trabajo, a la condicin de una objetividad reificada un mero factor de produccin (...) El trabajo debe ser realizado para reconocer a otro sujeto por encima de l, aunque, en verdad, este ltimo sea slo un pseudo- sujeto (2001: 76). Constituyndose como un modo de metabolismo social, en ltima instancia incontrolable, el sistema del capital es esencialmente destructivo, en su propia lgica. Esta es una tendencia que se acentu en el capitalismo contemporneo y que llev a Mszros a desarrollar la tesis, central para su anlisis, de la tasa de utilizacin decreciente del valor de uso de las cosas. El capital no trata a los valores de uso (los cuales responden directamente a las necesidades) y a los valores de cambio como si estuvieran separados, pero subordina de varias maneras, radicalmente, los primeros a los segundos (2001: 655). Lo que significa que una mercanca puede variar de un polo a otro, o sea, desde tener su valor de uso realizado, en un polo, hasta no haber sido usada jams, en el otro, sin que por esto deje de tener, para el capital, una utilidad expansionista y reproductiva.

Segn Mszros, esta tendencia decreciente del valor de uso de las mercancas, al reducir la vida til y de este modo agilizar el ciclo reproductivo, se ha constituido en uno de los principales mecanismos a travs de los cuales el capital est logrando su inconmensurable crecimiento a lo largo de la historia. El capitalismo contemporneo profundiz la separacin entre, por un lado, la produccin volcada a satisfacer genuinamente las necesidades y, por el otro, la produccin para atender las necesidades de la autorreproduccin del capital. Cuanto ms aumenta la competencia intercapitalista, ms nefastas son las consecuencias. Pero existen dos que son particularmente graves: la destruccin y/o precarizacin, sin paralelos en toda la era moderna, de la fuerza humana que trabaja y la degradacin creciente del ambiente, la relacin metablica entre el ser social, la tecnologa y la naturaleza, que conducida por la lgica del capital se subordina a los parmetros de ste y del sistema productor de mercancas. La conclusin es terminante: bajo las condiciones de una crisis estructural del capital, sus contenidos destructivos aparecen en escena, activando el espectro de una incontrolabilidad total, de una forma que prefigura la autodestruccin, tanto del sistema reproductivo social como de la humanidad en general (Mszros in Antunes, 2005: 14). Como ejemplo de esta tendencia, agrega el autor, es suficiente pensar en la monstruosa asimetra entre la poblacin de los EEUU menos del 5% de la poblacin mundial y su consumo del 25% del total de los recursos energticos disponibles. No es preciso una gran imaginacin para calcular lo que ocurrira si el 95% restante adoptase el mismo patrn de consumo (Mszros in Antunes, 2005: 14). Expansionista, destructivo e incontrolable en sus lmites, el capital asume cada vez ms la forma de una crisis endmica, como un depressed continuum, una crisis acumulativa, crnica y permanente: crisis estructural cada vez ms profunda, al contrario de su mecnica anterior, cclica, que alternaba fases de desarrollo productivo con momentos de tempestad (Mszros in Antunes, 2005: 14). La falta de resolucin de su crisis estructural actual hace emerger en su horizonte visible el espectro de la destruccin global de la humanidad. La nica alternativa para evitar la destruccin es la actualizacin histrica de la alternativa socialista. Retomando la hiptesis antedicha, en el sistema capitalista actual el eslabn ms debilitado de la cadena desde nuestro punto de vista- es el trabajo, resulta una contradiccin crtica para el sistema, pero contradiccin al fin el capitalismo apunta a su disolucin al par que reproduce y ampla esta contradiccin. El capitalismo bien podra destruirse como tal lo cual no implica que devendr el socialismo necesariamente sino que an puede darse lugar a otras formas sociales postcapitalistas que cobijen en su seno al capital y al estado. Veamos esta proyeccin en la interpretacin del materialismo dialctico histrico: Resumiendo, obtenemos de la concepcin de la historia (...) los siguientes resultados: 1) en el desarrollo de las fuerzas productivas se llega a una fase en la que surgen fuerzas productivas y medios de intercambio que, bajo las relaciones existentes, slo pueden ser fuente de males, que no son ya tales fuerzas productivas sino ms bien fuerzas destructivas (maquinaria y dinero); y, a la vez, surge una clase condenada a

soportar todos los inconvenientes de la sociedad sin gozar de sus ventajas, que se ve expulsada de la sociedad y obligada a colocarse en la ms resuelta contradiccin con todas las dems clases; una clase que forma la mayora de todos los miembros de la sociedad (...); 2) que las condiciones en que pueden emplearse determinadas fuerzas productivas son las condiciones de la dominacin de una determinada clase de la sociedad, cuyo poder social, emanado de su riqueza, encuentra su expresin idealistaprctica en la forma de Estado imperante en cada caso... (Marx y Engels, 1973: Cap. I, Conclusiones). En su ncleo expositivo, an tratndose de proyecciones a partir de un contexto histrico especfico de la primera mitad del siglo XIX en el que inflexiona el razonamiento clsico, se detecta estos dos puntos claves que parecieran comprender lo acontecido en la etapa capitalista neoliberal, cuyo signo es destruir el trabajo, desalojar a grandes masas de productores, trabajadores, y colocarlos al borde de la sobrevivencia extendiendo la franja de un subproletariado12, aqu se desplaza el eje del proletariado. En el supuesto de que el proletariado se redujera a su mnima expresin, se retrotrajera al perodo de la subsuncin formal y se agudizaran y extendieran las formas de asalarizacin precarias en el lmite de las formas de tributo, se entrara en una etapa neocapitalista, postcapitalista, donde el eje de la dominacin se correra del alquiler de la fuerza de trabajo, como forma invisible de dominacin, a una forma ms abierta de tributacin cuyos rasgos se vislumbran tales como: prdida de hegemona legitimable y uso de la fuerza militarizada, instalacin de estados de excepcin, procesos de guetificacin, desgranamiento del subproletariado hacia nuevas formas de subordinacin. 6. Hiptesis sobre el cambio social y el socialismo. Con este cuadro de situacin cabe preguntarse sobre los desafos del cambio social, si se despeja que los desafos histricos han consistido preferentemente en la socializacin de los medios de produccin, la distribucin del producto y la eliminacin de la plusvala, queda entonces inicialmente pendientes de interrogacin tres elementos bsicos de nueva poca: a. la reconduccin del avance de las fuerzas productivas cristalizadas

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Dir Atilio Born respecto de esta categora: Esta decadencia, sin duda, se explica por las transformaciones ocurridas en la "base social" tpica de esos formatos organizativos debido a la declinante gravitacin cuantitativa del proletariado industrial en el conjunto de las clases subalternas y a la aparicin de un voluminoso "subproletariado" denominado pobretariado por Frei Betto que incluye a un vasto conjunto de desocupados permanentes, trabajadores ocasionales, precarizados e informales, cuentapropistas de subsistencia (...) y toda una vasta masa marginal a la que el capitalismo ha declarado como "redundante" e "inexplotable" y que, por lo tanto, en una sociedad basada en la relacin salarial no tiene derecho a vivir; de ah que el neoliberalismo practique una silenciosa, pero efectiva, eutanasia de los pobres.. Una nocin cercana referida a los supernumerarios se encuentra en la obra de Robert Castel, en el inicio de la misma ya explica: ... la situacin actual est mrcada por una conmocin que recientemente ha afectado a la condicin salarial: el desempleo masivo, y la precarizacin de las situaciones de trabajo, la inadecuacin de los sistemas clsicos de proteccin para cubrir estos estados, la multiplicacin de los individuos que ocupan en la sociedad una posicin de supernumerarios, `inenpleables, desempleados o empleados de manera precaria, intermitente. Para muchos, el futuro tiene el sello de lo aleatorio. (1997: 13). Este concepto de supernumerario conlleva el estigma asignado histricamente que se desliza a la excedencia como inutilidad. En esta lnea preferimos soslayar este trmino y utilizar el concepto de superfluidade, a partir del anlisis Ricardo Antunes e Istvn Mszros, pues recoge la complejidad de la contradiccin metablica del sistema capitalista que opera en la mutacin de la fuerza de trabajo.

destructivas, b. la disolucin de la verticalidad sobre el trabajo, c. la distribucin de la produccin del conocimiento y la creacin cientfica. Si retomamos y observamos el atravesamiento de la instalacin crtica del trabajo enajenado nos encontramos con que la produccin cientfico-tecnolgica no ha conducido a la socializacin productiva por s misma, al propio tiempo que como parte del intelecto colectivo se encuentra monopolizada crecientemente por el capital13. Algo ocurre en el interior del paradigma productivo cientfico que viabiliza la privatizacin de su produccin y opera como exclusin de los productores internos (cientficos y tecnlogos) y de los externos las masas desapropiadas del conocimiento cientfico tecnolgico14. El saber no circula libremente sino que se encuentra por un lado registrado por medio del registro internacional de patentes privadas como as es monopolizado de hecho por su inaccesibilidad a la masa de los productores. La ciencia en su propio paradigma metodolgico (Bialakowsky et al, 2006; Sotolongo y Delgado, 2006) la suspensin teleolgica como valor de uso social queda suspendida y es apropiada, succionada por el capital15. La fuerza productiva cristalizada, los medios cientficos-tecnolgicos, queda conducida por el capital y por lo tanto crticamente se trata de liberar esta fuerza de este direccionamiento concentrador y destructivo, finalmente su capacidad destructiva como tendencia resulta ms alta que su capacidad generativa de lo social. Otro elemento que queda pendiente, el ms duro histricamente quizs como lo demuestra el gran ensayo sovitico, es la utilizacin como herramienta del intelecto colectivo para descubrir formas de trabajo no verticales, ya John Holloway se ha detenido en la distincin entre el poder-hacer y el poder-sobre (2002)16, el poder-sobre que se instala como dominacin sobre el productor. Lo cierto es que los procesos de trabajo adoptados universalmente han conservado como estructura la divisin extrema especializada y la dominacin vertical del trabajo. An no se ha desarrollado una
la asociacin de los obreros la cooperacin y divisin of labour en cuanto condiciones fundamentales de la productividad del trabajo- se presenta, al igual que todas las fuerzas productivas del trabajo (esto es, las que determinan el grado de intensidad y por tanto de su realizacin extensiva) como fuerza productiva del capital. La fuerza colectiva del trabajo, su condicin de trabajo social, es por ende la fuerza colectiva del capital. Otro tanto ocurre con la ciencia. Y ms adelante Marx agrega El desarrollo del capital fixe revela hasta que punto el conocimiento o knowledge (saber) social general se ha convertido en fuerza productiva inmediata, y, por lo tanto, hasta que punto las condiciones del proceso de la vida social misma ha entrado bajo los controles del general intellect (intelecto colectivo) y remodeladas conforme al mismo... (Marx, 1972 (1953/1857-1858) V. 2: 86 y 230) 14 Esa voluntad de apropiacin privada obedece a la importancia que cobraron la ciencia y la tecnologa (el conocimiento como "fuerza productiva directa") en la competencia, y a la permanente bsqueda por parte del capital de nuevos campos de valorizacin, con el objeto de aplazar el estallido de sus crisis. Pero tambin corresponde a una de las ms profundas tendencias del capitalismo, que lo distinguen de todas las otras formas de organizacin social anteriores: el movimiento que lo impulsa hacia una apropiacin total de todas las condiciones de la actividad social. (Bihr, 2003). 15 Podra aplicarse aqu el razonamiento que haca Federico Engels para sealar la contradiccin bsica germinal del capitalismo al provocar por un lado extensivamente la produccin social (cooperacin colectiva de productores) y por el otro la apropiacin capitalista privada individual: La contradiccin entre la produccin social y la apropiacin capitalista reviste la forma de antagonismo (se encierra, en germen, todo el conflicto que seguir) entre el proletariado y la burguesa. (1880: 84) 16 El poder-hacer existe en todo momento en y contra su forma capitalista, el poder-sobre. El valor de uso en y en contra del valor. En todo momento existe una tensin en-y-contra entre nuestro hacer social y el hecho que la socialidad de nuestro hacer esta mediada por el valor. No puede ser de otra manera. En este sentido, en todo momento existe un choque entre el desarrollo de las fuerzas productivas (nuestro poder-hacer) y su envoltura capitalista... (Holloway, 2002: 275-276)
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alternativa para el reemplazo de la sntesis organizativa gerencial taylorista y en este ncleo radica la persistencia o el despliegue de un tomo que acumula y reproduce poder en la praxis laboral. Quizs debe reflexionarse en la torsin en la dominacin que se ejecuta al aparentar, encubrir, con estos mtodos capitalistas tayloristas la funcin del colectivo, del hacer y del pensar colectivo. En este dilema se encierra tambin el descubrimiento del co-trabajo. La existencia real, material, del coproductor. El trabajo abstracto como mercanca, como valor de cambio, podra quedar entonces como una categora en disolucin para pasar al trabajo concreto, ya que el trabajo concreto es materialmente trabajo social. El ensayo que queda pendiente ser utilizar el propio recurso instrumental del intelecto colectivo para redisear el mtodo organizativo al que tiende pensamiento complejo y crtico del proceso de trabajo. Mszros respecto del proyecto socialista expresa que exige: (a) suprimir la relacin antagonstica/adversarial sobre la cual es llevado adelante el proceso de trabajo bajo la dominacin estructural jerrquica del trabajo por el capital en todas sus formas conocidas y factibles. Y (b) la superacin del fetichismo de la mercanca necesariamente heredado por todas las sociedades poscapitalistas del pasado- es inconcebible sin superar de manera progresiva la determinacin adversarial del proceso de trabajo. En la sociedad capitalista el control antagonista/adversarial del metabolismo social es inseparable del fetichismo de la mercanca el `poder de las cosas alienado y mistificador- que les impone los imperativos materiales del orden orientado hacia la expansin del capital a todos los miembros de la sociedad, incluidas las personificaciones del capital. (2001: 919-920)17 Con esta crtica de los ncleos (trabajo y fetichismo) que reproducen el capital no debe olvidarse que stos se encuentran enhebrados por la propia produccin y distribucin del conocimiento: Puesto que el control sobre la produccin y la distribucin le es alienado al trabajo, el ejercicio de control por separado debe ser protegido mediante la expropiacin del conocimiento requerido por las funciones reproductivas sociales. (Mszros, 2001: 919-920). Siguiendo estas lneas, cabe preguntarse, por qu si la acumulacin cientfica constituye un componente relevante de las fuerzas productivas cristalizadas, cmo es posible que este instrumento no pueda ser auto-reflexionado para efectuar su crtica y reconduccin? Es necesario establecer un nuevo paradigma de proceso de trabajo cientfico para poder concretarlo mutatis mutandis lo antedicho, es necesario reestablecer un acuerdo entre productores para coproducir cientficamente, no puede ya pensarse slo en la investigacin individualista, sino en la produccin colectiva de conocimiento (Bourdieu, 2001)18, la coproduccin investigativa (Bialakowsky et al, 2006), como herramienta alternativa al individualismo metodolgico y productivo de la ciencia y la tecnologa.
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Resulta obsceno llamar `libre y democrtico a un sistema econmico que tiene como su precondicin material absoluta alienar las relaciones de produccin de los productores, y como su modo de operacin la imposicin permanente de una estructura de mando autoritaria tanto en el sitio de trabajo como en la sociedad en general- mediante la cual se puede asegurar la continuada extraccin de plustrabajo para los propsitos de la reproduccin ampliada del capital. (Mszros, 2002: 929) 18 Numerosos trabajos histricos han mostrado el papel que han jugado los think tanks en la produccin y la imposicin de la ideologa neoliberal que hoy gobierna el mundo; frente a las producciones de estos thinks tanks conservadores... debemos oponer las producciones de redes crticas que agrupen a `intelectuales especficos (en el sentido de Foucault) en un verdadero intelectual

7. Situado el objetivo del cambio social la pregunta quizs ms relevante debe colocarse en la transicin social que lleve al cambio. Aqu surge otro conjunto central de tesis que, en la obra de Mszros, promueven importantes significaciones polticas: la ruptura radical con el sistema de metabolismo social del capital (y no solamente con el capitalismo) es, por su propia naturaleza, global y universal, siendo imposible su realizacin en el mbito del socialismo en un slo pas. Para el autor, el hecho de que las revoluciones socialistas hayan ocurrido en pases considerados como los eslabones ms dbiles de la cadena, pases econmicamente atrasados, no altera la complejidad del problema ni la dificultad de la transicin. La necesidad de alterar radicalmente el sistema del metabolismo social del capital ser, para Mszros, aguda e intensa tambin para los pases capitalistas avanzados. Como es la lgica del capital que estructura su metabolismo social y su sistema de control en el mbito extraparlamentario, cualquier intento de superar este sistema de metabolismo social que se restrinja a la esfera institucional o parlamentaria est condenado al fracaso. Slo un vasto movimiento de masas radical y extraparlamentario puede ser capaz de destruir el sistema de dominio social del capital. Consecuentemente, el proceso de autoemancipacin del trabajo no puede restringirse al mbito de la poltica. Esto es as porque el Estado moderno es entendido por el autor como una estructura poltica que comprende el mando del capital, como un prerrequisito para la conversin del capital en un sistema dotado de viabilidad para su reproduccin y esto expresa un momento constitutivo de la propia materialidad del capital. Entonces se establece un nexo fundamental: el Estado moderno es inconcebible sin el capital, que es su real fundamento, y el capital, a su vez, necesita del Estado como su complemento necesario. La crtica radical al Estado gana sentido solamente si hace centro en la destruccin del sistema de metabolismo social del capital. Como un desdoblamiento de la tesis anterior, la crtica de Mszros a los instrumentos polticos de mediacin existentes es tambin enftica: los sindicatos y los partidos, tanto en sus experiencias de tipo socialdemcrata, como la variante de los partidos comunistas tradicionales, de vanguardia, de estructura estalinista o neoestalinista, fracasaron en su intento de controlar o superar al capital. El desafo mayor del mundo del trabajo y de los movimientos sociales, que tienen como ncleo la clase trabajadora, clase-que-vive-del-trabajo (Antunes, 2005), es crear e inventar nuevas formas de actuacin, autnomas, capaces de articular ntimamente las luchas sociales, eliminando la separacin, introducida por el capital, entre accin econmica (realizada por los sindicatos) y accin poltica parlamentaria (realizada por los partidos polticos). Esta divisin favorece al capital, que fractura y fragmenta an ms el movimiento sociopoltico de los trabajadores. Los individuos sociales, en tanto productores asociados, solamente podrn superar al capital y a su sistema de metabolismo social desafiando radicalmente la divisin
colectivo capaz de definir los objetos y fines de su reflexin y de su accin, es decir, autnomo. (Bourdieu, 2001: 40)

estructural y jerrquica del trabajo y su dependencia del capital en todas sus determinaciones. Un nuevo sistema metablico de control social debe instaurar una forma de sociabilidad humana autodeterminada, que implica un rompimiento integral con el sistema del capital, de produccin de valores de cambio y con el mercado. El desafo central, por lo tanto, est en encontrar, segn Mszros, un equivalente racionalmente controlable y humanamente compensador de las funciones vitales de la reproduccin de la sociedad y del individuo, que sern realizadas, de una u otra forma, por todo el sistema de intercambio productivo, donde es preciso asegurar finalidades conscientemente escogidas por los individuos sociales, que les permita realizarse a s mismos como individuos y no como personificaciones particulares del capital o del trabajo alienado. En esta nueva forma de sociabilidad o nuevo sistema de metabolismo social reproductivo, la actividad humana se estructurar bajo el principio del tiempo disponible, un modo de control autnomo, autodeterminado y autorregulado. Desde nuestra perspectiva, por tanto, resulta clave comprender la transicin actual para poder proyectar. Ms an podra interrogarse hasta qu punto el capitalismo no ha entrado en crisis terminal?, pero no as el capital. Desde nuestra hiptesis varios pilares del capitalismo se han fragilizado y este debilitamiento lo ha transformado en otro tipo de sistema postcapitalista que an no tiene denominacin. Entre estos derrumbes se destacan: a. la crisis de hegemona del capitalismo para erigirse como sistema distribuidor de trabajo y legitimarse como tal, b. el alto grado alcanzado en la destructividad planetaria19, c. los lmites a su expansin territorial, d. la gran concentracin capitalista y acumulacin por medio de formas regresivas de tributacin directa, e. la segregacin del sistema productivo de grandes fracciones de subproletariado planetario como poblacin excedente estructural, f. la exacerbacin de conflictos regionales concomitantes con la desarticulacin de la pax bipolar que estableca los bloques en la segunda mitad del siglo XX. As proyectar el cambio social implica considerar con seriedad el grado de mutacin capitalista y la capacidad de perpetuacin del capital como ncleo reproductor de sistemas de dominacin, al mismo tiempo que contribuir a deconstruir la idea de que existen secuencias preestablecidas que conducen a la reinstalacin de la socialdemocracia o del propio socialismo. En esta lnea de razonamiento el capitalismo podra fenecer y no dar lugar a variantes postcapitalistas y socialistas sino que dar lugar antes, como se observa, a otras formas sociales ms despticas de control social sin que la series de cambios progresistas se concrete en las secuencias previstas tericamente. 8. Una teora para la transicin necesita distinguir atributos bsicos del capitalismo clsico para detectar los puntos de salida que exigen una crtica como contribucin a la transformacin social. Los puntos claves del capitalismo clsico radican en la compra venta de la fuerza de trabajo libre, la acumulacin postoriginaria y la hegemona social. Estos tres atributos en la etapa neoliberal han sido puestos en cuestionamiento al interior del sistema capitalista. Por mltiples motivos (algunos de ellos han sido tratados en la primer hiptesis) se ha tendido a la dilucin y superfluidizacion de la fuerza de trabajo
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Otra contradiccin bsica del sistema de control capitalista es que no puede separar `avance de destruccin, ni `progreso de desperdicio, sin que le importen lo catastrficos que pueden ser los resultados. (Mszros, 2001: 1031)

como masa asalariada para pasar a formas de contratacin desvinculantes, pero al mismo tiempo materialmente vinculantes. Se ha pasado de formas biopolticas de dominacin de las poblaciones trabajadoras a una combinacin ms subjetivo-poltica, es decir de formas de regulacin de hacer vivir combinadas con hacer extinguir (tanatopolticas) (Agamben, 2002; Bialakowsky et al, 2004). As los modos de produccin precapitalistas esclavistas o serviles, tomaban todo el cuerpo del trabajador inescindidos de su trabajo potencial, el neocapitalismo logra como nunca antes escindir el trabajo del trabajador, operacin que se perfecciona con el neoliberalismo y las fuerzas productivas sociales que acelera con el desarrollo tecnolgico. Como contracara, a diferencia de las formas keynesianas precedentes, su objetivo poltico econmico es perseguir la reduccin de la fuerza de trabajo en planta y su dispersin fsica. Este proceso se acompaa de la reinstalacin de violencia directa y formas ilegales de acumulacin a gran escala. El resultado es que ese doble juego del capitalismo clsico entre coaccin (represin) y hegemona se alteran rotando a la coaccin directa, rechazo o expulsin de la fuerza de trabajo excedente y produccin de subjetividades resignadas (Guattari y Rolnik, 2006). 9. Hiptesis sobre la subjetividad y el inconsciente social. La conciencia en s y para s implica una interseccin entre lo social y lo subjetivo, el acto inicitico de transformacin del sujeto productor en sujeto trabajador implica colocar en juego los planos de la conciencia y de la inconsciencia, se trata de una lucha entre la dominacin del capital y la resistencia por la recuperacin social y subjetiva. Para Lukcs, en su Ontologa del Ser Social, obra de su madurez, se torna central la recurrencia al universo de la vida cotidiana, cuando se quiere trascender del mbito de las acciones propias de la conciencia espontnea, contingente, ms prximas de la inmediatez, hacia las forma de conciencia ms dotadas de valores emancipados, libres e universales. Segn Lukcs: La sociedad slo puede ser comprendida en su totalidad, en su dinmica evolutiva, cuando se est en condiciones de entender la vida cotidiana en su heterogeneidad universal. La vida cotidiana constituye la mediacin objetivoontolgica entre la simple reproduccin espontnea de la existencia fsica y las formas ms altas del ser genrico ahora ya conscientes, precisamente porque en ella, de forma ininterrumpida, las constelaciones ms heterogneas hacen que los dos polos humanos apropiados de la realidad social, la particularidad y el ser genrico, acten en su interrelacin inmediatamente dinmica. (Heller, 1971: 11-12). De este modo, la comprensin de la gnesis histrico-social nos remite al universo dado por la vida cotidiana. Esto porque, el ser de cada sociedad surge de la totalidad de tales acciones y relaciones, toda vez que el ser genrico que se realiza en la sociedad no puede ser una generalidad muda, como en el mbito ontolgico de la vida que se reproduce de un modo meramente biolgico. La historia de la sociedad muestra que este ir ms all de la generalidad muda, biolgica, se objetiva en las forma ms elevadas, dadas por la ciencia, filosofa, arte, tica, etc. (Heller, 1971: 10). Por lo tanto, las interrelaciones e interacciones entre el mundo de la materialidad y la vida humana encuentran en el universo de la vida cotidiana, en esta esfera del ser, su zona de mediacin, capaz de superar el abismo entre el ser genrico en s, marcado por la relativa mudez, y el ser genrico para-s, espacio de vida ms autntico y libre. Esto porque ...la esencia y las funciones histrico-sociales de la vida cotidiana no

suscitaran inters si esta fuese considerada una esfera homognea. Sin embargo, precisamente por esto, precisamente como consecuencia de su inmediato fundamentarse en los modos econmicos-particulares de reaccionar por parte de los hombres las tareas de la vida que la existencia social les plantea. (...) la vida cotidiana posee una universalidad extensiva. (...). As, la vida cotidiana, la forma inmediata del genrico del hombre, aparece como la base de todas las reacciones humanas espontneas de los hombres en relacin a su ambiente social, donde el hombre parece actuar frecuentemente de forma catica. Sin embargo, precisamente por eso contiene la totalidad de los modos de reaccin, naturalmente no como manifestaciones puras, sino catico-heterogneas. Consecuentemente, quien quiera comprender la real gnesis histrico-social de estas reacciones est obligado, tanto del punto de vista del contenido, como del mtodo, a investigar con precisin esta zona del ser (Heller, 1971: 10-12). El trnsito de la genericidad-en-s hacia la genericidad-para-s ciertamente no puede prescindir de las formas de mediacin presentes en la praxis social y poltica. Pero, la referencia a la vida cotidiana y sus conexiones con el mundo del trabajo y de la reproduccin social son imprescindibles, cuando se pretende aprehender alguna de las dimensiones esenciales del ser social. Las conexiones existentes entre las acciones prcticas e histrico-ontolgicas y las esferas ms autnticas de la genericidad humana, como la tica, la filosofa, el arte, la ciencia, las formas superiores de praxis socioculturales, encuentran en la heterogeneidad de la vida cotidiana, en sus acciones inmediatas y espontneas, su base ontolgica constituyndose, consecuentemente, en el punto de partida del proceso de humanizacin del ser social. As tambin, los recursos del mtodo positivista tienden al opacamiento de los planos incidentes en la conciencia, la conciencia resulta un efecto de una tensin constante entre el inconsciente y lo conciente, tomar conciencia es un acto de rebelin creativa frente a la represin de lo social. As Erdheim sostiene: La relevancia social del inconsciente est determinada por su doble funcin. Por una parte, se presenta como una especie de infierno, en el que desaparece todo aquello que no es apto para la conciencia, y, por la otra, como un reservorio de fuerzas que alientan la creatividad del ser humano... Esta clasificacin coincide con la de Bloch, quien entiende el inconsciente, por una parte, como lo reprimido y, por la otra, como lo `todava-noconsciente, donde se origina lo utpico (1959: 130 ss.). (2003: 185) Y ms adelante Erdheim seala: El ello y el inconsciente han de ser considerados en el campo de fuerzas de las estructuras de dominio tpicas de una sociedad. Slo as se puede ver claramente que las funciones congelante y transformadora del inconsciente no slo estn determinadas por procesos de maduracin biolgicamente dirigidos, sino tambin por factores sociales, e incluso puede hacerse comprensible por qu la inconsciencia aparece principalmente desde su lado negativo. (2003: 187) No slo la conciencia debe ser considerada un campo de lucha sino tambin la inconsciencia, en ella radica una fuerza que puede ser congelada20 o sublimada, operan la contencin y negacin de la realidad (Erdeheim, 2003), al mismo tiempo que se
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Acerca de estas relaciones sociales escribi Freud: `Pero si una cultura no ha podido evitar que la satisfaccin de cierto nmero de sus miembros tenga por premisa la opresin de otros, acaso de la mayora (y es lo que sucede en todas las culturas del presente), es comprensible que los oprimidos desarrollen una intensa hostilidad hacia esa cultura que ellos posibilitan mediante el trabajo, pero de cuyos bienes participan en medida sumamente escasa (1927: 12)... (Erdheim: 2003: 186)

acumulan seudo-petrificaciones del oprimido, lo reprimido socialmente obtura la resistencia dirigida hacia el otro (opresor) y el sujeto reconduce esa violencia hacia s o hacia su prximo/a (Fanon, 1961). Este campo requiere ser develado pues no se trata de adquirir conciencia sino tambin de co-descubrir la acumulacin de negaciones en el plano inconsciente colectivo-subjetivo. El co-descubrimiento es un acto creativo que no puede suponemos- delegarse subjetivamente. 10. Una hiptesis sobre el futuro del trabajo social. La invencin social de una nueva vida, autntica y dotada de sentido, recoloca, en el inicio del siglo XXI, la necesidad imperiosa de construccin de un nuevo sistema de metabolismo social (Mszros, 2001) donde: 1) El sentido de la sociedad se vuelque exclusivamente hacia la atencin de las efectivas necesidades humanas y sociales. 2) El ejercicio del trabajo sea sinnimo de auto-actividad, actividad libre, basada en el tiempo disponible. En la sociedad del capital el tener sustituye al ser, -el mundo del cash nexus- segn la clebre expresin de Carlyle que Marx utiliza de acuerdo con Lowy (Antunes, 2005). El valor de uso de los bienes socialmente necesarios se subordina a su valor de cambio. Las funciones productivas bsicas, as como el control y su proceso fueron radicalmente separados entre aquellos que producen y aquellos que controlan. Como dice Marx, el capital oper la separacin entre trabajadores y medios de produccin, entre el caracol y su concha. De este modo, la recuperacin de una lgica vuelta hacia la atencin de las necesidades humano-societales es el primer desafo ms profundo de la humanidad, en este nuevo siglo que se inicia. El segundo principio societal imprescindible es el de convertir al trabajo como actividad libre, auto-actividad, basado en el tiempo disponible. Lo que significa decir que la nueva estructuracin societal debe rechazar el funcionamiento en base a la separacin dicotmica entre tiempo de trabajo necesario para la reproduccin social y tiempo de trabajo excedente para la reproduccin del capital, externas a la relacin dinero-mercanca, negadoras de la relacin totalizante dadas por la formamercanca y contrarias, por lo tanto, a la sociedad productora de mercancas. El ejercicio del trabajo autnomo, eliminado el derroche del tiempo excedente para la produccin de mercancas, eliminado tambin el tiempo de produccin destructivo y superfluo (esferas estas controladas por el capital), posibilitar el rescate verdadero del sentido estructurante del trabajo vivo, contra el sentido (des)estructurante del trabajo abstracto para el capital. Si el trabajo que estructura al capital, des-estructura a la humanidad, es imperioso decir que el trabajo que estructura a la humanidad, desestructura al capital. Emprendimiento este, para el siglo XXI ya en curso.

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