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QUETZALCOATL Ignacio Gomezgil R.S. Quetzalcoatl, junto a Tezcatlipoca y Tlaloc, fue un dios de mxima importancia en el Mxico antiguo.

Su nombre significa Serpiente Emplumada, aunque tambin puede traducirse con los sentidos ms simblicos y abstractos de: Gemelo Precioso o Dualidad Divina. Ya que quetzalli pluma, tambin significa Precioso o divino, y coatl serpiente es tambin gemelo (cuate) en lenguaje coloquial, pero tambin encierra el concepto de lo doble en el sentido mgico. En el Mayab fue conocido como Kukulkan , con el mismo significado, pero tambin esta identificado con Tepeu Cugumatz.

Recuerdese que tambin Quetzalcoatl tiene a su doble o nagual llamado Xolotl el transformista o el que cambia o muta, mas adelante adentraremos en el misterioso Xolotl. Quetzalcoatl es deidad creadora, tambin llamado demiurgo. Fue l quin descendi al Mictlan, el inframundo, en bsqueda de las materias primas que permitieron la creacin de la humanidad. Dios civilizador que dio al hombre mesoamericano toda la suma de conocimientos, ciencia, agricultura, arquitectura msica, pintura, plumera y en fin, artes y oficios de todos los tipos. As mismo Quetzalcoatl esta ntimamente ligado al ciclo de nacimiento, vida y muerte del maz, principal sustento de los pueblos de Mesoamrica. Es por aqu donde comenzamos, ya que un aspecto muy importante de las cosmogonas mesoamericana era el del nacimiento y ciclo de vida de la planta del maz. Y sus principales deidades agrcolas y an los reyes se identificaban ntimamente con el dios del maz. Las primeras representaciones de la serpiente sagrada, en ocasiones con atributos de ave pertenecen a la civilizacin Olmeca. De esta pudo haberse difundido a Izapa, Teotihuacan, al rea de Oaxaca y al Mayab. Su simbologa esta relacionada con mitos cosmognicos y con el ciclo de germinacin del maz. En la mitologa mesoamericana los elementos primordiales de creacin son el agua -las aguas del inframundo-, y la tierra firme. Representadas

por ejemplo, en los tableros del Palacio de la Serpiente Emplumada en Teotihuacan, donde aparecen alternadas dos serpientes, una con cabeza de monstruo acutico identificado con Tlaloc y una serpiente emplumada, prefiguracin de Quetzalcoatl o tal ves el mismo dios. Como elemento cosmognico podramos decir que la serpiente representa lo terrestre con vnculos en el submundo. Esta relacionada con los ciclos por su caracterstica muda de piel en un ciclo de regeneracin, esta ntimamente ligada a la tierra.

En cambio la serpiente acutica representa el principio abismal el de las aguas primordiales de las cuales brota la tierra, y de la unin de las dos, que permite tanto la creacin de la vida, como la germinacin del grano del maz. Que fue quiz el mito ms importante y difundido de mesoamrica. Es el tema central del Popol Wuj, y tema grfico repetido en la mayora de las urnas funerarias mayas, el la lpida del seor Pakal de OTulun (Palenque), as como en la cosmogona zapoteca, mixteca y an mexica. En este mito se narra simblicamente el ciclo agrcola de muerte, entierro, renacimiento y apoteosis del dios-planta del maz. De este mito naci la posterior identificacin del soberano como dios del maz y por lo tanto figura capital y de poder absoluto, ya que su persona estaba ligada directamente al ciclo agrcola del cual dependa la estructura de la sociedad. Quetzalcoatl aparece como uno de los dioses principales en la Leyenda de los Soles, cuando despus de la destruccin de la humanidad que viva en el cuarto sol o ciclo csmico, se juntaron los dioses: Citlaliicue, Citlalltnac, Apantecuhtli, Tepanquizqui, Tlallamanqui, Huictollinqui, Quetzalchuatl y Titlacahuan (Tezcatlipoca). Luego fue Quetzalchuatl al Mictlan, entre los muertos; se lleg a Mictlantecutli y a Mictlancihuatl y dijo: He venido por los huesos preciosos que t guardas.Y dijo aqul: Qu hars t, Quetzalchuatl?Otra ves dijo ste: Tratan los dioses de hacer con ellos quin habite la tierra.[1] As pues toma los huesos que le ofrece el seor del Mictlan, pero antes de poder salir cae en trampas puestas por Mictlantecuhtli. En una de ellas Quetzalcoatl cae muerto y se esparcen los huesos primordiales del la mujer y el hombre. Pero Quetzalcoatl resucita, -como el dios del maz- y dice a su nagual: Qu har nagual mo? Y ste le respondi: puesto que sali mal, que resulte como sea. Los huesos son llevados por Quetzalcoatl al Tamoanchan, lugar de principios y fundamentos, donde fue presentado el bulto a Quilaztli-Cihuacoatl. Y tan pronto lleg la que se llama Quilaztli, que es Cihuacoatl los moli y los puso despus en un barreo

precioso. Quetzalcoatl sobre el sangr su miembro. Y en seguida hicieron penitencia los dioses que se han nombrado. Es as como con la sangre de Quetzalcoatl y la magia de Cihuacoatl se forma la sustancia primaria para la creacin de los seres humanos de ste el Quinto Sol. Aqu Quilaztli, es tambin llamada Chimalman Mano de escudo o Escudo en mano, aparece en la versin recogida por Fray Juan de Torquemada en la Monarchia Indiana, como madre de Topiltzin Quetzalcoatl, siendo el padre Mixcoatl Serpiente de Nubes- la Via Lactea, y deidad de la caza de los grupos nmadas de rido Amrica. Quetzalcoatl bien representa el conocimiento, la comprensin, el intelecto, la luz y la trascendencia o el tonalli., el da. Mientras que Tezcatlipoca es el sentimiento, el instinto, lo incomprensible, lo que est ms all del alcance humano; la inmanencia, el retorno a lo tradicional y lo oculto o enmascarado, el nahualli. lo enmascarado u disfrazado, Estos aspectos mencionados son inherentes a hombres y dioses. Tlahiuzcalpantehcutli y Xolotl

Quetzalcoatl tambin esta identificado con la Huey Citlalin, el planeta Venus, y con sus ciclos de rotacin. Tan es as que los dos principales desdoblamientos del dios son: Tlahiuzcalpantehcutli Seor de la Casa del Alba, cuando el planeta brilla en la aurora, y Xolotl, El Transformista, cuando aparece en el ocaso. Este Xolotl es muchas veces representado como un perro, o con el rostro pintado de rojo con medios crculos negros. Representa todo lo mutable y tambin es el perro que gua a los hombres cuando mueren o estn en trance de, a la regin sin puertas ni ventanas. El Mictlan. El culto de Xolotl fue muy importante para los mesoamericanos del altiplano central y en la regin de Oaxaca. Numerosos documentos grficos dan testimonio de los rituales dnde la figura del dios perro es la figura central.

Ehecatl-Quetzalcoatl

Es importante mencionar que Quetzalcoatl esta ntimamente vinculado al dios del viento conocido como Ehecatl viento. Esta vinculacin ya aparece en Teotihuacan, como sostiene Flores Cano[2], y como consta por las crnicas y leyendas vinculadas a Teotihuacan y a la creacin, el viento aparece como agente creador de nuestro mundo actual. Este dios del viento vuelve a tomar importancia al final del periodo clsico y sobre todo en el rea de Oaxaca y en la zona del Totonacapan (zona del golfo). No quisiera adentrarme ms en la relacin entre Ehecatl y Quetzalcoatl, ya que nuestro conocimiento actual de esta deidad, est, a mi entender todava no muy clara como para poder plantear una lnea de investigacin. Tampoco quisiera dejar de mencionar a Yohualli Ehecatl Viento y Noche, el viento nocturno, otro de los nombres de Tezcatlipoca, ha sido a menudo confundido con Quetzalcoatl.

Hasta aqu el mito del dios Quetzalcoatl. Ahora trataremos sobre la leyenda y la historia del hombre, y del linaje de reyes que ostentaron ese ttulo e investidura. Es decir de los prncipes y reyes que gobernaron sobre Tullan-Teotihuacan, Tullan-Xocotitla, y Chichen Itza, es decir del Quetzalcoatl humano y del linaje de la Serpiente Emplumada. El linaje de la Serpiente Emplumada aparece ya claramente en Teotihuacan, como emblema de los seores que gobernaron por un periodo de tiempo sobre esa gran Ciudad Estado. Baste con ver los magnficos frescos de los palacios, o las urnas y relieves de las paredes, para hacer constar su presencia. Muchas de las figuras de sacerdotes y reyes aaden a sus vestiduras y tocados, los elementos del ave-serpiente o de la serpiente emplumada. As aparece tambin en Xochicalco, en las ciudades del Mayab, en Monte Albn, Kaminalhuyu, en Cacaxtla, en Tula, Chichn, Cholula y Tenochtitlan. Ahora bien hay que aclarar y separar, a los reyes del linaje de la serpiente emplumada del inicio del periodo preclsico, de el TopilzinQuetzalcoatl, rey de la Tullan (Estado De Hidalgo), del periodo postclsico; y a estos dos elementos, del dios Quetzalcoatl y su summa de mitos. La vida del prncipe Ce-Acatl Topilzin Quetzalcoatl Uno-Caa nuestro prncipe Quetzalcoatl, la sabemos por las crnicas de los frailes evangelizadores y educadores del S.XVI. Las principales fuentes son los

escritos de Fray Bernardino de Sahn, Fr. Diego Durn, Fr. Juan de Torquemada, La relacin de Juan Cano, El Cdice Chimalpopoca, Las obras de Fernando de Alva Ixtlixchitl, Alvarado Tezozomoc, Chimalpain, y una serie de documentos ms, algunos procedentes de sitios tan lejanos como Guatemala y Yucatn. Esta historia narra la vida del prncipe Ce-Acatl, siendo su padre el semi-histrico jefe de un grupo de chichimecas, Mixcoatl, y en otras versiones un Totepuh de Culhuacan, y su madre una, -supongo yo que un tipo de jefa o reina-, de un grupo de gentes del altiplano central ms bien dedicadas a la agricultura y tal ves con deidades femeninas y un sistema matriarcal. La fecundacin de Chimalma sucede por accin mgica o sobrenatural, en una versin un copo de plumas la embaraza, en otra una teomquia contra Mixcoatl logra la fecundacin, pero muere durante el parto. El hijo es educado por los abuelos o el padre, en algunas versiones su nacimiento se da en el pueblo de Amatln, vecino de Tepoztln, este prncipe despus de una serie de aventuras reinar en Tullan. Segn las historias Topilzin hace de Tula la suma de todas las ciencias y bellas artes. Era el Estado ideal donde las cosechas y el tamao de los frutos eran gigantescos, dnde el algodn naca ya teido y abundantes productos llegaban de remotas regiones. 3 acatl- 4 tecpal- 5 calli. En este ao fueron los toltecas a traer a Quetzalcoatl para constituirle rey de Tollan. Tambin fue su sacerdote.[3]

Se dice que lleg a hacer de Tullan un reino fabuloso, ya que: tena el dicho Quetzalcoatl todas las riquezas del mundo, de oro, plata y piedras verdes y mucha abundancia de rboles de cacao de diversos colores y los vasallos de Tullan estaban muy ricos y no les faltaba cosa ninguna, ni haba hambre ni falta de maz.[4] Adems al parecer en este reino no se practicaban los sacrificios de hombres, ya que solo se inmolaban aves, serpiente y mariposas, el prncipe, en cambio practicaba el auto sacrificio de sangre, ayunaba, oraba, y viva una vida de tipo monacal. En fin, era el reino ideal con un gobernante sabio y austero. Ms segn algunas leyendas Quetzalcoatl pocas veces se dejaba ver en pblico, y cuando lo haca su rostro estaba cubierto por una maravillosa mscara confeccionada de jades con tonos de

verdes casi imposibles y con turquesas de azules tan profundos como tus ojos. Iba vestido de ricos plumajes de Quetzalli, con sus plumas largas e iridiscentes, que tornasolaban con la luz del sol. Pero esa mscara ocultaba un rostro desfigurado y viejo, anttesis de su belleza y esplendor. Pero, no todo dura eternamente ya que: Si es de pluma se rasga, y si es de jade se quiebra, la desgracia esta a punto de caer sobre Tullan y su rey-sacerdote Quetzalcoatl. Existen varias versiones de la ruina de Tullan, y en todas ellas aparece como antagonista un personaje ligado o identificado con Tezcatlipoca-Titlacahuan. La relacin de Juan Cano nos da la versin de que el prncipe fue tentado por Tezcatlipoca disfrazado de un viejo, a beber una jcara de pulque. Se dice que Quetzalcoatl se embriag y cometi incesto con su hermana Quetzalpetatl. Al recuperar la conciencia y al tanto de su accin, huye apenado de Tullan y se dirige a la costa del golfo. En otra versin, Tezcatlipoca lo reta a quitarse su mscara y ver su imagen real en un espejo. Al ver su imagen real, huye del reino y deja a Tullan en la ruina. Solo como una pequea conclusin no esta de ms decir que hay que entender que en la historia-leyenda de Quetzalcoatl se han mezclado, tanto los mitos del dios del mismo nombre, con las dinastas que gobernaron en casi todas las grandes ciudades mesoamericanas del periodo clsico, y, posteriormente con el prncipe Topilzin de la Tula del post-clsico, creando as una confusin, que hasta estos tiempos se empieza a aclarar. Segn Los Anales de Cuauhtitlan su corazn se convirti en el lucero del alba. Se dice que cuando ardi, al punto se encumbraron sus cenizas, al momento vieron encumbrarse el corazn de Quetzalcoatl. Segn saban los sabios antiguos, fue al cielo y entr en el cielo se convirti en la estrella que sale al alba. Tepuztlan, marzo-7- 2009 A.D.

[1] Leyenda de los Soles, cap. II. [2] Flores Cano, Quetzalcoatl, p. 213. [3] Cd. Chimalpopoca, p. 7. [4] Sahn, (2000), Libro III, Captulo. 2.